Maailma kultuuripiirkonnad ja nende territoriaalsed iseärasused. Maailma ajaloolised ja kultuurilised piirkonnad Kultuuri- ja ajalooliste piirkondade suured riigid

1. Otsige üles ja näidake riigi kaardil:

a) Vahemere piirkond,

b) Balkani piirkonna riigid;

c) Kariibi mere piirkonna riigid;

d) Ladina-Ameerika riigid.

a) Vahemere piirkond ühendab endas kahe kontinendi - Euraasia ja Aafrika riike, nagu Itaalia, Prantsusmaa, Hispaania, Türgi, Egiptus, Tuneesia, Alžeeria jne.

b) Kreeka, Bulgaaria, Makedoonia, Serbia, Bosnia ja Hertsegoviina, Albaania jne.

c) Kuuba, Haiti, Jamaica, Puerto Rico, Dominikaani Vabariik jne. d) Venezuela, Brasiilia, Mehhiko, Ecuador, Peruu, Tšiili, Uruguay jne.

2. Milliseid termineid kasutatakse geograafilise ruumi iseloomustamiseks?

Piirkond, rajoon, kultuuriajalooline piirkond

3. Mida regionaalgeograafia uurib?

"Regionaalgeograafia" käsitleb tänapäeva maailma mitmekesisust regionaalsest vaatepunktist, s.o. võttes arvesse selle koostisosade individuaalsust.

4. Mis on kultuuriloolised piirkonnad? Millised märgid neid iseloomustavad? Too näiteid.

Kultuuriloolised piirkonnad on territooriumid, mille rahvastikul on ühisest ajaloolisest saatusest, sotsiaal-majanduslikust arengust ja vastastikusest mõjust tulenevalt sarnased kultuurilised ja igapäevased jooned. Kultuurilised ja ajaloolised alad avalduvad materiaalses kultuuris – traditsioonilistes eluruumides, sõidukites, toiduainetes ja riistades, riietes, jalanõudes, ehetes jne, aga ka traditsioonilises vaimses kultuuris (kalendririitused ja kombed, uskumused, rahvaluule jne). ..). Erinevalt etnilise eneseteadvusega etnilistest rühmadest ei pruugi kultuuriloolised piirkonnad olla inimestele tajutavad ja eristatakse spetsiaalsete etnograafiliste uuringute käigus. Kultuuriliste ja ajalooliste piirkondade näidete hulka kuuluvad Lääne-Euroopa, Lähis-Ida, Lääne-India, Indohiina, troopiline Aafrika.

5. Millisele kultuuri- ja ajaloolisele piirkonnale võib Venemaa omistada?

Venemaa võib omistada postsovetlikule kultuuri- ja ajaloolisele piirkonnale.

6. Tooge näiteid riikidest, mis kuuluvad kahte või enamasse kultuuri- ja ajaloopiirkonda. Mis on selle põhjuseks?

Egiptus on Põhja-Aafrika, Lähis-Ida, Lähis-Ida ja Araabia riik. Mehhiko võib omistada nii Kariibi mere piirkonnale kui ka Ladina-Ameerikale. See on tingitud asjaolust, et enamikul suurtest kultuuri- ja ajaloolistest piirkondadest on keeruline mitmeastmeline (“matrjoška”) struktuur. Paljudel osariikidel on omakorda oma kultuurilised ja ajaloolised keskused.

7. Jaotus gloobus piirkondadeks, võib-olla erinevatel põhjustel. Kirjutage vihikusse teile teadaolevad maailma piirkondadeks jagunemise klassifikatsioonid. Milliseid klassifikatsioone saate soovitada? Mis märgist sa need lähtud?

Maailma piirkondadeks jagunemise liigitused on võimalikud füüsilis-geograafiliste, kultuuriajalooliste, majanduslike, poliitiliste, ideoloogiliste tunnuste järgi. Ma pakuksin välja maailma jaotuse keeleliste joonte järgi, kus iga piirkonda iseloomustaks tema territooriumil (või keeleperekonnas või -rühmas) domineeriv keel.

Alustades kõige varasemast ajaloolised etapid, Maa eri paigus toimus inimkonna areng erineval viisil, mis kajastus rahvaste kultuuritraditsioonide originaalsuses. Sellest lähtuvalt eristatakse maailmas ajaloolisi ja kultuurilisi piirkondi.

Mis on maailma ajaloolised ja kultuurilised piirkonnad?

Nimetatakse ajaloolisi ja kultuurilisi rajooni, millest igaühel on erinevalt teistest oma arengutee. Erinevused ilmnevad nendes piirkondades elanud rahvaste kultuurimälestiste originaalsuses, nende religioonide, tavade, rahvusliku iseloomu ja traditsiooniliste majandustüüpide eripärades. Ajalooliste ja kultuuriliste piirkondade algsed piirid olid loomulikud ja arenedes vähe muutunud.

Aafrika ja Sahara-taguse Aafrika

Nagu ka teistes planeedi piirkondades, oli siin iidsetel aegadel mitu suurt osariiki. Kuid eurooplaste tulekuga on see loomulik ajalooline areng katkestati. Orjakaubandus tekitas elanikkonnale ja kultuurile tohutut kahju. Sellepärast ei lõppenud ka rahvaste teke siin. Säilinud on traditsiooniline kunst ja käsitöö: puuskulptuur, maskid, rituaalsed tantsud. Suurlinnade välimus on valdavalt euroopalik.

Lõuna-Aasia

Seda piirkonda eraldab ülejäänud mandrist Hindu Kush ja. Kuid kitsaste mägedevaheliste käikude kaudu tungisid siia arvukad Aasia rahvad ja hõimud, kellel on omapärane kultuur ja traditsioonid. Laiendatud merepiirid aitasid kaasa merekaubandusele riikidega, riikidega ja. Alates 16. sajandist Eurooplased alustasid nende territooriumide koloniaalset vallutamist. Nüüd on see maailma suurim rasside, rahvaste ja keelte kaleidoskoop. See on täis erinevate kultuuride ja ajastute inimeste loomingut.

