Dərs mövzusu. Onore de Balzakın "Qobşek" hekayəsi: əsərin problemləri, personajların sosial-tarixi şərtiliyi. Gobsek obrazının qeyri-müəyyənliyi. Balzak "Gobsek": hekayə və baş qəhrəmanın ətraflı təhlili

Və "Şəxsi Həyatdan Səhnələr"ə istinad edir. Onun əsas personajları qoca sələmçi Qobsek, vəkil Dervil və qraf de Resto ailəsidir.

Əsərin əsas mövzusu- ehtiras. Hekayədə iki səviyyədə tədqiq edilir: bir tərəfdən Qobsek insan ehtiraslarını (sərvət, güc, qadın sevgisi, eqoist eqoizm və s.) öyrənir, digər tərəfdən Balzak özü qoca sələmçinin təbiətini və s. bizə göstərir ki, həyatda müdrik bir insanın maskası altında da hər şeyi istehlak edən və hər şeyi məhv edən bir ehtiras gizlənə bilər - qızıla, toplanmaya, daimi zənginləşməyə.

Jean Ether van Gobseck-in həyat hekayəsi, bir yəhudi və hollandiyalının oğlu, gənc qız Kamille de Qranlini sevimli Qraf Ernest de Restonun parlaq mövqeyi ilə bağlı inandırmaq qərarına gələn vəkil Dervilin hekayəsi vasitəsilə oxucuya təqdim olunur.

Dervil Qobseklə tələbə olarkən tanış olub. Qoca sələmçinin o zaman 76 yaşı var idi. Vikontess de Grandlier Dervilin salonundakı hekayə 89 yaşlı Qobşekin ölümündən bir neçə gün sonra baş verir.

On üç illik tanışlıq vəkilə dostluq etməyə və Parisdə dəhşətə səbəb olan qətiyyətli sələmçinin ruhunun sirlərinə nüfuz etməyə imkan verdi. Gobsek haqqında ilk təəssürat (yeri gəlmişkən, bu personajın danışan soyadı var: fransız dilindən tərcümədə "Gobsek" "Jivoqlot"dur) yaradıldı. görünüşünün rəngarəng təsviri, hər bir xüsusiyyət metaforik olaraq zənginlik, qocalıq və ya hiylə ilə əlaqələndirilir.

Qoca sələmçinin sifəti “sarımtıl solğunluğu” ilə “zərlinin soyulmuş gümüş rənginə” bənzəyir, Dervili xatırladır. "ay üzü". Gobsek'in gözləri "kiçik və sarı, ferret kimi", burun - iti ucu ilə uzun, dodaqlar - nazik, "kimyagərlər kimi", üz xüsusiyyətləri - "hərəkətsiz, hərəkətsiz, bürüncdən tökülmüş kimi görünürdü". Sələmçi cırıq papağını qaldıranda gözləri açılır "çılpaq kəllə zolağı, köhnə mərmər kimi sarı". “Onun bütün hərəkətləri sarkacın hərəkətləri kimi ölçülürdü. Bu, hər gün yaralanan bir növ avtomatik adam idi. ”. Əvvəlcə Dervil, Qobsekin neçə yaşında olduğunu belə deyə bilmədi, çünki sonuncu ya zamana qədər yaşlı görünürdü, ya da əbədi olaraq yaxşı qorunub saxlanılırdı.

sənət məkanı, içində Parisli bir sələmçi var, onun ehtiyatlı və soyuq təbiətinə uyğun gəlmək üçün. Otağındakı əşyalar köhnəlmiş və səliqəlidir və kamindəki yanğın hətta qışda da tam gücü ilə alovlanmır. Qobsekin otağı həyəti olmayan, pəncərələri küçəyə baxan rütubətli evdədir. Binanın qalan hissəsindən heç bir fərqi yoxdur, hər biri öz düzülüşü ilə Dervilə monastır hücrəsini xatırladır.

Qobsekdə ötən gündən məmnunluq hissini və daxili sevinci ancaq əllərini ovuşdurmaqla, üzündəki qırışların yerini dəyişməklə görmək olardı. Gəncliyində kəbin oğlu olan və çoxlu təhlükələr yaşayan sələmçi ahıl çağında özünəməxsus bir müdrikliyə çatır: həyat haqqında öz qənaətini çıxarır və ona uyğun yaşamağa başlayır. Qobşekə görə mövcudluq - "sevimli mühit üçün yalnız bir vərdiş". Əxlaq qaydaları fərqlidir müxtəlif xalqlar, daxili ehtiraslar insanlar üçün dağıdıcıdır və həyatda dəyərli olan yeganə şey yalnız özünüqoruma instinktidir. Boşluğa qərq olmuş dünyada ayaq üstə möhkəm dayanmaq ancaq qızılın köməyi ilə mümkündür. Hər şeyi verir - sərvət, güc, mövqe, qadınların lütfü. Ehtiraslar ən yaxşı şəkildə öyrənilir və onlardan faydalanır. Son iki şey Gobsek-in əsas əyləncəsidir.

Sələmçi öz müştərilərinə qazanc vasitəsi kimi yanaşır. Qobsek pis insanları başqa cür qavra bilməz. Yalnız sadə, dürüst, zəhmətkeş şəxsiyyətlər, məsələn, tikişçi Fanny Malvo iştirak edir. Eyni zamanda, Göbsek yalnız ondan alınan pulu faizlə qaytara bilənlərə kömək edir. Dervildə sələmçi gəncliyi (Qobşek hesab edir ki, insanlar hələ də dürüstlük və zadəganlıq ehtiyatlarını qoruyub saxlayırlar), bilik (Qobsek onun məsləhətindən istifadə edir), ayıq zehni, işləmək istəyi və öz fikrini aydın ifadə etmək bacarığı ilə ovsunlanır. hisslər üzərində oynamadan düşüncələr, amma məntiqlə düşünmək.

Qraf de Resto ailəsinin miras işlərində iştirakını Gobsek sadəcə izah edir: o, bədbəxt ataya kömək etməyə razılaşdı, çünki ona güvəndi. "hiylə yoxdur". Kont de Restonun arvadı, gözəl Anastasi, ailənin sərvətini gündən-günə puç etdi, onu gənc sevgilisi Maksim de Trayın başına buraxdı və bununla bağlı nəsə etmək lazım idi. Qəhrəmanın bədii obrazı birmənalılıqdan məhrumdur: o, həm sevgi ehtirasına uymuş bədbəxt qadındır, həm də aldadıcı arvaddır (Anastasinin kiçik övladları ərindən deyil), həm də heç nədə dayanmayan, var-dövlətə can atan xəsisdir və, bəlkə də bütün uşaqlara eyni dərəcədə yaxşılıq arzulayan yaxşı ana.

Bütün rasionallığına baxmayaraq, ölüm ayağında olan Qobsek fərdi ehtirası ilə təkbətək üz-üzə gəlir - özündən sonra vəsiyyətnamə qoymadan (şifahi, sözlə Dervilə verilmişdir - sayılmır), gücü ilə dolu evdə ölür. çürüyən ləzzətlər, pullar və əldə etdiyi sonuncu qızıl yığını zəiflikdən kamin külləri arasında gizlədilib.

• Onore de Balzakın "Qobsek" romanının xülasəsi

1930-cu illərdə Balzak tamamilə müasir burjua cəmiyyətinin adət və həyat tərzinin təsvirinə müraciət etdi. “İnsan komediyasının” mənşəyində 1830-cu ildə çıxan “Göbşək” povesti dayanır. Zahirən bütünlüklə portret planı, bir növ psixoloji tədqiqat romanı kimi görünsə də, o, bütün əsas məqamları özündə ehtiva edir. Balzak dünyagörüşü.

