sanskriti. Miks on sanskriti keel nii sarnane vene vana sanskritiga
Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage pakutud väljale lihtsalt soovitud sõna ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tahaksin märkida, et meie sait pakub andmeid erinevatest allikatest - entsüklopeedilistest, selgitavatest, sõnaloomesõnastikest. Siin saate tutvuda ka teie sisestatud sõna kasutamise näidetega.
Sanskriti sõna tähendus
Sanskriti keel ristsõnasõnaraamatus
Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov
sanskriti
sanskrit, m. (sanskrit. samskrta, lit. töödeldud) (philol.). Vanade hindude kirjakeel, mille mälestusmärgid pärinevad iidsetest aegadest, sanskriti keel.
Vene keele seletav sõnaraamat. S. I. Ožegov, N. Ju. Švedova.
sanskriti
A, m. Vana-India kirjakeel.
adj. sanskriti, -th, -th.
Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.
sanskriti
m. Vana- ja keskaegse India religioosse, filosoofilise, kunstilise ja teadusliku kirjanduse kirjakeel.
Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998
sanskriti
SANSCRIT (sanskriti keelest samskrta, lit. – töödeldud) on indoeuroopa keelte perekonda kuuluv iidse india keele kirjanduslikult töödeldud sort. 1. sajandi monumendid. eKr e. Erineb rangelt normaliseeritud grammatikast. Kunsti-, usu-, filosoofia-, õigus- ja teaduskirjanduse teosed on kirjutatud sanskriti keeles, mis mõjutasid Kagu-Keskuse kultuuri. Aasia ja Euroopa. Indias kasutatakse sanskriti keelt humanitaarteaduste ja kultuse keelena, kitsas ringis kõnekeelena. Sanskriti keeles kasutatakse erinevat tüüpi kirjutisi, mis pärinevad brahmist.
sanskrit
Indoeuroopa keeleperekonna üks peamisi iidseid India keeli, mis sai kirjandusliku töötluse. Levitatud Põhja-Indias alates 1. sajandist eKr. eKr e. Erineb rangelt normaliseeritud grammatika, ühtse reeglisüsteemi poolest. S. vastandub prakritidele kui vormilise täiuslikkuseni viidud keelele (samskrta, sõna otseses mõttes töödeldud), veeda keelele, mis on arhailine ja halvasti ühtne, ning ka teistele iidsetele India dialektidele, millest prakritid tekkisid. Kagu- ja Kesk-Aasia ning Lääne-Euroopa kultuuri mõjutanud kunsti-, usu-, filosoofia-, õigus- ja teaduskirjanduse teosed kirjutati S. keeles (vt sanskriti kirjandust). S. mõjutas India keelte (peamiselt sõnavara) ja mõnede teiste keelte arengut, mis sattusid sanskriti või budistliku kultuuri sfääri (kawi keel, tiibeti keel). Indias kasutatakse S.-i humanitaarteaduste ja kultuse keelena, kitsas ringis - kõnekeelena.
On eepiline S. (Mahabharata ja Ramayana keel, arhailine ja vähem normaliseeritud), klassikaline S. (ühtne ulatusliku kirjanduse keel, mida kirjeldasid iidsed India grammatikud ja mis on teiste S. tüüpide hulgas kesksel kohal), veeda keel. S. (hilise veeda tekstide keel, mida mõjutas tänapäeva S.), budistlik hübriid S. ja Jain S. (vastavalt Kesk-India budistlikud keeled, jaini tekstid). S. kasutab erinevat tüüpi kirjaviisi, mis pärineb brahmi keelest: kharoshthi, Kushani kiri, gupta, nagari, devanagari jne. Foneetikat ja fonoloogiat iseloomustavad kolm puhast vokaali (“a”, “e”, “o”), kaks foneemi, millel on täishäälikud ja konsonantallofoonid (i/y, u/v) ja kaks sujuvat (r, l), mis võiksid toimida silbifunktsioonina. Konsonantide süsteem on väga järjestatud (5 plokki - labiaal-, eesmine keele-, aju-, tagumine keele- ja palataalne foneem; kõik plokid on moodustatud hääleliste / kurtide ja aspireeritud / mitteaspireeritud foneemide vastandamise teel). Prosoodilisi tunnuseid iseloomustavad erinevused rõhukohas, rõhulise silbi kõrguses ja pikkuskraad ≈ lühidus. Arvukad sandhireeglid määravad foneemide käitumise morfeemide ja sõnade liitumiskohtades. Morfonoloogiline tunnus - 3 tüüpi juure olemasolu, olenevalt vokaalide arvust. Morfoloogiat iseloomustab nime kaheksatäheline süsteem, 3 sugu ja 3 numbrit. Tegusõnal on arenenud aja- ja meeleolusüsteem. Süntaks oleneb tekstide iseloomust: mõnes on ohtralt käändevorme, teistes on ülekaalus liitsõnad, aja- ja hääle analüütilised vormid. Sõnavara on rikkalik ja stiililiselt mitmekesine. S. uurimine Euroopas algas 18. sajandi lõpus. Tutvumine S.-ga mängis 19. sajandi alguses. määrav roll võrdlev-ajaloolise keeleteaduse loomisel.
Lit .: Ivanov V. V., Toporov V. N., sanskrit, M., 1960; Wackernagel J., Debrunner A., Altindische Grammatik, Bd 1≈3, Gött., 1930≈1957; Renou L., Grammaire sanscrite, t. 1≈2, P., 1930: Whitney W. D., A Sanscrit Grammar, 2 väljaanne, Camb. (Mass), 1960; Edgerton F., Budistlik hübriid sanskriti grammatika ja sõnaraamat, t. 1≈2, New-Haven, 1953: Böhtlingk O., sanskrit Worterbuch, t. 1≈7, Peterburi, 1855≈1875; Mayrhofer M., Kurzgefasstes etymologisches Worterbuch des Altindischen, Bd 1, Hdlb., 1956.
V. N. Toporov.
Vikipeedia
sanskrit
sanskrit(Devanagari: संस्कृता वाच्, "kirjakeel") on India iidne keeruka sünteetilise grammatikaga kirjanduskeel. Juba sõna "sanskrit" tähendab "töödeldud, täiustatud". Varaste monumentide vanus ulatub 3,5 tuhande aastani (2. aastatuhande keskpaik eKr).
Näiteid sõna sanskriti kasutamisest kirjanduses.
Kui üks tema kaaslastest osutus metsastamise asjatundjaks, sanskrit või bimetallism, ei imestaks ta ka.
See uus huvi India vastu annab tunnistust selle kõrgest vastuvõtlikkusest teadusmaailma muutustele: Franz Bopp ja Max Müller rõhutasid just selle suurt tähtsust. sanskrit nn aaria keelte võrdleva uurimise aluseks.
sanskrit kasutab erinevaid kirjatüüpe, mis pärinevad brahmi ajast: kharoshthi, Kushani kiri, gupta, nagari, devanagari jt.
Skulptor muutis antiikajast keskajani oma nimed: sadhak, mantrin, yogi, mis tõlkes sanskrit, tähendab loojat, mustkunstnikku ja nägijat.
Nad ütlevad, et vanim keel, emakeel, oli indogermaani, indoeuroopa keel, sanskriti.
Kui geniaalne kimmerlane sattus hieroglüüfidesse, igasugustesse sanskrit, hetiitide kiri, Byblose tähestikud ja nii edasi ja nii edasi, mis ei sobi algfoiniiklastele, kes, nagu kõik teavad, kutsuvad end Kummeriteks, on pärit Bahreini saarelt, mis asub keset Vene mered ja maad ning seetõttu on seal kõige puhtamad venelased!
Tema anakronism ei seisnenud selles, vaid selles, et Morelli tundus oma vaimsetes küsimustes palju radikaalsem ja noorem kui need California noored, kes olid samavõrra purjus sõnadest. sanskriti ja purgiõlut.
Ma teadsin marsi prakriti, nüüd pean marslasega hakkama saama sanskriti.
India muusika võib jagada nelja perioodi: sanskrit, Prakriti periood, Mughali periood ja uusaeg.
Mahatma Gandhi, Ramakrishna, ema Teresa, pühad lehmad, kes rändavad mõtlikult läbi Delhi ja Calcutta tänavate ning templite altaritel suitsevad viirukisuitsud, džainistid marlisidetes, et mitte kogemata sääsele seda õhuga sisse hingates elu võtta, mõtiskledes sadhuks olemise jumalike saladuste ja salapäraste igaveste erakute üle kõrgetel mägikoobastes Gangese allika juures, iidsed raamatud sanskriti- kogu see eksootiline, pead pöörav segu mõjub tänaval eksalteeritud lääneinimesele, kes kannatab oma elu igava heaolu all, vastupandamatult.
imeline mürin sanskrit asendus kõrge nasaalse laulmisega, millele järgnes litaania – kogudus vastas preestri hüüatustele.
Oma esmamulje põhjal võib sanskritist isegi jõuda järeldusele, et attika ja tänapäeva inglise keelel on üks ühine tendents, mis puudub sanskriti.
Selle fakti üks peamisi teaduslikke kinnitusi on silmatorkav sarnasus sanskrit Veda aarialased slaavi, eriti idaslaavi keeltega, vastavalt peamisele leksikaalsele fondile, grammatilisele struktuurile, formantide rollile ja paljudele muudele üksikasjadele.
Ainult professor Gaushofer, teoreetik, geniaalne jaapani õpetlane, professor sanskrit, kes andis Aasias salapärase tõotuse, kuulas Hessi tähelepanelikult ja ütles siis talle: - Rudolph, sa hukkud, kui ma kaon, nagu kõik need, kellega sa kohtusid.
Mõned neist pöördusid kagusse Indiasse ja tõid endaga kaasa ühe aaria keele murde, mis hiljem muutus sanskriti.
On juba ammu kindlaks tehtud ja üldiselt tunnustatud, et sanskriti keel on kõigi Euroopa keelte kauge sugulane, välja arvatud soome, eesti, ungari, türgi ja baski keel. Ülejäänud Euroopa keeled naasevad ühisele allikale - umbes aastal 2000 eKr Lõuna-Venemaa steppides elanud hõimude kõnelevate dialektide rühma. e. Sanskriti keele sugulust lääne keeltega võib leida mõnest pealtnäha sarnasest sõnast, nagu pitr - "isa" (vrd ladina pater) ja matr - "ema" ning paljudes teistes näidetes, mis pole alati nii ilmsed. Niisiis, sanskriti svan - "koer" on seotud kreeka k "ioov, ladina canis", saksa hund, inglise hagijas (saksa h vastab algsele k-le). Sanskriti cakra - "ratas" on seotud inglise rattaga; mõlemad pärinevad Sõna, mida hääldatakse ligikaudu "kvekulo", mis on ka kreeka kukXose ja vanainglise hweogoli esivanem, on tuletatud viimasest rattast.
Lugeja, kes on isegi veidi tuttav ladina või vanakreeka keelt, näeb kohe nende keelte ja sanskriti verbisüsteemide vahelisi suhteid.