Ida Aasia

Kõik piirkonna riigid, välja arvatud, asuvad piki merede ahelat - Jaapanist Lõuna-Hiinani. Navigatsioon ja merekaubandus aitasid kaasa sellel territooriumil elavate rahvaste suhtlusele ja vastastikusele kultuurilisele rikastamisele. Teine oluline tegur piirkonna kujunemisel on kõrgelt arenenud Hiina tsivilisatsiooni tugev mõju ümbritsevatele riikidele. Vana-Hiina filosoofide tööd mängisid suurt rolli paljude rahvaste iseloomuomaduste kujundamisel. Nende hulka kuuluvad patriotism, kõrge distsipliin, võime tajuda uut, säilitades samal ajal oma traditsioone.

Kagu-Aasias

Geograafilisest asendist tulenevalt kujunes selle piirkonna riikide ajalugu, religioon, kultuur ja majandus kahe suure Aasia tsivilisatsiooni – India ja Hiina – mõjul. Navigatsiooni arenguga jõudis siia islam ja kristlus. Nii kujunes välja selle piirkonna omapärane ilme, mille kultuuri põhijooned määrab budismi, kristluse ja islami põimumine.

Põhja-Ameerika

Ajalooline ja geograafiline piirkond hõlmab kahte riiki - ja. Siin elanud indiaani hõimude algne kultuur hävis Euroopa koloniseerimise ajal peaaegu täielikult ja nüüd on selle mõju kaasaegne elu inimesed on väikesed. Paljudes kunstiliikides on neegri ja hispaanlaste mõju väga käegakatsutav ja kasvab jätkuvalt.

Ladina-Ameerika

See piirkond hõlmab kõike USA-st lõuna pool ja kõiki . Piirkonna nimi rõhutab otsustavat rolli selle välimuse, keelte, kommete ja kultuuri ning - Pürenee poolsaare ladina rahvaste kujunemisel. Nad vallutasid selle territooriumi 15.–16. sajandil, hävitades indiaanlasi, ja panid aluse uutele siin tekkinud rahvastele. Piirkonna kultuur põimub siin kunagi elanud maiade, asteekide ja inkade, Aafrikast orjadeks toodud mustanahaliste ning eurooplaste traditsioonid.

Austraalia

Euroopa kultuur domineerib, kuna angloaustraallased moodustavad suurema osa elanikkonnast. Mõned väikesed põlisrahvaste austraallaste hõimud on säilitanud oma kultuuri ja eluviisi, kohanenud rändava elustiiliga ja traditsioonilised tegevused. Seoses Aasiast pärit immigrantide arvu kasvuga suureneb Aasia kultuuri mõju.

Okeaania

Loodus ise määras ette, et kontaktid Maa teiste piirkondadega ja selle veega eraldatud saaremaailma eraldi osade vahel olid keerulised. Seetõttu on okeaanlaste kultuur ja traditsioonid väga originaalsed ja mitmekesised. Üks Okeaania tuntumaid kultuurimälestisi on Lihavõttesaare salapärased kuni 8 meetri kõrgused kiviskulptuurid.

Istusin tugitoolis ja vaatasin laisalt telekat, kui ühtäkki kuulsin kolme sõna, mille olemasolust ma isegi ei teadnud: "kultuuriloolised piirkonnad". "Mis see on?" Ma mõtlesin. Oli aeg asja kallale asuda ja see probleem välja selgitada.

Kultuuriloolised piirkonnad

Alates ajaloo algusest on inimareng erinevates Maa paikades toimunud erineval viisil. See kajastus rahvaste kultuuri originaalsus. Selle põhjal saab maailmas eristada ajaloolisi ja kultuurilisi piirkondi.

Ajaloolisi ja kultuurilisi piirkondi nimetatakse piirkondadeks, millest igaühel on erinev koht arengu viis. Erinevused võivad avalduda ajaloolise eripäras kultuurimälestised siin elavad rahvused, nende tunnused kombed, religioonid, rahvuslik iseloom, traditsiooniline talutüübid. Nende alade piirid olid loomulikud ja nende areng on vähe muutunud.


Millised tunnused iseloomustavad kultuuri- ja ajaloolisi piirkondi

Siin on kõige parem alustada kõige ikoonilisemate piirkondade loetlemisest ja samal ajal lühidalt kaaluda nende funktsioone:

  • Lääne-Euroopa. Seal sündis tsivilisatsioon. Igal Euroopa riigil on oma euroopalik maitse.
  • Vene-Euraasia piirkond. Riikide kompleksne suhtumine aitas kaasa erinevate kultuuride vastastikusele rikastumisele.
  • Põhja-Aafrika ja Lähis-Ida. See oli araabia kultuur, mis tõi sellesse piirkonda oma maitse. Lisaks asub see kaubateede ristumiskohas.
  • Lõuna-Aasia. Vaatamata mandri eraldamisele Himaalaja poolt, tungisid kaupmehed siia ikkagi. Kaasaegne Lõuna-Aasia on suurim rahvaste, keelte ja rasside kaleidoskoop.
  • Ida Aasia. Hiina filosoofia oli aluseks, mis kujundas iseloomuomadused seal elavad rahvad. See on kõrge distsipliin ja soov säilitada oma traditsioone.
  • Põhja-Ameerika. Kanada ja USA on piirkonna kaks suurimat ja kõige kõrgemalt arenenud riiki. Koloniseerimise käigus hävis algne India kultuur täielikult.
  • Austraalia. See põhineb Euroopa kultuuril. Inglismaa elanikud moodustavad suurima osa elanikkonnast. Vähesel osal põliselanikest õnnestus säilitada oma kultuur ja elustiil.

See lõpetab mu loo. Näete, et maailmas on palju kultuurilisi ja ajaloolisi piirkondi, igaühel neist on oma omadused.