Qısa hekayə romanla yanaşı, Balzakın sevimli janrı idi. Eyni zamanda, Balzakın bir çox hekayələri müəyyən bir mərkəz ətrafında deyil, - baxmayaraq ki, bəzən çox dramatik eniş və enişlərdən bəhs edir - müəyyən bir psixoloji tip ətrafında qurulur. Birlikdə götürsək, Balzakın qısa hekayələri, sanki, müxtəlif insan davranışlarının portret qalereyası, bir sıra psixoloji tədqiqatlardır. “İnsan komediyasının” baş planında bunlar, sanki, personajların ilkin inkişafıdır, sonra Balzak onları əsas süjet romanlarının səhifələrində qəhrəman kimi buraxır.

Və son dərəcə əlamətdardır ki, bu tiplər qalereyasında ilk görünən sələmçi, bütün burjua dövrünün əsas, əsas simalarından biri, sanki bu dövrün simvolu olan Qobsekdir. Bu nə yenilikdir psixoloji növü? Tənqidi ədəbiyyatımızda təəssüf ki, Qobsek obrazı çox vaxt birtərəfli şərh olunur. Hekayənin özünü oxumursansa, onun haqqında başqa tənqidi mülahizələri oxuyursansa, o zaman bizə qurbanlarından qan udduran bir növ hörümçək obrazı, hər hansı mənəvi hərəkətlərdən məhrum, yalnız pul haqqında düşünən bir insan obrazı təqdim olunacaq. general, bu fiqur, təsəvvür etdiyiniz kimi, Balzak tərəfindən nifrət və ikrahla təsvir edilmişdir.

Ancaq hekayənin özünü diqqətlə oxusanız, çox güman ki, bu sərt mənfi mühakimələrin kateqoriyalı təbiəti sizi bir qədər çaşdıracaq. Çünki hekayədə tez-tez tamamilə əks bir şey görəcək və eşidəcəksən: rəvayətçi, tamamilə müsbət və dürüst insan, hüquqşünas Dervil, məsələn, Qobsek haqqında belə danışır: “Mən dərindən əminəm ki, onun sələmçilik işlərindən kənarda. , o, bütün Parisdə ən vicdanlı dürüst adamdır. Orada iki məxluq yaşayır: bir xəsis və bir filosof, əhəmiyyətsiz və əzəmətli bir məxluq. Mən ölsəm, kiçik uşaqları qoyub getsəm, o, onların himayədarı olacaq. Yenə deyirəm, bunu açıq-aşkar müəllifin adından çıxış edən rəvayətçi deyir.

Gəlin bu qəribə xarakterə nəzər salaq. Gobsek, şübhəsiz ki, müştərilərinə qarşı amansızdır. Onlardan, necə deyərlər, üç dəri çəkir. O, köhnə deyimdə deyildiyi kimi, “insanları faciəyə sürükləyir”.

Amma gəlin məntiqli sual verək - onun müştərisi kimdir, kimdən pul alır? Romanda iki belə müştəri görünür - sosialist, qumarbaz və məşuqəsinin pulunu sovuran oğraş Maksim de Tray; məşuqənin özü Maksimə kor-koranə aşiq olan və sevgilisi naminə ərindən və uşaqlarından oğurluq edən qrafinya de Restodur. Əri ağır xəstələnəndə onun ilk işi vəsiyyət etməkdir ki, pul arvadına deyil, uşaqlara qalsın; və sonra qrafinya, həqiqətən də, insan görünüşünü itirərək, vəsiyyətnaməni notariusa ötürməsinin qarşısını almaq üçün ölüm ayağında olan qrafın kabinetini sayıq nəzarətlə əhatə edir. Qraf öləndə o, ölü adamın çarpayısına qaçır və cəsədi divara ataraq çarpayıda gəzir!

Bunun vəziyyəti necə çətinləşdirdiyini hiss edirsinizmi? Axı bunlar fərqli şeylərdir - sələmçi Qobsek bəlada olan sadəcə çarəsiz insanları soyur, yoxsa sadəcə bu kimiləri? Burada, görünür, Qobseki qiymətləndirməkdə daha diqqətli olmalıyıq, əks halda yazıq Maksim de Tray və qrafinya de Restoya yazığımızı çəkməli olacağıq! Amma bəlkə də Qobsek kimin qarət ediləcəyi ilə maraqlanmır? Bu gün o, qrafinya və Maksimi sıxdı, sabah layiqli adamı sıxacaq?

Bizi əmin edirlər ki, o, az qala insan qanı içir və o, Maksim de Trayın üzünə atır: “Damarlarınızda qan deyil, palçıq axır”. Dervilə deyir: “Mən zənginlərin yanında qisas, vicdan məzəmməti kimi görünürəm...”

Budur, belə çıxır ki, nə Gobsek! Amma bəlkə də bütün bunlar demaqogiyadır, amma əslində Qobsek kasıbı da, kasıbı da eyni zövqlə qoparır. namuslu insanlar? Balzak, sanki bu sualı qabaqcadan görmüş kimi, qısa hekayəsinə tikişçi Fanninin hekayəsini daxil edir - Qobşek ona rəğbət və ehtiras hiss edir.

Qəhrəmanın buradakı çıxışlarının ikiüzlü olmadığını görmək üçün xüsusi istedada ehtiyac yoxdur: onlar tamamilə səmimi səslənir, onları Qobsekin insani mahiyyətinə kölgə salmaq üçün Balzak bəstələyib! Düzdür, elə həmin səhnədə özünü emosional hiss edən Qobşek az qala ona minimum faizlə, “cəmi 12%” kreditlə pul təklif edir, lakin sonra fikrini dəyişir. Bu sarkastik səslənir, amma vəziyyət haqqında düşünsəniz, yenə də daha mürəkkəbdir. Çünki burada Balzakın məsxərəsi yoxdur - əksinə, Qobsekin varlığının bütün qalası burada titrəyir! O, sələmçidir, zahirən amansız bir xarakterdir, özü də borc verməyə hazırdır və Fanninin gözü qarşısında o qədər unudulub ki, anlayışında minimum faizi tələb etməyə hazırdır. Aydın deyilmi ki, burada Balzak üçün Qobsekin sentimentallığına rişxənd etmək yox, onun bütün sarsıntısını dəqiq vurğulamaq vacibdir - onda açıq-aşkar insani, insani hisslər danışırdı! Peşəkar instinkti daha güclü idi, amma maraqlıdır ki, onun bu ideyadan imtina etməsi xəsislikdən yox, insanlara skeptisizmdən, inamsızlıqdan irəli gəlirdi: “Yaxşı, yox, mən özümlə fikirləşdim, yəqin ki, onu məcbur edəcək bir gənc əmisi oğlu var. sənədləri imzalamaq və kasıbı təmizləmək üçün!" Yəni Fanni tək Qobsek hələ də yaxşılıq etməyə hazır idi! Burada Balzakın dərin psixoloji bəsirəti qədər sarkazm və ya satira yox, burada insan psixologiyasının faciəvi tərəfləri açılır - hətta layiqli insanlara yaxşılıq etməyə çalışsa da, o, bu addımı atmağa cürət etmir, çünki onun bütün psixologiyası artıq zəhərlənib. insanlara inamsızlıqdan!