Niisiis konjugeeritakse sanskriti verb "olema" olevikus ainsuses ja mitmuses järgmiselt:
as mi - ma olen asi - sa oled asti - ta on
smas - me oleme stha - sa oled santi - nad on
Vedalik sanskrit on paljudes aspektides lähedasem algkeelele (või algkeeltele) kui teised indoeuroopa keeled; just sanskriti keele avastamine võimaldas Boppil, Ruskil ja teistel eelmise sajandi esimese poole teadlastel luua selge seos indoeuroopa grupi keelte vahel ja algatada uue – võrdleva teaduse – arengu. lingvistika.Sanskriti vanim teadaolev vorm – Rigveda keel – viitab klassikalisele sanskritile ligikaudu samamoodi nagu Homerose keel – klassikalisele kreeka keelele. Sanskriti keel on oma ajaloo kõigil etappidel endiselt arenenud painduv keel, kuid veedades on palju vorme, mis hiljem kasutusest jäid. Verbi struktuur oma keerukuses konkureerib kreeka keelega; tema lubaduste ja kalduvuste keerukat süsteemi lihtsustati hiljem oluliselt. Nimel veeda keeles, nagu ka hilises sanskriti keeles, on kaheksa juhtu; nii tegusõna kui ka nimisõna on duaalsed.
Veeda sanskriti keele oluline tunnus on muusikaline stress. Igal tähenduslikul sõnal on rõhuline silp, mida ei pruugita hääldada tugeva aktsendiga, kuid millel toon tõuseb, nagu klassikalises kreeka keeles. Välja arvatud juhtudel, kui mõlemas keeles kehtivad erireeglid, on sanskriti sõna muusikaline rõhk sama, mis seotud kreekakeelses sõnas.
Sanskriti keelt ja enamikku sellest tuletatud keeli iseloomustab aspireeritud kaashäälikute olemasolu. Niisiis, k, mida hääldatakse ilma kuulda väljahingamiseta, on indiaanlase jaoks täiesti erinev heli kui aspirata kh, mida hääldatakse tugeva aspiratsiooniga. Eurooplase jaoks on seda erinevust raske märgata. Aspireeritud ja mitteaspireeritud kaashäälikute eristamine pärineb indoeuroopa algkeelest ja eksisteerib vanakreeka keeles, kuigi kreeka keeles on aspireeritud oma algse häälduse kaotanud enne meie ajastu algust. Veel üks vedaliku sanskriti foneetiline tunnus, mis on säilinud ka India keeltes meie ajani, on "retroflex" või "aju" kaashäälikute t, th, d, dh ja n seeria. Indiaanlaste jaoks on need täiesti erinevad. "hammas" t, th jne, kuigi erilise praktikata eurooplane eristab neid vaevaliselt. Retroflexi helid ei ole indoeuroopalikud ja laenati väga varakult India algelanikelt – kas protoaustraloididelt või draviididelt. Teine sanskriti foneetika eripära on vokaalide a ja a ülekaal. Veeda sanskriti keel on kõlav keel, mis suudab saavutada erksa ja üleva väljendusvõime.
Pärast Rigveda loomise ajastut on sanskriti keel läbinud märkimisväärse arengutee. 1. aastatuhande alguses eKr. e. vanad käänded kadusid ja grammatika muutus mõnevõrra lihtsamaks, kuigi siiski väga keeruliseks.
Keelde tulid uued sõnad, mis olid enamasti laenatud mitte-aaria allikatest, samas kui vanad sõnad unustati või kaotasid oma esialgse tähenduse. Nendel asjaoludel tekkisid kahtlused iidsete veeda tekstide õiges hääldamises ja tõlgendamises, kuigi arvati, et kui neid ei loeta absoluutse täpsusega, ei mõju need maagiliselt, vaid toovad lugejale katastroofi. Vajadus säilitada Vedade puhtus viis Indias foneetilise ja grammatikateaduse arenguni. India vanim keeleline tekst, Yaska nirukta, mis seletab vananenud veeda sõnu, pärineb 5. sajandist eKr. eKr e.; ta jätkab sel alal palju varasemat tööd. Kuulus Panini grammatika "Ashtadhyayi" (kaheksa peatükki) loodi arvatavasti 4. sajandi lõpuks. eKr e. Selle loomisega võttis keel tõesti klassikalise kuju ja pole sellest ajast peale peaaegu muutunud, välja arvatud sõnavara.
Selleks ajaks oli häälikuid analüüsitud nii täpselt, et keeleteaduslikud uuringud saavutasid taas alles 19. sajandil. Üks iidse India suurimaid saavutusi oli selle imeline tähestik; see algab täishäälikutega, millele järgnevad kaashäälikud ja need kõik on rangelt teaduslikult järjestatud vastavalt nende moodustamisviisile, erinevalt kolme aastatuhande jooksul välja kujunenud ebatäiuslikust ja kaootiliselt konstrueeritud ladina tähestikust. Alles pärast seda, kui lääs avastas sanskriti, hakkas foneetika kui teadus Euroopas arenema.
Panini suurepärane grammatikatöö, mis stabiliseeris sanskriti keele, viitab paljude varasemate grammatikute tööle. Nad töötasid välja juure kui sõna põhielemendi määratluse ja klassifitseerisid umbes 2 tuhat ühesilbilist juurt, mis – eesliidete, sufiksite ja käänete lisamisega – ammendasid ootuspäraselt kõik keele sõnad. Kuigi iidsetel etümoloogidel oli põhimõtteliselt õigus, tegid nad palju vigu, moodustasid palju valeetümoloogiaid ja lõid pretsedendi, millel olid olulised tagajärjed India filosoofia teatud harude arengus.
Kuigi Panini grammatika ei olnud oma eripära tõttu väljaspool Indiat laialt tuntud, pole kahtlustki, et see on üks inimmõtte suurimaid saavutusi iidsete tsivilisatsioonide ajastul ning esindab kõige üksikasjalikumat ja teaduslikumat grammatikat kõigist varem koostatud. 19. sajandil. See teos sisaldab enam kui 4 tuhat grammatikareeglit, mis on esitatud omamoodi stenogrammil, kasutades üksikuid tähti ja silpe, et tähistada juhtumeid, meeleolusid, isikuid, ajavorme jne. Neid kokkuleppeid kasutades klassifitseeritakse keelenähtused. Selle süsteemi erakordne kokkuvõtlikkus muudab Panini töö ilma eelneva uurimise ja asjakohaste kommentaarideta väga raskesti mõistetavaks. Hilisemad India grammatikateosed on enamasti Panini töö kommentaarid; peamised neist on Patanjali suur kommentaar (Mahabhashya) (2. sajand eKr) ning Jayaditya ja Vamana Benarese kommentaar (Kashika-vritti) (7. sajand pKr).
Mõned hilisemad grammatikud ei nõustu Paniniga väiksemates üksikasjades, kuid tema grammatika oli nii laialdaselt tunnustatud, et keegi, kes kirjutas või rääkis sanskriti keelt kohtus või brahmaanlikes ringkondades, ei julgenud selle reegleid oluliselt rikkuda. Pärast Paninit omandas keel väljakujunenud vormi ja sai edasi areneda ainult tema poolt fikseeritud süsteemi raames. Alates Panini ajast hakati seda keelt nimetama "sanskritiks" ("täiuslik", "valmis"), mitte "Prakrita" ("looduslik") - loomulikult arenenud rahvakeeled.
Panini sanskriti keel, kuigi lihtsam kui veeda keel, on siiski väga keeruline keel. Igaüks, kes seda õppima hakkab, on sunnitud ületama olulisi raskusi helide eufoonilise kombinatsiooni (sandhi) reeglite valdamisel. Need reeglid arendavad välja suundumusi, mis on keeles eksisteerinud alates veda aegadest. Iga sõna lauses on mõjutatud naabersõnadest. Niisiis muutub "na-avadat" ("ta ei öelnud") "navadat" ja "na-uvacha" (sama tähendus) "no-vacha"; "Ramas-uvacha" ("Rama ütles") muutub "Rama-uvacha" ja "Ramas-avadat" - "Ramo vadat", kuid "Haris-avadat" ("Hari ütles") - "Harir avadat". On palju selliseid reegleid, mida rakendatakse kunstlikult isegi Rig Veda keeles, nii et lugeja on sageli sunnitud õige mõõdupuu leidmiseks originaalsõnu eraldama.
Sanskriti keele standardvormi väljatöötamisel näib Panini lähtuvat loodeosas kõneldavast keelest. Isegi pärast seda, kui sanskriti keelest sai preestrite klassi lingua franca, hakkas see järk-järgult täitma sama rolli kogu valitseva klassi jaoks. Mauryad ja enamik India dünastiaid enne Guptasid kasutasid oma ametlikeks teadaanneteks prakriti keelt. Esimene märkimisväärne sanskriti keele omaks võtnud dünastia oli Ujjaini Shaka dünastia ja Girnari kiri Rudradamanist on varaseim sanskriti keeles kirjalik dokument, mis meil on, peale mõne lühikese ja tähtsusetu pealdise.
Kuni keelt räägitakse ja kirjutatakse, kipub see arenema, mis toimub selle lihtsustamise suunas. Panini autoriteedi tõttu ei saanud sanskriti keel selles suunas vabalt areneda. Mõningaid tema väiksemaid reegleid, näiteks tegevust minevikus väljendavate ajavormide kasutamist, eirati vaikimisi ning kirjanikud harjusid kasutama imperfekti, perfektset ja aoristi ilma semantilise eristuseta; kuid Paninijevi käänete moodustamise reegleid järgiti tingimata.
Ainus viis, kuidas sanskriti keel oleks saanud käändest eemale areneda, oli liitnimede moodustamine, et asendada lauses käändevorme.
Veeda- ja eepilises kirjanduses on liitsõnad üsna levinud, kuid tavaliselt koosnevad need kahest-kolmest liikmest. Klassikalises sanskriti keeles võib neil olla kuni 20 või 30 liiget. Varased klassikalised luuletajad (näiteks Kalidasa) näitavad liitsõnade kasutamisel üles võrdlevat vaoshoitust, kuigi neil on sageli kuueelemendilised liitsõnad; kuid varased sanskriti õukonnapanegüürid sisaldavad tohutute mõõtmetega komposiite. Näiteks on keiser Samudraguptale lisatud epiteet: „See, kes kogus Maa kokku oma väe avaldamisega ja tänu (vasallvalitsejate) kummardamisele, makstes (temale) isiklikke auhindu, andes orje ja paludes. (temalt) dekreedid, (kinnitatud) pitsatiga (pildiga ) Garuda (ja kinnitab nende valitsejate õigusi) kasutada oma valdusi. Üks sõna koosnes 20 komponendist. See iseloomulik pikkade liitsõnade kasutamine võis juurduda draviidi mõjul; Vanatamili keeles on vähe käändeid ja selle sõnu kombineeritakse kombinatsioonides ilma nende süntaktilistele suhetele kindla viiteta. Kui mõelda sanskriti liitsõna komponentidest eraldi sõnadena, muutuvad klassikalise perioodi uued grammatilised konstruktsioonid mõistetavaks.
Koos pikkade liitsõnade kasutamise kasvuga sanskriti keeles tekib ka soov pikkade lausete järele. 7. sajandil kirjutanud Bana ja Subandhu proosas ning paljude hilisemate autorite teostes on eraldi laused, mis võtavad enda alla kaks või kolm trükilehekülge. Lisaks kasutavad autorid kõikvõimalikke verbaalseid nippe, mille tulemusena saab sanskriti kirjandusest üks pretensioonikamaid ja tehislikumaid kirjandusi maailmas.
Huvi keele vastu, mis ilmnes Indias vanemast ajast peale, jätkus keskajal.
Sellest ajast on meieni jõudnud hulk väärtuslikke "sõnaraamatuid"; need ei ole võrreldavad tähestikuliste lääne sõnaraamatutega. Need sisaldavad ligikaudu sama tähendusega või sarnases kontekstis kasutatud sõnade loendeid, mõnikord lühikeste määratlustega, mis on esitatud lihtsates salmides. Tuntuim leksikograaf ja varaseim, kelle kirjutised on säilinud, oli Amarasinha; traditsioon peab teda Kalidasa kaasaegseks. Teine sõnavara vorm, mis sarnanes meie omaga, oli homonüümide loend, mis liigitab sõnu, millel on rohkem kui üks tähendus.
