Džunglist leitakse kaks Jaapani sõdurit, kes pole teadlikud Teise maailmasõja lõpust. Teise maailmasõja ajal tabatud Jaapani sõdurid (20 fotot) Jaapanlased võitlesid 30 aastat pärast sõda

Teise maailmasõja fotod näitavad meile ennekõike Saksa ja Nõukogude sõjavange, aga ka Suurbritannia ja USA armee vangistatud sõdureid, samas postituses on haruldased fotod tabatud Jaapani sõjaväelastest. NSVL või USA poolt.

Jaapani piloot tabati Khalkhin Goli lahingute ajal. 1939. aastal

Jaapanlased, kes sattusid Nõukogude vangistus Khalkhin Goli lahingute ajal. Nõukogude komandör esiplaanil on sõjaväeline auaste major. Nõukogude sõjaväelased kannavad kuumade piirkondade puuvillaseid Panama mütse, mis on minimaalsete muudatustega säilinud tänapäevani. Panama mütsidele on ette õmmeldud punased tähed läbimõõduga 7,5 cm, keskele kinnitatud emailiga tähed. 1939. aastal

Jaapani sõdurid võeti vangi pärast Tarawa atollile kuuluva Betio saare vallutamist. Jaapani garnisonist, kuhu kuulub üle 5000 inimese, sealhulgas 1200 Korea töölist, alistus erinevatest allikatest 17–35 Jaapani sõdurit ja üle saja tsiviilisiku. november 1943.

Ameerika lahingulaeva New Jersey meeskonnaliikmed vaatavad Jaapani sõjavangi vannitamist. Teise maailmasõja ajal pesid, pügasid ameeriklased Vaikse ookeani sõjateatris, ravisid neid täide vastu ja riietasid nad Ameerika sõjaväevormidesse ilma sümboolikata. On versioon, et fotol olev sõjavang on alla kukkunud kamikaze-piloot. 1945. aastal

USA merejalaväelased eemaldavad patrullilt naasnud USA allveelaevalt vangistuses olnud Jaapani sõduri.

Vangistatud jaapanlane. Mandžuuria.

Jaapani sõdur lamas 36 tundi, granaat käes, surnut teeseldes. Saanud temalt lubaduse mitte vastu hakata, kostitab ameeriklane teda sigaretiga. Asukoht: Iwo Jima, Jaapan. Võtteaeg: 1945. aasta veebruar.

USA merejalaväe esimene (vanem)leitnant Hart H. Spiegal üritab viipekeelt kasutades alustada vestlust kahe Okinawa saarel vangi võetud alamõõdulise Jaapani sõduriga. Vasakpoolne on 18-aastane, teine ​​20-aastane. Asukoht: Okinawa, Jaapan.

Jaapani vangid valmistuvad Rabauli (Uus-Guinea) Simpsoni lahes väikese allveelaeva nr 53 (tüüp B Ko-Huoteki, Kō-hyōteki) tõstmiseks. Peamised omadused: veeväljasurve - 47 tonni, pikkus - 23,9 m, laius - 1,8 m, kõrgus - 3. Maksimaalne kiirus - 23 sõlme (vee all), 19 sõlme - pind. Sõiduulatus - 100 miili. Meeskond - 2 inimest. Relvastus - 2 450 mm torpeedot ja 140 kg lõhkelaeng.

Jaapani kindralleitnant Yamashita Tomoyuki (Tomoyuki Yamashita, 1885-1946) saabub USA sõjaväepolitsei saatel Manilasse. Paremal taustal on kindrali isiklik tõlk, Harvardi ülikooli lõpetanud Masakato Hamamoto. Asukoht: Manila, Filipiinid.

Jaapani sõjavangid Guami saarel kuulavad pead langetades Jaapani keisri Hirohito teadet Jaapani tingimusteta alistumisest.

Jaapani sõjavang Guami laagris pärast uudist Jaapani tingimusteta alistumisest.

Jaapani vangid saavad lõunasööki Filipiinidel Manilas asuvas Bilibidi laagris.

Matua saare Jaapani garnisoni alistumine Nõukogude vägedele. Asukoht: Matua saar, Kuriili saared. Tulistamise kuupäev: 25.08.1945 Matua saare garnisoni koosseisu kuulunud 41. eraldiseisva jalaväerügemendi sõjaväelaste loovutamise tseremoonia. Jaapani ohvitser - rügemendi ülem kolonel Ueda.

III auastme kapten Denisov küsitleb vangistatud Jaapani ohvitsere. Kataoka mereväebaas, Shumshu saar. Asukoht: Shumshu saar, Kuriili saared.

Punaarmee Jaapani sõjaväeladude üksuste ja vara valve alla võtmine pärast Kwantungi armee alistumist. Võttes valve alla Jaapani laod Trans-Baikali rinde 53. armee 57. laskurkorpuse operatsioonipiirkonnas Hiina Fuxini linna läheduses. Vahetult pärast Jaapani alistumise allkirjastamist 2. septembril 1945 ja vaenutegevuse lõppu otsustati Nõukogude vägede kaitse alla võtta arvukalt Hiinas asuvaid sõjaväeladusid toidu, relvade ja muu varaga. Asukoht: Hiina.

Aastatel 1945–1956 osales umbes viis tuhat Jaapani sõjavangi Syr Darya jõel asuva hüdroelektrijaama Farhadi hüdroelektrijaama (HES-16) ehitamisel. Asukoht: Shirin, Usbekistan, NSVL.

Kaks NSV Liidust naasnud Jaapani vangi mööduvad nendega kohtunud inimeste grupist.

Rühm endisi Jaapani vange kõndis pärast NSV Liidust naasmist mööda teed.

Grupp endisi Jaapani vange muulil pärast NSV Liidust koju naasmist.

Kuni 7. detsembrini 1941 ei olnud Ameerika ajaloos ainsatki sõjalist konflikti Aasia armeega. Sõja ajal Hispaaniaga oli Filipiinidel vaid paar väiksemat kokkupõrget. See tõi kaasa Ameerika sõdurite ja meremeeste vaenlase alahindamise.
USA armee on kuulnud lugusid julmusest, mida Jaapani sissetungijad 1940. aastatel Hiina elanike vastu põhjustasid. Kuid enne kokkupõrkeid jaapanlastega polnud ameeriklastel õrna aimugi, milleks vastased võimelised on.
Regulaarne peksmine oli nii tavaline, et see pole isegi mainimist väärt. Kuid lisaks pidid vangivõetud ameeriklased, britid, kreeklased, austraallased ja hiinlased leppima orjatöö, sundmarsside, julma ja ebatavalise piinamise ning isegi tükeldamisega.
Allpool on toodud mõned Jaapani armee šokeerivamad julmused Teise maailmasõja ajal.
15. KANNIBALISM

Asjaolu, et näljahäda ajal hakkavad inimesed omasugust sööma, pole kellelegi saladus. Kannibalism leidis aset Donneri juhitud ekspeditsioonil ja isegi Andides alla kukkunud Uruguay ragbimeeskonnal, millest on filmis "Elus". Kuid see juhtus alati ainult äärmuslikel asjaoludel. Kuid on võimatu mitte väriseda, kui kuulete lugusid surnud sõdurite säilmete söömisest või elavate inimeste osade lõikamisest. Jaapani laagrid olid sügavas isolatsioonis, ümbritsetud läbimatu džungliga ja laagrit valvanud sõdurid nälgisid sageli nagu vangid, kasutades kohutavaid vahendeid nälja kustutamiseks. Kuid enamasti oli kannibalism tingitud vaenlase mõnitamisest. Melbourne'i ülikooli raportis öeldakse:
«Austraalia leitnandi sõnul nägi ta palju kehasid, millel puudusid osad, isegi skaleeritud pead ilma torsota. Ta väidab, et säilmete seisukord näitas selgelt, et need olid toiduvalmistamiseks tükeldatud."
14. MITTE-INIMESTE KATSETUSED RASEDATE NAISTEGA


Dr Josef Mengele oli kuulus natsiteadlane, kes tegi katseid juutide, kaksikute, kääbuste ja teiste koonduslaagri vangidega, mille eest otsis rahvusvaheline üldsus pärast sõda kohtu alla arvukate sõjakuritegude eest. Kuid jaapanlastel olid oma teadusasutused, kus tehti inimestega mitte vähem kohutavaid katseid.
Nn Detachment 731 viis läbi katseid hiinlannadega, keda vägistati ja immutati. Nad nakatati sihilikult süüfilisega, et oleks teada, kas haigus on päritav. Sageli uuriti loote seisundit otse ema üsas ilma anesteesiat kasutamata, kuna neid naisi peeti uurimiseks vaid loomadeks.
13. SUGUSUGUDE KOGUMINE JA KOGUMINE


1944. aastal nägi merejalaväe sõdur Peleliu vulkaanilisel saarel seltsimehega lõunat süües mehe kuju, kes suundus nende poole üle lahinguvälja avatud maastiku. Kui mees lähenes, selgus, et temagi on merejalaväe sõdur. Mees kõndis kummardunud ja liigutas vaevaliselt jalgu. Ta oli verega kaetud. Seersant otsustas, et tegu on lihtsalt haavatud mehega, keda pole lahinguväljalt kaasa võetud, ning tema ja mitmed kolleegid kiirustasid talle vastu.
See, mida nad nägid, pani nad värisema. Tema suu õmmeldi kinni ja pükste esiosa lõigati lahti. Ta nägu oli valust ja õudusest väänatud. Viinud ta arstide juurde, said nad hiljem neilt teada, mis tegelikult juhtus. Jaapanlased võtsid ta vangi, kus teda peksti ja piinati rängalt. Jaapani armee sõdurid lõikasid tal ära suguelundid, toppisid need suhu ja õmblesid kinni. Pole teada, kas sõdur suutis nii kohutava väärkohtlemise üle elada. Kuid usaldusväärne fakt on see, et hirmutamise asemel mõjus see sündmus vastupidiselt, täites sõdurite südamed vihkamisega ja andes neile lisajõudu saare eest võitlemiseks.
12. ARSTITE UUDISHIMU RAHULDAMINE