Hekayənin bütün süjeti bizi Qobşekin xarakterinin mürəkkəbliyinə, onun ruhunun diqqətəlayiq insan resurslarına inandırır. Həqiqətən də, sonunda ölmək üzrə olan Kont de Resto tərəfindən uşaqlarını öz anasının intriqalarından qorumaq üçün əmanət edilən Qobşekdir! Deməli, say onda təkcə dürüstlüyü deyil, həm də insanlığı nəzərdə tutur! Bundan əlavə, Dervil öz notariat kontorunu yaratmaq ərəfəsində olanda, onun mehriban xasiyyətini hiss etdiyi üçün Qobsekdən pul istəməyə qərar verir. Daha bir parlaq psixoloji təfərrüat belədir - Qobsek Dervildən öz praktikasına minimum marağın olmasını xahiş edir, özü də bunun hələ də yüksək olduğunu başa düşür və buna görə də az qala Dervildən bazarlıq etməsini tələb edir! O, sözün əsl mənasında bu tələbi gözləyir - o, yenə də öz prinsipini pozmasın (13% -dən az götürməsin). Amma Dervildən soruşun, o, məbləği daha da azaldacaq! Dervil də öz növbəsində özünü alçaltmaq istəmir. Məbləğ 13% olaraq qalır. Amma Qobsek, belə demək mümkünsə, onun üçün pulsuz olaraq əlavə və sərfəli müştəri təşkil edir. Və ayrılarkən Dervildən onu ziyarət etmək üçün icazə istəyir. Sizdən əvvəl o səhnədə yenə öz peşəsinin və insanlara olan inamsızlığının qurbanı kimi bir hörümçək deyil.

Beləliklə, Balzak ən gözəl psixoloji məharətlə qarşımızda bu qəribə ruhun gizli əsəblərini, Stendalın dediyi kimi, “müasir insanın ürəyinin liflərini” ifşa edir. Bu adam sanki “şər, çirkinlik və məhv” daşıyırmış kimi əslində özü də ruhunda dərin yaralıdır. Onun nüfuz edən kəskin zehni həddindən artıq soyuqdur. O, ətrafda şərin hökm sürdüyünü görür, amma yenə də özünü yalnız bunu gördüyünə inandırır: "Mənimlə yaşa - bütün yer üzünün nemətlərindən yalnız birinin etibarlı olduğunu biləcəksən ki, bir insanın arxasınca getməyə dəyər. Bu. qızıldır”.

Balzak bizə qəhrəmanı belə bir etikaya aparan düşüncə yolunu göstərir, o, bizə bütün mürəkkəbliyi ilə belə prinsipləri qəbul edən ruhu göstərir - və sonra bu sözlər artıq faciəli səslənir. Qobsek dərindən bədbəxt bir insan olur; ətrafdakı şər, pul, qızıl - bütün bunlar onun vicdanlı və əsasən yaxşı təbiətini təhrif edir, insanların inamsızlıq zəhəri ilə zəhərləyirdi. Bu dünyada özünü tamamilə tək hiss edir. Dervil deyir: “Əgər insanlar arasında insan ünsiyyəti bir növ din sayılırsa, o zaman Qobsek ateist adlandırıla bilər”. Ancaq eyni zamanda, Qobsekin əsl insan ünsiyyəti üçün susuzluğu tam ölməyib, o, Fanniyə canını uzatması, Dervilə bu qədər bağlı olması və cüzi ölçüsünə görə boş yerə deyil. güc, yaxşılıq etməyə çalışır! Lakin burjua dünyasının məntiqi, Balzakın fikrincə, belədir ki, bu impulslar çox vaxt sadəcə keçici impulslar olaraq qalır - ya da qrotesk, təhrif olunmuş xarakter alır.

Yəni Balzak burada sələmçi hörümçəyin pəncəsinə düşən Maksim de Tray və qrafinya de Restonun faciəsini deyil, ruhunu təhrif etdiyi, burjua dünyasının qanunlarını əyri-başa döndərdiyi Qobşekin özünün faciəsini çəkir - insan insan üçün canavardır. Axı, Qobsekin ölümü nə qədər mənasız və faciəli idi! O, çürüyən sərvətinin yanında tamamilə tək ölür - onsuz da manyak kimi ölür! Onun sələmçiliyi, xəsisliyi soyuq hesab yox, insanın özünü hopduran xəstəlik, manyaklıq, ehtirasdır. Onun zənginlərə qarşı intiqam hissini də unutmaq olmaz! Və təbii ki, təsadüfi deyil ki, bütün hekayəni yüksək ictimai salonda danışan Dervilin ağzına gətirir - bu hekayə açıq şəkildə Dervilin dinləyicilərini hər hansı bir şəkildə fikrindən daşındırmağa çalışması üzərində qurulur. halda, onlara Gobsek'in həyatı haqqında həqiqəti söyləyin. Axı onun dinləyiciləri bu hekayəni eyni Qobsek qurbanlarından - eyni Maksimdən, eyni qrafinya de Restauddan bilirlər. Və onlar, əlbəttə ki, yuxarıda sitat gətirdiyim tənqidi mühakimələrdəki kimi Gobseck haqqında eyni fikirdədirlər - o, yaramazdır, cinayətkardır, pislik, çirkinlik, dağıntılar gətirir və ixtisasca hüquqşünas olan Dervil bütün həyatını qurur. yüngülləşdirici hallar haqqında hekayə. Beləliklə, paradoksal olaraq, burjua cəmiyyəti üçün günahkar hökmə çevrilən Qobşekin taleyi - Maksim və qrafinya de Restaudun taleyi deyil, onun taleyi!

Amma bunu dərk edərək, Balzakın bu obrazda ciddi bədii etirazının da fərqindəyik. Axı Balzak kommersiya etikası üzrə təqsirli hökm çıxararkən, təbii ki, əsas qurban və ittihamçı kimi bu rola ən uyğun olmayan fiqur seçir. Belə sələmçilərin olduğunu fərz etsək belə, sələmçinin belə aqibətinin xarakterik olduğunu etiraf etmək çətin ki. O, mütləq istisnadır. Bu arada, Balzak bu hekayəni açıq-aydın konkret bir hadisə çərçivəsindən yuxarı qaldırır, ona ümumiləşdirici, simvolik məna verir! Qobsekin cəmiyyətin ittihamçısı kimi rolunun qanuni görünməsi, müəllifin qəhrəmana rəğbətinin haqlı görünməsi üçün müəllif nəinki incəlik verir. psixoloji təhlil Qobsekin ruhu (yuxarıda gördüyümüz), həm də bunu obrazın bir növ demonizasiyası ilə gücləndirir. Və bu sırf romantik bir prosedurdur. Qobsek insan ruhlarının parlaq, lakin pis bilicisi, onların bir növ tədqiqatçısı kimi göstərilir.

Balzak, mahiyyət etibarilə, sələmçinin şəxsi gündəlik təcrübəsini əzəmətli ölçülərə yüksəldir. Axı, Qobsek yalnız qızıl buzovun qurbanı deyil, həm də nəhəng praktik və idrak enerjisinin simvolu olur! Və burada dünyanın bədxahlıqlarına görə günahkar olan qarşısıalınmaz şeytani yaramazları təsvir etməyin sırf romantik üslubu əlamətdar realist texnikasına müdaxilə edir. Özləri deyil.

Çox az vaxt keçəcək və Balzak burjua iş adamlarının təsvirində daha birmənalı və amansız olacaq - bu qoca Qrandenin obrazı olacaq. Ancaq indi, Qobsekdə o, hələ də çox vacib bir məqamda - məqsədyönlülük, burjua enerjisinin mənəvi dəyəri məsələsində tərəddüd edir.