Indiaanlaste keelehuvi ulatus filosoofiasse ning tõsiselt arenesid küsimused sõna ja sellega tähistatava objekti vahekorrast. Mimamsa koolkond, taaselustades hilise veeda perioodi verbaalset müstikat, väitis, et iga sõna on igavese prototüübi peegeldus ning selle tähendus on igavene ja võõrandamatu. Selle vastased, eriti Nyaya loogikakoolkonna pooldajad, kaitsesid arvamust, et sõna ja selle tähenduse vahel on puhtalt tingimuslik suhe. See vaidlus sarnanes keskaegse Euroopa realistide ja nominalistide vahelise vaidlusega.
Klassikaline sanskriti keel ei olnud ilmselt kunagi inimeste kõnekeel, kuid see polnud ka täiesti surnud keel. Seda kui kiriku ja riigi ametlikku keelt rääkisid ja lugesid kõrgemad klassid ning ilmselt mõistsid seda teatud määral ka paljud alamklassid. See oli lingua franca kogu India jaoks ja isegi tänapäeval oskavad palverännakupaikades kohtuvad õppinud braahmanid riigi eri piirkondadest rääkida sanskpiti keelt ja mõista üksteist täielikult, kuigi häälduses on kohalikke erinevusi.
Prakritid ja Pali
Rigveda keel oli hümnide kogu koostamise ajaks juba üsna arhailine ja aaria hõimu tavaline liige rääkis lihtsamat keelt, mis oli lähedasem klassikalisele sanskriti keelele. Veedades endis on tõendeid dialektiliste erinevuste kohta. Buddha ajal rääkisid massid palju lihtsamaid keeli kui sanskriti keel. Need olid prakritid, mida tunnistati mitmesuguste murrete vormides.
Vana-India igapäevane kõne on meile suures osas säilinud ebatavaliste religioonide poolt; nende pühad raamatud olid kirjutatud keeltes, mis on lähedased rahva räägitavatele keeltele. Enamik Gupta-eelseid pealdisi, mille hulgast paistab välja ulatuslik Ašoka käskkirjade tsükkel, on prakriti keeles; sanskriti draamas räägivad nii naised kui ka tavainimesed formaliseeritud prakriti keele erinevaid dialekte. Mõned ilmaliku kirjanduse teosed on kirjutatud prakriti keeles. Seega on rahvakeelte rekonstrueerimiseks palju materjali.
Prakritid on sanskritist palju lihtsamad nii helisüsteemi kui ka grammatika poolest. Need keeled lühendavad suuresti kaashäälikuklastreid, välja arvatud teatud hääldatud kombinatsioonid, näiteks kahekordsed kaashäälikud või kombinatsioonid, mis algavad nasaalse heliga. Sõnalõpu konsonandid kaovad ja mõned murded jätavad isegi üksikud kaashäälikud kesksõna vokaalide vahele. Ühes murdes (Magadhi) asendatakse r tavaliselt; raja asemel - laja
Eufoonilise kombineerimise reegleid praktiliselt eiratakse, kaksiknumber kaob ning nime ja verbi käänded vähenevad oluliselt.
Märkimisväärsete ja iidsete prakritide hulgas on paali keel, millest sai Sthaviravadini sekti budistide keel. Buddha jutlustas arvatavasti Magadhis, kuid tema jutlus, mis levis kogu Indias, tõlgiti kohalikesse murretesse. Valitud keel Sthaviravadinamp kuulus lääne rühma ja seda räägiti ilmselt Sanchi ja Ujjaini piirkonnas. Pali keel, mis on endiselt religioonikeel Sri Lanka, Birma ja Kagu-Aasia budistide seas, ulatub ilmselt pigem veeda kui klassikalise sanskriti keelde.
Magadhi oli Maurya osariigi ametlik keel ja Ashoka käskkirjad kirjutati selles, kuigi India eri piirkondades olevate raidkirjade keel annab tunnistust kohalike rahvakeeli murrete mõjust. Hilisem hübriidne Magadhi, mida mõnevõrra mõjutasid lääne prakritid ja mida tavaliselt nimetatakse Ard-Hamagadhiks (pool-Magadhi), sai džainistide pühaks keeleks ja selles loodi rikkalik kirjandus.
Teiste oluliste prakritide hulka kuuluvad shauraeeni, mida algselt räägiti tänapäeva Uttar Pradeshi lääneosas, ja maharaštri keel, mida räägiti Deccani loodepiirkondades. Shaurasenit kasutatakse eriti draamas kui naiste ja madalama klassi auväärsete esindajate keelt. Maharashtri oli kirjanduskeel, mis valiti valdavalt lüürilise laulu jaoks. Oli mitmeid teisi vähemtähtsaid prakrite. Guptade ajaks olid prak-ritad omandanud standardvormi ja kaotanud oma kohaliku iseloomu. Koos nendega arenesid juba uued rahvakeeled. Seda, mida Panini tegi sanskriti jaoks, tegid teised grammatikud prakriti keele jaoks ja viimastel oli vähe sarnasust tõeliselt elavate keeltega. Dramatistid, kes tavaliselt kasutasid prakriti keelt, mõtlesid esmalt sanskriti keeles ja seejärel tõlkisid oma mõtted prakriti keelde, juhindudes mehaaniliselt ühest keelest teise ülemineku reeglitest.
Indoaaria keele arengu teist etappi esindas Lääne-India rahvakeel apabhrama ("ärakukkumine"), mis omandas keskajal kirjandusliku vormi ning mida kasutasid värssides Gujarati ja Jaini kirjanikud ning Rajasthan. Selle põhijooneks on käänete edasine vähendamine, mis on osaliselt asendatud postpositsioonidega, nagu tänapäeva india keeltes. Sarnast mandunud prakriti kasutasid Bengalis mõned hilisemad budistlikud kirjanikud; ta oli tänapäeva bengali keele esivanem.
Järgmine etapp, mida iseloomustas Põhja-India tänapäevaste keelte areng, jääb meie ülevaate raamidest välja, ehkki varaseim uusindia kirjandus ilmus mitte palju hiljem kui vaatlusaluse perioodi lõpus. . Kuid ühel indoaaria rahvakeelel oli selleks ajaks juba pikk ajalugu, nimelt singali keel, mille arengut saab jälgida 2. sajandist eKr pärit raidkirjades ja kirjanduses. eKr e. ja kuni tänapäevani. Prakriti dialekt, mida rääkisid Sri Lanka esimesed asukad, oli sanskritist juba kaugelt lahkunud. Singali keel arenes nii kohalike murrete kui ka tamili keele mõjul kiiresti ja iseseisvalt. Enamikule indoaaria keeltele iseloomulikud aspireeritud kaashäälikud unustati väga varakult. Täishäälikud kaotasid pikkuse, ilmusid lühikesed vokaalid e ja o, mis enamikus indoaaria keeltes puudusid, samuti täiesti uus vokaal a, mis sarnanes kõige enam ingliskeelse a-ga sõnas hat. Paljud sõnad on laenatud pärismaalastelt ja tamiilidelt. Meie ajastu alguseks polnud singali keel enam prakriti keel, vaid iseseisev keel. 9. sajandist pärineb tänapäevani säilinud singali kirjandus. n. e., kuid pole kahtlust, et temast oli palju varasemaid mälestusmärke, mis nüüdseks on kadunud.
draviidi keeled
Kui tänapäevased indoaaria keeled, välja arvatud singali keel, ei olnud moslemite sissetungi ajaks kirjanduslikku arengut saanud, oli draviidi keeltel juba rikas ajalugu, mis hõlmas palju sajandeid.
Neist neljal oli iseseisev tähestik ja kirjalik kirjandus: tamili, kannara, telugu ja malajalami keel. Tamili räägiti lõunas Comorini neemest Madrasse, Kannarasse Mysore'is ja osa Andhra Pradeshist, telugusid Madrasest põhja pool kuni Orissa ja Keralas malajalami piirini. Tamili keel on nendest keeltest kahtlemata vanim ja selle kirjandus pärineb meie ajastu esimestest sajanditest.
Mõned teadlased usuvad, et draviidi keeled on kaugelt seotud soome-ugri rühmaga, kuhu kuuluvad soome ja ungari keeled2. Kui see on tõsi, siis tehakse uudishimulikke järeldusi rahvaste eelajaloolise liikumise kohta; kuid seda hüpoteesi ei saa pidada tõestatuks. Draviidi keeled moodustavad tegelikult iseseisva rühma, millel on oma omadused. Nende kõlasüsteem on rikas retroflexi kaashäälikute poolest, mis annavad draviidi kõnele omajagu karedust, ning vokaalide mitmekesisus (sh e ja o, mis sanskriti keeles puuduvad) eristab neid põhjapoolsetest keeltest, kus on ülekaalus a ja a vokaalid. Nagu sanskriti keeles, on neil keeruline eufooniliste kombinatsioonide süsteem. Nad ei tunne ära indoaaria keelte aspireeritud kaashäälikuid - tamili keele omapäraste foneetiliste seaduste kohaselt muutub sanskriti keel "bhuta" ("kummitus") tamili keeles "pood".
Tamili keel ei tunne käändet selles tähenduses, nagu need on sanskriti keeles, kuid sõnade seoseid, aga ka verbide arvu, isikut ja ajavormi väljendavad sufiksid, mida saab ad infinitum üksteise otsa kuhjata. Sanskriti keel hakkas seda keelt väga varakult mõjutama ja keskajal pidasid teadlased sanskritiga analoogselt tamili sufikseid nominaalseteks ja verbaalseteks lõppudeks. Varasemates tekstides kasutatakse järelliiteid aga tagasihoidlikult ja seotud süntaktilised sõnad on rühmitatud, viitamata nende seostele. See sanskriti keele polünoomilisi liitsõnu meenutav süsteem valmistab kogenematule lugejale suuri raskusi.
Vanim tamili kirjandus sisaldab suhteliselt vähe laene sanskriti keelest ja need, mis seal esinevad, teisendatakse tavaliselt tamili foneetiliseks süsteemiks. Aaria mõju järkjärgulise kasvu tõttu laenati keskajal oluliselt rohkem sõnu ja sageli laenati neid õiges sanskritikeelses vormis. Telugu ja Kannara, mis levisid veelgi põhja poole, said loomulikult veelgi enam sanskriti mõjutusi. Kannari keel esineb esmakordselt 6. sajandi lõpu raidkirjades ja vanim säilinud kirjandus selles pärineb 9. sajandist. Kirjakeeleks saab telugu mitte varem kui 12. sajandil. ja omandab teatud tähenduse alles Vijayanagara impeeriumi ajastul, mil sellest saab õukonnakeel. Tamiliga tihedalt seotud malajalami keel on iseseisva keelena arenenud alates 11. sajandist.
sanskriti. Kirjutamine
Eespool on juba öeldud, et Induse oru tsivilisatsioonil oli kirjakeel, mida praegu ei ole dešifreeritud. Harappa langemise ajast (vist umbes 1550 eKr) kuni 3. sajandi keskpaigani. eKr e. pole säilinud ainsatki india kirjaniku monumenti. Paali budistlikus kaanonis ja suutrate kirjanduses on viiteid kirjutamisele, kuid veedades, brahmanites ja upanišadis pole kindlaid tõendeid kirjutamise olemasolust. Vaikimise fakt ei ole siiski määrav tõend ja võimalik, et kaupmehed kasutasid mingit kirjaviisi. Ashoka pealdised, mis on India vanimad märkimisväärsed kirjalikud dokumendid, on raiutud kaljudele peaaegu täiuslikult India keele kõladele kohandatud skriptis. Arvatakse, et see kirjutis pärineb paljude aastate (ja võib-olla ka sajandeid) Ashoka ajastu arengust.
