Avaldatud Pedagoogikateaduste Akadeemia toimetuse ja kirjastusnõukogu ettepanekul. NSVL. Avaldatud ENSV Pedagoogikateaduste Akadeemia toimetuse ja kirjastusnõukogu soovitusel Leontjevi Valitud psühholoogilised teosed 2. köide

Skannimine ja vormindamine:Pierre Martinkus [e-postiga kaitstud] mail .ru

A.N. Leontjev

Valitud psühholoogilised teosed

täisliikmed ja korrespondentliikmed

akadeemiad

NSV Liidu pedagoogikateadused

Pedagoogikateaduste Akadeemia

A. N. Leontjev

Lemmikud

psühholoogiline

töötab

Kahes köites I köide

Toimetanud

V. V. Davõdov, V. P. Zintšenko, A. A. Leontjev, A. V. Petrovski

Arvustajad:

Psühholoogiadoktor A. N. Sokolov, pedagoogikateaduste doktor E. I. Rudneva

Leontiev A. N. Valitud psühholoogilised teosed: 2 köites T. I -M .: Pedagoogika, 1983. - 392 lk, ill.

Alapealkirjas ..: NSVL APN. Per. 1 p. 50 k.

Köide sisaldab teoseid, mis on rühmitatud kolme temaatiliseks osaks. Esimeses osas olid teosed erinevad aastad peegeldades kaasaegse nõukogude psühholoogia metodoloogiliste aluste kujunemist ja arengut. Teises osas on kaks suuremat tööd, mis paljastavad sätted mentaalse refleksiooni tekkimise ja selle arengu kohta fülogeneesi protsessis enne inimteadvuse sündi. Kolmas osa sisaldab teoseid, mis on pühendatud vaimse arengu uurimisele ontogeneesi protsessis. Mitmed teosed avaldatakse esmakordselt.

Psühholoogia, pedagoogika ja filosoofia valdkonna spetsialistidele.

l 4303000000-025 24_g, LBC 88

80. aastapäevaks

sünnipäev

Lenini preemia laureaat,

professorid

Aleksei Nikolajevitš

LEONTIEV

Koostajatelt

Lugejale pakutud A. N. Leontijevi "Valitud psühholoogilised teosed" on silmapaistva teadlase teoste esimene postuumne väljaanne. Sellega seoses seisab toimetus silmitsi keerulise ülesandega valida A. N. Leontjevi tohutu teadusliku pärandi hulgast just need teosed, mis annavad kõige täielikumalt edasi tema töö peamist. Kuidas sisse kirjutatud teoste mosaiigis erinev aeg ja erinevatel puhkudel välja tuua see loogiline tuum, see, nagu Aleksei Nikolajevitš ise ütleks, "mis annab tähenduse kõigele, mis on tehtud"? Selle probleemi lahendamist ei soodusta ei teoste välimuse kronoloogia, mis paigutab mehaaniliselt kõik teosed näota ajateljele, ega ka fundamentaalsed kogumikud, nagu "Probleemid psüühika arengus". Suurim, mida kogud kajastavad, on A. N. Leontjevi loominguliste otsingute ühe või teise perioodi loogika, mitte ainsatki panoraami tema keerulisest ja kohati vastuolulisest teoreetilisest pärandist. Samuti ei paljasta sellised kogud A. N. Leontjevi hõivatud kohta nii L. S. Võgotski koolis kui ka psühholoogiateaduse ajaloos. Sellega seoses on selles väljaandes kronoloogiline põhimõte kõikjal allutatud loogilisele.

Selle A. N. psühholoogiliste teoste väljaande koostamise aluseks olev loogiline põhimõte. Leontjev, võib iseloomustada kui historitsismi põhimõtet, ajaloolist lähenemist vaimsete nähtuste uurimisele; A. N. Leontjev võitles kogu oma elu selle põhimõtte kehastamiseks betooniuuringute struktuuris. Valitud teoste kompositsioon on koostatud nii, et see aitaks lugejal selgemalt näha nõukogude psühholoogia kui "ajaloolise inimpsühholoogia" kujunemist. Vastavalt sellele on kaheköiteline raamat jagatud viieks loogiliseks seotud sõber teiste sektsioonidega.

Esimene osa "Ajalooline lähenemine psüühiliste nähtuste uurimisele" kajastab A. N. Leontjevi ühe oma teooria keskse idee - inimese psüühika sotsiaal-ajaloolise olemuse - väljatöötamist. Rubriigi avab lühike artikkel, milles L. S. Võgotskiga hügot jättes A. N. Leontjev näib temalt loomingulise teatepulga üle võtvat. Selles ja järgmises artiklis on L.S.i õpetuste olemus. Võgotski ja hindab tema isiksust, rolli nõukogude psühholoogias. Seejärel tuleb juba klassikaks saanud eksperimentaalne mälupsühholoogia uurimus, milles rakendatakse psüühika kultuuriajaloolise teooria põhimõtteid, ja esimene avaldatud kõne uurimus, mida psühholoogid teadsid varem vaid suulisest kõnest. A. N. Leontjevi ettekanded. Jaotis lõpeb autori suhteliselt hiljutiste teostega "Bioloogiline ja sotsiaalne inimese psüühikas" ja "Ajaloolisest lähenemisest inimpsüühika uurimisele", milles A. N. Leontjev võtab justkui kokku inimpsüühika arengu. historitsismi põhimõte psühholoogias.