Balzak hər şeyə qüdrətli Qobsek obrazını yaratmaqla sələmçiliyin son məqsədinin – insanların, əslində, onlara vermədiyiniz pulların çıxarılmasının əxlaqsızlığını açıq şəkildə arxa plana keçirir. Gobseck-in enerjisi və gücü hələ də özlüyündə onu maraqlandırır və hələlik o, bu praktik enerjinin xeyir üçün olub-olmaması sualını özü üçün açıq şəkildə çəkir. Buna görə də o, bu enerjini aydın şəkildə ideallaşdırır, romantikləşdirir. Buna görə də məhz son məqsəd məsələlərində Balzak Qobsek üçün işlərin real vəziyyətini mistikləşdirən yüngülləşdirici hallar axtarır - ya Qobsek üçün bu, dünya qanunlarının öyrənilməsi, sonra insan ruhlarının müşahidəsi, sonra da ondan qisas almaqdır. öz cəldliyi və ürəksizliyi ilə zəngindir, sonra bir növ hər şeyi istehlak edən "bir damar ehtirası". Bu obrazda bir-birinə qarışan romantizm və realizm həqiqətən də ayrılmazdır.

Gördüyümüz kimi, bütün hekayə Balzakın özünün ideoloji dalğalanmalarını əks etdirən ən dərin dissonanslardan toxunub. Çağdaş əxlaqın təhlilinə müraciət edən Balzak hələ də onları bir çox cəhətdən mistikləşdirir, əsas realist obrazı simvolik mənalar və ümumiləşdirmələrlə həddən artıq yükləyir. Nəticədə, Gobseck obrazı eyni anda bir neçə təyyarədə görünür - o və simvol dağıdıcı güc qızıl və burjua praktiki enerjisinin simvolu və burjua əxlaqının qurbanı və bununla belə - spesifik məzmunundan asılı olmayaraq hər şeyi istehlak edən ehtirasın, ehtirasın qurbanı.

Çətin mövzu... Dəyərlərin harada uydurma, dəyərlərin harada real olduğunu necə müəyyən etmək olar? Nə demək istəyirik? Deyin ki, qızıl əqli dəyərdir, yoxsa real dəyər? Qızıldan danışıram, çünki baş qəhrəman sələmçidir. Qızıl qondarma bir dəyərdir, çünki insanın ona tamamilə ehtiyacı yoxdur: onu yemək olmaz, balta və ya çapmaq üçün uyğun deyil. İndi dəbdən düşmüş bir filosof ondan tualet qabları hazırlamağı təklif etdi. Və filosof dəbdə olmasa da, artıq bu faydalı şeyi qızıldan hazırlamağa başlayıblar. Buna baxmayaraq, qızıl və ya onun kağız surroqatları olmadan sülh içində yaşamağa çalışın. Sən də pul yeməyəcəksən, amma onsuz da doymayacaqsan. Beləliklə, qızıl qondarma, yoxsa real həyat dəyəridir?

Açığı, o demək idi ki, mən dərhal ülvi insani keyfiyyətlərdən danışım. Məsələn, sədaqət və minnətdarlıq. Amma qrafinya de Restonun həyatı haqqında oxudum... O, ərinə giqolodan başqası olmayan Maksimlə xəyanət etdi. Bu alçaqın xətrinə Vikont de Restonu az qala dilənçiyə çevirdi... İnsan komediyasının başqa bir hissəsində öyrənirik ki, o, qoca atasını malını qızlarına verən kimi taleyin rəhmətinə buraxıb. - varislər. Gəlin nəhayət qərar verək ki, evlilik sədaqəti real dəyərdir, ya yox? Gəlin ora analıq hisslərini əlavə edək... və qız hisslərini!

Gəlin qızıl və ya pul haqqında düşünməyə qayıdaq. Balzakın hekayəsində danışılan bütün hekayə pul axtarışının hekayəsidir, onun insanların həyatındakı əhəmiyyətidir. Pulla əlaqədar olaraq, personajları qiymətləndirə bilərsiniz. Məsələn, Qobsek qədim bütpərəstlik kultunun keşişindən başqa bir şey deyil. Ona nə qızıl xalat, nə də qızıl tiara lazım deyil - o, hələ də Qızıl Buzovun misilsiz gücünə malikdir, o, yalnız qızılı paylayır və toplayır, onunla nə qədər çox toplanırsa, bir o qədər də paylayır. Gobseck-in müştəriləri (və bu, belə demək mümkünsə, Fransanın işığıdır) qurbangahdakı qoçlardan başqa bir şey deyil və onlar Böyük Kahinin çevik əlləri ilə qızıl filizin sonuncu parçası kəsildikdən sonra kəsiləcəklər.

Bununla belə, hamısı qızıla dua edərək, onu həyatlarında sahib olduqları hər şeyin ən yüksək dəyəri, ümumi ekvivalenti edir. Hekayədə danışan hüquqşünas Dervildir. Müəllif vəziyyəti qiymətləndirmək məsuliyyətini qəhrəmana verməklə yaxşı iş gördü. Bir şey səhvdirsə, o zaman onun haqqında - canavar ot yesin. Amma…

Pul və sələmçi ilə məşğul olan hüquqşünas dünyada hər şeyin pul üzərində dayandığına inana bilmir. Elə bir şey var ki, onu qızıl və gümüşlə almaq olmaz. Dervilin peşəkar vicdanı şübhəsizdir, insanlar pullarını və taleyini ona ürəkdən güvənirlər. Bununla belə... İndi ətrafıma baxanda özümə pis sual verirəm: bəlkə qızıla hələ də real qiymət verilməyib? Düzdür, xüsusi hisslər var ki, onları pulla qiymətləndirmək çətindir. Məsələn, Fanninin Dervilə olan sevgisi. Yeni bir borcun altına girən Anastasinin Maxime de Tray-dən bir az daha çox sevgi aldığını görürük. Beləliklə, ala bilərsiniz? Və bu sadəcə qiymətdir?

Yoxsa müəllif bizi qəsdən elə vəziyyətə salıb ki, həyatımızda nəyi satmayacağımıza özümüz qərar verməliyik? Hindlilərin Manhetten adasını satdıqları kimi şüşə boyunbağıya satmayacağımız bir şey varmı?

Balzakın roman və hekayələri o dövrdəki fransız həyatının bütün rəngarəngliyini əhatə edir. Balzakın uydurduğu personajlar, situasiyalar və hadisələr son dərəcə inandırıcı mənzərə təsiri bağışlayır. O, “Qobsek” hekayəsini köhnə yoldaşı Baron Barş de Penoya həsr etmişdir. Təsadüfi deyil ki, Balzak “cəmiyyət əsl tarixçidir, o, yazıçı isə ancaq onun katibidir” yazırdı. Gobsek hekayəsini vəkil Dervil danışır. Hekayənin mərkəzində qeyri-adi obraz, fransız burjuaziyasının nümayəndəsi, sələmçi Qobsek dayanır. Yazıçı qəhrəmanını belə təsvir edir: “Lombardın saçları tamamilə düz, həmişə səliqəli daranmış, güclü boz saçlı idi. Sansar kimi sarı gözlərin, demək olar ki, kirpikləri yox idi və işıqdan qorxurdular. Ucunda çiçək xəstəliyi ilə işarələnmiş iti burun, gimlet kimi yüksəldi və dodaqları nazik idi ... Həmişə sakit, mülayim səslə danışırdı və heç vaxt hirslənmirdi.

