TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ
RUSİYA FEDERASİYASI

Dövlət təhsil müəssisəsi
ali peşə təhsili
"İvanovski Dövlət Universiteti»

Hüquq fakultəsi

Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi və tarixi kafedrası

Mövzu üzrə müqayisəli dövlət araşdırmalarına dair referat
“Qədim Yunanıstanda dövlətçiliyin formalaşması”.

İcra edilib:
4-cü qrupun 1-ci kurs tələbəsi
gün şöbəsi
Tam ştatlı təhsil
Vinogradova N.V.

İvanovo 2011

Plan:

Qədim Yunanıstanda dövlətçiliyin formalaşmasının xüsusiyyətləri
Qədim Yunanıstanda Dövlətdən əvvəlki dövr
Dövlətçiliyin inkişaf mərhələləri
Homer dövrü
Qədim Yunanıstanda siyasətin formalaşmasının ilkin şərtləri
Arxaik və klassik dövr
Ellinizm dövrü
Biblioqrafiya

Qədim Yunanıstanda dövlətçiliyin formalaşması
1. Qədim Yunanıstanda dövlətçiliyin formalaşmasının xüsusiyyətləri
Qədim Yunanıstanda dövlətin formalaşmasının ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri də ondan ibarət idi ki, tayfaların daimi miqrasiyasına görə bu proses dalğalarla, fasilələrlə davam edirdi və dövlətçiliyin formalaşması prosesi əsasən təbii-coğrafi amillərlə müəyyən edilirdi. (Yunanıstan dağlıq ölkə idi, burada münbit və taxıl əkilməsi üçün əlverişli olan, xüsusən də Şərqdə olduğu kimi kollektiv suvarma işlərini tələb edən bitkilər az idi). Yunanıstanda sənətkarlığın, xüsusən də metal emalının inkişafı üçün əlverişli şərait yarandı. Artıq eramızdan əvvəl III minillikdə. yunanlar bürüncdən geniş istifadə edirdilər və eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. əməyin səmərəliliyini və fərdiləşdirilməsini artırmağa kömək edən dəmirdən hazırlanmış alətlər. Mübadilə, sonra isə ticarət əlaqələrinin, xüsusilə dəniz ticarətinin geniş inkişafı bazar iqtisadiyyatının sürətli inkişafına və xüsusi mülkiyyətin artmasına kömək etdi. Artan sosial diferensiasiya kəskin siyasi mübarizənin əsasına çevrildi, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid qədim dünyanın digər ölkələrinə nisbətən daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi. təbii şərait Yunanıstanda dövlət hakimiyyətinin təşkilinə başqa aspektlərdə təsir göstərmişdir. Yunanların əhəmiyyətli bir hissəsinin yaşadığı dəniz sahillərini kəsən dağ silsilələri və körfəzlər ölkənin siyasi birləşməsi yolunda əhəmiyyətli bir maneəyə çevrildi və daha çox mərkəzləşdirilmiş hökuməti qeyri-mümkün və lazımsız etdi. Beləliklə, təbii maneələrin özü çoxsaylı, nisbətən kiçik ölçülü və bir-birindən kifayət qədər təcrid olunmuş şəhər-dövlətlərin - siyasətlərin meydana gəlməsini əvvəlcədən müəyyən etdi.
H Ən maraqlısı və tədqiqi iki tanınmış yunan siyasətində - qədim Afina və Spartada dövlətin formalaşması prosesidir. Birincisi quldar demokratiya modeli, ikincisi aristokratiya modeli idi.
2. Qədim Yunanıstanda dövlətdən əvvəlki dövr
Qəbilə quruluşu tarixində dövlətdən əvvəlki dövr Marks və Engels adlandırır hərbi demokratiya. Bu termini amerikan tarixçisi L. Morqan qədim yunan cəmiyyətinin qəbilə icmasından qonşu cəmiyyətə keçidi zamanı xarakterizə etmək üçün təqdim etmişdir. Hərbi demokratiya tarixin o dövrünə düşür ki, qədim qəbilə təşkilatı hələ də tam qüvvədədir, lakin mülkiyyət bərabərsizliyi artıq uşaqların miras qalması ilə yaranıb, zadəganlıq və kral hakimiyyəti yaranıb və bu dövrə çevrilmək adi bir təcrübəyə çevrilib. müharibə əsirləri qullara çevrilir. Hərbi demokratiyanın strukturu müxtəlif formaları ilə seçilir. Bəzi hallarda polis strukturundan asılıdır, digər hallarda isə hərbi demokratiya köçəri və ya yarımköçəri həyat tərzi şəraitində yaranır. Bütün əlamətlərə görə hərbi demokratiya dövrü ibtidai icma quruluşunun son dövrüdür.
3. Dövlətçiliyin inkişaf mərhələləri:
Yunanıstanda ilk dövlət birləşmələri eramızdan əvvəl II minillikdə yaranmışdır. Qədim Yunanıstan tarixinin polis mərhələsi dörd dövrə bölünür:

Homer dövrü(e.ə. XI-IX əsrlər), bu dövrün sonunda parçalanmağa başlayan qəbilə münasibətlərinin hökmranlığı ilə səciyyələnir.
arxaik dövr(e.ə. VIII-VI əsrlər), onun çərçivəsində sinifli cəmiyyətin və dövlətin formalaşması siyasət formasında baş verir.
klassik dövr(e.ə. V-IV əsrlər), qədim yunan quldar dövlətinin, polis sisteminin çiçəklənməsi ilə səciyyələnir.
Ellinizm dövrü(e.ə. IV-II əsrlər). Yunan siyasəti öz imkanlarını tükənərək böhran dövrünə qədəm qoydu və bunun aradan qaldırılması yeni dövlət birləşmələrinin yaradılmasını tələb etdi.

Ellinist dövlətlər Makedoniyalı İskəndərin Attikanı zəbt etməsi nəticəsində yaranmışdır. Yunan polis sisteminin başlanğıcını və qədim Şərq cəmiyyətini birləşdirən Ellinistik dövlətlər qədim Yunan tarixində yeni mərhələ açdılar.

4. Homer dövrü.

Qədim Yunan cəmiyyətində, Homerin təsvir etdiyi kimi, mürəkkəb proseslər baş verir. Həmin dövrdə torpaq hələ də qəbilə mülkiyyəti idi və yalnız istifadə üçün qəbilə üzvlərinə verilirdi. Ən yaxşı torpaqlar zadəganların və varlıların nümayəndələrinə məxsus idi. Əhali kənd icmalarında birləşmiş, bir-birindən təcrid olunmuş və kiçik bir ərazini tutmuşdu. İcmanın iqtisadi və siyasi mərkəzi şəhər idi. Daimi hakimiyyət orqanı ağsaqqallar şurası idi. İbtidai demokratiya hələ də qorunurdu və xalq yığıncaqları mühüm rol oynayırdı. Homerik Yunanıstan kiçik özünüidarə edən rayonlara parçalanmışdı, onlardan ilk şəhər dövlətləri - siyasətlər sonradan formalaşmışdı.

Homer dövründən arxaik dövrə keçidin ilkin şərtləri Qədim Yunanıstanda siyasətin formalaşması və inkişafı idi.

5. Qədim Yunanıstanda siyasətin formalaşmasının ilkin şərtləriaşağıdakılar hesab edilə bilər:

Siyasətin yaranmasına və formalaşmasına təsir edən bir çox hallardan ən mühümləri kimi aşağıdakıları ayırd etmək olar:

Miken saray mərkəzlərinin ölümü kənd icmalarını monarxiyanın ağır qəyyumluğundan və hipertrofiyaya uğramış bürokratik aparatın zülmündən xilas etdi.
Landşaftın ənənəvi stimullaşdırıcı təsiri. Yunanıstan dağ silsilələri ilə bölünən kiçik bir ölkədir və dəniz körfəzləri cənub hissəsini orta hissədən ayırır. Bu cür coğrafi xüsusiyyətlər yunan dünyasının xüsusiləşdirilməsinə, ayrı-ayrı icmaların muxtar mövcudluğuna, eləcə də tayfaların möhkəmləndirilmiş mərkəz ətrafında birləşməsinə təkan verirdi. Birinin yaşayış məskənləri kütləsindən ayrılması, digərlərindən daha çox, təbiəti ilə möhkəmlənmiş, siyasi mərkəzə çevrilən qəsəbə.
Yunanlar arasında mütərəqqi iqtisadi və ictimai hərəkatın yenilənməsi. Texniki tərəqqinin sürətləndirilməsi, istehsalın intensivləşdirilməsi, dərin əmək bölgüsü, sənətkarlığın və ticarətin müstəqil sənaye sahələrinə çevrilməsi.
Fərdi iqtisadiyyatın gücləndirilməsi və xüsusi mülkiyyət prinsipinin bərqərar olması.

Siyasətin inkişafı üç əsas istiqamət üzrə həyata keçirilirdi:

kənd kommunal kəndindən şəhərə
gec tayfa cəmiyyətindən antik tipli sinfi cəmiyyətinə.
gec qəbilə icmasından suveren xalqı olan dövlətə.

6. Arxaik dövr və klassik dövr
Arxaik dövrün 8-ci əsrindən başlayaraq klassik dövrün 4-cü əsrinə qədər bir neçə yüz qədim yunan siyasəti arasında ən böyük və hərbi cəhətdən güclü iki şəhər dövləti olan Afina və Sparta ön plana çıxır. Bu iki siyasətin antaqonizminin əlaməti altında Qədim Yunanıstanın bütün sonrakı dövlətçilik tarixi açıldı. Xüsusi mülkiyyətin, köləliyin, bazar münasibətlərinin ən mükəmməl şəkildə inkişaf etdiyi, üzvlərini əmlak və siyasi maraqlarındakı bütün fərqlərlə birləşdirən, vahid ayrılmaz bütövlükdə birləşdirən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı Afinada qədim demokratiya özünün zirvəsinə çatır və sonrakı tarix şahidlik edir, böyük yaradıcı gücə çevrilir. Afinadan fərqli olaraq, Sparta məcburi əhalinin (helotların) böyük kütləsini sıxışdırmaq üçün xüsusi mülkiyyətin inkişafını süni şəkildə məhdudlaşdıran və bərabərliyi qorumağa uğursuz cəhd edən aristokratik hərbi düşərgə dövləti nümunəsi kimi tarixə düşdü. spartalıların özləri arasında. Beləliklə, Afina və Sparta arasındakı rəqabət Yunanıstanda iki fərqli sivil və siyasi icma arasında bir növ rəqabətlə nəticələndi. Qədim Yunanıstanın dövlətçilik tarixində ibrətamizdir ki, iki “polis fövqəldövləti” arasında qarşıdurma bütün Yunan dünyasını qanlı və uzun sürən Peloponnes müharibəsinə sürüklədi, nəticədə bütün polis sisteminin zəifləməsi və demokratik təsisatların süqutu ilə nəticələndi. Nəhayət, həm Afina, həm də Sparta Makedoniya monarxiyasının qurbanı oldu. Vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü kimi xüsusi mülkiyyətçinin muxtariyyətinə əsaslanan demokratik dövlət idealına çevrilmiş qədim yunan dövlətçiliyinin, xüsusən də Afinanın ölümünün səbəbi köləlik deyil, onun daxili zəifliyidir. dövlətin özünün polis quruluşu. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərlə əlaqəli olan bu cihazın siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün heç bir yeri yox idi.
7. Ellinizm dövrü
Yunan cəmiyyətinin Homer dövrünün patriarxal quruluşlarından və proto-dövlətlərindən klassik köləliyə və antik demokratiyanın çiçəklənməsinə qədər inkişafı siyasi həyatın inkişafında bəzi qanunauyğunluqları ortaya qoyur. həyatda və şəhər dövlətlərinin təşkili formalarının dəyişməsində. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda, Homerik eposunun sübut etdiyi kimi, Yunan dünyasında kimi padşahın gücünü artırmaq üçün nisbətən ümumi meyl hərbi komandir, hakim, saray təsərrüfatının ali rəhbəri və s. Onun hökmranlığının üsullarında, daha çox antik dövr monarxlarına, xüsusən də şərq monarxlarına xas olan despotik xüsusiyyətlər meydana çıxdı. Padşahın yeganə hakimiyyətinin (basileus) arxalandığı patriarxal-camaat əlaqələrinin dağılması, böyük sərvətə və sosial təsirə malik aristokrat ailələrin müxalifətinin artması, demək olar ki, bütün qədim dünyada kral hakimiyyətinin məhvi ilə nəticələndi. bəzi hallarda padşahın özünün öldürülməsi ilə. Monarxiyanın ləğvi qədim dünyada respublika quruluşunun qələbəsinə, eləcə də dövlət təşkilatının polis sisteminin son təsdiqinə (böhran dövründən və quldar cəmiyyətinin parçalanmasından əvvəl) gətirib çıxardı. Lakin ilk cümhuriyyət dövründə birbaşa demokratiya elementlərini (xalq yığıncaqları və s.) təmin edən polis sisteminə xas olan demokratik potensial tam inkişaf etmədi. Siyasətdə heç bir siyasi təcrübəsi olmayan və hakimiyyət ideyalarını patriarxal-dini keçmişdən götürən sadə insanlar, demək olar ki, bütün qədim siyasətlərdə idarəçilik cilovunu qəbilə, kahin və yeni mülkiyyətçi aristokratiyaya verirdi. Bu, məhz Solon islahatları ərəfəsində Afinada dövlət hakimiyyəti idi. Qədim şəhər dövlətlərində siyasi həyatın sonrakı demokratikləşməsi prosesi hakimiyyəti əlində saxlayan və köhnə polis sistemini qoruyub saxlamağa çalışan aristokratiya ilə xalq (demos) arasında mübarizənin kəskinləşməsi ilə müşayiət olundu. vətəndaş birliyindən getdikcə daha çox xəbərdar olurlar. Bu mübarizənin nəticəsi (Afinada eupatrides və demos) dövlət orqanlarında aristokratiyanın inhisarını sarsıdan və inkişafı üçün zəmin yaradan bir sıra qanunvericilik islahatları oldu. demokratik institutlar. Yunanıstanın bir çox şəhər dövlətlərində son təsdiq demokratik sistem adətən aristokratik mühitdən gələn, lakin öz güclərindən köhnə aristokratik və patriarxal nizamları sarsıtmaq, siyasətin ümumi əhalinin mənafeyini qorumaq üçün istifadə edən tək hökmdar-tiranların hakimiyyəti qəsb etməsindən əvvəl idi. Tiraniya adlanan belə şəxsi hakimiyyət rejimləri Milet, Efes, Korinf, Afina, Meqarada qurulmuş və xüsusi mülkiyyətin möhkəmlənməsinə və aristokratiya imtiyazlarının aradan qaldırılmasına, demokratiyanın dövlət forması kimi ən yaxşı şəkildə bərqərar olmasına töhfə vermişlər. vətəndaş və siyasi cəmiyyətin ümumi maraqlarını əks etdirir.
Yekun olaraq deyə bilərik ki, Qədim Yunanıstan dövləti tayfa sistemindən artıq çox yüksək inkişaf formasında, demokratik respublika formasında yaranmışdır.

Biblioqrafiya

Batır K.İ. Ümumi tarix dövlət və hüquq. M., 1998.
Dövlət və hüquq tarixi xarici ölkələr./ Ed. Jidkova O.A., Krasheninnikova N.A. M., 1998.
Kosarev A.I. Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi. M., 2003.
s..............................

Ən qədim dövlətlər təxminən 5 min il əvvəl böyük çayların vadilərində yaranmışdır: Nil, Dəclə və Fərat, Hind, Qanq, Yangtze və s., yəni. suvarılan əkinçilik zonalarında məhsuldarlığı artırmaqla əmək məhsuldarlığını kəskin - onlarla dəfə artırmağa imkan verdi. Dövlətçiliyin yaranması üçün ilk şərait məhz orada yaradıldı: heç nə istehsal etməyən, lakin cəmiyyətin uğurlu inkişafı üçün zəruri olan idarəetmə aparatını saxlamaq üçün maddi imkan yarandı. Suvarılan əkinçilik çox böyük iş tələb edirdi: kanalların, bəndlərin, su qaldırıcılarının və digər suvarma qurğularının tikintisi, onların işlək vəziyyətdə saxlanılması, suvarma şəbəkəsinin genişləndirilməsi və s. Bütün bunlar, ilk növbədə, ictimai işlərin həcmi ayrı-ayrı qəbilə birləşmələrinin imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə üstələdiyi üçün icmaların vahid komandanlıq və mərkəzləşdirilmiş idarəetmə altında birləşməsinin zəruriliyini müəyyənləşdirdi. Eyni zamanda, bütün bunlar kənd təsərrüfatı icmalarının və müvafiq olaraq əsas istehsal vasitələrinə - torpağa olan ictimai mülkiyyət formasının qorunub saxlanmasına gətirib çıxardı.

Bu zaman iqtisadiyyatın inkişafı ilə yanaşı, sosial dəyişikliklər də baş verir. Əvvəllər olduğu kimi, istehsal olunan hər şey ictimailəşib, sonra yenidən bölüşdürüldüyündən və bu yenidən bölüşdürməni rəhbərlər və ağsaqqallar (sonradan onlara ruhanilər də qoşulur) həyata keçirdiklərindən, ictimai mülkün məskunlaşması və toplanması onların əlindədir. Qəbilə zadəganlığı və “hakimiyyət-mülk” kimi sosial hadisə yaranır ki, bunun da mahiyyəti müəyyən vəzifədə olmaq (vəzifəni tərk edən şəxs bu “mülk”ünü itirir) ilə ictimai əmlak üzərində sərəncam vermək hüququndan ibarətdir 1 . Bununla yanaşı, idarəetmənin ixtisaslaşması və onun rolunun artması ilə əlaqədar olaraq ictimai məhsulun bölgüsündə tayfa zadəganlarının payı getdikcə artır. İdarəetmə gəlirli olur. Və hər kəsin “vəzifə görə” rəhbərlərdən və ağsaqqallardan asılılığı ilə yanaşı, iqtisadi asılılıq da meydana çıxdığından, bu şəxslərin “seçimliliyinin” davamlı mövcudluğu getdikcə daha formallaşır. Bu, daha sonra müəyyən şəxslərə vəzifələrin verilməsinə, daha sonra isə vəzifələrin vərəsəliyinin yaranmasına gətirib çıxarır.