Kultuurilise ja ajaloolise struktuuri "Matryoshka" põhimõtegyons. Enamikku maailma suurematest kultuuri- ja ajaloolistest piirkondadest eristab keerukas mitmeastmeline (või "matrjoška") struktuur, mis on selgelt näha "klassikalise" Lääne-Euroopa näitel. Traditsiooniliselt eristab see Lõuna-, Kesk-, Põhja-Euroopat ja Briti saari. Mõnes neist eristatakse madalama järgu piirkondi, nagu Skandinaavia riigid või Beneluxi riigid. Omakorda on paljudel osariikidel oma kohalikud "kultuuriloolised keskused". Seega peaksid Ühendkuningriigis need hõlmama eelkõige Šotimaad ja Walesi; Prantsusmaal - Lorraine, Alsace, Bretagne, Korsika, Burgundia, Provence, Languedoc jne; Saksamaal - Baieri, Tüüringi, Saksi-Anhalti liidumaa jne; Hispaanias - Baskimaa, Andaluusia, Kastiilia, Kataloonia jne.

Välis-Aasiat uuritakse kõige sagedamini läbi selle moodustavate piirkondade prisma, nt Edela-Aasia, Lõuna, Ida,Kagu-Aasias. Lagunemine Nõukogude Liit viis "ilmumiseni" (õpikutes) Kesk-Aasia Usbekistani, Tadžikistani, Kõrgõzstani, Kasahstani ja Türkmenistani osana. Reeglina eristatakse igas regioonis madalama järgu piirkondi, millel on püsiv kultuuriline eripära. Tavaliselt uuritakse Ameerika osariike, võttes arvesse selliste enam-vähem terviklike piirkondade olemasolu nagu Ingliskeelne Ameerika(USA ja Kanada) ja Ladina-Ameerika(madalama järgu piirkondade osana: Mehhiko, Kesk-Ameerika ja läänesIndia, Andide riigid ja Amazonase basseini osariigid ja Laplati madalik). Mis puutub Aafrikasse, siis selle koostis eristub selgelt Põhja-Aafrika piirkond(tõmbub pigem islamistliku Edela-Aasia kui ülejäänud mandri poole) ja Aafrika Saharast lõuna pool(osana Lääne, Ida, KeskNoa ja Lõuna-Aafrika).

Juhtub, et mõned riigid kuuluvad samaaegselt kahte või enamasse kultuuri- ja ajaloopiirkonda. Niisiis, Egiptus on Põhja-Aafrika, Lähis-Ida, Lähis-Ida ja Araabia riik. (Lähis-Ida moodustavad Edela-Aasia, Põhja-Aafrika ja Euroopa ristumiskohas olevad riigid ning koos Iraani ja Afganistaniga Lähis-Ida).

Piirkonna piirid.Üks teaduse kõige vähem uuritud valdkondi on piiride (või piiride) ala eri tüüpi piirkondade vahel geograafilises, ajaloolises, sotsiaal-kultuurilises, majanduslikus, teabe- ja muudes ruumides. Sisse tõstetud viimased aastad regionalistide tähelepanu mõistmisele piiri kommunikatsioon tõi häid tulemusi, näitas suurt lubadust teaduslik suund. Need tulemused võivad olla veelgi olulisemad, kui arendajad pöörduksid sagedamini ja põhjalikumalt interdistsiplinaarsete uuringute poole.

uurimistöö humanitaargeograafia ja filosoofia, kultuurimorfoloogia, etnoloogia, majandusteaduse jne ristumiskohas.

Piiririikide filosoofilisi aluseid selgitas esimesena I. Kant, kes niiviisi ühendas filosoofi ja geograafi*. "Ainult suur teadlane, ... kes uuris vaimset ja maist horisonti, suutis sõnastada ideid immanentse ja transtsendentse maailma kohta, milles geograafilised mõisted orgaaniliselt sulanduvad filosoofilistega" (V.A. Dergachev, 1999).

Kui rakendatakse geograafiline kaart Maapinna mis tahes erinevad osad (st piirkonnad), on vaja need eraldada teatud piiravate märkide abil. Seda ei ole alati lihtne teha, eriti kui piirkonnad ühendavad katkendliku või "rohke" leviku nähtusi. AT sel juhul Raskused tekivad äärealade määramisel, mis on ülemineku iseloomuga. Ja vastupidi, kui piirkonnad peegeldavad pideva jaotuse intensiivsuse erinevusi, siis pole nende piire raske piiritleda.

Piirijoonte iseloom oleneb sellest, millistest territooriumidest jutt - isoleeritud või pideva või katkendliku levikuga territooriumidest Inimtegevusest tulenevate piirkondade piirid on reeglina selgemad, võrreldes looduslikega Poliitilised ja administratiivsed piirid millel on lineaarne iseloom Kultuurmaastike piirid on enam-vähem selged, samas kui näiteks looduslike geobotaaniliste piirkondade piirid pole sugugi selged.Seega läheb taiga tundrasse nii sujuvalt, et on vaja eristada metsatundrat. mets läbi metsa-stepi jne.

Siiski võib olla erandeid. Näiteks maagikeha serv, kui see rikkest paljastatakse, paistab teravalt välja ja on põllul kergesti jälgitav, kuigi jutt käib loomulikust piirist ja inimesel pole sellega midagi peale hakata. Teisalt on ka sotsiaal-kultuuriliste piirkondade piirid paljudel juhtudel ülemineku-, väljendunud “marginaalse” iseloomuga. Seda nähtust saab illustreerida mitte ainult polikliinikute, keskkoolide, lasteaedade jne mõjutsoonide, vaid ka kultuuri- ja ajalooliste piirkondade piiridega. Seega näivad Languedoc Prantsusmaal või Piemonte Itaalias olevat selgelt piiritletud vaid distantsilt, kuid lähemal uurimisel jagunevad nad mitmeks rohkemaks.

* „Kantianlik probleem on piirseisundite probleem, mis põhimõtteliselt eksisteerivad ainult piiridel. Väljade probleem, nende piiride endi olemasolust tekkinud pinged” (M. Mamardašvili, 1992).

väiksemad "tüüpilised alad". On lugematu arv näiteid vaidlustest mõistete "Kesk-Euroopa", "Ida-Euroopa", "Lähis-Ida", "Kesk-Aasia" jne ümber. Enda jaoks on vaja selgelt eristada kahte piirkondade piiridega seotud asjaolu: üks asi on piiride iseloom, mis on selge joon või "ebamäärane üleminekuriba", teine ​​on nende piiritlemise viis, kujundid. kaardil. Väikese mõõtkava korral võib kartograafi joonistatud joone paksus osutuda tegelikust piiritsoonist laiemaks, mis moonutab tegelikkust. Samal ajal on selge, et ühe tunnusega tuvastatud piirkonna piir ühtib kõige rohkem kaardil oleva pildiga (eeldusel, et joone paksus kaardil ühtib üleminekutsooni laiusega), erinevalt piirist. piirkonna tunnuste kombinatsiooni järgi. Viimasel juhul on piirkonna piir täpne ainult siis, kui selle moodustavad "privaatsed" jooned

vaste.