- Ashoka pealdistel kasutatakse kahte tähestikku. Olulisem on brahmi, mida kasutati kogu Indias, välja arvatud loodepiirkonnad.
Selle päritolu kohta on kaks teooriat. Enamik India õpetlasi järgib praegu teooriat, et see tähestik on tuletatud harappa kirjast, kuid paljud Euroopa ja mõned India teadlased usuvad, et see on tuletatud semiidi kirjast. Esimese teooria esitas esimest korda oletusena Alexander Cunningham ja selle töötas välja assürioloog prof. S. Langdon; selle veenev põhjendus on aga täis palju raskusi. Kuni me ei tea harappa skripti 270 tähemärgi hääldust, ei saa me olla kindlad, et Brahmi tähestiku kümme tähte, mis näitavad nendega mingit sarnasust, pärinesid tegelikult neilt, ja kuna harappa kirjas on nii palju märke, on see ebatõenäoline. et üksikute tähtede vahel oleks mingi sarnasus. Sarnasus brahmi ja mõnede varajase põhjasemiidi raidkirjade vahel on võib-olla ilmsem, eriti kuna viimastes on valida ainult 22 tähestiku vahel, kuid see sarnasus ei ole piisavalt kindel, et veenda meid ja probleemi tervikuna. pole veel lahendatud.
Brahmi keelt loetakse tavaliselt vasakult paremale, nagu Euroopa skripte, semiidi tekste aga paremalt vasakule. Mitmel väga halvasti säilinud Ashoka pealdisel Er-ragudis Raghugarhis on mõned osad "boost-rophedon" (loe vaheldumisi vasakult paremale ja servast vasakule). Lisaks loeti paremalt vasakule üks väga varajane singali kiri ja iidne münt Eranist Madhya Pradeshis. See viitab sellele, et see oli brahmi kirjutamise algne suund, kuigi selle tõestamiseks pole piisavalt tõendeid. Kuid see ei ütle midagi brahmi päritolu kohta, kuna arvatakse, et Harappani pealdisi loeti paremalt vasakule.
Olenemata brahmi päritolust, on see tähestik nii osavalt kohandatud India keelte kõladega, et selle areng - igal juhul mingil määral - pidi olema teadliku tegevuse tulemus. Sellisel kujul, nagu see on meieni jõudnud, ei loonud seda kaupmehed, vaid Brghmanid või teised teadlased, kes tunnevad teatud määral Veda teaduslikku foneetikat. See võis tekkida kui pi(m) kaupmeeste seas, mõjutatuna semiidi kirjavormidest või ebamäärastest mälestustest harappa kirjast, kuid Ašoka ajaks oli see juba maailma kõige teaduslikum tähestik.
Peamiselt kolme kaashääliku juurtest põlvnevad semiidi keelte sõnad, mida on muudetud sisevokaalide muutustega, ei nõua mitmetähenduslikkuse vältimiseks vokaalide järjestikust märkimist ning kuni suhteliselt hilise ajani märgiti täishäälikuid ainult sõnade alguses. siis mitte täiusliku täpsusega. Kui kreeklased võtsid kasutusele foiniikia tähestiku, kohandasid nad selle esindama muid täishäälikuid peale a, lisades uusi tähti. Teisest küljest määrasid indiaanlased oma vokaalid alustähe modifikatsiooniga, mis sisaldas lühikest a-d. Lauses sõnu tavaliselt ei eraldatud, eelmise lõpptäht ühendati järgmise algustähega. Mõnede muudatustega on see põhimõte sanskriti keeles säilinud (kuigi rahvakeeltes on see unustatud), mis muudab algaja jaoks selles keeles lugemise raskuseks.
Brahmi tähestiku kohalikud versioonid ilmuvad juba Ašoka ajal. Järgnevatel sajanditel nendevahelised erinevused aina suurenevad, kuni moodustuvad eraldiseisvad iseseisvad tähestikud.
Põhja-India graveerijad, kes nikerdasid kõvale materjalile tähti, hakkasid enne meie ajastu algust kahtlemata kirjatundjate tava järgides lisama tähtedele väikseid märke (nimetatakse Euroopa trükiterminoloogias serifideks) ja kasutasid erinevaid. lokkide kaunistamine. Kaunistatud kirjade suundumus kasvas sajandite jooksul, kuni hiliskeskajal sulandusid kirjade ülaosas olevad serifid peaaegu pidevaks jooneks; Moodustati Nagari ("linna kiri"), mida nimetatakse ka "Devanagariks" ("jumalate linna font"), mida kasutatakse siiani sanskriti, prakriti, hindi ja marati keeles. Kohalikud variandid viisid Punjabi, Bengali, Gujarati jne iseseisvate tähestike väljatöötamiseni.
Vahepeal muutus Dekaanis kirjutamine üha pretensioonikamaks. Kesk-Indias 5. ja 6. sajandil. moodustati tähestik, mis asendas põhjamaiste kirjatüüpide serifid ruudukujuliste raamidega ja arendas välja mõned muud uuendused. Lõuna-Deccani ja Sri Lanka skriptid omandasid üha ümaramaid vorme, kuni keskajal lähenesid nad oma kaasaegsele kirjaviisile. Tamilid seevastu töötasid välja nurgelise skripti nimega grantha, mida kasutatakse Tamil Nadus mõnikord endiselt sanskritikeelsete raamatute jaoks; millest sai alguse kaasaegne tamili tähestik. Seega erines India tähestik vaadeldava perioodi lõpuks vähe tänapäevastest.
Kagu-Aasia rahvad õppisid kirjutamiskunsti Indiast (peamiselt Lõuna-Indiast). Nende vanimad säilinud pealdised, mis leiti Kalimantanist, Javast ja Malayast, pärinevad 4. või 5. sajandist, on kirjutatud üsna korrapärases sanskriti keeles kirjas, mis meenutab varajaste pallavate kirjutamist. Vaatamata suurele välisele erinevusele on kõik Kagu-Aasia tähestikud, välja arvatud muidugi malai ja indoneesia keelte jaoks kasutatavad araabia ja ladina tähed, pärinevad brahmi keelest. India tüüpi tähestikud levisid ida pool kuni Filipiinide saarteni. Teise Ashoka raidkirjade, nimega Kharoshthi (veider nimi, mis tähendab "eesli huule") päritolu, ei tekita kahtlust. Kindlasti pärineb see aramea tähestikust, mida kasutati laialdaselt Ahhemeniidide Iraanis ja mida tunti ka Loode-Indias. Paljud kharosthi tähed on selgelt sarnased aramea tähega ja seda tähte loetakse nagu aramea keelt paremalt vasakule. Kharoshthi kohandati India keelte helidega, leiutades uusi tähti ja kasutades täishäälikumärke, mis aramea kirjas puuduvad. Üldiselt arvatakse, et kharoshthi tulenes aramea keelest brahmi mõjul, kuid pole täiesti kindel, kumb neist kahest india tähestikust on prioriteetne. Indias endas kasutati kharosthit pärast 3. sajandit eKr vähe. n. eKr, kuid veel mitu sajandit elas ta Kesk-Aasias, kus avastati palju Kharoshtha tähestikus kirjutatud prakriti dokumente. Hiljem asendati see Kesk-Aasias tähestiku Gupta variandiga, millest tuleneb tänapäevane tiibeti kiri.
Tavaliseks kirjutusmaterjaliks oli talipotipalmileht, kuivatati, triigiti, mõõdeti ja lõigati laigudeks. Raamatu koostamiseks seoti teatud arv selliseid plaastreid lõdvalt lehe keskelt läbi lastud nööriga või kui raamat oli suur, siis kahe nööriga mööda servi. Raamat oli tavaliselt köidetud, st pandi kahe puitplangu vahele, mida sageli lakiti ja värviti. Lõuna-India kaugemates piirkondades kasutatakse endiselt palmilehti kirjutamiseks. Himaalaja piirkondades, kus kuivatatud palmilehtede varu on raske tagada, asendati see kasetohuga, mis hoolikalt lõigatud ja silutuna oli selleks suurepärane materjal. Lisaks kasutati ka lõigatud paberist või siidkangast ja õhukesi puit- või bambusplaate ning graveeriti vaskplaatidele olulisi dokumente. Arvatakse, et paber leiutati Hiinas 2. sajandi alguses eKr. n. eKr, võis olla tuntud Põhja-Indias ja seda kasutati kindlasti laialdaselt Kesk-Aasias.
Enamikus Indias kirjutati tavaliselt tahma- või söetintiga, kasutades pilliroost. Lõuna pool aga kriimustati kirju tavaliselt stiiliga palmilehele ja leht hõõruti peeneks pulbristatud tahmaga. Selline kirjutamisviis andis tähtedele teravad piirjooned ja võimaldas kasutada ainult väga väikest kirja; ta võis kaasa aidata tamili tähestiku nurkvormide väljatöötamisele.
Paljude teadlaste arvates oli üks kaasaegse tsivilisatsiooni tekkimise keskusi Kesk-Aasia piirkond. See arvamus kordab piibellik-koraani väidet, et just siia visati Aadam pärast paradiisist väljasaatmist.
Rahvastiku kasvades lahkusid inimesed oma algsetest elupaikadest ja asusid elama üle kogu maa. See viib järeldusele, et ühest emakeele baasist tekkisid mitmesugused keeled.
Seda ürgset rahvast tuntakse aarialastena. India keeleteadlaste sõnul moodustusid läände läinud aarialaste hõimudest germaani, romaani ja teisi aaria keeli kõnelevad rahvad. Põhja poole läinud hõimudest tekkisid slaavlaste, türklaste ja leedulaste keeled. Ida poole läinud hõimud moodustasid kaks rühma. Üks neist jäi tänapäeva Iraani territooriumile, kus moodne farsi keel kujunes meedia keele kaudu.
Sanskriti keel oli ja jääb India tsivilisatsiooni tähtsaimaks keeleliseks vahendiks, selles on tohutult kirjandust.
Religioossed ja filosoofilised teosed (Brahmanad ja Upanišadid), eepilised luuletused (Ramayana ja Mahabharata), lüürilised teosed, muinasjutukogud (Panchatantra ja Hitopadesha) ning vanasõnad, draamad, novellid, grammatilised, juriidilised, poliitilised, meditsiinilised, astronoomilised ja matemaatilised teosed on kirjutatud sanskriti keeles. Tänu sanskriti poolt esindatud kultuuri prestiižile avaldas see suurt mõju kõigile teistele Ida-Aasia keeltele, alates toharia ja tiibeti keeltest kuni hiina, jaapani ja khmeerini, Borneo, Java, Filipiinide ja teiste keelteni. alad. Paljud neist keeltest on suure osa oma terminoloogiast tuletanud sanskriti keelest. Indias ei suutnud isegi urdu keele poliitiline ülimuslikkus moslemite administratsiooni ametliku keelena võtta sanskriti keelt ilma selle võtmepositsioonist kultuuri ja teaduse peamise keelena.
Sanskriti keelt kirjutati ja kirjutatakse brahmi (semi päritolu) ja kharoshthi kirjas. Brahmi toodi Mesopotaamiast umbes 800 eKr, samas kui Kharoshthi jõudis Loode-Indiasse Pärsia Ahhemeniidide impeeriumi laienemise tulemusena ja seda uuriti peaaegu eranditult Pandžabis. Euroopas uuritakse tavaliselt sanskriti jaoks kõige sagedamini kasutatavat devanagari kirja.