Beləliklə, dövlətçiliyin şərq (və ya Asiya) təşəkkülü yolu, ilk növbədə, siyasi hökmranlığın hansısa ictimai funksiya, ictimai mövqe əsasında yaranması ilə fərqlənirdi. İcma çərçivəsində hakimiyyətin əsas məqsədi sosial izafi məhsulun böyük hissəsinin cəmləşdiyi xüsusi ehtiyat fondlarının idarə edilməsi idi. Bu, icma daxilində icma inzibatçısı, xəzinədar, nəzarətçi və s. funksiyaları yerinə yetirən xüsusi məmurlar qrupunun ayrılmasına səbəb oldu. Çox vaxt inzibati funksiyalar dini funksiyalarla birləşdirilirdi ki, bu da onlara xüsusi səlahiyyət verirdi. İcma idarəçiləri tutduqları mövqedən bir sıra üstünlüklər və üstünlüklər əldə edərək, bu statusu özləri üçün təmin etməkdə maraqlı idilər və mövqelərini irsi hala gətirməyə çalışırdılar. Müvəffəq olduqları dərəcədə kommunal “məmurluq” tədricən imtiyazlı qapalı sosial təbəqəyə – dövlət hakimiyyətinin formalaşmaqda olan aparatının ən mühüm elementinə çevrildi. Deməli, həm dövlətin yaranmasının, həm də “Şərq tipinə görə” siniflərin formalaşmasının əsas ilkin şərtlərindən biri hakim təbəqə və qruplar tərəfindən mövcud idarəetmə aparatından istifadə, iqtisadi, siyasi və hərbi funksiyalara nəzarət idi.

Yaranması ciddi şəkildə iqtisadi zərurətlə müəyyən edilən inzibati-dövlət strukturları xüsusi mülkiyyət (əsasən torpaq) yaranmazdan əvvəl formalaşır. Əsrlər boyu despotik dövlət nəinki sinfi hökmranlıq aləti olmaqla yanaşı, özü də sinfin formalaşması, müxtəlif imtiyazlı qrupların və təbəqələrin yaranması mənbəyi kimi xidmət etmişdir. Şərqdə istehsal vasitələrinin özü deyil, onların idarə edilməsi qəsb olunurdu.

İqtisadiyyat dövlət və ictimai mülkiyyət formalarına əsaslanırdı. Orada xüsusi mülkiyyət də var idi - dövlət aparatının yuxarı hissəsində saraylar, zərgərlik əşyaları, qullar var idi, lakin o (xüsusi mülkiyyət) iqtisadiyyata ciddi təsir göstərmədi: ictimai istehsala həlledici töhfə “azad insanların əməyi idi. icma üzvləri. Hər şeydən əvvəl, bu əmlakın “şəxsi” mahiyyəti çox şərti idi, çünki məmur adətən əmlakı ilə yanaşı, vəzifəsini də itirir, çox vaxt isə başını itirir.

Digər qrupların: tacirlərin və şəhər sənətkarlarının iqtisadiyyatına və xüsusi mülkiyyətinə ciddi təsir göstərmədi. Birincisi, o, sahibləri kimi, monarxın mütləq hakimiyyətində idi. İkincisi, o, həm də həlledici və hətta mühüm rol oynamırdı: tacirlərin mülkiyyəti istehsal deyil, bölgü sahəsi ilə bağlı idi, halbuki şəhərlərdə yaşayan sənətkarlar ictimai istehsala icmalara nisbətən nəzərəçarpacaq dərəcədə az töhfə verirdilər, xüsusən də sonuncunun tərkibinə bir çox sənətkarlar daxil idi.

Tədricən, kollektiv əmək fəaliyyətinin əməkdaşlıq miqyası genişləndikcə, qəbilə kollektivlərində yaranan “dövlət hakimiyyətinin əsasları” iqtisadi məqsədlərin genişliyindən asılı olaraq, icmaların cəminə nəzarət və hökmranlıq orqanlarına çevrilir. mərkəzləşdirilmiş gücün gücü ilə birləşmiş mikro və ya makro dövlətlərə çevrilir. Bu bölgələrdə, artıq qeyd edildiyi kimi, despotik xarakter alır. Onun nüfuzu bir sıra səbəblərə görə kifayət qədər yüksək idi: iqtisadi fəaliyyətdəki nailiyyətlər yalnız onun təşkilatlanma qabiliyyəti, ümumi sosial, qrupüstü məqsədlər üçün fəaliyyət göstərmək istəyi və bacarığı ilə izah olunurdu; məcburiyyət həm də ideoloji və hər şeydən əvvəl dini formalarda - hakimiyyətin sakrallaşdırılması ilə rənglənirdi: "Tanrıdan güc", hökmdar "Allahın lütfünün" daşıyıcısı və sözçüsüdür, Tanrı ilə insanlar arasında vasitəçidir.

Nəticədə, piramidaya bənzər bir quruluş yaranır: yuxarıda (lider əvəzinə) - qeyri-məhdud monarx, despot; aşağıda (ağsaqqallar və rəhbərlər şurasının yerinə) - onun ən yaxın məsləhətçiləri, vəzirləri; daha sonra - aşağı rütbəli məmurlar və s., piramidanın təməlində isə qəbilə xarakterini tədricən itirən kənd təsərrüfatı icmaları. Əsas istehsal vasitəsi - torpaq formal olaraq icmaların mülkiyyətindədir və icma üzvləri azad hesab edilir, lakin reallıqda hər şey dövlət mülkiyyətinə çevrilmişdir, o cümlədən özünün bölünməz hakimiyyəti altında olan bütün subyektlərin şəxsiyyəti və həyatı. mütləq monarxın rəhbərlik etdiyi bürokratik və bürokratik aparatda təcəssüm olunmuş dövlət.

Şərq dövlətləri bəzi xüsusiyyətlərinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. Bəzilərində, Çində olduğu kimi, köləlik məişət, ailə xarakteri daşıyırdı. Misirdə olduğu kimi digərlərində də icma üzvləri ilə birlikdə iqtisadiyyata əhəmiyyətli töhfə verən çoxlu qullar var idi. Lakin Avropa, qədim quldarlıqdan fərqli olaraq, xüsusi mülkiyyətə əsaslanan Misirdə qulların böyük əksəriyyəti dövlətin (fironun) və ya məbədlərin mülkiyyətində idi.

Eyni zamanda, bütün şərq əyalətlərinin əsas cəhətləri çox idi. Onların hamısı mütləq monarxiya, despotizm idi, güclü bürokratiyaya malik idi; onların iqtisadiyyatı əsas istehsal vasitələrinə (“hakimiyyət-mülkiyyət”) dövlət mülkiyyət formasına əsaslanırdı və xüsusi mülkiyyət ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb edirdi.

Dövlətin yaranmasının şərq yolu rəvan keçid, ibtidai, tayfa cəmiyyətinin dövlətə çevrilməsi idi. Burada dövlətin yaranmasının əsas səbəbləri 1 idi: suvarılan əkinçiliyin inkişafı ilə əlaqədar irimiqyaslı suvarma işlərinin aparılması zərurəti; bu məqsədlər üçün əhəmiyyətli xalq kütlələrinin və böyük ərazilərin birləşməsinin zəruriliyi; bu kütlələrin vahid, mərkəzləşdirilmiş rəhbərliyinə ehtiyac.

Dövlət aparatı qəbilə birliklərini idarə edən aparatdan yaranırdı. Cəmiyyətdən fərqlənən dövlət aparatı öz maraqlarına görə bir çox cəhətdən ona zidd oldu, tədricən cəmiyyətin qalan hissəsindən təcrid olundu, icma üzvlərinin əməyini istismar edən hakim sinfə çevrildi.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Şərq cəmiyyəti durğun, durğun idi: əsrlər, bəzən minilliklər boyu praktiki olaraq inkişaf etməmişdir. Beləliklə, Çində dövlət Avropadan (Yunanıstanda və Romada) bir neçə əsr əvvəl yaranmışdır. Çində əhəmiyyətli sosial sarsıntılar (xarici işğallar, kəndli üsyanları, o cümlədən qaliblər və s.) baş versə də, onlar yalnız 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər hökmranlıq edən sülalələrin və cəmiyyətin özündə dəyişikliyə səbəb oldu. əsasən dəyişməz qalmışdır.

Afrika dövlətləri əsasən eyni “ssenari” üzrə formalaşmışdı, lakin tədqiqatçılar Afrikanın erkən dövlətinin onu “şərq despotizmi” vəziyyətindən fərqləndirən bəzi xüsusiyyətlərini qeyd edirlər: suverenlik irsi yox, seçmə-irsi idi, idarəetmə sistemi aşağı pillələr üçün gerontokratik prinsipə, yuxarılar üçün aristokratik (meritokratik) prinsipə əsaslanırdı. Bundan əlavə, Afrikanın erkən dövlətlərinin hökmdarları məhdudiyyətlər sistemi ilə bağlı idilər: hərəkətdə, əhali ilə təmasda, ən vacib qərarların qəbul edilməsində onların müqəddəsliyi ideyasından irəli gələn bir quyu var idi. -qəbilə zadəganlarının nümayəndələri şurasının simasında öz hakimiyyətinə qarşı tarazlığı məlumdur.

Ümumiyyətlə, bu bölgədə Qlobus icma elitası tərəfindən dövlət idarəçiliyi funksiyasının inhisarlaşdırılması prosesi, yəni. əsas istehsal vasitələrinə xüsusi mülkiyyətin olmadığı və cəmiyyətin siniflərə bölünməsi şəraitində dövlətin yaranması səciyyəvi idi, dövlətçiliyin təşəkkülünü müəyyən edirdi, onun təbii gedişi müstəmləkəçilik nəticəsində pozuldu. materik.

Bəşər sivilizasiyasının inkişafının yeni və daha yüksək mərhələsi Avropanın cənubunda Aralıq dənizi hövzəsində formalaşmış qədim (yunan-Roma) cəmiyyətinin inkişafı ilə bağlıdır. Qədim sivilizasiya eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə özünün apogeyinə və ən böyük dinamizminə çatır. - eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində Yunanların və Romalıların insan fəaliyyətinin bütün sahələrində, o cümlədən siyasi və hüquqi sahədə təsirli uğurları məhz bu dövrə aiddir. Qədimlikdir ki, bəşəriyyət çoxlu ədəbiyyat və incəsənət şedevrlərinə, elm və fəlsəfənin nailiyyətlərinə, demokratik dövlətçiliyin nadir nümunələrinə borcludur.

Yunan-Roma dünyası heç nədən təcrid olunmuş şəkildə, “qapalı cəmiyyət” kimi inkişaf etməmişdir. Erkən sivilizasiya mərkəzləri və ilk proto-dövlətlər Şərq dünyasının nəzərəçarpacaq təsiri olmadan hələ eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Aralıq dənizi hövzəsində yaranmışdır. Sonralar, xüsusən də “böyük müstəmləkəçilik” dövründə (e.ə. VIII-VII əsrlər) Asiya sahillərində bir sıra yunan yaşayış məntəqələrinin (şəhərlərinin) əsasının qoyulması ilə iki sivilizasiyanın qarşılıqlı əlaqəsi daha da sıx və dərinləşdi. Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes və s. o vaxtkı Şərqlə Qərb arasında ticarət, mədəni və digər əlaqələrin həyata keçirildiyi açıq qapılara çevrildi. Yunanların, daha sonra isə romalıların şərq ölkələri ilə getdikcə artan siyasi əlaqələri onlara xarici, xaricdəki dövlət-hüquqi təcrübədən istifadə etməyə və yenidən düşünməyə, qanun yaradıcılığına və siyasətə öz daha rasional yanaşmalarını axtarmağa imkan verdi.

İlk proto-dövlətlərin yaradılması, sonra Amma III-II minilliklərdə Balkan yarımadasının cənubunda və Egey dənizinin adalarında daha böyük dövlət birləşmələri. bu bölgənin avtoxton əhalisini (pelasqlar, minoslar) axey yunanları tərəfindən işğalının nəticəsi idi. Fəth müxtəlif mədəniyyətlərin, dillərin və xalqların qarışmasına və kəsişməsinə gətirib çıxardı ki, bu da bir sıra yüksələn və çökən dövlətlərlə (Knossos, Miken krallığı və s.) təmsil olunan yüksək Cretan-Mycenaean sivilizasiyasına səbəb oldu.

Bu dövlətlərin monarxiya xarakteri, böyük dövlət-məbəd təsərrüfatının və torpaq icmasının mövcudluğu onların tipik şərq monarxiyaları ilə oxşarlığından xəbər verirdi. Krit-Miken ənənələri uzun müddət Axey yunanlarının sonrakı dövlətçiliyinə təsir etdi, bu, ali iqtisadi təşkilatçı kimi xidmət edən kral sarayı ilə əlaqəli kommunal həyat tərzinin olması ilə xarakterizə olunurdu.

Qədim Yunanıstanda dövlətin formalaşmasında ən mühüm cəhətlərdən biri də bu prosesin özünün daimi köç və tayfaların hərəkəti nəticəsində dalğa-dalğa, fasilələrlə getməsi idi. Beləliklə, XII əsrdə işğal. e.ə. Şimaldan Yunanıstana gələn Dori tayfaları dövlətçiliyin formalaşmasının bütün təbii gedişatını yenidən geri atdılar. Dorilərin işğalından sonra gələn “Qaranlıq dövrlər” (e.ə. XII əsr - eramızdan əvvəl VIII əsrin birinci yarısı), sonra isə arxaik dövr ellinləri yenidən qəbilə dövlətçiliyinə və proto-dövlətlərinə qaytardı.

Yunanıstanda dövlətin yaranması prosesində daxili və xarici amillərin özünəməxsus birləşməsi rus ədəbiyyatında geniş yayılmış tezisin Afinada dövlətin yaranmasının “saf formada”, yəni kifayət qədər inandırıcı olmamasına səbəb olur. bilavasitə qəbilə sisteminin parçalanmasından və sinif formalaşmasından. Xarici amilin, xüsusən də hələ tam öyrənilməmiş etrusk faktorunun əhəmiyyətli təsiri Roma dövlətinin genezisi də təsir etdi.

Qədim dünyada dövlətçiliyin formalaşması prosesinin xüsusiyyətləri (Şərq ölkələrindən fərqli olaraq) əsasən təbii-coğrafi amillərlə əvvəlcədən müəyyən edilirdi. Məsələn, Yunanıstan münbit və əkin üçün əlverişli torpaqların az olduğu, xüsusən də Şərqdə olduğu kimi kollektiv suvarma işlərini tələb edən dağlıq ölkə idi. Qədim dünyada şərq tipli torpaq icması yayıla və yaşaya bilmədi, lakin Yunanıstanda sənətkarlığın, xüsusən də metal emalının inkişafı üçün əlverişli şərait yarandı. Artıq daxil III minillik e.ə. yunanlar bürüncdən geniş istifadə edirdilər və eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. əməyin səmərəliliyini və fərdiləşdirilməsini artırmağa kömək edən dəmirdən hazırlanmış alətlər. Mübadilə, sonra isə ticarət əlaqələrinin, xüsusilə dəniz ticarətinin geniş inkişafı bazar iqtisadiyyatının sürətli inkişafına və xüsusi mülkiyyətin artmasına kömək etdi. Artan sosial diferensiasiya kəskin siyasi mübarizənin əsasına çevrildi, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid digər ölkələrlə müqayisədə daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi. qədim dünya.

Təbii şərait Yunanıstanda dövlət hakimiyyətinin təşkilinə başqa aspektlərdə də təsir göstərmişdir. Yunanların əhəmiyyətli bir hissəsinin yaşadığı dəniz sahillərini kəsən dağ silsilələri və körfəzlər ölkənin siyasi birləşməsi yolunda əhəmiyyətli bir maneəyə çevrildi və daha çox mərkəzləşdirilmiş hökuməti qeyri-mümkün və lazımsız etdi. Beləliklə, təbii maneələrin özü çoxsaylı, nisbətən kiçik ölçülü və bir-birindən kifayət qədər təcrid olunmuş şəhər-dövlətlərin - siyasətlərin meydana gəlməsini əvvəlcədən müəyyən etdi. Polis sistemi təkcə Yunanıstana deyil, bütün qədim dünyaya xas olan dövlətçiliyin ən mühüm, demək olar ki, unikal xüsusiyyətlərindən biri idi.

Siyasətin coğrafi və siyasi təcrid edilməsi (materikdə və adalarda), geniş əmək bölgüsü ilə onu sənətkarlıq ixracından, taxıl və qulların idxalından, yəni. pan-yunan və beynəlxalq dəniz ticarətindən. Dəniz qədim (əsasən yunan) siyasətinin həyatında böyük rol oynamışdır. Onun xarici aləmlə, başqa siyasətlərlə, müstəmləkələrlə, şərq ölkələri ilə və s. əlaqəsini təmin edirdi. Dəniz və dəniz ticarəti bütün şəhər-dövlətləri vahid polis sisteminə birləşdirdi, açıq pan-Yunan və Aralıq dənizi siyasi mədəniyyəti və sivilizasiyası yaratdı.

