Estetik duyğu məsuliyyət daşıyır. Estetik fəaliyyət və estetik şüur. Psixologiyada estetik hissin tərifi

Təkcə əmək meymundan insan yaratmadı, həm də ətraf aləmin gözəlliyi. Baxmayaraq ki, gözəlliyi görmək qabiliyyəti təkcə Homo sapiensə deyil, həm də ən qədim insanlara xas idi. Amma əsl estetik hissləri ancaq yüksək inkişaf etmiş insan yaşaya bilər.

Həyat hadisələrində gözəlliyi görə bilsəniz və gözəllik ideyanıza uyğunlaşmağa çalışsanız, daha yaxşı olursunuz və bir insan kimi inkişaf edirsiniz.

Estetik hisslər və görünüş

İnsanlar (xüsusilə qadınlar) saçlarını böyüdür, dərilərinə qulluq edir, rəngləyirlər. Niyə? Sadəcə əvvəllər olduğu kimi əks cinsin nümayəndəsini cəlb etmək üçün deyil. Və bədəninizdə rahat hiss etmək üçün.

İnsan ehtiyaclarının iyerarxiyası

Psixoloq Maslou piramidası göstərir ki, insanın fizioloji ehtiyacları birinci, mənəvi ehtiyacları isə sonuncu yerdədir. Amma mənəvi aləmdə özünü dərk edə bilməyən insan meymuna çevrilir.

Bu, bəşəriyyətin əsas problemidir. Axı insanlar kitab oxumağa yox, sağ qalmağa məcburdurlar. Beləliklə, bir-birinə heyvani münasibət, hiylə, saxtakarlıq, qazanc əldə etmək istəyi geniş yayılmışdır. Belə bir təməl üzərində estetik formalaşa bilməz. Bəzi “seçilmişlər” hələ də hər gün çörəyini qazanaraq inkişaf etməyi bacarırlar. Onlar əsl estetik hissləri yaşamağa, yaradıcı və ya intellektual istiqamətdə inkişaf etməyə qadirdirlər.

Estetik hisslər (və ya - bu strukturlar kompleksidir. Estetin şüuruna əmək, zövq, mühakimə, təfəkkür, qavrayış, qiymətləndirmə, ideal, dəyərlər daxildir.

İnsanın zövqü onun hansısa obyekt və ya hadisə haqqında bilavasitə fikridir. Məsələn, sevgiliniz indi "trenddə olan" yarıqlı cins şalvar geyinirsə, lakin siz onları bəyənmirsinizsə, yarıqsız şalvarları daha çox sevirsinizsə, bu, subyektiv estetik hissdir.

Estetik mühakimə nədir

"Estetik zövq" və "mühakimə" anlayışlarını qarışdırmaq olar. Ancaq əslində onlar fərqlidirlər. Mühakimə, daha doğrusu, müəyyən bir hadisənin mənəviyyatının qiymətləndirilməsidir. Yəni bir insanın halı haqqında nə düşünürsən, nə qədər gözəl və ya çirkindir.

Estetik təfəkkür - reallığı təkcə məntiqlə deyil, estetika baxımından qiymətləndirmək bacarığı. Yalnız təfərrüatlara deyil, həm də bütün mənzərəyə əsaslanaraq müsbət və ya mənfi qiymətləndirmə aparmaq bacarığı. Məsələn, pişiklərin həyatını təsvir edən bir rəssamın şəklini (yumoristik janr) görəndə onu sənətə verdiyi töhfələrə görə qiymətləndirirsiniz, həm də şəkildəki pişik çəkmələrinin rəngini tənqid etmirsiniz.

Estetik qavrayış - bu nədir?

• Qavrama hər hansı bir sənət əsəri və onun dünya gözəlliyinə verdiyi töhfə haqqında fikirdir. Gözəl bir şeyə baxanda və müsbət emosiyalar yaşayırsan. Məsələn, dəstin 100 yaşı olduğu üçün fincan və nəlbəki dəstini almaq.
• Estetik qiymətləndirmə müəyyən bir insanın təbiətin gözəlliyi, hər hansı bir hadisə və ya şey haqqında düşündüyü şeydir. Və ya bəlkə başqa bir insanın gözəlliyi haqqında.

• Estetik ideal insanın “ideal” sözü ilə başa düşdüyünü səciyyələndirən ümumiləşdirilmiş anlayışdır.
• Estetik dəyərlər insanı çox xarakterizə edir, çünki onun bütün həyat spektrlərinə münasibətini ifadə edir. Şəxsiyyətin bütövlükdə həyatın müxtəlif sahələrinə münasibəti onun şəxsiyyətini təşkil edir.

olmadan normal insan işləməsə işləyə bilməz.O, təkcə yemək almaq üçün deyil, həm də həyat dəyərlərini həyata keçirmək, başqalarına sevinc bəxş edəcək resurslar almaq (məsələn, uşağa oyuncaq almaq) və ya özünə investisiya etmək üçün işləməyə ehtiyac duyur. inkişaf (filmlərə baxmaq, kitab almaq).

Amma gözəlliyi hiss etmək bacarığı da insanın mükəmməl olması demək deyil. Məsələn, Hitler rəssam idi və gözəllik də görürdü. Eyni zamanda o, bir tiran kimi məşhurlaşdı.

Estetik hisslərimizin inkişafına nə cavabdehdir?

İnsan gözəlliyinə dair estetik hisslərin inkişafı və onun intellektual inkişafı birbaşa bağlıdır. Kifayət qədər intellekt (yaxud təhsil) olmadan fərd gözəlliyi tam qiymətləndirə bilməyəcək. Məsələn, bir sənət əsərini qiymətləndirmək üçün gərək o dövrün kontekstində onun dəyərini biləsən, sənət tarixini öyrənəsən.

Özünüzdə gözəllik hissini necə inkişaf etdirmək olar?

İnformasiya mənbələri kömək edəcək: kitablar, yaxşı filmlər, həmçinin digər insanlarla ünsiyyət. İnkişaf etdirici təlimlər keçirin, insanlarda təkcə maddi rifahı deyil, həm də mənəvi dəyərləri qiymətləndirin. Kiçik şeylərdə gözəlliyi görmək bacarığını inkişaf etdirin.

Estetik hissləri inkişaf etdirmək lazımdır

Gəlin özünüzə investisiya etməyin nə olduğuna nəzər salaq. Bunlar özünüzdə mənəvi və estetik hisslər formalaşdırmağa imkan verən hərəkətlərdir. Bu sağlamlıq və görünüş, yeni bilikdir. Bu üç komponent olmadan uğur qazanmaq mümkün deyil. Hər üç keyfiyyət insanın özündə inkişaf etdirilməlidir. Gənc ikən əxlaq, estetika haqqında xüsusilə düşünmürsən. Buna görə də psixoloqlar məktəbəqədər uşaqların estetik hisslərini inkişaf etdirməyi məsləhət görürlər.

Ancaq nəzərə almağa dəyər ki, onlara düzgün qulluq etmirsinizsə, daha çox yetkinlikçoxlu problemlər olacaq. İnsan həyatı çox məhdudlaşacaq.