Piirikommunikatsiooni ja piirienergia kontseptsioonlinnuke. Ladinakeelne termin "kommunikatsioon" (sottitsaio) tähendab suhtlusvormi, suhtlusviisi, infoedastusprotsessi jne. Sellel mõistel "on universaalne tähendus, mis ilmneb konkreetses geograafilises, ajaloolises, sotsiaal-kultuurilises, majanduslikus, teabe- ja muus ruumis. ... Sotsiaal-kultuurilises ruumis defineeritakse suhtlemist tavaliselt kui "info edastamist" inimeselt inimesele mis tahes tegevuse käigus. Traditsioon kui ajas suhtlemine kannab põlvest põlve sotsiaal-kultuurilisi väärtusi ja kirjutamist. Piiriülese suhtluse sordid sotsiaal-kultuurilises ruumis on täiendavad etnilised suhted ja majandusruumis - suhtluskoridorid kaubandus-, tööstus- ja finantskapitali käibe kiirendamiseks (vabamajandustsoonid jne) ”(V.A. Dergachev, 1999) ).

On arvamus, et vahetusel II ja III aastatuhandel kui kunagised territoriaalse koloniseerimise ja vaimse ekspansiooni võimalused kadusid, saabus piiripealsete, marginaalsete riikide ajastu, mis tõotas oluliselt laiendada inimkonna teadmiste horisonte. Me räägime marginaalsest (lat. TagMaI$ –äärel) mitte ainult aine, vaid ka inimeste olekud (marginaalsed territooriumid, valdused, ühiskonnad; kontakttsoonid ookeani ja mandrite vahel, biosfäär, litosfäär ja atmosfäär; binaarsed piirisuhted süsteemides lääne - ida, põhja - lõuna, atlantism - eurasism, islam - kristlus, lääne ja ida tsivilisatsioonid, linn ja küla jne).

Piirienergia mõiste on tihedalt seotud piiriala suhtlusega. On üldtunnustatud, et energiaimpulsside allikaks on ebakõlaliste loodus-, majandus-, etnokultuuri-, teabe- ja muude valdkondade marginaalsed tsoonid. On lihtne mõista, et piirienergia on otseselt seotud emotsionaalse ja sensoorse sfääriga ning seega võib see olla mitte ainult materiaalse arengu strateegiline ressurss, vaid ka ühiskonna, rahvuse ja riigi vaimse elavdamise ressurss.

Piirikommunikatsiooni uurimisobjektide hulgas on kirjanduses kõige sagedamini mainitud poliitiline(puhver, transiidi olek), majanduslik(vabamajandustsoon, piirmajandus), sotsiaalkultuuriline(marginaalne kultuur, bikultuur, diasporaa), loomulik(atmosfäärifrondid, maismaa-ookeani kontakttsoonid). Asjakohaste nähtuste ja struktuuride tuvastamiseks on ilmunud isegi eriterminid: geostraadid- st. kihistunud, heterogeensed ruumid, mis asetsevad üksteise peal; geomars - energialiigsed piiriväljad jne (V.A. Dergachev, 1999).

Just tsivilisatsioonide kui piirienergia keskuste vahelised eraldusjooned asenduvad Ameerika väljapaistva politoloogi S. Huntingtoni sõnul 21. sajandil. külma sõja ajastu poliitilised ja ideoloogilised piirid muutuvad kriiside ja isegi sõdade allikaks. Autor väitis, et "uues maailmas" on konfliktide algallikad kultuuriliste erinevuste sfääris. "Suured konfliktid... leiavad aset rahvuste ja erinevatesse tsivilisatsioonidesse kuuluvate rühmade vahel. Tsivilisatsioonide kokkupõrge hakkab domineerima maailmapoliitikas” (S.Huntington, 1993).

Huntingtoni sõnul toimub tsivilisatsioonide vastasseis kahel tasandil: kohalik ja globaalne. Mikrotasandil vaidleb npiirkondade elanikkond, "laetud piirienergiaga", territooriumide üle ja demonstreerib oma kultuuritraditsioonide üleolekut. Globaalsel tasandil võistlevad erinevatesse tsivilisatsioonidesse kuuluvad riigid sõjalises ja majandussfääris, kinnitavad oma vaimseid ja religioosseid väärtusi kogu oma jõuga. Väidetavalt on suurim energiapotentsiaal koondunud lääne (kristlik-juudi) ja islami tsivilisatsiooni piirile, mille võitlus on autori sõnul kestnud umbes 1300 aastat ega näita hääbumise märke.

Samas tundub S. Huntingtoni skeem paljudele liiga lihtne. Avaldatakse arvamust, et seni on kõige kohutavamad ja verisemad draamad aset leidnud samades tsivilisatsioonides. Natsid hävitasid Euroopa kristlased ja juudid, bolševikud, maoistid ja polpotiidid viisid läbi genotsiidi oma 24.

riigid. Jaapani konfessionaalsed ja kultuurilised sidemed Hiina ja Koreaga ei takistanud teda korduvalt nende riikidega võitlemast jne. Lisaks on teada, et just kodusõjad eristuvad tavaliselt suurima julmusega.

Kuidas olla sel juhul piirienergia mõistega? Kas selle tõde ei kõigu tsivilisatsioonide konflikti eitamise tõttu?

