Mis aastal sündis slaavi tähestiku loomine? Cyril ja Methodius: miks on tähestik nimetatud noorima venna järgi? Grinevitši töö slaavi kirjandi uurimisel

24. mail tähistavad Venemaa ja teised slaavi riigid slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva. Sel päeval mälestab õigeusu kirik slaavi tähestiku loojaid - pühasid apostlitega võrdseid vendi Cyril ja Methodius. Ja kuigi vennad polnud kunagi sees Vana-Venemaa, ilma kirillitsa tähestikuta oleks vene kultuuri ja kirjanduse kujunemine võimatu.

Kes olid Cyril ja Methodius?

Cyril (umbes 827-869) sai selle nime, kui ta 50 päeva enne tema surma Roomas skeemi tonseeriti, ta elas kogu oma elu nimega Constantine ja filosoofiaarmastuse tõttu kutsuti teda filosoofiks Constantinus. Methodius (820-885) - munga kloostrinimi, ilmalik nimi on teadmata, arvatavasti oli tema nimi Miikael.

Cyrili ja Methodiuse monument Slavjanskaja väljakul. Moskva. Skulptor Vjatšeslav Klykov. Avatud 1992 Foto: RIA Novosti / Aleksander Poljakov

Cyril ja Methodius sündisid Kreekas Thessaloniki linnas (Thessaloniki), mis sel ajal kuulus Bütsantsi koosseisu. Nende isa oli kõrge väejuht.

Cyril näitas lapsepõlvest peale huvi teaduste ja võõrkeeled. Ta sai suurepärase hariduse kuninglikus õukonnas, kus tema õpetaja oli kuulus Photius, hiljem Konstantinoopoli patriarh.

Oma õpetamise lõpus võttis püha Konstantinus preestri auastme ja määrati Püha Sofia kiriku patriarhaalse raamatukogu kuraatoriks, kuid lahkus peagi pealinnast ja läks salaja kloostrisse. Siiski leiti talle jälile ja ta naasis Konstantinoopolisse, et saada kõrghariduse filosoofiaõpetajaks. haridusasutus Konstantinoopol – õukonnakool.

Tarkuse ja usu abil alistas noor Constantine debatis liidri ketserlik ikonoklast Annius. Pärast seda võitu saatis keiser Constantinuse saratseenide (moslemitega) Püha Kolmainsuse üle vaidlema, kus filosoof samuti võitis.

Vahepeal läks vanem vend Methodius, olles teeninud kümme aastat ühe provintsi valitsejana, Väike-Aasias asuvasse Olümpose kloostrisse. 860. aastatel, olles loobunud peapiiskopi auastmest, sai temast Polychroni kloostri abt Marmara mere Aasia rannikul, Cyzicuse linna lähedal. Saratseenide juurest naastes ühines püha Cyril oma vennaga, kuna ta soovis alati kloostrielu.

858. aastal küsisid praeguse Venemaa kaguosas ringi rännanud kasaarid Keiser Miikael usukuulutajad. Keiser saatis neile vennad Cyril ja Methodius. Nende tee kulges läbi Korsuni (Tauric Chersonese), kus misjonärid peatusid mõneks ajaks, et heebrea keelt õppida. Siin avastasid nad säilmed Püha Clement — paavst. Nad võtsid kaasa suurema osa pühadest säilmetest. Kuid vendadel ei õnnestunud judaismi tunnistanud kasaari kaganit kristlikku usku pöörata. Olles ristinud umbes 200 kasaari ja võtnud kaasa vabadusse lastud vangistatud kreeklased, pöördusid nad tagasi. Vanem vend sai Polychroniuse kloostri abtissiks ja noorem vend naasis Konstantinoopoli.

Kuidas loodi slaavi kiri?

863. aastal saabus Konstantinoopolisse valitseja vürst Rostislavi saatkond. Suursaadikud palusid saata õpetajaid, kes oskaksid jutlustada slaavi keeles. Bütsantsi keiser otsustas Cyrili ja Methodiuse sinna saata.

Kristluse tõid Moraaviasse Lõuna-Saksamaalt pärit ladina misjonärid. Nad pidasid jumalateenistusi ladina keel mis ei aidanud kaasa valgustumisele ja kristluse levikule.

Saates vennad Moraaviasse, ütles Bütsantsi keiser Cyrilile: "Ma tean, et sa oled nõrk ja haige, kuid peale sinu pole kedagi, kes täidaks seda, mida nad paluvad. Teie ja kõik tessalooniklased räägite puhtalt slaavi keelt. "Ma olen nõrk ja haige, kuid hea meelega minna, jalgsi ja paljajalu, valmis kristliku usu eest surema," vastas Cyril. "Kas slaavlastel on tähestik? - ta küsis. "Õppida ilma tähestiku ja raamatuteta on nagu vestluse kirjutamine vee peal."

Seejärel alustas püha Cyril tööd slaavi tähestiku kallal, mis põhines kreeka tähestikul.

Teadlaste seas pole üksmeelt selles, millise tähestiku Cyril lõi - kirillitsa või glagolitsa. X-XI sajandil koosnes kirillitsa tähestik 43 tähest: 25 olid laenatud kreeka tähestikust ja 18 ehitati suhteliselt iseseisvalt, et edastada aastal puuduolevaid tähti. kreeka keel kõlab vanakirikuslaavi kõne.

Glagoliit tähestik langeb suures osas kokku kirillitsa tähestikuga. Erinevus seisneb tähtede kujus, mida on keerulisem kirjutada. Pealegi on selliste pealdiste päritolu endiselt vastuoluline. Glagoliiti tähestik oli levinud 10.-11. sajandil Moraavia, Dalmaatsia ja Bulgaarias ning eksisteeris Horvaatias kuni 18. sajandini.

Pühad Cyril ja Methodius. Foto: Public Domain

Ühe versiooni kohaselt leiutas Cyril glagoliitse tähestiku ja kirillitsa lõi tema õpilane Ohridi Klemens 9. sajandi lõpus - 10. sajandi alguses Vana-Bulgaarias pärast selle riigi ristimist.

Teise versiooni kohaselt tõid glagoliitse tähestiku Moraaviasse 10. sajandi lõpul Kürillose õpilased, kuna Bütsantsi kirjaga liiga sarnast kirillitsa tähestikku hakkasid taga kiusama lääne ladina vaimulikud, kes võistles selles piirkonnas Bütsantsi misjonäridega.

Kuni 11.–12. sajandini kasutati paralleelselt nii kirillitsat kui glagoliiti. Hiljem asendas glagolitsa kõikjal graafiliselt arenenum kirillitsa.

Aja jooksul levisid slaavi kirjutised ja slaavi keelde tõlgitud raamatud Konstantinoopolist üle kogu Balkani poolsaare idapoolse poole, suures Bulgaaria riigis, Doonau jõe ääres, tänapäeva Ungaris kuni Poola, Tšehhi Vabariigi, Horvaatia ja Serbia äärealadeni, ja lõpuks Kiievisse ja Novgorodi. Sellest valgustamisest sai slaavi ühtsuse allikas ja sümbol.

Neil aastatel lahvatas juba konflikt ida- ja läänekiriku vahel ning võitlus mõjuvõimu pärast. Tegutsedes Konstantinoopoli patriarhaadist sõltumatul, kuid Rooma trooniga külgneval territooriumil, pidid slaavi valgustajad olema äärmiselt ettevaatlikud, et mitte relvastada Rooma võimu enda vastu.

Saksamaa piiskopid, kes pidasid Moraavia kirikutes ladinakeelseid jumalateenistusi, mässasid pühade vendade vastu, väites, et jumalateenistusi saab pidada ainult ühes kolmest keelest: heebrea, kreeka või ladina keeles.

Püha Constantinus vastas neile: "Te tunnete ära ainult kolm keelt, mis väärivad neis Jumalat ülistamist. Aga Taavet hüüab: Laulge Issandale, kogu maa, kiitke Issandat, kõik rahvad, iga hingetõmme kiidagu Issandat! Ja pühas evangeeliumis öeldakse: minge ja õpetage kõiki keeli..."

Saksa piiskopid olid häbisse sattunud, kuid kibestuvad veelgi ja esitasid paavst Nikolai I-le kaebuse. Tüli lahendamiseks läksid pühakud Rooma. Nad kandsid endaga kaasa osa Rooma paavsti Clementi apostlitega võrdväärse säilmetest ja nende tõlgitud pühadest raamatutest.

Paavst Nikolai I neid ootamata ta suri. Tema järglane, paavst Adrianus, kes soovis lääne- ja idakirikut lepitada, läks vaimulike ja rahva saatel väljapoole linna pühakutega kohtuma. Patriarh võttis Cyriliselt ja Methodiuselt vastu pühad säilmed ning asetas need Püha Clementi kirikusse ning pühitses slaavi keelde tõlgitud raamatud Rooma vanima basiilika, mida kutsuti Maarjaks Suureks, troonil.
Varsti pärast Rooma saabumist haigestus Cyril. Suure töö jätkamise pärandas ta oma vennale ja suri 14. veebruaril 869. aastal. Enne oma surma ütles ta Methodiusele: „Me oleme sinuga nagu kaks härga; raskest koormast kukkus üks, teine peab oma teed jätkama.

