Qin Shi Huang Di terrakotaarmee. Qin Shi Huang. Qin Shi Huangi esimene Hiina keisri elulugu
Asjad ei sünni tühjalt. Igal asjal on oma taust, kontekst ja eesmärgid – sageli risti eesmärgid. Funktsioonid ühendavad arvukalt artikleid teemal või sündmusel, et pakkuda teile mitte ainult teavet, vaid ka sügavamat arusaama sellest, mis toimub – miks ja mis on asjaga seotud.
Kuidas me soovitusi anname?
Meie soovitused põhinevad paljudel teguritel. Vaatame näiteks avatud artikli metaandmeid ja leiame teisi artikleid, millel on sarnased metaandmed. Metaandmed koosnevad peamiselt siltidest, mille meie kirjanikud oma töödele lisavad. Vaatame ka, milliseid artikleid on vaadanud teised sama artiklit vaadanud külastajad. Lisaks võime arvestada ka mõningate muude teguritega. Näiteks funktsioonide puhul võtame arvesse ka funktsiooni artiklite metaandmeid ja otsime muid funktsioone, mis koosnevad sarnaste metaandmetega artiklitest. Tegelikult vaatame sisukasutust ja teavet, mida sisuloojad ise sisule lisavad, et tuua teieni sellist sisu, mis teile tõenäoliselt huvi pakub.
Hiina keiser Qin Shi Huangdi, Rooma sõdade kaasaegne Hannibaliga, oli suurepärane valitseja. Sündides pandi talle nimi Ying Zheng ("esimene"), mida ta oli määratud õigustama. Pärast seitseteist aastat kestnud katkematut sõda vallutas ta kuus kuningriiki, ühendas Hiina ja asutas Qini dünastia. Seejärel võttis ta nimeks Qin Shi Huangdi, mis tähendab sõna-sõnalt "augusti keiser, Qini dünastia esivanem". Lisaks viitas tema nimi legendaarsele "kollasele" keisrile Huangdile, "rahva isale", kirjutamise ja kompassi leiutajale.
Pärast riigi ühendamist jättis Shi Huangdi ilma Hiina aristokraatia võimu ja privileegid. Riigis kehtestati üldine võrdsus õiguste puudumisel keisri ees. Vanaajaloolaste sõnul "valitses ta oma subjekte täielikult nende elu ja surma".
Qin Shi Huangdi kehtestas sõnakuulmatute ja kurjategijate jaoks äärmiselt julmad karistused. Surmanuhtluse liigid olid järgmised: ribide väljamurdmine, kahe vankriga keha rebimine, suures pajas keetmine, kägistamine, tükkideks tükeldamine, pooleks tükeldamine, neljandikku lõikamine, pea maharaiumine. Eriti ohtlike kuritegude eest karistati mitte ainult süüdlase, vaid ka kõigi tema sugulaste hukkamisega kolme põlvkonna jooksul.
Samal ajal keeldus keiser erinevalt oma eelkäijatest massilistest inimohvritest.
Kuid võib-olla kõige huvitavam on tema meeletu korraldus ajalugu hävitada. Mitte ümber kirjutada – see on valitsejate jaoks üsna tavaline asi – nimelt hävitada, tühistada, unustuse hõlma lasta.
Niisiis kuulutas Qin Shi Huangdi ühel ilusal päeval end taevaimpeeriumi esimeseks keisriks ja käskis oma alamatel minevik unustada. Ja unustamisprotsessi hõlbustamiseks käskis ta põletada kõik riigis leiduvad raamatud, millest valdav enamus koosnes ajaloolistest traktaatidest.
Raamatute põletamine on valitsejate tavaline asi. Kuid Shi Huangdi käsk oli tõesti ebatavaline, sest raamatute hävitamisega ei tahtnud ta midagi vähemat kui aega vallutada. Pole juhus, et koos ajalookeeluga keelas ta ka surma mainimise. Shi Huangdi otsis maniakaalse järjekindlusega surematuse eliksiiri, eraldas end paleesse, kus ruume oli sama palju, kui aastas päevi. Kroonikute arvates mahutas palee peasaal kümme tuhat inimest. Lisaks sellele paleele oli keisril üle 600 palee, kus ta peatus, reisides üle kogu riigi, samas kui ta ei viibinud üheski palees üle ühe öö.
Ta unistas surematu dünastia loomisest ja käskis oma pärijatel nimetada end teiseks keisriks, kolmandaks keisriks ja nii edasi lõpmatuseni.
Pärast raamatuid hakkavad nad tavaliselt inimesi põletama ja esimene keiser polnud siin erand. Pange tähele, et selleks ajaks, kui Qin Shi Huangdi käskis ajalugu temaga alustada, oli Hiina ajalugu kolm tuhat aastat vana ning Konfutsius ja Laozi olid juba selle tegelaste hulgas. Pole üllatav, et paljud inimesed keeldusid ajalugu nullist alustamast. Need, kes raamatuid peitsid, tembeldati kuuma rauaga ja pagendati Hiina müüri rajamisele, mille ehitamist alustati samuti Qin Shi Huangdi valitsusajal.
Ajaloovastase võitluse lõpuakordiks oli keisri käsk hävitada kõik teadlased, mille täitmisel uputati tualettruumidesse tuhanded ajaloolise mälu hoidjad.
Mida ta tahtis unustada? ajalugu? Või püüdis ta lihtsalt järelkasvu eest varjata oma ema häbi, keda ta süüdistas kõlvatuses ja riigist välja saadeti? Seda ei saa me kunagi teada.
See moraalivalvur ise on aga laias laastus kinni. Tema haarem koosnes mitmest tuhandest liignaist. Üks neist tappis Hiina esimese keisri, torgates talle magamise ajal suure nõela kõrva. See juhtus aastal 210 eKr, kui Qin Shi Huangdi oli 48-aastane.
Põhinedes:
Jorge Luis Borgese sein ja raamatud
Selles peatükis püüan rekonstrueerida ametlikku ohverdamissüsteemi, mille kehtestas keiser Qin-shi Huang-di ZSHKј»KµYY (Ying Zheng XiXhu 259-210 eKr), kes asutas esimese Hiina impeerium Qin. Analüüsin ka sel perioodil aset leidnud peamisi uuendusi rituaalses sfääris, püüan välja selgitada nende päritolu ja poliitilise tähenduse.
Alustame sellest, et pärast "sõdivate kuningriikide" vahel võimule pääsemist moodustas Qin-shi Huang-di Hiinas esimese impeeriumi ning valis filosoofiliseks ja ideoloogiliseks aluseks legalismi. fa jia·ЁјТ (Õigusteaduste kool). Sisuliselt oli selle õpetuse eesmärk luua ideaalsed vahendid riigi ja selle institutsioonide juhtimiseks ja kontrollimiseks, et luua ideaalne ja tõhus valitsus, mis vastaks areneva impeeriumi nõuetele. Religiooni (nagu ka rituaalset süsteemi) peeti nendest tööriistadest peamiseks ning monarhi ennast piiramatu võimu kandjaks, poliitilise ja rituaalimaailma absoluutseks keskuseks.