Erinevused tsivilisatsioonide vahel on tõepoolest tõelised ja olulised ning paljud inimesed on valmis võitlema ja surema oma tõekspidamiste, oma liigi, identiteedi, oma maa, esivanemate püha maa eest. Kuid globaalses plaanis ei tööta Huntingtoni mudel tõenäoliselt: esiteks on ülemaailmne konflikt võrdne inimeste enesetapuga; teiseks integreeruvad erinevatesse tsivilisatsioonidesse kuuluvad ja edukast sotsiaal-majanduslikust arengust huvitatud riigid üha enam maailmaturule, seda enam, et väärtusseadus on kõigi moodustiste ja tsivilisatsioonide jaoks ühesugune; kolmandaks väljendatakse kahtlusi maailma samastamises tsivilisatsioonidega – viimane on liiga heterogeenne. See tähendab, et idee tsivilisatsioonidest kui "üksustest" ei ole maailma terviklikkuse seisukohast alati viljakas.

Nii nagu on maailma kõige lootustandvama jaotuse (või piirkondadeks jaotamise) tuum kultuurilised omadused, mis on vähem mobiilsed ja muutlikud kui ideoloogilised, poliitilised või majanduslikud. (“Kommunistid võivad saada demokraatideks, rikastest vaesed ja vastupidi, aga venelastest ei saa eestlasi ja aserbaidžaanlastest armeenlasi,” kirjutas S. Huntington.) palju muid kriteeriume. Suurte kultuurilooliste piirkondade sees on omakorda reeglina madalama järgu piirkondi.

Kontrollküsimused ja ülesanded

1. Millised on maailma kultuuriloolise regionaliseerimise eelised võrreldes näiteks majandusliku või poliitilisega? 2. Kuidas on kombeks eristada mõisteid "kultuur" ja "tsivilisatsioon"? 3. Kuidas saab hinnata impeeriumide panust maailma kultuuride lõimumisse? Illustreerige oma mõtteid konkreetsete näidetega. 4. Laiendage väljendi "kultuur on" tähendust; tahke sete "; territoriaalsed sotsiaal-poliitilised moodustised”. 5. Enamik piirkondi eraldavaid piire ei peegelda äkilisi üleminekuid. Miks see juhtub? 6. Mida tähendab mõiste "piirisuhtlus"? 7. Mis seos on S. Huntingtoni tsivilisatsioonide konflikti teoorial piirienergia fenomeniga?

2. peatükk

Lääne-Euroopa: "häll"tööstusrevolutsioon alguses

XXIsisse.

2.1. Lääne-Euroopa kui kultuurajalooline piirkond

Euroopa on suhteliselt väikese pindala (7% maakera pindalast) ja rahvaarvult (11,5% maailma tasemest) osa maailmast, kus praegu asub üle 50 riigi ja riigiüksuse. Samal ajal ei ole Euroopa ainult territoorium põhjas asuvast Nordkini neemest lõunas Marroki neemeni ja idas asuvast Uurali mäestikust kuni läänes asuva Rocani. Euroopa on tsivilisatsioon, inimmõistuse ainulaadsete saavutuste aardelauda.

Euroopa kultuur (laialt mõistetav, selle koosseisu kaasates õigeusu tsivilisatsiooni) on mänginud ja mängib jätkuvalt silmapaistvat rolli maailma arengus. Euroopa piirkond on sajandeid olnud maailma arengu keskmes. Alates renessansist, alates Suure ajast geograafilised avastused, Euroopa oli kõige dünaamilisem piirkond. Tootmisjõud, teadus ja kultuur arenesid kiiresti. Inimkond ei tea ühtki kultuuri, mille mõju oleks nii suur ja muudaks kogu maailmakorda. Samal ajal on Euroopas välja kujunenud unikaalsed struktuursed tunnused, mis määrasid tema vastupidavuse, kerge ellujäämise sotsiokultuurilistes niššides ja usaldusväärse ellujäämise võõras kultuurikeskkonnas.

Täpsemalt, Lääne-Euroopa koosneb kümnetest osariikidest, mis erinevad ajaloolise, etnilise, loodusliku, majandusliku, sotsiaalse, kultuurilise ja vaimse originaalsuse poolest. Paljud peavad seda kultuuri- ja ajaloolist piirkonda omamoodi ühtseks tervikuks, seda asustavaks rahvaste kogukonnaks, mis on kujunenud sajandeid. Lisaks väljenditele "Lääne tsivilisatsioon" ja "Lääne-Euroopa tsivilisatsioon" on olemas ka mõisted "euroopalikkus" - suundumus, mis propageerib Lääne-Euroopa riikide täielikku lõimumist ja motiveerib seda eelmainitud kohalike rahvaste kogukonna olemasoluga; "Eurotsentrism" -

trend sisse avalik mõte, mille kohaselt kiidetakse ja idealiseeritakse Euroopat sotsiaal-majandusliku struktuuri ja vaimse arengu mudelina. (Väljend "at-lantism" on hägusamate kontuuridega ja on seotud geopoliitilise kontseptsiooniga, mis põhineb Atlandi ookeani riikide, sealhulgas USA ja USA geostrateegilistel ja sõjalistel eesmärkidel.

Lääne-Euroopa regiooni ühtsus ja terviklikkus - üldises kultuurilises ja tsivilisatsioonilises idees, põhimõtetes, mis olid sätestatud aastal. Vana-Kreeka. Need moodustasid poliitilise, töö- ja igapäevaeetika aluse mitte ainult Euroopas, vaid ka ingliskeelses Ameerikas, Austraalias, Uus-Meremaal jne. Need põhimõtted on "kohusetundlik töö kui tee õitsengule" ja "aus konkurents kui tee enesejaatuseni". Euroopas on need kõige rohkem väljendunud, kuna neil on sügavad juured. Seetõttu on Lääne-Euroopa kõige silmatorkavam tunnus identiteet. Vaatamata ilmsetele erinevustele osade vahel, säilitab Euroopa ühise päritolu ja pärandi. Just see asjaolu võimaldab käsitleda Euroopat tsivilisatsioonilise ruumina, millel on ühtne etnokultuuriline kood, mis määrab eurooplaste eneseteadvuse ja -teadmise.

