Arhimandriit Alipy. Eramees valvur. Kes on kõhult tugev, see ei võida vaimult tugevat. Intervjuu teadusele ja religioonile

Ma loen imelist raamatut. Täpsemalt, ma loen uuesti "Ebapühad pühad". Soovitan kõigile. Väga huvitav. Mul on isiklikult mõningane kokkupuude kloostrivendadega ja tean mõnda elu aspekti seestpoolt. Mungad on tugevad inimesed, on olnud ja jääb. Alati.

Siin on üks näide. Raamatu autor Tihhon Ševkunov räägib Pihkva-Petšora Lavra rektorist, Suures Isamaasõjas osalejast Alipiest (Ivan Voronov). Mungad olid siis surve all, Hruštšov lubas isegi viimast preestrit näidata. Sel ajal oli ainult kaks kloostrit. Kolmainu-Sergiuse lavra, mida säilitati pildina, ja Pihkva-Petšora lavra, mida taheti alati sulgeda. Isegi Furtseva... Toon raamatust katkendi, mis annab aimu munkade sitkusest ja julgusest.
* * *

Kord külastas Pihkva oblastit väärikas ja väga mõjukas daam – kultuuriminister Furtseva koos pealinna ja piirkonnaametnike saatjaskonnaga. Paljud inimesed ja mitte ainult kultuuritegelased tundsid neil aastatel selle daami ees aukartust. Nagu tavaliselt, külastati teda Pihkva-Petšerski kloostris. Kuid isa Alypiy, teades tema tegevusest oma kunstnikest sõpradelt ja ministri patoloogilisest vihast kiriku vastu, ei tulnud isegi temaga kohtuma - isa Nathanael juhtis ekskursiooni.

Kõrge delegatsioon suundus juba väljapääsu poole, kui Furtseva nägi kuberneri rõdul seismas ja alla kogunenud inimestega rääkimas. Daam otsustas anda õppetunni sellele mungale, kes ei julgenud temaga kohtuma tulla. Ja samal ajal anda piirkonna juhtkonnale objekttund, kuidas religioosse joobe vastu võitlemise vallas erakonna ja valitsuse poliitikat resoluutselt ellu viia. Lähemale tulles hüüdis ta kõiki segades:

- Ivan Mihhailovitš! Kas ma võin sinult midagi küsida?

Isa Alypiy vaatas teda nördinult, kuid vastas siiski:

- Noh, küsi.

- Ütle mulle, kuidas sa, haritud inimene, kunstnik, võisid sattuda siia, nende obskurantistide seltskonda?

Isa Alypiy oli väga kannatlik. Aga kui nad tema juuresolekul munkasid solvama hakkasid, ei jätnud ta seda kunagi vastuseta.

- Miks ma siin olen? - küsis isa Alypiy. Ja vaatas kõrget külalist nii, nagu piilus kord erakahurväelane Ivan Voronov valverelva sihikusse. - Olgu, ma ütlen sulle... Kas sa kuulsid, et olin sõjas?

- Noh, oletame, et ma kuulsin seda.

— Kas sa kuulsid, et jõudsin Berliini? - küsis isakuberner uuesti.

- Ja nad rääkisid mulle sellest. Kuigi ma ei saa aru, mis sellel minu küsimusega pistmist on. Seda üllatavam on, et sina, nõukogude mees, sõja läbi elanud...

“Nii,” jätkas isakuberner aeglaselt, “Fakt on see, et Berliini lähedal... ma olin pahviks löödud... (siin rääkis Ivan Mihhailovitš Voronov ülimalt ebaviisakalt). Seega ei jäänud muud üle, kui kloostrisse minna.

Pärast kohutavat vaikust kostis naise kriginat, siis nördinud hüüatused, karjed, ähvardused ja delegatsiooni liikmed eesotsas tähtsa daamiga tormasid kloostri väravate poole.

Tund hiljem kutsuti kuberner juba Moskvasse. Seekord lõhnas asi tõsiste probleemide järele. Kuid isa Alypiy vastas kõigile küsimustele rahulikult ja põhjalikult:
"Ebapühad pühad" ja muud lood

— mulle esitati konkreetne küsimus. Ja ma vastasin sellele sama konkreetselt ja selgelt – et meie külaline kindlasti aru saaks.

Nii või teisiti, aga seekord sai kõik korda. See oli ainus juhtum, kui isa Alypius pidas võimalikuks sellist relva kasutada.

Sellest kuulsast ja pehmelt öeldes mittetriviaalsest vastusest sai hiljem kõikvõimaliku kuulujutu ja spekulatsiooni põhjuseks. Savva Jamštšikov, kuulus restauraator ja kunstikriitik, kes nautis isa Alypiy head tahet, ütles:

“Nad küsisid minult: miks nii ilus mees kloostrisse läks? Nii nad ütlevad, et ta sai tõsiselt haavata, kaotas võimaluse sigitada... Kord ta ise puudutas seda teemat ja ütles mulle: “Savva, see kõik on tühi jutt. Lihtsalt sõda oli nii koletu, nii kohutav, et andsin Jumalale sõna: kui ma selle kohutava lahingu ellu jään, lähen kindlasti kloostrisse. Kujutage ette: käimas on äge lahing, nad ronivad meie rindejoonele, purustades kõik, mis nende teel on, Saksa tankid, ja selles täielikus põrgus näen järsku, kuidas meie pataljoni komissar rebis kiivri peast, kukkus põlvili ja hakkas... palvetama. Jah, jah, nuttes pomises ta lapsepõlvest pooleldi unustatud palvesõnu, paludes halastust ja päästmist Kõigevägevamalt, keda ta just eile oli kiusanud. Ja siis sain aru: igal inimesel on hinges Jumal, kelle juurde ta kunagi tuleb...”

12. märtsil 1975 puhkas Issandas Pihkva-Petšerski kloostri abt arhimandriit Alipiy (Voronov), kelle töö ja julguse läbi klooster mitte ainult ei päästetud sulgemisest, vaid ka kaunistatud vanemkonna värviga, mitte mainida selle tähelepanuväärset välist hiilgust. Allpool avaldame arhimandriit Tihhoni (Ševkunovi) loo raamatust "Ebapühad pühad" pühendatud sellele suurele mehele.