(väljavõte Arthur Bashami raamatust
Ime, mis oli India
Viimasel ajal võib isegi tõsistes väljaannetes kohata arutelusid veeda vene keele, sanskriti ja teiste indoeuroopa keelte vene keelest päritolu üle. Kust need ideed tulevad? Miks on nüüd, 21. sajandil, kui teaduslikel indoeuroopa uuringutel on rohkem kui 200 aastat ajalugu ja see on kogunud tohutul hulgal faktilist materjali, tõestanud tohutul hulgal teooriaid, need ideed on muutunud nii populaarseks? Miks peavad isegi mõned ülikooliõpikud "Velesi raamatut" tõsiseltvõetavaks allikaks slaavlaste ajaloo ja mütoloogia uurimisel, kuigi keeleteadlased on veenvalt tõestanud võltsimise fakti ja selle teksti hilist päritolu?
Kõik see, aga ka minu postituse kommentaarides avanenud diskussioon ajendas mind kirjutama rea väikeseid artikleid, mis räägivad indoeuroopa keeltest, kaasaegse indoeuroopa uuringute meetoditest, aarialastest ja nende seostest maailmaga. indoeurooplased. Ma ei pretendeeri tõe täielikule väljaütlemisele – neile küsimustele on pühendatud tohutud uuringud, paljude teadlaste monograafiad. Oleks naiivne arvata, et ajaveebis saab kõiki i-sid täppida. Kaitseks ütlen aga, et oma ametialase tegevuse ja teaduslike huvide tõttu pean kokku puutuma nii Euraasia mandri keelte ja kultuuride vastasmõju küsimustega kui ka India filosoofiaga. ja sanskriti keel. Seetõttu püüan selle valdkonna kaasaegsete uuringute tulemusi esitada kättesaadaval kujul.
Täna tahaksin lühidalt rääkida sanskritist ja selle uurimisest Euroopa teadlaste poolt.
Shakta teksti "Devi Mahatmya" tekst palmilehtedel, Bhujimoli kiri, Nepal, 11. sajand.
Sanskrit: keeled ja kirjutamine
Sanskriti keel viitab Indo-Iraani haru indoaaria rühmIndoeuroopa keelte perekond ja on iidne India kirjakeel. Sõna "sanskrit" tähendab "töödeldud", "täiuslik". Nagu paljusid teisi keeli, peeti seda jumalikuks päritoluks ja see oli rituaalsete, pühade riituste keel. Sanskriti keel viitab sünteetilistele keeltele (grammatilisi tähendusi väljendavad sõnade endi vormid, seega ka grammatiliste vormide keerukus ja suur mitmekesisus). See on oma arengus läbinud mitmeid etappe.
II - I aastatuhande alguses eKr. hakkas Hindustani territooriumile tungima loode poolt Aaria indoeuroopa hõimud. Nad rääkisid mitut tihedalt seotud murret. Aluse moodustasid lääne murded Veda keel. Tõenäoliselt toimus selle lisamine XV-X sajandil. eKr. Sellele salvestati neli (sõnasõnaliselt "teadmised") - samhitad (kogud): Rig Veda("Hümnide veeda"), Samaveda("Ohvriloitsude veeda"), Yajurveda("Laulude veeda") ja Atharva Veda("Veda Atharvanov", loitsud ja vandenõud). Veedadega külgneb tekstikorpus: braahmanid(preestriraamatud), aranyaki(metsa erakute raamatud) ja upanišadid(religioossed ja filosoofilised kirjutised). Kõik nad kuuluvad klassi "shruti"- "kuulnud". Arvatakse, et veedad on jumalikku päritolu ja need on kirja pannud tark ( rishis) Vyasa. Vana-Indias said ainult "kaks korda sündinud" uurida "shruti" - kolme kõrgema varna esindajaid ( braahmanid- preestrid kshatriyas- sõdalased ja vaishyas- talupidajad ja käsitöölised); sudrad(teenijatel), surmavalu tõttu, ei lubatud veedadele ligi pääseda (varna süsteemi kohta leiate rohkem üksikasju postitusest).
Ida murded moodustasid sanskriti keele aluse. Alates 1. aastatuhande keskpaigast eKr. III-IV sajandi järgi. AD oli kujunemas eepiline sanskrit, millele salvestati tohutu hulk kirjandust, eriti eeposi Mahabharata("Bharata järeltulijate suur lahing") ja Ramayana("Rama rännakud") - itihasas. Samuti on kirjutatud eepilises sanskriti keeles Puraanid(sõnast "iidne", "vana") - müütide ja legendide kogu, tantrad(“reegel”, “kood”) - religioosse ja maagilise sisuga tekstid jne. Kõik need kuuluvad klassi "smriti"- "mäletas", täiendades shruti. Erinevalt viimastest lubati "smriti" uurida ka madalamate varnade esindajatel.
IV-VII sajandil. moodustatud Klassikaline sanskriti keel, mille kohta loodi ilu- ja teaduskirjandust, kuue teosed darshan- India filosoofia õigeusu koolkonnad.
Alates III sajandist. eKr. lisamine on pooleli Prakritid("tavakeel"), mis põhineb kõnekeelel ja annab aluse paljudele kaasaegsetele India keeltele: hindi, pandžabi, bengali jne. Need on ka indoaaria päritolu. Sanskriti keele interaktsioon prakriti ja teiste India keeltega viis Kesk-India keelte sanskritiseerimiseni ja kujunemiseni. hübriidne sanskrit, millele on salvestatud eelkõige budistlikke ja džainistlikke tekste.
Pikka aega pole sanskriti keel elava keelena praktiliselt välja kujunenud. Kuid see on endiselt osa India klassikalise hariduse süsteemist, sellel peetakse jumalateenistusi hindu templites, avaldatakse raamatuid ja kirjutatakse traktaate. Nagu India orientalist ja avaliku elu tegelane õigesti ütles Suniti KumarChatterjee(1890-1977) tõusid India kaasaegsed keeled "piltlikult öeldes sanskriti atmosfääris".
Teadlaste ja uurijate seas pole siiani üksmeelt selles, kas veeda keel kuulub sanskriti keelele. Seega kuulus iidse India mõtleja ja keeleteadlane Panini(umbes 5. saj eKr), kes lõi sanskriti keele täieliku süstemaatilise kirjelduse, pidas veeda keelt ja klassikalist sanskriti keelt erinevateks keelteks, kuigi ta tunnistas nende suhet, teise päritolu esimesest.
Sanskriti kiri: brahmist kuni devanagarini
Vaatamata oma pikale ajaloole pole sanskriti keeles kunagi olnud ühtset kirjasüsteemi. See on tingitud asjaolust, et Indias oli tugev teksti suulise edastamise, meeldejätmise, retsiteerimise traditsioon. Vajadusel kasutati kohalikku tähestikku. V. G. Erman märkis, et tõenäoliselt saab kirjalik traditsioon Indias alguse umbes 8. sajandil. eKr, umbes 500 aastat enne vanimate kirjalike monumentide - kuningas Ashoka roki ediktide - ilmumist ja kirjutas edasi:
“... India kirjanduse ajalugu algab mitu sajandit varem ja siin tuleb ära märkida selle oluline tunnusjoon: see on haruldane näide kirjandusest maailma kultuuriloos, mis on jõudnud varakult nii kõrgele arengule. laval, tegelikult ilma kirjutamata.
Võrdluseks: vanimad hiina kirjakunsti mälestised (Yin-i ennustuskirjad) pärinevad 14.-11. eKr.
Vanim kirjasüsteem on silb brahmi. Selle peal eriti kuulus Kuningas Ašoka ediktid(III sajand eKr). Selle kirja ilmumise aja kohta on mitmeid hüpoteese. Neist ühe järgi väljakaevamiste käigus avastatud III-II aastatuhande eKr monumentides harappanid ja mohenjo-daro(praeguse Pakistani territooriumil) võib mitmeid märke tõlgendada kui Brahmi eelkäijaid. Teise väitel on brahmid Lähis-Ida päritolu, millele viitab suure hulga märkide sarnasus aramea tähestikuga. Pikaks ajaks oli see kirjasüsteem unustatud ja 18. sajandi lõpus dešifreeritud.
Kuningas Ašoka kuues edikt, 238 eKr, Brahmi kiri, Briti muuseum
(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A) -143470-6", renderTo: "yandex_rtb_R-A-143470-6", asünkr.: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); s .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); ))(see , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");
Põhja-Indias, aga ka Kesk-Aasia lõunaosas alates 3. sajandist eKr. eKr. IV sajandi järgi. AD kasutati pooltähelist, poolsilbilist kirjutamist kharosthi, millel on samuti mõningane sarnasus aramea tähestikuga. Kirjutatud paremalt vasakule. Keskajal unustati see sarnaselt Brahmiga ja dešifreeriti alles 19. sajandil.
Brahmi käest tuli kiri gupta, levinud IV-VIII sajandil. See sai oma nime võimsate järgi Gupta impeerium(320-550), India majandusliku ja kultuurilise õitsengu aeg. Alates 8. sajandist on lääne versiooni eristatud guptast - kirjast charaad. Tiibeti tähestik põhineb guptal.
12. sajandiks muudeti gupta ja brahmi kirjaks. Devanagari("jumalik linn [kirjutus]"), kasutusel tänaseni. Samal ajal oli ka teist tüüpi kirjutamist.
Bhagavata Purana (umbes 1630–1650) tekst, devanagari kiri, Aasia kunstimuuseum, San Francisco
Sanskrit: vanim keel või üks indoeuroopa keeltest?
Teadusliku indoloogia rajaja on inglane Sir William Jones(1746-1794). 1783. aastal saabus ta kohtunikuna Calcuttasse. 1784. aastal sai temast tema algatusel fondi esimees Bengali Aasia selts(Asiatic Society of Bengal), kelle ülesanne oli uurida India kultuuri ja tutvustada seda eurooplastele. 2. veebruaril 1786 kirjutas ta oma kolmandas juubeliloengul:
„Ükskõik kui vana sanskriti keel on, on sellel hämmastav struktuur. See on täiuslikum kui kreeka keel, rikkalikum kui ladina keel ja rafineeritum kui kumbki ning samas on nii verbi juurte kui ka grammatiliste vormide poolest nende kahe keelega nii lähedane sarnasus, et vaevalt võib see olla juhus; see sarnasus on nii suur, et ükski filoloog, kes neid keeli uuriks, ei suutnud uskuda, et need pärinevad ühisest allikast, mida enam ei eksisteeri.
Kuid Jones ei olnud esimene, kes tõi välja sanskriti ja Euroopa keelte läheduse. 16. sajandil Firenze kaupmees Filippo Sacetti kirjutas sanskriti keele sarnasusest itaalia keelega.
Alates 19. sajandi algusest hakati sanskriti keelt süstemaatiliselt uurima. See oli tõuke teadusliku indoeuroopa uuringute kujunemiseks ja võrdlevate uuringute – keelte ja kultuuride võrdleva uurimise – aluste rajamiseks. On olemas teaduslik kontseptsioon indoeuroopa keelte genealoogilisest ühtsusest. Sel ajal tunnistati sanskriti keelt standardseks, proto-indoeuroopa keelele kõige lähedasemaks keeleks. Saksa kirjanik, luuletaja, filosoof, keeleteadlane Friedrich Schlegel(1772-1829) rääkis temast:
"India keel on vanem kui tema sugulaskeeled ja oli nende ühine esivanem."