Euroopa kultuuriline ja ajalooline originaalsus avaldub ka selles, et erakordse jõu ja selgusega, mida mujal ei leidu, kehastus see avalikkuse teadvusesse ja empiirilisse reaalsusesse. ratsionalism. Isegi kreeka ratsionalism erineb Ida mõtlemisest teatud järjestuse poolest, mis võimaldas panna aluse matemaatikale ja viia lõpule formaalse loogika loomise. Põhimõtteliselt hakkas Euroopa ratsionalism erinema teistsugusest maailmavaatest alates keskaja lõpust. Ratsionalismist on saanud Euroopa saatus ja uue tehnogeense tsivilisatsiooni märk. Euroopa on poliitilise vabaduse ideed juba ammu tundnud. Idee ja tegelikkusena pidas vabadus Euroopas vastu universaalse despotismi ja totalitarismi pealetungile ning pani aluse seadusliku kodanikuühiskonna teadvusele. Vabadus toob alati kaasa uudsuse, loob konkurentsiõhkkonna ning iha au ja kuulsuse järele mis tahes eluvaldkonnas. Inimeste ja nende mõtlemise vabadus valgustas kogu Euroopa ajalugu, konstrueeris euroopalikku vaimu ja lõi suuri võimalusi, kuid samas ka ohte inimesele.

Eurooplasi iseloomustab otsustusvõime, mille abil viiakse ettevõtmised oma loogilise järelduseni, alternatiivide leidmiseni, sisevõitluse põhimõtete teadvustamiseni. Seda oli traditsiooniliselt tunda Euroopa elu põhiaspektide pinges – romaani, germaani ja slaavi rahvaste, impeeriumide ja üksikute rahvaste, riigi ja kiriku, kristluse vahelises pinges.

ja kultuur katoliikluse, protestantismi ja õigeusu vahel. Iga väide Euroopa elus seatakse kohe kahtluse alla. Sellest tulenevalt ei ole Euroopa tsivilisatsioon monotoonne kultuurimaastik, vaid mitmemõõtmeline ja dünaamiline.

Otsustavus avaldub ennekõike eurooplaste revolutsioonides: geograafilistes, vaimsetes, teaduslikes ja tehnilistes revolutsioonides, mis kehastuvad Euroopa poliitikas, majanduses, sotsiaaleetikas ja psühholoogias. Euroopa iseloomu otsustavus avaldus ennekõike religioosses sfääris, kuid kõige selgemini koloniaalvallutuspoliitikas*.

Seetõttu võib väita, et Euroopa ei ole riikide ja rahvaste summa, vaid nende ühtsus, mida iseloomustab pidev sisemine dialoog ja intensiivne kontakt teiste kultuurimaailmadega. Osana Euroopa tsivilisatsioon Venemaa mängib olulist rolli. Olles osa Euroopast, tutvustab see oma elemente ja stiili Aasiasse, kuid Aasia mõjutab Euroopat ka Venemaa kaudu. Seega määratlevad Euroopa ja Venemaa üksteist. Venemaa on pikka aega olnud Euroopa võimude süsteemi täisliige. Ilma selleta ei saa rääkida moodsast Euroopa ühiskodust.

Ajalooline ja geograafiline ülevaade. Sõna "Euroopa" päritolu seostatakse sageli Europa-nimelise linnaga, mis asub Väike-Aasia edelaosas Kariya piirkonnas. Väga levinud oli iidsetel aegadel ka legend Euroopast – kreetalaste röövitud Tüürose kuninga Agenori tütar **. Mõnede versioonide kohaselt tuleneb Euroopa nimi sõnast "Erebus" (tume) ja tähendab loojuva päikese riiki (lääne), erinevalt Aasiast ("Asi") - päikesetõusu maast (ida).

Euroopast kui geograafilisest piirkonnast kirjutasid Hesiodos ja Hekateus Miletosest, Herodotos ja Thukydides, Aristoteles ja Isokrates, Strabon ja Plinius vanem, Polübios ja Ptolemaios. Paljud Kreeka ja Rooma autorid olid Euroopa geograafiliste piiride määratlemisel üksmeelel. Neile tundus territoorium Aasovi mere ja idas Doni jõe (või Kaukaasia) ning läänes Atlandi ookeaniga Ibeeria vahel. Suurbritanniat nähti saarena Euroopas. Lõunapiir tõmmati piki Väike-Aasiat, Musta ja Vahemerd ning põhjapiir mööda Doonau.

Nagu näete, piirdus Euroopa muistses vaates peamiselt Vahemerega külgneva territooriumiga,

* Sellise tegevuse omapärane ilming on sakslaste "rünnak ida poole". See ei tähenda ainult ajaloolist ja geograafilist nähtust, vaid ka keiserliku Saksamaa poliitilist ideoloogiat. Balti slaavlased olid esimesed, kes kogesid sakslaste pealetungi. Sakslaste liikumine itta peatati 15. sajandil. Edaspidi katavad saksa-slaavi kokkupõrgete vähesust kahe maailmasõja kohutavad katastroofid 20. sajandil.

** Mütoloogilist stseeni Euroopa röövimisest härg Zeusi poolt kujutas oma maalil tähelepanuväärne vene kunstnik V. A. Serov.

mida peeti selle tuumaks ja ruumiliseks aluseks. Hiljem, kui Kesk- ja Põhja-Euroopa lõid kaasa poliitilistesse, majanduslikesse ja vaimsetesse kontaktidesse, võtsid piirkonna piirid üha enam kaasaegseid piirjooni. Siiski alles alguses XVIII sisse. määrati kindlaks varem Doni poolt määratud Euroopa idapiirid. Seda tegi silmapaistev vene entsüklopeediateadlane, geograaf, ajaloolane, etnograaf, filoloog, matemaatik, metallurg, diplomaat, Jekaterinburgi asutaja V. N. Tatištšev (1686-1750). Oma artiklis "Euroopa", mis sisaldub "Vene leksikonis", märkis ta Euroopa piiriks Uuralid.