Məsələn, orqanizmin sağlamlığı psixoloji, psixi sağlamlıqdan başlayır. Bütün ruhi xəstəliklər və ya sıxaclar, bu və ya digər şəkildə bədənə əks olunur, müxtəlif dərəcədə şiddətli xəstəliklərlə özünü hiss etdirir. Qorxu, daimi depressiya, depressiya, ümidsizlik boyun osteoxondrozuna “çevrilir”, emosiyaların olmaması, sevgi, həyatın rəngləri insanın görmə qabiliyyətini korlayır. Aşağılıq kompleksi, bu və ya digər şəkildə, duruşda və onurğada əks olunur.

Sağlamlığınıza diqqət yetirməyə başlamaq üçün ilk şey əldə etməkdir dinclik, estetik hisslər kimi bir amilin inkişafı (bu, hər cür ədəbiyyatı oxumaq, gözəl şeylər üzərində düşünməkdir).

Sonra bədən baxımına diqqət yetirmək lazımdır və görünüş. Əgər insan zahirən özünü bəyənmirsə, deməli, özünə hörməti əziyyət çəkir və həyatda uğur qazana bilmir. Qadının həyatında onun görünüşü və psixoloji rahatlığı birbaşa bağlıdır. Buna görə də öz stilinizi yaratmağa, dəriyə qulluq etməyə diqqət yetirməlisiniz.

Açıq havada gəzinti pula başa gəlmir və eyni zamanda insana yaxşı təsir edir, uşaqlarda estetik hisslərin tərbiyəsinə dolayısı ilə cavabdehdir. Xına, basma və fermentləşdirilmiş süd məhsullarından hazırlanan maskalar saçın gözəlliyini qorumağa kömək edəcək.

Dəriyə tam qulluq etmək üçün (təmizləmək, nəmləndirmək, tonlamaq) üz üçün pilinq, nəmləndirici və tonik ehtiyatı toplamaq lazımdır. Keyfiyyətli məhsullar kifayət qədər sərfəli şirkətlərdən əldə edilir.

Estetik hisslər bilikdir

Bir müdrik insan deyib ki, bilik qiymətli yükdür, ona qarışmır. Bu gün və ya sabah hansı məlumatlara ehtiyacınız olacağını heç vaxt bilmirsiniz. Buna görə də əlavə bilik yoxdur.

Özünüzə biliyə necə investisiya etmək olar?

• Hər gün oxuyun. Tabloid mətbuata deyil, psixoloji kitablara və ya maarifləndirici ədəbiyyata üstünlük verən insan özünə sərmayə qoyur.
• Yeni insanlarla söhbət edin. Tanışlıq etmək üçün bütün günü kafedə gəzməməlisən. Hətta sosial şəbəkələrdə belə insanlar var ki, bu və ya digər münasibətlə məsləhətlər verə, yaxşı ədəbiyyat tövsiyə edə bilərlər.
• Risk etmək. Zaman zaman "rahatlıq zonasını" tərk etməyə və özünüzü yeni bir işdə sınamağa dəyər. İnsan belə inkişaf edir.

Sevgi və estetik hisslər

İnsan psixikası çoxşaxəlidir. Amma yalnız estetik hissləri yaşaya bilən insan sevə bilər. Eyni keyfiyyət - sevmək bacarığı - içində müxtəlif insanlar müxtəlif yollarla özünü göstərə bilər. İnsanın nə qədər inkişaf etməsi ondan asılıdır daxili inkişaf, eləcə də bir insan üçün nə qədər canlı duyğular yaşadığınıza dair.

Aşiq olmağın ilk mərhələsi vərdişdir

Duyğular, bu və ya digər şəkildə, çıxış tələb edir, lakin sevgilinin özünü necə dərk edəcəyi birbaşa onun inkişafından asılıdır. İsteriya, narsisizm, eqoizm kimi xüsusiyyətlər insanın güclü bir qorxu instinkti və bir az ifadə olunan gözəllik hissi olduğunu göstərir. Və ya sadəcə onun əsas ehtiyaclarını qane etmir. Özünü dərk edə bilməmək insanı tantrumlara, eqoizmə, özünümüdafiəyə sövq edir.

Sevginin ilk mərhələsində olan fərd bu və ya digər insanın ona verdiyi statusu sevir. Rahatlığı, özünü müdafiə etmək fürsətini sevir. Və ya sadəcə gözəl bir şey üçün. Gözəl paltarlardan, maşınlardan həzz almağı bacarır. Ancaq müəyyən bir insana aşiq olmaq onun üçün çətindir. Ətrafdakı insanlar yalnız görünüşünə və ya maddi vəziyyətinə görə qiymətləndirilir. Həmsöhbətin əxlaqi keyfiyyətləri, şəxsiyyəti onu az maraqlandırır.

Sevginin ikinci mərhələsi simpatiyadır

Bu, həm də əsas ehtiyaclara əsaslanan sevgidir. Qonşuya məhəbbət hissi hələ də zəif inkişaf etmişdir və tam həyata keçirilə bilməz. Rəğbətin təzahürü naxışçılıq, flörtlə məhdudlaşır. Sevgi obyekti qarşılıq vermirsə, ona bağlılıq hələ formalaşmadığından tez keçir. Uşaqların estetik hissləri kimidir.

Sevginin ikinci mərhələsinin yaradıcı əsası yoxdur. Əgər aşiq bir insan şəxsi cəbhədə uğursuzluğa düçar olubsa, istədiyinə nail ola bilmirsə, o zaman əks cinsə qəzəblənib, qadın qadını və ya kişiyə nifrət edə və bütün həyatını pişik və ya itə həsr edə bilər. Bu fərd rahatlıqla insan kədərindən keçə bilər, kimdənsə istifadə edə bilər, onun da qisas almaq arzusu var.

Sevginin inkişafının üçüncü mərhələsi fiziologiyadır

Sevginin üçüncü mərhələsində olan insan da cəlb olunur fiziki xüsusiyyətlər(xoş səs, görünüş) lakin ikinci mərhələdəkindən daha dərindən və dolğun şəkildə insana qarşı hissiyyat yaşayır. Estetik hisslərin formalaşması ehtiras obyektinin dərk edilməsinə əsaslanır. O, yalnız tərəfdaşla qarşılıqlı münasibət istəmir, həm də ətrafına hörmət edir, həyatını mümkün qədər bəzəməyə çalışır. Bu mərhələdə bir insan artıq psixologiyanı başa düşməyi öyrənir, tematik ədəbiyyatı oxuyur, vəziyyəti araşdırmağa çalışır. Fərd təkcə almaq deyil, həm də vermək istəyir.

Sevgi obyektinə bağlılıq yaranır, ondan qurtulmaq çətindir.

Aşiq olmağın inkişafında dördüncü addım əsl sevgidir.

Belə bir inkişaf mərhələsində olan insan nəinki başqasının əhvalını başa düşə, rəğbət bəsləyə bilər, həm də qonşusunun ağrısını demək olar ki, fiziki olaraq hiss edir. İnsana bağlılıq və maraqsız sevgi, onun bütün xüsusiyyətlərini, o cümlədən çatışmazlıqlarını qəbul etmək formalaşır. Ancaq bir çox sevgilinin sevgi ilə qarışdırdığı bu hissi ağrılı aludəçiliklə qarışdırmayın.