Endast rääkides kuulutas Pihkva-Petšerski kloostri suur asekuningas isa Alypiy avalikult: "Ma olen Nõukogude arhimandriit." Ja ta kinnitas seda väidet meelsasti nii sõnas kui teos.

Kuuekümnendate alguses saabusid kloostrisse piirkondliku komisjoni liikmed, kelle ülesanne oli leida põhjus kloostri sulgemiseks. Kloostris ringi kõndides nägid nad palverändureid peenraid ja lillepeenraid harimas ning lähenesid kohe isa Alypiusele:

Mille alusel need inimesed siin töötavad?

Nõukogude arhimandriit vastas neile:

Need on meisterinimesed, kes oma maal töötavad!

Rohkem küsimusi ei olnud.

Teine kord saadeti Pihkvast samade eesmärkidega teine ​​- nüüd juba rahaline - rahvakontrolli komisjon. Kuberner uuris, kes saabujaid volitas.

Me esindame finantsasutust, mis...

Isa Alipius katkestas nad.

Mul on ainult üks ülemus – Pihkva piiskop Johannes. Mine tema juurde loa saamiseks. Ilma selleta ei võimalda ma teile juurdepääsu finantsdokumentidele.

Inspektorid lahkusid ja mõne tunni pärast helistas Pihkva piiskop isa Alypile ja palus piinlikult lubada inspektoritel kontrollida.

Te ei saa ettevõttele helistada, Vladyko. Saatke mulle telegramm," vastas isa Alypiy.

Varsti saabus telegramm. Kui rahvakontrolörid taas isakuberneri ette ilmusid, küsis ta, hoides käes telegrammi:

Ütle mulle, kas te olete kommunistid?

Jah, enamasti kommunistid...

Ja sai piiskopilt õnnistuse?

Pihkva isand? Noh... saadan selle telegrammi kohe partei piirkondlikule komiteele...

Sel hetkel lõpetati kloostri finantsrevisjon.

Ivan Mihhailovitš Voronov – see oli arhimandriit Alypiy nimi enne tonsuuri saamist – võitles neli aastat Suure Isamaasõja rinnetel ja läks Moskvast Berliini. Ja siis veel kolmteist aastat kaitses ta Pihkva-Petšerski kloostrit, kaitstes seda riigi eest, mille nimel ta kunagi verd valas.

Mõlemas sõjas pidi isa Alypius võitlema surmani. Vajas tollast NLKP Keskkomitee esimest sekretäri Nikita Hruštšovit suur võit. Mitte vähem kui tema eelkäija Võit, kelle hiilguse peale ta valusalt kade oli. Oma triumfiks eelseisvates lahingutes valis Hruštšov tuhandeaastase Vene kiriku ja sellele sõja kuulutades lubas pühalikult kogu maailma ees, et näitab peagi televisioonis viimast vene preestrit.

Peagi lasti õhku, suleti tuhanded katedraalid ja templid ning muudeti ladudeks ja masinate-traktorijaamadeks. Enamik kõrgemaid usuõppeasutusi kaotati. Peaaegu kõik kloostrid olid hajutatud. Paljud preestrid sattusid vanglasse. Venemaa territooriumil jäid aktiivseks vaid kaks kloostrit - Trinity-Sergius Lavra, mille võimud sundisid välismaalastele näitamiseks kirikureservaadiks, ja provintsi klooster. Siin võttis Suur Asekuningas sõna ateistliku riigi võimsa jõu vastu. Ja mis kõige parem, ta võitis!

Neil aastatel jälgis kogu tagakiusatud Vene kirik selle ebavõrdse duelli tulemust. Petseri uudiseid edastati suuliselt ning hiljem registreerisid nende sündmuste osalejad ja pealtnägijad oma tunnistused.

Siin on vaid mõned kroonikad nendest kauaaegsetest lahingutest.

Talveõhtul sisenesid isa Alypiy kabinetti mitu tsiviilriietes inimest ja andsid üle ametliku dekreedi: Pihkva-Petšerski klooster kuulutati suletuks. Kuberner sai käsu sellest vendadele teatada. Dokumendiga tutvunud, viskas isa Alypiy ametnike silme all paberid kuumalt lõõmavasse kaminasse. Ta selgitas hämmeldunud külastajatele rahulikult:

Ma pigem nõustun märtrisurmaga, kuid ma ei sulge kloostrit.

Muide, põletatud dokument oli NSV Liidu valitsuse määrus ja sellele kirjutas alla N. S. Hruštšov.

Seda lugu kirjeldas pealtnägija - Suure Asekuninga pühendunud õpilane, arhimandriit Naatanael.

Ma ise ei leidnud isa Alypiust elusalt. Kuid Pihkva-Petšerski kloostrist on lihtsalt võimatu rääkida seda mainimata.

Mul vedas – leidsin palju munki, kes elasid Suure Asekuninga alluvuses. Ja ka kuulsad kunstnikud, kirjanikud, teadlased, restauraatorid Moskvast, Leningradist, Riiast, kes neil aastatel kogunesid tema külalislahkesse koju. Nende jaoks jäi ta igavesti eeskujuks kartmatust vaimsest mungast-sõdalasest, nõudliku ja armastava isa ideaaliks.

Vaatamata kogu isa Alypiuse pragmaatilisusele ja isegi rõhutatud maalähedusele, tema tugevale praktilisele taiplikkusele, geniaalsele, sageli väga teravale vaimukusele, hämmastavale leidlikkusele austasid paljud kaasaegsed (sealhulgas kõrge askeetliku eluga mungad) teda kui pühakut. Arhimandriit Serafim, kellel oli pärast isa Alypiuse surma kloostris tingimusteta autoriteet, oli siiralt üllatunud munkade üle, kes unistasid kaugetest palverännakutest suurte pühakute vägitegude paikadesse: „Miks reisida kaugele? - oli ta hämmeldunud. "Minge koobastesse, seal on isa Alypiuse säilmed."