Kogu Euroopa territoorium oli inimestega asustatud, arvatavasti juba kiviajal. Koos III tuhat eKr hakkab ilmnema primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemine ja inimeste ühiskondlik elu lõpeb riikide tekkega. Esimesed neist tekivad Euroopa kaguosas, Balkani poolsaare lõunaosas ja Kreeta saarel. Nad olid hästi arenenud sotsiaalsed struktuurid. Palee majapidamised mängisid majanduselus olulist rolli. Lõpus II tuhat eKr Mandri-Kreeka ja Kreeta osariigid hävivad. Kuid juba 1. aastatuhande alguses eKr. taas tekivad tingimused riikide tekkeks Kreeka territooriumil. Kogu Kreeka sotsiaalse arengu lähtepunkt on poliitika, mis sajandite jooksul muutudes jäi riiklik organisatsioon Vana-Euroopa. Hiljem territooriumil poolsaar poliitikast on itaalia keelne versioon - civitas. Rooma oli kõige ilmekam näide.

Poliitika ulatusliku sõjalise laienemise tulemusena kujunesid välja suured võimud. Esimesed neist olid hellenistlikud kuningriigid. Järgmine - Rooma loodud impeerium. See jõud, mis kasvas välja pisikesest linnast, mille rajas latiinlaste hõim kaheksa sajandit enne meie ajastut, neelas paljusid rahvaid. Kaasades hellenistlikud kuningriigid ja Euroopa Vahemere piirkonnad, aitas Rooma kaasa linnasüsteemi, orjade omamise tootmisviisi, tehnoloogia ja kultuuri levikule neis. Kreeka-Rooma pärand oli Euroopa tsivilisatsiooni sisu. Sel ajal pannakse alus Euroopa sotsiaalsele mõttele, looduse, isiksuse ja ühiskonna mõistmisele.

  • Maailmamajanduse geograafia

    Väitekirja abstraktne

    • 53. Maailma kultuurilised (tsivilisatsioonilised) piirkonnad

    "Kultuur" ja "tsivilisatsioon" on mõisted, mida kasutatakse laialdaselt nii teadus- ja ajakirjanduskirjanduses kui ka igapäevaelus. Kõige laiemas tähenduses mõistetakse kultuuri all kõike, mis on loodud inimeste poolt füüsilise ja vaimse töö käigus (jaotatud materiaalseks ja vaimseks kultuuriks). Mõistet "tsivilisatsioon" peetakse mõnikord mõiste "kultuur" sünonüümiks, kuid võib-olla antakse sellele sagedamini mõnevõrra laiem tähendus.

    Selline terminoloogiline lünklikkus ei takistanud seda, et geograafia hakkas kujunema erilise suunana. kultuurigeograafia, mis uurib kultuuri territoriaalset diferentseerumist ja selle üksikuid komponente - elanikkonna eluviisi ja traditsioone, materiaalse ja vaimse kultuuri elemente, eelmiste põlvkondade kultuuripärandit. Kuna kultuur ei peegelda mitte ainult aegade seost, vaid ka maailma tohutut nüüdisaegset rahvuslik-etnilist mitmekesisust ja omapära, siis tekib täiesti loomulikult ka küsimus maailma jagamisest kultuuripiirkondadeks.

    Tabel 59

    Maailma konfessionaalsed piirkonnad ja provintsid

    Mainitud terminoloogilise ebatäielikkuse tõttu nimetatakse selliseid kultuuripiirkondi sageli erinevalt. Näiteks etnoloogias (akadeemik Yu. V. Bromley) mõiste ajalooline ja kultuuriline(ajalooline ja etnograafiline) alad oekumeeni osadena, mille elanikkonnal on tänu sotsiaal-majandusliku arengu ühisusele, pikaajalistele sidemetele ja vastastikusele mõjule välja kujunenud sarnased kultuurilised ja igapäevased jooned. Etnoloogias (N. N. Tšeboksarov, B. V. Andrianov) idee majanduslikud ja kultuurilised tüübid(HKT), mille all mõistetakse teatud majanduse ja kultuuri komplekse, mis on ajalooliselt kujunenud erinevate rahvaste seas, mis asuvad sotsiaal-majandusliku arengu lähedasel tasemel ning elavad sarnastes looduslikes ja geograafilistes tingimustes. Tüüpiliselt jagunevad sellised majanduslikud ja kultuurilised tüübid kolme põhirühma: 1) kus on ülekaalus küttimine, koristamine ja osaliselt kalapüük; 2) kõpla- (käsitsi)põllumajanduse ja loomakasvatuse ülekaaluga; 3) adra (põllu)kasvatuse ülekaaluga koduloomade tõmbejõu kasutamisega põllumajandustöödel. Geograafias - nii kodumaises kui ka läänes - kasutavad nad tavaliselt ka mõistet kultuuriline(ajaloolis-kultuuriline, tsivilisatsiooniline) piirkond, kuigi need mõisted pole veel hästi välja kujunenud.

    Kultuuripiirkondade uurimist, mida tegelikult alustas Herodotus, jätkasid paljud antiikaja, keskaja, uusaja ja uusaja teadlased. Samal ajal märgiti, et kohalike tsivilisatsioonide kujunemise algstaadiumis langesid selliste piirkondade piirid tavaliselt kokku füüsiliste ja geograafiliste piiridega, mis piirasid ühe või teise etnilise kogukonna leviala. Tsivilisatsioonide arenedes, suurte rahvaste rände ja seejärel rahvastiku massilise rände algusega on piirkondlike ja veelgi enam globaalsete sidemete teke, füüsilised ja geograafilised piirid kaotanud oma endise määrava tähtsuse, kuigi paljudel juhtudel on need siiski veel muutunud. säilitama oluliste etniliste piiride rolli.

    Maailma kultuurilise tsoneerimise ruudustikud erinevad suuresti diferentseerituse ja killustatuse astme poolest. Kõige üldistavam neist taandub võib-olla lääne- ja idapoolsete kultuuriliste (tsivilisatsiooniliste) piirkondade jaotusele. Mõnevõrra diferentseeritum põhineb lääne (kristliku), hiina-konfutsianistliku, indobudistliku ja araabia-moslemi kultuuriliste (tsivilisatsiooniliste) piirkondade jaotusel. Ameerika politoloog S. Huntington soovitas eristada kaheksat sellist piirkonda: lääne (kristlik-katoliiklik), slaavi-õigeusu, islami, konfutsianistlik, hinduistlik, jaapani, Ladina-Ameerika ja Aafrika piirkond – esimesed kuus on religioossed, kaks viimast aga geograafilised. Kultuuriline ja ajalooline tsoneerimine, mida ÜRO (UNESCO) ametlikult kohaldab, seitsmeajaline, mille peamisteks piirkondadeks peetakse Euroopat, araabia-moslemit, Indiat, Kaug-Ida, troopilist Aafrikat, Põhja-Ameerikat ja Ladina-Ameerikat.