Hisslər sosial ehtiyaclar ödənildikdə və ya ödənilmədikdə (sevgi, qürur, nifrət, dünyagörüşü hissləri və s.) yaranan ən sabit insan təcrübələridir. Hisslərin fərqləndirici xüsusiyyətləri onların şüurluluğu, obyektivliyi və ümumiləşdirilməsidir.

Mənəvi (əxlaqi) hisslər - insanın başqa insanlara, cəmiyyətə, cəmiyyətin qayda və normalarına münasibəti təcrübəsi. Onlar reallıq hadisələrini qəbul edildikdən sonra sosial normalarla müqayisə edərkən yaranır. Müsbət əxlaqi hisslərə xeyirxahlıq, mərhəmət, incəlik, rəğbət, dostluq, yoldaşlıq, kollektivizm, vətənpərvərlik, vəzifə və s. hisslər daxildir. Mənfi əxlaqi hisslərə fərdiyyətçilik, eqoizm, düşmənçilik, paxıllıq, lovğalıq, nifrət və s.

İntellektual hisslər - idrak fəaliyyəti ilə əlaqəli və fərdin intellektual fəaliyyətini tənzimləyən hisslər. Bu hisslərə maraq hissləri, intellektual fəaliyyətdən məmnunluq, həqiqətə məhəbbət, şübhə, təəccüb, yumor və s. daxildir. İntellektual hisslər çətinlikləri dəf etməyə imkan verir, həqiqəti axtarmaq istəyini dəstəkləyir. Buna görə də, bəzi alimlərin səmərəliliyi bu qədər təəccüblüdür.

Estetik hisslər bir obyektin fərdi keyfiyyətlərinə münasibətimizi xarakterizə edən hisslərin bir növ rənglənməsidir. Təbiətdə, həyatda, sənətdə, insanda və s. gözəl və çirkin təcrübəsi. Harmoniya, ülvi, faciəli, komik anlayışla əlaqələndirilir. İncəsənət insanın emosional vəziyyətinə çox böyük təsir göstərir. Deməli, faciə hissi insanda başqa insanların faciəvi vəziyyətlərinə empatiya qurarkən özünü büruzə verir (katarsis).

Katarsis (ing. cathexix - anlayışların, ideyaların, təsvirlərin, simvolların təqdim edilməsinə sərf olunan enerji) - əvvəlcə katarsis anlayışı qədim faciələri izləyənlərdə emosional sarsıntı, daxili təmizlənmə vəziyyətini ifadə edirdi. bir qayda olaraq, ölümlə başa çatan qəhrəmanın taleyini yaşayır. Katarsis - insanların əzabları ilə təmas, faciə ilə empatiya.

Praktik (praktik) hisslər (yun. pgaktikos - aktiv) - insan fəaliyyəti ilə bağlı hisslər (qıcıqlanma, həzz, yaradıcılıq yüksəlişi və s.).

Ehtiraslar bir insanı ələ keçirən və ona sahib çıxan tamamilə dominant hisslərdir. Bu, bir qayda olaraq, müvafiq obyektlə əlaqəli dərin emosional təcrübələrlə müşayiət olunan bir insanın nəyəsə və ya kiməsə güclü şəkildə ifadə olunan ehtirasıdır.

HİSSLƏR: KONSEPSİYA, NÖVLƏR VƏ TƏHRARLAR

Artıq qeyd etdiyimiz kimi, insan reallığı qavrayış, yaddaş, təxəyyül və təfəkkür proseslərində dərk etməklə yanaşı, onlara qarşı müəyyən hisslər keçirir. Belə daxili şəxsi münasibətin mənbəyi onun yarandığı, dəyişdiyi, möhkəmləndiyi və ya yoxa çıxdığı fəaliyyət və ünsiyyətdir. Vətənpərvərlik həm də insanın mövqeyini müəyyən edən hiss adlanır. Bir insanı xırda niyyətlərlə aldadan yalançıya qarşı insanı ələ keçirən ikrah hissi də adlanır. Hisslər həmişə insan duyğuları ilə sıx bağlıdır. Təsadüfi deyil ki, ədəbiyyatda müəyyən bir hissin yaşanması nəticəsində yaranan emosiyalar kimi hisslərin də emosiya növü kimi nəzərdən keçirilməsinə rast gəlmək olar.

Bir tərəfdən hiss təcrübəsi subyektin yaşadığı xüsusi psixi vəziyyət kimi çıxış edir, burada nəyisə qavramaq və dərk etmək, nə isə haqqında bilik qavranılan, başa düşülən, məlum və ya naməlum olana şəxsi münasibətlə vəhdətdə çıxış edir. Bütün bu hallarda deyilir bir insanın xüsusi emosional vəziyyəti.

Bununla belə, hiss təcrübəsidir zehni proses, öz dinamikasına malik, cari və dəyişkəndir. Xüsusilə, məsələn, zərərin şiddətini yaşamaq sevilən sağalmaz itkidən sonra dəyişmiş həyatda yerini aktiv şəkildə yenidən düşünmək, həyat dəyərlərini yenidən qiymətləndirmək, kritik vəziyyətdən çıxmaq üçün özündə güc tapmaq və s. Bu şəkildə sürətlə axan emosional proses, onun nəticəsi olaraq, bu vəziyyətdə özünü itirmə vəziyyətinin müsbət və mənfi qiymətləndirilməsinin müəyyən balansına malikdir. Deməli, təcrübə kritik hala düşmüş vəziyyətə dözmək, ona dözmək, dözmək, öhdəsindən gəlmək üçün obyektiv ehtiyacla bağlıdır. Bir şeyi emosional olaraq yaşamaq deməkdir.

ilə əlaqəli faktiki emosiyalar və təsirlərdən fərqli olaraq spesifik vəziyyətlər, hisslər dərk edilən reallıqda insan üçün sabit ehtiyac-motivasiya əhəmiyyəti olan hadisələri fərqləndirir. Hisslər həmişə aydın ifadə olunmuş obyektiv xarakter daşıyır. Həmişə bir şey üçün bir hissdir. Ancaq hisslərin mövzusu həm çox ümumiləşdirilmiş, həm də spekulyativ ola bilər.

Eyni hiss müxtəlif duyğularda reallaşa bilər. V.K.-ya görə. Vilyunas, bu, hadisələrin mürəkkəbliyi, onların bir-biri ilə əlaqələrinin çox yönlü və çoxşaxəli olması ilə əlaqədardır. Məsələn, sevgi hissi müxtəlif duyğular yaradır: sevinc, qəzəb, kədər, rəğbət, qısqanclıq və s. Eyni hissdə müxtəlif əlamətlərin (müsbət və ya mənfi) duyğuları tez-tez birləşir, bir-birinə keçir. Bu, ikilik kimi hisslərin belə bir xüsusiyyətini izah edir ( ambivalentlik).