Püha Methodius täitis oma venna tahte: naastes Moraaviasse juba peapiiskopi auastmes, jutlustas ta 15 aastat. Püha Methodius suri 19. aprillil 885. aastal.

Kuidas tähistatakse slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva?

Venemaal kehtestati tähistamine 24. mail 1863 (vana stiili järgi 11. mail). Tulemisega Nõukogude võim Puhkus kaotati, kuid 1986. aastal taastati see ja 1991. aastast on slaavi kirjanduse päev muutunud riigipühaks.

Sel päeval toimuvad Moskvas ja teistes Venemaa linnades festivale, kontserte ja muid üritusi.

Moraavia - ajalooline piirkond Tšehhi Vabariik Tšehhi Vabariigi ajaloolisest piirkonnast idas.

Thessalonica on Thessaloniki linna (Thessalonica) slaavi nimi.

Slaavi tähestiku ja kirjutamise loomine on omistatud vendadele Cyril ja Methodius. Siiski on hüpoteese, et enne kirillitsa tähestiku loomist kirjutasid slaavlased ruunidega ja neil oli oma ruunitähestik. Artiklis tutvustatakse Cyrili ja Methodiuse tähestiku loomise ajalugu, loetletakse vanaslaavi kirjakeele säilinud mälestusmärgid.

Arvatakse, et slaavi kiri ilmus 9. sajandil, selle loojad on vennad Cyril ja Methodius. Sel ajal oli Bütsants huvitatud mõjuvõimu laiendamisest õigeusu kirik slaavi rahvaste seas.

Aastal 860 andis Moraavia vürst Rostislav Bütsantsi keisrile Michael III-le ülesandeks tõlkida kristlikud kirikuraamatud kreeka keelest slaavi keelde. Keiser usaldas slaavi tähestiku loomise kreeka munkadele vendadele Cyril ja Methodiusele.

Cyril ja Methodius kasvasid üles Kreeka linnas Thessalonicas (tänapäeva Thessaloniki). Linna elanikkond oli kreeka-slaavi segane, nii et nad rääkisid hästi mõlemat keelt, õppisid ka teisi keeli ja teadusi.

Vennad koostasid kreeka keele põhjal uue tähestiku. Vanaslaavi tähestikust on teada kaks varianti - glagoliit ja kirillitsa, mis erinevad tähtede õigekirja poolest:

Kirillitsa tähestik koosnes 49 tähest - 24 häält, mis kattusid mõlemas keeles, tähistati kreeka tähtedega; ka tähestik koosnes 19 ainult slaavi keelele iseloomulikust häälikust - nende jaoks leiutati uued märgid.
Sel ajal oli ka teine tähestik - glagolitic. Selles olevate tähtede kirjutamine sarnanes rohkem kreeka tähestikuga. Kirillitsa ja glagolitsa keeles erines ka numbrite tähistus. Aja jooksul asendas kirillitsa tähestik glagoliiti ja levis kõikjal.

Aastal 863 tõid Cyril ja Methodius Moraaviasse valmis tähestiku ja slaavi keelde tõlgitud evangeeliumi. 24. maid 863 peetakse ametlikult slaavi kirja loomise kuupäevaks.

1918. aastal seadustati uue ortograafia dekreediga kirillitsas põhinev 33 tähest koosnev tähestik, mille pärija on meie tänapäevane vene kiri.

Pakume teile vaadata videot slaavi kirjade tekkimise ajaloost:

ruunikiri

Esimesed hüpoteesid ruunikirja olemasolu kohta iidsete slaavlaste seas püstitati 20. sajandi alguses. Mõned nüüd viidatud tõendid viitavad glagoliitide skriptile, kuid hulk argumente slaavi ruunide olemasolu kasuks on jäänud.

Ruunikirja kasutasid slaavlased enne kirillitsa tähestiku loomist.

Titmar viitab Rethra templit kirjeldades, et ebajumalatele kasutati muid ruune peale saksa oma, kuid nende täpne päritolu on kindlaks tehtud. Massudi kirjeldab ka sarnaseid märke. Ibn Fodlan ütleb oma märkmetes slaavlaste kohta, et nad panid hauakividele ruunikirjad. Ibn El Nedim annab joonise puule nikerdatud slaavikeelsest pealdisest.

Arheoloogid leiavad Tšernjahhovi arheoloogilisse kultuuri kuuluvaid keraamikakilde - kildudel on eristatavad raidkirjade jäljed, kuid neid on ebapiisava materjali tõttu raske lahti mõtestada. Eristatavad fragmendid on disainilt sarnased Skandinaavia ruunidega.

Skandinaavia allikates on slaavi ruunid tuntud kui "Vendi ruunid". Kiri koosnes ruunimärkidest – “kurat ja lõika” –, mida kanti puidule või savitoodetele. Neid kasutati lühikeste pealdiste jaoks:

piiripostid;
hauakivid;
mündid;
kaunistused.

Slaavi ruunid jagunevad lääneslaavi ruunideks - Retra templist pärit ruunideks ehk Vendi ruunideks ja idaslaavi - territooriumilt leitud pealdisteks. Ida-Euroopast- territooriumil Dneprist ja Kaukaasiast kuni Volga piirkonnani.

Ruunitähestik Vana-Venemaal

Muistsed slaavlased kasutasid ruuni tähestikku mitte ainult kirjutamiseks, vaid seda kasutati rituaalides. Ruune kanti kehale amulettidena, tikiti riietele ja kujutati eluruumidel. Usuti, et need võivad teatud iseloomuomadusi parandada või pehmendada.

Oma kujunduse ja tõlgenduse poolest on slaavlaste ruunid mõnevõrra sarnased saksa tähestikuga Futhark. Mõlemad põhinevad põhjakaldi alpide tähestikul.

Ruunitähestikus on 144 tähemärki, millest igaüks tähistas eraldi tähte, sõna või tervet tegevust. Teadlased oletavad, et kokku kasutasid slaavlased mitu miljonit ruuni. Praeguseks on dešifreeritud 18 ruuni – need olid kõige levinumad. Nende nimed:

Alatyr;
Tšernobog;
Vikerkaar;
Vajadus;
Krada;
Treba;
Jõud;
tuul;
Bereginya;
Lelya;
Toetus;
Dazhdbog;
Perun;
Seal on;
Allikas.

Tekstide kirjutamisel olid ruunid paigutatud 16 tähemärgiga ritta, kokku oli ridu 9. Oli ka variant 32 ja 64 tähemärgiga kirjutamisega, kus iga teine märk tugevdas eelmise tähendust.

Kas Cyril ja Methodius olid esimesed loojad?

Nende õpilaste kirjutatud pühakute Cyrili ja Methodiuse elust räägitakse, et juba enne oma tähestiku loomist rändas Cyril umbes 850. aastate lõpul Chersonesosesse ja tõi sealt kaasa vene tähtedega kirjutatud pühakirju.

Selleks ajaks polnud kirillitsa tähestikku veel leiutatud, kuid nende "Rusha tähtede" päritolu kohta pole usaldusväärset teavet.

Katariina II kirjutab oma märkmetes Venemaa ajaloo kohta, et slaavlastel oli kirjakeel enne kroonik Nestorit ja Venemaa ristimist. Kuid andmed selle kohta läksid kaduma ja neid ei säilitatud, mistõttu on võimatu kirillitsa-eelset tähestikku uuesti luua.

Siiani pole kindlat vastust küsimusele, kas iidsetel slaavlastel oli enne Cyrili ja Methodiuse tähestiku loomist kirjakeel. Ükski allikas ei kinnita absoluutselt usaldusväärselt rohkemate olemasolu iidne tähestik ja kirjutamine. Argumendid on vaid selle seisukoha kasuks, et slaavlased kasutasid ruunikirja.

Puhkus

Venemaal tähistatakse slaavi kirjutamise ja kultuuri päeva 24. mail. See päev on pühendatud ka Cyrili ja Methodiuse mälestusele.

Pühakute Cyrili ja Metodiuse päeva hakati Bulgaarias kultuuri ja slaavi kirjutamise päevana tähistama 19. sajandil, seejärel levis traditsioon teistesse riikidesse.

Venemaal sai see päev riigipüha staatuse 1991. aastal. Riigi kirikutes ja katedraalides peetakse jumalikke liturgiaid ja religioosseid rongkäike. Puhkuse auks korraldatakse festivale, raamatulaatasid ja näitusi.; Rahvusvaheline Teaduskonverents"Slaavi maailm: ühtsus ja mitmekesisus".

Ühtlasi toimub 24. mail Pühade Apostlitega Võrdsete Vendade Cyril ja Methodiuse aumärgi laureaatide autasustamine. See antakse kunstnikele ja kultuuritegelastele Cyrili ja Methodiuse kultuuripärandi säilitamise ja levitamise eest.