Seega oli Qini rituaalne süsteem, nagu ka teised legalismil põhinevad poliitilised institutsioonid, range, läbimõeldud süsteem, pisut püham ja eraldatum kui ülejäänud. Lisaks peab juristide sõnul dünastia ja monarhi autoriteedi tugevdamiseks olema iga rituaalisüsteemi element hoolikalt läbi mõeldud, omama teatud tähendust ja seda massidele edasi andma.
Niisiis oli esimese keisri üks esimesi uuendusi uue keisritiitli kehtestamine (selle asemel Van Hx – diµЫ), samuti uue tiitli vastuvõtmine Ying Zhengi enda poolt Qin-shi Huang-di“ZSHKј”KµY”. Nii kuulutas ta ühest küljest end Qini dünastia esivanemaks - qin shiЗШКј aga määras oma eluajal endale püha staatuse: varasemad terminid juan»To ja diµЫ, mida varem kasutati eranditult jumaluste (jumalustatud esivanemate) puhul. Tähelepanuväärne on, et esimesi samme valitseja staatuse taolise tõstmise suunas astuti juba 3. sajandi alguses. eKr. Esimeses di-s kuulutas suverään end (kes oli staatuses kaubik) Qi Zhli kuningriik (alates 410 eKr – Tien Qi MpZhl), üks võimsamaid Zhan-guo-Min-wangYNkh perioodi (r. 300-284 eKr) riike. Peagi astuti sama samm kaubik Qini kuningriigist ning Ying Zhengi vanaisa - Zhao-xiang-wang XSPeNkh (r. 324-251 eKr), kes kuulutas end Si-di OchµY, s.o. Lääne isand. Zhan-guo huyao ХS№ъ»bТЄ (Teabekogu suuremad sündmused[periood] Zhan-guo). Comp. Yang Kuan ·Ёјe, Wu Hao-kun §dЇE©[.Т. 1-2, Shanghai, 2005. lk 112-115.
Pärast seda mõtleb Qin-shi Huang-di uuesti taevase mandaadi kontseptsiooni ja teatab, et valitsemiskäsku ei saa muuta ja see on nüüd igaveseks määratud Qini majale. Kõik see näitas kõrgeim positsioon keiser mitte ainult maises, vaid ka vaimses maailmas, oma võimu puutumatust ja muutumatust, mis oli kõrgeima valitseja sakraliseerimise apogee.
Qin-shi Huang-di rituaalipoliitika teine suund oli dissotsiatsioon Chou maja traditsioonist. Seega minimeerib ta esivanemate kultuse rolli riigiusundis, juba mainitud mõistet t'ien ming; lisaks kehtestab ohvreid feng shan vmsh ja põhimõtteliselt uus panteon, mis koosneb peamiselt loodusjõudude vaimudest ja astraalobjektidest: "Päikese ja kuu jumalused, suur- ja väikeursa, tuul, vihm, "nelja tähte" kehastavad vaimud (Jupiter, Veenus, Marss ja Saturn) ja "neli suurt sügavust". Kravtsova M.E. Ideid selle kohta kõrgeim võim joonlaud ... Uk. Op. P.97
Rituaal feng shan, millel on minu arvates kõrgeim riiklik tähtsus. esmakordselt viis läbi Qin-shi Huang-di aastal 219 eKr. Taishan M©YS mäel, mis asub Shandongi provintsis Qi ja Lu kuningriikide piiril. Ajaloolised kirjutised kirjeldavad seda episoodi, kui Qin-shi Huang-di, kes ei kuulanud konfutsiaanide pakutud feng šani protseduuri, ei õnnestunud (peatas torm) ja teda naeruvääristati. On täiesti võimalik, et selle loo mõtlesid välja konfutsianid. Vaata: Han shu єєєKy…Uk.op. lk 1201-1202. Tegelikult koosnes see kahest omavahel seotud ohvrist fänn aastal, mis esitati mäetipus Taeva auks ja shan msh - Liangfu Byo¦u mäel Taishani jalamil Maa auks.
Valitsejakoja vahetamisel feng shan olid teatud mõttes "uue dünastia rajamine rituaalsel tasandil": need näitasid talle õigusega (taeva tahtel) kuuluvate maade ja võimude loovutamist, uue dünastia sisenemist kosmoloogilisse maailma. tsükkel ning ühenduse loomine sakraalse maailma ja antiigiga. Kuna mitte iga suverään ei olnud väärt seda rituaali, ohvrite toomist feng shan, ühelt poolt oli märk absoluutsest võimust ja valitseja kõrgeimatest pühadest jõududest, teisalt oli see vahend, millega demonstreeriti valitseva režiimi legitiimsust, selle heakskiitu kõrgemate jõudude poolt. Selle sündmuse ajaloolisus on aga vaieldav.
Vaatamata erinevate seisukohtade olemasolule oli minu meelest pidamiskoha valik ja selle rituaali sisu, mida me kahjuks praktiliselt ei tea, keisri isiksuse teise küljega. Sellist valikut on raske mitte seostada Qin-shih Huang-di kinnisideega surematuse otsimisel. Sima Qiani sõnul on see Qi kuningriigist pärit Zou Yan CHUSi (305-240 eKr) järgijate õpetus viiest faasist. Wu Xing, samuti Yan Sa "meetodi meistrite" õpetusi surematuse ja Yin Yang TxSf avaldas talle sellist mõju. "Alates cis-Wei-wangi (378-343) ja Xuan-wangi (342-324) valitsemisajast on Zou-tzu järgijad pärast arutelu selgitanud oma [õpetust] viie elemendi-vooruse liikumise kohta. nende järjestuses] algusest lõpuni. Kui [valitseja] Qin sai keisriks, esitasid kirjatundjad talle selle õpetuse ning Shi Huang võttis selle vastu ja kasutas seda. Song Wu-ji, Zheng, Bo-jiao, Chung Shang ja viimasena ilmunud Hsien men-gao olid aga kõik Yani domeenist. Oma maagias kasutasid nad taevaste õpetust, [uskudes, et] taevakehad justkui lahustuvad ja nad muutuvad [pühakuteks]. Nad toetusid maiste ja taevaste vaimude tegevusele. Zou Yan, olles koostanud [peatüki] peamiste jõudude - yini ja yangi - ringlusest, sai suveräänsetele printsidele teatavaks. Vaata: Sima Qian. Ajaloolised märkmed... Uk. op., lk 160 Selles võib näha ka jälgi traditsiooni sünnist Huang-lao»JAP, millest räägin lähemalt järgmises peatükis. Selle oletuse reaalsus ei ole aga tõestatud.