Gobsek qəddar kapitalistdir. Milyonlarla Gobsek tərk edilmiş bir otaqda yaşayır. O, müştərilərini amansızcasına istismar edir. Qobsek də o hörümçək kimi insanları özünə cəlb edir, sonra da bütün mallarını onlardan alır. Bundan sonra zərərçəkənlər öz əşyalarını geri qaytarmaqda çətinlik çəkirlər. Gobsek köhnədir, amma hər şeyə qənaət edir. Qobsekin ölümündən sonra çoxlu pul, xarab yemək və digər qiymətli əşyalar qalıb. Otaq mebel, gümüş qablar, lampalar, rəsmlər, vazalar, kitablar, qravüralarla dolu idi... Göbsek çatdırılma ilə bağlı xərcləri öz üzərinə götürməkdən imtina etdiyi üçün gümüşü satmadı. O, "uşaqlığa düşdü və ağıllarını üstələyən güclü bir ehtirasla sahib olan qocalarda inkişaf edən ağlasığmaz mətanəti göstərdi."

Qobşek ömrü boyu topladığı sərvətdən heç vaxt istifadə etməyib. Qobsek kimi insanların ucbatından çoxlarının taleyi qırılır. Bu hekayə pulun əsas olmadığını öyrədir. Ən böyük dəyər sənin mehriban ürəyindir.

Tərkibi

Onore de Balzak dünya ədəbiyyatına görkəmli realist yazıçı kimi daxil olmuşdur. Məhz o, "İnsan komediyası" adlandırdığı bütün cəmiyyətin həyatından bəhs edən, bəlkə də dünyanın ən böyük romanları silsiləsi yaratdı. Və əslində, xırda-xırda, israfçılıq, qəzəb və qeyri-ciddiliyə sərf edilən insan səyləri bəzən komik görünür. Başqasının həyatını məhv etməyə başlayana qədər komik görünürlər. Beləliklə, Anastasi de Restonun dünyəvi bir gənc Maksim de Tray ilə romantikası heç kimə problem yaratmayan yüngül bir flört kimi başladı. Ancaq həyasız sevgili bütün ailənin həyatına həyasızcasına müdaxilə edir, çünki prinsipsiz Madam de Resto ona bunu etməyə icazə verdi. İndi də ailənin namusuna, ərinə etinasızlıq göstərilir. Anastasi uşaqları belə düşünmür. Balzak, deyəsən, bunu öz qəhrəmanı, sələmçi Qobşekin gözü ilə seyr edir. Bu ağıllı adam, təhsilli və hətta müdrik.

Ən azından başqalarının həyatına münasibətdə. Pul məsələsinə gəlincə, onun tayı-bərabəri yoxdur. Ancaq burada bir möcüzə var: o, həyatını heç də ağıllı şəkildə yaşamırdı. Ona əvvəlcə azadlıq, sonra isə insanlar üzərində hakimiyyət verən pulun get-gedə onun məqsədinə, kumirinə çevrilmiş, bütün həyatını yığmağa tabe etdirmiş, bütün həyatını necə əvəz etdiyini Gobsek hiss belə etmirdi. Anladı ki, insana hər saniyə bu barədə düşünməmək üçün sadəcə bu qədər pul lazımdır. Beləliklə, Fanny Malva bu məbləğdən razıdır, ondan işləmək üçün kətan və saplar üçün borc pul alır.

Amma o, pulun qədrini bilməyən Anastasi de Restodan fərqli olaraq bütün digər dəyərlər kimi verə biləcəyi qədər borc alır. Yazıçı təkcə personajların hərəkətlərini deyil, həm də motivlərini psixoloji cəhətdən dəqiq təsvir edir. Balzak haqlı olaraq insan ruhlarının bilicisi hesab olunur, çünki o, qəhrəmanların ruhunun ən incə notlarını çatdırmağı, müasirlərinin və nəhayət, bütün insanların ruhlarının ən gizli guşələrinə nəzər salmağı bacardı. Onun əsərlərini oxumaq məhz ona görə çox maraqlıdır ki, onlar həyata doğrudur və müdrik müşahidələri, həyatın həmişə hamının qarşısında qoyacağı bir çox suallara cavabları ehtiva edir.

Görkəmli fransız realisti Onore de Balzakın bütün yaradıcılığının ən mühüm məqamlarından biri dövrün tam mənzərəsini yenidən yaratmaq istəyi idi. Onun əsərlərinin demək olar ki, hamısı yazıçının niyyətinə görə o dövrün həyatının bütün mümkün hadisələrini əhatə etməli olan böyük “İnsan komediyası” dastanının hissələri idi. Plana görə, bu epik sikl üç bölmədən ibarət olmalı idi: “Adətlər haqqında etüdlər”, fransız cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinin məişətini, məişətini, adət-ənənələrini əks etdirən əsərlər, Balzakın fikirlərini ümumiləşdirməli olan “Fəlsəfəşünaslıq”. bədii kəşflər və onun həyat nümunələri haqqında ideyası və nəhayət, yazıçının reallığı idarə edən qanunları formalaşdırmağa çalışdığı "Analitik tədqiqatlar".

Birinci bölmədə (“Gömrük haqqında etüdlər”) Balzak müasirlərinin ən tipik obrazlarından ibarət qalereya yaratmışdır. ictimai vəziyyət və müxtəlif peşələr. “Gobsek” hekayəsi onun tərkibinə daxildir. Bu əsərin mərkəzi personajının – sələmçi Qobsekin adı məişət adına çevrilmişdir. Buna baxmayaraq, məhz onun obrazında A.Balzak tipik sələmçini təsvir etməklə kifayətlənməyib, yalnız bir hisslə - şəxsi maraqla yaşayan insanın xüsusi psixoloji tipini ən saf formada canlandırıb. Pul Göbşekin yeganə məqsədi, yeganə sevgisi və məşğuliyyətidir.Bədii ədəbiyyatda şəxsi mənafeyini düşünənlərin, xəsislərin çoxlu obrazları var, amma onlar eyni deyil. A.Puşkinin xəsis cəngavər həqiqətən hakimiyyətə can atır, onun üçün pul ancaq ona nail olmaq vasitəsidir, Deməli, o, əsl tamahdan çox gizli güc aşiqi kimidir. G. Qoqolun Plyuşkin "məişət" tipli xırda xəsisdir. Təsadüfi deyil ki, dünənki qəzeti atıb atmaq istəməyən adamlara “pluşkinlər” deyirlər: onları heç kim Qobseklə müqayisə etməz. Bu görüntü şəxsi mülkiyyət psixologiyasının tamamilə fərqli xüsusiyyətlərini ümumiləşdirir, məntiqi nəticəyə gətirilir (baxmayaraq ki, nöqteyi-nəzərdən demək olar ki, absurddur. normal insan).

Qobşekin həyat fəlsəfəsini təqdim edirik: “Bizim “mən”imizi, boş-boşluğumuzu nə qane edə bilər? Qızıl! Qızıl axınları. Şıltaqlığımızı təmin etmək üçün vaxt lazımdır, maddi imkanlar və səy lazımdır, qızılda bütün bunlar var və əslində hər şeyi verir. Eyni zamanda, Göbsek qeyd etdiyi qızılın imkanlarından yararlanmağa çalışmır, onun olması kifayətdir. Başqa bir şey üçün deyil. Qobsek üçün sərvətinin reallaşmasından başqa heç bir məmnunluq yoxdur.

Onun başqa xüsusiyyətləri var idi? Əsas xarakteristikanın parlaqlığı ilə, həyatının ən vacib vəzifəsi, onlar demək olar ki, hiss olunmur. Balzak onun haqqında yazır: "O, hər gün işə salınan bir avtomat idi". Hətta rəğbət bəslədiyi adama belə, Göbşek digərlərinə nisbətən bir qədər yumşaldılmış şərtlərlə borc verir, hətta bu hərəkətinə bir növ “ideoloji əsas” da gətirir, deyirlər, onun xarakterinə daha faydalı olacaq. Ümumiyyətlə, insanlar sələmçilərə ancaq həyatının ən çətin anlarında, ümidsizlik içində, pul almaq üçün başqa mənbə olmadığı zaman müraciət edirlər. Məsələn, iflas yaxınlaşanda və banklar kreditdən imtina edəndə. Sələmçiliyin özündə, bir fenomen olaraq, əvvəlcə qəddar bir şey qoyulmuşdu və Qobsek bu baxımdan hətta "həmkarlarını" da üstələyir: çıxılmaz vəziyyətdə olan insanları izləmək onun üçün əyləncəyə çevrilir. Empatiyadan ümumiyyətlə bəhs edilmir.