Vanad slaavi mälestusmärgid

Arvatakse, et vana kirikuslaavi keel on säilinud väheste mälestiste näol. Need loodi 10.–11. sajandil. Sisu poolest on tegemist enamasti kirillitsas või glagoliiti keeles pärgamentidele kirjutatud teoloogiliste tekstidega.

Kirillitsa monumendid:

Dobrujani kiri. Leitud raidkirjadest vanim – pärineb kindlasti aastast 943, leitud Rumeeniast. Hauakiri on oletatavasti tehtud vanas bulgaaria keeles.
Kuningas Saamueli kiri. Dateeritud aastaga 993. 1894. aastal leiti Makedooniast 11-realise hauakivikirjaga plaat. Selle raidkirja kirjatüübi põhjal saab teha järeldusi teiste mälestiste ligikaudse dateerimise kohta.
Eninsky apostel. Leitud Bulgaaria külas Enino. 39 lehte apostel-aprakose pärgamenti vanas bulgaaria keeles. Dokument on halvasti säilinud.
Zograafi voldikud. Leiti Athose kloostrist, kus neid praegu hoitakse – 2 pärgamendilehte Basiiliku Suure "reeglitega".
Undolsky lehed. Katkend jumalateenistusest evangeelium-aprakos 2 lehel. Nime sai esimese omaniku V.M.Undolsky järgi. Säilitatud vene keeles riigiraamatukogu Moskvas.
Savvini raamat. Jumalateenistuse evangeelium 166 leheküljel. Ida-Bulgaarias loodud kiri ühtib tsaar Samuili kirjaga. Säilitatud vene keeles riigiarhiiv iidsed teod.
Suprasli käsikiri. Sisaldab March Menaioni 285 pärgamendilehel. Leiti Bialystoki lähedal asuvast kloostrist.
Ostromiri evangeelium. Käsikiri 294 lehel, kirjutatud 11. sajandi alguses. Novgorodis. Säilitatud Peterburi Venemaa Rahvusraamatukogus.
Hilandar Lehed. Katkendeid Jeruusalemma Cyril õpetusest. Dateeritud 11. sajandisse, leitud Athoselt, kus seda hoitakse.

Glagoliitilised monumendid:

Kiievi lendlehed. Vanim glagoliidi monument 7 lehel, katkend katoliku missast.
Zographi evangeelium. Leitud Athosest, kirjutatud Makedoonias. 304 pärgamendilehte, millest osa kopeeriti 12. sajandil.
Mariinski evangeelium. Neli evangeeliumi Athose kloostrist, 173 lehte, osa lehti on puudu.
Klotzi kollektsioon. Õpetuste ja kiitvate sõnade kogumik, 14 lehel.
Assemani (või Vatikani) evangeelium. Loodud Makedoonias, sisaldab 158 lehte.
Siinai psalter. 177 lehte. Leitud Siinais.
Siinai breviaar. Palvekogu, 106 lehte. Asub Siinail Püha Katariina kloostris.
Ohridi lendlehed. 2 lehte.
Makedoonia glagoliitse leht. Katkend süürlase Efraimi sõnadest.

Slaavi tähestiku lõid kreeka keele põhjal vennad Cyril ja Methodius. Slaavi kirjakeele levik aitas kaasa kristluse tugevnemisele. Väike hulk vanaslaavi kirillitsa ja glagoliiti tekste on säilinud tänapäevani - need on 9.-11. sajandi kirikutekstid.

On ka versioone, et enne kirillitsas slaavi tähestiku loomist oli slaavlastel oma ruunikiri. 24. mail tähistatakse Venemaal slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva ja läbi viia pidulikud üritused pühade Cyrili ja Methodiuse auks.

Kust meie tähestik tuli? Kes seda ei teaks! Kaua aega tagasi tulid Venemaale kaks bulgaarlast Cyril ja Methodius, kes leiutasid kirillitsa tähestiku. Aga see pole nii! Nende nimed ei olnud üldse Cyril ega Methodius, nad ei sündinud Bulgaarias, nad ei tulnud Venemaale ega loonud kirillitsa tähestikku! Nagu nii? Ja mis siis juhtus? Ja seal olid pühade vendade, slaavlaste valgustajate hämmastavad rännakud ja seiklused. Jälgime nende teed algusest peale!

Umbes ajast, mil Cyril ja Methodius elasid

9. sajandil oli Euroopa avarustes kaks suurt kristlikku impeeriumit: üks oli Bütsants pealinnaga Konstantinoopolis, teine Frangi impeerium. Aastal 843 jagati see kuningas Karl Suure pärijate vahel mitmeks kuningriigiks. Nende impeeriumide vahele ulatusid peamiselt paganlike slaavlastega asustatud maad. Selleks ajaks ametlik keel Bütsantsis sai kreeka keel ja frankide valduses ladina keel, kuigi igapäevaelus kasutasid kõigi nende riikide elanikud kõige rohkem erinevad keeled.

Ja mis juhtus neil päevil maadel, kus Venemaa hiljem tekkis? Seal elasid slaavi hõimud - lagedad, drevlyanid, krivitšid, vyatichi jt. Venemaa riik oli alles lapsekingades.

Sellest, kuidas vennad lahku läksid ja siis kohtusid

Egeuse mere kaldal asub Bütsantsi linn Thessaloniki või, nagu slaavlased seda nimetasid, Thessalonica. Esindajad elasid selles suurlinnas erinevad rahvad. Siin oli ka palju slaavlasi, nii et paljud inimesed neis kohtades rääkisid slaavi keelt. Teda tunti ka Leo-nimelise ohvitseri perekonnas. Tema seitsmest pojast vanim, tugevaim ja julgeim, kutsuti Michaeliks. Noorem, haige, "suure peaga", kuid väga andekas poiss, kandis nime Konstantin.

Vennad olid sõbrad, vanem hoolitses ja kaitses alati nooremat.

Michael valis oma isa eeskujul sõjaväeline karjäär. Varsti saavutas ta teenistuses suurt edu - temast sai ühe Bütsantsi provintsi juht, kus elasid slaavlased. Kümme aastat haldas Michael talle usaldatud maid ausalt ja otsustas siis maailmast pensionile minna ja läks Marmara mere lõunarannikul asuvale Väikesele Olümposele. Seal oli klooster. Michael andis mungatõotuse, võttes endale nimeks Methodius.

AGA noorem vend, Konstantin, läks õppima Konstantinoopoli. Seal näitas ta end nii hästi, et määrati tulevase Bütsantsi kuninga - alaealise pärija Miikaeli - uurimisele. Selle ajastu lugupeetud õpetajad õpetasid poisse grammatikat ja astronoomiat, geomeetriat ja filosoofiat, muusikat ja aritmeetikat... Konstantin õppis rohkem kui kuut keelt! Kaasa arvatud täiuslikkuses - slaavi.

Programmi kuulamiseks klõpsake

Noormees keeldus tulutoovast abielust, otsustades kindlalt teadustele pühenduda. Seejärel veensid Bütsantsi keisrinna ja patriarh, kes tahtsid Constantinust endale lähemale tuua, võtma vastu püha korraldusi ja saama templi raamatukoguhoidjaks. Hiljem sai Konstantinist filosoofiaõpetaja ja ta sai isegi hüüdnime Filosoof.

Bütsantsi kuningas ja patriarh hindasid noort teadlast väga, kutsusid teda nõupidamistele ja debattidele, kus Constantinus kõneles võrdsetel alustel auväärsete tarkadega. Aastal 852, kui filosoof oli vaid 24-aastane, saadeti ta isegi Araabia kalifaadi pealinna Samarasse. Nad saatsid selle, sest araablased sõimasid Bütsantsiga läbirääkimistel sageli kristlikku usku. Vaja oli kirjaoskajaid, kes suudaksid muuta araablaste arvamust kristlusest. Konstantin liitus saatkonnaga ja osales pikkades usuvaidlustes. Samaras üllatas üks noormees araabia õpetlasi mõistlike väidete ja suurepäraste Pühakirja tundmisega. Kodus, Konstantinoopolis, saatsid araablased teda au ja helde kingitusega.

Varsti pärast naasmist lahkus Constantine pealinnast ja läks Väikesele Olümposele oma vanema venna Methodiuse juurde.

Siin saavad vennad pärast pikka lahusolekut lõpuks taas kokku. Nad elasid koos kloostris, uurisid pühade isade töid, palvetasid ja töötasid. Kuid nende vaikne taganemine lõppes peagi.

Sellest, kuidas Methodius ja Constantinus kasaaride juurde läksid

Sel ajal tulid tsaar Miikaeli juurde kasaaride saadikud. See oli inimeste nimi, kes elasid Bütsantsist kaugel põhja pool, Khazar Khaganate, tuleviku kõrval iidsed vene maad(nüüd on see Dagestan, Krimmi, Doni ja Alam-Volga piirkonna osa). Kasaarid palusid nad saata targad inimesed mis räägiks Kristuse õpetustest. Khazari kagan – kõrgeim valitseja, "khaanide khaan" - valis sel ajal, millist usku aktsepteerida: islamit, judaismi või kristlust.