Tarixən hisslər insanın sosial inkişafı prosesində formalaşır və konkret sosial şəraitdən asılı olaraq dəyişir. Ontogenezdə hisslər duyğulardan daha gec görünür; onlar fərdi şüurun ailədə, məktəbdə və s. tərbiyənin təsiri altında inkişaf etdikcə formalaşır.Fərdi duyğuların ümumiləşdirilməsi nəticəsində yaranan hisslər situasiya emosional reaksiyalarının dinamikasını və məzmununu müəyyən edən insanın emosional sferasının formalaşmasına çevrilir.

Hisslərin təsnifatı problemi həll olunmamış qalır. Hər halda, hələ də hisslərin hərtərəfli təsnifatı yoxdur, bu, birincisi, onların böyük müxtəlifliyi, ikincisi, tarixi şəraitdən asılı olaraq dəyişkənliyi ilə izah olunur.

Çox vaxt hissləri təsnif etməyə çalışarkən, belə bir anlayışın "daha yüksək hisslər" kimi ayrılmasına rast gəlmək olar, çünki onlar daha yüksək səviyyənin ehtiyacları ödənildikdə yaranır. daha yüksək hisslər - bu, insanın sosial reallığa emosional münasibətinin bütün zənginliyini özündə cəmləşdirən xüsusi hisslər qrupudur. Uca hisslər aid olduqları mövzu sahəsinə görə əxlaqi, estetik, intellektual və praktiki olaraq bölünür.

Yüksək hisslər bir sıra xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir: inkişaf etmiş formalarında əldə edə biləcəkləri ümumiləşdirmənin böyük dərəcəsi; reallığın bu və ya digər tərəfi ilə bağlı sosial normaların az və ya çox fərqli şəkildə dərk edilməsi ilə əlaqə. İnsanın bütövlükdə dünyaya, həyata münasibəti müəyyən dərəcədə ali hisslərdə üzə çıxdığından onları bəzən ideoloji hisslər də adlandırırlar.

Əxlaq və ya Əxlaq insanın reallığı dərk edərkən və bu hadisələri cəmiyyətin inkişaf etdirdiyi əxlaq normaları, kateqoriyaları ilə müqayisə edərkən keçirdiyi hissləri adlandırırdı. Mənəvi hisslərin obyektləri sosial institutlar və institutlar, dövlət, insan qrupları və fərdlər, həyat hadisələri, insan münasibətləri, hisslərinin obyekti kimi insanın özü və s.

Sual yaranır: hissi ancaq müəyyən qurumlara, insan qruplarına, fərdlərə yönəldiyi üçün əxlaqi hesab etmək olarmı? Xeyr, mənəvi hissin yaranması insanın əxlaq norma və qaydalarına yiyələnməsini, onun şüurunda onun məcbur olduğu bir şey kimi görünməsini, itaət etməyə bilməz olmasını nəzərdə tutduğundan.

Əxlaqi hisslərə məhəbbət, vəzifə hissi, insanpərvərlik, xeyirxahlıq, dostluq, rəğbət və s. ictimai təşkilatlar və qurumlara, kollektivlərə, bütövlükdə dövlətə, Vətənə və s. Əxlaqi hisslərin ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri onların təsirli olmasıdır. Onlar bir çox qəhrəmanlıqların, ülvi əməllərin hərəkətverici qüvvəsi kimi çıxış edirlər.

estetik hisslər - Bu, insanın ətrafdakı hadisələrdə, əşyalarda, insanların həyatında, təbiətdə və sənətdə gözəl və ya çirkin olana emosional münasibətidir. Estetik hisslərin yaranmasının əsasını insanın təkcə əxlaqi meyarları deyil, həm də gözəllik prinsiplərini rəhbər tutaraq ətrafdakı reallıq hadisələrini qavramaq qabiliyyəti təşkil edir. İnsan bu qabiliyyəti ictimai inkişaf, ictimai praktika prosesində əldə etmişdir.

Estetik hisslər böyük müxtəliflik, psixoloji mənzərənin mürəkkəbliyi, çoxşaxəliliyi və insanın şəxsiyyətinə təsir dərinliyi ilə xarakterizə olunur. İnsan ən yaxşı əsərləri qəbul edərkən xüsusilə dərin hisslər keçirir uydurma, musiqi, dramatik, vizual və digər sənətlər. Bu, bu təcrübələrdə əxlaqi, əqli və əməli hisslərin xüsusi olaraq iç-içə olmasından irəli gəlir. İncəsənət əsərlərinin qavranılmasının insanın psixi və fizioloji vəziyyətlərinə böyük müsbət təsiri Aristotel tərəfindən qeyd edildi və bu fenomeni "təmizləmə" ("katarsis") adlandırdı. Estetik həzz emosional şok və emosional fikir gətirir. Bu estetik psixoterapiyanın əsasını təşkil edir.

Estetik hisslər gözəl (yaxud eybəcər) hissləri yaşamaqdan əlavə, qəbul edilən estetik obyektə uyğun olaraq insan orqanizminin psixi və fizioloji funksiyalarının bir növ yenidən konfiqurasiyasını da həyata keçirir. Bir qayda olaraq, estetik hisslər psixikaya stenik təsir göstərir, orqanizmin funksiyalarını aktivləşdirir. Onların bu təsiri sənət əsərlərinin qavranılması zamanı bir növ həyəcanda özünü göstərir.

Estetik hiss onun təzahüründə iştirak edən hər hansı bir duyğu ilə xarakterizə edilə bilməz. Estetik təcrübələrin mürəkkəbliyi və orijinallığı istiqaməti, intensivliyi və mənası ilə fərqlənən duyğuların spesifik və unikal birləşməsindədir. N.V. Qoqol onun yumorunu dünyaya görünməyən göz yaşları vasitəsilə dünyaya görünən gülüş kimi xarakterizə edirdi.

Estetik hisslər spesifik, əxlaqi hisslərdən fərqli olsa da, bilavasitə sonuncu ilə bağlıdır. Estetik hisslər çox vaxt əxlaqi hisslərin tərbiyəsinə və formalaşmasına təsir edir, insanların ictimai həyatında və fəaliyyətində əxlaqi hisslərin oynadığı kimi rol oynayır.

intellektual və ya koqnitiv hisslər prosesdə yaranan təcrübələr adlanır koqnitiv fəaliyyətşəxs. Gerçəkliyin yeni fakt və hadisələrinin kəşfi, onların şərhi, müəyyən müddəalar üzərində əsaslandırılması, problemin həllinin yeni yollarının tapılması və s. insanda bir sıra duyğulara səbəb olur: təəccüb, çaşqınlıq, maraq, maraq, fərziyyə, edilən kəşfdən sevinc və qürur hissi, qərarın düzgünlüyünə şübhə hissi və s. Bütün bu hisslər həll olunan problemin xarakterindən və miqyasından, çətinlik dərəcəsindən asılı olaraq az və ya çox mürəkkəb formada özünü göstərə bilər.