Onların baxımından daxili təşkilat qədim siyasət qapalı dövlət idi, onu təkcə qullar deyil, həm də xaricilər, hətta digər yunan siyasətindən olan insanlar da geridə qoydular. Vətəndaşların özləri üçün polis müəyyən bir şəhər üçün müqəddəs olan siyasi quruluşu, adət-ənənələri, adət-ənənələri, qanunları və s. formaları ilə bir növ siyasi mikrokosmos idi. Qədim yunanlar arasında polis xüsusi mülkiyyətin təsiri altında dağılmış torpaq-camaat kollektivlərini mülki və siyasi icma ilə əvəz etdi. İqtisadi həyatda, siyasi mübarizənin kəskinliyində, tarixi irsin özündə böyük fərqlər şəhər-dövlətlərin daxili quruluşunun çox müxtəlifliyinə səbəb olmuşdur. Lakin polis dünyasında qeyd-şərtsiz üstünlük müxtəlif respublika formalarına malik idi - aristokratiya, demokratiya, oliqarxiya, plutokratiya və s.

Yunan cəmiyyətinin Homer dövrünün patriarxal strukturlarından və proto-dövlətlərindən klassik köləliyə və antik demokratiyanın çiçəklənməsinə qədər inkişafının özü siyasi həyatın inkişafında və şəhər dövlətlərinin təşkili formalarının dəyişməsində bəzi qanunauyğunluqları ortaya qoyur. . Eramızdan əvvəl 11-ci minilliyin sonunda, Homer eposunun sübut etdiyi kimi, Yunan dünyasında kralın hərbi rəhbər, hakim, saray təsərrüfatının ali rəhbəri və s. Onun hakimiyyətinin üsullarında antik dövr monarxlarına, xüsusən də Şərq monarxlarına xas olan despotik xüsusiyyətlər getdikcə daha çox özünü göstərirdi. Bənzər mənzərəni bir neçə əsr sonra Romada padşahlar dövründə görmək olar.

Padşahın yeganə hakimiyyətinin (basileus, rex) arxalandığı patriarxal-camaat əlaqələrinin dağılması, böyük sərvətə və sosial təsirə malik aristokrat ailələrin müxalifətinin artması, demək olar ki, bütün qədim dünyada kral hakimiyyətinin məhvi ilə nəticələndi. , bir sıra hallarda (Romada Qürurlu Tarquinius ilə olduğu kimi) kralın özünün öldürülməsi ilə müşayiət olundu.

Monarxiyanın ləğvi qədim dünyada respublika quruluşunun qələbəsinə, eləcə də dövlət təşkilatının polis sisteminin son təsdiqinə (böhran dövründən və quldar cəmiyyətinin parçalanmasından əvvəl) gətirib çıxardı. Lakin ilk cümhuriyyət dövründə bilavasitə demokratiya elementlərini (xalq yığıncaqları və s.) təmin edən polis sisteminə xas olan demokratik potensialı almadı. tam inkişaf. Siyasətdə heç bir siyasi təcrübəsi olmayan və hakimiyyət ideyalarını patriarxal-dini keçmişdən götürən sadə insanlar, demək olar ki, bütün qədim siyasətlərdə idarəçilik cilovunu qəbilə, kahin və yeni mülkiyyətçi aristokratiyaya verirdi. Bu, məhz Solon islahatları ərəfəsində Afinada dövlət hakimiyyəti, Romada patrisi respublikasının ilk dövründə və s. Qədim şəhər dövlətlərində siyasi həyatın sonrakı demokratikləşməsi prosesi hakimiyyəti əlində saxlayan və köhnə polis sistemini qoruyub saxlamağa çalışan aristokratiya ilə xalq (demos) arasında mübarizənin kəskinləşməsi ilə müşayiət olundu. vətəndaş birliyindən getdikcə daha çox xəbərdar olurlar. Bu mübarizənin nəticəsi (Afinada evpatridlər və demoslar, Romada patrisyenlər və plebeylər və s.) dövlət orqanlarında aristokratiyanın inhisarını sarsıdan və demokratik təsisatların inkişafı üçün zəmin yaradan qanunvericilik islahatları silsiləsi oldu.

Yunanıstanın bir çox şəhər-dövlətlərində demokratik sistemin son qurulmasından əvvəl, adətən aristokratik mühitdən gələn, lakin öz güclərindən köhnə aristokratik və patriarxal nizamları sarsıtmaq, maraqları qorumaq üçün istifadə edən ayrı-ayrı tiran hökmdarlar tərəfindən hakimiyyəti qəsb etdilər. siyasətin ümumi əhalisinin. Tiraniya adlanan belə şəxsi hakimiyyət rejimləri Milet, Efes, Korinf, Afina, Meqarada qurulmuş və xüsusi mülkiyyətin möhkəmlənməsinə və aristokratiya imtiyazlarının aradan qaldırılmasına, demokratiyanın dövlət forması kimi ən yaxşı şəkildə bərqərar olmasına töhfə vermişlər. vətəndaş və siyasi cəmiyyətin ümumi maraqlarını əks etdirir.

VI-V əsrlərə qədər. e.ə. Bir neçə yüz qədim yunan siyasəti arasında ən böyük və hərbi cəhətdən güclü iki şəhər dövləti olan Afina və Sparta ön plana çıxır. Bu iki siyasətin antaqonizminin əlaməti altında Qədim Yunanıstanın bütün sonrakı dövlətçilik tarixi açıldı. Xüsusi mülkiyyətin, köləliyin, bazar münasibətlərinin ən mükəmməl şəkildə inkişaf etdiyi, üzvlərini əmlak və siyasi maraqlarındakı bütün fərqlərlə birləşdirən, vahid ayrılmaz bütövlükdə birləşdirən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı Afinada qədim demokratiya özünün zirvəsinə çatır və sonrakı tarix şahidlik edir, böyük yaradıcı gücə çevrilir.

Afinadan fərqli olaraq, Sparta məcburi əhalinin (helotların) böyük kütləsini sıxışdırmaq üçün xüsusi mülkiyyətin inkişafını süni şəkildə məhdudlaşdıran və bərabərliyi qorumağa uğursuz cəhd edən aristokratik hərbi düşərgə dövləti nümunəsi kimi tarixə düşdü. spartalıların özləri arasında. Beləliklə, Afina və Sparta arasındakı rəqabət Yunanıstanda iki fərqli sivil və siyasi icma arasında bir növ rəqabətlə nəticələndi. Qədim Yunanıstan dövlətçiliyi tarixində ibrətamizdir ki, iki “polis fövqəldövləti” arasındakı qarşıdurma bütün Yunan dünyasını qanlı və uzun sürən Peloponnes müharibəsinə sürüklədi, bu da bütün şəhər sisteminin zəifləməsi və demokratik sistemin süqutu ilə nəticələndi. qurumlar. Nəhayət, həm Afina, həm də Sparta Makedoniya monarxiyasının qurbanı oldu.

Vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü kimi xüsusi mülkiyyətçinin muxtariyyətinə əsaslanan demokratik dövlət idealına çevrilmiş qədim yunan dövlətçiliyinin, xüsusən də Afinanın ölümünün səbəbi köləlik deyil, onun daxili zəifliyidir. dövlətin özünün polis quruluşu. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərlə əlaqəli olan bu cihazın siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün heç bir yeri yox idi.

1-ci əsrə qədər e.ə. şəhər-respublikanın qulların üsyanlarının öhdəsindən gələ bilmədiyi və daxili vətəndaş birliyini təmin edə bilmədiyi xüsusilə aydınlaşdıqda Romada polis sistemi də tükəndi. Bu şəraitdə dövlət-şəhəri idarə etmək üçün nəzərdə tutulmuş respublika quruluşunun qorunub saxlanması anaxronizmə çevrilir. 1-ci əsrə dönmüş respublikanı əvəz etmək. e.ə. bir dünya gücünə, bir imperiya gəlir. Roma Respublikasının uzun tarixi ərzində polis sisteminin təsiri o qədər böyük oldu ki, ilk əsrlərdə mərkəzləşdirilmiş bürokratik monarxiya yaratmağa can atan imperatorlar (prinsip) uzun müddət respublika polis institutlarından azad ola bilmədilər.

Mərhum Roma imperatorlarının qüdrətinin güclənməsi və xristianlığın qəbulu polis əmrləri altında son xətti çəkir. Sonrakı Roma İmperiyasına gəlincə, o, nəhayət, respublika-polis demokratiyasından ayrılır və getdikcə daha çox, xüsusən də şərq hissəsində orta əsrlər dövlətçiliyinin xüsusiyyətlərini əldə edir.

2. XII CƏDVƏLLƏRDƏ QANUNLAR ƏSASINDA MÜLKİYYƏT HÜQUQU VƏ ƏMLAK HÜQUQLARININ XÜSUSİYYƏTLƏRİ

XII cədvəllərin qanunları Roma mülki hüququnun ən qədim abidəsidir. Patrisiyalı hakimlərin özbaşınalığına qarşı əsl müdafiə yaradaraq, onlar Qədim Romada patrisyenlər və plebeylər arasında mübarizənin mühüm mərhələsinin təcəssümü idi. Təəssüf ki, onların orijinalı qorunub saxlanılmamışdır və 19-cu əsrdə həyata keçirilən bu qədim kodun yenidən qurulması üçün material qədim Roma və Yunan müəlliflərinin yazılarında hərfi və ya parafraz şəklində verilmiş fraqmentlər olmuşdur.

XII cədvəllərin qanunları eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında 12 (decemvir) komissiyası tərəfindən hazırlanmışdır. e. (451 - 450). Adlarını Romanın baş meydanında, onun siyasi mərkəzi olan Forumda nümayiş etdirilən 12 taxta lövhə-stolun üzərində yazılmasından almışdır.

Bu qanunların fərqləndirici xüsusiyyəti ciddi formalizm idi: hüquqşünaslıq şəklində ən kiçik bir nöqsan işin itirilməsinə səbəb oldu. Bu nöqsan "Allahın barmağı" üçün götürülüb.

Cədvəllərin qanunları ailə və vərəsəlik münasibətləri sferasını tənzimləyir, borc əməliyyatları, cinayət əməlləri ilə bağlı normaları ehtiva edir, lakin heç də dövlət hüququna aid deyildi. IV-III əsrlərdən başlayaraq. e.ə e. Cədvəllərin qanunları yeni hüquq mənbəyi - alqı-satqı, ssuda və ssudaların qədim arxaik formalarından əmtəənin artması nəticəsində yaranan daha mürəkkəb hüquqi münasibətlərə keçid nəticəsində yaranan yeni iqtisadi münasibətləri əks etdirən pretor fərmanları ilə düzəldilməyə başladı. istehsal, əmtəə birjası, bank əməliyyatları və s.

Roma mülkiyyət hüququnun mühüm xüsusiyyəti əşyaların iki növə - res mancipi və res nec mancipi-yə bölünməsi idi. Birinci növə torpaq (əvvəlcə Roma yaxınlığında, sonra isə ümumiyyətlə İtaliyadakı bütün torpaqlar), qaralama heyvanlar, qullar, bina və tikililər, yəni. ənənəvi kommunal mülkiyyət obyektləri. İkinci növə sahibliyi fərdiləşdirilə bilən bütün başqa şeylər daxildir.

Birinci kateqoriyaya aid olan əşyaların - alqı-satqı, dəyişdirmə, bağışlama və s. - özgəninkiləşdirilməsi üçün mansipasiya adlanan rəsmiyyətlərə riayət etmək lazım idi. Bu söz "manus" - bir tərəfdən gəlir və əldə edilmiş bir şeyə əl qoyarkən mülkiyyətin ötürülməsinin məcazi ifadəsini ehtiva edir. Əl uzatdıqdan sonra da demək lazımdır: "Mən təsdiq edirəm ki, bu şey quiritlərin hüququ ilə mənə məxsusdur ..." (yəni tanrılaşdırılmış Romulus-Quirin nəsilləri). Mansipasiya alıcıya əşyanın mübahisəsiz mülkiyyət hüququ haqqında məlumat verdi. Mansipasiya olmadan pulun ödənilməsi, gördüyümüz kimi, mülkiyyət hüququnun yaranması üçün hələ də kifayət deyildi.

Onu da qeyd edək ki, manipulyasiya edilmiş əşyanın təhvil verilməsi təntənəli şəkildə, 5 şahidin və tərəzi və mis ilə sahibinin iştirakı ilə baş tutub. Sonuncu, mansipasiya ayininin zərb edilmiş eşşək sikkəsinin meydana çıxmasından əvvəl yarandığını, lakin tərəflər tərəfindən müəyyən edilmiş çəkidə misin artıq ümumi ekvivalent olduğunu göstərir. Formallıqlar əməliyyatı xatırlamağa xidmət edirdi, əgər nə vaxtsa gələcək zamanda onunla bağlı əmlak mübahisəsi yaranarsa.

Bütün digər əşyalar, hətta qiymətlilər də sadə ənənənin köməyi ilə, yəni alqı-satqı, mübadilə, bağışlama və s. müqavilə ilə müəyyən edilmiş şərtlərlə rəsmi köçürmə olmadan keçdi.

Qoca qul, qoca at kimi, - əldən-ələ keçəndə - mansipasiya tələb edirdi. Qiymətli vaza - ənənələr. İlk iki şey alətlər kateqoriyasına aid idi ki, bu mücərrəd həyasızcasına dünya miqyasında qlobal şəbəkədən endirilir və bu axmaq onu sizə təhvil verməzdən əvvəl onu oxumağa belə zəhmət çəkməyib və ümid edirəm ki, bununla tam şəkildə məşğul olacaqsınız və istehsal vasitələri; öz mənşəyinə görə onlar Roma icmasının ali kollektiv mülkiyyətinə meyl edirlər, halbuki vaza, bəzək, hər hansı digər məişət əşyaları kimi, həm əvvəllər, həm də sonralar fərdi mülkiyyət obyektləri idi. Və bütün məqam budur!

Artıq ən qədim dövrdə bir şeyə uzunmüddətli sahiblik nəticəsində bir şeyə mülkiyyət hüququnun yarana biləcəyi bir nizam formalaşmışdır. (VI, 3: Torpaq sahəsinə (müəyyən edilmiş) münasibətdə sahiblik məhdudiyyəti iki il, digər şeylərə münasibətdə isə bir il idi.).

XII cədvəllərin qanunlarında təsbit edilmiş mülkiyyət hüququnun xüsusi növü, mülkiyyətçilərin öz əmlakına olan hüquqlarını məhdudlaşdıran, habelə subyektə məxsus olmayan əmlaka bir sıra hüquqlar verən servitutlar, hüquq normalarıdır. Ona.

XII cədvəllərin qanunlarında sahibi birbaşa təyin etdi:

binanın ətrafında işlənməmiş ərazini tərk etmək (VII.1.);


müəyyən məsafədə sahənin hüdudlarından geri çəkilmək (VII.2.);


• qonşu sahəyə zərər verməmək üçün 15 fut hündürlükdə ağacları kəsin (VII. 9a);
  

  Bundan əlavə, onlara yad ölkədən keçmək hüququ verilib: “(Yol kənarı torpaq sahibləri) yolu bağlasınlar, daş döşəməsələr, harda istəyirlər, yük heyvanına minsinlər”. Torpaq sahiblərinin müəyyən şəraitdə başqasının əmlakının gətirdiyi məhsuldan istifadə etmək hüququ var idi: “VII.9b. XII Cədvəl Qanununa əsasən, qonşu sahədən düşən palamutların yığılmasına, habelə “VII.10. Qonşu əmlakın ağacını külək sizin əmlakınız üzərində uçurubsa, onun çıxarılması üçün XII Cədvəl Qanununa əsasən məhkəməyə müraciət edə bilərsiniz.”
  

  3. ORTA ƏSRLƏR AVROPASINDA ŞƏHƏR HÜQUQUNUN TARİXİ FƏALİYYƏTİ, MƏNŞƏYİ, MƏZMUNU VƏ XÜSUSİYYƏTLƏRİ
  

  Orta əsrlər formalaşmaqda olan milli dövlətlər çərçivəsində gələcək milli hüquq sistemlərinin əsaslarının tədricən formalaşdığı dövrdür.
  

  Tədqiq olunan dövr ərzində
  şəhər qanunu. Şəhərlərin böyüməsi və inkişafı ilə burada əvvəlcə bazar mübahisələri ilə məşğul olan, lakin tədricən şəhərin bütün əhalisini öz yurisdiksiyaları ilə əhatə edən və şəhərlərdə fief və məhkəmə hüququnun istifadəsini əvəz edən öz şəhər məhkəmələri meydana çıxdı.
  

  Şəhər hüququ ən çox yazılı şəkildə, əsasən hər hansı bir şəhərin borc alması ilə bağlı ifadə edilirdi. Bəzi şəhərlərdə şura öz vətəndaşlarını məlumatlandırma hüququnu yazmağa qərar verdi və məhkəmə təcrübəsi də qeyd edildi. Böyük şəhərlər kimdə var idi yüksək səviyyəəmtəə-pul münasibətləri müvafiq olaraq hüquq normalarının daha yüksək hüquqi inkişaf səviyyəsinə malik idi. Zamanla digər az inkişaf etmiş şəhərləri də öz təsirlərinə tabe etdilər. Beləliklə, Şimali Almaniyanın Lübek şəhərində 100-dən çox qanuni bağlı şəhər var idi. Və Maqdeburq Qanununun (Maqdeburq) təsiri Şərqi Avropanın və Londonun əhəmiyyətli bir hissəsinə yayıldı.
  

  Maqdeburq şəhər qanunu Şərqi Saksoniya, Brandenburq və Polşanın bəzi bölgələrini əhatə edən şərq torpaqlarının geniş ərazisində qüvvədə idi.
  