Seega ühendab kõiki esimese jaotise artikleid idee, et vaimsete nähtuste mõistmine tähendab nende uurimist arenguprotsessis, nende kujunemisloo paljastamist. Kuid iga lugu viib pealiskaudse kirjelduseni, kui seda loovad jõud ei paljastata. Mis tekitab vaimset peegeldust? Millised on selle toimimise ja arengu mustrid? Vastates küsimusele psüühika arengu liikumapanevate jõudude, vaimse refleksiooni tõelise demiurgi kohta, tutvustab A. N. Leontjev aktiivsuse kategooriat, mille analüüsis näeb vaimsete nähtuste maailma tunnetusmomenti. Ajalooline lähenemine jääb viljatuks, kui see ei rakenda objektiivse tegevuse analüüsi kui põhimeetodi ideed. Siin on Leontjevi üldise psühholoogilise tegevusteooria alfa ja oomega.

Teises, kolmandas ja neljandas osas konkretiseeritakse psüühika ajaloolise käsitluse põhimõtet fülogeneesi, ontogeneesi ja vaimse refleksiooni funktsionaalse arengu materjalil. Isegi osade pealkirjad ise räägivad Valitud psühholoogiliste teoste koostamise aktsepteeritud loogikast: psüühika tekkest ja arengust, psüühika arengust ontogeneesis ja lõpuks vaimse refleksiooni erinevate vormide toimimisest. Kõiki neid sektsioone ühendab A. N. Leontievi idee, et

ainult objektiivse tegevuse analüüsi kaudu saab kaasaegne psühholoogia jõuda psüühika toimimist ja arengut reguleerivate tõeliste seaduste avastamiseni, psüühika objektiivse uurimiseni. Kui aga L. S. Võgotski, A. N. Leontjevi ja A. R. Luria koolkonna kujunemise algfaasis võeti objektiivse tegevuse kategooria kasutusele, kuigi väga austusväärsetes, kuid siiski abistavates rollides, nimelt selgitava printsiibi vahendina. kui uuritakse näiteks vaimse refleksiooni arengut bioloogilise evolutsiooni käigus või lapse psüühika arengut või kujundi loomist, siis edaspidi on A. N. Leontjevi teoreetilised otsingud üha enam keskendunud objektiivne tegevus ise, selle struktuur ja dünaamika, selle seletusvõime.

Kõige täielikuma vormi said need otsingud teoses „Tegevus. Teadvus. Isiksus”, mis avab kaheköitelise raamatu viimase, viienda osa. See jaotis sisaldab ka teoseid, mille on kirjutanud ja osaliselt avaldanud A. N. Leontjev oma elu viimastel aastatel. Neis on justkui välja toodud tegevusteooria "proksimaalse arengu tsoon", selle väljavaated.

Kaheköiteline väljaanne sisaldab esimest korda avaldatud A. N. Leontjevi teoste täielikku bibliograafiat. Kõik artiklid on varustatud lühikeste kommentaaridega.

See on sees üldiselt A. N. Leontjevi "Valitud psühholoogiliste teoste" kompositsioon.

A. G. Asmolov, M. P. Leontjeva

Skaneerimine ja vormindamine: Pierre Martinkus [e-postiga kaitstud] mail.ru

A.N. Leontjev

Valitud psühholoogilised teosed
1. köide

täisliikmed ja korrespondentliikmed

akadeemiad

NSV Liidu pedagoogikateadused

Pedagoogikateaduste Akadeemia

A. N. Leontjev

Lemmikud

psühholoogiline

Toimetanud

V. V. Davõdov, V. P. Zintšenko, A. A. Leontjev, A. V. Petrovski

Moskva

"Pedagoogika"
BBC 88
Trükitud soovitusel

Toimetus- ja kirjastusnõukogu

Pedagoogikateaduste Akadeemia. NSVL

Koostanud A. G. Asmolov, M. P. Leontieva

Arvustajad:

Psühholoogiadoktor A. N. Sokolov, pedagoogikateaduste doktor E. I. Rudneva

Leontiev A. N. Valitud psühholoogilised teosed: 2 köites T. I -M .: Pedagoogika, 1983. - 392 lk, ill.
Alapealkirjas ..: NSVL APN. Per. 1 p. 50 k.

Köide sisaldab teoseid, mis on rühmitatud kolme temaatiliseks osaks. Esimesse rubriiki on koondatud erinevate aastate kujunemist ja arengut kajastavad tööd metoodilised alused kaasaegne nõukogude psühholoogia. Teises osas on kaks suuremat teost, mis paljastavad sätted mentaalse refleksiooni tekkimise ja selle arengu kohta fülogeneesi protsessis enne inimteadvuse sündi. Kolmas osa sisaldab uuringule pühendatud teoseid vaimne areng ontogeneesi protsessis. Mitmed teosed avaldatakse esmakordselt.