Qobsek, bütün məhdud məqsədlərinə baxmayaraq, təəccüblüdür ki, primitiv deyil. O, cəmiyyətin mahiyyəti haqqında nəticə çıxarmağı, onun dağıdıcı qüvvələrini təhlil etməyi bacarır. İnsanların psixologiyasını da yaxşı bilir. Qızılın hər şeyə qadir olması haqqında nəticə çıxarmaq və bununla bağlı öz fəlsəfənizi yaratmaq üçün siz də düşünməyi bacarmalısınız. Deməli, o, ziyalı insandır, amma ehtirası ağlından güclü olduğu ortaya çıxır. İnandığı qızılın gücü Qobsek özünü qurban edir, özünə tələ yaradır.

Böyük sərvətin içində acından ölməkdən daha absurd nə ola bilər? Gobsek, qızılın hər şeyə qadir olması və onun böyük dəyəri haqqında öz fikri ilə öldürülür. O, əmlakını itirməkdən o qədər qorxurdu ki, onları hiss etmədən məhv etdi fiziki hiss: bahalı parçalar, qab-qacaq, rəsmlər - hər şey xarab oldu, hər şey dünyadan getdi. Müəllifin niyyətinin mövcudluğunu nəzərə alsaq, düşünülmüş bu zahiri absurd həyata belə münasibətin təbii yekunudur.

"Bu adamda Allah varmı?" – ritorik şəkildə əsərin başqa qəhrəmanı Dervildən soruşur. Bəli, var: bu Mammon, başqa sözlə, puldur. Gobsek bu ideala xidmət etmək üçün həyat verdi. Balzak yığılma susuzluğunu və insanın faktiki zənginləşdirilməsi prosesini sərt və amansızlıqla pisləyir. Qızıl nə Gobseckə, nə də başqalarına xoşbəxtlik gətirmir. Və Qobsek obrazı tək-tək bir hal olsa belə, tamah yolunun nəyə apardığına şahidlik edir və yazıçının bədii məharəti bu xəbərdarlığı daha da inandırıcı edir.

Bu əsər haqqında başqa yazılar

Balzakın "Qobşek" hekayəsindəki baş qəhrəman obrazı O. de Balzakın "Qobşek" hekayəsində pul və insan Gobsek faciəsi Balzakın "Gobsek" romanı Jan-Ester van Qobsek obrazının insan komediya xarakteristikası Onore Balzakın eyniadlı hekayəsindəki Qobsek obrazının qeyri-müəyyənliyi Həyat pulun idarə etdiyi maşından başqa nədir Onore de Balzak "Qobsek" nağılı (1830-1835) Balzakın realizmi Balzakın özündən daha ağıllı olduğu ortaya çıxdı Pulun idarə etdiyi maşın deyilsə, həyat nədir? (O. Balzakın “Qobşek” romanına görə)

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

http://www.allbest.ru/ ünvanında yerləşir

Gobseck (Nominativ Başlıq Tipi) Honore de Balzac

Hekayə 1830-cu ildə yazılmış və sonradan "İnsan komediyası"nın toplanmış əsərlərinə daxil edilmişdir.

“Gobsek” hekayəsi “İnsan komediyasında” öz son formasını və yerini dərhal tapmadı; yaranma tarixi titanik Balzak ideyasının formalaşmasına işıq salan əsərlərə aiddir.

O, ilk dəfə (1830-cu ilin aprelində) Şəxsi Həyatdan Səhnələr kitabının birinci cildində "Azğınlığın təhlükələri" başlığı altında çıxdı. Bu əsərin birinci fəsli bir qədər əvvəl, 1830-cu ilin fevralında “Fashion” jurnalında esse şəklində çap olundu və “Lombard” adlandı. 1835-ci ildə hekayə "Paris həyatının səhnələri"nin yeni nəşrinə daxil edildi və "Papa Gobsek" adlanır. Və nəhayət, əlamətdar 1842-ci ildə Balzak onu "Gobsek" adı ilə "İnsan komediyasının" birinci nəşrinin "Şəxsi həyat səhnələri"nə daxil etdi.

Əvvəlcə hekayə "Lombard", "Vəkil" və "Ərin ölümü" adlı fəsillərə bölündü. Bu bölgü əsəri təşkil edən əsas tematik epizodlara uyğundur: sələmçi Gobsekin hekayəsi, şagirdlik illəri və vəkil Dervilin karyerasının başlanğıcı, Anastasi de Restonun sevgi dramı, əsasən vaxtından əvvəl səbəb oldu. ərinin ölümü.

Janr hekayəsi

“Gobsek” hekayəsi dastana aiddir, çünki hekayə dastanın orta növüdür və təkcə bu səbəbdən deyil.

1. Süjet bir mərkəzi hadisə üzərində cəmləşmir: Dervil və de Resto ailəsi ilə əlaqəli Qobşekin həyatından hekayələr, lakin Qobşekin həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini, məsələn, uşaqlıq və gəncliyini əhatə edən bütün hadisələr silsiləsi.

2. Epos da öz növbəsində təkcə deyilənləri deyil, həm də söyləyicini də canlandırır, ələ keçirir. bu məsələ bu, vəkil Dervildir. O, zəhmətkeşliyi və peşəkar dürüstlüyü ilə karyera qurmuş gəncdir. Dervil “yüksək dürüst insandır” (əsərin qəhrəmanları onun haqqında belə danışırlar). O, Gobsekin dostudur.

3. Hekayədə zaman və məkanın sərbəst təşkili. Müəllif Qobşekin həyatının mühüm hissəsini əhatə edir, onu oxucularla bərabər gənclik və uşaqlıq illərinə aparır.

4. Hekayə nəsrlə yazılmışdır ki, bu da epos üçün xarakterikdir.

Əsas mövzu pulun gücü (əbədi) mövzusudur ki, bu da eynidir və təkcə ayrı-ayrı hadisələrlə deyil, bütün əsər boyu təsdiqlənir (gecikmiş tövbə əvəzinə, qrafinya kağızları yandırdı, bunun ərinin işi olduğunu düşünürdü. iradəsini dəyişdi.Belə səhnələrdən sonra sən Qobsekin onların varislərinə niyə nifrət etdiyini anlamağa başlayırsan.), həm də ayrı-ayrı personajlar (Maksim de Tray və başqaları).

Hekayədə pulun gücü mövzusu ilə yanaşı, bir sıra başqa mövzular da var, məsələn: insanın (Gobsek) cəmiyyətdən təcrid olunması və yadlaşdırılması mövzusu, insan və sosial pisliklər mövzusu və s. və s.

Əsərin aparıcı motivi güc motividir

1. Pulun insan və cəmiyyət üzərində hakimiyyətinin motivi

2. Bir şəxsin digər insanların taleyi üzərində hakimiyyətinin motivi (Sələmçinin Anastasi və gələcəkdə onun oğlu Ernesto üzərində hakimiyyəti)

Motivlər də var

Zina motivi

Qrafinya Anastasi Maxime de Tray ilə qrafı aldadır

Xəzinə axtarış motivi

"O, varlanmaq üçün hər şeyi etdi, hətta məşhur xəzinəni - Buenos Ayres yaxınlığında vəhşilər qəbiləsinin basdırdığı qızılı tapmağa çalışdı."