Issand ei armasta kartlikke. Selle vaimse seaduse ilmutas mulle kunagi isa Raphael. Ja talle omakorda rääkis temast isa Alypius. Ühes oma jutluses ütles ta: „Ma pidin olema tunnistajaks, kuidas sõjas nälgimise kartuses võtsid mõned riivsaiakotid selga, et pigem pikendada oma eluiga kui võidelda vaenlasega; ja need inimesed surid koos oma leivapuruga ja neid ei nähtud mitu päeva. Ja need, kes tuunikad seljast võtsid ja vaenlasega võitlesid, jäid ellu.

Kui nad tulid kloostrikoobaste võtmeid ära võtma, käskis isa Alypiy oma kongiteenindajat:

Isa Cornelius, anna mulle kirves siia, me raiume pead maha!

Ametnikud põgenesid: kes teab, mis nende fanaatikute ja obskurantistide peas on?!

Kuberner ise teadis, et ta ei anna selliseid käske tühjale kohale. Ühel päeval, kui nad taas kord kloostri sulgemist nõudma tulid, teatas ta otse:

Pooled mu vendadest on rindesõdurid. Oleme relvastatud, võitleme viimase kuulini. Vaata kloostrit – milline nihestus seal on. Tankid ei pääse läbi. Saate meid viia ainult taevast, õhuga. Kuid niipea, kui esimene lennuk kloostri kohale ilmub, teatatakse sellest mõne minuti pärast Ameerika Hääle kaudu kogu maailmale. Nii et mõelge ise!

Ma ei oska öelda, milliseid arsenale kloostris hoiti. Tõenäoliselt oli see Suure Asekuninga sõjaline trikk, tema järgmine hirmuäratav nali. Aga nagu öeldakse – igas naljas on terake huumorit. Neil aastatel esitasid kloostrivennad kahtlemata erilise vaatemängu - enam kui pooled munkadest olid Suure Isamaasõja ordukandjad ja veteranid. Teine osa – ja ka märkimisväärne – läbis Stalini laagrid.

Teised on aga mõlemat kogenud.

"Võidab see, kes läheb rünnakule," ütles isa Alypiy ja järgis seda strateegiat täpselt. Just neil aastatel taastas kuberner kloostri eest iga päev võideldes võimsad kindlusmüürid varemetest, taastas lagunenud kirikud, avas professionaalselt veatult iidsed freskod ning viis abti ja vennastekoguduse hooned õigesse vormi. Olles ise kunstnik, päästis ta vene ja välismaa maalikunstnike töid välismaale müümisest. Tema tohutu kollektsiooni kuulusid Levitan ja Polenov. Enne oma surma kinkis isa Alypiy need meistriteosed Vene Muuseumile. Lõpuks rajas ta kogu kloostrisse nii imelised aiad, lillepeenrad ja vertogradid, et kloostrist sai Venemaa üks ilusamaid kohti. Inimesele, kes sattus Petserimaale esimest korda – olenemata sellest, kas ta oli palverändur või ekskursant – paistis klooster imelise, veetleva maailmana, millegi täiesti ebareaalsena, mida ümbritses inetu nõukogude reaalsus.

Kuid isa Alypiuse peamine vägitegu oli Pihkva-Petšerski kloostris koguduse rajamine.

Vanemkond on hämmastav nähtus ka seetõttu, et see ei asu ühes kohas, näiteks konkreetses kloostris. Ta rändab mööda maad, õitsedes ootamatult Põhja-Thebaidi Trans-Volga kloostrites, seejärel Belobereži kõrbes Brjanski metsades, siis Sarovis, siis Optinas. Ja 20. sajandi keskel leidis see peavarju Pihkva-Petšerski kloostris. Ja isa Alypiy tajus seda salapärast teed tundlikult. Nagu kõige hinnalisemat varandust, pidas ta kalliks ja suurendas oma kloostri vanemat. Kuberneril õnnestus saada luba suurtele Valaama vanematele Soomest Petserimaale kolida. Ta võttis pärast vanglat ja pagendust vastu häbiväärse hieromonk Johni (Krestjankini) – piiskop Pitirim (Nechajev) tõi ta seejärel salaja kloostrisse. Ta andis varjupaiga isa Adrianile, kes oli sunnitud Trinity-Sergius Lavrast lahkuma. Isa Alipia käe all kasvas üles terve põlvkond vaimseid vanemaid, kellest mõnda on selles raamatus kirjeldatud. Sel ajal oli millegi sellise loomine ja ülalpidamine tõeline vägitegu.

Nendel pöörase religioonivastase propaganda aastatel oli enamikul meie kaaskodanikest kloostritest täiesti pöörased ideed. Seetõttu ei olnud isa Alypiy üllatunud, kui talle esitati kõige absurdsemaid küsimusi. Heasüdamliku huumoriga ja vastupandamatult arusaadavalt paljastas ta inimestele nende süütuse ja põhjendamatu usalduse räpaste valede ja absurdsete väljamõeldiste vastu.

Kunagi seltskond ekskursante, siiras nõukogude inimesed, peatas isa Alypius templi lävel. Õiglase vihahoos nõudsid nad, et nad teaksid ärakasutamise kohta tõde vanem vaimulikkond tavalised mungad, rõhumisest ja üldiselt kloostrielu õudustest, mida nad ajalehtedest lugesid. Vastamise asemel küsis isa Alypiy salapäraselt:

Kas sa kuuled?

Mida sa kuuled? – olid turistid üllatunud.

Kas sa kuuled midagi?

Kuuleme munkade laulmist.

Palun! Kui elaksime halvasti, siis me ei laulaks.

Kommunist, külaline Soomest, esitas oma nõukogude sõprade juuresolekul isa Alypiyle tolleaegsete ateistide allkirjaküsimuse:

Kas saaksite selgitada, miks astronaudid kosmosesse lendasid, kuid Jumalat ei näinud?

Isa Archimandrite märkis talle kaastundlikult:

Sinuga võib juhtuda selline õnnetus: oled Helsingis käinud, aga pole presidenti näinud.