Tsaar Miikael määras Constantine'i saadikuks kasaaride juurde ja ta veenis oma venda, endist sõdalast, aitama teda ohtlikul ja pikal teekonnal.

Tee läbi steppide ei olnud lihtne! Ugrilaste metsikud hõimud, kes, nagu kroonik tunnistab, kõndisid nahkades ja ulgusid nagu hundid, ründasid rändurite karavane. Legendi järgi ründasid röövlid vendi ka siis, kui nad peatusid stepis palvetama. Konstantin ei kartnud, ta muudkui korrutas: “Issand, halasta!..” Kui pühak oma palve lõpetas, vaibus äge ugri rahvas ühtäkki, hakkas tema ees kummardama ja õpetusi küsima. Pärast õnnistuse saamist vabastasid röövlid mungad ja nad jätkasid turvaliselt oma teed.

Constantinus ja Methodius tegid olulise ja pika vahepeatuse teel Khazariasse Krimmi linnas Hersoneses ehk slaavi keeles Korsunis, mis ei ole kaugel praegusest Sevastopolist. Eelseisvaks missiooniks valmistudes jätkasid pühad vennad kasaari ja heebrea keele õppimist ning õppisid slaavi keelt.

Chersoneses juhtus tänu Methodiusele ja Constantinusele tõeline ime! Nendes paikades, rannikust mitte kaugel, olid merre peidetud austatud kristliku püha Clementi, apostel Peetruse lähima jüngri säilmed. Clement hukati paguluses Chersoneses päris 2. sajandi alguses pKr. Cyril ja Methodius veensid kohalikku piiskoppi leidma pühaku säilmed.

Pärast päikeseloojangut astusid vennad koos piiskopi ja paljude vaimulikega laevale ja asusid merele. Seal palvetasid nad pikka aega palavalt. Keskööl paistis järsku merelt tuli! Hämmastunud preestrite ette ilmusid pühad säilmed. Nad pandi laevale, viidi linna ja paigutati apostlikusse kirikusse. Vennad võtsid osa säilmetest reisile kaasa, et need lõpuks Rooma viia.

Chersonesest valmistasid Constantine ja Methodius pikk tee meritsi ja maad mööda, kuni jõudsid Kaukaasia mägedesse, kus siis asus Kagan, Khazaria valitseja.

Khaani palees tervitati vendi austusega ja nad said neilt kirja tsaar Miikaelilt. Pikkades vestlustes moslemite, juutide ja kasaaridega selgitas Constantinus kristliku usu peensusi, viidates Vanale Testamendile, iidsetele prohvetitele ja esiisadele, keda tunnustasid ja austasid nii juudid kui ka moslemid – Aadam, Aabraham, Noa, Mooses , David, Saul ...

Aadlikele kasaaridele, kes kuulsid juutide, moslemite ja kristlaste pikki vaidlusi, meeldisid noore Bütsantsi jutlustaja Constantinuse kõned nii väga, et kakssada neist võtsid kristliku usu omaks. Tänutäheks vabastasid kasaarid kaganaadist üle kahesaja kreeklase vangi koos Methodiuse ja Constantinusega.

Vennad asusid tagasiteele Konstantinoopolisse. Tagasipöördunud saadikud võeti kuningalossis võidukalt vastu kui tõelised apostlid.

Methodiusest sai Väikesel Olümposel asuva Polychroniuse kloostri abt ja Constantine asus kirikusse elama. Jällegi jäi nende puhkus lühikeseks.

Suur-Määri kirjadest

Suur-Määri (praegu on see Tšehhi Vabariigi territoorium) ristisid Saksa misjonärid juba ammu. Nad tõlkisid ka slaavi keelde, kuid tõlkisid koguduseliikmetele ainult kõige vajalikumad palved ja õpetused. Kirikutes kuulsid usklikud ainult ladina keelt, ei saanud sellest aru ja seetõttu võisid saksa preestrid neile kristlikku õpetust selgitada nii, nagu nad soovisid. Kirjaoskamatutel talupoegadel oli endiselt võimatu kontrollida, kas nad räägivad tõtt.

862. aastal pöördus Moraavia vürst Rostislav tsaar Miikaeli poole: „Meie rahvas lükkas tagasi paganluse ja võttis vastu kristliku seaduse. Ainult meil pole sellist õpetajat, kes meile meie keeles Kristuse usku seletaks. Saatke meile piiskop ja õpetaja!”

Tsaar Miikael vastas Rostislavi palvele ja nimetas ennekõike keeleharidusega filosoofi Constantinust:
- Lõppude lõpuks olete teie ja teie vend pärit Thessalonikist (see on Thessaloniki linna teine nimi, mille päritolu on Cyril ja Methodius) ja tessalooniklased räägivad kõik hästi slaavi keelt. Nii et lähete Moraavia slaavlaste juurde.

Constantine oli sel ajal halvasti, kuid nõustus minema kaugele maale. Ta küsis ainult:
- Kas Moraavia elanikel on nende keeles kirjad?
Michael vastas:
- Ei, nad ei tee seda.
- Kuidas ma neile jutlustan? - oli filosoof ärritunud. - See on nagu vestluse salvestamine vee peal. Lisaks, kui slaavlased minust valesti aru saavad, siis selgub, et jutlustan ketserlust – vale kirikuõpetust!
- Kui sa tahad, annab Jumal sulle, mida sa palud! - kinnitas Bütsantsi kuningas Constantinusele. Ta mõistis, et kirjaliku slaavi keele loomine oli vajalik mitte ainult Moraavia jaoks - uus keel aitab Bütsantsi impeeriumil pöörata tuhandeid ja tuhandeid paganlikke slaavlasi ristiusku!

Constantinus läks taas Väikesele Olümposele Methodiuse juurde. Seal ta palvetas, paastus nelikümmend päeva ja asus siis tööle. Vendadel oli väga raske ülesanne, kuid Cyril suutis välja mõelda tähed, mis võtsid arvesse kõiki slaavlaste häälduse iseärasusi. Pühad vennad võtsid aluseks Thessalonicast mitte kaugel elanud slaavlaste dialektid ja lõid glagoliiti tähestiku, mis on arusaadav ka mujal slaavi maailma elanikele. Miks? Sest sel ajal oli slaavlastel üks keel - erinevad slaavi hõimud ja rahvused rääkisid ligikaudu ühtemoodi ja mõistsid üksteist suurepäraselt.

Constantinus pidi tõlkima uude keelde Pühakirja, väga keerulise teksti. Paljusid seal kasutatud sõnu slaavi keeles lihtsalt ei eksisteerinud, need tuli uuesti luua. Sellise keerulise töö võttis ette püha filosoof. Ülestõusmispühadeks oli Johannese evangeeliumi alguse tõlge uude slaavi keelde valmis. Olles oma töö lõpetanud, asusid pühad vennad taas teele.

Moraavias alustasid Methodius ja Constantinus kohalike lastega koolides. Koolid valmistasid ette tulevasi vaimulikke ja õpetasid selleks lastele ladina keelt. Vennad näitasid õpilastele uut, slaavi tähestikku ja slaavi keelde tõlgitud raamatuid.

Kohalik vürst Rostislav asus Constantinuse ja Methodiuse juhtimisel ehitama uusi kirikuid, kus jumalateenistusi peeti slaavi keeles.

Filosoof ja tema õpilased jätkasid jumalateenistuste tõlkimist, Moraavia inimesed hakkasid lõpuks aru saama, mida palvetes öeldakse ja kuidas Jumalat õigesti kiita.

Kahjuks ei meeldinud vendade apostellik tegevus saksa preestritele. Sakslased olid veendunud, et jumalateenistusi saab pidada ainult kolmes keeles - ladina, heebrea ja kreeka keeles. Siis oli see ladina keeles levinud Lääne-Euroopa ekslik arvamus, mida hiljem nimetati "kolmekeelseks ketserluseks". Konstantin vaidles tuliselt sakslastega, meenutades iidse prohveti Taaveti sõnu: "Kiitke Issandat kõigis keeltes!" ja evangeeliumi sõnad: "Minge ja õpetage kõiki keeli...", see tähendab, et ta veenis kõiki, et Jumalat on võimalik ülistada igas keeles.

Constantinus ja Methodius veetsid Moraavias üle kolme aasta. Nad käisid ringi paljudel maadel, varustasid koole, õpetasid kõikjal inimestele slaavi kirja ja jumalasõna. Paljud slaavlastest pärit jüngrid olid valmis saama preestriteks ja diakoniteks, kuid ainult piiskop võis neile püha korraldusi anda. Ja siis ei olnud Moraavias piiskoppi. Lisaks saatsid Lääne kõrged vaimulikud, kes ei olnud rahul Bütsantsi jutlustajate populaarsusega, Rooma kaebuse, et Constantinus ja Methodius õpetavad slaavlastele jumalateenistust slaavi keeles.