Jaapani meditsiiniga seotud inimesed ei töötanud alati haigete olukorra leevendamise nimel. Teise maailmasõja ajal viisid Jaapani "arstid" sageli teaduse nimel või lihtsalt uudishimu rahuldamiseks vaenlase sõdurite või tsiviilisikute peale jõhkraid protseduure. Kuidagi huvitas neid, mis saab inimkehast, kui seda pikalt väänata. Selleks panid nad inimesed tsentrifuugidesse ja väänasid neid mõnikord tundideks. Inimesed paiskusid tagasi vastu silindri seinu ja mida kiiremini see pöörles, seda rohkem survet avaldati. siseorganid. Paljud surid mõne tunni jooksul ja nende kehad eemaldati tsentrifuugist, kuid mõned väänati, kuni nad sõna otseses mõttes plahvatasid või lagunesid.
11. AMPUTATSIOON

Kui inimest kahtlustati spionaažis, karistati teda selle eest kogu julmusega. Piinatud mitte ainult Jaapani vaenlase armee sõdureid, vaid ka Filipiinide elanikke, keda kahtlustati ameeriklaste ja brittide luureandmetes. Lemmikkaristuseks oli nende elusaks tükeldamine. Kõigepealt üks käsi, siis võib-olla jalg ja sõrmed. Järgmiseks tulid kõrvad. Kuid see kõik ei toonud kaasa kiiret surma, et ohver saaks pikka aega kannatada. Praktikas oli ka verejooksu peatamine pärast käe mahalõikamist, kui piinamise jätkamiseks anti mitu päeva taastumiseks. Mehi, naisi ja lapsi amputeeriti, kellelegi polnud Jaapani sõdurite julmuste eest armu.
10 Uppumispiinamine


Paljud usuvad, et uppumispiinamist kasutasid esmakordselt USA sõdurid Iraagis. Selline piinamine on vastuolus riigi põhiseadusega ning näeb välja ebatavaline ja julm. Seda meedet võib pidada piinamiseks või mitte. See on vangi jaoks kindlasti katsumus, kuid see ei sea tema elu ohtu. Jaapanlased ei kasutanud veepiinamist mitte ainult ülekuulamistel, vaid sidusid vange ka viltu ja pistsid nende ninasõõrmetesse torusid. Seega sattus vesi neile otse kopsudesse. See ei tekitanud teid lihtsalt uppumistunnet, nagu uppumispiinamine, ohver näis tegelikult uppuvat, kui piinamine kestis liiga kaua.
Ta võis proovida lämbumise vältimiseks piisavalt vett välja sülitada, kuid see ei õnnestunud alati. Uppumispiinamine oli peksmise järel teine ​​vangide surmapõhjus.
9. KÜLMUMINE JA PÕLETAMINE

Teine inimkeha ebainimlik uurimine oli külma mõju uurimine kehale. Sageli koorus nahk kannatanu luudelt külmumise tagajärjel maha. Loomulikult viidi katsed läbi elavate, hingavate inimestega, kes pidid elu lõpuni elama jäsemetega, millelt oli nahk maha tulnud. Kuid ei uuritud mitte ainult madalate temperatuuride mõju kehale, vaid ka kõrgeid. Nad põletasid tõrviku kohal inimese käe naha ja vang lõpetas oma elu kohutavates piinades.
8. KIIRGUS


Röntgenikiirgust mõisteti tol ajal veel halvasti ning nende kasulikkus ja tõhusus haiguste diagnoosimisel või relvana oli küsitav. Eriti sageli kasutas vangide kiiritamist üksus 731. Vangid koguti varikatuse alla ja allutati kiirgusele. Neid võeti aeg-ajalt välja, et uurida kokkupuute füüsilisi ja psühholoogilisi mõjusid. Eriti suurte kiirgusdooside korral põles osa kehast ja nahk kukkus sõna otseses mõttes maha. Ohvrid surid piinades, nagu hiljem Hiroshimas ja Nagasakis, kuid palju aeglasemalt.
7. ELUS PÕLEMINE


Vaikse ookeani lõunaosa väikesaartelt pärit Jaapani sõdurid olid karastunud, julmad inimesed kes elasid koobastes, kus ei olnud piisavalt toitu, polnud midagi teha, kuid oli palju aega oma südames vaenlaste vihkamist kasvatada. Seetõttu, kui nad Ameerika sõdurid vangi võtsid, olid nad nende suhtes täiesti halastamatud. Kõige sagedamini põletati Ameerika meremehed elusalt või maeti osaliselt. Paljud neist leiti kivide alt, kuhu nad visati lagunema. Vangid seoti kätest ja jalgadest kinni, seejärel visati kaevatud auku, mis seejärel aeglaselt maeti. Kõige hullem oli ehk see, et välja jäeti kannatanu pea, mille peale urineeriti või mida loomad ära sõid.
6. PEADE EEMALDAMINE


Jaapanis peeti auasjaks surra mõõgalöögi tagajärjel. Kui jaapanlased tahtsid vaenlast häbistada, piinasid nad teda julmalt. Seetõttu oli tabatutel hea õnn pea maharaiumisega surra. Palju hullem oli olla allutatud ülalloetletud piinamistele. Kui lahingumoon lõppes, kasutasid ameeriklased täägiga vintpüssi, jaapanlased aga kandsid alati pikka tera ja pikka kõverat mõõka. Sõduritel vedas, et nad surid pea maharaiumisega, mitte hoobiga õlale või rinnale. Kui vaenlane oli maas, häkiti ta surnuks ja tema pead ei lõigatud.
5. SURM MÕÕNTE JÄRGI


Kuna Jaapanit ja seda ümbritsevaid saari ümbritsevad ookeaniveed, oli seda tüüpi piinamine elanike seas tavaline. Uppumine on kohutav surm. Veelgi hullem oli oodata mõõna tõttu peatset surma mõne tunni jooksul. Vange piinati sageli mitu päeva, et saada teada sõjalisi saladusi. Mõned ei talunud piinamist, kuid oli neid, kes andsid vaid oma nime, auastme ja järjekorranumbri. Selliste kangekaelsete inimeste jaoks valmistati ette eriline surm. Sõdur jäeti kaldale, kus ta pidi mitu tundi kuulama, kuidas vesi aina lähemale tuli. Seejärel kattis vesi vangi peaga ja täitis mõne minuti jooksul pärast köhimist kopsud, misjärel saabus surm.
4. BAMBUUSE PIINAMINE


Bambus kasvab kuumadel troopilistel aladel ja selle kasv on märgatavalt kiirem kui teistel taimedel, mitu sentimeetrit päevas. Ja kui inimese kuratlik mõistus leiutas kõige kohutavama viisi surra, siis oli selleks torkamine. Ohvrid löödi bambusele, mis kasvas aeglaselt nende kehasse. Õnnetud kannatasid ebainimliku valu käes, kui nende lihaseid ja elundeid mõni taim läbistas. Surm saabus elundikahjustuse või verekaotuse tagajärjel.
3. ELUS KOKKU VALMISTAMINE


Üksuse 731 teine ​​tegevus oli ohvrite kokkupuude väikeste elektridoosidega. Väikese löögiga põhjustas see tugevat valu. Kui see oli pikk, siis vangide siseorganeid keedeti ja põletati. Huvitav fakt soolte ja sapipõie kohta on see, et neil on närvilõpmed. Seetõttu saadab aju nendega kokkupuutel valusignaale teistele organitele. See on nagu keha keetmine seestpoolt. Kujutage ette, et neelasite alla kuuma rauatüki, et mõista, mida õnnetud ohvrid kogesid. Valu on tunda kogu kehas, kuni hing sellest lahkub.
2. SUNNITÖÖ JA MARSSID


Tuhanded sõjavangid saadeti Jaapani koonduslaagritesse, kus nad elasid orjade elu. Vangide suur arv oli sõjaväe jaoks tõsine probleem, kuna neid oli võimatu varustada piisavalt toidu ja ravimitega. Koonduslaagrites näljutati vange, peksti ja sunniti surnuks töötama. Vangide elu ei tähendanud neid jälginud valvurite ja ohvitseride jaoks midagi. Lisaks, kui tööjõudu vajati mõnel saarel või mõnel muul maa-alal, siis sõjavangid pidid seal sadu kilomeetreid läbi talumatu kuumuse marssima. Teel sai surma lugematu arv sõdureid. Nende surnukehad visati kraavidesse või jäeti sinna.
1. SUNNITUD TAPMA SELTSIMEESID JA LIITLASI


Kõige sagedamini kasutati ülekuulamistel vangide peksmist. Dokumendid väidavad, et algul rääkisid nad vangiga heas mõttes. Siis, kui ülekuulaja mõistis sellise vestluse mõttetust, oli igav või lihtsalt vihane, siis peksti sõjavangi rusikate, pulkade või muude esemetega. Peksmine jätkus, kuni piinajad väsisid. Ülekuulamise huvitavamaks muutmiseks toodi kohale veel üks vang, kes sunniti tema enda surmavalu all pea maharaiumisega jätkama. Tihti pidi ta vangi surnuks peksma. Vähesed asjad olid sõjas sõdurile nii rasked kui seltsimehele kannatuste tekitamine. Need lood täitsid liitlasvägesid veelgi suurema sihikindlusega võitluses jaapanlaste vastu.