  Ən məşhurları 1261-ci ildə Breslauya (64 maddə) və 1304-cü ildə Görlitsə (140 məqalə) göndərilmiş Maqdeburq qanununun normaları idi. XIV əsrdə. sistemləşdirilmiş Maqdeburq-Breslau qanunu beş yüzə yaxın məqalədən ibarət beş kitabda nəşr olundu. Birinci kitab şəhər hakimlərinə, onların vəzifəyə daxil olma qaydasına, səlahiyyətlərinə, hüquq və vəzifələrinə həsr olunub. İkinci kitab məhkəmə icraatı məsələlərini, üçüncü kitab müxtəlif iddialarla bağlı, dördüncü kitab ailə və vərəsəlik hüququna, beşinci (natamam) - müxtəlif həllər başqa kitablarda əhatə olunmur.
  

  Şəhər hüququ əsasən yazılı qanundur, onun müddəaları şəhər nizamnamələri, kral və ya şəhərə verilən digər yüksək nizamnamələr ilə müəyyən edilirdi 1 . Şəhər hüququ, tərkibində bəzi sırf feodal institutlarının möhkəmlənməsinə baxmayaraq, əsas məzmununa görə feodal hüququ deyildi, o, daha çox gələcək burjua hüququnu qabaqlayır, onun prinsiplərini inkişaf etdirirdi. Şəhərlər İtaliya, İspaniya və s. şəhərlərdə tərtib edilmiş beynəlxalq ticarət hüququ və dəniz adətlərinin müxtəlif kolleksiyalarından geniş istifadə etmiş və bununla da Qərbi Avropada ümumi hüquq ənənələrinin formalaşmasına mühüm töhfə vermişlər.
  

  Bir növ adət hüququ kimi qəbul edilən şəhər hüququ orta əsrlərdə Fransada da böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Əhəmiyyətli müxtəlifliyi ilə seçilirdi, həm də var idi ümumi xüsusiyyətlər. Bu hüququn əsas mənbəyi normativ xarakter daşıyan və şəhər əhalisinin kral və ya ayrı-ayrı bəylərlə güzəştə getməsini əks etdirən şəhər nizamnamələri idi. Nizamnamələr və onlara əsaslanan şəhərlərin daxili nizamnamələri sülhün və asayişin qorunmasını nəzərdə tuturdu, vətəndaşların adi feodal hüququ ilə qorunmayan mühüm hüquq və azadlıqlarını (vətəndaşların yaşamaq və mülkiyyət hüququ, mənzil toxunulmazlığı) tanıyırdı. və s.), tənzimlənən ticarət və sənətkarlıq fəaliyyəti.
  

  Daxili, xüsusən də beynəlxalq ticarətin tədricən inkişafı şəhər hüququnun yerli xüsusi xarakter daşıyan aşkar çatışmazlıqlarını da ortaya qoydu. Buna görə də XII əsrdən. tacirlər arasında münasibətlərdə İtaliya və İspaniya şəhərlərində (Piza, Barselona və s.) qeydə alınmış dəniz adətləri və ticarət vərdişləri kolleksiyalarından götürülmüş beynəlxalq dəniz və ticarət hüququ normalarından istifadə olunmağa başlayır. Zaman keçdikcə belə kolleksiyalar Fransada tərtib olunmağa başladı. Onlardan ən məşhuru 13-cü əsrdə tərtib edilmiş ticarət və dəniz vərdişlərinin reyestri idi. Oleronda və Fransa və İngiltərənin bir çox liman şəhərlərində istifadə olunur.
  

  Orta əsr hüququ şəhərə "korporasiya" statusu - bütövlükdə vətəndaşlar toplusu, hüquqi şəxs hüquqları bəxş etmişdir. Almaniyadakı şəhər hüququ kolleksiyalarında onun nüfuzlu kral mənşəyi vurğulanır, çünki kral "tacirlərə öz sarayında daim malik olduğu hüququ verirdi". Bununla əlaqədar olaraq, şəhərin simvolları bazar meydanında xaç və asılmış kral əlcəyinə çevrildi, "beləliklə, kral dünyasının və şahın vəsiyyətinin bu yerdə qüvvədə olduğu aydın idi".
  

  Əvvəlcə zemstvo və fief hüququnun prinsip və institutlarına əsaslanan, xüsusən də nikah-ailə və vərəsəlik münasibətləri sahəsində alman şəhər hüququ alman şəhərlərinin müstəqilliyinin möhkəmləndirilməsi prosesində getdikcə daha çox öz prinsip və normaları ilə doyurdu. Yarmarka və hərracların tənzimlənməsinə, əmlakın sərəncamına və borcların yığılmasına xüsusi diqqət yetirilmişdir. Almaniya şəhərlərində yarmarka və veksel nizamnamələri kifayət qədər erkən qəbul edildi, alqı-satqı müqavilələri, o cümlədən kredit, girov və borc müqavilələri, komissiyalar və komissiyalar müfəssəl tənzimləmə aldı. Şəhər hüququndan tədricən çıxan ticarət hüququnda qanun layihəsinin təsisatları və kommersiya ortaqlığı daha da inkişaf etdirildi.
  

  Öz vəsaiti hesabına alınmış əmlakın sərəncamında şəhər sakini tamamilə azad idi, o, üç şillinqdən artıq olan əmlakı bir şərtlə – “sağlam qalmaq” şərti ilə sərbəst şəkildə vəsiyyət edə bilərdi.
  

  Orta əsr alman hüququ, o cümlədən şəhər hüququ borclulara münasibətdə xüsusilə sərt idi. Əgər cavabdeh məhkəmə yolu ilə borcunu qaytara və hakimə cərimə ödəyə bilməzsə, cavabdehin borcunu ödəməyə razı olan kimsə tapılana qədər əmlakı müsadirə edilir və ya həbs edilir. Bundan əlavə, kreditor öz təsir üsullarından istifadə edə bilər, məsələn, borclunu cüzi qida ilə buxovda saxlaya bilər; eyni zamanda borcluya “işgəncə verilməməlidir” şərti qoyulmuşdur. Alman şəhər qanununda borc öhdəlikləri məsələsində onu fief və kanon hüququndan fərqləndirən başqa bir orijinal prinsip də var idi: oğul ölən atanın borcunu ödəməkdən azad edildi, əgər "qanunla tələb olunduğu kimi, bu borc haqqında məlumat verilmədi. "
  

  Şəhər cinayət hüququ, "şəhər dünyasını" qoruyan, ixtisaslı və ağrılı növlər olmadan, kifayət qədər sadə cəzalar siyahısı yaratdı. Qətl və ya ölümlə nəticələnən xəsarət, zorlama, evə basqın törədən şəxs başını kəsməklə, digər xəsarətlərə görə isə əlini kəsməklə cəzalandırılıb. Ağırlaşdırıcı hallar olmadan adi oğurluq, habelə ticarət qaydalarını pozma, biabırçı cəza ilə (qırxmaq və qamçılamaq) cəzalandırılırdı. Bundan əlavə, ticarət sahəsində hüquqpozmalar ratmanların xüsusi icazəsi olmadan ticarət fəaliyyəti ilə məşğul olmaq hüququndan məhrum edilmə ilə müşayiət olunurdu. Şəhər həyatına xas olan digər cinayətlərə görə - daşınar əmlakın ələ keçirilməsi, sahiblik hüququnun pozulması, rəisi təhqir etmə, qarantiyanın pozulması - cərimə tətbiq edilib. Və yalnız başqasının əmlakına xüsusilə "vicdansız" qəsd - gecə oğurluğu, yatmış adamdan oğurluq, oğru cinayət başında yaxalandıqda, cinayətkarın evini asmaq və dağıtmaqla cəzalandırıla bilərdi.
  

  Məhkəmə prosesinin təşkili, sübutlar və prosedur qaydaları məsələlərinin inkişafı Almaniya şəhər hüququnda xüsusi hərtərəfliliyi ilə seçilirdi.
  

  Şəhər məhkəməsinə şəhərin ağası tərəfindən təyin edilən burggrave və əmrlə hökm edən padşah və ya şahzadənin müavini (şultgeis) başçılıq edirdi. Burqrav şəxsən ildə üç dəfə işlərə baxmalı idi və onun yoxluğunda bunu Schultgeis edirdi. Bundan əlavə, burggrave yurisdiksiyasına bütün zorakılıq, təcavüz, evə basqın, əgər cinayət törədən şəxs cinayət yerində tutuldusa, o cümlədən məhkəmənin rəsmi məhkəmə işlərinə "14 gecə" qalmış bütün hallar daxildir. burgrav. Təyin edilmiş ədliyyə işçilərindən əlavə, iki kateqoriyalı hakimlər - şəhər şeffenləri (ömürlük) və ratmanlar - məsləhətçilər (bir il müddətinə) seçildi. Ratmanlar, əsasən, şəhər ticarəti qaydalarının pozulması hallarını həll etmək üçün "ağıllıların məsləhəti ilə" çağırılırdı. Buna görə də işlərin böyük hissəsinə vətəndaşlar və əcnəbilər üzərində ümumi yurisdiksiyaya malik olan Şəhər Şeffenlər Kolleci baxırdı. Eyni zamanda, vətəndaşların şəhər məhkəməsinə müstəsna yurisdiksiyası vurğulanıb - onlar şəhərdən kənar məhkəməyə müraciət edə bilməzlər.
  

  Məhkəmə iclasının pozulmasına, məhkəməyə gəlməməsinə görə ratmandan tutmuş şultseylərə qədər istənilən səviyyəli hakimlər, eləcə də işdə iştirak edən tərəflər cərimələnib. Şəhər məhkəməsinə gəlməmək üçün yalnız üç qanuni səbəb müəyyən edilib: xəstəlik, əsirlik və ölkədən kənarda dövlətə xidmət.
  

  Şəhər prosessual hüququ təqsirləndirilən şəxslərin hüquqlarının təminatlarına xüsusi diqqət yetirirdi: məhkəmə prosesinin qısa müddətinə, sübutların obyektivliyinə və linçin qarşısının alınmasına. Təqsirləndirilən və ya təqsirləndirilən şəxsin tez bir zamanda məhkəmə araşdırması hüququ var idi: Şeffenlər və ya Ratmanlar Kollegiyası oturmazsa, burggrave və ya şultgeis, şeffenlər, əgər burggrave və ya Schultgeis yoxdursa və ya şəhər əhalisi tərəfindən seçilmiş hər hansı hakim, əgər başqa. hakimlər yox idi. Şəhər sakini ilə əcnəbi arasında olan işə gecikmədən baxılmalı, həmin gün qərar verilməli idi.
  

  Hərəkətdə tutulanın təqsiri və ya özünü belə elan edənin təqsirsizliyi faktın yekdilliklə təsdiqlənməsi ilə (yəni altı şahidin köməyi ilə) sübut edilməli idi.
  

  Şahidlərdən başqa, bir çox hallarda cinayətin digər sübutları da tələb olunurdu. Əgər belə bir dəlil olsaydı, onu and içməklə təkzib etmək olmazdı. Əgər onlar yoxdursa, şəhər qanunları hətta şahidlərin iştirakı ilə təqsirləndirilən şəxsə bəraət verilməsini zəruri hesab edirdi. Bundan əlavə, cinayətkar yerindəcə yaxalananda belə linç qadağan edilib, qadınlar üçün daha yumşaq sübut qaydaları tətbiq edilib. Əgər qadın cinayət yerində tutulmasaydı, o, günahsızlıq andı ilə bəraət qazana bilərdi.
  

  BİBLİOQRAFİYA
  

  Sığorta fondunun formalaşdırılması prosesi ilə bağlı sığorta şərtləri

VƏ qədim roma

Qədim dünya dövlətlərində hüquq

Antik dünyada dövlətin yaranması və polis sistemində.İnsan həyatının özünəməxsus dövlət-hüquqi təşkili ilə sivilizasiyanın tarixi, əvvəlki bölmədə göstərildiyi kimi, Qədim Şərqdən başlayır. Onun yeni və daha yüksək səviyyəsi inkişafla bağlıdır qədim (yunan-Roma) cəmiyyəti, Cənubi Avropada Aralıq dənizi hövzəsində formalaşmışdır . Qədim sivilizasiya öz zirvəsinə çatdı I minillik eramızdan əvvəl - eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində Yunanların və romalıların insan fəaliyyətinin bütün sahələrində: ədəbiyyat və incəsənətdə, elm və fəlsəfədə, demokratik dövlətçilikdə və əlbəttə ki, siyasi və hüquqi sahədə heyranedici uğurları məhz bu vaxta qədər olmuşdur.

İlk sivilizasiya mərkəzləri və ilk proto-dövlətlər hələ Aralıq dənizi hövzəsində yaranmışdır. eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə., üstəlik, Şərq dünyasının təsiri olmadan deyil. Sonradan, xüsusən də “böyük müstəmləkəçilik” dövründə ( VIII-VII əsrlər. e.ə.), Asiya sahillərində bir sıra yunan məskənlərinin (şəhərlərinin) təməlinin qoyulması ilə iki sivilizasiyanın qarşılıqlı əlaqəsi daha da yaxınlaşdı və dərinləşdi. Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes və s. vasitəsilə Şərqlə Qərb arasında ticarət, mədəni və digər əlaqələr həyata keçirilirdi.

Yunanların, sonra isə romalıların şərq ölkələri ilə artan siyasi əlaqələri onlara xaricdəki dövlət-hüquq təcrübəsindən istifadə etməyə, qanun yaradıcılığına və siyasətə daha rasional yanaşmalar axtarmağa imkan verdi.

Balkan yarımadasının cənubunda və Egey dənizinin adalarında ilk proto-dövlətlərin, daha sonra isə daha böyük dövlət birləşmələrinin yaradılması. III-II minilliklər. nəticəsi idi fəth bu bölgənin avtoxton əhalisinin axey yunanları (pelasqlar, minoslar). Fəth müxtəlif mədəniyyətlərin, dillərin və xalqların qarışmasına və kəsişməsinə səbəb oldu yüksək Cretan-Mycenaean sivilizasiyasını doğurdu, bir sıra yüksələn və enən dövlətlərlə təmsil olunur (Knossos, Miken krallığı və s.).

Monarxik xarakter bu əyalətlərdə böyük bir dövlət-məbəd təsərrüfatının və bir torpaq cəmiyyətinin varlığına şahidlik edirdi tipik şərq monarxiyalarına bənzəyirlər. Krit-Mycenaean ənənələri uzun müddət mövcudluğu ilə səciyyələnən Achaean yunanlarının sonrakı dövlətçiliyinə təsir etdi. kommunal həyat tərziəlaqəlidir Kral sarayı ali iqtisadi təşkilatçı kimi çıxış etmişdir .

Biri Əsas Xüsusiyyətlər Qədim Yunanıstanda dövlətin formalaşmasında bu proses olmuşdur dalğalı, fasiləli tayfaların daimi köçü və yerdəyişməsi ilə əlaqədardır. Beləliklə, XII əsrdə işğal. e.ə. Şimaldan Yunanıstana gələn Dori tayfaları dövlətçiliyin formalaşmasının bütün təbii gedişatını yenidən geri atdılar. Dorilərin işğalından sonra gələn “Qaranlıq dövrlər” (e.ə. XII əsr - eramızdan əvvəl VIII əsrin birinci yarısı), sonra isə arxaik dövr ellinləri yenidən qəbilə dövlətçiliyinə və proto-dövlətlərinə qaytardı.

Yunanıstanda dövlətin yaranması prosesində daxili və xarici amillərin birləşməsi göstərdi ki, Afinada dövlətin yaranması “saf formada” baş verməmişdir, yəni. bilavasitə qəbilə sisteminin parçalanmasından və sinif formalaşmasından. Xarici amilin, xüsusən də etrusk faktorunun əhəmiyyətli təsiri Roma dövlətinin yaranmasına təsir etdi.

Formalaşma prosesinin xüsusiyyətləri qədim dünyada dövlətçilik (Şərq ölkələrindən fərqli olaraq) əsasən əvvəlcədən müəyyən edilmişdi təbii və coğrafi amillər.

Məsələn, Yunanıstan münbit və əkin üçün əlverişli torpaqların az olduğu, xüsusən də Şərqdə olduğu kimi kollektiv suvarma işlərini tələb edən dağlıq ölkə idi.

Qədim dünyada şərq tipli torpaq icması yayıla və yaşaya bilmədi, lakin Yunanıstanda sənətkarlığın, xüsusən də metal emalının inkişafı üçün əlverişli şərait yarandı.

Artıq eramızdan əvvəl III minillikdə. yunanlar bürüncdən geniş istifadə edirdilər və eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. əməyin səmərəliliyini və fərdiləşdirilməsini artırmağa kömək edən dəmirdən hazırlanmış alətlər.

Mübadilə, daha sonra ticarət əlaqələrinin, xüsusən də dəniz ticarətinin geniş inkişafı sürətli inkişafa kömək etdi bazar iqtisadiyyatı və xüsusi mülkiyyətin inkişafı. Artan sosial diferensiasiya kəskin siyasi mübarizənin əsasına çevrildi, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi. , qədim dünyanın digər ölkələrində olduğu kimi.

təbii şərait Yunanıstanda dövlət hakimiyyətinin təşkilinə başqa aspektlərdə təsir göstərmişdir. Yunanların əhəmiyyətli bir hissəsinin yaşadığı dəniz sahillərini kəsən dağ silsilələri və körfəzlər əhəmiyyətli oldu. ölkənin siyasi birləşməsinə əngəl törədir və daha çox etdilər qeyri-mümkün və lazımsız mərkəzləşdirilmiş nəzarət.

Bu cür, təbii maneələrçoxlu, nisbətən kiçik ölçülü və bir-birindən kifayət qədər təcrid olunmuşların meydana çıxmasını əvvəlcədən müəyyən etmişdir şəhər dövlətləri - siyasətlər. Polis sistemi təkcə Yunanıstana deyil, bütün qədim dünyaya xas olan dövlətçiliyin ən mühüm, demək olar ki, unikal xüsusiyyətlərindən biri idi.