Oma süütuse kaitsmiseks pidid Constantinus ja Methodius minema Rooma. Nad võtsid endaga kaasa Püha Clementi säilmed, mille nad tõid Chersonesosest.

Kuidas pühad vennad igavesse linna tulid

Teel Rooma peatusid Constantinus ja Methodius Pannoonias Blatenski vürstiriigis (asus Blatensky järve lähedal, tänapäeva Balatoni - Ungari, Ida-Austria ja Edela-Slovakkia territooriumil). Seal valitses prints Kozel. Ta võttis vennad väga südamlikult vastu ja bütsantslased viibisid Kotselis umbes pool aastat. Vürst kogus oma rahva seast 50 õpilast ja koos nendega õppis ta Constantinuse ja Methodiuse käest slaavi tähestikku. Hüvasti jättes pakkus Kotsel jutlustajaile rikkalikke kingitusi, kuid need keeldusid. Nad palusid vaid üheksasada kreeklasest vangi vabastamist, mis ka tehti.

Seejärel kolisid pühakud Aadria mere äärde, sealt saabusid nad koos jüngritega Itaalia linna Veneetsiasse. Veepealses linnas kohtusid nad ja vaidlesid taas palju, tuliselt preestritega, kes langesid samuti “kolmekeelsuse” ketserlusse. Tõestades, et tal oli ka siin õigus, meenutas Constantinus apostel Pauluse sõnu: „Kas Jumal ei saja kõigile võrdselt või ei paista päike kõigile või kogu loodu ei hinga sama õhku? Kuidas te ei julge mõelda, et peale kolme keele peavad kõik teised hõimud ja keeled olema pimedad ja kurdid.

Bütsantslased loetlesid rahvad, kes palvetavad kristliku jumala poole oma keeles – armeenlased, pärslased, abhaasid, ibeerlased, sughid, gootid, obrad, türklased, kozarid, araablased, egiptlased, süürlased ja paljud teised. "Iga hingetõmme kiidagu Issandat!"

Roomas kohtus peapiiskop Adrian koos preestritega Constantinuse ja Methodiusega "Jumala inglitena". Püha Clementi säilmeid peeti suurimaks reliikviaks, nii et pühamu kohale toimetanud inimestele anti igati au ja patroon. Adrian kiitis jumalateenistuse slaavi keeles heaks ja õnnistas vendade tehtud tõlkeid. Slaavi raamatud asetati altarile Santa Maria Maggiore kirikutes ja San Paolo Fuori le Muras, tolle aja suurimates Rooma kirikutes. Vendadel lubati pidada põhiteenistus slaavi keeles - liturgia apostel Peetruse kirikus.

Reis Rooma sai Constantinuse jaoks viimane reis. Aasta pärast igavesse linna jõudmist külmutas neljakümneaastane kehva tervisega kasvataja tõsiselt. Filosoof Konstantin pärandas oma vanemale vennale, ustavale seltsimehele ja kaitsjale: "Sina ja mina oleme nagu kaks härga: üks langes raskest koormast, teine peab oma teed jätkama."

50 päeva enne oma surma andis Konstantin mungatõotuse nimega Cyril. Methodius tahtis oma venna surnukeha koju matta, kuid Rooma piiskopi nõuandel maeti Cyril Püha Clementi kirikusse nende säilmete kõrvale, mille vennad Rooma tõid. Sellest hetkest alates hakati Cyrilist pühakuna austama. Ja Methodius pidi jätkama tööd, mida vennad koos alustasid.

Methodiuse pikkadest eksirännakutest

Mõne aja pärast palus Pannoonia vürst Kotsel Rooma piiskopil Methodiuse uuesti tema juurde saata.

Rooma piiskop Adrianus II kinnitas, et Methodiosel on õigus pidada liturgiat slaavi keeles, ja määras ta oma ametlikuks saadikuks. Suur-Määrimaa ja Pannoonia olid nüüd Methodiusele usaldatud maad.

Teel Pannooniasse peatus Methodius Suur-Määris. Ja seal oli kõik juba muutunud: varem pühasid vendi nii südamlikult vastu võtnud vürst Rostislav riiki enam ei juhtinud. Troonil oli tema vennapoeg Svjatopolk. See valitseja avas riigi taas saksa misjonäridele ja need muidugi ei tahtnud läheduses näha konkureerivat jutlustajat, kes õpetab ja teenib “vales” keeles. Aastal 870, kuningas Louis Saksa sõjakäigu ajal Moraavia vastu, võeti Methodius vangi. Saksa piiskopid kasutasid seda ära: Methodiust süüdistati võõraste kirikuterritooriumide hõivamises, ta arreteeriti, kohut mõisteti ja saadeti pagulusse Švaabias, tänapäeva Saksamaa edelaosas asuvas piirkonnas, ühte kloostrisse. Seal veetis ta vanglas koos mõne oma õpilastega peaaegu kolm aastat. Keegi ei teatanud sellest Roomale; polnud kedagi, kes pühakut kaitseks.

Methodius kannatas vanglas palju – nii nälga kui ka puudust... Lõpuks jõudis teade metropoliidi ebaõnnest siiski Rooma uue piiskopi Johannes VIIIni. Ta andis kohe karmi käsu vang vabastada.

Methodius mõisteti õigeks, tema õigused taastati ja maa, mida metropoliit toitis (st tema hoolitses, mille eest ta vastutas), tagastati.

Jõudnud Suur-Määrimaale, jätkas jüngritest ümbritsetud pühak oma apostellikku tööd: tõlkis liturgilisi raamatuid slaavi keelde, kuulutas kohalikele elanikele Kristuse õpetust, pööras tšehhi vürsti Borivoji ja tema abikaasa Ljudmila ristiusku.

Methodiuse teenistus ei olnud pilvitu. Võimud vahetusid ja teda kas austati ja teda aidati kõiges, siis taas süüdistati ketserluses, rõhuti, takistati tal slaavi keeles jumalateenistusi pidamast. Sellistel hetkedel päästis pühaku ainult Rooma sekkumine. Methodiusest sai peapiiskop, ta tõlkis slaavi keelde peaaegu kogu Vana Testamendi, kirikukaanonite kogu, ilmalikud seadused ja paljud raamatud.

Methodiosel tuli palju reisida: Pannooniast Moraaviasse, sealt Rooma, uuesti Moraaviasse, Konstantinoopolisse ja uuesti Moraaviasse ... Teeäärsetes metsades ründasid teda röövlid, merel langes ta tormidesse rohkem kui kord uppus ta jõgedel peaaegu sügavatesse basseinidesse. Kuid vaatamata katsumustele lahkus pühak teenistusest alles oma surmani aastal 885. Ta maeti Suur-Määri pealinna Velehradi. Nad matsid ta slaavi, kreeka ja ladina keeles. Enne oma surma määras Methodius oma järglase. See oli Ohridi Gorazd, slaavlane, peapiiskop, kes mitte ainult ei säilitanud Cyrili ja Methodiuse pärandit, vaid võttis koos teiste pühade vendade jüngritega osa glagoliiti kirjal põhineva kirillitsa tähestiku loomisest. kasuta täna.

Miks oli vaja kirillitsat, kui glagoliiti oli juba olemas? Kirillitsas on kiri väga sarnane kreeka tähestikuga. Ja tol ajal teadsid seda kõik – kreeka keel oli, nagu praegu öeldakse, „rahvustevahelise suhtluse keel”, nagu tänapäeval inglise keel. Kirillitsa tähestik tundus tuttavam ja teadlastel, kaupmeestel, printsidel ja seda oli lihtsam tajuda. tavalised inimesed, kuigi kõik tähed, kõik selles olevad helid pärinesid Cyrili ja Methodiuse tähestikust - glagolitic.

Kõik pärast Kristuse sündi loodud tähestikud on lahutamatult seotud kristluse vastuvõtmisega rahvaste poolt. Ja gootid, etiooplased ja slaavlased said oma tähestiku ja oma kirjakeeled alles pärast ristimist. Pühad vennad mõistsid, et Kristuse õpetus on suunatud kõigile rahvastele ja kirjaoskamatutel on raske jutlustada. Tänu Cyrilile ja Methodiusele said slaavlased mitte ainult evangeeliumi ja jumalateenistuse oma emakeeles, vaid ka võimaluse lugeda Bütsantsi raamatuid.

Peaaegu tuhat aastat pärast Päästja sündi ristiti ka Venemaa. Pühade vendade ja nende jüngrite pärand on meile kättesaadavaks saanud. Venelased tutvusid Cyrili, Methodiuse ja nende õpilaste raamatutega ning hakkasid oma raamatuid kirjutama! Ilmus vanavene kirjandus: metropoliit Hilarioni "Jutlus seadusest ja armust", Vladimir Monomakhi "Juhend", "Borisi ja Glebi lugu" jt. Oleme õigustatult Cyrili ja Methodiuse pärandi järglased ja hoidjad.