19. sajandi lõpuks oli kogunenud suur hulk faktilist materjali, mis kõigutas arvamust, et sanskriti keel on arhailine. Kahekümnenda sajandi alguses avastati kirjalikud mälestusmärgid hiidlane dateeritud 18. sajandisse. eKr. Samuti oli võimalik avastada teisi indoeuroopa, seni tundmatuid iidseid keeli, näiteks toharia keelt. On tõestatud, et hetiitide keel on proto-indoeuroopa keelele lähemal kui sanskritile.
Viimasel sajandil on võrdlevas keeleteaduses saavutatud suuri tulemusi. Uuriti ja tõlgiti Euroopa keeltesse suur hulk sanskriti keeles kirjutatud tekste, rekonstrueeriti ja dateeriti algkeeled, püstitati hüpotees Nostraatlik makroperekond, mis ühendab indoeuroopa, uurali, altai ja teisi keeli. Tänu interdistsiplinaarsetele uuringutele, avastustele arheoloogias, ajaloos, filosoofias, geneetikas õnnestus kindlaks teha indoeurooplaste väidetava esivanemate kodukohad ja aarialaste tõenäolisemad rändeteed.
Filoloogi, indoloogi sõnad on aga endiselt aktuaalsed. Friedrich Maximilian Müller (1823-1900):
"Kui minult küsitaks, mida ma pean 19. sajandi suurimaks avastuseks muistse inimkonna ajaloo uurimisel, annaksin lihtsa etümoloogilise vastavuse - sanskriti keeles Dyaus Pitar = kreeka Zeus Pater = ladina Jupiter."
Viited:
Bongard-Levin G.M., Grantovsky E.A. Sküütiast Indiani. M., 1983.
Bongard-Levin G.M., Ilyin G.F. India antiikajal. M., 1985.
Basham A.L. Ime, mis oli India. M., 2000.
Kochergina V.A. Sanskriti keele õpik. M., 1994.
Rudoy V.I., Ostrovskaja E.P. Sanskrit India kultuuris // Sanskrit. SPb., 1999.
Shokhin V.K. Veedad // India filosoofia. Entsüklopeedia. M., 2009.
Erman V.G. Essee vedaliku kirjanduse ajaloost. M., 1980.
Fotod on pärit Wikipediast.
PS. Indias on suuline keel (heli) see, mis toimib omamoodi tuumana, kuna puudus ühtne kirjasüsteem, samas kui Hiinas ja Kaug-Ida piirkonnas üldiselt on see hieroglüüfkiri (kujutis), mille jaoks sõnade konkreetne kõla ei oma tähtsust. Võib-olla mõjutas see ruumi ja aja ideed nendes piirkondades ning määras ette filosoofia tunnused.
© Sait, 2009–2020. Saidi materjalide ja fotode kopeerimine ja kordustrükkimine elektroonilistes väljaannetes ja trükimeedias on keelatud.
Sanskrit on iidne kirjakeel, mis eksisteeris Indias. Sellel on keeruline grammatika ja seda peetakse paljude kaasaegsete keelte eelkäijaks. Otseses tõlkes tähendab see sõna "täiuslikku" või "töödeldud". Sellel on hinduismi ja mõne muu kultuse keele staatus.
Keele levik
Algselt räägiti sanskriti keelt valdavalt India põhjaosas, olles üks keeli, kus kaljude pealdised pärinevad 1. sajandist eKr. Huvitaval kombel ei käsitle uurijad seda mitte konkreetse rahva keelena, vaid spetsiifilise kultuurina, mis on ühiskonna eliitkihtide seas levinud juba antiikajast peale.
Enamasti esindavad seda kultuuri hinduismiga seotud religioossed tekstid, aga ka Euroopas kreeka või ladina keel. Sanskriti keelest on idas saanud religioossete tegelaste ja teadlaste vahelise kultuuridevahelise suhtluse viis.
Tänapäeval on see üks India 22 ametlikust keelest. Väärib märkimist, et selle grammatika on arhailine ja väga keeruline, kuid sõnavara on stiililiselt mitmekesine ja rikkalik.
Sanskriti keel on avaldanud olulist mõju teistele India keeltele, peamiselt sõnavara vallas. Tänapäeval kasutatakse seda religioossetes kultustes, humanitaarteadustes ja ainult kitsas ringis vestlusringina.
Just sanskriti keeles kirjutati palju India autorite kunstilisi, filosoofilisi, religioosseid teoseid, teaduse ja õigusteaduse alaseid teoseid, mis mõjutasid kogu Kesk- ja Kagu-Aasia ning Lääne-Euroopa kultuuri arengut.
Grammatikat ja sõnavara käsitlevaid teoseid on kogunud Vana-India keeleteadlane Panini teosesse "Octateuch". Need olid maailma kuulsaimad tööd mis tahes keele uurimisel, millel oli oluline mõju keeleteadustele ja morfoloogia tekkele Euroopas.
Huvitaval kombel pole sanskriti keeles ühtset kirjutamissüsteemi. Seda seletatakse asjaoluga, et sel ajal eksisteerinud kunstiteoseid ja filosoofilisi teoseid edastati eranditult suuliselt. Ja kui oli vajadus teksti üles kirjutada, kasutati kohalikku tähestikku.
Alles 19. sajandi lõpus sai devanagari sanskriti skriptiks. Tõenäoliselt juhtus see eurooplaste mõjul, kes eelistasid just seda tähestikku. Levinud hüpoteesi kohaselt tõid Devanagari Indiasse 5. sajandil eKr Lähis-Idast saabunud kaupmehed. Kuid isegi pärast kirjutamise omandamist jätkasid paljud indiaanlased tekstide päheõppimist vanal moel.
Sanskriti keel oli kirjandusmälestiste keel, mille abil saab kujundada ettekujutuse iidsest Indiast. Vanimat sanskriti skripti, mis on jõudnud meie ajani, nimetatakse brahmiks. Just sel viisil jäädvustati kuulus India iidse ajaloo monument nimega "The Ashoka Inscriptions", mis on India kuninga Ashoka käsul koobaste seintele raiutud 33 kirja. See on vanim säilinud India kirjaniku monument. ja esimene tõend budismi olemasolust.
Esinemise ajalugu
Vanakeel sanskriti keel kuulub indoeuroopa keelte perekonda, seda peetakse indoiraani haruks. Tal oli märkimisväärne mõju enamikele kaasaegsetele India keeltele, peamiselt marati, hindi, kašmiiri, nepali, pandžabi, bengali, urdu ja isegi romi keeltele.
Arvatakse, et sanskriti keel on kunagise üldkeele vanim vorm. Kunagi mitmekesises indoeuroopa perekonnas toimus sanskriti keel sarnaselt teiste keeltega. Paljud teadlased usuvad, et iidse sanskriti keele algsed kõnelejad jõudsid tänapäeva Pakistani ja India territooriumile II aastatuhande alguses eKr. Selle teooria tõestuseks viitavad nad tihedale suhtele slaavi ja balti keeltega, samuti laenude olemasolu soome-ugri keeltest, mis ei kuulu indoeuroopa keelde.
Mõnes keeleteadlaste uurimuses rõhutatakse eriti vene keele ja sanskriti keele sarnasust. Arvatakse, et neil on palju levinud indoeuroopa sõnu, mille abil määratakse loomastiku ja taimestiku objekte. Tõsi, paljud teadlased järgivad vastupidist seisukohta, arvates, et india keele sanskriti iidse vormi kõnelejad olid India põliselanikud, seostades neid India tsivilisatsiooniga.
Sõna "sanskriti" teine tähendus on "iidne indoaaria keel". Indoaaria keelte rühma kuulub sanskriti keel enamikule teadlastele. Sellest said alguse paljud murded, mis eksisteerisid paralleelselt seotud muistse iraani keelega.
Määrates kindlaks, milline keel on sanskriti keel, jõuavad paljud keeleteadlased järeldusele, et iidsetel aegadel oli tänapäeva India põhjaosas veel üks indoaaria keel. Ainult ta suutis tänapäeva hindi keelde osa oma sõnavarast ja isegi foneetilisest kompositsioonist üle kanda.
Sarnasused vene keelega
Erinevate keeleteadlaste uuringute järgi on vene keele ja sanskriti keele sarnasus suur. Kuni 60 protsendil sanskriti sõnadest on sama hääldus ja tähendus kui venekeelsetel sõnadel. On hästi teada, et üks esimesi, kes seda nähtust uuris, oli ajalooteaduste doktor, India kultuuri spetsialist Natalja Guseva. Kord saatis ta Venemaa põhjaosas turismireisil India õpetlast, kes mingil hetkel keeldus tõlgi teenustest, öeldes, et tal on hea meel kuulda elavat ja puhast sanskriti keelt kodust nii kaugel. Sellest hetkest alates hakkas Guseva seda nähtust uurima, nüüd on paljudes uuringutes veenvalt tõestatud sanskriti ja vene keele sarnasus.
Mõned usuvad isegi, et Venemaa põhjaosast on saanud kogu inimkonna esivanemate kodu. Põhjavene murrete seost vanima inimkonnale teadaoleva keelega on tõestanud paljud teadlased. Mõned arvavad, et sanskriti ja vene keel on palju lähedasemad, kui esialgu võib tunduda. Näiteks räägivad nad, et sanskriti keelest ei tekkinud vanavene keel, vaid täpselt vastupidi.
Sanskriti ja vene keeles on tõepoolest palju sarnaseid sõnu. Keeleteadlased märgivad, et vene keele sõnad võivad tänapäeval hõlpsasti kirjeldada peaaegu kogu inimese vaimse toimimise sfääri, aga ka selle suhet ümbritseva loodusega, mis on iga rahva vaimses kultuuris peamine.
Sanskriti keel on sarnane vene keelega, kuid väites, et just vanavene keel sai kõige iidseima India keele rajajaks, kasutavad teadlased sageli ausalt populistlikke väiteid, et ainult need, kes võitlevad vene vastu, aitavad vene rahvast pöörata. loomadeks eitavad neid fakte. Sellised teadlased hirmutavad saabuva maailmasõjaga, mida peetakse igal rindel. Kõigi sanskriti ja vene keele sarnasuste tõttu peame tõenäoliselt ütlema, et just sanskritist sai vanavene murrete rajaja ja eelkäija. Mitte vastupidi, nagu mõned väidavad. Nii et sanskriti keele määramisel on peamine kasutada ainult teaduslikke fakte, mitte minna poliitikasse.
Vene sõnavara puhtuse eest võitlejad nõuavad, et sugulus sanskriti keelega aitab puhastada keelt kahjulikest laenudest, vulgariseerivatest ja saastavatest teguritest.
Näiteid keelesugulusest
Nüüd, kasutades head näidet, vaatame, kui sarnased on sanskriti ja slaavi keel. Võtke sõna "vihane". Ožegovi sõnaraamatu järgi tähendab see "olla ärritunud, vihane, tunda kellegi vastu viha". Samas on ilmne, et sõna "süda" tüviosa on pärit sõnast "süda".
"Süda" on venekeelne sõna, mis pärineb sanskriti keelest "hridaya", seega on neil sama tüvi -srd- ja -hrd-. Laias tähenduses hõlmas sanskriti mõiste "hridaya" hinge ja vaimu mõisteid. Seetõttu on vene keeles sõnal "vihane" väljendunud südameafekt, mis muutub üsna loogiliseks, kui vaadata seost iidse india keelega.
Aga miks siis sõnal "vihane" on nii tugev negatiivne mõju? Selgub, et isegi India braahmanid ühendasid omavahel kirgliku kiindumuse ühes paaris vihkamise ja vihaga. Hindu psühholoogias peetakse pahatahtlikkust, vihkamist ja kirglikku armastust emotsionaalseteks korrelaatideks, mis üksteist täiendavad. Siit ka tuntud vene väljend: "Armastusest vihkamiseni on üks samm." Seega on keelelise analüüsi abil võimalik mõista vana-india keelega seotud vene sõnade päritolu. Sellised on sanskriti ja vene keele sarnasuste uuringud. Need tõestavad, et need keeled on omavahel seotud.
