Tuntuimad amatsoonid Kes on Amazonase naine? Müüt või tegelikkus? Amatsoonide mainimine erinevates allikates

Meie kodumaised arheoloogid tegid 1928. aastal uskumatu avastuse – Musta mere rannikult Zemo Ahvala linnast, kus arvatakse elanud amatsoonid, leidsid nad teatud “vürsti” maetud säilmed. Ta maeti täies turvises ja relvadega – tema muljetavaldava suurusega topeltkirves puhkas läheduses.

Pärast luustiku üksikasjalikku uurimist said teadlased aga šoki: säilmed kuulusid kindlasti naisele! Kes ta oli? Amatsoonide kuninganna? Nende armuke?

1971 aasta. Praeguse Ukraina territooriumilt avastati iidne matmine. Ja jälle naine, kes maeti kuningliku auavaldusega. Tema kõrval lebas väikese tüdruku luustik, mitte vähem luksuslikult kaunistatud. Muu hulgas leiti nende hauast selgelt vastu tahtmist relvi, palju kulda ja kahe siit ilmast lahkunud mehe skeletid, nagu teadlased ütlevad. Arvatakse, et hauas oli veel üks amatsoonide kuninganna oma tütre ja kahe ohverdatud orjaga.

Ajavahemikus 1993–1997 toimusid väljakaevamised Kasahstanis Pokrovka linnas. Sealt leiti ka muistsed matused, mis on vähemalt kaks ja pool tuhat aastat vanad ning seal puhkasid ka naissõdalaste säilmed.

Nende ametit ei olnud raske kindlaks teha, sest nende kõrval lebasid justkui kingituseks toodud pistodad, nooleotsad ja muud tüüpi relvad - daamid teadsid oma elu jooksul kindlasti enda eest hoolitseda ja võtsid selle oskuse endaga kaasa. hauda. Tuleb välja, et siin on mõtet ka amatsoonidest rääkida?

Ja sarnaseid leide avastavad teadlased erinevatest maailma paikadest - on andmeid, et amatsoonid võiksid elada tänapäeva India, Malaisia ​​ja isegi Läänemere territooriumil.

Bruemist leitud naiste säilmed

Üks viimaseid avastusi oli see, et Briti teadlaste kinnitusel võitlesid amatsoonid Rooma armee poolel praeguse Suurbritannia alal. Selle tõestuseks on kahe naissõdalase säilmed, mis leiti Cumbria osariigis Bruemis matmisest. Arvatakse, et nad tulid siia oma eluajal Ida-Euroopast – isegi vanad kreeklased väitsid, et seal elasid suured ja kohutavad naissõdalased.

Need kaks oma hõimu esindajat, kes teadlaste oletustel umbes aastatel 220–300 pKr Maa pinnalt kadusid, põletati koos sõjatraavlite ja sõjavarustusega auväärselt matusetuledel. Võimalik, et need amatsoonid kuulusid numeriasse – ebaregulaarsetesse Rooma vägedesse, mis olid määratud Suurbritannias teeninud leegionidesse.

Teiste väljakaevamiste tulemuste põhjal võib oletada, et need pärinesid Doonau-äärsetest Noricumi, Pannoonia ja Illüüria provintsidest, mis praegu kuuluvad Austria, Ungari ja endise Jugoslaavia alade koosseisu.

Pärast Bruemi matuste uurimist jõudsid teadlased järeldusele, et siia maeti surnute põrm. Ühe naise hauast leiti loomade säilmed, mis ilmselt allutati ka põletamisrituaalile. Samuti leiti luust nikerdatud plaate, mida kasutati puusärkide kaunistamiseks, kabatükke ja keraamika detaile.

Kõik need leiud viitavad sellele, et naisel oli ühiskonnas üsna kõrge staatus. Tema matmise ajal oli ta 20–40-aastane. Teisest hauast, mille elanik oli 21–45-aastane, leidsid nad ka tupe ja luukaunistusi ning hõbekausi.

Amazonid kreeka mütoloogias

Niisiis, kas on mõtet väita, et naissõdalased olid selles maailmas tõesti olemas?

Vanad kreeklased uskusid, et jumalanna Artemist kummardavad amatsoonid põlvnevad sõjajumal Arese, tuntud ka kui Mars, erakordsest ja hirmutavast liidust tema tütre Harmoniaga. Nad väitsid, et nende hõimud asusid elama Thermodoni jõe äärde Femixira linna lähedale Väike-Aasias. Tekib õiglane küsimus: kuidas nad oma võistlust jätkasid?

Räägitakse, et kevadel, kui linnud laulma hakkavad ja karud sigima, külastasid need ekstsentrilised daamid lähedalasuvaid asulaid ja sõlmisid kohalike meestega lühiajalised abielud. Ka võõrale maale eksinud välismaalased sobisid suurepäraselt "seemendajate" rolli.

Žanri seaduse kohaselt ilmusid sellistest liitudest peagi lapsed, kelle saatus määrati soo järgi: amatsoonid jätsid tüdrukud maha ja kasvatasid neist sõdalased ning poistest tõrjuti tavaliselt armutult. Viimase abinõuna anti nad isadele üle ja saadeti mõlemad nii kaugele kui võimalik.

"Rindadeta naised" elasid Fermodonti jõel

Kreeka ajaloolane Herodotos võttis kogu nende kasvatusfilosoofia kokku ühe lausega:

"Ükski tüdruk ei peaks tundma meest ilma vaenlast tapmata."

Amazon Üldiselt usuvad keeleteadlased, et sõna "Amazon" ise on ühend sõnadest "a" ja "Mason", tõlkes tähendab see "ilma rinnata". Nendel hõimudel oli selline komme - juba varases eas tüdruku paremat rinda kauteriseerida, et ta ei areneks ega segaks tulevikus vibulaskmise kunsti omandama.

Küsimusele, kus need "rindadeta naised" elasid, otsib enamik teadlasi vastust Vana-Kreeka müüdid. Pärast nende uurimist jõudsid teadlased järeldusele, et Amazonase hõimud elasid Türgi põhjaosas, kus praegu voolab Terme Chay jõgi.

Ilmselt on see väga salapärane Fermodondi jõgi, millest kreeklased rääkisid - seal elasid naissõdalased ja sealt tulid nad troojalastele appi. Nad rändasid Kaukaasia mägedest Fermodoni jõkke.