Surematuse otsimine ja riigireligiooni üldine loodusfilosoofiline olemus Qini ajal seletab ka Zhou ümbersõitude traditsiooni taaselustamist. xunshou SIKSH, mille käigus keiser ohverdusi viis kaubik Meie (mida nüüd hakati pidama mitte pealinnas, nagu Zhou all, vaid ohverdamisobjekti vahetus läheduses) viie püha tipu vaimude auks (Taishi M "CT Taishi - Songshani mäe idapoolne tipp Märkimisväärne on, et praegu nimetatakse piirkonda, kus see asub, Dengfeng µЗ·вѕЯ (ülestõusmine [rituaali sooritamiseks] feng), HengshanєgYS, TaishanM©Ѕ, Guiji »b», Xiangshan PzhYЅ) ja kaks suurt oja ( JishuiјGL®ja Huaihe »ґєУ) ja kaheksa kanget alkoholi ba shen°LJ-d ja võisid ka ametnikke "maa peal" kontrollida. Samuti ohverdati regulaarselt seitsme kuulsa mäe ja nelja jõe vaimudele.
Lisaks peegeldas maal ringirändamise traditsioon Qini rituaalse eluviisi teist tunnust. Oma võimu alla sõdivate kuningriikide ühendamisel moodustatud Qini impeerium oli sisuliselt multikultuurne impeerium, mis ühendas palju erinevaid traditsioone ja uskumusi. Ametlik rituaalide süsteem võimaldas rajada altareid ja altareid "maapinnale" kohalike mägede ja jõgede vaimudele, ohverdustele, mille keiser oma ümbersõidule kaasas. Seega ohverdades varem vallutatud vürstiriikide altaritel ja ohverdades kaubik mitte pealinnas, vaid otse pühade mägede juures viie põhipunkti, jõgede jms lähedal, reprodutseeris keiser isiklikult Taevaimpeeriumi piire, demonstreeris oma võimeid ja valitseva režiimi legitiimsust.
Peamine rituaalne keskus oli Yuni kompleks, mis asus Qini kuningriigi endise pealinna äärealal. Peale nelja altari zhi kardinaalsete juhiste Lordide auks oli Ban Gu sõnul enam kui sada altarit erinevate loodusnähtuste vaimude, taevakehade, sodiaagimärkide ja muude Vt Sima Qiani auks. Ajaloolised märkmed... Uk. cit.. S. 163., sealhulgas ohverdamisaltrid chiao, Tema ja Hou-ji Yzrў maad. Neljal altaril peeti hooajalisi palvusi eri tõugu hobuste ohverdamisega ( chang chiuіўѕФ): kevadel - jää sulamise puhul, sügisel - jõgede jäätumise puhul ja talvel - toodi tänuohvreid sai dao Yyµ". rituaalid chiao, mis Zhou ajastul olid mõeldud sümboliseerima uue valitsuse loomist, kõrgeimat võimu ja üleolekut teistest, uuendati keiserlikul ajal ja peeti Yunis kord kolme aasta jooksul talve alguses ja pühendatud Shang-dile.
Keiserliku rituaali peamiseks ja iseloomulikumaks uuenduseks oli aga spetsiaalse rituaaliosakonna moodustamine, ametlik süsteem kõigi rituaalsete toimingute kontrollimiseks riigis, mis usaldati spetsiaalselt koolitatud preestriametnikele. Nende hulgas polnud enam rahvauskumuste esindajaid, nõidu juures nagu Zhou dünastia ajal. Pigem vastupidi, rituaalse korra eesmärk oli kaitsta rituaalset sfääri selliste tavade eest. Eraohvrid olid keelatud, välja arvatud avalikel altaritel ebaolulistele vaimudele ohverdamine. ja neid kutsuti "keelatuks" yin Vau, ja rituaalist on saanud püha ala, mis on välisest sekkumisest isoleeritud, täielikult kõrgeima võimu käes.
Selline seade peegeldas Qin-shi Huang-di poolt Legalistliku mudeli järgi kehtestatud riigi- ja ühiskonnakorraldust. Kui Zhous ei olnud killustatuse tingimustes veel rituaali üle ranget kontrollisüsteemi (konkreetsed vürstid võisid vabalt rajada oma valdustele altareid kohalikele jumalustele), siis Qinis jälgime täielikku “omastamist” ja rituaalse sfääri allutamine riigirituaalide sfääri impeeriumi valitsejale, täielik kontroll rituaali sfääri üle koos taeva ja jumalike jõududega, mis on juurdepääsetav eranditult riigiaparaadile.
Er-shi Huang-di ¶yuKA»KµY (230–207 eKr), kelle autoriteet ei olnud kõrge, võimuletulekuga hakkas valitseva režiimi autoriteet järsult langema. Juhtimisvõimete puudumine ja vastuvõetamatu poliitika vabastasid rituaali keisri võimu alt ja andsid selle üle bürokraatia kontrolli alla. Seega, olles saanud juurdepääsu sekkumisele, kasutasid nad rituaali relvana Er-shi Huang-di vastu, mis muude poliitiliste asjaolude toel viis Qini dünastia kokkuvarisemiseni.
Seega, olles kaalunud Hiina esimese Qini impeeriumi rituaalipoliitika põhiaspekte, võime teha järgmised järeldused. Üldiselt peegeldas Qin-shi Huang-di loodud rituaalne süsteem Hiina esimese Qini impeeriumi ideoloogiat ja poliitilist režiimi.
Enamiku Qin-shi Huang-di ametlike rituaalide poliitiline tähendus oli suunatud: esiteks oma autoriteedi tugevdamisele, seejärel valitseva dünastia legitiimsuse tõestamisele, keisri kõrgeima sakraalse staatuse ja kõrgeima võimu demonstreerimisele. kui suveräänse võimu ja üldiselt poliitilise režiimi absoluutsus ja vankumatus.
Hiina esimesel keiseril õnnestus luua selgelt määratletud rituaalne kord, mille vormistas seaduslik õpetus ja mis vastab keiserlikule ideoloogiale. Keiserliku Hiina esimene ametlik ohverdussüsteem tervikuna tõestas oma olulist kohta ühtse riigi valitsemise süsteemis. Qini süsteem polnud aga veel täielikult valmis. Üldiselt sisaldas see legalismiga vormistatuna neid Zhou rituaali elemente, mis sümboolselt demonstreerisid võimu ja ühtsust ning pealegi olid mõjutatud keisri enda religioossetest vaadetest.