İntellektual fəaliyyət üçün ən zəruri olanlardan biri maraq hissi, həqiqətə sevgidir. Effektiv xarakter daşıyır, o, həm bilik sahəsində, həm də əməli fəaliyyətdə mütərəqqi, yeni bir şey uğrunda daimi axtarışda və mübarizədə ifadə olunur. A.Eynşteyn belə bir istəyi çox yerindəcə “sürprizdən uçuş” adlandırdı.

İntellektual hisslər məqsədə çatmaq yolunda çətinlikləri aradan qaldırmaqla əlaqəli fəaliyyəti gücləndirir, xoşlayır. Bilikləri mövcud səviyyədən yeni zirvələrə yüksəltmək üçün lazım olan iş üçün enerji təmin edirlər. Bəzi alimlərin heyrətamiz qabiliyyətini izah edə bilən intellektual hisslərin gücüdür.

praktik hisslər və ya praksis (qədim yunan dilindən "praxis" - akt, fəaliyyət) - bu, insan fəaliyyətinin bütün zənginliyinə və müxtəlifliyinə emosional cavabdır. Bu hisslər fəaliyyət, onun dəyişməsi, uğur və ya uğursuzluq, həyata keçirilməsində çətinliklər, tamamlanma nəticəsində yaranır. Praktiki hisslər insanın həyata keçirdiyi fəaliyyətin formalarından və mürəkkəbliyindən asılı olaraq müxtəlif məzmun və təcrübənin müxtəlif intensivliyi ilə xarakterizə olunur.

Prosesi kifayət qədər avtomatlaşdırılmış adi sadə iş yerinə yetirildikdə, emosional reaksiya onun prosesindən daha çox əməyin nəticəsi ilə əlaqələndirilir. Fəaliyyətin çətinləşməsi, ona yaradıcılığın tətbiqi onun həyata keçirilməsi prosesinə sözdə yaradıcı hisslər şəklində reaksiya yaradır.

ESTETİK HİSS - insanın reallığa estetik münasibətinin bütün formalarda, o cümlədən sənətdə estetik fəaliyyəti ilə sabitləşdiyi orta səviyyəli emosional təcrübə deyil. yaradıcılıq və onları aktiv enerji əsası kimi müşayiət etmək. Bu təcrübə itirilən kimi insan reallığa çıxır və ya əks etdirən mühakimə müstəvisinə keçir. Ch. e. lentə alınmış formada insanın bütün mənəvi dünyası, onun və sosial təcrübəsi təqdim olunur. Həmişə seçici-qiymətləndirici xarakter daşıyır. Baxmayaraq ki, Ch. e. (bəyənmək - bəyənməmək), qorxunc və çirkinlə münasibətdə belə həmişə müsbət emosiya üstünlük təşkil edir. Mənfi emosional tonun üstünlük təşkil etməsi onu söndürür. H. e. xas subyekt-situasiya xarakteri. O, həmişə obyektə yönəldilir və onu estetik cəhətdən arzulanan reallığın obrazı kimi təsəvvürdə canlandırır. Estetik təcrübənin dərinliyində və intensivliyində və yaradıcılıq işi təxəyyülün, situasiyanı arzu olunana qədər “tamamlayaraq”, Vıqotskinin təsvir etdiyi Ç.E.-nin ikiqat ifadə qanunu təzahürü tapır, o zaman Ç. təxəyyül müstəvisinə axır və təxəyyül onu sövq edir. H. e. fərqli dərəcədə şüurlu ola bilər: o, həm şüursuz, həm də əks etdirici ola bilər, dadın təfərrüatlı mühakiməsinə yüksəlir (Qiyamət). Estetik münasibətin emosional planı olmaqla və onunla sinxron inkişaf edən Ç.e. özünəməxsus dominant inkişafa malikdir. O, ilkin emosiyadan, insanın şüurunu gündəlik həyatın hüdudlarından kənara çıxaran və onu estetik münasibətə daxil edən qeyri-ixtiyari estetik reaksiya (“ah!”, “Birdən!”) ilə başlayır. Bunun əsasında sabit, müsbət rəngli sevinc hissi, mənəvi rahatlıq formalaşır. Onun kulminasiya nöqtəsi Ch. e. katarsisdə çatır. Doğuşdan gələn ilkin şərtlərə malik olan və subyektiv olan Ch. e. sosial cəhətdən şərtlənir. O, həm məqsədyönlü, həm də qəsdən olmayanın məhsuludur estetik tərbiyə. Beləliklə, Kantın qeyd etdiyi universallıq: məni sevindirən şey universal həzzin obyektidir. Sosial determinizm Ch. e. tarixiliyini müəyyən edir: hər bir tarixi dövr özünəməxsus tarixi tipli Sandıq e. ilə səciyyələnir, o, o cümlədən sənətdə (göz yaşı, qəhrəmanlıq-ironik, əks etdirən və s.) ifadəsini tapır. Sabitlik və sosial əhəmiyyət Ch. e. formalaşaraq müxtəlif fəaliyyət növlərinə və insanın reallıqla münasibətinə çıxış yolu tapan estetik tələbatda sabitlənir. Bu mənada Lunaçarski deyirdi ki, “estetik hiss həyatdan həzz almaq hissidir”.

Estetik: Lüğət. - M.: Politizdat. Ümumilikdə red. A. A. Belyaeva. 1989 .

Digər lüğətlərdə "ESTETİK HİSS"in nə olduğuna baxın:

hiss- narahat (Avseenko); xoşbəxt (Dal); şən (Ropshin); ruhlandırıcı (Puşkin); əzəmətli (Kozlov, Puşkin); həvəsli (L. Tolstoy); hər şeyi yeyən (Orlov); acı (Nemir. Dançenko); daha isti (Lermontov, Nadson); ürpertici (Andreev); ... ... Epitetlər lüğəti

ESTETİK İNKİŞAF- (yunan aistezindən duyğu, anlama) reallığın müxtəlif hadisələrini gözəl kimi yaşamaq qabiliyyətinin inkişafı. E. r. təcrübələrə səbəb ola biləcək obyektlərin qavranılması prosesində baş verir və öz bədii ... ... Böyük Psixoloji Ensiklopediya

Estetik inkişaf- baş verənlərin estetik tərəflərini dərk etmək və onları özünüz yaratmaq bacarığının inkişafı (gözəl, çirkin, təntənəli, əzəmətli, ahəngdar və s.) Uşaqlar, K. Çukovski qeyd edir, musiqini sevir, oxuyur, rəqs edir, oxuyur, .. ... ... Psixologiya və Pedaqogika Ensiklopedik lüğəti

hiss- isim, s., istifadə. maks. tez-tez Morfologiya: (yox) nə? nə üçün hisslər? hiss (bax) nə? nə hiss edirsən? nə haqqında hiss? hiss haqqında; PL. nə? hisslər, (yox) nə? nə üçün hisslər? hisslər, (bax) nə? hisslər nə? nə ilə bağlı hisslər? hisslər haqqında 1....... Dmitriev lüğəti

hiss- [u / stv], a, s. 1) Canlının hiss etmək, qavramaq qabiliyyəti dünya, xarici təsirlər. Hiss orqanları. Ağrı hissi. Görmə, eşitmə, toxunma, qoxu, dad ətrafımızdakı dünyanı dərk etdiyimiz hisslərdir. 2) Vəziyyət, ...... Rus dilinin məşhur lüğəti