Psühholoogia, pedagoogika ja filosoofia valdkonna spetsialistidele.

L 4303000000-025 24_g, LBC 88

80. aastapäevaks

sünnipäev

Lenini preemia laureaat,

professorid

Aleksei Nikolajevitš

LEONTIEV

Koostajatelt

Lugejale pakutud A. N. Leontijevi "Valitud psühholoogilised teosed" on silmapaistva teadlase teoste esimene postuumne väljaanne. Sellega seoses seisab toimetus silmitsi keerulise ülesandega valida A. N. Leontjevi tohutu teadusliku pärandi hulgast just need teosed, mis annavad kõige täielikumalt edasi tema töö peamist. Kuidas on eri aegadel ja puhkudel kirjutatud teoste mosaiigis võimalik välja tuua see loogiline tuum, nagu Aleksei Nikolajevitš ise ütleks, "kõigele tehtule tähenduse andev"? Selle probleemi lahendamist ei soodusta ei teoste välimuse kronoloogia, mis paigutab mehaaniliselt kõik teosed näota ajateljele, ega ka fundamentaalsed kogumikud, nagu "Probleemid psüühika arengus". Suurim, mida kogud kajastavad, on A. N. Leontjevi loominguliste otsingute ühe või teise perioodi loogika, mitte ainsatki panoraami tema keerulisest ja kohati vastuolulisest teoreetilisest pärandist. Samuti ei paljasta sellised kogud A. N. Leontjevi hõivatud kohta nii L. S. Võgotski koolis kui ka psühholoogiateaduse ajaloos. Sellega seoses on selles väljaandes kronoloogiline põhimõte kõikjal allutatud loogilisele.

Kaheköiteline väljaanne sisaldab esimest korda avaldatud A. N. Leontjevi teoste täielikku bibliograafiat. Kõik artiklid on varustatud lühikeste kommentaaridega.

Selline on üldiselt A. N. Leontjevi "Valitud psühholoogiliste teoste" kompositsioon.

A. G. Asmolov, M. P. Leontjeva
7

A. N. Leontjev ja kaasaegse psühholoogia areng

On teadlasi, kelle saatus on lahutamatult seotud teaduse ja nende riigi kujunemislooga. Nende hulgas on koos selliste silmapaistvate psühholoogidega nagu Lev Semenovitš Võgotski, Aleksander Romanovitš Luria ja Aleksei Nikolajevitš Leontjev. Muidugi, rääkides selle teadlase isiksusest, võiks teda iseloomustada kui üht nõukogude psühholoogia rajajat ja tegevusteooria loojat, ilma milleta pole kodumaine teadus tänapäeval mõeldav, võiks tuua pika nimekirja tema ridadest ja regaalid. Kuid kas selline teave toob A. N. Leontjevi loomingu ja isiksuse mõistmisele kasvõi natukenegi lähemale? Kas nad avaldavad meile saladuse, kust tuli kolme noore inimese – L. S. Võgotski, A. N. Leontjevi ja A. R. Luria – jultumus, mis ajendas neid seadma endale ülesandeks luua uut tüüpi psühholoogia – marksistlik psühholoogia? Nad võtsid ette selle raskustes ennekuulmatu ülesande, võtsid ette ja lahendasid selle.

L. S. Võgotski, A. N. Leontjevi ja A. R. Luria teadusliku tegevuse algus langeb peaaegu kokku Nõukogude riigi ajaloo algusega. Ja see on väga oluline, et ehitus

ulgumispsühholoogia sai alguse mitte teooriast, vaid praktikast: pedagoogiline, lastepsühholoogia, defektoloogia (L. S. Võgotski); identsete kaksikute kliinik ja uuring (A. R. Luria); mõiste kujunemine juures koolilapsed (A. N. Leontjev); psühholoogilised alused laste muinasjuttude illustreerimiseks ja lapse mõtlemise arendamiseks (A. V. Zaporožets); laste meisterlikkus kõige lihtsamate vahenditega (P. Ya. Galperin); kooliõpilaste mälu arendamine ja kujundamine (P.I. Zinchenko) - see on kaugel täielik nimekiri need praktilised probleemid, mis lahendati meeskonnas, mida juhtis L. S. Võgotski ning pärast tema surma A. N. Leontiev ja A. R. Luria. Nad töötasid kõvasti ja õnnelikult. Teooria oli nende jaoks vahend, mitte eesmärk. Nad kõik osalesid riigis toimuvates suurtes muutustes, tegid kõik, et psühholoogia annaks nendesse muutustesse oma panuse. Iseloomulik on, et praktikast rääkides võrdles L. S. Võgotski seda korduvalt kiviga, mida ehitajad põlgasid ja millest sai nurgakivi. Ja see tee osutus õigeks. Tema oli see, kes viis teooriani.

Esiteks teaduslikud tööd seal on ainulaadne võlu, hämmastav, vaatevärskusega piirnev välimus. Ja võib-olla just seetõttu on esimestel teostel rohkem kirjaniku isiksuse pitser. Selline teos on kahtlemata esimene A. N. Leontjevi raamat "Mälu areng" (1931), mis sisaldab tulevase psühholoogilise tegevusteooria põhisätteid.