Glagoliitlik

Constantine sai 41 tähest koosneva tähestiku (hiljem vähendati 30-le). Ainult see polnud meile teada kirillitsas , ja teine, esimene slaavi tähestik – glagoliit . Nimi võis pärineda tähestiku neljandast tähest – "verb", mis tähendas "sõna". "verb" - rääkima. Selgub, et glagoliitsete tähtede abil kõnetasid pühad raamatud slaavlasi nende emakeeles.

Konstantin mõtles välja täiesti uue tähestiku. Selle tähed sobisid oma vormi poolest ideaalselt jutlustamiseks, kuna need olid kristlikku õpetust sümboliseerivate kristlike elementide kombinatsioonid: rist – Kristuse kannatus, ring – jumalik täiuslikkus, kolmnurk – Püha Kolmainsus.

Glagoliiti tähestik püsis kõige kauem Horvaatias, viimane trükiväljaanne ilmus Roomas eelmise sajandi alguses, kuid läänegooti tähtede mõjul muutusid tähed väliselt.

kirillitsa

Kirillitsa tähestik – kirillitsa – koostati hiljem, pärast pühade vendade surma, kõlaliselt glagoliiti ja kreeka kirjalikult kirjalikult. Arvatakse, et uue tähestiku koostasid Methodiuse jüngrid, kes leidsid peavarju Bulgaarias pärast seda, kui võimud nad Suur-Määrimaalt välja saatsid.

Miks oli kirillitsa tähestikku vaja ja see sai hiljem populaarseks, kui glagoliit oli juba olemas? Fakt on see, et kirillitsa tähestik on kirjalikult väga sarnane kreeka tähestikuga, mis oli siis laialt levinud. Liturgiaraamatud kirjutati ümber kreeka tähtedega, mistõttu oli slaavlastele mugavam ja arusaadavam kirjutada sarnases kirillitsas. Tänapäeval kirjutatakse kirillitsat Valgevenes, Bulgaarias, Serbias, Põhja-Makedoonias, Venemaal, Ukrainas, Kõrgõzstanis, Mongoolias, Tadžikistanis, Abhaasias, Bosnias ja Hertsegoviinas, Montenegros, Lõuna-Osseetias...

Vasta meie väikesele viktoriinile ja saa teada, kas oled valgustusvendade loo hoolikalt läbi lugenud!

Cyril ja Methodius - apostlitega võrdsed pühakud, slaavi valgustajad, slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad, esimesed liturgiliste raamatute tõlkijad kreeka keelest slaavi keelde. Cyril sündis 827. aasta paiku, suri 14. veebruaril 869. Enne mungaks saamist 869. aasta alguses kandis ta nime Constantine. Tema vanem vend Methodius sündis umbes 820. aastal, suri 6. aprillil 885. Mõlemad vennad olid pärit Thessalonicast (Thessalonica), nende isa oli sõjaväejuht. Aastal 863 saatis Bütsantsi keiser Cyril ja Methodius Moraaviasse, et kuulutada kristlust slaavi keeles ja aidata Moraavia vürsti Rostislavi võitluses Saksa vürstide vastu. Enne lahkumist lõi Cyril slaavi tähestiku ja tõlkis Methodiuse abiga mitu liturgilist raamatut kreeka keelest slaavi keelde: valitud lugemisi evangeeliumist, apostlikke kirju. Psalter jne Teaduses pole üksmeelt küsimuses, millise tähestiku Cyril lõi - glagoliiti või kirillitsa, kuid esimene oletus on tõenäolisem. 866. või 867. aastal sõitsid Cyril ja Methodius paavst Nikolai I kutsel Rooma, teel külastasid nad Pannoonias Blateni vürstiriiki, kus levitasid ka slaavi kirja ja tutvustasid jumalateenistusi slaavi keeles. Pärast Rooma saabumist haigestus Cyril tõsiselt ja suri. Methodius pühitseti Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks ning naasis 870. aastal Roomast Pannooniasse. 884. aasta keskel naasis Methodius Moraaviasse ja tegeles Piibli tõlkimisega slaavi keelde. Oma tegevusega panid Cyril ja Methodius aluse slaavi kirjutamisele ja kirjandusele. Seda tegevust jätkasid lõunaslaavi maades nende õpilased, kes 886. aastal Moraaviast välja saadeti ja Bulgaariasse koliti.

CYRIL JA METHODIUS – SLAAVI RAHVADE VALGUSTIJAD

863. aastal saabusid Suur-Määrimaa suursaadikud vürst Rostislavilt Bütsantsi keiser Michael III juurde palvega saata neile piiskop ja inimene, kes oskaks slaavi keeles kristlikku usku selgitada. Moraavia vürst Rostislav püüdles slaavi kiriku iseseisvuse poole ja oli juba pöördunud samasuguse palvega Rooma poole, kuid talle keelduti. Michael III ja Photius, nagu ka Roomas, reageeris Rostislavi palvele formaalselt ning olles saatnud Moraaviasse misjonärid, ei pühitsenud neist kedagi piiskopiks. Seega said Constantinus, Methodius ja nende kaaslased ainult juhtida haridustegevus, kuid neil ei olnud õigust pühitseda oma õpilasi preestri ja diakoni auastmesse. See missioon ei õnnestunud ega õnnestunud suure tähtsusega, kui Constantinus poleks toonud moravanidele slaavi kõne edastamiseks täiuslikult välja töötatud ja mugavat tähestikku, samuti peamiste liturgiliste raamatute tõlget slaavi keelde. Muidugi erines vendade toodud tõlgete keel foneetiliselt ja morfoloogiliselt moravanide kõnelevast elavast kõnekeelest, kuid liturgiliste raamatute keelt tajuti esialgu kirjaliku, raamatuliku, püha, näidiskeelena. See oli palju arusaadavam kui ladina keel ja selle ülevust andis teatud erinevus igapäevaelus kasutatava keelega.

Constantinus ja Methodius lugesid jumalateenistustel evangeeliumi slaavi keeles ning inimesed pöördusid vendade ja kristluse poole. Konstantin ja Methodius õpetasid õpilastele usinalt slaavi tähestikku, jumalateenistust, jätkasid tõlketegevust. Kirikud, kus jumalateenistus toimus ladina keeles, olid tühjad, roomakatoliku preesterkond oli Moraavias kaotamas mõju ja sissetulekuid. Kuna Constantinus oli lihtne preester ja Methodius oli munk, ei olnud neil õigust oma õpilasi ise kirikukohtadele panna. Probleemi lahendamiseks pidid vennad minema Bütsantsi või Rooma.

Roomas andis Constantinus üle St. Clement äsja ametisse pühitsetud paavst Adrianus II-le, nii et ta võttis Constantinuse ja Methodiuse väga pidulikult, austusega vastu, võttis tema eestkostel vastu slaavikeelseid jumalateenistusi, käskis panna ühte Rooma kirikusse slaavikeelseid raamatuid ja nende üle jumalateenistusi pidada. Paavst pühitses Methodiuse preestriks ning tema jüngrid presbüteriteks ja diakoniteks ning kirjas vürstidele Rostislavile ja Kotselile seadustab ta Pühakirja slaavikeelse tõlke ja slaavikeelse jumalateenistuse tähistamise.

Vennad veetsid Roomas peaaegu kaks aastat. Selle üheks põhjuseks on Constantine'i tervise halvenemine. 869. aasta alguses võttis ta skeemi ja uue kloostrinime Cyril ning 14. veebruaril suri. Paavst Adrianus II käsul maeti Cyril Rooma Püha kirikusse. Clement.

Pärast Cyrili surma pühitses paavst Adrianus Methodiuse Moraavia ja Pannoonia peapiiskopiks. Pannooniasse naastes alustas Methodius hoogsat tegevust slaavi jumalateenistuse ja kirjutamise levitamiseks. Pärast Rostislavi tagandamist ei jäänud Methodiosel aga tugevat poliitilist toetust. Aastal 871 arreteerisid Saksa võimud Methodiuse ja korraldasid tema vastu kohtuprotsessi, süüdistades peapiiskoppi Baieri vaimulike valdustesse tungimises. Methodius vangistati Švaabi (Saksamaa) kloostris, kus ta veetis kaks ja pool aastat. Ainult tänu surnud Adrianus II järglase paavst Johannes VIII otsesele sekkumisele vabastati Methodius aastal 873 ja taastati kõik õigused, kuid slaavi jumalateenistusest ei saanud mitte peamine, vaid ainult täiendav jumalateenistus: jumalateenistus viidi läbi aastal 873. Ladina keeles ja jutlusi võis pidada slaavi keeles.

Pärast Methodiuse surma aktiviseerusid slaavi jumalateenistuse vastased Moraavias ja Methodiuse autoriteedile tuginev jumalateenistus ise oli esmalt rõhutud ja seejärel täielikult tuhmunud. Osa õpilasi põgenes lõunasse, osa müüdi Veneetsiasse orjusse, osa tapeti. Methodius Gorazdi, Clementi, Naumi, Angellariuse ja Lawrence'i lähimad jüngrid vangistati raudus, hoiti vangis ja saadeti seejärel riigist välja. Constantinuse ja Methodiuse kirjutised ja tõlked hävitati. See seletab tõsiasja, et nende teosed pole tänapäevani säilinud, kuigi nende loomingu kohta on palju teavet. Aastal 890 muutis paavst Stefanos VI slaavi raamatud ja slaavi jumalateenistuse antematiseerituks, lõpuks keelustas need.