Estetik tərbiyə- gənc nəslin tərbiyəsinin məzmununun istiqamətlərindən biri. Şagirdlərin ətraf aləmi estetik qavrayışını və gözəllik yaratmaq bacarığını inkişaf etdirməkdən ibarətdir. O, duyğulara, hisslərə və təbii, ...... mənəvi mədəniyyətin əsasları ( ensiklopedik lüğət müəllim)

ESTETİK TƏRBİYƏ- estetikanın formalaşması və inkişafı prosesi. fərdin emosional həssas və dəyər şüuru və ona uyğun fəaliyyət. Şəxsiyyət mədəniyyətinin ümumbəşəri cəhətlərindən biri onun sosial və ... uyğun olaraq böyüməsini təmin edir. rus pedaqoji ensiklopediya

- (yunanca aistheti kos duyğu, hissiyyat) estetikanın elm kimi ilkin kateqoriyası, ona ad vermiş və bütün təzahürlərində onun predmetinin xüsusiyyətlərini müəyyən edir: E. hiss, E. münasibət, E. zövq, E. ideal, E. dəyər, naturada iddia… … Estetik: Lüğət

hiss- Amma; bax. 1. Canlı varlığın psixofiziki hissləri qavramaq, xarici stimullara cavab vermək qabiliyyəti. Hiss orqanları (görmə, eşitmə, qoxu, toxunma, dad). Aclıq. H. ağrı. H. titrəyir. Saatlarla qorxu yaşayın. Ch. Quşlarda oriyentasiya ... ensiklopedik lüğət

hiss- Amma; bax. 1) Canlı varlığın psixofiziki hissləri qavramaq, xarici stimullara cavab vermək qabiliyyəti. Hiss orqanları (görmə, eşitmə, qoxu, toxunma, dad) Aclıq hissi. Chu / vstvo ağrı. Çu/vstvo üşüyür. Qorxu hissini yaşamaq üçün... Çoxlu ifadələrin lüğəti

Kitablar

• Estetik hiss və sənət əsəri, LG Yuldashev. Estetik duyğu və sənət əsəri...

Bir insana - onun xarici görünüşünə, davranışına, söhbətinə baxaraq, gözəl və ülvi üçün estetik hisslərin inkişaf edib-etmədiyini başa düşmək olar.

Onun zövq və üslub hissi, gözəllik və gözəllik hissi, estetik ...

Bütün insanlar fərqli davranır və fərqli görünürlər, hər kəsin fərqli zövqü və üslub hissi var (necə deyərlər: "zövqə və rəngə görə yoldaş yoxdur"), hər kəs öz estetik gözəllik hissini yetişdirdi ...

Siz gözəllik üçün estetik zövq duyğusunun inkişaf edib-etmədiyini anlamaq üçün onlayn üslub testindən keçməyə dəvət olunursunuz.

Və yalnız başa düşmək üçün deyil, həm də özünüzdə dad hissini inkişaf etdirməyi öyrənmək üçün, çünki. bir insan estetik hisslər inkişaf etdiribsə, bu çox şey deyir ...

Stil hissini, estetik gözəllik dadını yoxlayın

Stil hissi və gözəllik dadı üçün sınaqdan keçməzdən əvvəl, yəni. Estetik hisslərinizin necə inkişaf etdiyini müəyyən etmək üçün nəyin təhlükədə olduğunu başa düşməlisiniz (sınaqdan əvvəl bir az kənara çıxma).

görə alman filosofuİmmanuel Kant, zövq gözəlliyi mühakimə etmək bacarığıdır.
Yalnız insanda inkişaf etmiş zövq hissi insanı özü ilə, başqa insanlarla, dünya və kainatla harmoniyaya gətirə bilər.

Misal üçün, zahiri görkəmdə insanda estetik zövq hissinin olması hesab edilir, yəni. kişi və ya qadın zövqə və üsluba uyğun geyinirsə, onların geyimləri, digər aksesuarları və xarici görünüş elementləri (o cümlədən makiyaj, ətir, zərgərlik, saç düzümü...) fiqurun, sifətin xüsusiyyətləri və s. nəzərə alınmaqla seçildikdə. - yəni ləyaqəti önə çəkirlər, qüsurları gizlədirlər.

Estetik zövq və üslub insanın seçiciliyini, hər hansı bir istiqamətə sadiqliyini və əşyalar haqqında öz fikri ilə şəxsi üstünlüklərini (vurğulayıram - öz fikrimlə, başqasından alınmamasını) nəzərdə tutur.

Konkret nəyəsə üstünlük verməyənlərin, öz “mən”i olmayanların (kimisə təqlid edir, surətini çıxarır), hər şeyi yeyən və azğın olanların – zövq və üslub hissi yoxdur. Onlarda estetik hisslər formalaşmayıb.

Küçədə ətrafınızdakı insanlara baxın. Nə qədər insanın zövq və üslub hissi var? Beləliklə - içəridə, həyatda, münasibətlərdə nə qədər ahəngdardır?

Gözəlliyin estetik zövqünün psixoloji tərəfi

Daha bir neçə söz və siz üslub və zövq hissi üçün sınaqdan keçə bilərsiniz.

Yəqin ki, zövqlə geyinən insanlar görmüsünüz, digərlərində isə estetik zövqü, üslubu pis, gözəllik hissi yoxdur.

Misal üçün, gözəl bədən quruluşlu, dar geyimi onun ləyaqətini vurğulayan gözəl qıza baxmaq xoşdur - geyimi, aksesuarları, zinət əşyaları, yaxşı makiyajı, manikürü, bir az xoş ətir qoxusu onun dad hissini göstərir.

Yaxud qarnında qırışlar, uzanma izləri, selülitli və həddindən artıq dolu ayaqları olan, həm də dar geyinmiş və ya bədəninin bu hissələri açıq olan qızın üstəlik ətirinin qoxusu burnunu kəsir, makiyajı isə süni şəkildə parlaq və parlaq deyil. ahəngdar - ruhdakı disharmoniyadan və dad və gözəllik hissinin olmamasından aydın şəkildə danışır.

Hər ikisi eyni brendin dəbli və dəbli paltarlarını geyinə bilər, amma bu, hər ikisinin üslub duyğusu olduğunun göstəricisidirmi?

Yəqin ki, bir qızın çox kəsikli bir fiquru yoxdursa, o zaman çatışmazlıqlarını düzəldən şeylər geyinməlidir və onları göstərməməlidir ...

Zövq və üslub duyğusunun psixoloji aspekti, və ya onun olmaması, yalnız paltarların özləri, aksesuarlar, ətirlər və makiyajda deyil.

Düzgün geyinmək və makiyaj tətbiq etmək qabiliyyətinə görə bir insanın ləyaqətini vurğulamağı və qüsurları gizlətməyi bilməsi belə deyil.