Mainida tuleks ka võitlust ja ideoloogilist poleemikat, milles see teooria sündis. Ja võitlus käis mitte ainult väljastpoolt, vaid ka L. S. Võgotski kooli sees. P.I. Zinchenko esimeses suuremas väljaandes, dateeritud 1939, anti sisse kõrgeim aste karmi kriitikat L. S. Võgotski ja A. N. Leontjevi teoste kohta, kuid samas ei jätnud artikli autor tähelepanuta, et tema tahtmatu mälu uurimine viidi läbi A. N. Leontjevi juhtimisel.

Psühholoogilise tegevusteooria tähtsust kaasaegse psühholoogia arengule võib lühidalt iseloomustada järgmiselt.

1. Selle areng meie riigis ei ole trend, vaid aja üleskutse, see on kogu psühholoogiateaduse saavutus. Selle loomisele andsid tohutu panuse mitte ainult L. S. Võgotski kool - A. N. Leontiev, vaid ka mitmed silmapaistvad psühholoogid, kes kuulusid teistesse suundumustesse ja koolkondadesse. Võib nimetada B. G. Ananievi, M. Ya. Basovi, P. P. Blonski, S. L. Rubinšteini, A. A. Smirnovi, B. M. Teplovi, D. N. Uznadze nimesid. Kõige märkimisväärsem oli S. L. Rubinšteini panus.

2. Psühholoogiline teooria tegevused assimileerisid, omandasid, praktiliselt töötasid ümber maailma psühholoogiateaduse saavutusi ja kogemusi.

3. See teooria on neelanud üldised teadussaavutused, mille selgitamine on iga teaduse arengu oluline tingimus.

noa distsipliin. Selliste saavutuste hulka kuuluvad silmapaistva bioloogi A. N. Severtsovi evolutsiooniteooria, biopsühholoogia looja V. A. Wagneri ainulaadne uurimus, aju füsioloogia uuringute tulemused, meeleelundite töö ja motoorne aparaat, mille I. M. Sechenovi sai. , C. Sherrington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. P. Pavlov ja eriti N. A. Bernstein.

See teooria on lahutamatu arenenud ajaloolisest ja filosoofilisest traditsioonist, mille saavutuste selgitamisega seoses psühholoogia probleemidega tegelesid peamiselt L. S. Võgotski, A. N. Leontjev ja S. L. Rubinštein ning jätkasid seejärel Aleksei Nikolajevitši järgijate ja õpilastena. Leontjev ise ning nõukogude filosoofid ja teadusmetoodikud, nagu E. V. Ilyenkov, P. V. Kopnin, V. A. Lektorsky, A. P. Ogurtsov, V. S. Švyrev, E. G. Judin ja paljud teised.
Psühholoogilise tegevusteooria loomine on seotud humanitaarteaduste ja kunsti saavutuste mõistmisega. Need saavutused L. S. Võgotski, D. B. Elkonini, A. A. Leontjevi teostes on omandatud vaid osaliselt ning psühholoogide edasine töö selliste kunstiteadlaste nagu M. M. Bahtin, P. Valeri teadusliku pärandi arendamiseks tundub väga asjakohane. , A. F. Losev ja paljud teised.
Tegevuse psühholoogiline teooria on tihedalt seotud psühholoogia rakendusharudega. Selle teooria ja selle praktiliste rakenduste vahel toimub lakkamatu ideede, meetodite ja tulemuste vahetus ja vastastikune rikastamine. Mitmetes psühholoogiaharudes on see teooria saavutanud kõrge operatiivsuse taseme selle sõna parimas tähenduses. Teisisõnu, tegevusteooria põhisätted kajastuvad peaaegu kõigis psühholoogiateaduse osades. Seetõttu pole juhus, et seda nimetatakse üldiseks psühholoogiliseks tegevusteooriaks.

Vaevalt on vaja seda teooriat siin üksikasjalikult analüüsida. Selleks on lugejal parem viidata Aleksei Nikolajevitši enda kahes köites avaldatud teostele, kuid üldise psühholoogilise tegevusteooria põhiideele, mis kõlas kõige eredamalt viimases A. N. Leontjevi eluajal ilmunud raamatus. , „Tegevus. Teadvus. Isiksus, tahaksin üksikasjalikumalt analüüsida.

Püüdes iga juhtumit mõista ja hinnata, tuleb eelkõige lähtuda selle eesmärgist. pole selles osas erand. teaduslik teooria. Viimane punkt, A. N. Leontjevi psühholoogilise teadvuse teooria arendamise suunis oli "psühholoogilise maailma", "maailma kuvandi" probleem. Tema teoreetilise konstruktsiooni lähtepunktiks oli elu kategooria. Nende psühholoogiat piiravate kategooriate samaaegne ja teatud mõttes vastandlik liikumine oleks pidanud tekitama inimteadvuse teooria. Samal ajal on mõlemad kategooriad pidevalt kohal selle teooria arengu igal hetkel, moodustades selle hinge, selle sisemise olemuse. Need kategooriad olid juba olemas,

kuigi mitte nii selgel kujul, A. N. Leontjevi esimestes töödes mõistuse tekkimise probleemist.