Siyasətin coğrafi və siyasi təcrid edilməsi (materikdə və adalarda), geniş əmək bölgüsü ilə asılı sənətkarlıq məhsulları ixracından, taxıl və qul idxalından, yəni. -dan pan-yunan və beynəlxalq dəniz ticarəti. Dəniz qədim (əsasən yunan) siyasətinin həyatında böyük rol oynamışdır. Onun xarici aləmlə, başqa siyasətlərlə, müstəmləkələrlə, şərq ölkələri ilə və s. əlaqəsini təmin edirdi. Dəniz və dəniz ticarəti vahid siyasət sisteminə birləşdirildi. bütün şəhər dövlətləri açıq pan-Yunan və Aralıq dənizi siyasi mədəniyyəti və sivilizasiyası yaratdılar.

Daxili təşkilatçılıq baxımından antik polis təmsil olunan qapalı dövlət. Məsələn, tam Afina vətəndaşları yalnız atası və anası Afina vətəndaşı olan şəxslər idi. Qədim yunanların siyasəti mülki və siyasi birlik idi. Amma qeyd-şərtsiz polis dünyasında hökmranlıq müxtəlif idi respublika formaları- aristokratiya, demokratiya, oliqarxiya, plutokratiya və s.

Yunan cəmiyyətinin Homer dövrünün patriarxal quruluşlarından və proto-dövlətlərindən klassik köləliyə və antik demokratiyanın çiçəklənməsinə qədər inkişafının özünəməxsus xüsusiyyətləri var. naxışlar siyasi həyatın inkişafında və şəhər dövlətlərinin təşkili formalarının özünün dəyişməsində.

IN II minilliyin sonu Yunan dünyasında nisbətən var idi şahın sərkərdə, hakim, saray təsərrüfatının ali rəhbəri və s. kimi hakimiyyətini gücləndirməyə ümumi meyl.. Onun hökumətinin üsulları getdikcə daha çox özünü göstərdi despotik xüsusiyyətlər antik monarxlara, xüsusən də şərq monarxlarına xasdır. Bənzər mənzərəni bir neçə əsr sonra Romada padşahlar dövründə görmək olar.

Patriarxal-icma əlaqələrinin dağılması padşahın yeganə gücünün (basileus, rex) arxalandığı, müxalifətin artması böyük sərvət və ictimai təsiri olan aristokrat ailələrdən, demək olar ki, bütün qədim dünya ilə nəticələndi padşahlığın məhvi bir sıra hallarda (Romada Qürurlu Tarquinius ilə olduğu kimi) kralın özünün öldürülməsi ilə müşayiət olundu.

Qədim dünyada monarxiyanın ləğvi qələbəyə səbəb oldu Respublika sistemi, həmçinin yekun təsdiqə (quldar cəmiyyətinin böhranı və parçalanması dövründən əvvəl) dövlət təşkilatının polis sistemi. Amma erkən Cümhuriyyət dövründə demokratik potensial birbaşa demokratiya elementlərini (xalq yığıncaqları və s.) təmin edən polis sisteminə xas olan, tam inkişaf etməmişdir. Siyasətdə heç bir siyasi təcrübəsi olmayan, hakimiyyət haqqında təsəvvürlərini patriarxal-dini keçmişdən götürən sadə insanlar, cilovu verdi demək olar ki, bütün qədim siyasətlərdə qəbilə, keşiş və yeni mülk sahibi aristokratiya.

Bu ərəfədə Afinada dövlət hakimiyyəti məhz bu idi Solonun islahatları, Romada patrisi respublikasının erkən dövründə və s.onların vətəndaş birliyi. Bu mübarizənin nəticəsi (Afinada evpatridlər və demolar, Romada patrisilər və plebeylər və s.) bir sıra qanunvericilik islahatları dövlət orqanlarında aristokratiyanın monopoliyasını sarsıdan və demokratik təsisatların inkişafına zəmin yaradan.

Yunanıstanın bir çox şəhər-dövlətlərində demokratik sistemin son qurulmasından əvvəl olmuşdur hakimiyyətin tək hökmdar-tiranların qəsb etməsi. Adətən onlar aristokratik mühitdən gəlirdilər, lakin öz güclərindən köhnə aristokratik və patriarxal nizamları sarsıtmaq, əhalinin ümumi maraqlarını qorumaq üçün istifadə edərək siyasət aparırdılar. Şəxsi hakimiyyət rejimləri adlanır tiranlıq, Milet, Efes, Korinf, Afina, Megara və qatqılarla quruldu xüsusi mülkiyyətin möhkəmləndirilməsi, aristokratiya imtiyazlarının aradan qaldırılması və dövlət forması kimi demokratiyanın bərqərar olması vətəndaş və siyasi cəmiyyətin ümumi maraqlarını ən çox əks etdirən.

TO 6-5-ci əsrlər e.ə.Ən böyük və hərbi cəhətdən güclü iki şəhər dövləti bir neçə yüz qədim yunan siyasəti arasında ön plana çıxdı: Afina və Sparta. Bu iki siyasətin antaqonizminin əlaməti altında Qədim Yunanıstanın bütün sonrakı dövlətçilik tarixi açıldı. IN Afina, ən çox inkişaf etdiyi yer Şəxsi Mülkiyyət, köləlik, bazar münasibətləri və bütöv vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı yerdə qədim demokratiya öz zirvəsinə çatdı və nəhəng yaradıcı qüvvəyə çevrildi.

Afina ilə üzbəüz Sparta kimi tarixə düşdü aristokratik hərbi düşərgə dövlətinin nümunəsi Məcburi əhalinin (helotların) böyük kütləsini sıxışdırmaq üçün xüsusi mülkiyyətin inkişafını dayandıran və spartalıların özləri arasında bərabərliyi qorumağa çalışan .

Beləliklə, Afina və Sparta arasındakı rəqabət Yunanıstanda iki fərqli sivil və siyasi icma arasında bir növ rəqabətlə nəticələndi. “Polis supergücləri”nin qarşıdurması bütün Yunan dünyasını qanlı və uzun sürən Peloponnes müharibəsinə sürüklədi, nəticədə bütün şəhər sisteminin zəifləməsi və demokratik təsisatların süqutu ilə nəticələndi. Nəhayət, həm Afina, həm də Sparta Makedoniya monarxiyasının qurbanı oldu.

Qədim Yunan dövlətçiliyinin ölüm səbəbi, xüsusən də demokratik dövlətin idealına çevrilən Afina o qədər də köləlik deyildi. dövlətin özünün polis strukturunun daxili zəifliyi. O, əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərdən ibarət idi, yəni. siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün yer yox idi.

TO 1-ci əsr e.ə. polis sistemi özünü tükəndi Roma. Şəhər-respublika qulların üsyanlarının öhdəsindən gələ bilmədi və daxili vətəndaş birliyini təmin edə bilmədi. Bu şəraitdə dövlət-şəhər idarə etmək üçün nəzərdə tutulmuş respublika quruluşunun qorunub saxlanması anaxronizmə çevrilmişdir. Üstündə respublikanın dəyişməsi, 1-ci əsrə çevrildi. e.ə. bir dünya gücü halına gəlir, monarxiya şəklində gəlir imperiya.

Roma Respublikasının uzun tarixində polis sisteminin təsiri o qədər böyük olmuşdur ki, ilk əsrlərdə (prinsiplik dövründə) mərkəzləşdirilmiş bürokratik monarxiya yaratmağa can atan imperatorlar uzun müddət respublika polis institutlarından azad ola bilmədilər. vaxt.

Mərhum Roma imperatorlarının qüdrətinin güclənməsi və xristianlığın qəbulu polis əmrləri altında son xətti çəkdi. Roma İmperiyasının son dövründə o, nəhayət, respublika-polis demokratiyası ilə qırıldı və xüsusilə imperiyanın şərq hissəsində orta əsrlər dövlətçiliyinin xüsusiyyətləri getdikcə daha çox özünü büruzə verdi.

Qədim dünya dövlətlərində hüquq. Hüquq vətəndaş cəmiyyəti ilə onun mədəniyyətinin elementlərini bir arada tutan amillərdən biri kimi antik dövrdə də dərhal yetkinlik və kamilliyə çatmamışdır. Erkən mərhələlərdə hüquqi texnologiya səviyyəsi və əsas institutların inkişaf dərəcəsi baxımından onun inkişafı Şərq ölkələrinin hüquq sistemləri ilə bir çox oxşar cəhətləri var idi. Qədim Yunanıstanda və Romada hüququn inkişafı həyata keçirilmişdir fərdi siyasətlər əsasında, ayrı-ayrı şəhər-dövlətlərdə demokratik təsisatların inkişaf səviyyəsi qanunda öz əksini tapmışdır.

Nəticə etibarı ilə polis sisteminin təsdiqi qanun yaradıcılığı fəaliyyətini gücləndirdi və onu tədricən artırdı dini və mifoloji qabıqdan qurtuluş. Dəyişmək üçün yazılmamış adətlər, şərhi çox vaxt dünyəvi və ya yunan aristokratiyası tərəfindən özbaşına həyata keçirilirdi. qanun kimdə var idi dünyəvi xarakter və adətən ifadə olunur yazılı. Bu cür, sağ qədim dünyada olub polis həyatının səlahiyyətli və məcburi tənzimləyicisi heç bir mistik və ya dini gücdən məhrumdur.

Qanun yaradıcılığının əsas forması kimi adət deyil, qanunvericiliyin tanınması (Yunanıstan) və ya onun hüququn ən mühüm mənbələrindən biri kimi təsdiqlənməsi (Roma) ilə müşayiət olunurdu. kodlaşdırma daha arxaik bir dövrdə qurulmuşdur qanuni adətlər.

Bu, Yunan ənənəsinə görə, Lokridə (İtaliya) Zaleukos tərəfindən həyata keçirilən qanunun kodifikasiyası, eləcə də Katanada (Siciliya) Charond kodlaşdırmasının ən qədimidir. Oxşar kolleksiyalar 7-ci əsrin sonunda Afina da daxil olmaqla digər Yunan şəhər dövlətlərində də tərtib edilmişdir. e.ə. (Əjdaha qanunları).

Afinada xalq məclisi tərəfindən qanunların qəbulu üçün işlənmiş proseduru nəzərdə tutan yeni demokratik konstitusiyanın başlanğıcı islahatlarla müəyyən edildi. 6-cı əsrdə Solon və Klisfen. e.ə. Romada ənənəvi hüquqi adətlər işlənir və yazılırdı XII cədvəllərin qanunlarında. Bu qanunlar da bu qaydanı nəzərdə tuturdu qanun sayır xalq məclisinin qərarı.

Solonun qeyd etdiyi kimi, cəmiyyətin həyatı qanun və ümumbəşəri razılıqla qəbul edilmiş qanunlarla tənzimlənməlidir. Yunan şəhər-dövlətlərində vətəndaşlar uşaqlıqdan həm qanunlara, həm də onlarda qurulan polis ordenlərinə hörmət və hətta ehtiramla tərbiyə olunurdular. Polis qanunlarının ağlabatan bir başlanğıca getdiyini iddia edən Sokrat, bütün afinalılar tərəfindən qanunlara riayət edilməsinin tərəfdarı idi.

Demokratik qanunvericilik sisteminin qurulduğu Afinada, harada sağ Vətəndaşların gözündə əlaqələndirildi ağıl və ədalətlə, inkişaf etmişdir hüquqi dövlət növüdür, lakin onların faydalarından qullar və yadellilər istifadə edə bilmədilər.

Daha da çox qanun və ibadət kultu ildə formalaşmışdır Roma cəmiyyəti. Cümhuriyyət qanunlarına qeyd-şərtsiz riayət etmək romalılar üçün təkcə hüquqi öhdəlik deyil, həm də şərəf məsələsi idi.

Roma respublika dövlətinin bütövlükdə öz qanunları və hüququ ilə əlaqəsini dövləti təkcə onun bütün üzvlərinin ümumi maraqlarının ifadəsi kimi deyil, həm də bir çox dövlətlərin birləşməsi kimi hesab edən görkəmli Roma hüquqşünası Siseron öz əksini tapmışdır. insanlar "hüquq məsələlərində razılaşma ilə bağlıdırlar".

Beləliklə, qanunun aliliyi ideyası respublika Romasında yaranmışdır. Təsadüfi deyil ki, qanunların qədim zamanlardan müqəddəs sayıldığı Roma cəmiyyətində bütöv və hərtərəfli xarakter daşıyan qədim dünya şəraitində ən mükəmməl hüquq sistemi işlənib hazırlanmışdır.

Roma hüququ kimi tarixdə ilk dəfə çıxış etdi sistemli, diqqətlə hazırlanmış, düzgün hüquqi təhsil. Klassik Roma hüququ antik dövr və bütövlükdə antik dünya hüququ tarixində zirvədir. Bu, qədim mədəniyyətin ən böyük nailiyyətlərindən birini təmsil edir, onun Avropa hüquq və sivilizasiyasının sonrakı inkişafına təsirini qiymətləndirmək çətindir. O, müəyyən dərəcədə zamansız, tarixdən kənar xarakter alıb.

Roma hüququ yalnız əhəmiyyətli qeyd-şərtlərlə qul hüququ kimi qəbul edilə bilər. İlk baxışdan belə görünə bilər, çünki o, bütün antik dünyada ən inkişaf etmiş klassik köləliyə əsaslanan cəmiyyətdə formalaşıb, öz apogeyinə çatıb. Lakin Roma hüququ dünya əhəmiyyəti qazandığı formada (ilk növbədə fərdin, xüsusi mülkiyyətçinin maraqlarını təmin edən xüsusi hüquq) bazar münasibətlərinin və ticarət dövriyyəsinin yaranması.

Tarixin ilkin mərhələlərində Cəmiyyətdə patriarxal həyatın bir çox elementlərinin qorunub saxlanıldığı, əmtəə-pul münasibətlərinin hələ inkişaf etmədiyi Roma dövləti. Roma hüququ fərqli ənənəvilik, formalizm və iqtisadi dövriyyəyə mane olan mürəkkəb rituallar. O dövrdə Romanın şəhər-respublikadan nəhəng imperiyaya çevrilməsinin tədricən prosesi təkcə quldarlığın deyil, həm də əmtəə istehsalının artması ilə nəticələndi və nəhayət, tarixin ən mürəkkəb bazar iqtisadiyyatının yaranması ilə nəticələndi. təcili olaraq adekvat hüquqi tənzimləmə tələb edən qədim dünya.

Güc Şəxsi Mülkiyyətüzərində qurulan əmtəə dövriyyəsi isə köhnəlmiş və məhdudlaşdırıcı hüquqi formaları sındırdı. Onların yerində yaradılmışdır yeni və texniki cəhətdən mükəmməl qanunən incə bazar münasibətlərini tənzimləməyə, inkişaf etmiş vətəndaş cəmiyyətinin digər ehtiyaclarını ödəməyə qadirdir. Bu formadadır Roma hüququ müxtəlif sahələrdə tətbiq oluna bilən universal hüquq sisteminə çevrildi tarixi şərait cəmiyyətin növündən asılı olmayaraq, o şərtlə ki, özəl mülkiyyətə və bazar iqtisadiyyatına əsaslanır.

Roma hüququ ilə birlikdə sivilizasiya tarixinə daxil oldu Roma hüquqşünaslığı böyük mədəni dəyərə malikdir. Roma hüquqşünaslığı əsasında vəkillik peşəsi yaranıb və müvafiq olaraq xüsusi hüquq təhsili də ondan qaynaqlanır.

Ədəbiyyat

Anners E. Avropa hüququ tarixi. M., 1994.

Müasirlərin ifadələrində antik demokratiya / Comp. L.P. Marinoviç, G.A. Koşelenko. M., 1996.

Xarici ölkələrin dövlət və hüququ tarixi: Dərslik / Alt. red. prof. K.İ. Batır. M., 2003. S. 56-58.

Xarici ölkələrin dövlət və hüququ tarixi: Dərslik / Red. red. O.İ. Jidkova, N.A. Krasheninnikova. 2 saatda 1-ci hissə. M., 2001. 129-137.

test sualları

1. Qədim dünyada dövlətçiliyin yaranması.

2. Antik dünyada polis təşkilatının formalaşmasının əsas mərhələləri.

3. Qədim dünya qanununun formalaşmasının xüsusiyyətləri.

Mövzu 4. Dövlət qurumları və hüquq sistemi

Qədim Yunanıstanda

Qədim Afinada dövlətin yaranması və inkişafı. Afina hüququnun əsas xüsusiyyətləri. Dövlət və hüquq sisteminin xüsusiyyətləri

qədim Spartada

Qədim Afinada dövlətin yaranması və inkişafı. Attika ərazisi (sonradan Afina dövlətinin yarandığı Yunanıstan bölgəsi) II minilliyin sonu dörd qəbilə, hər birinin öz xalq məclisi, ağsaqqallar şurası və seçilmiş rəhbəri var idi - basileus. Əməyin fərdiləşdirilməsi ilə məhsuldar iqtisadiyyata keçid kommunal torpaqların irsi ailə mülkiyyəti olan torpaq sahələrinə bölünməsinə səbəb oldu. Nəticə etibarı ilə, tədricən mülkiyyət diferensiallaşmasının inkişafına qəbilə elitasının ayrılması və azad icma üzvlərinin yoxsullaşması, onların bir çoxu çevrilmişdir fetov - fəhlələr və ya girdiyi borclar üçün köləlik. Əl sənətinin və ticarətin inkişafı sayəsində bu proseslər daha da sürətlənmişdi Afinanın sahil mövqeyi.

Varlı ailələr hərbi əsirlərin çevrildiyi qulların ilk sahibləri oldular. TO I minilliyin əvvəlləri. quldarlıq geniş yayılmışdı, lakin qul əməyinin istismarı hələ ictimai istehsalın əsasına çevrilməmişdi. Qullar ev təsərrüfatlarında, sənətkarlıqda, daha az tarlada işləyirdilər. Onlarla bərabər ağaları da işləyirdilər, baxmayaraq ki, qullar ən çətin işi görürdülər. Zaman keçdikcə qul əməyi üstünlük təşkil etməyə başladı və qul sahibləri, xüsusən də iri quldarlar məhsuldar əməkdə iştirak etməyi dayandırdılar. Hakimiyyətin qəbilə təşkilatı öz üzvlərinin, azad təbəqənin varlı elitasının maraqlarını təmin etməyə, qulların istismarına uyğunlaşmağa başladı.