Seega oli kogu Qini rituaal väga sümboolne ja üldiselt sümboolse tähendusega. Igal rituaalisüsteemi elemendil oli teatud tähendus ja see oli suunatud massilisele mõjule. Need. Ei saa öelda, et Qini rituaalne süsteem tõesti piiras ja reguleeris riigistruktuuride suhteid, vaid pigem oli mõeldud demonstreerima valitseja kehtestatud korda ja kogu impeeriumi võimu, et kinnistada ideed kõrgeima võimu, valitseva dünastia ja keisri isiksuse pühadus.
Võib-olla oli selle kokkuvarisemise üheks põhjuseks liiga paljulubav rituaalpoliitika, mitte selle tegelik toimimine, aga ka keisri katsed ise surematust saavutada ja kogu dünastiale surematuse aura anda. Kuna ajaloolise reaalsuse muutumisega varisesid üksteise järel kokku ideed riigikorra sakraalsusest ja täiuslikkusest, ei tõestanud kogu ideoloogia oma legitiimsust ja varises kokku. Vaatamata selle lühikesele eksisteerimisele moodustasid Qini impeeriumi rituaalisüsteemi paljud elemendid järgnevate dünastiate ametlike ohverduste aluse.
Qini kuningriigi valitseja (246–221), Hiina keiser (alates 221). Loodi ühtne tsentraliseeritud Qini impeerium (221–207). Konfutsianismi vastane (tema käsul põletati humanitaarkirjandust ja hukati 400 teadlast), Fajia koolkonna pooldaja.
Zhangguo ehk sõdivate riikide periood (453–221), mis eelnes ühtse impeeriumi loomisele Hiinas, on Hiina ajaloo üks keerukamaid ja vähem uuritud lehekülgi. Sel ajal jagunes riigi territoorium mitmeks iseseisvaks kuningriigiks.
Aastal 246, pärast kuningas Zhuang Xiang-wangi surma, tõusis Qini kuningriigi troonile tema poeg Ying Zheng, ajaloos tuntud kui Qin Shi Huangdi. 3. sajandi keskpaigaks eKr hõivas Qini kuningriik üsna suure territooriumi. Otsustades Vana-Hiina ajaloolase Sima Qiani sõnumi järgi, annekteerisid qinid oma valdustega Hani, Wei, Zhao, Chu kuningriikidelt ning Ba ja Shu osariikidelt konfiskeeritud territooriumid.
Rikaste põllumajanduspiirkondade liitumine arenenud käsitöötootmisega (näiteks Sichuani põhjaosa suurte rauasulatustöökodadega) tugevdas Qini kuningriigi majanduslikku ja sõjalist jõudu. Troonile astumise ajaks oli Ying Zheng vaid kolmteist aastat vana ja kuni tema täisealiseks saamiseni valitses osariiki tegelikult kuninga esimene nõunik Lu Bu-wei, Wei kuningriigi suurkaupmees. Ying Zhengi liitumine ei toonud esialgu kaasa muudatusi ei sise- ega välispoliitikas. Nagu varemgi, oli välispoliitika ots suunatud välisterritooriumide hõivamisele.
Üles kasvades püüdis visa ja enesekindel Ying Zheng koondada kogu võimu enda kätte ja ilmselt ei kavatsenud teda mingil juhul juhtida tema esimene nõuandja. Täiskasvanuks saamise tseremoonia pidi toimuma aastal 238, kui Ying Zheng oli kahekümne kahe aastane. Saadaval ajalooline materjal annab tunnistust sellest, et Lü Bu-wei püüdis aastal 239 kukutada talle vastumeelset valitsejat. Mõni aasta varem viis ta ühe oma usaldusväärse abilise Lao Ai Ying Zhengi emale lähemale, andes talle aunimetuse. Lao Ai saavutas väga peagi kuninganna asukoha ja hakkas nautima piiramatut võimu.
Aastal 238 varastas Lao Ai kuninganna kuningliku pitseri ja koos oma järgijate rühmaga mobiliseeris osa valitsusvägedest, püüdis hõivata Qingyani paleed, kus Ying Zheng sel ajal asus. Noorel kuningal õnnestus see vandenõu siiski paljastada – Lao Ai ja üheksateist suuremat ametnikku, vandenõu juhte, koos kõigi nende klannide liikmetega hukati; üle nelja tuhande vandenõus osalenud perekonna võeti oma ridadest välja ja pagendati kaugesse Sichuani.
Kõik Lao Ai mässu mahasurumises osalenud sõdalased ülendati ühe auastme võrra. Aastal 237 tagandas Ying Zheng vandenõu korraldaja Lü Bu-wei oma ametikohalt.
Mässus osalejate jätkuvad arreteerimised ja piinamised tundusid olevat murettekitavad endine esimene nõunik. Kartes täiendavaid paljastusi ja eelseisvat hukkamist, sooritas Lü Bu-wei 234. aastal enesetapu. Olles mässulistega jõhkralt tegelenud ja kuningriigis korra taastanud, asus Ying Zheng välisvallutustele. Sel ajal hakkas Chu kuningriigist pärit Li Si mängima Chini õukonnas olulist rolli. Ta osaleb Ying Zhengi väliste ja sisemiste tegevuste arendamisel.
230. aastal saatis Ying Zheng Li Si nõuandel tohutu armee naaberriigi Hani vastu. Qin alistas Hani väed, vangistas Hani kuninga An Wangi ja okupeeris kogu kuningriigi territooriumi, muutes selle Qini piirkonnaks. See oli esimene kuningriik, mille Qinid vallutasid. Järgnevatel aastatel vallutas Qini armee Zhao, Wei, Yani ja Qi kuningriigid. Aastaks 221 oli Qini kuningriik võidukalt lõpetanud pika võitluse riigi ühendamise eest. Hajutatud kuningriikide asemele luuakse ühtne tsentraliseeritud võimuga impeerium.
Pärast hiilgava võidu saavutamist mõistis Ying Zheng siiski, et ainuüksi sõjalisest jõust ei piisa, et kindlalt oma käes hoida territooriumi, mille elanike arv ületas Qini kuningriigi elanike arvu enam kui kolm korda. Seetõttu võttis ta kohe pärast vaenutegevuse lõppu ellu mitmeid meetmeid, mille eesmärk oli tugevdada vallutatud positsioone. Esiteks kuulutas Ying Zheng välja dekreedi, milles loetles kõik kuue kuninga patud, kes väidetavalt "tekitasid segadust" ja takistasid rahu kehtestamist Taevaimpeeriumis. Ying Zheng ütles, et kuue kuningriigi surm oli eelkõige tingitud nende valitsejatest, kes püüdsid Qini hävitada. Sellise dekreedi väljaandmine oli vajalik nii vallutuse enda kui ka selle teostamise julmade meetodite moraalseks õigustamiseks. Teine samm Qini kõrgeima võimu kindlustamise suunas kogu vallutatud territooriumil oli see, et Ying Zheng võttis endale uue, kuninglikust tiitlist kõrgema tiitli. Otsustades Vana-Hiina ajaloolase Sima Qiani sõnumi järgi, otsustas Ying Zheng vastu võtta keisri tiitli ja kutsus kaaslasi oma valikut arutama. Pärast pikka arutelu võttis Ying Zheng vastu huangdi - kõrgeima keisri tiitli.