19. sajandi teisel poolel tegi Jaapan tänu läbiviidud reformidele võimsa majandusliku läbimurde. Sellegipoolest seisid riigi võimud silmitsi tõsiste probleemidega – ressursside nappus ja saareriigi rahvastiku kasv. Nende lahendamiseks võiks Tokyo sõnul laieneda naaberriikidesse. 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse sõdade tulemusena läksid Korea, Liaodongi poolsaar, Taiwan ja Mandžuuria Jaapani kontrolli alla.

Aastatel 1940-1942 ründasid Jaapani sõjaväelased USA, Suurbritannia ja teiste Euroopa suurriikide valdusi. Tõusva päikese maa vallutas Indo-Hiina, Birma, Hongkongi, Malaisia ​​ja Filipiinid. Jaapanlased ründasid Hawaii saartel Pearl Harboris asuvat Ameerika baasi ja vallutasid suure osa Indoneesiast. Seejärel tungiti Uus-Guineasse ja Okeaania saartele, kuid juba 1943. aastal kaotasid nad strateegilise initsiatiivi. 1944. aastal alustasid angloameerika väed ulatuslikku vastupealetungi, surudes jaapanlasi Vaikse ookeani saartel, Indohiinas ja Filipiinidel.

• Jaapani sõjavägi Hebeis Teise Hiina-Jaapani sõja ajal
• JAAPANI FOTORAAMATUKOGU

keisri sõdur

Hiroo Onoda sündis 19. märtsil 1922 Kamekawa külas, mis asub Wakayama prefektuuris. Tema isa oli ajakirjanik ja kohaliku volikogu saadik, ema oli õpetaja. Kooliajal meeldis Onodale kendo võitluskunst – mõõgavehklemine. Pärast kooli lõpetamist sai ta tööd Tajima kaubandusettevõttes ja kolis Hiina Hankou linna. õppinud hiina keelt ja inglise keeled. Onodal polnud aga aega karjääri teha, sest 1942. aasta lõpus võeti ta sõjaväkke. Ta alustas teenistust jalaväes.

1944. aastal läbis Onoda komandopersonali koolituse, saades pärast kooli lõpetamist vanemseersandi auastme. Peagi saadeti noormees õppima Nakano sõjaväekooli Futamata osakonda, kus koolitati luure- ja sabotaažiüksuste komandöre.

Olukorra järsu halvenemise tõttu rindel ei olnud Onodal aega mööda sõita täiskursusõppimine. Ta määrati 14. armee peakorteri teabeosakonda ja saadeti Filipiinidele. Praktikas pidi noor komandör juhtima sabotaažiüksust, mis tegutses angloameerika vägede tagalas.

Kindralleitnant relvajõud Jaapan Shizuo Yokoyama andis sabotööridele käsu jätkata oma ülesannete täitmist iga hinna eest, isegi kui nad peavad tegutsema mitu aastat ilma põhijõududega kokku puutumata.

• Hiroo Onoda nooruses
• Gettyimages.ru
• Keystone/Hultoni arhiiv

Juhtkond andis Onodale nooremleitnandi auastme, misjärel saadeti ta Filipiinide saarele Lubangile, kus Jaapani sõjaväe moraal ei olnud liiga kõrge. Skaut üritas uues teenistuskohas korda taastada, kuid tal polnud aega – 28. veebruaril 1945 maabusid saarel Ameerika sõjaväelased. Suurem osa Jaapani garnisonist kas hävitati või loovutati. Ja Onoda läks koos kolme sõduriga džunglisse ja jätkas sellega, milleks teda valmistuti – sissisõda.

Kolmekümneaastane sõda

2. septembril 1945 kirjutasid Jaapani välisminister Mamoru Shigemitsu ja kindralstaabi ülem kindral Yoshijiro Umezu alla Jaapani tingimusteta alistumise aktile Ameerika lahingulaeva Missouri pardal.

Ameeriklased puistasid üle Filipiinide džungli lendlehti sõja lõpu teabega ja Jaapani väejuhatuse käsuga relvad maha panna. Kuid Onodale räägiti sõjalisest desinformatsioonist veel koolis käies ja ta pidas toimuvat provokatsiooniks. 1950. aastal alistus üks tema rühma võitlejatest Yuichi Akatsu Filipiinide korrakaitsjatele ja naasis peagi Jaapanisse. Nii said nad Tokyos teada, et hävitatuks peetud üksus on endiselt olemas.

Sarnased uudised tulid ka teistest Jaapani vägede poolt varem okupeeritud riikidest. Jaapanis eriline riiklik komisjon sõjaväelaste naasmisel kodumaale. Kuid tema töö oli raske, kuna keiserlikud sõdurid peitsid end sügaval džunglis.

1954. aastal astus Onoda üksus lahingusse Filipiinide politseiga. Rühma lahkumist kajastanud kapral Shoichi Shimada suri. Jaapani komisjon püüdis ülejäänud luureohvitseridega kontakti luua, kuid ei leidnud neid. Selle tulemusena kuulutati nad 1969. aastal surnuks ja neile anti postuumselt Tõusva Päikese orden.

Kuid kolm aastat hiljem "ärgas Onoda ellu". 1972. aastal üritasid sabotöörid miinil õhku lasta Filipiinide politseipatrulli ning kui lõhkeseadeldis ei töötanud, avasid nad tule korrakaitsjate pihta. Löömise käigus hukkus Onoda viimane alluv Kinshichi Kozuka. Jaapan saatis taas otsimisrühma Filipiinidele, kuid teine ​​leitnant näis olevat džunglisse kadunud.

Onoda rääkis hiljem, kuidas ta õppis Filipiinide džunglis ellujäämiskunsti. Niisiis eristas ta lindude tekitatud häirivaid helisid. Niipea kui keegi teine ​​ühele varjupaigale lähenes, lahkus Onoda kohe. Ta varjas end ka Ameerika sõdurite ja Filipiinide eriüksuste eest.

Skaut sõi suurema osa ajast metsikute viljapuude vilju ja püüdis püünistega rotte. Kord aastas tappis ta kohalikele talunikele kuulunud lehmad, et relvade määrimiseks liha kuivatada ja rasva saada.

Onoda leidis aeg-ajalt ajalehti ja ajakirju, kust sai fragmentaarset teavet maailmas toimuvate sündmuste kohta. Samal ajal ei uskunud luureohvitser teateid, et Jaapan sai Teises maailmasõjas lüüa. Onoda uskus, et Tokyo valitsus oli kollaboratsionist ja tõelised võimud olid Mandžuurias ning jätkas vastupanu. Ta pidas Korea ja Vietnami sõdu Teise maailmasõja järgmisteks lahinguteks ning arvas, et mõlemal juhul võitlesid Jaapani väed ameeriklaste vastu.

Hüvasti relvad

1974. aastal läks Jaapani rändur ja seikleja Norio Suzuki Filipiinidele. Ta otsustas välja selgitada kuulsa Jaapani sabotööri saatuse. Selle tulemusel õnnestus tal kaasmaalasega rääkida ja temast pilt teha.

Suzukilt saadud teave Onoda kohta sai Jaapanis tõeliseks sensatsiooniks. Riigi võimud leidsid Onoda endise otsese komandöri major Yoshimi Taniguchi, kes töötas pärast sõda raamatupoes ja tõi ta Lubangi.

9. märtsil 1974 andis Taniguchi luureohvitserile 14. armee peastaabi erirühma ülema käsu lõpetada sõjalised operatsioonid ja vajadus võtta ühendust USA armee või selle liitlastega. Järgmisel päeval tuli Onoda Lubangis asuvasse Ameerika radarijaama, kus ta andis üle vintpüssi, padrunid, granaadid, samuraimõõga ja pistoda.

• Hiroo Onoda alistub Filipiinide võimudele
• JIJI PRESS

Filipiinide valitsus on raskes olukorras. Ligi kolmekümne aasta jooksul sissisõda Onoda korraldas koos alluvatega palju haaranguid, mille ohvriteks olid filipiinlaste ja Ameerika sõdurid ning kohalikud elanikud. Skaut ja tema kaaslased tapsid umbes 30 inimest, ligi 100 sai haavata. Filipiinide seaduste kohaselt ähvardas ohvitseri surmanuhtlus. President Ferdinand Marcos vabastas aga pärast läbirääkimisi Jaapani välisministeeriumiga Onoda vastutusest, tagastas talle isiklikud relvad ja isegi kiitis tema lojaalsust sõjaväekohustustele.

12. märtsil 1974 naasis skaut Jaapanisse, kus leidis end kõigi tähelepanu keskpunktist. Avalikkus reageeris aga kahemõtteliselt: mõne jaoks oli diversant rahvuskangelane, teiste jaoks aga sõjakurjategija. Ohvitser keeldus keisrit vastu võtmast, öeldes, et ta pole sellist au väärt, kuna ta polnud korda saatnud.

Ministrite kabinet andis Onodale tagastamise auks miljon jeeni (3,4 tuhat dollarit), märkimisväärse summa kogusid tema jaoks ka arvukad fännid. Skaut annetas aga kogu selle raha Yasukuni šintoistide pühamule, mis kummardab Jaapani eest hukkunud sõdalaste hingi.