Need, kellel oli neil aastatel võimalus Petserimaal käia, mäletavad eriti Suure Asekuninga kuulsaid esinemisi tema abtihoone rõdul. Need välimused võivad olla väga erinevad. Mõnikord, eriti kevadel, tüütasid nokad ja varesed isa Alypiust oma südantlõhestava karjega nii palju, et too läks püstoliga rõdule ja tulistas lindude pihta, kuni need paanikas minema lendasid. Püstol polnud muidugi lahingpüstol, vaid lihtsalt oskuslikult valmistatud kard. Kuid tervikpilt - päikseline hommik kloostris, isakuberner rõdul, sihiv hästi paigutatud käega muljetavaldava suurusega püstoliga - kõik see jättis publikule kustumatu mulje.

Kuid loomulikult polnud see ainus asi, mis muutis Suure Asekuninga väljapääsud oma lemmikrõdule meeldejäävaks. Veelgi sügavamad sensatsioonid tekkisid kloostrikülastajate seas, kui nad olid tunnistajaks isa Alypiuse vestlustele, kui ta reelingu kohal rippudes vestles alla kogunenud inimestega.

Rõdu oli kloostriväljaku poole. Sealt sai isakuberner heal päeval oma kloostrit imetleda, rahvaga suhelda ja samal ajal korrale silma peal hoida.

Kohe kogunes allolevale väljakule hulk palverändureid, vaatamisväärsusi ja Petseri elanikke. Arutelud usu üle või lihtsalt suhtlemine isa Alypiusega võisid kesta tunde. Iga kord ei jätnud kuberner kasutamata võimalust aidata neid, kes tema poole pöördusid igapäevaste palvetega. Ja kuigi sel ajal kehtis kategooriline keeld, mida nimetati kiriklikuks heategevuseks, tegutses isa Alypius selles küsimuses ainult nii, nagu ta vajalikuks pidas.

Seda meenutab arhimandriit Naatanael:

„Ta aitas alati abivajajaid, jagas almust ja paljud küsijad said temalt abi. Selleks tuli tal palju taluda. Isa Alypius kaitses end Pühakirja sõnadega halastustegude tegemise vajaduse kohta ja väitis, et halastustegusid ei saa keelata, need on Püha elu lahutamatu osa. õigeusu kirik».

Ja siin on mälestused diakon Georgi Malkovist, tollasest noorest filoloogist, kes sageli Petserimaale tuli: "Arhimandriit Alypiy püüdis täita oma ligimesearmastuse käsku. enda elu. Paljud haiged, vaesed inimesed, aga ka need, kes mingil moel rahaliselt kannatasid, said temalt sageli kõikvõimalikku ja mõnikord ka märkimisväärset abi.

Tema kubernerimaja rõdu all nähti sageli invaliid, armetuid ja igasuguseid saatuse poolt hooletusse jäetud inimesi. Ja kuberner, hoolimata võimude pidevatest keeldudest, aitas neid igal võimalikul viisil: ta toitis, keda toitis, keda ravis, keda aitas rahaga ja kui neid käepärast polnud, viskas nalja: "Nad on pole veel valmis - nad kuivavad! Tule homme, Jumala sulane!”

Mõnel juhul oli abisumma üsna märkimisväärne: kuberner aitas tulekahjus kannatanu elu uuesti üles ehitada ja kui kariloomad surid, andis ta raha lehma ostmiseks. Saanud ühel päeval teada, et lähedal, Izborskis, põles kogemata maha kuulsa kohaliku kunstniku P. D. Melnikovi maja, saatis ta talle nende aegade eest üsna suure rahaülekande: "Vähemalt esimest korda."

„Isal Alypiyl oli hämmastav kõneanne,” meenutas isa Nathanael. - Rohkem kui kord kuulsin palveränduritelt: "Elame veel nädala, võib-olla kuuleme isa Alypiuse jutlust." Oma õpetustes toetas ta masendajaid, lohutas nõrganärvilisi: „Vennad ja õed, te olete kuulnud üleskutseid tugevdada usuvastast propagandat, ärge langetage pead, ärge heituge, see tähendab, et asjad on muutunud. neile raske”; "See on hirmutav asi rahvahulgaga ühineda. Täna hüüab ta: "Hoosianna!" Neli päeva hiljem: "Võta, võta, löö Ta risti!" Ja kui nad küsivad, miks, vastake: "Sest teie jutt ei vasta tõele." - "Miks?" - "Sest mu südametunnistus ütleb mulle." - "Kuidas sa tunned ära Juuda?" - "See, kes kastab oma käe soola, reedab mind," ütles Päästja viimasel õhtusöömaajal. Julge õpilane, kes tahab olla samaväärne õpetajaga, ülemusega, võtta esikoht, olla esimene, kes karahvini käsitsema hakkab. Vanemad pole veel hommikusööki söönud, aga beebi lakub juba huuli, juba täis. Tulevane Juudas kasvab. Kaheteistkümne jaoks on üks Juudas. Kui vanemad ei istu laua taha, siis ärge istuge ka. Vanemad istusid, istusid maha ja palvetasid. Vanemad ei võtnud lusikat, ärge võtke ka teie. Vanemad võtsid lusika, siis võta ka. Vanemad on sööma hakanud, siis peaksite ka alustama."

Kuid mitte kõik vestlused rõdu lähedal ei olnud nii rahulikud ja liigutavad.

Kord külastas Pihkva oblastit väärikas ja väga mõjukas daam – kultuuriminister Furtseva koos pealinna ja piirkonnaametnikega. Paljud inimesed ja mitte ainult kultuuritegelased tundsid neil aastatel selle daami ees aukartust. Nagu tavaliselt, külastati teda Pihkva-Petšerski kloostris. Kuid isa Alypiy, teades tema tegevusest oma kunstnikest sõpradelt ja ministri patoloogilisest vihast kiriku vastu, ei tulnud isegi temaga kohtuma - isa Nathanael juhtis ekskursiooni.

Kõrge delegatsioon suundus juba väljapääsu poole, kui Furtseva nägi kuberneri rõdul seismas ja alla kogunenud inimestega rääkimas. Daam otsustas anda õppetunni sellele mungale, kes ei julgenud temaga kohtuma tulla. Ja samas anda piirkonna juhtkonnale objekttund, kuidas religioosse joobe vastu võitlemise vallas erakonna ja valitsuse poliitikat resoluutselt ellu viia. Lähemale tulles hüüdis ta kõiki segades:

Ivan Mihhailovitš! Kas ma võin sinult midagi küsida?