IN xalq məclisi artıb zadəgan ailələrinin təsiri, onların nümayəndələrindən formalaşmışdır ağsaqqallar şurası Və basileus seçildi. İbtidai cəmiyyət siyasi cəmiyyətə çevrildi hərbi demokratiya.

Əhəmiyyətli rol oynadı xarici amillər. İlkin şərtlər Attika tayfalarını vahid hakimiyyət altında birləşdirmək üçün: əkinçiliyin ətraf mühit şəraitinə uyğunlaşdırılmasını tələb edən coğrafi şərait təbii mühit; istehsalçı iqtisadiyyata keçidlə artan yerli təbii ehtiyatların tükənməsi; mübadilənin inkişafı və onunla bağlı tayfalararası əlaqələrin intensivləşməsi və nəticədə qan əlaqələrinin zəifləməsi, qəbilə və tayfaların assimilyasiyası; qəbilə çərçivəsindən kənara çıxmış yaranan münaqişələrin həlli və aradan qaldırılması zərurəti.

Bunun nəticəsi və eyni zamanda Afinada dövlətin uzun müddət formalaşması prosesində mühüm mərhələ oldu islahatlarəfsanəvi qəhrəmanın adı ilə bağlıdır Theseus. Ona aid edilən islahatlar bir sıra əsrlər boyu baş verən və 2001-ci ildə başa çatan mərhələli dəyişikliklərin nəticəsidir. 8-ci əsr e.ə. Bu islahatlardan biri də idi tayfaların birləşməsi (sinoyizm). Attikada yaşayanlar, vahid Afina xalqına çevrildi. Afinada sinoiklik nəticəsində var idi Şura bütün dörd tayfanın işlərini idarə edən. Afina polisi oldu cəmiyyətin siyasi təşkilinin ərazi forması.

Cəmiyyətin ərazi təşkilatı təcili tələb etdi mərkəzləşdirilmiş nəzarət. Əvvəllər kifayət qədər monolit qəbilə cəmiyyəti çətin vəziyyətə düşmüşdü: qəbilələrarası və tayfalararası çəkişmələr hələ də davam edirdi, lakin Attikada artan mülkiyyət fərqi ilə əlaqədar artıq yeni kəskin münaqişələr yaranırdı. Bu münaqişələr yeni hakimiyyət mexanizmlərinin formalaşmasına zəmin yaratdı. Cəmiyyətin fövqündə dayanan və bir tərəfdən razılaşma və uzlaşma vasitəsinə, digər tərəfdən isə tabeçilik və əsarət gücünə çevrilməyə qadir olan siyasi (dövlət) hakimiyyətə ehtiyac var idi. Bunun başlanğıcı təkcə sosial deyil, həm də konsolidasiyası ilə qoyuldu azadlar arasında siyasi bərabərsizlik, onların bölünməsi (həmçinin Theseusa aid edilir). evatridlər - nəcib, geomors - fermerlər Və demiurqlar - sənətkarlar.

TO eupatridam, qəbilə elitası, dövlət vəzifələrini tutmaq üçün müstəsna hüquqdan keçdi və bu, dövlət hakimiyyətinin əhalidən daha da ayrılmasına səbəb oldu.

Geomora Və demiurjlar azadların əksəriyyətini təşkil edən tacirlər və yoxsullarla birlikdə dövlət işlərinin birbaşa fəal idarəçiliyindən tədricən uzaqlaşdırıldılar. Onlar yalnız o dövrdə rolu xeyli aşağı düşmüş xalq yığıncağında iştirak etmək hüququnu saxladılar.

Bununla da xırda torpaq sahiblərinin vəziyyəti getdikcə çətinləşirdi. Müflis oldular və borclarına görə torpaqları girov qoymağa məcbur oldular. Torpaq girovu ilə yanaşı yarandı və borc əsarəti, bunun altında qüsurlu borclu xaricə köləliyə satıla bilər.

Archons və Areopaq. Evpatridlər öz sərvətlərinə və dövlət vəzifələrini tutmaq üçün müstəsna hüququna güvənərək, tədricən basileusun gücünü məhdudlaşdırın qəbilə demokratiyası ənənələri ilə bağlıdır. Onun funksiyaları evpatridlərdən seçilmiş yeni vəzifəli şəxslərə verilir - archons. Əvvəlcə arxon vəzifəsi ömürlük idi, sonra on illik müddətlə məhdudlaşdırıldı. FROM 7-ci əsr e.ə. seçilməyə başladı bir il müddətinə doqquz archon. Arxonlar kolleci nəinki basileusun hərbi, kahinlik və məhkəmə funksiyalarını öz üzərinə götürdü, nəticədə ölkənin bütün rəhbərliyini öz üzərinə götürdü.

Eyni vaxtda, 8-ci əsrdə e.ə., daha bir yeni dövlət idarəetmə orqanı meydana çıxdı - Areopaq. Ağsaqqallar şurasını əvəz edən Areopaq arxonları, eləcə də xalq məclisini seçir və ona nəzarət edir, ali məhkəmə hakimiyyətini həyata keçirirdi. Areopaq bütün keçmiş və indiki archonları, yəni. evpatridlərin nümayəndələri.

Çardaq cəmiyyəti siyasi cəmiyyətə - ondan fərqlənən və ondan yuxarıda dayanan qüdrət altında olan cəmiyyətə çevrilirdi. Cəmiyyətin və hakimiyyətin əvvəlki sinkretizmi (bölünməzliyi) sona çatır.

Eyni zamanda, dövlətin yaranması üçün xarakterik olan başqa bir proses inkişaf edirdi, - əhalinin ərazi bölgüsü. IN 7-ci əsr e.ə.ölkə rayonlara bölündü - navcraria tayfa mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, sakinləri öz vəsaitləri hesabına hərbi gəmi tikib təchiz etməyə, habelə onun üçün ekipaj təmin etməyə borclu idilər.

Solon və Kleisthenin islahatları. TO 6-cı əsr e.ə. Afinada vəziyyət son dərəcə çətin idi. Əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafı daha da irəli getdi azad əhalinin sosial təbəqələşməsi. Evatridlər və geomorlar arasında varlı torpaq sahibləri seçilir, evpatridlərin bir hissəsi yoxsullaşır, geomorlar isə başqasının torpağını becərərək, bunun üçün məhsulun 1/6 hissəsini alan və ya borc əsarətinə düşən təsərrüfat işçilərinə çevrilir, azadlıqlarını itirir və xaricə köləliyə satılır. Şəhər əhalisinin hələ də hakimiyyətdən uzaqlaşdırılan varlı ticarət və sənətkar elitasının iqtisadi rolu artır. Kasıbların sayı da artır. Orta və kiçik torpaq mülkiyyətçilərinin və sənətkarların vəziyyəti getdikcə daha qeyri-sabit olur. Nəticədə, azadlar arasında - hələ də hakimiyyəti əlində saxlayan varlı və yoxsul Evatridlər ilə hakimiyyətə can atan, orta və kiçik kasıbların narazılığından istifadə edən torpaq sahiblərindən, tacirlərdən və sənətkarlardan zənginlər arasında bütöv bir ziddiyyətlər kompleksi yaranır. sahibləri.

Bu ziddiyyətləri yumşaltmaq və bütün azad insanları vahid hakim sinifdə birləşdirmək üçün dərin sosial və siyasi transformasiyalar tələb olunurdu. Onları başladı Solon seçilmiş arxon 594-cü ildə Solon Evpatrid olsa da, ticarətdə var-dövlət qazandı və ümumi əhali tərəfindən ona etibar edildi. Ev Solonun islahatlarının məqsədi müxtəlif döyüşən azad fraksiyaların maraqlarını uzlaşdırmaq idi. Ona görə də onlar kompromis xarakterli idilər.

Solonun islahatları Afinada dövlətin formalaşmasında mühüm mərhələ olmuşdur və onların nəticələri ilə müqayisə etmək olar. siyasi inqilab. İlk növbədə, Solon:

1) xərclənmişdir sisaxfiya- borc islahatı, mahiyyət etibarı ilə - mülkiyyət münasibətlərinə birbaşa müdaxilə. Kasıbların borcu silindi. Borclara görə köləliyə düşən afinalılar azad edildi, xaricə borc üçün satılanlar isə geri alındı. Afinada borc köləliyi ləğv edildi;

2) quraşdırılmışdır torpaq sahələrinin maksimum ölçüsü;

3) icazə verilir torpağın pulsuz alqı-satqısı və torpaq sahələrinin parçalanması varlı afinalılar üçün ;

4) xərclənmişdir siyahıyaalma islahatı zadəganların irsi imtiyazlarını məhv etməyə, mənşə imtiyazlarını var-dövlət imtiyazları ilə əvəz etməyə yönəlmişdir. Solon vətəndaşların bölünməsini təmin etdi əmlakına görə dörd dərəcəyə bölünür;

Ən zəngin vətəndaşlar birinci kateqoriyaya, daha az varlılar ikinci kateqoriyaya və s. Hər bir kateqoriya müəyyən siyasi hüquqlara malik idi: yalnız ilk üç kateqoriyadan olan vətəndaşlar dövlət vəzifələrini tuta bilər və yalnız birinci kateqoriyadan olan vətəndaşlar arxon vəzifəsini tuta bilər (və deməli, Areopaqın üzvü). Ən aşağı, dördüncü kateqoriyaya aid olan yoxsullar hələ də bu hüquqdan məhrum idilər. Amma rolu artan xalq məclisində iştirak edə bilirdilər. Məclis qanunlar hazırlamağa, məmurları seçməyə və onlardan hesabat almağa başladı.

5) yaradılmışdır yeni məhkəmə - helium, kasıblara güzəşt olan əmlak vəziyyətindən asılı olmayaraq istənilən Afina vətəndaşının seçilə biləcəyi;

6) yaradılmışdır yeni idarəetmə orqanı- dörd yüz məclis, hər qəbilədən 100 nəfərlik ilk üç kateqoriyadan olan vətəndaşlar arasından seçilir, burada qəbilə ənənələri və Eupatrides təsiri hələ də qorunur.

İslahatlar hakimiyyətin qəbilə təşkilinə və qəbilə aristokratiyasının imtiyazlarına zərbə vurdu. Onlar Afinada siyasi təşkilatın formalaşmasında mühüm addım idi. Lakin islahatların kompromis xarakteri kəskin ziddiyyətlərin həllinə mane oldu. İslahatlar qəbilə aristokratiyasını narazı saldı və demoları tam qane etmədi. Aralarındakı mübarizə bir müddət sonra da davam etdi və nəticələndi Lysistratus zülmünü qurdu, sonra aristokratiyaya qarşı mübarizədə demoların uğurlarını möhkəmləndirən və Solonun yaratdığı siyasi sistemi gücləndirən oğulları (e.ə. 560-527).

Mövcud idarəetmə orqanları fəaliyyətini davam etdirirdi, lakin indi hakimiyyəti ələ keçirmiş tiranın nəzarəti altındadır. Zalım Afinada hesab olunurdu qanunsuz hökmdar, mütləq qəddar bir rejim qurmaq deyil. Lisistrat kiçik torpaq sahiblərinə kredit verməklə onların vəziyyətini yüngülləşdirdi. Aktiv xarici siyasət hərbi donanmanın yaradılması isə afinalı tacirləri öz tərəfinə çəkdi. Şəhəri bəzəyən ictimai binaların tikintisinin geniş vüsət alması yoxsulların dolanışıq vasitəsini təmin edirdi. Afinada qüvvədə olan qanunlara riayət edilməsi mühüm rol oynadı.

Bununla belə, bu tədbirlər getdikcə artan vəsait tələb edirdi, onların doldurulması zəngin afinalılara tapşırıldı və bu, onların narazılığına səbəb oldu. Sparta tərəfindən dəstəklənir Afinanın güclənməsindən qorxurdu , tiranlıq devrilmişdi. Aristokratiyanın hakimiyyəti ələ keçirmək cəhdi uğursuzluqla başa çatdı. Yoxsullara arxalanaraq, Afina qul sahiblərinin zəngin ticarət və sənətkar elitası rəhbərlik edirdi. Kleisthenes spartalıları qovdu və qələbəsini təmin etdi yeni islahatlar.

Kleisthenin islahatları-də keçirilib 509 e.ə, Afinada aradan qaldırıldı ailənin qalıqları. Onlara daxildir:

1) köhnə əhalinin dörd tayfaya bölünməsinin məhv edilməsi;

Attika 10 ərazi filasına bölündü, onların hər birinə müxtəlif yerlərdə - şəhər, sahil və kənd təsərrüfatında yerləşən üç ərazi (tritia) daxil idi. Onlar da öz növbəsində demolara bölündülər. Filanın belə quruluşu torpaq sahibi aristokratiyasının siyasi mövqelərini sarsıtdı, çünki ilk iki ərazidə qul sahiblərinin ticarət və sənətkar təbəqələri üstünlük təşkil edirdi.

Kəndlilər zadəganların nüfuzunun əsaslandığı qədim qəbilə adət-ənənələrinin təsirindən azad edildi və yerli qəbilə təşkilatına daxil olmayanlar siyasi vəzifədə iştirak etmək imkanı əldə etdilər. Qohumluq prinsipi əhalinin bölünməsinin ərazi prinsipi ilə əvəz olundu.

2) ləğv Dörd Yüzlər Şurasıəhalinin yeni yaradılmış ərazi təşkilatı əsasında isə qurum Beş Yüzlər Şurası;

Beş yüzlər şurası hər birindən 50 nəfər olmaqla 10 fila nümayəndələrindən təşkil edilmiş və milli məclisin çağırışları arasındakı dövrdə Afinanın siyasi həyatına rəhbərlik etmiş, onun qərarlarının həyata keçirilməsini həyata keçirmişdir.

3) yaradılması on strateqdən ibarət şura;

On strateqdən ibarət şura da əhalinin ərazi təşkili nəzərə alınmaqla tamamlandı: hər filumdan bir nümayəndə. Əvvəlcə strateqlər yalnız hərbi funksiyaları yerinə yetirirdilər, lakin sonradan onlar arxonları arxa plana keçirərək Afina dövlətinin ən yüksək vəzifəli şəxsləri oldular.

4) xalq yığıncaqlarının təcrübəsinə xüsusi prosedurun tətbiqi adlanır ostrakizm.

Hər il xalq məclisi çağırılırdı ki, bu da səsvermə yolu ilə həmvətənlər arasında dövlət üçün təhlükəli olan şəxslərin olub-olmadığını müəyyənləşdirirdi. Əgər belə şəxslərin adları çəkilirsə, iclas ikinci dəfə çağırılır və onun hər bir iştirakçısı ostrakonda (gil qırıqlığında) onun fikrincə, təhlükəli olanın adını yazırdı. Səs çoxluğu ilə məhkum edilən Attica'dan 10 il müddətinə uzaqlaşdırıldı. Əvvəlcə qəbilə aristokratiyasına qarşı yönəlmiş ostrasizm, sonralar Afina cəmiyyətində mövcud olan müxtəlif fraksiyalar arasında siyasi mübarizədə istifadə edilmişdir.

Kleisthenin islahatları Qədim Afinada uzun dövlət formalaşması prosesini tamamladı.

Teseydən sonra yaranan güc funksiyalarının diferensiallaşdırılması onların həyata keçirilməsi üçün orqanların təşkilinə səbəb oldu. Nəticədə, xüsusi və daimi fəaliyyət göstərən siyasi hakimiyyəti həyata keçirmək üçün aparat. Paralel olaraq bu aparatın cəmiyyət üzərində hakimiyyətin inhisarına keçməsi prosesi gedirdi. Hakimiyyət funksiyalarını həyata keçirmək hüququnun inhisarlaşdırılması məcburiyyətdən istifadə etmək üçün qanuni hüquqa çevrildi. Siyasi hakimiyyət dövlət hakimiyyəti formasında həyata keçirilməyə başlandı, dövlət hakimiyyətinə, onu həyata keçirən aparat isə dövlət aparatına çevrildi.Nəticədə Afina yarandı. demokratik respublika şəklində qul dövləti.

V-IV əsrlərdə Afina dövləti. e.ə. 5-ci əsrin birinci yarısında. e.ə. Afina Yunan dünyasının aparıcı dövlətlərindən birinə çevrildi. Buna Yunan dövlətlərinin Yunan-Fars müharibələrində qələbəsi, intensiv döyüşlər kömək etdi. iqtisadi inkişaf Afina və onların demokratik sisteminin möhkəmləndirilməsi. Yunan-Fars müharibələri zamanı yaranan yunan dövlətləri ittifaqına əvvəlcə Sparta rəhbərlik edirdi. 70-ci illərdə, hərbi əməliyyatlar dənizə köçürüldükdə, birliyin rəhbərliyi Afinaya keçdi. IN 478-ci il təhsil almışdı Delian dəniz ittifaqı(simmaxi) Afinanın rəhbərlik etdiyi. Birliyə hərbi gəmiləri təchiz edən və ittifaq xəzinəsinə töhfələr (foros) verən 140-160 Yunan dövləti daxil idi. Donanmanın komandanlığı Afinaya həvalə edildi.

Zaman keçdikcə donanmanın tikintisi Afinaya keçdi, ittifaqın xəzinəsi Delosdan oraya köçürüldü və foros müttəfiqlərdən yığılan vergiyə çevrildi və Afinanın nəzarətsiz ixtiyarında idi. Müttəfiqlərin narazılığı güc yolu ilə yatırıldı, onların ərazisində praktiki olaraq hərbi qarnizonlara çevrilən Afina qəsəbələri (cleruchia) yaradılmağa başladı, Afina məmurları bir çox müttəfiq dövlətlərə göndərildi; müttəfiq dövlətlərin vətəndaşlarının bəzi işlərinə baxılması Afina məhkəmələrinə keçdi və Beş Yüzlər Şurası ittifaqın işlərini həll etməyə başladı.