Kasulik on meenutada ideoloogilist olukorda, mis kujunes välja L koolis. FROM. Võgotski 30ndatel. L. S. Võgotskit ennast huvitas sel ajal kõige enam teadvuse tekke ja struktuuri probleem. Lõppkokkuvõttes olid tema kõrgemate vaimsete funktsioonide, nagu emotsioonid, kujutlusvõime, mõtlemine ja kõne, uuringud suunatud selle lahendamisele. Pole juhus, et L. S. Võgotski lõpetab raamatu "Mõtlemine ja kõne" järgmiselt: "Teadvus peegeldab end sõnas nagu päike väikeses veepiisas. Sõna on seotud teadvusega nagu väike maailm on suurega, nagu elav rakk kehale, aatomina kosmosele. See on teadvuse väike maailm. Tähenduslik sõna on inimteadvuse mikrokosmos” (1934, lk 318). Sama eesmärki taotlesid esimesed tähelepanu ja mälu uuringud, mille viis läbi A. N. Leontiev L. S. juhendamisel. Võgotski.

30ndate keskel. A. Leontjev käsitleb psüühika tekke probleemi. Ta töötab koos A. V. Zaporožetsiga välja hüpoteesi, mille kohaselt on elementaarse tundlikkuse tekkimine seotud orgaaniliste olendite elutingimuste kardinaalsete muutustega. Ta seob ärrituvuse muutumise tundlikkuseks organismide üleminekuga homogeenses keskkonnas eksisteerimisest elule materiaalselt kujunenud, üksikobjektidest koosnevas keskkonnas. Psüühika tekkimise probleemi lahendades lähtus A. N. Leontjev maailmast (elutingimustest), kitsendades selle oma hüpoteesi sõnastamisel vajadusobjektiks. Seega liigub ta järjekindlalt „elu“ mõiste juurest „elutegevuse“ mõiste juurde, seejärel „tegevuse“ mõiste juurde, mis saab tema psühholoogilises kontseptsioonis keskseks. Mitte vähem olulist rolli selles kontseptsioonis mängib mõiste "tegevusobjekt". Nii nagu tegevus ise on elu üksus, nii pole ka selle moodustav põhimoment, tegevuse objekt, midagi muud kui maailma üksus. Ilma seda sätet arvesse võtmata on võimatu mõista A. N. Leontievi ideed, mille kohaselt on tegevuse motiiv objekt, mis vastab subjekti vajadustele.

Tõepoolest, miks on minu tegevuse motiiv väline objekt, asi? Aga kas ta saab mind motiveerida? Kas mitte minu vajadus, soov, selle objekti valdamise naudingu ootus või sellega kokkupuude ei sunni mind tegutsema? Ja üldiselt pean ma seda asja esmalt vähemalt tajuma, enne kui see (ja seega enam mitte see, vaid selle kuvand) saab mulle motiveerivalt mõjuda. Tõepoolest, isegi kui hetkeks oletada, et asjad iseeneses indutseerivad subjekti tegevusele, siis sel juhul saab temast asjade käes olev nukk: aktiivsus realiseeruks iga välise objekti ilmumisel subjekti lähedale, sõltumata sellest, kas subjektil on Sel hetkel kas on seda vaja või mitte. Aga kuna tegelikkuses sellist olukorda ei täheldata, siis järelikult esialgne

oletus, et tegevuse motiivi funktsiooni täidab selle subjekt, on vale.

Sellises arutluskäigus valetab, nagu Aleksei Nikolajevitš armastas öelda, "suur psühholoogiline tõde, kuid samal ajal suur vale". Asjad iseenesest ei saa tegelikult tegevust esile kutsuda. Kuid see ei tähenda, et esemel seda võimet poleks. Küsimuse metodoloogiline tuum seisneb selles, et subjekt ei ela asjade ja sündmuste maailmas iseeneses, nagu viitab isoleeritud Robinsoni inimese olemasolu abstraktsioon. Selle abstraktsiooni olemus seisneb selles, et ontoloogias käsitletakse inimest (kui abstraktset isoleeritud inimindiviid) ja maailma eraldi ja üksteisest sõltumatult. Viimast võib muidugi võtta ja võetakse samal ajal "ainult eseme või mõtiskluse vormis, mitte aga sensuaalselt inimliku tegevusena, praktikana, mitte subjektiivselt" 1 . Teisisõnu, kui me ei paneks psühholoogia teooria ontoloogiasse algselt mingit positiivset, praktilist, aktiivset, elulist seost indiviidi ja maailma vahel, vaid käsitleksime neid kahe eraldiseisva ja vastandliku asjana ning alles siis otsiksime neid seoseid. mis tulenevad nende asjade olemusest, siis jõuame paratamatult ühe K. Marxi ülaltoodud väites ette nähtud kahest võimalusest. Esimesel juhul näeme reaalsust absoluutse välise vaatleja silmade läbi, kes ei võta arvesse elava ja kirgliku subjekti kohaloleku ja tegevuse fakti maailmas (st võtame seda ainult objekti vorm). Teisel juhul näeme reaalsust nii-öelda absoluutse subjektiivse vaatleja silmade läbi, kes ei võta arvesse reaalsuse objektiivseid omadusi, mis ilmnevad ainult praktilises tegevuses (st me võtame reaalsust ainult praktilises tegevuses). mõtisklemise vorm).