Constantinuse ja Methodiuse alustatud tööd jätkasid sellegipoolest tema jüngrid. Clement, Naum ja Angellarius asusid elama Bulgaariasse ja olid bulgaaria kirjanduse rajajad. Õigeusu prints Boris-Michael, Methodiuse sõber, toetas tema õpilasi. Ohridi (tänapäevase Makedoonia territooriumil) tekib uus slaavi kirjutamise keskus. Bulgaaria on aga Bütsantsi tugeva kultuurimõju all ja üks Constantinuse õpilane (tõenäoliselt Clement) loob kreeka kirjaga sarnase skripti. See juhtub 9. sajandi lõpus – 10. sajandi alguses, tsaar Simeoni valitsusajal. Just see süsteem saab nime kirillitsa inimese mälestuseks, kes esimest korda üritas luua slaavi kõne salvestamiseks sobivat tähestikku.

KÜSIMUS SLAAVI TÄHESIDE ISESEISVUSE KOHTA

Slaavi tähestiku sõltumatuse küsimus tuleneb kirillitsa ja glagolitsa tähtede piirjoonte ja nende allikate olemusest. Mis olid slaavi tähed – uus kirjasüsteem või lihtsalt mingi kreeka-bütsantsi kiri? Selle probleemi lahendamisel tuleb arvesse võtta järgmisi tegureid:

Kirjanduse ajaloos polnud ainsatki täht-häälikusüsteemi, mis oleks tekkinud täiesti iseseisvalt, ilma eelnevate kirjasüsteemide mõjuta. Niisiis tekkis foiniikia kiri iidse egiptlase (kuigi kirjutamispõhimõtet muudeti), vanakreeka - foiniikia, ladina, slaavi - kreeka, prantsuse, saksa keele põhjal - põhjal. ladina keel jne.

Järelikult saame rääkida vaid kirjasüsteemi sõltumatuse astmest. Samas on palju olulisem, kui täpselt modifitseeritud ja mugandatud originaalkiri vastab selle keele kõlasüsteemile, mida see serveerida kavatseb. Just selles osas näitasid slaavi kirja loojad üles suurt filoloogilist hõngu, vanaslaavi keele foneetika sügavat mõistmist, aga ka suurepärast graafilist maitset.

AINUS RIIGIKIRIKU PUHKUS

RSFSRi ÜLEMNÕUKOGUDE PRESIIDIUM

RESOLUTSIOON

SLAAVI KIRJUTAMISE JA KULTUURI PÄEVAST

Pidades suurt tähtsust Venemaa rahvaste kultuurilisele ja ajaloolisele taaselustamisele ning võttes arvesse rahvusvahelist tava tähistada slaavi valgustajate Cyrili ja Methodiuse päeva, otsustab RSFSR Ülemnõukogu Presiidium:

esimees

RSFSR Ülemnõukogu

Aastal 863, 1150 aastat tagasi, alustasid apostlitega võrdsed vennad Cyril ja Methodius oma Moraavia missiooni luua meie kirjakeel. Seda mainitakse Vene peamises kroonikas "Möödunud aastate lugu": "Ja slaavlased rõõmustasid, et kuulsid Jumala suurusest oma keeles."

Ja teine aastapäev. 1863. aastal, 150 aastat tagasi, otsustas Venemaa Püha Sinod: seoses apostlitega võrdväärsete pühade vendade Moraavia misjoni aastatuhande tähistamisega kehtestada mail iga-aastane püha Methodiuse ja Kyrillose auks tähistamine. 11 (24 CE).

1986. aastal peeti kirjanike, eriti varalahkunud Vitali Maslovi eestvõttel esimene kirjutamisfestival esmakordselt Murmanskis ja järgmisel aastal tähistati seda laialdaselt Vologdas. Lõpuks, 30. jaanuaril 1991, võttis RSFSR Ülemnõukogu Presiidium vastu otsuse slaavi kultuuri ja kirjanduse päevade iga-aastase läbiviimise kohta. Lugejatele ei maksa meelde tuletada, et 24. mai on ka Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirilli nimepäev.

Loogiliselt võttes tundub, et Venemaa ainsal riigi-kirikupühal on igati põhjust omandada mitte ainult rahvuslik kõla nagu Bulgaarias, vaid ka üle-slaavi tähendus.

Töö tekst on paigutatud ilma kujutiste ja valemiteta.
Täisversioon töö on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".

Probleem: Enamik õpilasi ei tea slaavi tähestiku loomise ajalugu.

Eesmärk: suurendada õpilaste arvu, kes teavad slaavi tähestiku päritolu.

koguda materjali slaavi tähestiku päritolu kohta;

koostada ettekanne slaavi tähestiku päritolu kohta;

SISSEJUHATUS

Keel ja kirjutamine on iga rahva kultuuri kujunemisel kõige olulisemad tegurid. Kui inimesed hakkavad unustama oma emakeele päritolu, on see nende emakultuurile kõige raskem löök.

Suurema osa oma elust on inimesed kasutanud tähestikku erinevate lugemiseks ja loomiseks tekstidokumendid. Kui suurem osa vanemast elanikkonnast oskab veel nimetada slaavi tähestiku loojaid, siis noorem põlvkond (õpilased) nimetab autoreid kahjuks harva. Ja ainult vähesed oskavad öelda, kes need inimesed olid, kus ja miks neist said slaavi tähestiku loojad. Olen kindel, et minevikku on vaja teada, sest see teadmine aitab mõista olevikku. Juba ammusest ajast on meile sõnumeid saadetud. Äärmiselt oluline on kuulda esivanemate häält, leida sellele vastuseid igavesed küsimused, tunda end osakesena ajaloolisest voolust. Kõik see määrabasjakohasustsee uurimus, kuna keel on inimeste vaimse kultuuri näitaja.

Hüpotees: suur osa õpilasi ei tea slaavi tähestiku loomise ajalugu.

Uurimismeetodid: teemakohase kirjanduse uurimine, vaatlus, võrdlemine, üldistamine.

Teoreetiline ja praktilinetähtsustöö määrab võimalus kasutada uuringu tulemusi nii klassiruumis vene keele õppimise protsessis kui ka selles suunas edasiste uuringute läbiviimisel.

5. lahtiselt

5.1. Slaavi tähestiku asutajad: Cyril ja Methodius.

Vennad Constantinus (nii oli püha Cyrilose nimi enne mungaks saamist) ja Methodius sündisid Makedoonia Bütsantsi piirkonnas, nimelt piirkonna peamises linnas – Thessalonikis. Slaavi tähestiku tulevaste koostajate isa oli Bütsantsi rahva kõrgemast kihist.

Constantine oli seitsmest vennast noorim ja Methodius oli vanim vend. Iga venna sünniaasta pole täpselt teada. Eeldatakse, et Methodiuse sünniaasta viitab 9. sajandi teisele kümnendile. Konstantin õppis lugema väga varakult ja üllatas kõiki oma oskusega õppida teisi keeli. Hea hariduse sai ta Konstantinoopoli keisri õukonnas parimate Bütsantsi mentorite juhendamisel, nagu tulevane Konstantinoopoli patriarh Photius ja Leo Grammatika, antiikkultuuri tundja, ainulaadse bibliograafilise koodi looja, matemaatik. , astronoom ja mehaanik.

Muistset pärandit ja kogu kaasaegset ilmalikku teadust pidasid Constantinuse õpetajad vajalikuks eeletapiks kõrgeima teaduse – teoloogia – mõistmisel. See vastas ka iidsele kirikukristlikule teaduslikule traditsioonile.

Pärast kõigi teaduste läbimist Magnavrskajas Keskkool Konstantinoopolis asus Constantinus filosoofia õppetoolile, kus ta oli varem ka ise õppinud, tegutsedes ka patriarhi raamatukoguhoidjana.

Bütsantsi naastes läks Cyril rahu otsima. Olümpose mäel Marmara mere rannikul asuvas kloostris kohtusid vennad pärast mitut aastat lahusolekut uuesti, et avada. uus leht lood.

5.2. Slaavi tähestiku tekkimise ajalugu.

863. aastal saabusid Konstantinoopolisse Suursaadikud. Moraavia oli 9.-10. sajandil üks lääneslaavi riike, mis asus praeguse Tšehhi Vabariigi territooriumil. Moraavia pealinn oli Velehradi linn, selle täpset asukohta pole teadlased veel kindlaks teinud. Suursaadikud palusid saata oma riiki jutlustajad, kes räägiksid elanikele kristlusest. Keiser otsustas saata Cyril ja Methodius Moraaviasse. Cyril küsis enne teele asumist, kas moraavlastel on nende keele jaoks tähestik. Vastus küsimusele oli eitav. Moraavlastel ei olnud tähestikku. Siis hakkasid vennad tööle. Nende käsutuses ei olnud mitte aastaid, vaid kuid. Lühikese ajaga loodi moraavia keele jaoks tähestik. See sai nime ühe selle looja järgi "kirillitsa".