Qoca ilə gəncin dostluq motivi

İnsan təkliyinin motivi

Xəsislik və digər insan pisliklərinin motivi

Filosofun motiv-xarakteri

Zəhmətkeşin motiv xarakteri (Fanny Malvo)

Motif - gözəl qızın xarakteri (Anastasi de Resto)

Cavan oğlanın motiv xarakteri

Xarici dünyadan bir insanın düşünmə motivi

Ağılın itirilməsinin səbəbi

Müəllifin hekayədə təsvir etdiyi problemlər o qədər aktual və həyəcanlı idi ki, o, dönə-dönə onlara qayıdır, fikrini tədricən cilalayır. Əsas xarakter hekayə - faizlə borc verdiyindən qazanc əldə edən sələmçi Göbsek.

O. de Balzakın hekayəsinin problemi sosial tipə aiddir, yəni pulun cəmiyyət və insan üzərində hakimiyyəti problemi, lakin bu problemin yalnız bir hissəsidir, birinci problemin nəticəsi olaraq ikinci problemdir. , ondan az əhəmiyyətli olanı ayırd etmək olmaz: bu gücün təsiri altında insan şəxsiyyətinin və mənəviyyatının deqradasiyası.

Bu, ən yaxşı insan xüsusiyyətlərində, etibar və hörmət üzərində qurulmuş normal insan münasibətlərində ümidsizlik dövrü idi. Dünya və cəmiyyət o dövrün bir çox fransızları tərəfindən pul və güc tərəfindən idarə olunan böyük bir mexanizm kimi təsəvvür edilirdi. Maraqlıdır ki, “Gobsek” hekayəsinin obrazları birölçülü deyil. Onlar Balzakın birmənalı müasirləri deyildilər: onların çoxu analitik təfəkkürə malik idi, müstəqil düşünməyi bacarırdı və üst-üstə düşməyən şəxsiyyət idi. Buna baxmayaraq, böyük mexanizm, qızılla idarə olunan dəzgah işə düşdü və o, insanların taleyini və ya bütöv bir ailənin taleyini dəyirman daşlarında üyüddü.

Balzak öz hekayəsində cəmiyyətin bu obrazına etiraz edir. Yazıçı haqlı olaraq bunu səhv, qeyri-təbii, qeyri-sağlam hesab edir. Balzak vurğulayır ki, nə insanlarla, nə cəmiyyətlə, nə dövlətlə münasibətlər, real obrazlar təməllər üzərində qurula bilməz: sevgi, ədəb, zadəganlıq. Onlar geri çəkilməlidirlər... amma təəssüf ki, etmirlər.

1. Fərdlə cəmiyyət arasında ziddiyyət

Bu, “Papa Göbsek”lə onun yaşadığı cəmiyyət arasında münaqişədir.

O, ondan uzaqlaşır. Bu, şüurlu şəkildə cəmiyyətə can atmayan tənha bir insandır. Gobsek müştərilərinə son dərəcə böyük maraq göstərir, onların çətin vəziyyətindən istifadə edir, əslində onları məhv edir. İnsan namusuna, ədəbinə, sevgisinə, dostluğuna inanmır. Bu, Qobseki cəsarətsiz və ürəksiz bir insan kimi xarakterizə edir.

2. Sosial münaqişə

Burjuaziya tərəfindən zadəganlığın kənara atılması və pul münasibətlərinin gücü nəticəsində ailənin dağılması. (Gobsek de Resto ailəsi)

3. Ata ilə övladları arasında

“... Amma uşaqlar!.. Heç olmasa xoşbəxt olsunlar... Uşaqlar, uşaqlar!...

Mənim yalnız bir uşağım var! – deyə qraf ümidsiz halda qurumuş əllərini oğluna uzadıb.

4. Ailə təsərrüfatları

De Resto ailəsi daxilində

5. İdeoloji və ya fəlsəfi

1. Dramatik

2. Tragik (şəxsi)

Kont de Resto ailəsinin, həyat yoldaşının və uşaqlarının faciəsi

“Bu qız tənhalığın pərisi kimi görünürdü.

Məndən əvvəl, şübhəsiz ki, zərurətdən belini düzəltmədən işləməyə məcbur olan bir qız var idi - yəqin ki, hansısa vicdanlı əkinçinin qızıdır: üzündə hələ də kəndli qızlarına xas olan xırda çillər görünürdü. Ondan yaxşı, həqiqətən də fəzilətli bir şey çıxırdı.Sanki səmimiyyət, ruhun saflığı mühitinə daxil oldum və nədənsə nəfəs almağım da asanlaşdı. Yazıq piç!"

Hekayə canlıdır, heç bir fantastik elementi olmadığı üçün hekayədir adi insanlar o dövrdə yaşayan, burjuaziyanın zadəganlığını geri itələyən. Həyatlarını cəmiyyətin bir parçası kimi yaşayan adi fani insanların qüsurlarına və fəzilətlərinə sahib olan, yaşamaq üçün işləmək məcburiyyətində olan insanlar ...

Balzakın realizmi hekayədə ilk növbədə bərpa dövrü Fransa cəmiyyətinə xas olan personajların və hadisələrin açıqlanmasında özünü göstərir. Müəllif bu əsərində həm zadəganların, həm də burjuaziyanın əsl mahiyyətini göstərməyi qarşısına məqsəd qoyur. “Göbşək”də ətraf həyatın təsvirinə yanaşma, ilk növbədə, hadisələrin sənət vasitəsi ilə öyrənilməsinə əsaslandığı üçün daha analitik xarakter alır. həqiqi həyat, və onun bütövlükdə cəmiyyət haqqında gəldiyi nəticələr bu təhlildən irəli gəlir.

Rəssam köhnə fransız aristokratiyasının (Maxime de Tray, Resto ailəsi) tənəzzülünü və tənəzzülünü göstərir. De Tray adi jiqolo, namussuz və vicdansız, onu və öz övladlarını sevən qadının hesabına qazanc əldə etməkdən çəkinməyən kişi kimi göstərilir. "Damarlarınızda qan əvəzinə kir var" deyə sələmçi Maksim de Trayın üzünə nifrətlə atır. Qraf Resto daha çox rəğbətlidir, lakin müəllif hətta onda xarakter zəifliyi kimi cəlbedici olmayan bir xüsusiyyəti vurğulayır. O, açıq-aydın ona layiq olmayan bir qadını sevir və onun xəyanətindən xilas ola bilməyərək xəstələnir və ölür.

Rəvayətçinin xüsusiyyətləri və materialı təqdim etmə tərzi

a) Rəvayətçi özünü və Qobşekə münasibətini ifadə etdiyi üçün tam obyektivlik iddiasında deyil. Daha çox deyə bilərsiniz: onlar dost idilər. Dervil oxuculara əsərdə qeyd olunan hüquqi terminləri və anlayışları anlamağa kömək edir.

· Qobsek və Dervil eyni peşənin adamlarıdır.

· Dervil sayəsində biz Qobşeki sanki “içəridən” görürük (gündəlik həyatda necədir, insani ehtirasları və zəif cəhətləri nədir, onun keçmişini və həyata baxışlarını öyrənirik).

· Dervil layiqli insandır, ona görə də onun fikrinə etibar edə bilərik.

b) Dervil fiquru hekayə çərçivəsindən kənara çıxmayıb, rəvayətçi hadisələrə qarışmayıb, hekayənin mərkəzində Qobsek olub, yalnız Qobsek olub.