İnsanın daxilində, başında, ruhunda (psixikasında) estetik zövq - zövq hissi uşaqlıqda, tərbiyə və ictimailəşmə prosesində qoyulur.

Psixoloji nöqteyi-nəzərdən filosofların gözəlliyin dad hissi ilə bağlı fikirlərini bir qədər tərsinə çevirə bilərik (lakin təhrif etmirik).

Bunlar. inkişaf etmiş zövq hissi insanı öz daxilində və xarici aləmdə harmoniyaya aparmır, bir az da əksinə - öz daxilindəki harmoniya hissi dünyada və kainatda estetik zövqün və harmoniyanın inkişafına səbəb olur.

Bunu yoxlamaq asandır.Özünüz baxın. Bir qız həm bədəni, həm də ruhu ilə gözəldirsə, onu necə "makiyaj etməmək", necə geyindirməmək, necə ətirləməmək - heç olmasa, heç olmasa, keçə çəkmələr geyindirmək, yayda yastıqlı gödəkçə və qulaqcıqlı papaq - o, hələ də gözəl, ahəngdar, cazibədar və cəlb edir .., ondan isti, gözəl, yaxşı bir şey çıxır ...

Onun zövq və gözəllik hissi paltarda və digər aksessuarlarda deyil, öz daxilindədir

Qəşəng və zövqlə geyinmiş və baxımlı başqa bir gözəl qıza nəzər salın.

Əgər onun ruhunda disharmoniya və boşluq varsa, xarici parıltı və estetik zövqü nə olursa olsun, o, soyuq, mənfi saçır, gözləri boşdur, ruhən itələyir ... (bəlkə fiziki olaraq ... istisna olmaqla, cəlb edə bilər ... şəhvətdən...).

Xülasə, üslub və dad testindən əvvəl:
Özünüzü yaxşı hesab etdiyiniz kimi geyinmək və bəzəmək hüququnuz var. Moda və üslubda istənilən istiqaməti izləyə bilərsiniz. Dad hissi anadangəlmə deyil - o, əldə edilir, siz həmişə estetik zövqü inkişaf etdirə və dəyişə bilərsiniz.
Bilməli olduğunuz əsas şey odur ki, sizin şəxsi zövqünüz və üslubunuz bədəninizdə deyil, başınızdadır. Ruhunuzda ahəngdar olun və qalanı izləyəcək ...

Beləliklə, gözəlliyin üslubu və estetik zövqü üçün onlayn sınaqdan keçin

Sizi maraqlandıra bilər .. və ya qurtarmaq istəyirsiniz

İnsanın keçirdiyi hisslər və həzzlər təbiətinə, quruluşuna və psixoloji mexanizminə görə müxtəlifdir. Onlardan bəziləri heyvanlara çox yaxındır, digərləri isə xüsusi insandır və yalnız insanlara xasdır. Estetik duyğu məhz sonuncuya aiddir. Bu, mənəvi təcrübənin ən çətin növlərindən biridir, bəlkə də insan hisslərinin ən nəcibidir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, ona belə, kişiyə estetik duyğu doğuşdan verilmir. şou kimi Elmi araşdırma, uşaqda nisbətən gec yaranır və ya uşaq nədənsə heyvan mühitində böyüyübsə, ümumiyyətlə yaranmır. K.Marksın qeyd etdiyi kimi, estetik hiss yalnız insanın “kobud praktiki ehtiyacdan” azad olduğu yerdə yaranır. Və əgər heyvan "yalnız birbaşa nəzarət altında istehsal edir fiziki ehtiyac", o zaman insan fiziki ehtiyacdan azad olsa belə istehsal edir və sözün əsl mənasında yalnız o zaman" ondan azad olanda istehsal edir. K.Marks insan əməyinin təkmilləşdirilməsi nəzəriyyəsini inkişaf etdirərək müəyyən etdi ki, insanın həssaslıq və qabiliyyət zənginliyi əməli fəaliyyətin müxtəlif formalarının təsiri altında yaranır və inkişaf edir.

Bir çox heyvanların görmə qabiliyyəti var, ancaq yalnız insanın obyektlərin gözəlliyindən həzz ala bilən bir gözü var. Eşitmə orqanı da bir çox heyvanlara xasdır, lakin musiqi üçün yalnız insanların qulağı var. Xarici hisslərin formalaşması dünyanın uzun sürən bioloji təkamülünün nəticəsidir, estetik mənəvi hisslərin yaranması və inkişafı hər şeyin nəticəsidir. sosial tarix insanlıq. Ətrafımızdakı dünyanı insan tərəfindən inkişaf etdirilən həssaslıq formalarında aktiv şəkildə qavramaq qabiliyyəti təbiətimizə xas deyil (hiss orqanlarının özündən fərqli olaraq), mədəni və tarixi məhsuldur. Düşüncə və təsvir formaları nəinki qavrayış orqanlarının anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilmir, əksinə, onlara xaricdən müxtəlif fəaliyyət formaları, bu formaların müxtəlifliyi ilə verilir.

Tanınmış sovet filosofu E.V.İlyenkov bu prosesi obrazlı şəkildə belə təsvir edir: İnsanın qavrayış orqanlarının “öz forması” (fizioloji forması) struktur və fizioloji cəhətdən məhz “mum forması”na bənzəyir. onların aktiv fəaliyyət formalarının heç biri əvvəlcədən [a priori] “kodlaşdırılmamış”. Struktur olaraq hər hansı bir obyektin formasını dərk etməyə, fəaliyyətini istənilən obyektiv formaya uyğunlaşdırmağa təkamül yolu ilə uyğunlaşdırılır.fizioloji cəhətdən, yəni düşüncə və qavrayış orqanlarının anatomiyası ilə birlikdə. Hər dəfə onlar bu orqanların həyata keçirilməsi yolu ilə fərddə çoxalır və xüsusi bir şəkildə - insanın insan üçün yaratdığı o obyektlərin formaları vasitəsilə, obyektiv insan dünyasının formaları və təşkili ilə miras qalır. İnsan əməyinin yaratdığı mədəniyyət təfəkkür formalarının və təfəkkür formalarının maddi daşıyıcısıdır ki, onlar vasitəsilə nəsildən-nəslə ötürülür.

Mədəniyyət, onun obyektiv formaları, mənəvi məzmunu, eləcə də insan birliyi dünyanı hiss etmə formalarının və təfəkkür formalarının daşıyıcısıdır. Fərdi şəxs bu cür formaları fərdi şəkildə, müxtəlif fəaliyyət və ünsiyyət formaları, oyun və öyrənmə vasitəsilə mənimsəyir. Mədəniyyət dünyasından və insan cəmiyyətindən kənarda insanın bu ümumi keyfiyyətləri inkişaf etmir. Başqa sözlə, ümumi keyfiyyətlərin ötürülməsi yolu heyvanlarda olduğu kimi bioloji, genetik deyil, sosial-mədəni xarakter daşıyır. Bioloji və genetik olaraq insanda yalnız sosial həyat forması üçün ilkin şərtlər var. İçində formalaşır erkən uşaqlıq, onlar həqiqətən psixoloji mexanizmlərə çevrilir və "təbii" insan qabiliyyətləri kimi hərəkət edirlər. Buna görə də, onlar insanın bədəninin anatomik quruluşu kimi, eyni "təbii" xüsusiyyətlər kimi görünür. Üstəlik, bu qabiliyyətlər bütün insanlar üçün xarakterikdir, yalnız inkişaf dərəcəsi və təzahürün mədəni və etnik orijinallığı ilə fərqlənir. Bütün bunlar elə təəssürat yaradır ki, təfəkkür formaları və hiss formaları da gözlərin rəngi və burnun forması kimi irsi olaraq keçir.