Kirillitsa tähestiku päritolu kohta on erinevaid oletusi. Mõned teadlased usuvad, et 9. sajandil oli slaavlastel peaaegu samaaegselt kaks kirjasüsteemi: ühte nimetati glagoliiti ja teist kirillitsa tähestikuks. Millise tähestiku leiutas Constantinus? Võib-olla lõid need mõlemad kirjasüsteemid esimesed slaavlaste õpetajad, kuid hiljem sai kõige levinumaks kirillitsa tähestik, millest sai tänapäeva vene tähestiku alus. Need kirjasüsteemid eksisteerisid paralleelselt ja erinesid samal ajal järsult tähtede kuju poolest.

"Kirillitsa" koostati üsna lihtsa põhimõtte järgi. Esiteks lisati sellesse kõik kreeka tähed, mis slaavlaste ja kreeklaste seas tähistasid samu helisid, seejärel lisati uued märgid - helide jaoks, millel polnud kreeka keeles analooge. Igal tähel oli oma nimi: "az", "beeches", "plii", "verb", "hea" jne. Lisaks sai numbreid tähistada ka tähtedega: täht “az” tähistas 1, “plii” -2, “verb” - 3. “Kirillitsa tähestikus” oli kokku 43 tähte.

Slaavi tähestiku abil tõlkisid Cyril ja Methodius väga kiiresti peamised liturgilised raamatud kreeka tähestikust slaavi keelde. Esimesed sõnad, mis on kirjutatud slaavi tähestikku, olid Johannese evangeeliumi algusread: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal." Cyrili ja Methodiuse edukas missioon tekitas teravat rahulolematust Bütsantsi vaimulike seas, kes püüdsid slaavi valgustajaid diskrediteerida. Neid süüdistati isegi ketserluses. Enda kaitsmiseks läksid vennad Rooma ja said edu: neil lubati alustatud tööd jätkata.

Pikk ja pikk teekond Rooma, pingeline võitlus slaavi kirjandi vaenlastega õõnestas Cyrili tervist. Ta jäi raskelt haigeks. Surmas võttis ta Methodiuselt sõna, et jätkata slaavlaste valgustamist.

Methodiust tabasid lõputud raskused, teda kiusati taga, anti kohtu alla, vangistati, kuid ei füüsilised kannatused ega moraalne alandus ei murdnud tema tahet ega muutnud eesmärki - teenida slaavi valgustumise eesmärki. Vahetult pärast Methodiuse surma keelustas paavst Stefanus 5 slaavi jumalateenistuse Moraavias ekskommunikatsiooni valu tõttu. Cyrili ja Methodiuse lähimad kaaslased arreteeriti ja saadeti pärast piinamist riigist välja. Kolm neist – Clement, Naum ja Angelary – leidsid Bulgaarias soodsa vastuvõtu. Siin tõlkisid nad ikka veel kreeka tähestikust slaavi tähestikku, koostasid erinevaid kogumikke ja sisendasid elanikkonnale kirjaoskust.

Õigeusu valgustajate Cyrili ja Methodiuse tööd ei olnud võimalik hävitada. Nende tähestik alustas marssi läbi riikide. Eriti oluline oli slaavi tähestiku juurutamine jumalateenistusse, sest sel ajal oli liturgiline keel samal ajal ka kirjanduskeel. Venemaa ristimisega hakkasid Kiievi Venemaal väga kiiresti levima slaavikeelsed raamatud.

5.3. Slaavi tähestiku reformid

Kirillitsa tähestik eksisteeris vene keeles muutumatult peaaegu kuni Peeter I-ni, mille käigus tehti muudatusi mõne tähe kontuuris. Ta eemaldas vananenud tähed: "Ѫ, ѫ" (yus big), "Ѧ ѧ" (yus small), "Ωω" (oomega) ja "uk". Need eksisteerisid tähestikus ainult traditsiooni järgi, kuid nagu selgus, oli täiesti võimalik ka ilma nendeta hakkama saada. Peeter I kustutas need tsiviiltähestikust - see tähendab ilmalikuks trükkimiseks mõeldud tähtede komplektist. 1918. aastal “lahkus” vene tähestikust veel mitu vananenud tähte: “Ѣ, ѣ” (yat), “Ѳ, ѳ” (fita), “V, ѵ” (Izhitsa), “Ъ, ъ” (er) ja "b, b" (er).

Tuhande aasta jooksul on meie tähestikust kadunud palju tähti ja ilmunud on ainult kaks: “y” ja “ё”. Need leiutas 18. sajandil vene kirjanik ja ajaloolane N. M. Karamzin.

Kaasaegse vene tähestiku ja Petriini-eelse ajastu kirillitsa tähestiku võrdlev analüüs

Kaasaegses vene tähestikus on 33 tähte. Võrdlesime kirillitsat tänapäeva vene tähestikuga ja saime huvitava pildi. Selguse huvides koostasime tabeli.

Tabel 1

Kaasaegne tähestik	Kirillitsa tähega nimi	kommenteerida
		säilinud
	pöögid	säilinud
	juhtima	säilinud
	tegusõna	säilinud
	hea	säilinud
	seal on	säilinud
		lisatud
	elada	säilinud
	roheline	kadunud
	Maa	säilinud
	madalam (8 koma)	säilinud
		lisatud
	ja (kümnend)	kadunud
	mida	säilinud
	inimesed	säilinud
	mõtle	säilinud
		säilinud
		säilinud
	rahu	säilinud
		säilinud
	sõna	säilinud
	kindlalt	säilinud
		säilinud
	firth	säilinud
		säilinud
	omega	kadunud
		säilinud
	uss	säilinud
		säilinud
		säilinud
		säilinud
	ee	säilinud
		säilinud
		kadunud
		lisatud
		säilinud
		lisatud
	Ja iotiseeritud	kadunud
	E iotiseeritud	kadunud
	yus väike	kadunud
	ju suur	kadunud
	yus väike iotated	kadunud
	niisama suurelt	kadunud
		kadunud
		kadunud
	fita	kadunud
	izhitsa	kadunud

Selgus, et vene tähestiku eksisteerimise ajal säilis kirillitsa tähestiku põhjal 28 tähte, 4 lisandus ja 14 tähte läks kaduma. Küll aga võivad filoloogid tunnistada minu järeldused ebatäpseks, sest lisatud tähti ei leiuta uuesti, vaid asendavad ainult häälikud või häälikute kombinatsioonid. Näiteks võib prototüübina ära tunda kadunud tähe "E iotized". kaasaegsed kirjad"E" ja täht "väike yus" - tähe "I" prototüüp. Aga igal juhul paneb minu uurimus kedagi mõtlema ja tavalisi tähestikutähti veidi teise nurga alt vaatama. Olen omakorda kindel, et iga vene täht väärib eraldi uurimist.

6. Järeldus

Raske on isegi ette kujutada, milline oleks rahvas ilma tähestikuta. Teadmatud, asjatundmatud ja lihtsalt - inimesed ilma mäluta, ilma minevikuta. Just kirjutamise abil saate edastada teavet, jagada kogemusi järglastega.

Rohkem kui 1000 aastat tagasi said slaavi kirjatundjad vennad Cyril ja Methodius slaavi tähestiku autoriteks. Tänapäeval on kümnendik kõigist olemasolevatest keeltest (umbes 70 keelt) kirjutatud kirillitsas.

Igal kevadel 24. mail tähistatakse kogu Venemaal slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva. Iga inimene, kes ei taha kaotada sidet oma rahva mineviku ja ajalooga, peaks teadma ja austama slaavi tähestiku tekkimise ajalugu.

Bibliograafiline loetelu

Artemov V. V. Slaavi entsüklopeedia / V. Artemov. - Moskva: OLMA Media Group, 2011. - 304 lk. : haige.

Vereštšagin E. M. Cyrili ja Methodiuse raamatupärand: keeltevaheline, kultuuridevaheline, intertemporaalne ja interdistsiplinaarne uurimus: kahe rakendusega: [pühendatud püha Kyrillose ja Methodiose raamatutegevuse alguse 1150. aastapäevale] / E. M. Vereštšagin; Ros. akad. Teadused, Vene Keele Instituut.

Slaavi kirjanduse ja kultuuri päevad: praktikandi materjalid. teaduslik-praktiline. konf., 23. mai 2008, Vladimir / [toimetaja. : V. V. Guljajeva (peatoimetaja)]. - Vladimir: VlGU, 2008. - 231 lk.

Baiburova, R. Kuidas muinasslaavlaste kirjutamine / R. Baiburova / Teadus ja elu. - 2002. - nr 5. - S. 48-55.