Võttes endale huangdi tiitli, püüdis Ying Zheng rõhutada oma jõu jumalikku olemust. AT ametlik keel võeti kasutusele mitmeid uusi mõisteid, mis peegeldasid valitseja suurust: nüüdsest hakkas keiser end kutsuma Zhengiks, mis vastab keiserlike dekreetides kasutatavale venekeelsele "Meie". Keisri isiklikke korraldusi nimetati zhi-ks ja tema korraldusi kogu Taevaimpeeriumis zhao-ks.
Kuna Ying Zheng oli Qini dünastia esimene keiser, käskis ta end kutsuda Shi Huangdiks – esimeseks kõrgeimaks keisriks.
Teatud osa Qini kuningriigi pärilikust aristokraatiast, Qini ametnikud ja valitsejakoja liikmed – kõik nad osalesid ühel või teisel määral kuue kuningriigi vallutamises ja lootsid seetõttu saada tõelist. kasu. Kuid Qin Shi Huangdi järgis Li Si nõuandeid, kes pidas tol ajal üsna tähtsusetut ametikohta - ta oli lihtsalt kohtuosakonna juhataja ja pealegi inimene, kes tuli Qini teisest kuningriigist.
Omavaheliste sõdade kartuses keeldus keiser oma poegadele iseseisvaid maavaldusi andmast, viidates murele rahu säilitamise pärast Taevaimpeeriumis. Nii tugevdas ta oma isiklikku jõudu.
Aastal 221 asus Qin Shi Huangdi looma keiserlikke valitsusi.
On üsna loomulik, et keisriks saades tutvustas ta Qini kuningriigis eksisteerinud valitsussüsteemi mõningate muudatustega kogu riigis. Qini impeeriumi riigiaparaati juhtis keiser ise, kellel oli piiramatu võim. Qin Shi Huangdi lähimad abilised olid kaks esimest nõuandjat (chengxiang). Nende ülesannete hulka kuulus kõigi keisri juhiste täitmine ja riigi haldusorganite töö juhtimine. Ban Gu sõnul aitas Chengxiang taevapojal (keisril) kõiki asju ajada. Chengxiangis oli terve kaaskond ametnikke, nagu shizhong ja shangshu, kes aitasid esimesi nõustajaid nende igapäevatöös.
Qini impeeriumi riigiaparaat jagunes kesk- ja kohalikeks valitsusteks.
Qin Shi Huangdi oli praktiliselt piiramatu despootliku võimuga riigipea. Tema kätte oli koondunud kogu seadusandliku, haldus-, täidesaatva ja kõrgeima kohtuvõimu täius. Qin Shi Huangdi ajal kasvanud ja täielikult riigipeast sõltuva bürokraatia roll taandus puhtalt täidesaatvatele funktsioonidele. Qini olekumasin osutus impeeriumi vajadustele niivõrd kohandatuks, et allikate sõnul viidi see "muutusteta üle Hanile".
Tohutu ametnikearmee majanduslik heaolu sõltus ühest inimesest – keisrist. Tal oli õigus vallandada iga ametnik, alustades chengxiangist. Vaatamata võimu despootlikkusele säilisid Qini impeeriumis aga kogukondlikud omavalitsusorganid, mis tegutsesid aktiivselt kohapeal.
Eriti kiiresti arenes impeeriumi ajal ehitusäri. Isegi riigi ühendamise sõja ajal andis Qin Shi Huangdi välja dekreedi paleede ehitamise kohta Xianyangi lähedal, mille eeskujuks oli tema vallutatud kuningriikide parimad paleed. Sima Qiani sõnul oli impeeriumis üle seitsmesaja palee, neist 300 asus endise Qini kuningriigi territooriumil. Suurim palee oli Efangongi palee, mille Qin Shi Huangdi püstitas impeeriumi pealinna lähedale Wei-he jõe lõunakaldale. See on terve hoonete ansambel, mida ühendab kaetud galeriide ja rippsildade süsteem. On väga uudishimulik, et hoonete üldine koostis taastas tähtede asukoha taevas.
Qin Shi Huangdi viis läbi mitmeid suuri üleriigilisi reforme, mille eesmärk oli tugevdada riigi majanduslikku, poliitilist ja kultuurilist ühtsust.
Äsja ühendatud piirkondade edukas juhtimine, kus domineerisid ainult sellele kuningriigile omased kohalikud tavad ja seadused, oli võimatu ilma kõigi jaoks ühise keiserliku seadusandluse kehtestamiseta. Selle võtmeküsimuse lahendamisega alustas Qin Shi Huangdi oma ümberkujundamist. Aastal 221 andis ta käsu tühistada kõik kuue kuningriigi seadused ja kehtestas uued õigusaktid, samad kogu impeeriumi kohta.
Kogu impeeriumi elanikkond, lihtsast talupidajast kuni kõrge riigiametnikuni, oli kohustatud vastuvaidlematult täitma keisri korraldusi ja juhinduma oma tegevuses riigi seadusandlusest; vähimagi normist kõrvalekaldumise või mõne seaduste paragrahvi rikkumise eest karistati kõigi kriminaalõiguse normide järgi.
Hiinas toimis aktiivselt käendussüsteem, mille kohaselt on kuriteo korral kõik “kurjategijaga” vastastikuse garantiiga seotud isikud, nimelt: isa, ema, naine, lapsed, vanemad ja nooremad vennad, st. , kõik pereliikmed muutusid riigiorjadeks.
Qin Shi Huangdi andis väga suur tähtsus uue käendusühingu asutamine, mis oli tema juurutatud Qini impeeriumi ühtse seadusandluse üks põhipunkte. Pole juhus, et Lanyatai stele tekstis märgiti Qin Shi Huangdi arvukate teenete hulgas, et keiser kehtestas süsteemi "... kuue sugulase vastastikune garantii ja tänu sellele ei toimunud kuritegusid (kurjategijad) ja röövimised riigis."
Qini impeeriumi ajal laienes vastutuse käendussüsteem ilmselt peamiselt tavalistele inimestele ja ennekõike põllumeestele.
213. aastal kehtestas Qin Shi Huangdi riigisiseste olukorra teravnemise ja teatud bürokraatia osakondade kasvava rahulolematuse tõttu uue seaduse, mille kohaselt ametnik, kes teadis kuriteost, kuid ei teatanud sellest. seda tuleks ka karistada koos kurjategijaga. Sellise dekreedi andmisega püüdis Qin Shi Huangdi end kaitsta võimalike vandenõude ja ametnike avaliku tegevuse eest keiserliku võimu vastu.