• Hiroo Onoda
• Gettyimages.ru
• nurgakivi

Kodus tegeles Onoda noorte sotsialiseerimisega läbi loodustundmise. Pedagoogiliste saavutuste eest pälvis ta Jaapani Kultuuri-, Haridus- ja Spordiministeeriumi auhinna, samuti autasustati teda ühiskonnateenete eest medaliga. Skaut suri 16. jaanuaril 2014 Tokyos.

Kollektivismi vaim

Onodast sai kuulsaim Jaapani sõjaväelane, kes jätkas vastupanu pärast ametliku Tokyo allaandmist, kuid ta polnud kaugeltki ainus. Nii osutasid Jaapani väed kuni 1945. aasta detsembrini ameeriklastele Saipani saarel vastupanu. 1947. aastal ründas leitnant Ei Yamaguchi 33 sõdurist koosneva salga eesotsas Palaus Peleliu saarel asuvat Ameerika baasi ja andis end alles oma endise ülemuse käsul. 1950. aastal hukkus major Takuo Ishii lahingus Prantsuse vägedega Indohiinas. Lisaks veel hulk Jaapani ohvitsere pärast lüüasaamist keiserlik armee läks üle ameeriklaste, hollandlaste ja prantslaste vastu võidelnud rahvuslike revolutsiooniliste rühmituste poolele.

Võidukad Jaapani väed hüüavad "Banzai!", kui said 1942. aasta alguses teada järjekordsest võidust.[b]

Nad võitlesid Mongoolia külmunud steppides Punaarmee vastu kindral Žukovi juhtimisel, Hiina küngastel ja orgudes Generalissimo Chiang Kai-sheki natsionalistlike vägede ja Mao Zedongi kommunistide vastu, Birma umbsetes džunglites. Briti, India ja Ameerika väed Ameerika merejalaväelaste ja sõdurite vastu paljudel lõunapoolsete merede ja Vaikse ookeani keskosa saartel ja atollidel. Ja hoolimata sellest, kui tugev vaenlane oli, kui rasked olid vaenutegevuse tingimused ja kliima, nad ei alistunud kunagi. Sest nad võitlesid alati viimase sõdurini. Ja sellepärast mäletatakse neid igavesti. [b]Nad on Jaapani keiserliku armee sõdurid.

Sõja esimestel kuudel pühkisid jaapanlased, nagu nende Saksa liitlased, minema kõik neile vastandlikud vastased.

Jaapani armee sõjaline traditsioon 1900-1945

Jaapani sõdur Teise maailmasõja ajal oli kangekaelne, vastupidav ja leidlik võitleja. Mandžuuria ja Hiina steppides ja orgudes, Birma udus džunglis ja lõunapoolsete merede saartel, Vaikse ookeani korallide atollidel - kõikjal näitas Jaapani armee oma fanaatilist visadust lahingus. Ameerika, Briti, Austraalia, Uus-Meremaa, Nõukogude ja Hiina sõdurid on leidnud, et Jaapani jalaväelane on sama hea kui tema Saksa kolleeg ja võib-olla isegi parem. Veelgi olulisem oli Jaapani sõduri oskus kasutada võitluses kaasaegsed tehnoloogiad. Kuigi jalavägi jäi Jaapani armee selgrooks, oli selle sõduritel suur relvaarsenal, sealhulgas tankid, väikerelvad, lennukid ja suurtükivägi. Kui see relvastus kombineeriti ründe- ja kaitseoperatsioonide taktikaliste ja operatiivsete doktriinidega, suutsid Jaapani keiserliku armee sõdalased oma lääne vastastega enam kui võrrelda.

Jaapani jalaväelase lahinguvõime alged ulatuvad riigi sõjalisse minevikku. Samurai sõdalaste traditsioonide järgi üles kasvanud Jaapani sõdur, olgu ohvitser või reamees, oli osav võitleja, kes oli koolitatud iidse sõjapidamise kunsti vaimus. Tõepoolest, militarism avaldas sügavat mõju kogu Jaapani ühiskonnale kogu selle ajaloo jooksul alates 12. sajandist kuni esimese kokkupuuteni läänega 1856. aastal. Ta mõjutas suuresti Jaapani kui kaasaegse riigi arengut. Samuraid ei olnud pelgalt poliitiline eliit, ühiskond tajus neid kui rahva südametunnistust. Sõdalase moraal ja vaim tagasid ka samuraide mõju ühiskonnale ning materiaalsed hoovad.

Selle fakti mõistmine võimaldab mõista "paralleelse" sõjaväevalitsuse tekkimise põhjust, mida juhib šoguni ehk generalissimo kabinet. Erinevalt keskaegne Euroopa, olid samuraid aristokraatiast paremad nii kultuurilises kui ka poliitilises juhtimises. Aja jooksul militariseeriti Jaapani ühiskond, mis põhines feodaalsetel arusaamadel teenimisest ja lojaalsusest rahvusele. Jaapani kontaktide ajal konfutsiaanliku Hiinaga mõjutas neokonfutsiaanlik filosoofia omakorda sõdalaste koodi ehk Bushido väljatöötamist. See oli "sõdalase vaim" ehk Bushido, mis inspireeris Jaapanit 1856. aastal pärast kommodoor Matthew Perry Ameerika eskadrilli saabumist esimest korda oma uksed läände avama ja seejärel inspireeris teda Kirde-Aasia kiirele territoriaalsele kasvule. Alates Taiwani okupeerimisest 1895. aastal kuni I maailmasõja lõpuni, mil Jaapani armeed haarasid Saksamaa järeleandmised Hiinas, hakkas Jaapan oma impeeriumi laiendama. Sõdadevahelisel perioodil (1919–1941) oli see Aasia poliitilise ja sõjalise mõju poolest USA järel teisel kohal.

Impeeriumi piiride laienemist sel perioodil soodustas tema relvajõudude võimas areng, eriti aga armee ja mereväe ülesehitamine läänepiiridele, mis olid pidevalt inspireeritud iidsest sõjalisest vaimust. Just tema edendas Jaapani vägesid Vaiksel ookeanil ja viis lõpuks 1945. aasta septembris nende lääneriikide lüüasaamiseni, kes kunagi tutvustasid samuraid kaasaegsete relvadega.

Nagu enamik lääneriike, valmistas Jaapan oma armeed ette Teiseks maailmasõjaks 20. sajandi esimesel kolmel kümnendil. Kuigi kaasaegseid relvi saanud Jaapani armee uuris Esimese maailmasõja ajal (1914–1918) lääneriikide sõjapidamisviise, säilisid paljud vanad sõdurite väljaõppe tehnikad ja meetodid veel kaua pärast Jaapanisse ilmumist alates 1918. aastast. Prantsuse, Saksa ja vähemal määral Briti sõjaväeinstruktorite taastamine 1868. a.

Kolm samuraid peenelt kaunistatud traditsioonilises lahingukleidis, 20. sajandi alguse illustratsioon. Samuraide valitseva klassi mõjul kasvas Jaapani ühiskonna militariseerimine kuni Teise maailmasõja puhkemiseni.

Sajandite jooksul ühendasid samurai mõned zeni ja neokonfutsianistliku õpetuse aspektid, mis lõpuks viis Bushido (sõdalase kood) tekkeni. Zen tõi Jaapani ühiskonda militarismi jäiga distsipliini või tsiviilvormi (aja jooksul kaitses võitluskunstide katte all) ja konfutsianism - rõhutas paternalismi; selle tulemusena puutus Jaapan kokku samuraide klassi militarismiga. See filosoofia ühendas killustunud feodaalriigi kiiresti, nii nagu Bismarck suutis pärast 1864. aastat ühendada Saksamaad, toetudes Preisi armeele. Zen-budism, mida kuulutas zen-sekti munk Nantembo (1839-1925), avaldas Jaapani militarismile suuremat mõju kui riigi ametlikul religioonil - šintoismil, kuna enamik silmapaistvaid tsiviil- ja sõjaväelasi 20. sajandi alguses. sajandil kippus jutlustama Nantembo.

Lisaks zenile ja konfutsianismile mõjutasid Jaapani võitluskunste ka taoism ja šintoism. Peaaegu sajandi pärast kodusõda Jaapani ühendas samuraide klassi mõju Jaapani ühiskonnale. Kuulus vehkleja Miyamoto Musashi rõhutas oma raamatus Viie valdkonda zeni ja konfutsianismi mõju erinevusi Jaapani kultuurile. Ta kirjutas: "Budism on inimeste aitamise viis. Konfutsianism on tsivilisatsiooni viis." Nagu XIX lõpus sajandite jooksul arenes Jaapani militarism, mõlemad traditsioonid põimusid üha enam samuraide vaadete arenguga ja muutusid lõpuks terviklikuks sotsiaal-kultuuriliseks elustiiliks, mis tõi kaasa Jaapani militarismi.

Jaapani militarism ja bushido

Musashi raamat võib olla võti 19. sajandi lõpus ja 20. sajandil arenenud Jaapani võitluskunsti mõistmisel. Musashi kirjutas, et "sõjakunst on üks Jaapani kultuuri mitmekesistest teedest, mida peaksid õppima ja praktiseerima nii poliitilised juhid kui ka professionaalsed sõdalased." Viies sfääris tõi ta välja: „Sõjaliste asjade kunst on militaarspetsialistide teadus. Seda kunsti peavad õppima ennekõike juhid, aga ka sõdurid peavad seda teadust tundma. Tänapäeval pole sõdalasi, kes mõistaksid võitluskunstide teadust õigesti.