A. N. Leontjev lähtus oma uurimistöös ontoloogilistest eeldustest, mis on otseselt vastuolus Robinsoni inimese olemasolu abstraktsiooniga. A. N. Leontjevi psühholoogilise tegevusteooria aluseks olevat ontoloogiat võib nimetada ontoloogiaks "inimese olemasolust maailmas". See tuleneb sellest, et mitte kusagil, välja arvatud oma abstraktsioonides, ei leia me inimest enne ja väljaspool maailma, väljaspool tema tegelikku ja tõhusat seost objektiivse reaalsusega. Tema elumaailm on rangelt võttes ainus stiimul, energiaallikas ja elu sisu. Kui psühholoogilise teooria konstrueerimise eesmärgil toome välja eraldiseisva tegevuse subjekti elu ühikutena, siis selle positiivse abstraktsiooni raames on maailm kujutatud eraldiseisva objektina, mis sisuliselt pole midagi muud kui elumaailma ühik. Objekt ei ole seega lihtsalt asi, vaid asi, mis on juba olemisse kaasatud, muutudes juba selle olendi vajalikuks “organiks”, juba ise subjektiivseks

1 Marx K., Engels F. Soch., v. -42. Koos. 261.

mime eluprotsessi selle mis tahes erilisele (mõtlikule) arengule.

See on tegevuste psühholoogilise teooria üks keerulisemaid punkte. Tema suhtes avaldatakse sageli hämmeldust ja vastuväiteid, sealhulgas selliseid, et A. N. Leontjevi motivatsiooni kontseptsioon ei vasta faktidele. Kui see oleks tõsi, saaksid elusolendid, kes seisavad silmitsi vajaduse objektiga, iga kord seda rahuldama, objektiivse maailma orjadeks. Selle vastuväite osas ei erine see vaba langemise seaduse "ümberlükkamisest" kehade langemise empiiriliste faktidega, mis ei vasta selle seaduse valemile. Asi on selles, et igasugune seaduspärasus, sealhulgas praegu käsitletav objekti stimuleeriva tegevuse seaduspärasus, realiseerub puhtal kujul ainult ideaaltingimustes. AT sel juhul selliseks tingimuseks on tegevuse "eraldatus", st subjekti muude tegevuste poolt selle motivatsiooni mõjutamise puudumine, kuid see on just see punkt teoreetilises liikumises, kus idee vajaduse objektist on ainus motivatsioonijuht lakkab töötamast ja täiendavate ideede juurutamine teadvuse sisemiste protsesside kohta, vahendades tegevuse motivatsiooni. Järelikult tekitab objektiivne tegevus psüühika kui omaenda regulatsiooniorgani, vabastades tegevuse saatuslikust situatsioonisõltuvusest. Ja kõrgemale vaimsed funktsioonid psühholoogilises tegevusteoorias säilitavad selle objektiivse tegevuse tunnused. Sellele arusaamale tuginedes luuakse lähenemine, et uurida taju, mälu, mõtlemise protsesse kui taju, mnemooniliste vaimsete toimingute süsteeme, mille on välja töötanud L. S. Võgotski, A. N. Leontjevi, A. R. Luria koolkond.

Seega leiab kinnitust tees, et psüühika ja teadvuse aktiivsusteooria on üles ehitatud kahe juhtiva kategooria – elu ja maailma – märgi alla. Selle teooria õigeks mõistmiseks tuleb alati meeles pidada, millisesse ontoloogilisesse ruumi see on üles ehitatud. See ruum ei ole füüsiline ja mitte fenomenaalne, kuigi on seotud mõlemaga, olles justkui nende piiril, see on elumaailm, “mille mateeria on tegevus”. Ja seda ainet iseloomustab oma biodünaamiline ja sensuaalne kude. Lisaks, kuna me räägime inimesest ja inimtegevusest, on see maailm küllastunud märkidest, sümboolikast, normatiivsusest, mis seda objektiivselt (st sõltumata individuaalsest teadvusest ja omavolist) struktureerivad. Siin ei räägi me mitte inimese objektiivsest tegevusest, vaid inimkonna ajalooliselt arenevast objektiivsest tegevusest. Seetõttu ei ole A. N. Leontjevi sõnul "... taju "operaator" mitte ainult aistingute akumuleeritud assotsiatsioonid ja mitte appertseptsioon Kanti mõistes, vaid sotsiaalne praktika" (nast, toim, II kd, lk 133 ). Kuid taju on samal ajal allutatud üldised omadused, seosed, tegelikkuse mustrid: „See on järjekordne, subjektiivse objektiivsuse täielikum väljendus

pilt, mis ei ilmne nüüd mitte ainult oma esialgses suhtes peegelduva objektiga, vaid ka suhetes objektiivse maailmaga tervikuna” (samas, lk 133).