Surmanuhtlust kui kõrgeimat karistusmeedet määrati kõige sagedamini riigivastaste tegude eest. Surmanuhtlust oli mitut tüüpi (olenevalt kurjategija sotsiaalsest kuuluvusest ja tema süü raskusastmest). Niinimetatud auväärne hukkamine, mil keiser "andis surma", saates süüdistatavale mõõga ja käskis tal kodus enesetapu sooritada, laienes ainult valitseva perekonna liikmetele ja kõrgeimatele ametnikele. Tavaliselt kasutati järgmisi surmanuhtluse liike.
Isanzu - kurjategija kolme klanni hävitamine: isa, ema ja naise klann; zu - kurjategija liigi hävitamine. Impeeriumi ajal määrati selle karistusmääraga neile, kes hoidsid kodus keelatud konfutsianistlikku kirjandust või avaldasid kriitilisi märkusi keisri ja tema poliitiliste sündmuste kohta Chele - kvartalis. Süüdimõistetu käed-jalad seoti nelja erineva härgade tõmmatud vankri külge, seejärel pandi käskluse peale härjad jooksma ja keha rebiti tükkideks. See hukkamisviis, mis eksisteeris Qiani kuningriigis Zhangguo perioodil, oli üsna levinud ka Qin Shihuangi ja Er Shi Huangdi valitsusajal.
Teiste surmaliikide hulgas on selliseid: pooleks lõikamine; tükkideks lõikamine; pea maharaiumine pärast hukkamist; pea paljastamine vardale rahvarohketes kohtades, tavaliselt linna turuplatsil; kägistamine; elusalt matmine; keetmine suures pajas; ribide väljamurdmine; krooni terava esemega löömine.
Tihti toimus hukkamine avalikult. Ilmselgelt püüdis keiser sellega rahvast hirmutada ja mingil määral end võimalike valitsusvastaste tegude eest kaitsta.
Lisaks surmanuhtlusele oli Qini impeeriumis ka teisi karistusi. Raske töö sai laialt levinud. Tihti saadeti Hiina müüri ehitama süüdimõistetuid, sealhulgas naisi ja mehi; nende pead olid raseeritud või kaubamärgiga kaetud. Kellel pea kiilati, kestis pagulusaeg viis aastat, markeeritutel neli aastat. Samas naised ehitustöödes otseselt ei osalenud.
Tuhanded, kümned tuhanded ja mõnikord isegi sada tuhat töötasid riigi erinevates osades peateede, paleede, hauakambrite, Hiina müüri ja muude Qini impeeriumi suurejooneliste ehitiste ehitamisel. Algallikate aruannete järgi otsustades kulus impeeriumi esimesed kuus aastat (221-216) riigis endas läbi viidud erinevate reformide ja grandioossete sündmuste elluviimisele. Sellel ajalooliselt väga lühikesel ja pingelisel perioodil pandi kõik noore riigi jõud siseasjade korraldamisse ja võidetud positsioonide kindlustamisse.
221. aastal andis Qin Shi Huangdi käsu kogu riigi elanikkonnalt relvad konfiskeerida, desarmeerides sellega kuue kuningriigi lüüa saanud armee riismed. Kõik konfiskeeritud relvad viidi Xianyangi ning valati kelladele ja kujudele. Sima Qiani sõnul valati 12 inimfiguuri, millest igaüks kaalus 1000 austusavaldust ehk 29 960 kilogrammi. Samal aastal viis Qin Shi Huangdi läbi veel ühe, mitte vähem suurejoonelise sündmuse – Xianyangi asustati sunniviisiliselt ümber 120 000 päriliku aristokraatia perekonda, kõrgeid ametnikke ja kuue vallutatud kuningriigi kaupmehi. Selle ümberasustamise viisid ilmselt läbi kodumaale naasnud Qini armee regulaarüksuste väed. Mõned ümberasustatud, eelkõige kaupmehed, jätkasid peagi Xianyangis oma äritegevust. Märkimisväärne osa ümberasustatud perekondade kaupmeestest tegeles ilmselt liigkasuvõtmisega, sest käsitöötootmise protsessiga seotud kaupmehed ja kaupmehed (vanas Hiinas esitleti kaupmeest ja käsitöökoja omanikku ühes isikus) , Qin Shi Huang reeglina ei puutunud, kuid kui ta asus ümber, siis ainult soodustingimustel toorainerikastes piirkondades.
Rakendades repressiivseid meetmeid kuue kuningriigi ametnike ja päriliku aristokraatia vastu, kohtles Qin Shi Huang samal ajal Qini kuningriigi ametnikke soodsa tähelepanuga ja komando personal qin armee. Ilmselt määrati endise kuue kuningriigi territooriumil tegutsenud kohaliku haldusaparaadi kõikidele juhtivatele kohtadele ainult Qini kuningriigist pärit inimesed. Seega tõi riigi ühendamine Qini kuningriigi ametnikele üsna käegakatsutavaid tulemusi ja avas rikkalikud võimalused nende olukorra parandamiseks.
220. aasta lõpus otsustas Qin Shi Huangdi kontrollida, kui edukas on tema tegevus selles valdkonnas. Ta reisis riigi läänepoolsetesse piirkondadesse, külastades Longxi ja Beidi maakondi. Esimene reis andis ilmselt positiivseid tulemusi – olles veendunud läänepoolsete piirialade usaldusväärsuses, otsustas Qin Shi Huangdi alustada kaugemaid ja pikemaid reise.
Ei tohi unustada, et kuue kuningriigi ühendamine ei toimunud sugugi rahumeelsete vahenditega: igasse kuningriiki tulid qinlased, relvad käes ja kohalik elanikkond ei kohtunud nendega sugugi sõbralikult. Keisril oli vaja veenda kuue vallutatud kuningriigi laia elanikkonnakihti oma poliitika õigsuses. Teades rahva tulihingelist soovi rahuliku elu järele, lubas ta neile kestvat rahu. Ülevaatusretke ajal idapoolsed piirkonnad riigis 218. aastal tehti katse keisri kallale, kuid mõrvar jäi mööda.Kümme päeva otsiti kurjategijat massiliselt kogu Kesk-Kuningriigis, kuid tal õnnestus põgeneda.
Qini impeerium sai alustada aktiivset välispoliitikat alles pärast sisepositsiooni tugevdamist ehk kuus aastat pärast riigi ühendamist.