Jaapani sõduril tekkisid sellised omadused nagu pühendumus keisrile, eneseohverdus, pime usk, kuulekus ohvitseridele ja kogenud sõduritele, aga ka ausus, kokkuhoidlikkus, julgus, mõõdukus, õilsus ja samal ajal äärmiselt arenenud häbitunne. . See omakorda viis samurai (ja jaapani sõduri) omaks võtma 8. sajandist pärineva rituaalse enesetapu kombe – seppuku ehk hara-kiri kõhu lõikamise teel (misjärel pidi lahkunu abiline oma ära lõikama). pea). Seda on oluline teada, kuna rituaalsed enesetapud tekitasid palju müüte, mille kaudu eurooplased püüdsid mõista Jaapani sõduri hinge ja motiive, mis teda lahinguväljal liikusid. Palju olulisem on teadvustada lihtsat tõsiasja, et surm ja surma võimalus olid konstantsed Igapäevane elu Jaapani feodaalajal. Musashi tuleb selle juurde tagasi:

«Inimesed kujutavad tavaliselt ette, et kõik sõdalased mõtlevad sellele, kuidas valmistuda neid pidevalt ähvardavaks surmaks. Kuid mis puudutab surma, siis sõdalased ei ole ainsad, kes surevad. Kõik inimesed, kes on teadlikud oma kohustusest, peaksid häbenema seda rikkuma, mõistes, et surm on vältimatu. Selles osas pole klasside vahel vahet."

Mitte kõik Jaapani sõdurid ei lõpetanud oma elu rituaalse harakiriga, nagu need kaks ohvitseri Okinawal 1945. aastal. 120 000 Jaapani Okinawa kaitsjast hukkus lahingus üle 90%.

Bushido, sõdalase koodeks, sisaldas samu põhimõtteid, mida Musashi kuulutas raamatus "Viis valdkonda", sealhulgas kangelaslikkuse, surma ja au mõisted. Kuigi keiser Meiji kaotas 19. sajandi teisel poolel samuraiklassi ja selle moodustamise feodaalkorra 1873. aasta eridekreediga, mida tuntakse keiserliku reskriptina, jäid jaapanlased sellest hoolimata Bushido koodeksile truuks. Keisri dekreet lõpetas Jaapanis feodalismi ajastu ja sai samal ajal aluseks kaasaegse Jaapani armee ehitamisele. Keiserlik reskript sisaldas viit sõna, millest sai ohvitseri ja sõduri käitumiskoodeks. Nad väitsid:

[b]1. Sõdur peab täitma oma kohust riigi ees.

2. Sõdur peab olema viisakas.

3. Sõdur peab sõjas üles näitama julgust.

4. Sõdur peab oma sõna pidama.

5. Sõdur peaks elama lihtsat elu.

Jaapani ohvitserid ja sõdurid võtsid neid viit juhist väga tõsiselt. Aja jooksul lisati need Senjinkun’i ehk sõdurikoodeksisse, mis juhtis Jaapani vägesid Teise maailmasõja ajal. Nagu üks Jaapani ohvitser pärast sõja lõppu kirjutas: „Töötasime väljaõppeperioodil kõvasti, hoides Viis Sõna oma südames. Minu arvates olid need meie õige eluviisi aluseks. Jaapani peaminister kindral Hideki Tojo tuletas oma vägedele pidevalt meelde nende kohustust võidelda lõpuni või "teha enesetapp", nagu on ette nähtud sõduri koodeksis.

Senjinkun on oma põhisõnumis täiesti täpne: pühendumine kohustustele ja keisrile. Harta peeti lojaalsust Jaapani sõduri "peamiseks kohustuseks". Senjinkun õpetas: "Pidage meeles, et riigi kaitsmine ja selle võimsuse suurenemine sõltub armee tugevusest ... Pidage meeles, et kohustus on raskem kui mäed ja surm on kergem kui kohev ..." Samuti anti juhiseid Jaapani sõduritele olla viisakas üksteise ja kaitsja vastu - vaenlase vastu. See võib tunduda kummaline, arvestades Jaapani vägede tegevust Hiinas ja Vaikse ookeani saartel, kuid Bushido koodeks mõistis otseselt hukka sõdurid, kes ei suutnud näidata kaastunnet nii tsiviilisikute kui ka vaenlase vastu. Autoriteedi austamise osas kuulutas Senjinkun, et sõdurid peavad vastuvaidlematult täitma oma komandöride korraldusi.

Filipiinide põllul surnud Jaapani sõdur pussitas end tabamise vältimiseks oma täägiga. Käitumisjuhendi järgi pidi iga Jaapani sõdur surmani võitlema või endalt elu võtma.

Valor Tähendus

Sõdalase kood näitas, et sõdur peab üles näitama julgust. Samal ajal pidi Jaapani sõdur austama "madalamat" vaenlast ja austama "kõrgemat", teisisõnu pidid Senjinkuni sõnul sõdur ja meremees olema "tõeliselt vaprad". Sõdurile anti käsk olla ustav ja sõnakuulelik. Lojaalsus all mõisteti Jaapani sõduri valmisolekut oma maailma alati kaitsta. Samal ajal tuletasid ohvitserid sõduritele pidevalt meelde kuulekust ja kõigi kohustuste täitmise vajadust. Lõpuks käskis harta sõduril elada lihtsat elu, vältides "luksust, hellitatud käitumist ja pretensioonikust".

Lisaks rõhutas Senjinkun, et sõduri põhiülesanne on võidelda ja vajadusel ka surra keisri eest. Enesetapp ehk "viimaseni" võitlemine oli keiserlikus armees laialt levinud, nagu näitavad Peleleu ja Saipani (1944) ning Iwo Jima (1945) näited. Osa sellest fanatismist või fatalismist sisendasid ohvitserid ja vanemsõdurid noortesse värbatutesse kolmekuulise intensiivse väljaõppe ajal, muutes nad fanaatikuteks, kes on valmis surema oma keisri, oma riigi ja rügementide au eest.

Kuid ikkagi on raske mõista, miks Jaapani sõdurid, meremehed ja lendurid olid nii valmis surema. Seda aitab paremini mõista tõsiasi, et tänapäeva jaapanlaste malai esivanemad olid energilised ja julged ning samas valdasid mongolitelt saadud alandlikkust ja lojaalsust. Need omadused ühinesid tüüpilises Jaapani sõduris ning need võivad ilmneda õige hariduse ja kultiveerimisega. Pärast intensiivset väljaõpet hakkas Jaapani sõdur uskuma, et ta suudab oma komandöride korraldusi järgides ja neile vastuvaidlematult alluda julgelt võidelda, juhtida ja julgusega, mida tema vastane ei suuda.

"Sõda ilma halastuseta" Jaapani jalaväelane Indoneesias pussitab tääkidega 1942. aasta alguses vangi võetud Indoneesia mässulisi. Paljusid kohalikke elanikke väärkoheldi Jaapani valitsemise perioodil – mehed sunniti orjatööle ja naised sõduritega magama.

Sõjaväeteenistus ja Bushido

Selliseid Jaapani sõduri omadusi nagu kohusetäitmisele pühendumine ja eneseohverduse soov kasutati hiljem sõjaliste oskuste treenimiseks, harimiseks ja arendamiseks. Samas toetus Jaapani sõdur kiai’le – fantastilisele jõule ehk igas inimeses peidus olevale jõuallikale, mida on võimalik saavutada omal jõul. See oli Jaapani võitluskunstide ja -oskuste aluseks. Mõiste ki tähendab "mõtet" või "tahet"; mõiste ai tähendus on vastupidine mõistele "ühtsus"; üldiselt saab kiai olemust edasi anda kui motiveeritud jõudu, mis on kombineeritud sooviga vaenlast ületada. Sellest tuleneb põhimõte, et vaim on mateeriast parem, mis on Jaapani judo ja karate kunstide aluseks.

Kiai mõju samuraide meelele oli uskumatult võimas. Peagi hakkasid samuraisõdalased (ja seega ka Jaapani sõdurid) uskuma, et inimeste vastupidavusel pole piire. Jaapani sõjaväe juhtkond kasutas kiai vaimu sõjalise väljaõppe praktilise elemendina. Usuti, et õige motivatsiooni korral suudab jaapanlane ületada kõik takistused ja raskused. Usuti, et õige kasvatuse korral võib kiai ehk hara (“sisemuse”) vaim anda sõdurile üliinimlikke omadusi. Selle tulemusel võttis Jaapani armee kasutusele sellised rasked sõdurite väljaõppe ja väljaõppe meetodid, mida polnud ilmselt üheski teises armees maailmas. Üks karistusmeetodeid oli näiteks 80-kilomeetrine marss; õppuse ajal elas sõdur läbi kõik võimalikud raskused, millega ta lahinguväljal silmitsi võis tulla ja mis näisid olevat väljaspool sõjavälja piire. tavaline inimene. Lääne sõduri ajateenistuseks valmistumisel enamikus armeedes kehtestati mingid mõistlikud koormuspiirangud, mida peeti inimese vastupidavuse piiriks. Jaapani keiserlikus armees see nii ei olnud. Jaapani sõdur oli kohustatud alandlikult vastu võtma kõik raskused ja koormad. Sõdalase koodeksi järgi pole vastupidavusel piire ja seni, kuni inimene pole oma hara kaotanud, võib ta "igavesti edasi minna". Sellest järeldub, et mis tahes auastmega samurai ei saanud keelduda korralduse täitmisest põhjusel, et ülesanne ületas inimese jõu. Sõna "võimatu" Jaapani armees ei eksisteerinud.