Afinanın ittifaqdakı hegemonluğu onu güclü bir dövlətə çevirdi Afina qövsü - güc, müttəfiqləri amansızcasına istismar edərək, onların hesabına varlanaraq güc yolu ilə ittifaqda saxlamaq.

Afinanın xarici siyasət mövqeyinin dəyişməsi, onların zənginləşməsinə səbəb oldu ictimai-siyasi münasibətlərdə dəyişikliklər. Ephialtesəsas funksiyalarını xalq məclisinə, Beş Yüzlər Şurasına və geliyə keçirərək, demək olar ki, tamamilə Areopaqu siyasi hakimiyyətdən məhrum etdi. Areopaq yalnız bəzi məhkəmə və dini funksiyaları saxladı.

Adı ilə Perikl bağladı Afina demokratiyasının yüksəlişi. Onun dövründə Solonun ixtisas islahatı öz əhəmiyyətini itirdi, çünki dövlət vəzifələrini tutmaq imkanı bütün tam hüquqlu vətəndaşlar üçün tanındı. Aztəminatlı vətəndaşları fəal siyasi həyata cəlb etmək məqsədilə dövlət vəzifələrinin icrasına görə mükafatlandırma tətbiq edilib.

Patriarxı əvəz etmək

Qədim Afina və Spartada dövlət və hüququn yaranması və inkişafı üçün tarixi şərait.

Afina və Spartanın sosial nizamı.

Afina və Sparta hökuməti.

Afina və Sparta qanunu.

Sual 1-2.

İbtidai icma quruluşunun dövlətə çevrilməsi prosesi gedirdi. Bu prosesin bir hissəsi olaraq Aralıq dənizi hövzəsində müxtəlif strukturlar formalaşmışdır. Burada icmanın Şərq icmasından bəzi fərqləri var:

Sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması ilə bağlı ictimai əmək bölgüsü prosesi başa çatmaq üzrədir. Sənət müstəqil xarakter alır və mübadilə əlaqələrinin dərinləşməsinə, ticarətin inkişafına səbəb olur.

Ticarət müstəqil fəaliyyətə, yeni sərvət mənbəyinə çevrilir.

Əsas istehsal vasitələrinə - torpağa və əmək alətlərinə xüsusi mülkiyyət inkişaf etdirilir və təsdiqlənir. Nəticədə ibtidai icma sistemindən dövlətə tədricən keçid başlandı.

Asiyada dövlət, sanki, əvvəlki formalaşmadan böyüyür, əvvəlkinin funksiyalarını yerinə yetirməyə başlayır - bu, dövlətin inkişafının təkamül yoludur. Qədim icmada yuxarıda göstərilən xüsusiyyətlər keçidi sürətləndirdi, dövlətin yeni funksiyaları var - bu, inqilabi yoldur (+ əfsanəvi şəxsiyyətlərin fəaliyyəti).

Coğrafi amil və təbii sərvət də güclü təsir göstərdi, lakin Yunanıstanda becərilməsi gözləyən böyük ərazilər yox idi, buna görə də dövlətin sürətlə formalaşmasını əvvəlcədən müəyyən edən zəif inkişaf etmiş kənd təsərrüfatı.

Sosial-iqtisadi amillər: müxtəlif fəaliyyətlər (ticarət, sənətkarlıq) tez bir zamanda cəmiyyətin diferensiallaşmasına və nəticədə siniflərin formalaşmasına kömək etdi - bu, qədim dünyada demək olar ki, dərhal baş verdi.

Dövlət eramızdan əvvəl VIII əsrdə formalaşmağa başlayır. və eramızdan əvvəl III əsrə qədər (Sparta bir az sonra). Qədim Şərq düşərgələrində bu proses bir neçə minilliklər çəkdi.

Bundan əlavə, dövlətin formalaşmasına eramızdan əvvəl 12-8-ci əsrlərdə cənubda, Avropada böyük əhali kütlələrinin hərəkəti əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmişdir.

Dövlətin yaranması haqqında miflər əfsanəvi qəhrəman Teseyin adı ilə bağlıdır. Attika ərazisində yaşayan dörd tayfa vahid xalqa birləşdirildi - bu proses Sinoikizm adlandı. Bu, 4 tayfadan ibarət şuranın yaradılmasına, Basileusun - qəbilə, hərbi liderin, ağsaqqallar şurasının - Bulenin və milli məclisin - Aqoranın meydana gəlməsinə səbəb oldu. Ağsaqqallar Şurası xalq məclisi toplanmayanda təşkilatlanma işini həyata keçirən qurumdur. Xalq Məclisi vaxtaşırı iclas keçirən orqandır. Qəbilə orqanlarının dövlətə çevrilməsi prosesi başlanmış, bir vaxtlar birləşmiş cəmiyyətin üzvləri arasında diferensiallaşma və ziddiyyətlər meydana çıxır. Tesey cəmiyyəti üç qrupa ayırdı: evpatridlər, geomorlar, demiurqlar. Birincisi yüksək vəzifələrə yazılmaqda üstünlük əldə etdi, qalanları xalq yığıncağında iştirak edə bilərdi.

Sürətli diferensiallaşma ictimai işlərin idarə edilməsi funksiyasının şəxsi zənginləşdirmə funksiyası ilə əvəzlənməsinə səbəb oldu. Bu şərtlərdə, belə bir zənginləşdirmə növü qonşulara dövri basqınlar kimi yaranır. Cəmiyyətdəki ziddiyyətlər getdikcə daha da kəskinləşir. Ona görə də bu ziddiyyətləri həll edəcək orqana ehtiyac var, arxonların vəzifəsi yaranır, onlar Evpatridlər arasından seçilirdilər (əvvəlcə ömürlük, sonra 10, 5, 1 il müddətinə, əvvəlcə 5, sonra 9 nəfərdən ibarət). ). Bazilyanı əvəz etməyə gəldilər. Yeni məmurların meydana çıxması ağsaqqallar şurasının əvəzinə yeni orqanın - arxonları seçən və onların fəaliyyətinə nəzarət edən Areopaqın yaradılmasına səbəb oldu. Tədricən Areopaq keçmiş arxonları əhatə edirdi. Beləliklə, qəbilə zadəganlarının orqanı və buna uyğun olaraq aristokratiya yaranır, onlar əhalinin ən firavan hissəsinə çevrilirlər. Burada dövlətin formalaşmasına töhfə verən mifoloji fiqurlarla yenidən qarşılaşırıq. Solon - eramızdan əvvəl 594-cü ildə arxon seçilərək bütün borcları ləğv etdi. Borc başlığının ləğvi ilə o, afinalıların köləliyə satılmasını qadağan etdi və artıq satılanları geri aldı. Solon da bütün afinalıları mülklərinə görə böldü. Gəliri 500 mədimdən çox olanlara mədim, 300-ə qədər mədimə atlı deyilir. 200 tonluq vətəndaşlar zevgitlər, qalanları feta, bunlar yoxsul vətəndaşlar və icma üzvləridir. Solon ağsaqqallar şurasını ləğv etdi və 400 tonluq bir şura yaratdı. Həm kasıblar, həm də zənginlər yeni qurumda təmsil olunurdu və o, həm də münsiflər heyəti - helium kimi xidmət edirdi. Bütün yüksək rütbəli yerlər öz maraqlarını müdafiə edən Afina əhalisinin ilk iki qrupuna aid idi. Feta milli məclisdə, sonra isə heliumda iştirak edə bilərdi. Bu, dövlətçiliyin formalaşmasında müxtəlif sosial qruplar arasında münasibətlərin xarakterinin dəyişməsinə səbəb oldu.

Aşağıdakı əfsanəvi fiqurlar Christfen, Pericles, Gharialdır. Crisfen 400 tonluq şuranı məhv etdi və onu 500 tonluq şura ilə əvəz etdi. O, Afina ərazisini ərazi vahidlərinə - Philae-yə böldü, onların hər biri 500 tonluq şuraya 50 ton öz nümayəndələrini göndərdi. Hər bir filum üç hissədən (sahil, şəhər, kənd təsərrüfatı) ibarət idi. Demlər də var idi - həm də ərazi vahidi, bu, bütün ibtidai icma quruluşlarını sarsıtdı. Gharial, Areopaqın rolunu dəyişdirərək onu məhkəmə orqanına gətirdi. Hər bir orqan müəyyən bir qrupun maraqlarını, inkişafının müəyyən mərhələsində ifadə etdi.

Spartada ictimai sistem fəth sayəsində formalaşdı. Arxadet liderdir, ağsaqqallar şurası Gerousia, xalq məclisi Apelladır. Yerli əhali helotlardır, spartalılar tərəfindən əsarət altına alınmışdır, bəzi azadlıqlara malik olan digər qrup isə pelietlərdir. Əsas sosial təbəqə spartalılardır. Aralarındakı ziddiyyətlər dövlətçiliyin xüsusi xarakterini doğurmuşdur. Sparta icması üçün səciyyəvi cəhət ondan ibarət idi ki, bura kənd təsərrüfatı deyildi, spartalıların torpaqları var idi, lakin onu becərmirdilər, helotların əməyindən istifadə edirdilər. Torpaq helotlarla birlikdə verilib. İqtisadi əsası kommunal mülkiyyət təşkil edirdi, başqasının əmlakından istifadə etmək mümkün idi, bu, bərabərliyi təmin edirdi. Spartalıların dominant mövqeyini qorumaq cəhdi Likurqun adı ilə əlaqələndirildi, Spartalılar arasında əvvəlcədən müəyyən edilmiş bərabərlik və qalanlar arasında bərabərsizlik barədə müqavilə bağlandı.

Afinada idarəetmə formasına görə quldar, demokratik respublika formalaşmışdı. Spartada monarxiya elementləri olan quldar, aristokratik respublika. Afina orqan sistemi:

Qəriblər və qullar olmadan azad Afina vətəndaşlarından ibarət Milli Məclis. İldə dörd dəfə, sonra ildə 40 dəfəyə qədər çağırılır. Bu qanunverici orqandır.

500 nəfərlik məclis, püşkatma ilə bütün Afina vətəndaşları.

Heliaia, tam hüquqlu afinalıların bir hissəsi olaraq başqaları üzərində nəzarəti həyata keçirən orqan. O, həm də məhkəmə orqanı idi, xalq məclisinin bütün qərarları Helium tərəfindən təsdiqlənməli idi.

10 strateq kolleci, bu orqan nəhayət Areopaqı aradan qaldırdı.

Spartanın orqan sistemi:

İlk dəfə eramızdan əvvəl 7-ci əsrdən seçilən 2 padşah irsi mövqe.

Gerousia, Ağsaqqallar Şurası

Apella, ictimai yığıncaq. Padşahların fəaliyyətinə eforlar - gerousia tərəfindən seçilən məmurların xüsusi institutu nəzarət edirdi.

Qanunun qaynaqlarının əsası kimi qanun yaradıcılığına üstünlük verilir müasir elm. Qanunlar cəmiyyətin başçısı olur. Qanunun yaranma mənbələri, xalq yığıncağının aktları. Həmçinin, fərdlər öz qanunlarını şərh edirdilər. Afina və Spartada qanunlar əsas hüquq formasına çevrilir. Hüququn ən mühüm institutlarından biri də mülkiyyət hüquqları institutudur.

Ədəbiyyat:

1. Qədim Yunanıstanın tarixi (V.İ.Avdiev, N.N.Pikus, A.Q.Bokşçaninin redaktorluğu ilə). M., 1972.

2. Andreev Yu.V. Erkən Yunan polisi. M., 1976.

3. Berger A.K. Qədim Yunanıstan demokratiyasının siyasi fikri. M., 1966.

4. Dovatur A.I. Eramızdan əvvəl V əsrdə Attikada quldarlıq M., 1979.

5. Koşelenko G.A. Şərqdə ellinizm siyasəti. M., 1979.

6. Marinoviç L.P. Eramızdan əvvəl IV əsrdə Yunan muzdluları və siyasətin böhranı. M., 1975.

7. Frolov E.D. Yunan tiranları. L., 1972.

SƏHİFƏ \* BİRLEŞTİRİLMİŞ FORMAT 2

RUSİYA FEDERASİYASININ TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ

federal dövlət büdcəsi Təhsil müəssisəsi

ali peşə təhsili

“İ.N adına Çuvaş Dövlət Universiteti. Ulyanov"

Hüquq fakultəsi

Dövlət və hüquq nəzəriyyəsi və tarixi kafedrası

TEST

intizamla “Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi”

mövzuda: “Qədim dünyada dövlətlərin formalaşmasının xüsusiyyətləri. Polis sistemi»

Tamamlandı:

1-ci kurs tələbəsi

Hüquq fakultəsi

Qruplar ZYU-30-14

Ezukoa Yuri

Çeboksarı

2015

Giriş…………………………………………………………………………………….3

1. Qədim dünyada dövlətlərin formalaşmasının xüsusiyyətləri…………………………4
2. Polis sistemi…………………………………………………………………….6

Nəticə………………………………………………………………………………… 10

İstinadlar………………………………………………………………………11

Giriş

Yunan-Roma dünyası heç nədən təcrid olunaraq, “qapalı cəmiyyət” kimi inkişaf etməyib. Erkən sivilizasiya mərkəzləri və ilk proto-dövlətlər Şərq dünyasının nəzərəçarpacaq təsiri olmadan hələ eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Aralıq dənizi hövzəsində yaranmışdır.

Sonralar, xüsusən də “böyük müstəmləkəçilik” dövründə (e.ə. VIII-VII əsrlər) Asiya sahillərində bir sıra yunan yaşayış məntəqələrinin (şəhərlərinin) əsasının qoyulması ilə iki sivilizasiyanın qarşılıqlı əlaqəsi daha da sıx və dərinləşdi. Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes və s. o vaxtkı Şərqlə Qərb arasında ticarət, mədəni və digər əlaqələrin həyata keçirildiyi açıq qapılara çevrildi.

Yunanların, daha sonra isə romalıların şərq ölkələri ilə getdikcə artan siyasi əlaqələri onlara xarici, xaricdəki dövlət-hüquqi təcrübədən istifadə etməyə və yenidən düşünməyə, qanun yaradıcılığına və siyasətə öz daha rasional yanaşmalarını axtarmağa imkan verdi.

Eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Balkan yarımadasının cənubunda və Egey dənizi adalarında ilk proto-dövlətlərin, sonra isə daha böyük dövlət birləşmələrinin yaranması. bu bölgənin avtoxton əhalisini (pelasqlar, minoslar) axey yunanları tərəfindən işğalının nəticəsi idi.

Fəth müxtəlif mədəniyyətlərin, dillərin və xalqların qarışmasına və kəsişməsinə gətirib çıxardı ki, bu da bir sıra yüksələn və çökən dövlətlərlə (Knossos, Miken krallığı və s.) təmsil olunan yüksək Cretan-Mycenaean sivilizasiyasına səbəb oldu.

VI-V əsrlərə qədər. e.ə. Bir neçə yüz qədim yunan siyasəti arasında ən böyük və hərbi cəhətdən güclü iki şəhər dövləti olan Afina və Sparta ön plana çıxır. Bu iki siyasətin antaqonizminin əlaməti altında Qədim Yunanıstanın bütün sonrakı dövlətçilik tarixi açıldı.

Xüsusi mülkiyyətin, köləliyin, bazar münasibətlərinin ən mükəmməl şəkildə inkişaf etdiyi, üzvlərini əmlak və siyasi maraqlarındakı bütün fərqlərlə birləşdirən, vahid ayrılmaz bütövlükdə birləşdirən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı Afinada qədim demokratiya özünün zirvəsinə çatır və sonrakı tarix şahidlik edir, böyük yaradıcı gücə çevrilir.

1. Qədim dünyada dövlətlərin formalaşmasının xüsusiyyətləri

Yunan-Roma dünyası heç nədən təcrid olunaraq, “qapalı cəmiyyət” kimi inkişaf etməyib. Erkən sivilizasiya mərkəzləri və ilk proto-dövlətlər Şərq dünyasının nəzərəçarpacaq təsiri olmadan hələ eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Aralıq dənizi hövzəsində yaranmışdır. Sonralar, xüsusən də “böyük müstəmləkəçilik” dövründə (e.ə. VIII-VII əsrlər) Asiya sahillərində bir sıra yunan yaşayış məntəqələrinin (şəhərlərinin) əsasının qoyulması ilə iki sivilizasiyanın qarşılıqlı əlaqəsi daha da sıx və dərinləşdi. Kiçik Asiyanın yunan şəhərləri - Milet, Efes və s. o vaxtkı Şərqlə Qərb arasında ticarət, mədəni və digər əlaqələrin həyata keçirildiyi açıq qapılara çevrildi. Yunanların, daha sonra isə romalıların şərq ölkələri ilə getdikcə artan siyasi əlaqələri onlara xarici, xaricdəki dövlət-hüquqi təcrübədən istifadə etməyə və yenidən düşünməyə, qanun yaradıcılığına və siyasətə öz daha rasional yanaşmalarını axtarmağa imkan verdi.

Eramızdan əvvəl III-II minilliklərdə Balkan yarımadasının cənubunda və Egey dənizi adalarında ilk proto-dövlətlərin, sonra isə daha böyük dövlət birləşmələrinin yaranması. bu bölgənin avtoxton əhalisini (pelasqlar, minoslar) axey yunanları tərəfindən işğalının nəticəsi idi. Fəth müxtəlif mədəniyyətlərin, dillərin və s.-nin qarışmasına və kəsişməsinə səbəb oldu. bir sıra yüksələn və çökən dövlətlərlə (Knossos, Miken krallığı və s.) təmsil olunan yüksək Krit-Miken sivilizasiyasının yaranmasına səbəb olan xalqlar.