Isa Alypiy vaatas teda nördinult, kuid vastas siiski:

No küsi ära.

Ütle mulle, kuidas sa, haritud inimene, kunstnik, võisid sattuda siia, nende obskurantistide seltskonda?

Isa Alypiy oli väga kannatlik. Aga kui nad tema juuresolekul munkasid solvama hakkasid, ei jätnud ta seda kunagi vastuseta.

Miks ma siin olen? - küsis isa Alypiy. Ja vaatas kõrget külalist nii, nagu piilus kord erakahurväelane Ivan Voronov valverelva sihikusse. - Olgu, ma ütlen sulle... Kas sa kuulsid, et olin sõjas?

Noh, ütleme, et ma kuulsin seda.

Kas kuulsite, et jõudsin Berliini? - küsis isakuberner uuesti.

Ja nad rääkisid mulle sellest. Kuigi ma ei saa aru, mis sellel minu küsimusega pistmist on. Seda üllatavam on, et sina, nõukogude mees, sõja läbi elanud...

Niisiis,“ jätkas isakuberner aeglaselt „Fakt on see, et Berliini lähedal... ma olin pahviks löödud... (siin rääkis Ivan Mihhailovitš Voronov ülimalt ebaviisakalt). Seega ei jäänud muud üle, kui kloostrisse minna.

Pärast kohutavat vaikust kostis naise kriginat, siis nördinud hüüatused, karjed, ähvardused ja delegatsiooni liikmed eesotsas tähtsa daamiga tormasid kloostri väravate poole.

Tund hiljem kutsuti kuberner juba Moskvasse. Seekord lõhnas asi tõsiste probleemide järele. Kuid isa Alypiy vastas kõigile küsimustele rahulikult ja põhjalikult:

Mulle esitati konkreetne küsimus. Ja ma vastasin sellele sama konkreetselt ja selgelt – et meie külaline kindlasti aru saaks.

Nii või teisiti, aga seekord sai kõik korda. See oli ainus juhtum, kui isa Alypius pidas võimalikuks sellist relva kasutada.

Sellest kuulsast ja pehmelt öeldes mittetriviaalsest vastusest sai hiljem kõikvõimaliku kuulujutu ja spekulatsiooni põhjuseks. Savva Jamštšikov, kuulus restauraator ja kunstikriitik, kes nautis isa Alypiy head tahet, ütles:

“Nad küsisid minult: miks nii ilus mees kloostrisse läks? Nii nad ütlevad, et ta sai tõsiselt haavata, kaotas võimaluse sigitada... Kord ta ise puudutas seda teemat ja ütles mulle: “Savva, see kõik on tühi jutt. Lihtsalt sõda oli nii koletu, nii kohutav, et andsin Jumalale sõna: kui ma selle kohutava lahingu ellu jään, lähen kindlasti kloostrisse. Kujutage ette: käimas on äge lahing, Saksa tankid roomavad meie rindejoonele, purustades kõik, mis nende teel on, ja selles täielikus põrgus näen järsku, kuidas meie pataljoni komissar rebis peast kiivri, kukkus põlvili ja hakkas. ... palvetada. Jah, jah, nuttes pomises ta lapsepõlvest pooleldi unustatud palvesõnu, paludes halastust ja päästmist Kõigevägevamalt, keda ta just eile oli kiusanud. Ja siis sain aru: igal inimesel on hinges Jumal, kelle juurde ta kunagi tuleb...”

Võimud püüdsid kloostrit igal võimalikul viisil hävitada. Kunagi võeti Petšerski nõukogu otsusega kloostrilt ühe päevaga ära kõik põllumaad, sealhulgas karjamaad. Oli suve algus. Lehmad olid äsja karjamaale pööratud, kuid nüüd tuli õnnetud veised taas laudadesse tagasi viia.

Samadel päevadel tõid piirkondliku komitee töötajad Moskva korraldusel kloostrisse suure delegatsiooni kommunistlike vennasparteide esindajatest. Luba endale seda, mida nimetatakse vene antiigiks. Algul läks kõik rahulikult. Aga kui lapsed erinevad rahvused", kloostri vaikusest ja ilust puudutatuna rändasid nad õitsvate roosidega lillepeenarde vahel, järsku avanesid tarbeväravad kriuksudes ja sealt lendasid kõik kolmkümmend kloostrilehma ja tohutu vabadusest hullunud pull koos välja. möirgamine: isa Alypius andis käsu eelnevalt ettevalmistatud operatsiooniks.

Lillepeenarde juurde tormasid ülestõstetud sabadega mütlevad loomad, vabadusest hullud, õgides rohtu ja lilli ning rahvusvahelise kommunistliku liikumise esindajad, täites kloostri karjetega. erinevaid keeli, küürus igas suunas. Piirkonnakomitee töötajad tormasid isa Alypiy juurde.

"Ärge nõudke seda," ütles isakuberner neile ohates. - Mul on metsalisest väga kahju! Nüüd pole meil muid karjamaid, seega peame neid kloostris karjatama.

Samal päeval tagastati kloostrile kõik karjamaad.

Ühe raskeima katsumusena meenutas ta päeva, mil kloostrile saadeti dekreet, millega keelati koobastes mälestusteenistuste korraldamine. See tähendas koobastele juurdepääsu lõpetamist ja seejärel kloostri sulgemist. Dekreedile kirjutas alla Pihkva piiskop. Kuid sellest hoolimata käskis isa Alypiy reekviemiteenistust serveerida nagu varem.

Saanud sellest teada, tormasid linnavõimud kloostrisse ja uurisid, kas isa Alypius on saanud oma valitsevalt piiskopilt dekreedi. Isa Alypiy vastas jaatavalt.

Miks sa seda ei tee? - küsisid ametnikud nördinult.

Selle peale vastas isa Alypiy, et ta ei täitnud dekreeti, sest see on kirjutatud surve all ja vaimunõrkuse tõttu.

"Aga ma ei kuula hingelt nõrku," lõpetas ta.

Mälestusteenistuste teenistus koobastes ei katkenud.