Jaapani sõdurid olid sunnitud mõtlema ainult pealetungi peale, isegi kui vaenlane ületas neid ning jaapanlastel endal puudusid relvad ja varustus. Teise maailmasõja ajal registreeriti palju juhtumeid, kui Jaapani väed alustasid rünnakuid kindlustatud vaenlase positsioonidele ilma suurtükiväe, õhu või muu toetuseta, omades vaid vintpüssi ja kuulipildujaid. Nagu näitasid 1942. aasta augusti sündmused Guadalcanalil ja lahingud Vaikse ookeani teatris üldiselt, tormasid Jaapani sõdurid sageli mõttetult Ameerika, Briti ja Austraalia positsioonidele, kaotades selle käigus palju inimesi, kuid ei suutnud isegi lähedale pääseda. vaenlane. Jaapani komandörid ei sekkunud kunagi sellisesse praktikasse, hoolimata ebavõrdsetest eduvõimalustest vaenlasega. Jaapani ohvitseri või sõduri rünnakust keeldumine oli Bushido koodeksi sügavaim vastuolu.

Jaapani sõdurid peitsid end Shanghais ühe hoone nurga taha, olles valmis gaasirünnakuks (Hiina, 1942). Pärast edasi Lääne rinne Esimese maailmasõja ajal hakati regulaarselt kasutama mürkgaase, Jaapani sõdureid hakati intensiivselt koolitama gaasimaskides tegutsemiseks.

Bushido määratles selgelt samuraide suhte ja nende käitumise lahingus. Kuigi Bushidot tõlgendatakse mõnikord kui Euroopa rüütellikkuse rafineeritud vormi, tuleb märkida, et see sõdalaste koodeks ei sisaldanud naiste ja laste kaitsmise tavasid, kuna Jaapani ühiskond jäi sügavalt patriarhaalseks. Vastupidi, samurail oli tema valduses olevate naiste üle täielik võim ja tema huvid olid esmatähtsad. See seletab jaapanlaste laialt levinud praktikat Teise maailmasõja ajal kasutada vallutatud alade naisi prostituutidena. Need "rõõmunaised", nagu neid nimetas Jaapani väejuhatus, sõltusid täielikult sissetungijatest ja neid kasutasid täielikult ära nii sõdurid kui ohvitserid. Šovinism võib seletada ka seda, kui kergusega tapsid Jaapani sõdurid okupeeritud aladel süütuid tsiviilisikuid.

Kui Briti, Ameerika ja teised vangid sõja ajal ilmuma hakkasid, ei leidnud jaapanlased Bushido koodeksist soovitusi, kuidas tabatud välismaalasega käituda. Kuna Jaapani sõdur ei saanud kunagi selgeid juhiseid vangide kohtlemise kohta, varieerus tema käitumine vangistatud ameeriklaste ja brittide suhtes üsna tsiviliseeritud kuni peaaegu jõhkrani. Selgitades, kuidas jaapanlased suhtusid läänearmee sõjavangidesse, nentis üks Jaapani ohvitser sõja lõpus: „Meie sõdurid ei saanud ette selgeid juhiseid. Aga kui vange hakkas saabuma, saatsime üksustele käsu saata nad staapi ilma neile haavu tegemata. Arvasin, et kuigi sõda on ebainimlik, peaksime käituma võimalikult inimlikult. Kui ma mõned teie (Briti sõdurid) Birmas vangi sain, andsin neile süüa ja tubakat. See suhtumine vangidesse varieerus sõltuvalt sellest, kus, millal ja mis asjaoludel nad kinni võeti. Tõsi, nagu märgib üks ajaloolane, "võitlejad kalduvad lahingust lahkudes harva lahkusele". Lisaks pidas enamik Jaapani sõdureid allaandmist ebaausaks, mida ei saa andestada.

Samuraid tajusid end tõeliste Jaapani patriootidena, trooni ja rahva kui terviku kaitsjatena. Sõdalasekoodeks tähendas, et diplomaatia oli nõrkuse märk ja avaldused kokkulepete saavutamise kohta olid vastikud. Noored ohvitserid, kes unistasid territoriaalsest laienemisest, avaldasid raamatu "Suur saatus", mis koondas nende vaated keisri ja Hakko Ichi-yu ("kogu maailm ühe katuse all") kohta: "Austusega usume, et jumalik saatus meie riik peitub oma laienemises keisri käe all kuni maailma piirideni.

Jaapani laskur valib džunglis ohvri. Jaapanlased olid salvotules paremad ja tabasid kummalisel kombel hästi liikuvaid sihtmärke. Sellegipoolest eelistasid snaiprid tegeleda maapinnale surutud vaenlasega.

Põllu- ja tuleõpe

Jaapani armee jalaväelaste väljaõpe hõlmas aktsioonide väljaõpet arvuliselt väikseima üksuse (salga) koosseisus, seejärel järgemööda liikumist rühma, kompanii, pataljoni ja rügemendi koosseisus; lõpuakordiks olid iga aasta lõpus peetavad suurepärased manöövrid. Väljaõpe teisel teenistusaastal sisuliselt ei muutunud, kuid rohkem aega pühendati erinevate sõjaväeharude sõjaväelastele vajalike erioskuste arendamisele. Sõjaliste asjade õppimise kvalitatiivse poole kohta võib öelda, et Jaapani jalaväes nägi see ette materjali järkjärgulist ja järjepidevat omandamist, suurendades samaaegselt väljaõppe intensiivsust ja sügavust. Jaapani sõdurid tegid pikki marsse täisvarustuses ja kurnavate vastupidavusharjutustega; sõjaväe juhtkond pidas seda vajalikuks, et sisendada võitlejates pikka aega nälja ja suure koormuse talumist.

Selgitada tuleks müütilist arusaama, et Jaapani sõdur sobis kõige paremini džunglis võitlema. Üldiselt on see tõsi, kuid tuleb meeles pidada, et Jaapani jalaväelasi koolitati peamiselt võitluseks mis tahes kliima- ja kliimatingimustes. looduslikud tingimused ja mitte ainult džunglis. Lisaks sai Jaapani sõdur oskused viia läbi "õiget" sõda ehk Esimese maailmasõja ajal läänerindel levinud sõjalisi operatsioone. Tõepoolest, Teise maailmasõja Jaapani sõdurite omaks võetud võitlustehnikat, eriti Hiina pika sõja ajal, katsetati esmakordselt Vene-Jaapani sõjas 1904–1905.

Jaapani kuulipilduja valmistub kohtuma Chiang Kai-sheki Hiina üksustega Chekyangi rindel, 1943. Jaapani kuulipildujad erinesid Ameerika ja Briti omadest madala tulekiiruse ja kalduvuse poolest padruneid "närida" ja tõrkeid, kuid kaitses polnud need halvad.

Jaapani sõdureid õpetati taluma kõiki raskusi igas kliimas ja igat tüüpi maastikul. Eriti oluliseks peeti treenimist mägistes oludes ja külmas kliimas – praktilised harjutused toimusid Põhja-Jaapanis, Koreas ja Formosas (Taiwan). Seal viisid Jaapani jalaväelased läbi "lumemarsse" (setcha ko-gun). Need neli-viis päeva kestnud ülesõidud korraldati tavaliselt jaanuari lõpus või veebruari esimesel nädalal, kui Põhja-Jaapanis on kõige külmem ilm. Vastupidavuse suurendamiseks keelati sõduritel kasutada kindaid ning korraldati ööbimisi vabas õhus. Sellise väljaõppe peamine eesmärk oli ohvitsere ja sõdureid külmaga harjutada. Juulist augustini tehti pikki marsse, et isikkoosseisu kuumaga harjuda. Mõlemad tehti eesmärgiga õpetada Jaapani sõdurit taluma äärmuslikke temperatuure, kõige karmimaid elutingimusi ja kõikvõimalikke raskusi.

Lisaks nendele spartalikele oludele olid kõige lihtsamad ja praktilisemad ka toit ja elamistingimused. Jaapani sõduri dieet sisaldas tavaliselt suurt kaussi riisi, tassi rohelist teed, taldrikut Jaapani marineeritud köögivilju, kuivatatud kala ja praetud oapastat või mõnda kohalikku hõrgutist, näiteks puu- ja juurvilju. Söögitoas oli suur sirge laud puidust pinkidega, mis olid asetatud paljale puitlaudis põrandale. Reeglina oli söögituba kaunistatud suure loosungi või kirjaga, mis ülistas truudust keisrile või meenutas üht sõdalase voorust.

Otseselt hõlmas õppus tääkvõitlust (tääk on “spetsiaalne ründerelv”), kamuflaaži põhitõdesid, patrullimist, öötegevust, laskmist, marssimist, välihügieeni aluste väljaõpet, sanitaar- ja esmaabi ning infot. sõjaliste uuenduste kohta. Individuaalsel tasandil õpetati iga sõdurit kahekümnenda sajandi sõjas võitlema, kuid samal ajal oli Bushido koodeks tema kasvatuse keskmes.

Jaapani jalaväelane ületab Hiina Shandongi provintsis kiiruga ehitatud pontoonsillal jõge. Paljud silda toetavad sõdurid on haavatud, kuid ei lahku oma kohalt enne, kui vastaskaldal on vallutatud.