Qini impeeriumi sõjalised operatsioonid viidi peamiselt kahes suunas - põhja ja lõunasse. Põhjas peetud lahingud sõjaka Xiongnu vastu olid kaitseotstarbelised ja suunatud kaotatud alade tagastamisele ja impeeriumi põhjapiiride tugevdamisele. Sõjategevusel lõunas oli hoopis teistsugune - röövellik iseloom. Qini impeeriumi valitsevad ringkonnad – jõukad orjaomanikud, Qini hõimuaristokraatia, kõrged ametnikud ja suurkaupmehed olid huvitatud luksuskaupade (värviliste lindude suled, elevandiluu jne) elavamast sissevoolust, millest rikas lõunamaa kuulus. jaoks. Kuid ilmselt mitte ainult see ei surunud Qin Shi Huangdit sõtta oma lõunanaabrite vastu. Asja olemus seisneb selles, et osa vallutatud territooriumist läks ilmselt keisri omandisse. Kogukonna liikmed asustati uutele maadele, nagu teada, soodustingimustel. Selline uute territooriumide arendamine suurendas keisrile kuulunud maa hulka ja aitas kaasa despootliku võimu tugevnemisele riigis.
Olukorra stabiliseerumine riigis võimaldas Qin Shi Huangdil liikuda kaitsetegevuselt ründavatele tegevustele. 214. aasta lõpuks õnnestus Qin Shi Huangdil taastada Zhangguo perioodil eksisteerinud Hiina põhjapiirid. Kaheaastase Xiongnuga peetud sõja tulemusena vallutasid Qini väed viimasest umbes 400 kilomeetri kaugusel põhjast lõunasse ulatuva tohutu territooriumi.
Selleks, et kaitsta riigi põhjapiirkondi ja äsjavallutatud alasid rändrahvaste kiire sõjaratsaväe võimalike rünnakute eest, otsustas Qin Shi Huangdi hakata ehitama suurejoonelist ehitist – kaitsemüüri piki kogu impeeriumi põhjapiiri. Selle pikkus oli üle 10 000 li, sellest ka nimi "Wanli changcheng" – "10 000 li pikkune müür" või, nagu eurooplased seda nimetavad, Hiina müür. Ulatuslik müüri ehitamine algas 215. aastal, kui põhja saabus komandör Meng Tangi 300 000-meheline armee. Koos sõduritega töötasid müüri ehitamisel süüdimõistetud, riigiorjad ja riiklikele tööülesannetele mobiliseeritud kogukonna liikmed.
Hiina müür kaitses usaldusväärselt impeeriumi põhjapiire, kuid sõjaväeosade ja koosseisude mobiilseks üleviimiseks riigi keskpiirkondadest põhjapiirile oli ohu korral vaja korralikke teid. mugav vägede transportimiseks. Seetõttu annab Qin Shi Huangdi 212. aastal Meng Tianile korralduse alustada peatee ehitamist. Nii muutis Hiina müüri ehitamine, piirialade asustamine ja maantee rajamine kuni Xianyangi endani riigi loodeosa võimsaks ühtseks kompleksiks, mis on ühendatud impeeriumi keskpunktiga ja usaldusväärne takistus sõjalise Xiongnu edasiliikumisel.
Qini laienemise objektiks lõunas olid arvukad Yue hõimud, kes asustasid tänapäevaseid Guangdongi ja Guangxi provintse, samuti Aulaki osariiki (hiina keeles - Aulago), mis asus Indo-Hiina poolsaare kirdeosas. Esimesed kolm aastat tõid teatud edu - Qini väed edenesid kõigis viies suunas ja tapsid isegi Lääne-Aulaki (Siau) valitseja Yui-suni.
Kuid Qin ei suutnud kogu vallutatud territooriumi kindlustada. Aastal 214 võitsid Yue hõimud koos Au Laki osariigi vägedega öises lahingus Qini armee ja tapsid komandör Tu Ju.
Samal aastal 214 juhtis Qin Shi Huang veel üht mobilisatsiooni. Vastloodud armee saadeti lõunasse, et aidata taganevaid Qini vägesid. Pärast abivägede saamist vallutasid Qini väed lõpuks Nam Vieti ja Au Laki kirdeosa.
Aktiivne välispoliitika Qin impeeriumist ja suurejoonelised sündmused, mille Qin Shi Huangdi riigis korraldas, olid võimatud ilma pideva, üha suureneva uute inimjõudude ja uute materiaalsete ressursside sissevooluta. AT viimased aastad impeerium, Qin Shi Huangdi eluajal tõusis maamaks 2/3-ni kogukonna liikme saagist; suurenenud on ka töö- ja ajateenistuse tingimused. Põllumeeste muutmine riigiorjadeks hoogustus ning orjaomanikud-kogukonnad ei jäänud kõrvale – riik hakkas mobiliseeruma tööjõu ja sõjaväeteenistus eraorjad.
Elanikkond püüdis kogu oma jõuga kohustuste täitmisest kõrvale hiilida. Inimesed peitsid end ametnike eest, põgenesid küladest. Oli juhtumeid, kui terved kogukonnad, eesotsas vanematekoguga, viidi oma kodudest välja ja läksid mägedesse, soistele aladele. Nii ilmus terve kategooria inimesi nimega "buwanzhen" - "peidus inimesed".
Kogukonnaliikmete massiline väljaränne, põgenedes liigsete maksude maksmise ja kohustuste võtmise eest, oli üks protesti vorme valitseva dünastia vastu. Selles olukorras intensiivistas oma tegevust ka kuue vallutatud kuningriigi pärilik aristokraatia. Tuleb märkida, et riigi ühendamine ei tähendanud võitluse lõppu. Pärast impeeriumi teket võttis võitlus teistsuguseid vorme: ellujäänud päriliku aristokraatia esindajad asusid terrori teele. Mitmed katsed aga ebaõnnestusid. Ebaõnnestumised ajendasid ilmselt pärilikku aristokraatiat otsima muud võitlusviisi. Qin Shi Huangdi elu viimastel aastatel omandab võitlus ideoloogilise iseloomu. Konfutsianid, päriliku aristokraatia ideoloogilised juhid ja "fajia" - Qini impeeriumi riikliku ideoloogia - õpetuse vastased, hakkavad jutlustama. kiire surm Qini dünastiast, külvata elanike seas usaldamatust uute reformide ja õigussätete vastu, "õhutades mustpead vastuseisule".
Konfutsianistlike kaanonite hävitamine oli üks Fajia ideoloogilise võitluse meetodeid konfutsiaanide vastu. Sima Qiani sõnumile tuginedes põletati erakogudesse talletatud konfutsianistlik kirjandus, riigiraamatukogudes ja raamatuhoidlates olnud Shijingi koopiad, aga ka erinevate Chunqiu-Zhanguo perioodi mõtlejate kirjutised jäid täiesti puutumata.
Pärast 213. aasta sündmusi omandas Qin Shi Huangdi võim üha despootlikuma iseloomu. Keiser ei pidanud enam nõu oma lähimate abide ja ametlike riiginõunikega (boshi), taandades viimaste funktsioonid ülalt tulevate käskude pimedale täitmisele. Sima Qiani sõnumi järgi otsustades oli Qin Shi Huangdi suurepärane töövõime, ta vaatas iga päev läbi vähemalt 30 kilogrammi erinevat dokumentatsiooni ja aruandeid. Edaspidi otsustas kõik rohkem või vähem olulised asjad ühe keisri poolt.