Sõda kloostri vastu ei katkenud päevakski. Pihkva kirjanik Valentin Kurbatov meenutas: “Järgmise tulekuks riiklik komisjon Kloostri sulgemisel pani arhimandriit Alipius Pühaväravatele teate, et kloostris on katk ja seetõttu ei saa ta komisjoni kloostri territooriumile lubada. Komisjoni juhtis piirkondliku kultuurikomisjoni esimees Anna Ivanovna Medvedeva. Isa Alypiy pöördus just tema poole:

Mul ei ole kahju oma munkadest, lollidest, kahju. Sest nad on endiselt registreeritud Taevariigis. Kuid ma ei saa teid, Anna Ivanovna, ega teie ülemusi sisse lasta. Lõppude lõpuks ei leia ma viimsel kohtupäeval isegi sõnu, et teie eest vastata. Nii et andke andeks, ma ei ava teile väravaid.

Ja ta ise istus taas lennukisse ja läks Moskvasse. Ja jälle, tehke kõvasti tööd, lööge üle läve ja võidage uuesti.

Nii nagu tõeline sõdalane tuvastab alati eksimatult oma vaenlased, nii oli isa Alypius teadlike hävitajatega leppimatu. Nina tavalised inimesed ta käitus täiesti teisiti, isegi kui nad rumaluse tõttu ei teadnud, mida nad teevad.

See võib pärast siin jutustatud lugusid tunduda kummaline, kuid peamine asi isa Alypiuse elus oli tema enda sõnul armastus. Ta oli tema võitmatu ja arusaamatu relv maailma jaoks.

"Armastus," ütles Suur Asekuningas, "on kõrgeim palve. Kui palve on vooruste kuninganna, siis kristlik armastus on Jumal, sest Jumal on Armastus... Vaata maailma ainult läbi armastuse prisma ja kõik su probleemid kaovad: enda sees näed sa Jumala riiki, inimeses - ikoon, maises ilus - taevase elu vari. Te vaidlete vastu, et vaenlasi on võimatu armastada. Pidage meeles, mida Jeesus Kristus meile ütles: "Mida iganes te tegite inimestele, seda olete teinud mulle." Kirjutage need kuldsete tähtedega sõnad oma südametahvlitele, kirjutage need üles ja riputage ikooni kõrvale ning lugege neid iga päev.

Ühel õhtul, kui kloostri väravad olid ammu suletud, jooksis isakuberneri juurde hirmunud tunnimees ja teatas, et kloostrisse tungivad sisse purjus sõjaväelased. (Hiljem selgus, et tegemist oli Pihkva õhudessantkooli lõpetajatega, kes tähistasid hoogsalt oma sünnimaa lõppu haridusasutus.) Vaatamata hilisele kellaajale nõudsid noored leitnandid, et neile avataks viivitamatult kõik kloostri kirikud, tehti ringkäik ja lasti välja mõelda, kuhu siin juurdunud preestrid oma nunnasid peidavad. Vahimees ütles õudusega, et purjus ohvitserid olid juba hankinud hiiglasliku palgi ja sel hetkel, kasutades seda peksujäära, lõhkusid väravat.

Isa Alypiy läks pensionile oma kambritesse ja naasis sõjaväejope seljas ning tema kasuka kohale olid kaetud sõjaväeordenid ja medalid. Mässis end mundri peale kloostrirüüsse, nii et tema regaalid ei paistnud, suundus ta koos valvuriga Püha Värava poole.

Juba kaugelt kuulis kuberner, et kloostrisse tungitakse tõsiselt. Lähenedes käskis ta tunnimehel poldid avada. Hetk hiljem lendas kloostrisse erutatud leitnandid, umbes kümme inimest. Nad tunglesid ähvardavalt musta rüüsse mähitud vana munga ümber, võistlesid omavahel, et nõuda kloostri vaatamist, mitte kehtestada nõukogude pinnal oma kirikuseadusi ja mitte varjata rahvusmuuseumi vara tulevaste kangelaste eest.

Pea langetanud isa Alypius kuulas neid. Ja siis vaatas ta üles ja võttis rüü seljast... Leitnandid tõusid püsti ja jäid sõnatuks. Isa Alypiy vaatas kõiki ähvardavalt ja nõudis lähedalasuvalt ohvitserilt oma mütsi. Ta andis selle kuulekalt mungale. Isa Alypiy hoolitses selle eest, et bändi siseküljele oleks ootuspäraselt tindiga kirjutatud ohvitseri nimi, ja pöördus ümber ning suundus oma kambrite poole.

Kaineks saanud leitnandid trügisid talle järele. Nad pomisesid vabandust ja palusid korki tagasi. Noored hakkasid juba aru saama, et neid ootab ees tõsine häda. Kuid isa Alypiy ei vastanud. Nii jõudsid noored ohvitserid kuberneri majja ja peatusid otsustamatult. Asekuningas avas ukse ja viipas kõigile siseneda.

Sel õhtul istus ta nendega hilja. Ta kohtles teda nii, nagu võis teda kohelda ainult Suur Asekuningas. Ta ise viis leitnandid läbi kloostri, näidates iidseid pühamuid ja rääkides kloostri kuulsusrikkast minevikust ja hämmastavast olevikust. Lõpuks kallistas ta kõiki nagu isa ja ulatas noortele helde käe. Nad keeldusid piinlikult. Kuid isa Alypiy ütles, et see raha, mille kogusid nende vanaemad, vanaisad ja emad, toob neile kasu.

See oli muidugi erijuhtum, kuid mitte mingil juhul üksikjuhtum. Isa Alypius ei kaotanud kunagi usku Jumala väesse inimesi muuta, olenemata sellest, kes nad on. Omast kogemusest teadis ta, kuidas paljud eilsed kiriku tagakiusajad said salajasteks ja isegi avatud kristlasteks – võib-olla just tänu hirmuäratavatele tõe- ja noomitussõnadele, mida nad pidid kuulma isakubernerilt.