Leedu keel ja sanskriti keel on üksteisega sarnased, kuna algselt leedu keel vanavene keelest praktiliselt ei erinenud, see oli üks piirkondlikest murretest, mis sarnanes tänapäevaste põhjamurretega.
Veda sanskrit
Selles artiklis tuleks pöörata erilist tähelepanu vedalikule sanskritile. Selle keele vedaliku analoogiga saate tutvuda mitmetes iidse India kirjanduse monumentides, milleks on ohverdamisvormelite, hümnide, religioossete traktaatide kogud, näiteks Upanišadid.
Enamik neist teostest on kirjutatud nn uusveeda või keskveeda keeltes. Veeda sanskrit erineb suuresti klassikalisest sanskriti keelest. Keeleteadlane Panini pidas neid keeli üldiselt erinevateks ja tänapäeval peavad paljud teadlased veeda ja klassikalist sanskriti keelt ühe iidse keele murrete variatsioonideks. Samal ajal on keeled ise üksteisega väga sarnased. Kõige tavalisema versiooni kohaselt tuli klassikaline sanskrit just veda keelest.
Veda kirjandusmälestiste hulgas on Rig Veda ametlikult tunnustatud kõige esimesena. Seda on äärmiselt raske täpselt dateerida ja seetõttu on raske hinnata, kust tuleks vedaliku sanskriti keele ajalugu arvutada. Oma eksisteerimise algajastul ei kirjutatud püha tekste üles, vaid lihtsalt räägiti valjusti ja õpiti pähe, neid õpitakse pähe ka tänapäeval.
Kaasaegsed keeleteadlased eristavad veda keeles tekstide ja grammatika stiilitunnuste põhjal mitmeid ajaloolisi kihte. On üldtunnustatud, et Rig Veda esimesed üheksa raamatut loodi täpselt
Eepiline sanskrit
Eepiline iidne sanskriti keel on üleminekuvorm vedalisest sanskritist klassikalisele. Vorm, mis on veeda sanskriti uusim versioon. See läbis teatud keelelise evolutsiooni, näiteks mingil ajalooperioodil kadusid sellest subjunktiivid.
See sanskriti keele variant on eelklassikaline vorm, see oli levinud 5. ja 4. sajandil eKr. Mõned keeleteadlased määratlevad seda kui hilisveeda keelt.
On üldtunnustatud, et just selle sanskriti keele algvormi uuris iidne India keeleteadlane Panini, keda võib julgelt nimetada antiikaja esimeseks filoloogiks. Ta kirjeldas sanskriti keele fonoloogilisi ja grammatilisi iseärasusi, valmistades ette teose, mis oli võimalikult täpne ja šokeeris paljusid selle formalismist. Tema traktaadi ülesehitus on samalaadsetele uuringutele pühendatud kaasaegsete keeleteaduslike teoste absoluutne analoog. Kaasaegsel teadusel kulus aga sama täpsuse ja teadusliku lähenemise saavutamiseks tuhandeid aastaid.
Panini kirjeldab keelt, mida ta ise rääkis, kasutades juba sel ajal aktiivselt veedalikke pöördeid, kuid ei pidanud neid arhailisteks ja vananenuks. Just sel perioodil toimub sanskriti keel aktiivne normaliseerimine ja korrastatus. Just eepilises sanskriti keeles kirjutatakse tänapäeval selliseid populaarseid teoseid nagu Mahabharata ja Ramayana, mida peetakse iidse India kirjanduse aluseks.
Kaasaegsed keeleteadlased pööravad sageli tähelepanu asjaolule, et keel, milles eepilised teosed on kirjutatud, erineb väga Panini teostes esitatud versioonist. Seda lahknevust seletatakse tavaliselt prakritide mõjul toimunud nn uuendustega.
Väärib märkimist, et teatud mõttes sisaldab iidne India eepos ise suurel hulgal prakritisme, see tähendab laene, mis tungivad sellesse üldkeelest. Selle poolest erineb see suuresti klassikalisest sanskriti keelest. Samal ajal oli keskajal kirjakeeleks budistlik hübriidsanskriti keel. Sellel loodi enamik varajasi budistlikke tekste, mis lõpuks assimileerusid ühel või teisel määral klassikalise sanskritiga.
Klassikaline sanskriti keel
Sanskriti keel on Jumala keel, paljud India kirjanikud, teadlased, filosoofid ja usutegelased on selles veendunud.
Seda on mitut sorti. Esimesed klassikalise sanskriti keele näited jõuavad meieni 2. sajandist eKr. Religioonifilosoofi ja jooga rajaja Patanjali kommentaaridest, mille ta Panini grammatika juurde jättis, võib leida esimesi sellealaseid uurimusi. Patanjali väidab, et sanskriti keel oli sel ajal elav keel, kuid see võib lõpuks välja tõrjuda erinevate murdevormidega. Selles traktaadis tunnistab ta prakritide ehk murrete olemasolu, mis mõjutasid muistsete India keelte arengut. Kõnekeelsete vormide kasutamise tõttu hakkab keel ahenema, grammatiline tähistus standardiseerub.
Just sellel hetkel tardub sanskriti keel oma arengus, muutudes klassikaliseks vormiks, mida Patanjali ise tähistab terminiga, mis tähendab "valmis", "valmis", "täiuslikult tehtud". Näiteks kirjeldab sama epiteet Indias valmistoite.
Kaasaegsed keeleteadlased usuvad, et klassikalises sanskriti keeles oli neli võtmemurret. Kui saabus kristlik ajastu, lakkas keel praktiliselt kasutamast oma loomulikul kujul, jäädes ainult grammatika vormiks, misjärel see ei arenenud ja arene. Sellest sai ametlik jumalateenistuskeel, see kuulus teatud kultuurikogukonda, olemata seotud teiste elavate keeltega. Kuid seda kasutati sageli kirjanduskeelena.
Selles asendis eksisteeris sanskriti keel kuni XIV sajandini. Keskajal muutusid prakritid nii populaarseks, et moodustasid neo-india keelte aluse ja hakati kasutama kirjalikult. 19. sajandiks sunniti sanskriti keel lõpuks India rahvuskeelte poolt oma emakeelsest kirjandusest välja.
Märkimisväärne lugu, mis kuulus draviidide suguvõsale, ei olnud kuidagi seotud sanskritiga, vaid konkureeris sellega iidsetest aegadest, kuna kuulus ka rikkalikku iidsesse kultuuri. Sanskriti keeles on sellest keelest teatud laenud.
Tänane keele positsioon
Sanskriti tähestikus on ligikaudu 36 foneemi ja kui võtta arvesse allofone, mida kirjutamisel tavaliselt arvesse võetakse, suureneb helide koguarv 48-ni. See omadus on sanskriti keelt õppima hakkavate venelaste jaoks peamine raskus.
Tänapäeval kasutavad seda keelt peamise kõnekeelena eranditult India kõrgemad kastid. 2001. aasta rahvaloenduse ajal tunnistas üle 14 000 indiaanlase, et sanskriti keel on nende põhikeel. Seetõttu ei saa seda ametlikult surnuks pidada. Keele arengust annab tunnistust ka tõsiasi, et regulaarselt peetakse rahvusvahelisi konverentse, sanskriti keele õpikuid ilmub endiselt kordustrükk.
Sotsioloogilised uuringud näitavad, et sanskriti keele kasutamine suulises kõnes on väga piiratud, mistõttu keel ei arene enam. Nendele faktidele tuginedes liigitavad paljud teadlased selle surnud keeleks, kuigi see pole sugugi ilmne. Võrreldes sanskriti keelt ladina keelega, märgivad keeleteadlased, et ladina keelt on kirjanduskeelena enam kasutatud, kuid kitsad spetsialistid on seda teadusringkondades pikka aega kasutanud. Mõlemaid keeli uuendati pidevalt, nad läbisid kunstliku taaselustamise etappe, mida mõnikord seostati poliitiliste ringkondade sooviga. Lõppkokkuvõttes hakati neid mõlemaid keeli otseselt seostama religioossete vormidega, kuigi neid kasutati ilmalikes ringkondades pikka aega, nii et nende vahel on palju ühist.
Põhimõtteliselt oli sanskriti keele tõrjumine kirjandusest tingitud seda igati toetavate võimuinstitutsioonide nõrgenemisest, aga ka teiste kõnekeelte suurest konkurentsist, mille kõnelejad püüdsid sisendada oma rahvuslikku kirjandust.
Suur hulk piirkondlikke erinevusi on viinud sanskriti keele kadumise heterogeensuseni riigi erinevates osades. Näiteks 13. sajandil kasutati mõnel pool Vijayanagara impeeriumi osades kašmiiri keelt peamise kirjakeelena koos sanskriti keelega, kuid sanskritikeelseid teoseid tunti rohkem väljaspool seda, levinuim tänapäeva riigi territooriumil. .
Tänapäeval on sanskriti keele kasutamine suulises kõnes minimaalne, kuid see on jätkuvalt riigi kirjalikus kultuuris. Enamik neist, kes oskavad rahvakeeli lugeda, oskavad lugeda ka sanskriti keelt. On tähelepanuväärne, et isegi Vikipeedias on sanskriti keeles kirjutatud eraldi jaotis.
Pärast India iseseisvumist 1947. aastal avaldati selles keeles üle kolme tuhande teose.
Sanskriti keele õppimine Euroopas
Suur huvi selle keele vastu püsib mitte ainult Indias endas ja Venemaal, vaid kogu Euroopas. Veel 17. sajandil andis selle keele uurimisse suure panuse saksa misjonär Heinrich Roth. Ta ise elas aastaid Indias ja 1660. aastal sai ta valmis oma ladinakeelse sanskritikeelse raamatu. Kui Roth Euroopasse naasis, hakkas ta avaldama katkendeid oma tööst, pidas loenguid ülikoolides ja enne erialakeeleteadlaste kohtumisi. Huvitaval kombel pole tema põhiteos india grammatikast seni ilmunud, seda hoitakse Rooma Rahvusraamatukogus vaid käsikirjalisena.
Aktiivne sanskriti keele uurimine Euroopas algas 18. sajandi lõpus. Paljude uurijate jaoks avastas selle 1786. aastal William Jones ja enne seda kirjeldasid selle tunnuseid üksikasjalikult prantsuse jesuiit Kerdu ja saksa preester Henksleden. Kuid nende tööd avaldati alles pärast Jonesi oma, seega peetakse neid tütarettevõtteks. 19. sajandil mängis võrdleva ajaloolise keeleteaduse loomises ja arengus määravat rolli muistse sanskriti keelega tutvumine.
Euroopa keeleteadlased rõõmustasid selle keele üle, märkides selle hämmastavat struktuuri, keerukust ja rikkust, isegi võrreldes kreeka ja ladina keelega. Samal ajal märkisid teadlased selle sarnasust nende populaarsete Euroopa keeltega nii grammatiliste vormide kui ka verbijuurte poolest, nii et nende arvates ei saanud see olla tavaline õnnetus. Sarnasus oli nii tugev, et enamik filolooge, kes töötasid kõigi nende kolme keelega, ei kahelnud ühise esivanema olemasolus.