Sküütide sõdalastel õnnestus naissõdalasi võrgutada

Sküütidel on legend, et kord tuli nende maale sõjakas hõim, kes purustas külad ja viis neilt kariloomad. Oma asulaid kaitstes suutsid sküüdid tappa mitu võõrast inimest. Vaenlaste peanahkamiseks sadulast välja hüpates kogesid nad kirjeldamatut šokki – kõik tapetud osutusid naisteks.

Sküütide sõdalastel oli erakordne uhkus – nad pidasid naistega sõdimist väärituks. Selle asemel saatsid nad salga noori mehi vaenlase kõrval asuvasse piirkonda patrullima, talle järgnema ilma lahingutesse sekkumata. Nad tahtsid salapäraste naiste kohta rohkem teada saada. Viimased tegutsesid algul agressoridena – üritasid rünnata ja lahingut vallandada, kuid ettenägelikud noormehed ei võtnud lahingut vastu, püüdes üha enam taganeda.

Aja jooksul sõjakad daamid harjusid sellise naabruskonnaga ja lõpetasid rünnakud, muutudes enam-vähem toetavaks. Seejärel võtsid noored olukorra kontrolli alla ja võrgutasid üles sulanud sõdalased. Ja nad hakkasid elama rahus ja harmoonias: nad valmistasid nädalavahetustel pelmeene ja sünnitasid seejärel lapsi. Nii selgitatakse vähemalt sarmaatlaste hõimu päritolu.

Üldiselt öeldakse, et see legend ei tekkinud tühjast ilmast. Sarmaatsia naised võitlesid tõesti tugevama soo esindajatega võrdselt. Seda tõestavad arheoloogiliste väljakaevamiste tulemused, mille käigus leitakse sageli sarmaatlaste matuseid, kuhu on maetud naised koos relvadega.

No pole üllatav, et need sõjakad daamid sattusid sageli sõdadesse sküütide meestega. Nende asulate piirialadel käisid kogu aeg ägedad lahingud, nende kerged jala- ja ratsaväesalgad, kes tegid oma öiseid rüüsteretke, viisid salaja minema kariloomi ja orje. See kõik aga ei saanud lõputult kesta – vahel sõlmisid sküüdid ja sarmaatlased vaherahu ja hakkasid omavahel kauplema, vahel aga igavusest ühendasid ja ründasid naaberriike.

Tõsi, mõnikord tuli neil ühineda, et ühiselt kaitsta oma territooriume väliste rünnakute eest. Niisiis, kui Pärsia kuningas Darius saatis oma väed Sküütiasse, saatsid sarmaatlased oma ajutistele liitlastele abiväge, mis koosnes ainult naistest.

Homeros tutvustas amatsoonid fuuriatele

Nad ütlevad, et omal ajal rõõmustas Homeros maailma mitte ainult maailmakuulsate luuletustega "Ilias" ja "Odüsseia", vaid ka teosega "Amazon Country". Kui aga „Ilias” ja „Odüsseia”, olles üsna globaalne looming, on tänaseni säilinud peaaegu algsel kujul, siis naiste vägitegusid ülistav luuletus pole üldse säilinud. Väljakaevamistel ei leitud ainsatki selle kaja.

Veidi kõrgemal räägiti sõna "Amazon" etümoloogiast ja selle seosest naiste parema rinna puudumisega. Seega väärib märkimist, et seda tõsiasja pole kuidagi tõestatud: kõigil meieni jõudnud piltidel on amatsoonidel "ideaalselt kaunid mõlema rinnaga figuurid, kuid väga arenenud lihased". Sellise seletuse annab Brockhausi ja Efroni revolutsioonieelne entsüklopeedia kui maailm, kus amatsoonide olemasolu küsimust uuritakse piisavalt põhjalikult.

Ilmselt ei avaldanud amatsoonid Homerosele sugugi muljet. Oma legendides argonautide kohta paljastas ta neid üldiselt vastikate fuuriate näol. Hilisemal perioodil hakkasid kirjanikud nendest naistest siiski soojemalt rääkima, kuid nende kuvand, kuigi see muutus mõnevõrra atraktiivsemaks, muutus siiski vapustavaks ja omamoodi täiesti uskumatuks. Legendid nende kohta on muutunud umbes nagu eeposed kangelastest või legendid haldjatest.

Legendid naissõdalastest

Herodotos kirjutas, et Trooja sõja lõpus läksid amatsoonid taas sküütide kätte. Ja nii tekkiski Sarmaatsia hõim, milles amatsoonidel olid meestega võrdsed õigused. Tõsi, kohalikud naised neile ei meeldinud, või kui täpsem olla, siis ei tahtnud nad nendega üldse asja ajada.

Huvitav on see, et muistsed kirjanikud, kes mainivad oma teostes amatsoonisid, räägivad väsimatult oma julgusest ja vaprusest. Näiteks Rooma impeeriumis oli iga sõdalase jaoks kirjeldamatu uhkuse küsimus, kui talle öeldi, et ta "võitles nagu amatsoon".

Ja kui II sajandil pKr. poolhull keiser Commodus otsustas Colosseumi areenil gladiaatoriks hakata, "hakkides kapsasse" loomi ja inimesi valimatult, senaatorid tervitasid publiku heakskiitva hüüde saatel teda hüüetega:

„Sa oled maailma valitseja! Oma hiilguses olete nagu amatsoonid!

Pole kahtlust, et naissõdalased olid igasugust kiitust väärt! Legendid rääkisid nende uskumatust meelekindlusest, kui nad vaenlaste rahvahulkadest taga aetud tabasid neid hõlpsalt täpsete vibulaskudega, isegi sadulast välja tulemata. Topeltkirve käsitsemises oskasid nad veelgi paremini. Just tema sai koos poolkuu kujulise valguskilbiga Amazonase lahutamatuks atribuudiks igal pildil.

Strabo nimetas neid hulludeks leiutisteks

Pange tähele, et mitte ainult kreeklased ja roomlased ei maininud nii ägedalt amatsooniaid. Sarnaseid legende leidub Vana-Hiina ja Vana-Egiptuse ajaloos. Kummalisel kombel aga hakatakse juba sajand enne uue ajastu algust kahtlema nende naiste tegelikus olemasolus.

Näiteks kuulus ajaloolane ja geograaf Strabo pühendas tohutult aega amatsoonide lugude ja viidete otsimisele, misjärel võrdles neid ja nimetas hullumeelseteks väljamõeldisteks ja muinasjuttudeks.

«Amatsoonide looga on juhtunud midagi kummalist. Fakt on see, et kõigis teistes legendides on müütilised ja ajaloolised elemendid piiritletud ... Mis puutub amatsoonidesse, siis nende kohta on alati kasutusel olnud samad legendid - nii enne kui ka praegu - täiesti imelised ja uskumatud, ”ütles ta.