Kuude ja mõnikord isegi aastate pärast pöördusid eilsed vaenlased isa Alypiuse juurde tagasi, mitte enam selleks, et kloostrit rõhuda, vaid selleks, et näha Suures Asekuningas teise maailma tunnistajat, tarka karjast ja ülestunnistajat. Lõppude lõpuks jääb kartmata räägitud tõde inimese mällu igaveseks, ükskõik kui kibe ja arusaamatu see alguses ka ei tunduks. Ja ta noomib teda seni, kuni ta ta vastu võtab või igaveseks tagasi lükkab. Mõlemad on kõigi täielikus võimuses.

Oma kirjades Pihkva piiskopile Johannesele teatas arhimandriit Alypiy: „Ajaleheartiklid on täis teenimatuid solvanguid ja laimu ausate, lahkete ja heade inimeste vastu, solvanguid emade ja leskede vastu. surnud sõdurid. See on nende “ideoloogiline võitlus” – sadade ja tuhandete preestrite ja vaimulike ning kõige paremate väljasaatmine. Kui paljud tulevad meie juurde pisaratega, et nad ei saa isegi ilmalikku tööd kuskil. Nende naistel ja lastel pole millestki ära elada.

Siin on tolleaegsete kesksete ja kohalike väljaannete pealkirjad: “Pihkva-Petšerski klooster on religioosse obskurantismi kasvulava”, “Halleluuja kükitamine”, “Rüüdes vabalaadurid”, “Rüüdes silmakirjatsejad”.

Ja siin on veel üks sõnum Pihkva piiskopile. Selles kirjeldab isa Alypiy teist juhtumit:

“Teisipäeval, 1963. aasta 14. mail korraldas majahoidja abt Irenei, nagu kõigil varasematel kloostrielu aastatel, kloostriaia kastmise ja pritsimise vihma- ja lumeveega, mida kogume tänu meie tehtud tammile. linnuse müüri taga asuva lehtla lähedal. Kui meie mehed töötasid, lähenes neile kuus meest, siis veel kaks; ühel neist oli käes mõõt, millega nad jagasid endise kloostri aiamaad. Ta hakkas töölisi sõimama ja vee pumpamist keelama, öeldes, et vesi pole sinu oma, ning käskis pumpamise lõpetada. Meie inimesed üritasid tööd jätkata, kuid tema jooksis nende juurde, haaras voolikust ja hakkas seda välja tõmbama, teine ​​- kaameraga - hakkas meie inimesi pildistama...

Korraldaja ütles neile tundmatutele inimestele, et kuberner tuli, minge ja seletage talle kõik. Üks neist tuli üles. Teised seisid eemal ja pildistasid meist; neid on jäänud kolm.

Kes sa oled ja mida sa meilt nõuad? - küsisin neilt.

Sa ei julge õhku hingata ja ei julge päikese käes peesitada, sest päike, õhk ja vesi on kõik sinu, aga kus on meie oma? - Ja ta küsis temalt uuesti: - Kes sa oled ja miks sa tulid?

Ta ei öelnud oma nime.

Ma ütlesin talle:

Mina, Voronov Ivan Mihhailovitš, kodanik Nõukogude Liit, Suures Isamaasõjas osaleja, ja minu kaaslased, kes elavad selle müüri taga, Isamaasõja veteranid ja puuetega inimesed, paljud, kes kaotasid käed ja jalad, said raskeid haavu ja lööke, kastsid seda maad oma verega, puhastasid selle fašistlike kurjade vaimude õhk; ja ka minu siin elavad seltsimehed, tehaste, tehaste ja põldude töölised, vanad invaliidid ja pensionärid, vanad isad, kes kaotasid oma pojad lahingutes selle maa ja selle vee vabastamise eest, ja kõik meie, kes me oma verd valasime ja andsime. meie eludel pole õigust kasutada oma maad, vett, õhku ja päikest – kõike seda, mida nad natsidelt endale, oma rahvale ära röövisid? Kes sa oled? - küsisin uuesti: "Ja kelle nimel sa tegutsed?"

Nad hakkasid lobisema, kutsusid piirkonnakomiteesid, piirkondlikke komiteesid jne.

Meist külili eemaldudes ütles mütsiga mees: "Eh... isa!"

Ma vastasin, et mina olen nende inimeste isa seal, aga sinu jaoks olen ma vene Ivan, kellel on ikka jõudu lutikaid, kirpe, fašiste ja üldse igasuguseid kurje vaime purustada.

"1975. aasta alguses sai isa Alypius kolmanda südamerabanduse," ütles arhimandriit Nathanael Suure vikaari mälestuse aastapäeva jutluses. "Tal oli juba ette surelik mälu. Talle tehti tema õnnistusega eelnevalt kirst ja seisti tema koridoris. Ja kui nad temalt küsisid: "Kus su kamber on?" - osutas ta kirstule ja ütles: "Siin on mu kamber." IN viimased päevad Tema eluajal oli temaga kaasas hieromonk isa Theodorit, kes andis isa Alypiusele iga päev armulauda ja osutas parameedikuna talle arstiabi. 12. märtsil 1975 kell kaks öösel ütles isa Alypiy: "Jumalaema on tulnud, kui ilus ta on, maalime, maalime." Värvid pandi peale, aga käed ei saanud enam tegutseda, kui palju raskeid mürske ta nende kätega Suures Isamaasõjas rindejoonele tiris. Kell neli hommikul suri arhimandriit Alypius vaikselt ja rahulikult.

Neil aastatel jõudis nõukogude arhimandriidi isa Alypiuse juurde palju kunstnikke, teadlasi, poliitikuid ja kirjanikke, kellel oli ustavaid ja pühendunud abilisi nii sõjaväeringkondades kui ka kõrgetes valitsusasutustes. Mõnede nende elus osales ta väga aktiivselt – ja mitte ainult materiaalselt, vaid eelkõige preestrina, vaimse karjasena. Aga nemad – väga erineva, suure ja tavalise saatusega inimesed – tugevdasid teda ka vaimselt. Arhimandriit Alypiy arhiivis Pihkva-Petšerski kloostris on fragment A. I. Solženitsõni käsikirjast. See on väike palve ja elupõhimõte, mida Suur Asekuningas ise on alati järginud:

Kui lihtne on mul elada koos Sinuga, Issand!
Kui lihtne on mul Sinusse uskuda!
Kui ta hämmeldunult lahku läks
või mu meel tuhmub,
kui targemad inimesed
ei näe tänast õhtust kaugemale
ja ei tea, mida homme teha,
Sa saadad mulle selge enesekindluse,
et sa oled olemas ja sa hoolitsed,
et kõik head teed ei oleks suletud.
Maise hiilguse harjal
Vaatan sellele rajale üllatunult tagasi,
mida ma ei suudaks kunagi ise välja mõelda, -
hämmastav tee läbi lootusetuse,
kus ma saaksin
saada inimkonnale oma kiirte peegeldus.
Ja kui kaua läheb aega, enne kui ma neid uuesti kajastan, -
Sa annad selle mulle.
Ja ükskõik kui palju mul aega pole, see tähendab
Sa määratlesid selle teistele.