Bu dövlətlərin monarxiya xarakteri, böyük dövlət-məbəd təsərrüfatının və torpaq icmasının mövcudluğu onların tipik şərq monarxiyaları ilə oxşarlığından xəbər verirdi. Krit-Miken ənənələri uzun müddət Axey yunanlarının sonrakı dövlətçiliyinə təsir etdi, bu, ali iqtisadi təşkilatçı kimi xidmət edən kral sarayı ilə əlaqəli kommunal həyat tərzinin olması ilə xarakterizə olunurdu.

Qədim Yunanıstanda dövlətin formalaşmasında ən mühüm cəhətlərdən biri də bu prosesin özünün daimi köç və tayfaların hərəkəti nəticəsində dalğa-dalğa, fasilələrlə getməsi idi. Beləliklə, XII əsrdə işğal. e.ə. Şimaldan Yunanıstana gələn Dori tayfaları dövlətçiliyin formalaşmasının bütün təbii gedişatını yenidən geri atdılar. Dorilərin istilasından sonrakı “qaranlıq dövrlər” (e.ə. XII əsr - eramızdan əvvəl VIII əsrin birinci yarısı), sonra isə arxaik dövr ellinləri yenidən qəbilə dövlətçiliyinə və protodövlətlərinə qaytardı.

Yunanıstanda dövlətin yaranması prosesində daxili və xarici amillərin özünəməxsus birləşməsi rus ədəbiyyatında geniş yayılmış tezisin Afinada dövlətin yaranmasının “saf formada”, yəni kifayət qədər inandırıcı olmamasına səbəb olur. bilavasitə qəbilə sisteminin parçalanmasından və sinif formalaşmasından. Xarici amilin, xüsusən də hələ tam öyrənilməmiş etrusk amilinin əhəmiyyətli təsiri Roma dövlətinin səhifələrinə də təsir etdi.

Qədim dünyada dövlətçiliyin formalaşması prosesinin xüsusiyyətləri (Şərq ölkələrindən fərqli olaraq) əsasən təbii-coğrafi amillərlə əvvəlcədən müəyyən edilirdi. Məsələn, Yunanıstan münbit və əkin üçün əlverişli torpaqların az olduğu, xüsusən də Şərqdə olduğu kimi kollektiv suvarma işlərini tələb edən dağlıq ölkə idi. Qədim dünyada şərq tipli torpaq icması yayıla və yaşaya bilmədi, lakin Yunanıstanda sənətkarlığın, xüsusən də metal emalının inkişafı üçün əlverişli şərait yarandı. Artıq eramızdan əvvəl III minillikdə. yunanlar bürüncdən geniş istifadə edirdilər və eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. əməyin səmərəliliyini və fərdiləşdirilməsini artırmağa kömək edən dəmirdən hazırlanmış alətlər. Mübadilə, sonra isə ticarət əlaqələrinin, xüsusilə dəniz ticarətinin geniş inkişafı bazar iqtisadiyyatının sürətli inkişafına və xüsusi mülkiyyətin artmasına kömək etdi. Artan sosial diferensiasiya kəskin siyasi mübarizənin əsasına çevrildi, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid qədim dünyanın digər ölkələrinə nisbətən daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi.

2. Qədim dünyanın polis sistemi

Təbii şərait Yunanıstanda dövlət hakimiyyətinin təşkilinə başqa aspektlərdə də təsir göstərmişdir. Yunanların əhəmiyyətli bir hissəsinin yaşadığı dəniz sahillərini kəsən dağ silsilələri və körfəzlər ölkənin siyasi birləşməsi yolunda əhəmiyyətli bir maneəyə çevrildi və daha çox mərkəzləşdirilmiş hökuməti qeyri-mümkün və lazımsız etdi. Beləliklə, təbii maneələrin özü çoxsaylı, nisbətən kiçik ölçülü və bir-birindən kifayət qədər təcrid olunmuş şəhər-dövlətlərin - siyasətlərin meydana gəlməsini əvvəlcədən müəyyən etdi. Polis sistemi təkcə Yunanıstana deyil, bütün qədim dünyaya xas olan dövlətçiliyin ən mühüm, demək olar ki, unikal xüsusiyyətlərindən biri idi.

Siyasətin coğrafi və siyasi təcrid edilməsi (materikdə və adalarda), geniş əmək bölgüsü ilə onu sənətkarlıq ixracından, taxıl və qulların idxalından, yəni. pan-yunan və beynəlxalq dəniz ticarətindən. Dəniz qədim (əsasən yunan) siyasətinin həyatında böyük rol oynamışdır. Onun xarici aləmlə, başqa siyasətlərlə, müstəmləkələrlə, şərq ölkələri ilə və s. əlaqəsini təmin edirdi. Dəniz və dəniz ticarəti bütün şəhər-dövlətləri vahid polis sisteminə birləşdirdi, açıq pan-Yunan və Aralıq dənizi siyasi mədəniyyəti və sivilizasiyası yaratdı.

Daxili təşkilatlanma baxımından qədim siyasət qapalı dövlət idi, onu təkcə qullar deyil, həm də yadellilər, hətta başqa yunan siyasətindən olan insanlar da geridə qoydular. Vətəndaşların özləri üçün polis müəyyən bir şəhər üçün müqəddəs olan siyasi quruluşu, adət-ənənələri, adət-ənənələri, qanunları və s. formaları ilə bir növ siyasi mikrokosmos idi. Qədim yunanlar arasında polis xüsusi mülkiyyətin təsiri altında dağılmış torpaq-camaat kollektivlərini mülki və siyasi icma ilə əvəz etdi. İqtisadi həyatda, siyasi mübarizənin kəskinliyində, tarixi irsin özündə böyük fərqlər şəhər-dövlətlərin daxili quruluşunun çox müxtəlifliyinə səbəb olmuşdur. Lakin polis dünyasında qeyd-şərtsiz üstünlük müxtəlif respublika formalarına malik idi - aristokratiya, demokratiya, oliqarxiya, plutokratiya və s.

Yunan cəmiyyətinin Homer dövrünün patriarxal strukturlarından və proto-dövlətlərindən klassik köləliyə və antik demokratiyanın çiçəklənməsinə qədər inkişafının özü siyasi həyatın inkişafında və şəhər dövlətlərinin təşkili formalarının dəyişməsində bəzi qanunauyğunluqları ortaya qoyur. . Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda, Homer eposunun sübut etdiyi kimi, yunan dünyasında kralın hərbi rəhbər, hakim, saray təsərrüfatının ali rəhbəri və s. Onun hakimiyyətinin üsullarında antik dövr monarxlarına, xüsusən də Şərq monarxlarına xas olan despotik xüsusiyyətlər getdikcə daha çox özünü göstərirdi. Bənzər mənzərəni bir neçə əsr sonra Romada padşahlar dövründə görmək olar.

Padşahın yeganə hakimiyyətinin (basileus, rex) arxalandığı patriarxal-camaat əlaqələrinin dağılması, böyük sərvətə və sosial təsirə malik aristokrat ailələrin müxalifətinin artması, demək olar ki, bütün qədim dünyada kral hakimiyyətinin məhvi ilə nəticələndi. , bir sıra hallarda (Romada Qürurlu Tarquinius ilə olduğu kimi) kralın özünün öldürülməsi ilə müşayiət olundu.

Monarxiyanın ləğvi qədim dünyada respublika quruluşunun qələbəsinə, eləcə də dövlət təşkilatının polis sisteminin son təsdiqinə (böhran dövründən və quldar cəmiyyətinin parçalanmasından əvvəl) gətirib çıxardı. Lakin ilk cümhuriyyət dövründə birbaşa demokratiya elementlərini (xalq yığıncaqları və s.) təmin edən polis sisteminə xas olan demokratik potensial tam inkişaf etmədi. Siyasətdə heç bir siyasi təcrübəsi olmayan və hakimiyyət ideyalarını patriarxal-dini keçmişdən götürən sadə insanlar, demək olar ki, bütün qədim siyasətlərdə idarəçilik cilovunu qəbilə, kahin və yeni mülkiyyətçi aristokratiyaya verirdi. Bu, məhz Solon islahatları ərəfəsində Afinada dövlət hakimiyyəti, Romada patrisi respublikasının ilk dövründə və s. Qədim şəhər dövlətlərində siyasi həyatın sonrakı demokratikləşməsi prosesi hakimiyyəti əlində saxlayan və köhnə polis sistemini qoruyub saxlamağa çalışan aristokratiya ilə xalq (demos) arasında mübarizənin kəskinləşməsi ilə müşayiət olundu. vətəndaş birliyindən getdikcə daha çox xəbərdar olurlar. Bu mübarizənin nəticəsi (Afinada evpatridlər və demoslar, Romada patrisyenlər və plebeylər və s.) dövlət orqanlarında aristokratiyanın inhisarını sarsıdan və demokratik təsisatların inkişafı üçün zəmin yaradan qanunvericilik islahatları silsiləsi oldu.

Yunanıstanın bir çox şəhər-dövlətlərində demokratik sistemin son qurulmasından əvvəl, adətən aristokratik mühitdən gələn, lakin öz güclərindən köhnə aristokratik və patriarxal nizamları sarsıtmaq, maraqları qorumaq üçün istifadə edən ayrı-ayrı tiran hökmdarlar tərəfindən hakimiyyəti qəsb etdilər. siyasətin ümumi əhalisinin. Tiraniya adlanan belə şəxsi hakimiyyət rejimləri Milet, Efes, Korinf, Afina, Meqarada qurulmuş və xüsusi mülkiyyətin möhkəmlənməsinə və aristokratiya imtiyazlarının aradan qaldırılmasına, demokratiyanın dövlət forması kimi ən yaxşı şəkildə bərqərar olmasına töhfə vermişlər. vətəndaş və siyasi cəmiyyətin ümumi maraqlarını əks etdirir.

VI-V əsrlərə qədər. e.ə. Bir neçə yüz qədim yunan siyasəti arasında ən böyük və hərbi cəhətdən güclü iki şəhər dövləti olan Afina və Sparta ön plana çıxır. Bu iki siyasətin antaqonizminin əlaməti altında Qədim Yunanıstanın bütün sonrakı dövlətçilik tarixi açıldı. Xüsusi mülkiyyətin, köləliyin, bazar münasibətlərinin ən mükəmməl şəkildə inkişaf etdiyi, üzvlərini əmlak və siyasi maraqlarındakı bütün fərqlərlə birləşdirən, vahid ayrılmaz bütövlükdə birləşdirən vətəndaş cəmiyyətinin formalaşdığı Afinada qədim demokratiya özünün zirvəsinə çatır və sonrakı tarix şahidlik edir, böyük yaradıcı gücə çevrilir.

Afinadan fərqli olaraq, Sparta məcburi əhalinin (helotların) böyük kütləsini sıxışdırmaq üçün xüsusi mülkiyyətin inkişafını süni şəkildə məhdudlaşdıran və bərabərliyi qorumağa uğursuz cəhd edən aristokratik hərbi düşərgə dövləti nümunəsi kimi tarixə düşdü. spartalıların özləri arasında. Beləliklə, Afina və Sparta arasındakı rəqabət Yunanıstanda iki fərqli sivil və siyasi icma arasında bir növ rəqabətlə nəticələndi. Qədim Yunanıstanın dövlətçilik tarixində ibrətamizdir ki, iki “polis fövqəldövləti” arasında qarşıdurma bütün Yunan dünyasını qanlı və uzun sürən Peloponnes müharibəsinə sürüklədi, nəticədə bütün polis sisteminin zəifləməsi və demokratik təsisatların süqutu ilə nəticələndi. Nəhayət, həm Afina, həm də Sparta Makedoniya monarxiyasının qurbanı oldu.

Vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü kimi xüsusi mülkiyyətçinin muxtariyyətinə əsaslanan demokratik dövlət idealına çevrilmiş qədim yunan dövlətçiliyinin, xüsusən də Afinanın ölümünün səbəbi köləlik deyil, onun daxili zəifliyidir. dövlətin özünün polis quruluşu. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərlə əlaqəli olan bu cihazın siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün heç bir yeri yox idi.

Mərhum Roma imperatorlarının qüdrətinin güclənməsi və xristianlığın qəbulu polis əmrləri altında son xətti çəkir. Sonrakı Roma İmperiyasına gəlincə, o, nəhayət, respublika-polis demokratiyasından ayrılır və getdikcə daha çox, xüsusən də şərq hissəsində orta əsrlər dövlətçiliyinin xüsusiyyətlərini əldə edir.

Nəticə

Qədim dünyada dövlətçiliyin formalaşması prosesinin xüsusiyyətləri (Şərq ölkələrindən fərqli olaraq) əsasən təbii-coğrafi amillərlə əvvəlcədən müəyyən edilirdi. Mübadilə, sonra isə ticarət əlaqələrinin, xüsusilə dəniz ticarətinin geniş inkişafı bazar iqtisadiyyatının sürətli inkişafına və xüsusi mülkiyyətin artmasına kömək etdi. Artan sosial diferensiasiya kəskin siyasi mübarizənin əsasına çevrildi, bunun nəticəsində ibtidai dövlətlərdən yüksək inkişaf etmiş dövlətçiliyə keçid qədim dünyanın digər ölkələrinə nisbətən daha sürətlə və daha mühüm sosial nəticələrlə baş verdi.

Polis sistemi təkcə Yunanıstana deyil, bütün qədim dünyaya xas olan dövlətçiliyin ən mühüm, demək olar ki, unikal xüsusiyyətlərindən biri idi. Dəniz və dəniz ticarəti bütün şəhər-dövlətləri vahid polis sisteminə birləşdirdi, açıq pan-Yunan və Aralıq dənizi siyasi mədəniyyəti və sivilizasiyası yaratdı.

Yunan cəmiyyətinin Homer dövrünün patriarxal strukturlarından və proto-dövlətlərindən klassik köləliyə və antik demokratiyanın çiçəklənməsinə qədər inkişafının özü siyasi həyatın inkişafında və şəhər dövlətlərinin təşkili formalarının dəyişməsində bəzi qanunauyğunluqları ortaya qoyur. .

Monarxiyanın ləğvi qədim dünyada respublika quruluşunun qələbəsinə, eləcə də dövlət təşkilatının polis sisteminin son təsdiqinə (böhran dövründən və quldar cəmiyyətinin parçalanmasından əvvəl) gətirib çıxardı. Lakin ilk cümhuriyyət dövründə birbaşa demokratiya elementlərini (xalq yığıncaqları və s.) təmin edən polis sisteminə xas olan demokratik potensial tam inkişaf etmədi. Siyasətdə heç bir siyasi təcrübəsi olmayan və hakimiyyət haqqında təsəvvürlərini patriarxal-dini keçmişdən götürən sadə insanlar, demək olar ki, bütün qədim siyasətlərdə idarəetmə cilovunu qəbilə, keşiş və yeni mülk sahibi aristokratiyaya verirdi. Bu, məhz Solon islahatları ərəfəsində Afinada dövlət hakimiyyəti, Romada patrisi respublikasının ilk dövründə və s. Qədim şəhər dövlətlərində siyasi həyatın sonrakı demokratikləşməsi prosesi hakimiyyəti əlində saxlayan və köhnə polis sistemini qoruyub saxlamağa çalışan aristokratiya ilə xalq (demos) arasında mübarizənin kəskinləşməsi ilə müşayiət olundu. vətəndaş birliyindən getdikcə daha çox xəbərdar olurlar. Bu mübarizənin nəticəsi (Afinada evpatridlər və demoslar, Romada patrisyenlər və plebeylər və s.) dövlət orqanlarında aristokratiyanın inhisarını sarsıdan və demokratik təsisatların inkişafı üçün zəmin yaradan qanunvericilik islahatları silsiləsi oldu.

Vətəndaş cəmiyyətinin tamhüquqlu üzvü kimi xüsusi mülkiyyətçinin muxtariyyətinə əsaslanan demokratik dövlət idealına çevrilmiş qədim Yunan dövlətçiliyinin, xüsusən də Afinanın ölümünün səbəbi köləlikdən daha çox quldarlığın daxili zəifliyidir. dövlətin özünün polis quruluşu. Əvvəlcədən müəyyən edilmiş ərazi və siyasi parametrlərlə əlaqəli olan bu cihazın siyasi manevr və gələcək mütərəqqi təkamül üçün heç bir yeri yox idi.

1-ci əsrə qədər e.ə. şəhər-respublikanın qulların üsyanlarının öhdəsindən gələ bilmədiyi və daxili vətəndaş birliyini təmin edə bilmədiyi xüsusilə aydınlaşdıqda Romada polis sistemi də tükəndi. Bu şəraitdə dövlət-şəhəri idarə etmək üçün nəzərdə tutulmuş respublika quruluşunun qorunub saxlanması anaxronizmə çevrilir. 1-ci əsrə dönmüş respublikanı əvəz etmək. e.ə. bir dünya gücünə, bir imperiya gəlir. Roma Respublikasının uzun tarixi ərzində polis sisteminin təsiri o qədər böyük oldu ki, ilk əsrlərdə mərkəzləşdirilmiş bürokratik monarxiya yaratmağa can atan imperatorlar (prinsip) uzun müddət respublika polis institutlarından azad ola bilmədilər.

Biblioqrafiya:

1. Ümumi dövlət və hüquq tarixi. / Ed. K.İ. Batır. - M., 2011.
2. Grafsky V.G. Ümumi hüquq və dövlət tarixi. - M., 2000.
3. Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi. / Ed. O.A.Jidkov və N.A.Kraşennikova. 1-ci hissə. - M., 2007.
4. Lurie I.M. Yunanıstan tarixi. Mühazirə kursu. - M., 2007.
5. Milexina E.V. Xarici ölkələrin dövlət və hüquq tarixi. - M., 2003.