Seejärel nõustusid paljud ajaloolaste põlvkonnad tema arvamusega. Nii muutusid legendid sõdalastest neidudest mõne aja pärast väga ilusaks ja uskumatuks legendiks.

Columbus leidis "Devi saare"

Meeste meel on uudishimulik ega jäta endiselt seda mõtet salapäraste naissõdalaste kohta. Keskajal elanud rändur Marco Polo väitis üldiselt, et nägi ise järgmisel eksirännakul amatsoonisid kuskil Aasias. Ja hispaanlased ja portugallased kordasid sageli, et "amatsoonide riik" on olemas ja asub kusagil Lõuna-Ameerikas.

Kunagi rääkisid indiaanlased Christopher Columbusele saarest, kus elavad ainult naised. Ta sai vaimustuses mõttest paar jäädvustada, et neid Hispaania kuninganna silme ette tuua. Plaan aga ebaõnnestus edukalt: niipea, kui Kolumbuse laevad selle saare kallastele sildusid, jooksis metsast välja hulk vibudega naisi.

Nende välimus näitas selgelt, et nad ei kavatse ilma võitluseta alla anda. Üldiselt nimetas Columbus neid kohti Neitsisaarteks, see tähendab "Neitsisaarteks" ja purjetas turvaliselt patust eemale.

Kuulus konkistadoor Francisco de Orellana avastas 1542. aastal Lõuna-Ameerikas tohutu jõe. Siis nägi ta väidetavalt amatsoonisid, kellega tema üksus vapralt võitles.

Tänapäeval seatakse see lugu kahtluse alla: arvatakse, et kas indiaanlannad kaklesid kõrvuti oma meestega või pidasid hirmunud hispaanlased pikajuukselisi indiaanlasi lihtsalt ilusa soo sõjakateks esindajateks. See kohtumine jättis Orellanale aga niivõrd mulje, et ta loobus oma algsest ideest – anda jõele enda järgi nimi. Sellest ajast on seda jõge uhkelt kutsutud Amazonaks.

Enesekindlus, et oled "paadunud poissmees", ei pruugi tulla kohe. Võite kangekaelselt mitu korda abielluda, kirjutades alla registriametis - kinnituseks, et püüate luua tugevat sotsiaalset rakku. Mõnikord loksub lapse tulekuga kõik lõpuks paika: armastus ja perekond on lapsed ning seks ja muud füüsilised naudingud on mehed.

Miks naised tahavad abielluda?

Tõenäosus, et ilmub ainulaadne tegelane, peaaegu pooljumal, kes saab lapsega hästi läbi, peab maal torumeeste ja ehitajatega läbirääkimisi, maksab interneti eest, ostab maitsvat toitu ja kuiva veini, valmistab ise õhtusööki, ja ka seksuaalselt meeldida, ilma oma kohalolekuga kommunaalprobleeme tekitamata, see muidugi jääb.

Kohtuda printsiga või elada koos mehega?

Kuid nii kõrgete suhete võimalus ideaaliga tundub sageli otsekontakti võimalusena võõra tsivilisatsiooniga. Nii märkamatult võib tulla kindlustunne, et oled lihtsalt “paadunud poissmees”.

Muide, kas olete märganud, et pole olemas sellist asja nagu "paadunud poissmees"? “Üksik naine”, “vanatüdruk”, “lahutatud”, “vallaline” – mis iganes, aga mitte “poissmees”. Ja kas sa tead, miks? Sest on üldiselt aktsepteeritud, et iga daam unistab a priori abiellumisest. Kuid olemasolevad jõud ei kiirusta abielluma.

30-40-aastaste vallaliste sõbrannade seas miniküsitlust tehes saate teada, et paljud neist ei ole mehega suhte registreerimisest üldse huvitatud. Kindlasti unistavad kõik printsist valgel hobusel, kuid kui algab "debriifing", kõlab mõte, et parem on omada armukest, kui siduda end kohustustega. Lisaks on tunne, et aastaid mehega koos elamine on raske töö. Koristamine, kokkamine ja unistused omaette olemisest ja vähemalt natukenegi iseendale elamisest. Kuidas aga teha nii, et laps ei kannataks? Ja kuidas jagada elamispinda ja muud head?

Tõelised eelised või kahtlane sobivus?

Siin nad on – kaasaegsed amatsoonid. Meie ajal on aeg hüvasti jätta stereotüüpidega, mille kohaselt mehed ütlevad abielust lahti ja annavad naistele ainult abielu! Kes on nüüd "paadunud poissmees"? Naine või mees? Tundub, et rollid on ümber pööratud.

Blogosfäärist arvamusi otsides selle kohta, kas vaba naine elab hästi, võib leida palju plusse ja miinuseid mitte. On ka selliseid ülestunnistusi: "Poissmees näeb alati hea välja ja kõik sellepärast, et ta magab piisavalt - tal pole vaja öösel kuulata kohutavat äikeselist norskamist ..."
Näib, et ainus negatiivne arvamus on tsitaat filmist: "Üksik naine on sündsusetu!" Ja siis on see juba puhas anakronism.

Kui meest on vaja ainult seksiks, tekivad kahtlused, et abiellumist on vaja. Taotleja vastu on alati mingi põhjus või nõue. Kui te pole valmis kannatlikkust ja taktitunnet üles näitama, teil on kõik olemas ja olete kõigega rahul, on mehe leidmine austusavaldus traditsioonidele.

Nadežda Matvejeva

psühholoog

Psühholoogid ütlevad, et vaba mehe ja vaba naise vahel on nende eluorientatsiooni motivatsioonis tohutu erinevus. "Vanal poissmehel" on mõned hoolikalt varjatud probleemid. See võib olla eelnev ebaõnnestunud suhe abikaasaga või terviseprobleemid või raskused äritegevuses... Abielud on tema jaoks viimane väljapääs eelseisvast ummikseisust.

Ja "vana poissmees" on probleemideta naine. Ta on hoolitsetud, isemajandav, majanduslikult iseseisev, eluasemega varustatud, tal on sageli täiskasvanud, kes on korraldatud laste eluks. Selline naine unistab armastusest ... enne tõelise taotlejaga kohtumist. Niipea, kui ta peigmeest tähelepanelikult vaatab, hakkab tema iseseisev mõistus arvutama tasakaalu raskuste ja uuest suhtest saadava kasu vahel... Ja loomulikult on uue suhte vastu veel palju moeröögatusi.

Kas olete kunagi mõelnud: "Kes on amatsoonid: naised - müüt või tõde?"