Välja- ehk "sunnitud" marsid

Suur tähelepanu, mida pöörati paindumatuse ja vastupidavuse kasvatamisele, pani Jaapani armee kaasama väljaõppeprotsessi aktiivselt pikki üleminekuid. Seda tehti hoolimata paljudest Jaapani sõdurite probleemidest, mis olid sunnitud kasutama ebamugavaid nahkjalatseid. Tihti tuli sõduril õppemarsse sooritades saapad jalast visata ja õlgwarisi sandaalidesse vahetada, mida ta kandis leivakotis ja kasutas peatuste ajal.

Marsi tempo oli ette määratud ja selle muutmine oli keelatud, olgu üleminek kui tahes raske. Kompaniid pidid marssima täies koosseisus ja iga formeeringust lahkunud sõdur (või ohvitser) sai karmi karistuse. 1920. aastatel Jaapani armee juurde kuulunud Briti vaatleja teatas, kuidas Jaapani ohvitser, kes kukkus marsil ületöötamisest kokku, sooritas enesetapu, sooritades harakiri "lootuses maha pesta kustumatu häbi". Kompaniiülemad marssisid tavaliselt kolonni tagaosas ja liikumist juhtis teine ​​või esimene leitnant. Iga 50-minutilise marssi järel kompanii peatus ja teatati kümneminutiline peatus, et sõduritel oleks võimalus jalanõusid sirgeks ajada või vett juua.

Jaapani armee 56. diviisi välilipukandja üleminekuajal Irrawaddy jõe lähedal (Birma, veebruar 1944).

Põlluhügieen

Jaapani sõdur järgis kindlasti välihügieeni nõudeid. Üksuste asukohas asuvaid kasarmuid puhastati hoolikalt, voodipesu ja tekke tuulutati iga päev. Jaapani sõjavägi liikus peamiselt jalgsi ja seetõttu pöörati suurt tähelepanu jalahügieenile, võimalusel vahetati sokke kaks korda päevas. Kõik sõdurid pidid pesema, võimalusel aluspesu vahetama iga päev või ülepäeviti. Puhtusekontroll viidi läbi söömiseks valmistudes ning ülemad pidid isiklikult kontrollima käte puhtust, küünte ja riiete seisukorda.

Ratsioonid

Lahingus ja marssimisel koosnes Jaapani sõduri dieet ehk schichi bu no san nisujahust ja riisist; igal sõduril oli seitse portsjonit riisi ja kolm jahu. Jahu ja riis segati ja keedeti suures pajas või veekeetjas. Sõdur sai kolm korda päevas süüa. Põhitoit oli osa asukohas sama, aga seal lisati riisi tavaliselt mingi maitseainega. Sõdurid said leiba kord nädalas, kuid mitte tõrgeteta. Jaapani sõdurid, nagu paljud asiaadid, ei armastanud eriti leiba ning eelistasid sellele riisi ja jahu koos erinevate lisanditega. Kõigi kolme igapäevase toidukorraga said sõdurid kuuma joogi – rohelise tee või lihtsalt kuuma vee.

Lahingute vahel on Jaapani sõdurid hõivatud toidu valmistamisega. Jaapani jalaväelase tavaline söök oli kauss riisi marineeritud köögiviljade ja kuivatatud oapastaga. Kohalikud tooted, nagu värske kala, olid teretulnud vaheldus.

Ühekordne eesmärk

Jaapani armee ettevalmistamise iga etapp sõdadevahelisel perioodil oli pühendatud ühele eesmärgile - hästi koolitatud jalaväelaste valimine, ajateenistus ja väljaõpe. Need sõdurid pidid saama suure annuse sõjalisi teadmisi ja oskusi. Õppeperioodist jätkus eelajateenija ettevalmistamise protsess Keskkool kolledžisse või ülikooli ning pidev väljaõpe ja õppimine pidi tagama Jaapani armeele piisava väljaõppe saanud ohvitseride ja sõdurite sissevoolu. Nii juhtus Teises maailmasõjas.

Saanud sõjalise väljaõppe algusest inspiratsiooni "sõdalasest vaimust" ehk Bushidost, sai Jaapani sõdurist aja jooksul üks kõige treenitumaid ja kahtlemata üks fanaatilisemaid vastaseid, mida USA, Hiina, Suurbritannia ja Austraalia pidid silmitsi seisma. Nõukogude Liit ja Uus-Meremaa.

Pole kahtlust, et Jaapani armee koosnes Teise maailmasõja ajal valdavalt jalaväelastest. Ainult Nõukogude Liidu ja Hiina vastu ning ka vaid mõnel Vaikse ookeani saarel kasutasid jaapanlased soomus- ja mehhaniseeritud jõude.

Suurem osa lahingutest Guadalcanalil, Birmal, Uus-Guineal ja Vaikse ookeani saartel olid jalaväe lahingud. Just nendes lahingutes näitas Jaapani sõdur end leidliku ja tugeva võitlejana, hoolimata kõigist talle vastu seisnud asjaoludest. Kõik see oli sõdadevahelise perioodi sõdalaste koodeksi väljaõppe ja propaganda tulemus.

Jaapani sõdurid tungisid Hiina positsioonidele 1938. aastal. Jaapani diviisi aluseks oli laskur; enamik sellel fotol olevatest sõduritest on relvastatud Arisaka vintpüssidega.

Tänapäeval keiserliku armee Jaapani sõdurid

Jaapani sõdurite julgus ja lojaalsus oma keisrile tuletasid end meelde palju aastaid pärast sõda. Kümneid aastaid pärast Teise maailmasõja lõppu olid erinevatel saartel, kus Jaapani keiserlik armee võitles, räämas mundris Jaapani sõdurid, kes ei teadnud, et sõda on ammu lõppenud. Kaugete Filipiinide külade jahimehed rääkisid "kuradiinimestest", kes elavad tihnikus nagu metsaloomad. Indoneesias kutsuti neid "kollasteks inimesteks", kes rändavad metsades ringi. Jaapani sõduritele ei tulnud pähegi, et nad võiksid end kohalikele võimudele alla anda, nad jätkasid oma sissisõda, sõda keisri pärast. See oli nende auasi. Jaapani sõdurid on alati täitnud oma kohust lõpuni, viimse veretilgani.

1961, reamees Masashi ja kapral Minakawa

1961. aastal, 16 aastat pärast Jaapani alistumist, tuli Guami troopilisest džunglist välja sõdur nimega Ito Masashi. Masashi ei suutnud uskuda, et maailm, mida ta teadis ja millesse ta uskus enne 1945. aastat, on nüüd täiesti teistsugune, et seda maailma enam ei eksisteeri.

Reamees Masashi läks 14. oktoobril 1944 džunglisse kadunuks. Ito Masashi kummardus kingapaela siduma. Ta jäi kolonnist maha ja see päästis ta – osa Masashist langes Austraalia sõdurite püstitatud varitsusse. Püssituld kuuldes tormasid Masashi ja tema kamraad, kapral Iroki Minakawa, kes oli samuti maha jäänud. Nii algas nende uskumatu kuusteist aastat kestnud peitusemäng muu maailmaga.

Esimesed kaks kuud toitusid reamees ja kapral Uus-Meremaa jäänustest ja putukate vastsetest, mille nad leidsid puude koore alt. Nad jõid banaanilehtedesse kogutud vihmavett, närisid söödavaid juuri. Mõnikord einestati madudega, kes sattusid lõksu.

Jaapanlased kasutasid võimalusel mobiilsuse suurendamiseks jalgratast ja liikusid seetõttu palju kiiremini kui sõja alguses liiga kohmakad Briti ja Ameerika väed.

Algul jahtisid neid liitlasarmee sõdurid, seejärel aga saare elanikud oma koertega. Kuid neil õnnestus põgeneda. Masashi ja Minakawa on omavahel turvaliseks suhtlemiseks välja mõelnud oma keele – klõpsud, käemärgid.

Nad ehitasid mitu varjualust, kaevates need maasse ja kattes need okstega. Põrand oli kaetud kuivade lehtedega. Läheduses kaevati mitu auku, mille põhja olid teravad vaiad – püünised ulukite jaoks.

Nad rändasid džunglis kaheksa pikka aastat. Masashi ütles hiljem: "Oma eksirännakute ajal komistasime teiste sarnaste Jaapani sõdurite gruppide otsa, kes nagu meiegi uskusid, et sõda käib. Olime kindlad, et meie kindralid taganesid taktikalistel põhjustel, kuid see päev tuleb. millal nad abivägedega naasevad Vahel tegime lõket, aga see oli ohtlik, sest meid võidi avastada. Sõdurid surid nälga ja haigustesse, neid rünnati. Teadsin, et pean ellu jääma, et täita oma kohustust võitlust jätkata . Ellu jäime ainult tänu juhusele, sest nad komistasid Ameerika lennubaasi rämpsu otsa."

Vanavarast on saanud džunglisse eksinud sõdurite eluallikas. Raislikud ameeriklased viskasid ära palju erinevat toitu. Sealsamas korjasid jaapanlased plekkpurke ja kohandasid need roogade jaoks. Voodite vedrudest valmistati õmblusnõelad, markiisid läksid voodipesu juurde. Sõdurid vajasid soola ja öösel roomasid nad purkidesse kogutuna rannikule merevesi sellest valgete kristallide aurustamiseks.

Rändurite kõige hullem vaenlane oli iga-aastane vihmaperiood: kaks kuud järjest istusid nad kurnavalt varjualustes, sõid vaid marju ja konni. Sel ajal valitses nende suhetes peaaegu väljakannatamatu pinge, ütles Masashi hiljem.