Fərd həyata qədəm qoyarkən təkcə sosial-iqtisadi sistemi deyil, həm də cəmiyyətin müəyyən mədəniyyətini, maddi və mənəvi dəyərlərini hazır tapır. Onun üçün onlar, ilk növbədə, real varlığın şərti kimi çıxış edirlər. Yalnız cəmiyyət mədəniyyətində kristallaşan sosial təcrübənin fərd tərəfindən əməli şəkildə mənimsənilməsi prosesində onun ilkin bioloji tələbat və hissləri humanistləşir, düzgün insani mənəvi tələbat və qabiliyyətlər formalaşır. Onların arasında estetik tələbat və onu ödəmək bacarığı kimi estetik münasibət var.

Amma estetik tələbat yalnız estetik hissin - dünyaya estetik münasibətin bu əsasının mövcudluğunda yaranır. Yəni, estetik hiss elə bir mənəvi formalaşmadır ki, bu da insanın müəyyən sosiallaşma səviyyəsini, onun tələbatlarının həqiqi bəşəri ehtiyaclara yüksəldilməsi deməkdir.

Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, insan bir şəxsiyyət kimi özünü bütöv şəkildə təmin etmədən heç bir ehtiyacı ödəyə bilməz. Estetik duyğunun təbiəti, onun dəyər yönümlü olması buna görə də ən mühümdür sosial xüsusiyyətşəxsiyyət.

Fərdi şüura münasibətdə hər bir konkret dövrün mədəni, xüsusən də bədii dəyərlərinin mövcud strukturu normativ xarakter daşıyır. Sosial qarşılıqlı əlaqə və estetik tərbiyə prosesində fərd tərəfindən mənimsənilən, cəmiyyətdə qəbul edilən estetik dəyərlər onun reallığa estetik münasibətində bələdçi rolunu oynayır, onun öz mənəvi dünyasını, daxili dünyagörüşünü formalaşdırmağa imkan verən standart və meyar rolunu oynayır. şəxsiyyətin quruluşu.

Bəşəriyyətin mədəniyyətdə sabitlənmiş əvvəlki estetik təcrübəsi ilə estetik münasibətin vasitəçiliyi insanların estetik hisslərinin ümumiliyinin səbəblərindən biridir. Estetik duyğunun ümumiliyinin ölçüsü fərqlidir. Dünyagörüşün xarakteri bütöv bir tarixi dövr üçün ümumi ola bilər. Bu, ən bariz şəkildə sənətdə özünü göstərir. Romantik dünyagörüşünü klassikdən ayırmaq asandır, sənətdə bu cərəyanları təmsil edən sənət əsərləri ilə ünsiyyət qurur. İnsanların milli-etnik birliyində estetik hisslərin oxşarlığını aşkar etmək olar. Bu, ilk növbədə insan cəmiyyətinin sosial sinfi mövqeyindən asılıdır: cəmiyyətin sosial, mədəni, etnik, demoqrafik strukturu nə qədər mürəkkəbdirsə, insanların estetik hissləri də bir o qədər müxtəlifdir.

Cəmiyyətdə mövcud olan estetik dünyagörüş formaları fərdlə münasibətdə insanın reallığa müəyyən münasibətini təyin edən normalar şəklində hərəkət etmir, daha çox insanın öz dünyagörüşünü qurduğu modellərin dəyərini əldə edir. . Fərdi estetik hissin keyfiyyəti fərdin fərdi inkişafına hansı sosial-mədəni amillər kompleksinin daha çox təsir edəcəyindən asılıdır. Onun inkişaf ölçüsü də fərdi xarakter daşıyır və daha çox insanın özünün bəşəriyyət tərəfindən inkişaf etdirilən estetik mədəniyyət zənginliyinə yiyələnmək səylərindən asılıdır. Bu, eyni zamanda, fərdin sosiallaşmasının ölçüsüdür. Estetik hissin inkişaf etməməsi insanın mənəviyyatının aşağı olmasından, onun hər hansı həyat aktının həqiqi sosial reallığına yüksələ bilməməsindən xəbər verir. İnsanın mənəviyyat, alçaqlıq, kobud utilitar ehtiyacları, istəkləri estetik hissin inkişaf etmədiyini göstərir.

Həm fərdin, həm də bütün sosial təbəqələrin və ya siniflərin estetik inkişafı üçün əlverişsiz ola biləcək obyektiv sosial şəraiti də nəzərə almaq lazımdır. Ona görə də estetik mədəniyyət sərvətinin mövcudluğu, yəni bütün insanların təhsil, məlumat, kitabxana, muzey və digər mədəniyyət müəssisələrindən istifadə hüququnun bərabərliyi sosial ədalətin vacib şərtidir.

Estetik duyğunun inkişaf dərəcəsi təbiətinə və keyfiyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir sosial fəaliyyətlərşəxs. Bu, gözəlliyə, mükəmməlliyə, harmoniyaya can atma dərəcəsində ən aydın şəkildə özünü göstərir. Üstəlik, estetik hiss insanın əsas xüsusiyyətinə çevrilərək, hər hansı bir insan fəaliyyətində və onun mənəvi təcrübəsində iz buraxır. Fəaliyyət vasitəsilə təkcə xarici aləmin uyğunlaşdırılmasını təmin etmir, həm də zənginləşdirir, şaxələndirir daxili dünya insan, onun mənəvi təcrübələri.

İncəsənət estetik hisslərin inkişafına mühüm təsir göstərir. Müəyyən dərəcədə donuz bankıdır, dünya qavrayış təcrübəsidir və təkcə hisslər mədəniyyətinin qorunub saxlanmasını deyil, həm də inkişaf sferasının, zənginləşdirilməsini təmin edir. İncəsənətin köməyi ilə biz təkcə dünya ilə münasibətdə şəxsi, fərdi təcrübəmizi inkişaf etdirmirik və zənginləşdiririk, həm də başqa bir insanın daxili dünyasına nüfuz etmək qabiliyyətini inkişaf etdiririk, dünyanı onun gözü ilə görüb hiss etməyi öyrənirik. başqalarına və bununla da özümüzdə başqa bir insana rəğbət bəsləmək, onun sevincində və bədbəxtliyində iştirak etmək bacarığını ortaya qoyuruq. .

Deməli, estetik hiss estetik şüurun əsasını təşkil edir ki, onun üzərində onun strukturunun daha mürəkkəb elementləri formalaşa bilər, fərdin və cəmiyyətin estetik inkişafını və estetik zövq və estetik ideal kimi təkmilləşməsini təmin edir.