Ajaloolaste seas pole üksmeelt. Pole teada, mis aitas kaasa naissõdalaste sünnile.

Isemajandav, kartmatu, tugev ja sõltumatu. Võib-olla tekitas meeste liigne rõhumine nende vastu vihkamist? Valmisolek võidelda ja tappa?

Need naised jätsid inimkonna ajalukku märgatava jälje, mis oli täis saladusi, müüte ja saladusi.

Nende elupaiga kohta on erinevaid versioone.

Ühe sõnul on see rändhõim. Teise versiooni kohaselt kuulus neile kuningriik Musta, Kaspia ja Vahemere kaldal. Kuid üks on kindlalt teada: see hõim koosnes ainult naissoost esindajatest.

Nad elasid eraldi. Mehi kasutati ainult sigimiseks, eostamiseks. Sündinud tüdrukud jäeti alles, poisse anti harva isale ja sagedamini tapeti.

Nad olid suurepärased ratturid, kes valdasid suurepäraselt mõõka, vibu, oda ja lühikest lahingukirvest (labrys).

Tüdrukuid õpetati lapsepõlvest peale

Tüdrukutele õpetati seda lapsepõlvest peale: võitlema ja halastamatult tapma. Sõda oli nende elu mõte.
Iga komandör pidas auasjaks nendega liidus vaenutegevuses osaleda. Seda au pole paljud saanud. Amatsoonid nõustusid ühistegevusega ainult siis, kui nende hõim oli ohus.

Nad olid kuulsad oma sõjakuse ja vankumatuse poolest, võitlesid meestega võrdselt.

Aleksander Suur kirjutas:

"...et nad on pikemad kui tavalised naised. Neid eristab ilu, tervis ja leidlikkus ... "

Amatsoonide legendid

Legendid naissõdalastest levisid ka indiaani hõimude seas Lõuna-Ameerika.

nad elasid jõe kallastel ja omasid ütlemata rikkusi. See äratas ahnete Hispaania konkistadooride huvi. Ja aastal 1544 läksid nad seda salapärast hõimu otsima. Reisi juhtis Francisco de Orellana. Seejärel kirjeldas ta sõjalisi kokkupõrkeid amatsoonidega. Need on valgenahalised, pikad, väärikad naised.

Vaatamata tulirelvade olemasolule ei õnnestunud hispaanlastel neist ühtegi tabada. See kinnitab, et neil oli võitmatu julgus ja suurepärane lahinguväljaõpe.

Esimesed ajaloolised viited

Esimesed mainimised nende kohta on leitud Vana-Rooma ja Vana-Kreeka kirjandusest 4. eKr. Nende olemasolu kinnitavad arheoloogilised väljakaevamised kõigil kontinentidel. Nad leiavad naiste säilmeid pussitamise ja hakkimislöökide jälgedega, luudest välja paistvad nooleotsad, mis on maetud nagu sõdalased, koos relvadega.

Üle maailma hoitakse iidseid mosaiike, bareljeefe, anumaid ja vaase, mis kujutavad naiste lahinguid.

Kaasaegsed amatsoonid elavad koos meestega. Ärge pidage nendega sõdu (relvi)! Meeste erialadele ilmub aga järjest rohkem nutikaid, iseseisvaid, iseseisvaid naisi, kes meesteasjadega hõlpsalt hakkama saavad. See on eriti selge Euroopa ühiskonnas. Ja seda täheldatakse isegi moslemiriikides.

Nüüd luuakse naisväeosasid.

Mehed või naised?

Teadus on tõestanud, et "nõrgema soo" esindajad võrreldes "tugevama sooga"

• kergem taluda stressirohkeid ja kriitilisi olukordi,
• õppida uut teavet kiiremini ja kauem
• paremini talub valu ja on selle suhtes vähem tundlik,
• kohaneda kõige uuega ja muutuda kiiremini.

Amatsoonide alistamatu vaim elab peaaegu kõigis. Kas see on hea või halb? Kas õiglane sugu võib olla tulevik?

See on ka huvitav:

Orang bunyan – paralleelmaailm või reaalsus Inimese unest ja mitte ainult või miks inimesed peavad magama Miks on Venezuela vaene, kui nii rikas või kes sõi küülikuid? Pandora laeka mõistatus – Vana-Kreeka legend

Amatsoonide legendid

Franz von Stuck. Amazon ja Kentaur. 1901

Amazonid – kes nad on?

Mõiste "Amazon" võiks teoreetiliselt kujuneda Iraani "ha-mazanist" (sõdalased). Kui sarnaselt kõlavas kreekakeelses fraasis “a mazos” loetakse osakest “a” intensiivistuvaks, siis tõlgitaks see fraas umbkaudu kui “rinnaline”.

Sõna "amatsoonid" päritolu kohta on palju muid variante. Näiteks "a masso" (sõnast "masso" - puudutus, puudutus) võib tähendada "mitte puudutada" (meestele). Muide, Põhja-Kaukaasia keeltes on säilinud sõna "maza" - "kuu", mis võib olla kaja sellest kaugest ajast, mil selle piirkonna elanikud jumaldasid Kuud, jahijumalannat, mis vastab kreeka Artemis.

Vanade kreeklaste jaoks polnud amatsoonid vähem tõelised kui kõik teised "põhjamaade" elanikud.

Arvatakse, et nad olid sõjajumal Arese ja nümf Harmony tütred; samas täpsustatakse, et Ares polnud mitte kreeka, vaid traakia jumal, riik, mis asus Balkani poolsaare idaosas. Vana-Kreeka geograaf ja rändur Strabo pakkus välja kolm etnonüümi, mida ta seostas amatsoonidega: Khelazon, Alazon ja Amazon. Must meri (Amazeyas), kaldus etnonüümi Amazon poole.

Herodotos oma "Ajaloos" teatab, et amatsoonide pealinna kutsuti Themiscyraks ja see asus Fermodoni jõe kaldal (Mustast merest lõuna pool, tänapäeva Türgi). On olemas versioon, mille kohaselt tulid amatsoonid Kreekasse Meotia järvest, st Aasovi merest. Sealt tegid nad sõjakäike kogu Väike-Aasias, jõudes isegi Süüriasse ja Egiptusesse. Legendi järgi rajasid amatsoonid sellised linnad nagu Efesos, Smyrna (praegu Türgi Izmir), Sinop ja Paphos.

Amatsoonide kuningriigi pealinna Themiskraga rajas kuninganna Lysippa, kellest sai ka esimene amatsoon. Ta pani paika põhiseadused ja reeglid amatsoonide eluks, ta vallutas oma uue kuningriigi jaoks uusi maid.