    Mõnevõrra fraktsioonilisema tsoneeringu pakkus välja silmapaistev kodumaine majandusgeograaf V. V. Volski, kes tõi välja aastal. kaasaegne maailm 12 tsivilisatsioonilised makropiirkonnad (joon. 45). Nendel makropiirkondadel on V. V. Volski sõnul nii sarnasusi kui ka erinevusi.


    Riis. 45. Maailma tsivilisatsioonilised piirkonnad (V.V. Volski järgi)

    Näiteks Lääne-Euroopa, Ida-Aasia ja Vene-Euraasia regioonid olid tema hinnangul põhiliselt "küpsetatud" oma piirkondlikes "padades". Põhja-Ameerika ja Austraalia regioonid on valdavalt migrantide piirkonnad, mis on Lääne-Euroopast "eraldunud" ja on suurel määral (Põhja-Ameerika) või väga suurel määral (Austraalia) muutunud Briti tsivilisatsiooni sortideks ja toodeteks. Ladina-Ameerika piirkond tekkis mitme kultuuri – traditsioonilise India, Euroopa, Aafrika, kaasaegse Põhja-Ameerika kultuuri – keerulise ja ebaühtlase sulandumise tulemusena. Kaks Aasia piirkonda – Lõuna- ja Kagu-Aasia – jätkavad oma identiteedi arendamist, mis tuleneb võimsatest iidsetest keskustest. Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika on islami päritolu ja absoluutse domineerimise piirkond, mis kujunes välja peamiselt regioonisiseste protsesside tõttu. Ja Sahara-tagune Aafrika on maailma vaeseim ja mahajäänuim piirkond, mida on viimase viie sajandi jooksul kolonialism enim laastatud. Eraldi makroregioonina toob V.V.Volski esile Kesk-Ida-Euroopa, mis on viimasel ajal selles ametis tekkinud.

    Veelgi murdosalisema kultuurilis-tsivilisatsioonilise tsoneerimise näide on inglise ajaloolase ja sotsioloogi Arnold Toynbee pakutud tsoneerimine. Ta esitas teooria järjestikuste kohalike tsivilisatsioonide kohta, mis läbivad üksteisele järgnevaid tärkamise, kasvu, lagunemise ja lagunemise etappe. Kokku tõi A. Toynbee välja 21 arenenud tsivilisatsiooni, sealhulgas Lääne, Bütsantsi, Vene, Hiina, Araabia, India, Mehhiko ja mõned teised. Lisaks tuvastas ta veel neli tsivilisatsiooni, mis tema arvates oma arengus peatusid, ja viis "surnult sündinud" tsivilisatsiooni.

    Kuid kõige diferentseeritud kultuurilise ja tsivilisatsioonilise tsoneerimise võrgustik pakuti välja 1990. aastate alguses. geograaf V. R. L. Krishchyunas. Ta tuvastas 13 nn tsivilisatsioonilised maailmad, jagatud 38-ks geoajaloolised piirkonnad. Samas omistas ta tsivilisatsioonimaailmade kategooriasse: 1) Lõuna-Aasia; 2) Indohiina ja saareriik Aasia; 3) Ida-Aasia; 4) Kesk-Aasia; 5) Lähis-Ida ja Kaukaasia; 6) Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika; 7) Lääne-Aasia ja Balkan; 8) Ida-Euroopa; 9) Lääne-Euroopa; kümme) Kaug-Ida Euraasia; üksteist) Ladina-Ameerika; 12) anglosaksi Ameerika; 13) Aafrika Saharast lõuna pool.

    Koduses õppekirjandus maailma kultuuripiirkondade jaotamist kasutatakse harva, eelistades selle tavapärast jaotust maailma osadeks, mandriteks, loodus- ja majanduspiirkondadeks ning alampiirkondadeks. Kuid lääne õppekirjanduses tunnustatakse üldiselt kultuuripiirkondade jaotamist. Kõikides piirkondlikes geograafiaõpikutes on maailm jagatud täpselt sellisteks piirkondadeks, kuigi autorid ise konstrueerivad oma võrgustikke suuresti erineval viisil. Sellegipoolest on tegelikult peaaegu alati või peaaegu alati välja toodud Anglo-Ameerika, Ladina-Ameerika, Sahara-taguse Aafrika ning Põhja-Aafrika on ühendatud Edela-Aasiaga üheks kultuuripiirkonnaks. Kuid Euroopa ja ülejäänud Aasia tsoneeringus on endiselt palju lahknevusi. Konkreetse näitena kultuuripiirkondade määratlemisest võib tuua kaardi, mis on avaldatud ühes paljudest USA riigiõppeõpikutest rubriigis "Maailma geograafia" (joonis 46).

    Venemaa kultuuripiirkonna piiride ja kodumaiste allikate küsimus on endiselt üks raskemaid. Niisiis eraldati V. V. Volski tsoneerimisel Vene-Euraasia makroregioon piirides. endine NSVL. V.-R. L. Krischiunas jagas Venemaa tsivilisatsioonimaailma kolmeks geoajalooliseks piirkonnaks. R. F. Turovski tutvustas kontseptsiooni Vene kultuuriruum, mille tunnused avalduvad Läänemerest Vaikse ookeanini ning Põhja-Jäämerest Musta mereni, Kaukaasiani, Turgi ja Mongoolia steppideni. R. F. Turovski arvates paiknevad üleminekuruumid Venemaa ja Euroopa kultuuriruumide piiril. Võib lisada, et Venemaa kultuuriline ja ajalooline regionaliseerumine sõltub suuresti selle või teise autori Euraasia või "Lääne" geopoliitilise kontseptsiooni järgimisest.

    mob_info