Ja siin kohtume A. N. Leontjevi vaadete äärmiselt huvitava arenguga. Kui aistingute geneesi uurides pidi ta kitsenema maailm, taandada selle eraldiseisvaks vajaduse rahuldamise objektiks või isegi üksikuteks omadusteks, siis peaaegu 40 aastat hiljem teeb A. N. Leontjev keerukate tajuprotsesside analüüsimisel vastupidise käigu. Ta "laiendab" omaette objekti objektiivse maailma kui sellise piirini. Selgub, et üksikobjekti tajumise adekvaatsuse tingimuseks on objektiivse maailma kui terviku adekvaatne tajumine ja objekti suhe selle maailmaga. Öeldu tähendab muuhulgas seda, et psühholoogilise reaalsuse uus ontoloogia nõudis selle kirjeldamiseks ja uurimiseks uute meetodite väljatöötamist võrreldes klassikalises psühholoogias väljatöötatutega. Illustreerigem seda teadvuse aktiivsusteooria näitel, võttes seda ajaloolises kontekstis.

Klassikalise psühholoogia teadvuse teooria on lahutamatu selle introspektiivsest meetodist. Teadvust, mida vaadeldi otsese sisemise peegeldusena, kujutati kas ruumina, milles vaimsed protsessid arenevad, või nende protsesside erilise kvaliteedina – nende suurema või väiksema "valgustusena". Ühel või teisel viisil mõisteti teadvust kui erilist isendit, millel on iseseisev eksistents, mida saab ja tuleks uurida, võttes abstraheerimise väljastpoolt: kogemusest sisse toodud lisanditest. sotsiaalsed suhted indiviid ja tema suhtlemine välismaailma asjadega. Teisisõnu, teadvuse uurimise meetod oli vahetu kogemuse puhastamine mis tahes välisest sisust, selle deobjektiivsus ja sellest tulenev jääk oli soovitud puhas teadvus. Iga kord aga selgus, et pärast sellist "aurutamist" jäi uurija sisekaemus tühimikule, nii et ei jäänud muud üle, kui võtta see teadvuse enda jaoks.

A. N. Leontjevi tehtud klassikalise teadvuspsühholoogia analüüs näitas, kui mõttetu on uurida individuaalset teadvust väljaspool selle seoseid, esiteks inimese konkreetse olemise ja teiseks sotsiaalse teadvusega.

See tähendab üht lihtsat ja samas kohutavalt raskesti mõistetavat asja. Nii nagu me harjume suurte raskustega relatiivsusteooria ideega füüsikas, on meil meie psühhologiseeritud kultuuri harjumuste tõttu raske omandada ideed, et tegelikult tegutseme me eristusega. teadvus kahte tüüpi nähtuste kohta: 1) nähtused, mida juhib ja rakendab teadvus ja tahe (ja selles mõttes ideaal-konstruktiivsed) ja 2) nähtused, mis toimivad küll teadvuses endas, kuid on sellega seoses kaudsed. neid, kontrollimatuid (ja selles mõttes subjekti poolt kontrollimatuid ja üldiselt subjektita). Rõhutame-

Aleksei Nikolajevitš Leontjev (5. (18.) veebruar 1903 Moskva – 21. jaanuar 1979, ibid.) – Nõukogude psühholoog, filosoof, õpetaja ja teaduse organisaator.

probleemidega tegelenud üldpsühholoogia(psüühika evolutsiooniline areng; mälu, tähelepanu, isiksus jne) ja psühholoogilise uurimistöö metoodika. pedagoogikateaduste doktor (1940), aktiivne liige RSFSRi APS (1950), Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna esimene dekaan.

K. D. Ušinski medali (1953), Lenini preemia (1963), Lomonossovi 1. järgu preemia laureaat (1976), Pariisi ja Budapesti ülikoolide audoktor. Ungari Teaduste Akadeemia auliige.

Sündis kodanliku Leontjevi perekonnas. Pärast Esimese Reaalkooli (täpsemalt “vallalise töökool”), astus Moskva Riikliku Ülikooli sotsiaalteaduskonda, mille lõpetas aastal 1923 [allikas täpsustamata 1286 päeva] või 1924. aastal. Tema tolleaegsete õpetajate hulgas: G. I. Chelpanov ja G. G. Shpet. Pärast ülikooli lõpetamist jäeti ta Psühholoogia Instituuti professuuriks valmistuma, sel ajal tagandati instituudi asutaja G. I. Tšelpanov direktori kohalt. A. A. Leontjevi viidatud isa meenutuste kohaselt soovitas Tšelpanov ise, kes võttis Leontjevi "kõrgkooli" vastu, tal pärast seda vahetust sinna jääda. Leontjevi kolleegid instituudis olid sel perioodil N. A. Bernshtein, A. R. Luria, kellega koos koostati mitmed varased uurimused, P. P. Blonsky ja hiljem L. S. Võgotski.

Alates 1925. aastast töötas A. N. Leontjev Võgotski juhendamisel kultuuriloolise teooria, täpsemalt mälu kultuurilise arengu probleemide kallal. Neid uuringuid kajastav raamat "Mälu arendamine: kõrgemate psühholoogiliste funktsioonide eksperimentaalne uuring" ilmus 1931. aastal.