Jaapani filiaal puhastab 1942. aasta jaanuaris kitsa tänava Malaisias. Jaapanlased kasutasid samasugust taktikat brittide vastu võideldes. Kuulipilduja ja kaks laskurit katavad oma kamraadi, kes kontrollib hoolikalt vaenlase lähenemise teid.

Pärast kümmet aastat sellist elu leidsid nad saarelt lendlehti. Need sisaldasid sõnumit Jaapani kindralilt, millest nad polnud varem kuulnud. Kindral käskis neil alistuda. Masashi ütles: "Ma olin kindel, et see oli ameeriklaste trikk, et meid tabada. Ma ütlesin Minakawale:" Kelleks nad meid peavad?!"

Nende eurooplastele harjumatu inimeste uskumatu kohusetunne peegeldub ka teises Masashi loos: "Kord rääkisime Minakawaga, kuidas sellelt saarelt meritsi välja saada. Jalutasime mööda rannikut, püüdes edutult leida paat. valgustatud akendega kasarmud. Roomasime piisavalt lähedale, et näha tantsivaid mehi ja naisi ning kuulda džässi helisid. Esimest korda kõigi nende aastate jooksul nägin naisi. Olin meeleheitel – igatsesin neid! Naastes oma varjupaika, hakkas nikerdama puust figuuri alasti naine. Ma võisin julgelt Ameerika laagrisse minna ja alistuda, kuid see oli vastuolus minu veendumustega. Andsin oma keisrile vande, ta on meis pettunud. Ma ei teadnud, et sõda oli ammu lõppenud ja ma arvasin, et keiser viis meie sõduri lihtsalt mujale.

Ühel hommikul, pärast kuusteist aastat eraldatust, pani Minakawa jalga omatehtud puidust sandaalid ja läks jahile. Möödusid päevad ja ta oli kadunud. Masashi sattus paanikasse. "Ma teadsin, et ma ei saa ilma temata ellu jääda," ütles ta. "Sõpra otsides otsisin läbi kogu džungli. Täiesti juhuslikult sattusin Minakawa seljakoti ja sandaalide peale. Olin kindel, et ameeriklased on ta kinni püüdnud. Järsku lendas üle mu pea lennuk ja ma tormasin tagasi džunglisse, otsustades surra, kuid mitte alla anda. Mäest üles ronides nägin mind ootamas nelja ameeriklast. Nende hulgas oli ka Minakawa, keda ma kohe ei lasknud. ära tunda - ta nägu oli raseeritud. Temalt kuulsin, et sõda on ammu läbi, kuid mul kulus kuid, et seda päriselt uskuda.Mulle näidati fotot minu hauast Jaapanis, kus monumendil oli kirjas, et hukkusin lahingus .Jube raske oli aru saada.Kogu mu noorus oli raisku läinud.Samal õhtul läksin kuuma sauna ja esimest korda üle aastate läksin puhtale voodile magama.See oli imeline!

Hiina Hangu linnale 1938. aastal edasi tunginud üksused peatasid oma edasitungi, et hinnata suurtükitule poolt vaenlasele tekitatud kahju. Võitluses tugeva vaenlasega võib selline bänneri demonstreerimine olla enesetapp.

[b]1972, seersant Ikoi

Nagu selgub, olid Jaapani sõdurid, kes elasid džunglis palju kauem kui Masashi. Näiteks keiserliku armee seersant Shoichi Ikoi, kes teenis samuti Guamis.

Kui ameeriklased saarele tungisid, võitles Šoichi oma merejalaväerügemendiga ja varjus mägede jalamile. Ta leidis saarelt ka lendlehti, mis õhutasid Jaapani sõdureid keisri käsul alistuma, kuid ta keeldus seda uskumast.

Seersant elas täieliku erakuna. Ta sõi peamiselt konni ja rotte. Räbu läinud vorm asendati koorest ja puukoorest tehtud riietega. Ta ajas habet, kraapides oma nägu terava tulekiviga.

Shoichi Ikoi ütles: "Olin nii palju pikki päevi ja öid täiesti üksi! Kord üritasin karjuda, et mu koju roomanud madu minema ajada, kuid see osutus vaid haledaks kriuksumiseks. Mu häälepaelad olid nii kaua passiivsed. et nad lihtsalt keeldusid töötamast.Pärast seda hakkasin tema häält iga päev treenima lauldes või lugedes valjult palveid.

Jahimehed avastasid seersandi kogemata 1972. aasta jaanuaris. Ta oli 58-aastane. Ikoi ei teadnud midagi aatomipommiplahvatustest, oma kodumaa alistumisest ja lüüasaamisest. Kui talle selgitati, et tema eraldatus on mõttetu, kukkus ta pikali ja nuttis. Kuuldes, et ta lendab peagi reaktiivlennukiga Jaapanisse koju, küsis Ikoi üllatunult: "Mis on reaktiivlennuk?"

Pärast seda intsidenti olid Tokyo valitsusorganisatsioonid avalikkuse survel sunnitud saatma džunglisse ekspeditsiooni, et tuua välja oma vanad sõdurid. Ekspeditsioon puistas Filipiinidele ja teistele saartele, kus võisid viibida Jaapani sõdurid, tonnide viisi lendlehti. Kuid rändsõdalased pidasid seda ikkagi vaenlase propagandaks.

1974 leitnant Onoda

Veel hiljem, 1974. aastal, kerkis Filipiinide kaugemal Lubangi saarel džunglist välja 52-aastane leitnant Hiroo Onoda, kes alistus kohalikele võimudele. Kuus kuud varem olid Onoda ja tema kamraad Kinshiki Kozuka varitsenud Filipiinide patrulli, pidades seda ameeriklasega. Kozuka suri ja katsed Onodat tabada ei toonud midagi: ta peitis end läbitungimatutes tihnikutes.

Onoda veenmiseks, et sõda on läbi, pidi ta isegi oma endisele komandörile helistama – ta ei usaldanud kedagi teist. Onoda palus luba hoida mälestuseks püha samuraimõõka, mille ta oli 1945. aastal saarele matnud.

Onoda oli nii jahmunud, kui leidis end täiesti teisest ajast, et ta pidi läbima pika psühhoteraapilise ravi. Ta ütles: "Ma tean, et palju rohkem mu kaaslasi peidab end metsades, ma tean nende kutsungeid ja kohti, kus nad varjavad. Aga nad ei tule kunagi minu kutse peale. Nad otsustavad, et ma ei pea proovile vastu ja purunes, alistudes vaenlastele. Kahjuks nad surevad seal."

Jaapanis oli Onodal liigutav kohtumine oma eakate vanematega. Tema isa ütles: "Ma olen su üle uhke! Sa käitusid nagu tõeline sõdalane, nagu su süda ütles."

Jaapani sõdur hukkus tema kaevikus, oodates vaenlase tankide ilmumist ja valmistudes tegutsema "elusmiinina", lõhkades rinna kõrgusele kinnitatud õhupommi hetkel, kui tank temast üle sõidab. 1944, Mektila, Birma.

2005, leitnant Yamakawa ja kapral Nakauchi

Viimane avastamisjuhtum leidis aset üsna hiljuti – 2005. aasta mais. Filipiinide Mindanao saare džunglist leiti 87-aastane leitnant Yoshio Yamakave ja 85-aastane kapral Tsuzuki Nakauchi, kes teenisid Pantheri diviisis, mis kaotas lahingutes kuni 80% oma isikkoosseisust. Filipiinid.

Nad võitlesid ja varjasid end džunglis 60 aastat – nad panid kogu oma elu selleks, et mitte kaotada au oma keisri ees.

[b] "Kohustus on raskem kui mägi ja surm on kergem kui kohev."

Jaapani keiserliku armee Senjinkuni sõdurimäärused

Väljavõtted Bushido koodist:

"Tõeline julgus peitub elamises ja suremises, kui on õige surra."

"Sa peaksid minema surma selge teadmisega, mida samurai peaks tegema ja mis alandab tema väärikust."

"Te peaksite iga sõna kaaluma ja alati küsima endalt, kas see, mida te ütlete, on tõsi."

"Igapäevaasjades pidage meeles surma ja hoidke seda sõna oma südames."

"Austa "tüve ja okste" reeglit. Selle unustamine tähendab, et ei saa kunagi aru voorusest, ja inimene, kes jätab tähelepanuta poja vagaduse vooruse, ei ole samurai. Vanemad on puu tüvi, selle oksa lapsed."

"Samurai ei pea olema mitte ainult eeskujulik poeg, vaid ka lojaalne alam. Ta ei jäta oma peremeest maha ka siis, kui tema vasallide arv väheneb sajalt kümnele, ühele."

"Sõjas väljendub samuraide lojaalsus selles, et kartmata minna vaenlase noole ja oda juurde, ohverdades oma elu, kui kohustus seda nõuab."

"Lojaalsus, õiglus ja julgus on samuraide kolm loomulikku voorust."

"Pistrik ei korja üles visatud teri, isegi kui ta sureb nälga. Nii et samurai peab näitama, et tal on kõht täis, isegi kui ta pole midagi söönud."

"Kui samurai peaks sõjas kaotama võitluse ja pea maha panema, peaks ta uhkusega oma nime ütlema ja naeratusega ilma alandava kiirustamiseta surema."

"Olles surmavalt haavatud, et ükski vahend teda päästa ei saaks, peaks samurai austama oma ülemustele hüvastijätusõnu andma ja rahulikult aeguma, alludes vältimatule."

allikas www.renascentia.ru

Meeleolu: Võitlus