Keeleuuringud Venemaal
Nagu me juba märkisime, on Venemaal sanskriti suhtes eriline suhtumine. Pikka aega seostati keeleteadlaste tööd kahe "Peterburi sõnaraamatute" (suure ja väikese) väljaandega, mis ilmusid 19. sajandi teisel poolel. Need sõnastikud avasid vene keeleteadlastele terve ajastu sanskriti keele uurimisel, neist sai kogu tulevase sajandi peamine indoloogiateadus.
Suure panuse andis Moskva Riikliku Ülikooli professor Vera Kochergina: ta koostas "sanskriti-vene sõnastiku" ja sai ka "sanskriti õpiku" autoriks.
1871. aastal avaldati Dmitri Ivanovitš Mendelejevi kuulus artikkel pealkirjaga "Keemiliste elementide perioodiline seadus". Selles kirjeldas ta perioodilisussüsteemi sellisel kujul, nagu see on meile kõigile täna teada, ning ennustas ka uute elementide avastamist. Ta pani neile nimeks "ekaaalumiinium", "ekabor" ja "ekasiliitsium". Nende jaoks jättis ta tabelisse tühjad kohad. Me rääkisime selles lingvistilises artiklis keemilisest avastusest mitte juhuslikult, sest Mendelejev näitas end siin sanskriti keele tundjana. Tõepoolest, selles iidses India keeles tähendab "eka" "üks". On hästi teada, et Mendelejev oli sanskriti uurija Betlirki lähedane sõber, kes töötas sel ajal oma Panini käsitleva töö teise väljaande kallal. Ameerika keeleteadlane Paul Kriparsky oli veendunud, et Mendelejev andis puuduvatele elementidele sanskritikeelsed nimed, väljendades nii äratundmist iidse India grammatika kohta, mida ta kõrgelt hindas. Ta märkis ka erilist sarnasust keemiku elementide perioodilise tabeli ja Panini Shiva Sutrate vahel. Ameeriklase sõnul ei näinud Mendelejev oma tabelit unes, vaid mõtles selle välja hindu keele grammatikat õppides.
Tänapäeval on huvi sanskriti vastu oluliselt nõrgenenud, parimal juhul vaadeldakse üksikuid vene ja sanskriti sõnade ja nende osade kokkulangemise juhtumeid, püüdes leida põhjendatud põhjendusi ühe keele tungimisele teise.
Me kõik teame, et kõne väljendab kõnelejate kultuuri. Iga kõne on teatud helivibratsioon. Ja ka meie materiaalne universum koosneb helivibratsioonidest. Veedade järgi on nende vibratsioonide allikaks Brahma, kes teatud helide hääldamise kaudu loob meie universumi koos kõigi selle tüüpi elusolenditega. Arvatakse, et Brahmanist lähtuvad helid on sanskriti keeled. Seega on sanskriti keele helivõngetel transtsendentaalne vaimne alus. Seega, kui me puutume kokku vaimsete vibratsioonidega, siis lülitub meis sisse vaimse arengu programm, meie süda puhastub. Ja need on teaduslikud faktid. Keel on väga oluline tegur, mis mõjutab kultuuri, kultuuri kujunemist, rahva kujunemist ja arengut.
Rahva ülendamiseks või, vastupidi, alandamiseks piisab, kui tuua selle rahva keelesüsteemi vastavad häälikud või vastavad sõnad, nimed, terminid.
Teadlaste uurimused sanskriti ja vene keele kohta.
Esimene Itaalia rändur Philip Sosetti, kes külastas Indiat 400 aastat tagasi, käsitles sanskriti keele sarnasust maailma keeltega. Pärast oma rännakuid jättis Sosetti teose paljude india sõnade sarnasuse kohta ladina keelega. Järgmine oli inglane William Jones. William Jones oskas sanskriti keelt ja õppis olulist osa veedadest. Jones järeldas, et India ja Euroopa keeled on omavahel seotud. Friedrich Bosch – saksa teadlane – filoloog kirjutas 19. sajandi keskel teose – sanskriti, zeni, kreeka, ladina, vanaslaavi, saksa keele võrdleva grammatika.
Ukraina ajaloolane, etnograaf ja slaavi mütoloogia uurija Georgiy Bulašov ühe oma teose eessõnas, kus on kirjas sanskriti ja vene keele analüüs - "kõik hõimu- ja hõimuelu keele põhialused, mütoloogilised ja poeetilised teosed on kogu indoeuroopa ja aaria rahvaste rühma omand. Ja need pärinevad sellest kaugest ajast, mille elavat mälestust on meie ajani säilitanud kõige iidsemad hümnid ja rituaalid, muistse India rahva pühad raamatud, mida tuntakse "vedadena". Eelmisel sajandil näitasid keeleteadlaste uuringud, et see on sanskriti keel, mis on kõigist tänapäevastest murretest vanim.
Vene teadlane folklorist A. Gelferding (1853, Peterburi) kirjutab raamatus slaavi keele suhetest sanskritiga: „Slaavi keel on kõigis oma murretes säilitanud sanskriti keeles eksisteerivad juured ja sõnad. Selles suhtes on võrreldavate keelte lähedus ebatavaline. Sanskriti ja vene keel ei erine üksteisest helide püsivate orgaaniliste muutuste poolest. Slaavi keeles pole ühtegi sanskritile võõrast omadust.
Indiast pärit professor, keeleteadlane, suur sanskriti murrete, murrete, murrete jne tundja. Durgo Shastri tuli Moskvasse 60-aastaselt. Ta ei osanud vene keelt. Kuid nädal hiljem keeldus ta tõlgist, väites, et ta ise mõistab venelasi üsna hästi, kuna venelased räägivad rikutud sanskriti keelt. Vene kõnet kuuldes ütles ta, et - "te räägite üht iidset sanskriti keele murret, mis oli varem levinud ühes India piirkonnas, kuid mida nüüdseks peetakse väljasurnuks."
1964. aasta konverentsil esitas Durgo ettekande, milles ta põhjendas palju, et sanskriti ja vene keel on sugulaskeeled ning et vene keel on sanskriti tuletis. Vene etnograaf Svetlan Žarnikova, ajalooteaduste kandidaat. Raamatu autor - Põhja-Vene rahvakultuuri ajaloolistest juurtest, 1996.
Tsitaadid – valdava enamuse meie jõgede nimedest saab ilma keelt moonutamata tõlkida sanskriti keelest. Sukhona – sanskriti keelest tähendab kergesti ületatavat. Kubena on looklev. Laevad – oja. Darida - vee andmine. Padma on lootos. Kama - armastus, külgetõmme. Vologda ja Arhangelski oblastis on palju jõgesid ja järvi – Ganges, Šiva, Indigo jne. Raamatus on neid sanskritikeelseid nimesid 30 lehekülge. Ja sõna Rus tuleb sõnast Venemaa – mis sanskriti keeles tähendab püha või helge.
Kaasaegsed teadlased omistavad enamiku Euroopa keeli indoeuroopa rühmale, määratledes sanskriti kui universaalsele protokeelele kõige lähedasema keele. Kuid sanskriti keel on keel, mida ükski India rahvas pole kunagi rääkinud. See keel on alati olnud õpetlaste ja preestrite keel, sarnaselt eurooplaste ladina keelega. See on hindude ellu kunstlikult sisse toodud keel. Aga kuidas see tehiskeel Indiasse ilmus?
Hindudel on legend, mis räägib, et kunagi ammu tulid nad põhjast Himaalaja tõttu neile seitse valget õpetajat. Nad andsid hindudele keele (sanskriti), andsid neile veedad (need väga kuulsad India veedad) ja panid sellega aluse brahmanismile, mis on siiani India populaarseim religioon ja millest omakorda tekkis budism. Pealegi on see üsna tuntud legend - seda õpitakse isegi India teosoofilistes ülikoolides. Paljud braahmanid peavad Venemaa põhjaosa (Euroopa Venemaa põhjaosa) kogu inimkonna esivanemate koduks. Ja nad lähevad meie põhja poole palverännakule, täpselt nagu moslemid lähevad Mekasse.
Kuuskümmend protsenti sanskriti sõnadest kattuvad nii tähenduse kui häälduse poolest täielikult venekeelsete sõnadega. Sellest rääkis esimest korda etnograaf, ajalooteaduste doktor, India kultuuri tuntud ekspert, enam kui 160 hindu religiooni kultuuri ja iidseid vorme käsitleva teadusliku teose autor Natalja Guseva. Kord keeldus üks India lugupeetud teadlasi, keda Guseva saatis turismireisile mööda Venemaa põhjaosa jõgesid, kohalike elanikega suhtlemisel tõlgist ja märkis Natalja Romanovnale pisarates, et tal on hea meel kuulda elavat sanskriti keelt. ! Sellest hetkest algas tema uurimine vene keele ja sanskriti sarnasuse fenomenist.
Ja tõepoolest, see on üllatav: kusagil seal, kaugel lõunas, Himaalaja taga, elavad negroidide rassi rahvad, kelle haritumad esindajad räägivad meie vene keelele lähedast keelt. Pealegi on sanskriti keel vene keelele samamoodi lähedane nagu näiteks ukraina keel vene keelele. Mingist muust nii tihedast sõnade kokkulangevusest sanskriti ja ühegi teise keele vahel peale vene keele ei saa juttugi olla. Sanskrit ja vene keel on sugulased ja kui eeldada, et vene keel kui indoeuroopa keelte perekonna esindaja pärines sanskritist, siis on tõsi ka see, et sanskriti keel on pärit vene keelest. Nii ütleb vähemalt iidne India legend.
Selle väite kasuks on veel üks tegur: nagu ütleb tuntud filoloog Aleksandr Dragunkin, osutub mõnest teisest keelest tuletatud keel alati lihtsamaks: vähem verbaalseid vorme, lühemaid sõnu jne. Siinne inimene järgib kergema vastupanu teed. Tõepoolest, sanskriti keel on palju lihtsam kui vene keel. Seega võime öelda, et sanskriti keel on lihtsustatud vene keel, mis on ajas tardunud 4-5 tuhandeks aastaks. Ja sanskriti hieroglüüfiline kiri pole akadeemik Nikolai Levashovi sõnul midagi muud kui hindude poolt veidi muudetud slaavi-aaria ruunid.
Vene keel on vanim keel Maal ja kõige lähedasem keelele, mis oli enamiku maailma keelte aluseks.
Kogu teksti uuesti postitamine
Kopeerige kogu raami tekst ja sisestage see oma LiveJournali HTML-i redaktori väljale, sisestades sinna nupu "Uus kirje" kaudu. Ja ärge unustage sisestada pealkirja pealkirja ja klõpsata nuppu "Esita...".
html"> sanskriti ja vene keeles. Vibratsiooni väärtus. https://wowavostok.livejournal.com/8204256.html
Me kõik teame, et kõne väljendab kõnelejate kultuuri. Iga kõne on teatud helivibratsioon. Ja ka meie materiaalne universum koosneb helivibratsioonidest. Veedade järgi on nende vibratsioonide allikaks Brahma, kes teatud helide hääldamise kaudu loob meie universumi koos kõigi selle tüüpi elusolenditega. Arvatakse, et Brahmanist lähtuvad helid on sanskriti keeled. Seega on sanskriti keele helivõngetel transtsendentaalne vaimne alus. Seega, kui me puutume kokku vaimsete vibratsioonidega, siis lülitub meis sisse vaimse arengu programm, meie süda puhastub. Ja need on teaduslikud faktid. Keel on väga oluline tegur, mis mõjutab kultuuri, kultuuri kujunemist, rahva kujunemist ja arengut. Rahva ülendamiseks või, vastupidi, alandamiseks piisab, kui tuua selle rahva keelesüsteemi vastavad häälikud või vastavad sõnad, nimed, terminid. Teadlaste uurimused sanskriti ja vene keele kohta.
=======================================