Kolm kuulsat Lõuna-Amasoonia kuningannat Marpessa, Lampado ja Hippo vallutasid maid Lõuna-Aasias ja Süürias, asutasid Efesose, Smyrna (Izmiri), Phoebe, Sinopi linnad. Just selle kampaania ajal vallutasid amatsoonid Trooja, kus tulevane kuningas oli sel ajal veel laps. Seejärel lahkusid amatsoonid suure saagiga, jättes vallutatud linnadesse väikesed garnisonid. Need garnisonid tõrjus välja barbarite hõimude liit, mille tulemusena kaotasid amatsoonid ühes lahingus oma kuninganna Marpessa (Paul Orosiuse sõnul tungisid amatsoonid koos kimmerlastega 723 eKr Aasiasse uuesti).

Diodorus Siculus uskus, et amatsoonid elasid Tanaisi jõel ( kaasaegne Don). Ta sai nime Amazonase Lysippe poja järgi, kes armus oma emasse ja viskas end jõkke, et vältida kriminaalset intsesti.

Amatsoonid austasid eriti jahimeest Artemist ja läksid tema saatjaskonna juurde, pidasid jahti koos temaga ja nümfidega. Samuti kaitses amatsoonide eest jumalanna Hera, Zeusi naine. Amatsoonid korraldasid isegi oma olümpiamänge, ainult naistele, ja need olid pühendatud Herale, mitte Zeusile, nagu kreeklased.

Armee juhtis kogu amatsoonide elu – nii sõjalist kui ka rahumeelset. See oli suhteliselt väike - mitte rohkem kui veerand hõimust, samas kui "sõduritel" oli palju kohustusi: nad pidid pidevalt toitu hankima, kaitsma hõimu vaenlaste eest, säilitama oma lahinguvalmidust - ja nad jätkasid klanni. Seega osutus kõige haavatavamaks kõige tugevam lüli ülekoormuse tõttu. Seetõttu - kõige julmem.

Amatsoonid röövisid oma abielupartnerid vaenulikelt või naaberhõimudelt ja kasutasid neid aktiivselt ära. Ainus erinevus on see, et pruutide asemel saadi peigmehed ja mitte pere loomiseks, vaid lühiajaliseks "protseduuriks". Pärast seda tapeti vangid ja ka sündinud poisid halastamatult, ilmselt tundmata nende vastu armastust ega vihkamist.

Tapmised olid vajalikud: need tagasid hõimu stabiilsuse. Lõppude lõpuks oli peaaegu võimatu tagada kõigile naistele abikaasad. Ja mõne "täku" hoidmine paljude sadulas ja sõjas elukooli läbinud naiste seas oli ohtlik: neist võisid saada kas võimupretendendid või pidevate võitluste põhjustajad. Ja kuna tugevamatest said stepi amatsoonide kuningannad, siis probleem lahenes vastavalt.

Kuid tasapisi hakkasid sõdalased neiud tülide lahendamiseks kasutama rahumeelseid viise. Reeglina lähenesid amatsoonid kevadel kuuks ajaks neutraalsele territooriumile naaberhõimude meestega ja teatud aja möödudes andsid nad vastsündinud poisid õnnelikele isadele, jättes tüdrukud hõimu. Diodorus Siculuse raamat kirjeldab, kuidas amatsoonide kuninganna Thalestra tuli Aleksander Suure juurde ja ütles: „Ma tulin sulle poega andma ja kui tütar sünnib, võta ta enda juurde, sest naist pole olemas. minust kõrgem jõus ja julguses ning pole teist kuulsusrikkamat inimest." Pole vahet, kas tegu on müüdi või reaalse sündmusega, igal juhul on näha "omandilist" lähenemist.

Järglaste paljundamiseks astusid amatsoonid suhtesse teiste rahvaste meestega. Nad saatsid sündinud poisid isade juurde (teise legendi järgi nad lihtsalt tapsid või kastreerisid), aga tüdrukud jätsid alles ja kasvatasid neist üles uued amatsoonid.

Diodorus Siculus teatab, et amatsoonid moonutasid meessoost lapsi kohe pärast nende sündi: nad väänasid nende käsi ja jalgu, et nad ei saaks tulevikus oma "emade" vastu võidelda. See motiiv kordab tšetšeenia müüti Pkharmat (“Maa sepp”), mis räägib, et koldejumalanna Ts'ik'ur-nana, Leegijumala naine ja Pkharmati ema, kohtles oma poegi samamoodi nagu amatsoonid kohtlesid vastsündinud poisse. Tal oli palju poegi, keda ta armastas. Kuid juhtus, et ta karistas neid rangelt sõnakuulmatuse eest, välja arvatud noorim - Phyarmat, kellesse ta oli eriti kiindunud. Ühel päeval pani üks tema poegadest toime tõsise süüteo. Vihane ema tahtis ta käsi ja jalgu väänata (k'jgash-kogash tsh'ra daxa). Vennale appi ruttanud Pkharmat jooksis, kui ema oli juba ühe tema jala välja väänanud (xa tshura ma diakxineh). Tal õnnestus paluda, et ta vabastaks õnnetu mehe, kes on sellest ajast peale jäänud labaseks (xonushxa).

Iliases nimetas Homeros amatsooniaid "antianeuriteks" (need, kes võitlevad nagu mehed). Herodotos nimetas neid "androktoniks" (meeste tapjad).

Ateena elanike lahing amatsoonidega tekitas Vana-Kreeka kunsti omaette žanri – nn „Amazonomachy“, see tähendab sõjaliste amatsoonide kujutamise traditsiooni lahinguväljal (joonised terrakotale, marmorist nikerdused).

Mida aeg edasi, seda vähem on viiteid amatsoonidele. Aleksander Suure eluajal levisid kuuldused, et ühel päeval saabus amatsoonide kuninganna Talestris koos kolmesaja kaasmaalasega suure komandöri laagrisse. Väidetavalt tahtis Talestris kogu seda märkimisväärset “haaremit” Aleksandrile pakkuda, et saada silmapaistvalt valitsejalt sama palju järglasi, kes on sama tugevad ja targad kui tema isa.

Rooma kindral Gnaeus Pompey kirjutas amatsoonidest, kes võitlesid vaenlase vägede koosseisus, ja Vergilius kirjutas oma luuletuses "Aeneid" selgelt maha Volide (Volsci – Rooma vastu seisnud rahvas) sõdalase Camilla iidsetest amatsoonidest.