Alates 1931. aasta lõpust - Ukraina Psühhoneuroloogia Akadeemia (kuni 1932. aastani - Ukraina Psühhoneuroloogia Instituut) psühholoogiasektori osakonna juhataja Harkovis.

1933-1938 - Harkovi Pedagoogilise Instituudi osakonna juhataja.

Alates 1941. aastast - psühholoogiainstituudi töötajana - Moskva Riikliku Ülikooli professor (alates detsembrist 1941 evakueerimisel Ašgabatis).

1943 – juhtis taastusravihaiglas teadusosakonda (lk Kourovka, Sverdlovski piirkond), alates 1943. aasta lõpust - Moskvas.

Alates 1951. aastast - Moskva Riikliku Ülikooli filosoofiateaduskonna psühholoogiaosakonna juhataja.

1966 - asutab Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna ja juhib seda enam kui 12 aastat.

1976. aastal avati tajupsühholoogia labor, mis töötab tänaseni.

Raamatud (12)

Liikumise taastamine

Psühhofüsioloogiline uuring käte funktsioonide taastamiseks pärast vigastust.

Klassikaline teos A.N. Leontjev ja A.V. Zaporožets, mis võtab kokku uuringute tulemused motoorsete funktsioonide taastamise kohta pärast vigastusi.

Uuring viidi läbi psühholoogide meeskonna (A.N. Leontiev, Zaporožets, Galperin, Luria, M.S. Lebedinski, Merlin, Gellerstein, S. Ya. Rubinshtein, Ginevskaja jt) Suure-aegse kliinilise töö materjalil. Isamaasõda. Alates esmaavaldamisest 1945. aastal pole raamat vene keeles uuesti välja antud. Tõlgitud keelde inglise keel ja avaldati 1960. aastal kui Rehabilitation of Hand Function. London: Pergamon Press, 1960.

Tegevus. Teadvus. Iseloom

Oma koostise järgi on raamat jagatud kolmeks osaks, millest esimese moodustavad I ja II peatükk, mis on pühendatud refleksiooni kontseptsiooni analüüsile ja marksismi üldisele panusele. teaduslik psühholoogia. Need peatükid on sissejuhatuseks selle kesksele osale, mis käsitleb aktiivsuse, teadvuse ja isiksuse probleeme.
Raamatu viimane osa on väga erilisel kohal: see ei ole jätk eelmistele peatükkidele, vaid on üks autori varajasetest teadvuse psühholoogiaalastest teostest.

Valitud psühholoogilised teosed. 1. köide

Köide sisaldab teoseid, mis on rühmitatud kolme temaatiliseks osaks. Esimeses osas on eri aastate teosed, mis kajastavad kaasaegse nõukogude psühholoogia metodoloogiliste aluste kujunemist ja arengut.

Teises osas on kaks suuremat tööd, mis paljastavad sätted mentaalse refleksiooni tekkimise ja selle arengu kohta fülogeneesi protsessis enne inimteadvuse sündi. Kolmas osa sisaldab teoseid, mis on pühendatud vaimse arengu uurimisele ontogeneesi protsessis.

Valitud psühholoogilised teosed. 2. köide

Teine teoste köide on jagatud kaheks temaatiliseks osaks. Jaotis "Vaimse refleksiooni erinevate vormide toimimine" sisaldab teoseid, mis on pühendatud erinevate ainete eksperimentaalsele uurimisele. vaimsed protsessid ja inimese funktsioonid.

Üldpsühholoogia loengud

Töödeldud üldpsühholoogia loengute kursuse stenogrammid, mida luges A. N. Leontiev aastatel 1973–75. Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonnas. Avaldatud esmakordselt A. N. Leontjevi arhiivi lindistuste ja masinakirjas ärakirjade põhjal. Psühholoogid, psühholoogia erialade üliõpilased.

Psüühika arengu probleemid

Psüühika arendamise probleemi mitmekülgsus ja keerukus eeldab selle arendamist mitmes suunas, erinevates plaanides ja meetoditega. Selles raamatus avaldatud eksperimentaalsed ja teoreetilised tööd väljendavad vaid üht selle lahenduse lähenemise katsetest.

Raamat sisaldab kolme osa, mis käsitlevad aistingute tekke ja olemuse, psüühika bioloogilise evolutsiooni ja selle teemasid. ajalooline areng, lapse psüühika arengu teooriad.

Õpetuse teadvuse psühholoogilised küsimused

Artiklis “Õpetamisteadvuse psühholoogilised küsimused”, mis ilmus 1947. aastal ja lisati seejärel täiendatud kujul raamatusse “Tegevus. Teadvus. Isiksus”, A.N. Leontjev esitas rea sätteid, mis paljastavad nende heuristilise potentsiaali erilisel viisil praeguses muutunud kultuuri- ja ajalooolukorras; nad pöörduvad oma uute, varem varjatud tahkudega.

Nende sätete hulgas on tõestus, et doktriini teadvuse probleemi tuleks käsitleda eelkõige selle tähenduse probleemina, mille tema omandatud teadmised inimese jaoks omandavad. Et õppimine toimuks teadlikult, peab sellel olema õppija jaoks "elu tähendus".

Mälu arendamine