Oma elu viimastel aastatel muutub Qin Shi Huangdi valusalt ettevaatlikuks, umbusaldades peaaegu ühtki oma lähimat abilist. Alates aastast 212 ei elanud keiser reeglina kunagi ühes palees pikka aega, vaid kolis pidevalt ühest kohast teise, teavitamata sellest ette ühtki oma kaaslast.
Pealinnast 200 kilomeetri raadiuses asuvale territooriumile ehitati eri kohtadesse spetsiaalselt 270 paleed. Igas neist oli keisri vastuvõtuks kõik valmis, kuni konkubiinideni välja, ametnikel oli keelatud asju ümber korraldada või saalides olukorda ilma loata muuta. Keegi impeeriumi elanikest, sealhulgas laialdased ametnike ringid, ei oleks pidanud teadma Qin Shi Huangdi elukohast. Need, kes sellest isegi tahtmatult välja lasid, ootasid surmanuhtlust.
Selline olukord andis tunnistust opositsiooni kasvust valitsevas fraktsioonis endas. Qin Shi Huangdi 212. aastal läbiviidud audit näitas, et osa konfutsianistlikke ametnikke mitte ainult ei kritiseerinud keisrit, vaid õhutasid ka pealinna elanikke talle otseselt vastu seisma. Ülekuulamistel õnnestus keiserlikel ametnikel kurjategijad tuvastada; üle 460 konfutsianisti maeti elusalt, ülejäänud pagendati piire valvama.
210. aasta suvel suri Qin Shin-Huangdi Shaqius tänapäeva Shandongi provintsi territooriumil 50-aastaselt, naastes oma tavapäraselt kontrollreisilt riigi idapiirkondadesse.
Qin Shi Huang võttis kuninglik troon kui ta oli vaid 13-aastane. Pärast 26 aastat, kui tema võimu all olev Qini kuningriik vallutas teisi väikeriike Taevaimpeeriumi territooriumil, sai temast Hiina esimene keiser. Ta sai kuulsaks suurejooneliste ehitiste, nagu Hiina müüri, ehitamise ja maailma suurima riigi loomisega. Ta sai halva maine oma alamate vastu käitumise tõttu.
Qin Shi Huang, Hiina esimene keiser.
Kunstiteos: Yuan Fang / The Epoch Times
Qin Shi Huangi eluaastad on 259-210 eKr. Ta sündis sõdivate riikide perioodil (770–222 eKr), mil Hiina killustati väikeriikideks. Neist tugevamad neelasid nõrgad endasse ja selle tulemusena hakkas Taevaimpeeriumi territooriumil valitsema umbes seitse kuningriiki. Selle ajaloolõigu lõpuks oli Qini kuningriik muutunud üheks võimsaimaks.
Pärast Hiina ühendamist kuulutas Qin Shi Huang end "Qini dünastia esimeseks keisriks, mis kestab igavesti ja igavesti". Nii kuulutab valitseja esimest korda Keskriigi ajaloos end keisriks.
Tugevdada võimu sellises riigis suur territoorium, Qin Shi Huang andis välja rea dekreete, muutes poliitilist süsteemi. Ta kaotas kõik feodaalsed privileegid ja lõi tsentraliseeritud halduse, mis ületas oma võimu kõigist kohalikest omavalitsustest.
Sujuv Qin Shi Huang ja kirjutamine. Keele ühtlustamine aitas sama säilitada kogu sõdade ja kõikvõimalike murrangute ajal. Ühtlasi standardis ta kaalud ja mõõdud, lõi ühtse rahasüsteemi, määras kindlaks, milline peaks olema "käru telje" pikkus ja teede laius.
Samal ajal alustas Qin Shi Huang mitmeid suuri ehitusprojekte, sealhulgas suurejoonelist keiserlikku paleed ja ulatuslikku transpordivõrku, mis ulatus üle 6000 kilomeetri. Ja selleks, et kaitsta impeeriumit põhjapoolsete nomaadide sissetungi eest, võttis Qin Shi Huang kasutusele erektsiooni, mis on tunnistatud üheks suurejoonelisemaks sõjaliseks rajatiseks inimkonna ajaloos.
Hiina esimesele keisrile tundus, et sellistest arhitektuuriliste meistriteostest tema nime jäädvustamiseks ei piisa, ja ta hakkas unistama surematuse teede leidmisest. Oma valitsusaja hilisematel aastatel saatis Qin Shi Huang merelaevu surematuse eliksiiri leidma.
Sellegipoolest mõistis keiser, et ta ei saa igavesti elada - surm ei mõista auastet. Ilmselt sel põhjusel käskis ta ehitada endale võrreldamatu hiilguse ja iluga haua, mida tuntakse kui "". Tema haua ümber rivistusid umbes üheksa tuhat elusuuruses küpsetatud savist valmistatud ja maalitud sõdalast – terve võitlusarmee relvade, vankrite ja hobustega.
Sel ajal kujunes Qini impeerium suurim riik maailmas. Arvatakse, et nimi "Hiina" in inglise keel(Hiina, Hiina, Chin) pärineb sõnast "Qin" (hääldatakse täpsemalt kui Chin). Paljud Hiina ajaloolased tunnustavad Qin Shi Huangi nii võimsa impeeriumi loomise eest.
Kuid vaatamata riiki tugevdanud muutustele oli Qin Shi Huang tuntud kui türann, kes karmistas seadusi ja muutis oma alamate elu keeruliseks ja õnnetuks. Seetõttu on tema nimi Hiinas muutunud julmuse sünonüümiks. Ta kehtestas palju talumatuid makse ja kohustusliku tööteenistuse. Qini dünastia ajal oli rahvaarv umbes kümme miljonit inimest ja kaks miljonit olid sunnitud töötama selle grandioossete ehitusprojektide kallal.
Hiina esimene keiser laiendas karistuse ulatust. Seaduse kuriteo eest kandsid lisaks kurjategijatele endile nn grupivastutust nende sugulased ja naabrid. Tema valitsusajal suruti mõttevabadus alla ja inimesed muutusid liigselt kontrollituks. Qin Shi Huang andis korralduse põletada hinnalised iidsed raamatud ja tappa tuhanded õpetlased, kes heitsid talle ette ebainimlikke meetodeid valitsuses.
Mõni aasta pärast tema surma varises arvukate ülestõusude tõttu võimas Qini dünastia kokku. Hiina ajaloolaste arvates kestis impeerium vaid viisteist aastat (221–207 eKr) just Qin Shi Huangi julmuse, aga ka suure maksukoormuse tõttu.