Amatsoonide mainimine erinevates allikates

Amatsoonid asusid elama Themiscreasse, Thermodoni jõe äärde (tänapäeva Türgis ilmselt Terme Kei).
Amatsoonid olid esimesed, kes hobustele jalanõusid andsid ja rauda kasutasid.
Foxy. Matusekõne, 4

Amatsoonide lahing Bellerophoniga (legendaarne Kreeka kangelane, kuulsa tiivulise hobuse Pegasuse omanik, kelle Ateena talle esitas).
Apollodorus. Kreeka ajaloo kroonika, 1. raamat, 2.3
Homeros. Ilias, 6.219
Pindar. Olümpia, 13.91 ja 130
Plutarch. Moraal, 17.248
Argonautide purjetamine mööda amatsoonide maid teel Colchisesse.
<
Pindar. pütonlikkus
Apollonius Rhodosest. Argonautika<

Amatsoonide lahing Früügia kuningate Migdoni, Otreuse ja Priamosega (kellest sai hiljem Trooja kuningas).
Amatsoonide lahing Herakles-Theseuse salgaga Hippolyta vöö pärast. Antiope (või Hippolyta, olenevalt legendist) rööviti ja abiellus Kreeka kuninga Theseusega.
Ateena ründamine amatsoonide poolt Hippolyta vöö taastamiseks. Mõned allikad räägivad vaherahu ja lepingust amatsoonide ja kuningas Theseuse vahel.
Plutarch. Theseuse elu (Plutarhos varajaste ajaloolaste Kleydemi ja Gelanikose andmete põhjal, kelle teoseid pole säilinud)
Isocrates. Panathenaic 192, 194 (Panegyric 68 ütleb ta, et nad said lüüa ja kõik tapeti või saadeti välja)
Foxy. Matusekõne, 6

Amatsoonid võitlesid troojalaste poolel kreeklaste agressiooni vastu (~1080 eKr). Penthesilea juhtis amatsoonide rühma, kes kõik surid.
Homeros. Ilias 3,239; 6.186-223 (põhjustav mainimine – Iliase narratiiv lõpeb Hektori surmaga)
Arctinius Miletosest. Etiopius (jätkab Trooja sõja lugu sealt, kus Ilias lõppes)
Proclus. Ülevaade Etioopiast; Hedius ja Homeriaad klassikalises raamatukogus, 1967, lk 507
Quintius Smirnsky. Homeron ehk Post-Homerica, 1.20-46

Amazonid osalesid Peloponnesose sõjas Ateena ja Sparta vahel (431-404 pKr)
Thucydides. Peloponnesose sõja ajalugu
Aleksander Suur kohtus Amazonase kuninganna Thalestriaga. (~352-323 eKr). Ta püüdis temaga abielluda Hürkaanias (iidne provints Pärsia põhjaosas).
Strabo. Geograafia, 2.5.4-5 (keelatud)
Quintus Smyrnast. Ajalugu, 6.5.29
Diodor. Sikul, 17.77,1

Amatsoonid võitlesid kreeklastega Themiscria juures. Ilmselt viimane amatsoonide sõda kreeklastega. Pärast amatsoonide lüüasaamist Themiscrias võeti nad vangi ja laaditi Kreeka laevadele. Amatsoonid murdsid kreeklastest edukalt lahti ja purjetasid kõikjale, kuhu tuul neid viis, kuni jõudsid Maotise järveni (Aasovi meri), kus nad lõpuks abiellusid sarmaatlastega ja võitlesid nende poolel. Nad moodustasid uue Sarmaatsia kultuuri.
Herodotos. Kreeka-Pärsia sõdade ajalugu, 4.110

Amatsoonide legendid

Kust on pärit legendid amatsoonide kohta? Millised on need ebamäärased mälestused nendest arhailistest aegadest, mil inimesed elasid matriarhaadi all, või tõesti eksisteerinud iidse ajastu "naissoost"?

Selle kohta on esitatud palju teooriaid.

Amatsoonide kohta käivate müütide päritolu on väga iidne, juurdunud Minose tsivilisatsioonist. Huvitaval kombel oli amatsoonide lemmikrelv kahekordne Minose kirvelabrys ja et jumalanna Artemis on amatsoonide patroness. Artemise kultus rändas Kreetalt Mandri-Kreekale ja püsis Kreeka kultuuris edasi.

Amatsoonid võivad ühe sellise teooria kohaselt olla Arese tütred ja Artemise teenijad ning see viitab sellele, et nende prototüübiks võib olla suletud templiteenijate kogukond. Selles kontekstis võib rinna müütilist kauteristamist tõlgendada kui rituaalset moonutamist.

Legendaarsed lood amatsoonidest seovad neid otseselt kahe kangelasega – Heraklese ja Theseusega. Tõenäoliselt sümboliseerisid hirmuäratavad amatsoonid ohte, millega Kreeka kolonistid Musta mere rannikul silmitsi seisid.

Amazonase kuvand ajaloos

Kreeka maalikunsti esimestes näidetes kandsid amatsoonid kiivrit ja pikki tuunikaid, mis paljastasid sarnasuse sõjaka jumalanna Ateenaga. Hiljem muutusid nende riided rafineeritumaks ja kergemaks, kõrgete vöödega (jooksmise hõlbustamiseks) - see tähendab, et kopeerisid jahijumalanna Artemise stiili. Amatsoonide kreeka päritolu kinnitab ka see, et lahingus kasutasid nad tavaliselt väikest poolkuukujulist peltakilpi.

Viimastel piltidel amatsoonidest on näha neid Pärsia moodi riietatuna – liibuvates pükstes ja kõrge teravatipulises peakattes "kidaris".

Plutarch kirjutas, et amatsoonid kandsid lühikest põlvini ulatuvat kleiti, luuderohulehte meenutavat kilpi ja rihmadega lõua alla kinnitatud kiivrit. Tihti tõmmati kiivri peale vildist kooniline früügia müts koos õlgadele laskuvate kõrvaklappide, tagumikupolstri ja lipsudega. See oli ainuke "garderoobi ese", mida amatsoonid kaunistasid tikandite või pärlitega.

Amazonase relvad

Amatsoonide peamiseks relvaks peeti "sagaris" - kahe teraga kirve sküütide nimetus, mida kreeklased tundsid kui "pelectus" või "labrys". Viimane oli levinud Kreeta saarel pronksiajal (3. aastatuhandel eKr), sümboliseerides naiselikku.