Hekayə tərzi

Stil ekspressivdir, çünki hekayədə danışanın şəxsiyyəti göstərilir: Dervil hüquqşünasdır. O, zəhmətkeşliyi və peşəkar dürüstlüyü ilə karyera qurmuş gəncdir. Dervil “yüksək dürüst insandır” (əsərin qəhrəmanları onun haqqında belə danışırlar). O, Gobsekin dostudur.

Nitq üslubu həm də Dervilin savadlı bir insan kimi şəxsiyyətini və hüquqşünas kimi bir peşəyə mənsubluğunu ifadə edir. Uğurlu insan, dürüst və layiqli.

“Gobsek” povestinin süjeti ilə süjet xətti üst-üstə düşür.

Süjet növü çoxsətirli

Dervil, Qobsek və de Resto ailəsinin xətti

Dervil və Vicomtesse de Granlier xətti

Qobsekin özünün tarixi və həyatı xətti

Süjet dinamikdir. Xarici.

süjet komponentləri:

2. ifşa

3.simli

4. fəaliyyətin inkişafı

5.klimaks

6. mübadilə

Hekayədə istifadə olunan süjetin təşkili üsulları:

Retrospektiv qəbulu

Geriliyin qəbulu

Üzük təşkilatının qəbulu

Paralelliyin qəbulu

Proqnozlaşdırmanın qəbulu

“Onun görkəmli şəxsiyyətə çevriləcəyinə şübhəm yoxdur. “Bu gənc” hakimiyyətdə olanda isə sərvət özü onun əlinə keçəcək.

Xarakter tərkibi

Bir mərkəzi (əsas) və ikinci dərəcəli simvol

Əsərdə diskret və şərti kimi xronotop növləri var

Görünüş spesifikdir.

Xronotopik məkan - yaxın, açıq.

Xronotopik vaxt - yerüstü, tarixi

Bu əsərin nitqi çox zəngin və zəngin, ifadəli və hər bir oxucu üçün əlçatandır, əsərdə çoxlu sayda ifadəli və vizual üsullar da var, bunlardan bəziləri bunlardır.

insan veksel, insan maşını, qızıl büt, əllə yazılmış yaraşıqlı kişi, soyuq baxış, ürəkağrıdan təbəssüm, arıq ayaqlar.

Müqayisələr:

sanki gedirsən, bir növ nabob naziri kimi, Chaussé d'Antin'dən gələn zənbil kimi, bərə kimi, "danışqanlığından" tövbə edən kimi, şişmiş kimi, sanki soyuq bir atmosferə girirsən buz kimi.

Metaforalar:

səssiz gülüş, şənlik dumanı, gözləri parıldayırdı, enerjisi onun içindədir, şöhrət gurultulu, yanan gözlər, cilovsuz səmimiyyət.

Hiperbolalar:

bütöv yüz qoxu qarışdı və elə bir uğultu, sanki yüz səs bir anda qışqırmağa qadirdi.

milyonuncu sərvəti udmaq, böyük faiz, böyük sərvət, ən nəzakətli və ən zərərsiz, ən gənc züppe

Litotes: ən kiçik, ən kiçik bank krediti,

Metonimiya:

ipək üzərində yatan

Parafraz:

qaçılmazlığın pəncəsi (yəni dəhşət və qorxu, ümidsizlik)

bütün qulluqçuların (yəni qulluqçuların) izdihamı

bütün çılpaq çılpaqlığı ilə (yəni bütün izzəti ilə)

sızanaqları ilə getdi (yəni qorxdu)

Oksimoron:

səssiz gülüş

Leksik rəqəmlər:

Peşəkarlıq: veksel, vəkil, kiçik katib, vekselə etiraz, vergi

O.de Balzakın hekayəsindəki fiqurlar çox nadirdir, təəssüf ki, tapa bilmədim.

Balzak Gobsek hekayəsi

Allbest.ru saytında yerləşdirilib

Oxşar Sənədlər

"Gobsek" hekayəsinin yaradılması, personajlar və kompozisiya. Parisli sələmçi obrazında portretin rənglənməsi və insan təbiətinin əsas xüsusiyyətlərinin ümumiləşdirilməsi. Həyatın tarixi və obrazın romantik tərəfi. Qızılın gücü və Fransız cəmiyyətinin həyatının təsviri.

xülasə, 10/19/2009 əlavə edildi


Həyat yolu. Balzakın realist üslubunun xüsusiyyətləri. Onore de Balzakın “Xalq komediyası”nın yaranma tarixini təsəvvür edəcəyəm. Onore de Balzakın "Qobsek" romanında qızılın gücü. O. Balzakın "Qobsek" əsərində aşkar və düzgün həyat dəyərləri problemi.

kurs işi, 04/16/2007 əlavə edildi


Görkəmli fransız yazıçısı Onore Balzakın tərcümeyi-halı, onun şəxsi və yaradıcılıq inkişafının mərhələləri və amilləri. Bu müəllifin "Gobsek" əsərinin təhlili: romanın tarixi, kompozisiya, sələmçi portreti, de Resto ailəsinin faciəsi.

mücərrəd, 25/09/2013 əlavə edildi


Onore de Balzakın həyat və yaradıcılığı haqqında qısa hekayələr. Ümumdünya televiziya şousu "Gobsek" - "Xalq Komediyası" yolunda ilk addım. Balzak və Evelina Hanska. Böyük romançıya fəlsəfi baxış. Sənət dünyasının xüsusiyyətləri.

təqdimat, 06/17/2010 əlavə edildi


Onore de Balzakın ən böyük realist kimi bədii ədəbiyyata gedən yolu. Fransız yazıçılarının yaradıcılığının təhlili, romançı tərəfindən "Bale haqqında" araşdırmasında. İdeoloji, obrazlı və eklektik qavrayış əsasında fransız ədəbiyyatının təsnifatı.

test, 29/09/2011 əlavə edildi


Romanları ilkin realizm standartına çevrilən Onore de Balzakın həyat yolunu öyrənmək. XIX əsrin yarısı in. Əsərlərinin təhlili. Balzak personajlarının bədii tipləşdirilməsinin xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi. Tənqidi realizmin estetik mənşəyinin xarakteristikası.

mücərrəd, 30/08/2010 əlavə edildi


Ernest Heminqueyin əsərində “Qoca və dəniz” hekayəsinin yeri. Yazıçının bədii dünyasının orijinallığı. “Qoca və dəniz” hekayəsində möhkəmlik mövzusunun inkişafı, əsərdə onun ikililiyi. Hekayənin janr spesifikliyi. Hekayədə döyüşçü-kişi obrazı.

dissertasiya, 11/14/2013 əlavə edildi


Kuprin ülvi sevginin müğənnisi kimi. Hekayənin mövzusu "Qranat qolbaq"dır. Yazıçının həyat və yaradıcılığı. Hekayənin məzmunu, Kuprin əsərindəki "kiçik adam" mövzusu. Hekayənin psixoloji kulminasiyası kimi Veranın mərhum Jeltkovla vidalaşması.

təqdimat, 11/30/2013 əlavə edildi


Onore de Balzak ən məşhur fransız yazıçısı, naturalizm və realizmin hamı tərəfindən tanınmış atasıdır. Balzakın hər bir əsəri istənilən təbəqənin, konkret peşənin bir növ “ensiklopediyasıdır”. Balzaka görə "tipləşdirilmiş fərdilik".

mücərrəd, 02/08/2008 əlavə edildi


XIX əsr fransız realizmi. Onore de Balzakın əsərində. O. de Balzakın “Qorio ata” romanının təhlili. 19-cu əsrin rus klassiklərində və xarici romanlarında "atalar və uşaqlar" problemi. O. de Balzakın “Qorio ata” romanında qəpik-quruşun sahibi obrazı.