Lisaks lahingukirvele kasutasid amatsoonid aktiivselt vibusid ja nooli ning väikeseid odasid – tüüpilist "sküütide komplekti". Nad võitlesid harva jalgsi - nende armee löögijõuks oli ratsavägi, mis ei saa samuti muud kui vihjata sküütide hõimudele.

Legendaarsete amatsoonide elupaik

Amatsoonide kodumaa, sama Kreeka või Musta mere piirkonna, Kaukaasia mägede, Türgi, Doni steppide ja isegi Põhja-Aafrika arvelt esitatakse palju erinevaid versioone, mis võivad olla legendaarsete sõdalaste kodumaa. . Üldiselt võiks amatsoonid isegi jagada erinevateks eri maadel elavateks hõimudeks.

Amatsoonide asukoht pole täpselt teada. Nad nimetavad maid Türgi Musta mere rannikust Venemaa lõunaosas, Liibüas ja isegi Atlantises. Võib-olla täiendasid õilsate rändurite imetlevad lood stepinaistest ja muud usutavamad lood juba Vana-Kreekas eksisteerinud müüti amatsoonidest. Kuid kartmatud naised võisid müütides kehastada tundmatuid ohte ja võib-olla isegi barbaarsust üldiselt, millega iidsed kreeklased uutele maadele, näiteks Musta mere rannikule seikledes, silmitsi seisid. On uudishimulik, et iidsete kreeklaste sõnul elasid amatsoonid alati oikumeeni äärel, kus tsivilisatsioon lõpeb. Nende maailmamõistmise avardudes liikus amatsoonide kodumaa taas aina kaugemale ja kaugemale. Võib-olla seetõttu on nendega seotud geograafilised andmed nii vastuolulised.

Niisiis algab vanimates kirjalikes allikates amatsoonide lugu sellest, et nad elasid Vana-Kreekast idas Väike-Aasias (Türgis) ja olid arvatavasti idarannikul asuvate Efesose ja Smyrna linnade rajajad. Herodotose (5. sajand eKr) ajal kolisid nad Lõuna-Venemaale ja Diodorus Siculuse "Ajaloolise raamatukogu" kirjutamise ajaks, 1. sajandil. eKr e., amatsoonide sünnikohaks peeti juba Lääne-Liibüat.

Dionysius, kes elas II sajandi keskel Aleksandrias. eKr e. teatas, et vanim Amazonase kuningriik asus Põhja-Aafrikas Liibüas, mis kadus mitu põlvkonda enne Trooja sõda. Selle kuningriigi pealinn asus Shergi järve (Alžeeria Atlase mäed) kirdeosa lähedal. Pealinnast lõuna pool, selle järve kagukalda lähedal, asusid kaljuhauad ning amatsoonide paleed ja usuhooned. Liibüas, Alžeerias ja Tuneesias elas palju naiste hõime, mida eristasid sõjakus ja julgus. Näiteks Gorgoni naised said sõjaväelise väljaõppe ja täitsid teatud aja ajateenistust, mehed aga tegelesid majapidamise ja laste kasvatamisega. Kuninganna Mirina juhtimisel vallutati palju maid. Lahingus hukkunud Myrina hõimumehed on maetud kolme hiiglaslikku küngasse, mida siiani kutsutakse "Amazoni küngasteks".

Ajaloolane A. B. Snisarenko usub, et hõimu elupaik kattub praktiliselt türgi vilajeti Amasya (võib-olla on see toponüüm seotud hõimu nime etümoloogiaga) ja Samsuni kontuuridega. Siit alustasid amatsoonid oma kampaaniaid Aasias. Nad ehitasid Efesose, Smyrna ja teised linnad.

Arvestades amatsoonide arvatavat kodumaad - Doni steppe ja Aasovi mere rannikut, tundub Aasia teooria nende päritolu kohta kõige tõenäolisem. Musta mere piirkonda elama asunud kreeklased kohtasid pidevalt sõjakaid ja poolmetsikuid nomaade. Herodotos väitis otse, et sarmaatlased on amatsoonide ja sküütide järeltulijad.

Juhtus, et mägedes elavatest naistest said amatsoonid. Kuid ainult korraks: kui nende mehed läksid kaugematele karjamaadele või sõjaretkedele. Mõnikord kestsid sellised puudumised aastaid. Mägiamatsoonid olid iseseisvaks eluks eelnevalt ette valmistatud. Nad õpetasid sõjalisi asju, ehitasid neile vallutamatuid elumaju-kindlusi, kuulsa kyz-kala - "neiude tornid". Seni nõuavad mõnede Kaukaasia rahvaste kombed naistelt ja meestelt ranget üksteisest eraldatust. Isegi abikaasad peaksid iidse reegli kohaselt kohtuma salaja, öö katte all. Võib-olla on eri ruumides söömise komme sama päritolu.

Arheoloogia

Kuni viimase ajani pidasid teadlased amatsooniaid väljamõeldisteks, rõhutades stepibarbarite ebatavalisust kreeklaste silmis.

20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses olukord aga muutus. Kõigepealt leiti Türgi põhjaosas Samsuni provintsis suured naiste matused ja seejärel kaevasid Kubani arheoloogid Tamanis välja terve hõimu hauad. Sinna maeti ainult naisi. Uskumatu, aga tõsi – nende kehade kõrval lebasid relvad: vibud, värinad ja pistodad ning ühe lahkunu koljusse torgatud nooleots.

Need leiud tõestasid, et kui mitte täielikult naissoost hõimud elasid Musta mere põhjaosas, siis vähemalt säilitasid nad iidsed eluviisid, mil naisel oli ühiskonnas põhiroll. Siiski on ebatõenäoline, et need "amatsoonid" moodustasid suletud kogukonnad, millest kreeklased rääkisid. Kindlasti oli liialdatud ka julmus meeste vastu – on tavaline, et erinevat tüüpi kultuuridest pärit inimesed loovad selliseid legende maa kohta, kus elu on nende omast põhimõtteliselt erinev.

Mõlemal juhul oli neid hõimuliite vähe. Vanad, imekombel uue ajani säilinud matriarhaadi traditsioonid ei suutnud vastu panna Aleksander Suure sõjakäikudele, kultuuride segunemisele ja suurele rahvaste rändele 4.-7. Siis lakkasid amatsoonid olemast.

Edasi. Inglise arheoloog Casson avastas Charoneas ja Megaras naissõdalaste hauad. Tsiteerides Pausaniast, autorit, kes kirjutas esimese ja siiani kõige üksikasjalikuma Hellase vaatamisväärsuste juhendi: „Kui amatsoonid läksid Antiope pärast sõtta ateenlaste vastu ja said Theseuse käest lüüa, oli enamik neist määratud surema. lahingus; Hippolyta, Antiope õde ja sel ajal naiste pea, põgenes koos mõnega neist Megarasse; teadvustades, et ta oli sõjaväele sellise õnnetuse põhjustanud, kaotas ta südame, eriti sellises olukorras ja veelgi enam, nähes võimatust koju Themiscurasse naasta, nii et ta suri leinasse ja kui ta suri, siis ta maeti siia; välimuselt sarnaneb tema monument Amazonase kilbiga. Ilmselgelt leidis inglise arheoloog Hippolyta või tema sõdalaste haua. Mis kinnitab veel kord, et kreeka müüdid pole sugugi müüdid selle sõna tänapäevases tähenduses, vaid poeetiline kujutamine reaalsetest sündmustest Vana-Hellase ajaloos.

Kaukaasias Musta mere põhjaosas avastati antiikaja amatsoonide matused. Helmeste kõrval lebasid lagunenud niitidel kilbid, soomused ja mõnikord ka rakmete jäänused.

Amazonase Antioobi hauakivi asus Ateena sissepääsu juures Falirost läbi Itonicu värava teel.

Rooma sõjaväes olid amatsoonid. Suurbritannias Rooma armees teeninud kahe Amazonase naissõdalase säilmed avastati hauast, mis hämmastas arheolooge, kirjutab The Times.
Seni polnud teada, et naissõdalased sõdisid Suurbritannias Rooma armees ja Cumbrias Bruemis leiduv leid aitab ümber mõelda nende rolli 3. sajandi ühiskonnas.

Arvatakse, et need amatsoonid kuulusid Rooma armee ebaregulaarsetesse vägedesse Numerii, kes olid ühendatud Suurbritannias teeninud leegionidega. Teised leiud näitavad, et nende üksus pärines Doonau provintsidest Noricumist, Pannooniast ja Illüüriast, mis on nüüd Austria, Ungari ja endise Jugoslaavia osa.

Bruemi matmispaik oli kindlustus- ja tsiviilasula 3. sajandil ning enam kui 180 inimese säilmete analüüs näitas, et siia maeti surnute põrm.Leiti põlenud loomajäänused koos ühe naise säilmetega. . Leiti ka luuplaate, mida kasutati puusärkide kaunistamiseks, samuti mõõgatupe osi ja keraamikat. Kõik see näitab, et see naine oli kõrge staatusega; tema vanus on hinnanguliselt 20–40 aastat. Teise naise hauast, kelle vanus jääb vahemikku 21–45, leiti hõbekauss, tupp ja luust ehted.

Järelsõna

Kummalisel kombel on sõjakatest naistest suur nõudlus olnud igal ajal ja kõigil kontinentidel.

Kuni 20. sajandi alguseni esinesid amatsoonid kirjanduses vaid peategelaste – meeste – konkreetsete vastastena. Viimased pidid neid alistama või kuidagi alandama, tõestades nii mehelikkuse üleolekut sõjakast naiselikkusest.

Allikad:

Seal on ilus lugu sõjakatest naistest, kes hoidsid tervet muistset maailma vaos ja võitlesid kohapeal mitte ainult oma ilu, vaid ka relvadega. Neid nimetatakse amatsoonideks. Kas see lugu on müüt või reaalsus ja kes on amatsoonid? Vastus peitub sügavas minevikus.

Kes on amatsoonid?

Esimest korda ja korra mainitakse sõjakaid kaunitare.Nende patrooniks oli.Neile daamidele omistatakse laialdast vara, alustades maadest Pheromonti jõe ääres ning lõpetades Süüria ja Traakia maadega. Amazonase hõimud paistsid sel ajal teiste seas silma oma raudrelvade ja sõjaratsaväega. Kuid nende kõige olulisem omadus on see, et nende sõjaväes polnud ühtegi meest. Vastupidi, selle hõimu naised ei austanud tugevamat sugu, pidasid seda hellitatud ja hapraks. Kaunid sõdalased vajasid mehi ainult sigimiseks. Lugudes selle kohta, kes on amatsoonid, on sageli arvamus, et nad võtsid vangi mehed, kellega nad siis järglasi eostasid. Siiski on võimalik, et julged neitsid abiellusid sel eesmärgil naaberhõimude noormeestega ja, saavutanud selle, mida nad tahtsid, heitsid nad oma kogukonnast välja. Mõned allikad viitavad, et mehed kuulusid endiselt amatsoonide hõimudesse, kuid ei osalenud vaenutegevuses, vaid tegid ainult majapidamistöid. Ainult neil amatsoonidel, kes tapsid vähemalt kolm vaenlast, oli õigus emaks saada. Kui nende hõimus sündisid poisid, siis esimese versiooni järgi tapeti nad kohe, teise järgi anti isadele. Selleks, et mõista, kes on amatsoonid, peaksite välja selgitama nende nime tähenduse. Sõna-sõnalt tõlgituna on kreeka sõna hämmastab "rinnatu". Iidsete legendide järgi jättis iga metsik amatsoon suurema mugavuse huvides vibu ja muid relvi kasutades ilma oma paremast rinnast. Mõned ajaloolased usuvad, et nad nimetasid neid naisi rinnatuteks, kuna nad polnud naiselikud selle sõna täies tähenduses.

Amazonid müüdis

Esimest korda mainitakse neid daame ühes teoses. Nii et iidse Hellase müütide kohaselt kästi vapral kangelasel toimetada amatsoonide kuninganna Hippolyta vöö. Selle asja saamiseks pidi Herakles tapma kõik sõjakad neitsid. See aga ei takistanud neil esinemast Theseust käsitlevates lugudes. Sellise legendi kohaselt oli see kangelane Heraklesega üsna sõbralik ja osales isegi temaga amatsoonide vastases kampaanias, kust ta tõi oma naise - nende kuninganna Hippolyta enda. Meeleheitel naised tormasid kohe oma armukese eest võitlema. Kuid lõpuks tapsid nad ta ise: Hippolyta võttis löögi, mis oli mõeldud tema abikaasale.

Müüt või tegelikkus?

Legendid selle kohta, kes on amatsoonid, ei selgita peamist – kas nad olid tõesti olemas või olid vanade kreeklaste kujutlusvõime vili. Mõned usuvad, et lugu neist on lihtsalt muinasjutt, mida tõendab nende ilmumine müütidesse. Teised usuvad, et amatsoonid on väljamõeldud hõim, mis võiks eksisteerida tänapäeva Türgi, Kreeka, Aasia või isegi Venemaa territooriumidel. Siiani on see probleem lahendamata.