Isa Alypiy

PSKOVO-PETŠERSKI SYATO-USPENSKY KLOOSTER

Pihkva-Petšerski klooster ehitati 15. sajandil. Mungad leidsid selle väga originaalsel viisil, Kamenetsi oja ääres. Aga oja ise voolab sügavas kuristikus, midagi kanjoni taolist. Sõna "pechery" pole midagi muud kui koopad. Mungad ehitasid neil iidsetel aegadel oma kloostri koobaste kujul.
Klooster oli ka kindlus, mis seisis Vene riigi piiride kaitsel.
Koobaste väliskülg tugevdati kiviga ja see lõi iga hoone, iga kiriku esikülje. Templid ise asuvad koobastes.
Kuidas juhtus, et Püha klooster ehitati nii ebatavaliselt?
Seda räägib legend selle kohta.
14. sajandi lõpul köitis Izborski jahimehi Kamenetsi oja voolavas kuristikus otsekui maa alt kostus ilus linnulaul. Hiljem asusid sellesse piirkonda elama talupojad ja see maa koos kuristik läks Ivan Dementjevile. Kord puid langetades püüdis üks neist kukkudes teise kinni ja langenu juurte alt avastati koobas. Sissepääsu kohal oli selgelt kirjas: "Jumala loodud koopad." (Jumal andis). See legend pärineb aastast 1392.
Klooster asutati 1473. aastal ja selle asutajaks peetakse selle esimest abti, Reverend Joonast, kes alustas esimese koopa Uinumise kiriku ehitamist.
Joona saabus neisse paikadesse koos oma naise Maarja ja lastega. Kuid enne templi lõpetamist haigestus tema naine tõsiselt ja andis enne surma kloostritõotused. Nii sai Maarjast kloostri esimene tonsuur.
Siis algavad jälle imed. Usklik tajub neid üheselt, ateist kahtleb nagu alati. Kuid see on see, mis on kroonikates säilinud tänapäevani. Joona korraldas matusetalituse ja mattis oma naise, kuid järgmisel hommikul leidis naine end maapinnalt. Joona arvas, et ta on oma palves midagi sassi ajanud – laulis uuesti Maarjat ja mattis ta maha. Kuid järgmisel hommikul kordus kõik ja abt mõistis, et see on märk ülalt. Joona mattis oma Maarja koopasse, asetades ta nišši. Pärast seda juhtumit hakati kõiki munki, preestreid ja langenud sõdureid ühtemoodi matma. Ja siin on veel üks ime, mida meie, tänapäeva inimesed, võime jälgida - koobastes ei toimu lagunemist, kõik surnud mumifitseeritakse mõne aasta pärast.
Kloostril on kuulsusrikas ja kaasaegne ajalugu ka tänapäeval. Meie riik on tänulik kloostrile või õigemini selle munkadele Kurski võidu eest, millele ka algajad oma panuse andsid.
See taganemine viib mõnevõrra eemale peamine teema, aga lugu on huvitav. Lugu, mis näitab, et vene rahvas suudab rasketel aastatel ühendada oma jõud näiliselt kokkusobimatute nõukogude periood, ühendused.
Enne sõda elas piiskop Vassili Ratmirov Moskvas. Kirik kohtles teda erinevalt. Ta oli renoveerija ja see ei olnud teretulnud. Usuti, et piiskop oli muutunud võimudega sõbraks ja viis kiriku peaaegu skismani. Nad pidasid teda isegi OGPU agendiks. Tegelikult püüdis piiskop kirikut säilitada ja seetõttu nõustus ta sellise koostööga.
Ja siis tulid rasked ajad, tuli 22. juuni 1941 ja piiskop, veel mitte vana mees tuli sõjaväe registreerimis- ja värbamisbüroosse palvega saata ta rindele. Meie eriagentuurid olid sellest huvitatud ja mõistsid, mida sellisest ettepanekust õppida. Huvi hakkas meie luureteenistuse legend kindral Pavel Sudoplatov. Nad kutsusid piiskopi vastavasse Lubjanka kabinetti, P. Sudoplatovi kabinetti, ja kutsusid ka kaks oma töötajat, kolonelleitnant V.M. Ivanov ja seersant I.I. Mihheeva.
Kõik kolm said ausalt öeldes ebatavalise ülesande. Nad õpetasid piiskopile mõningaid professionaalseid luureoskusi ning nende omad, munkadeks riietatud töötajad õpetasid neile kirikukaanoneid ja jumalateenistusi otse P. Sudoplatovi kabinetis, olles varem kantseleisse toonud ikoone, bännereid ja muud kirikuvara. Ülesanne oli lihtne – kõik kolm lähevad Kalinini (praegu Tver), saavutavad Saksa väejuhatuse usalduse ja tegelevad luurega. Mida ilusasti tegi piiskop Vassili.
Taganemisel Saksa väed Vassilile tehti ettepanek minna sakslastega kaasa, kuid ta palus tervisele viidates jätta ta oma karja juurde. Sellega heitis ta endale varju – kas ta värvati Abwehri poolt?
Niisiis, piiskop jäi alles ja meie kaks kloostriskauti, kes valmistusid kloostriordu vastu võtma, olles suurepäraselt valdanud kõiki kirikukaanoneid, läksid sakslastega kaasa ja sattusid Pihkva-Petšerski kloostrisse. Nendega koos oli kloostris ka raadiooperaator Vera. Moskvas nimetati seda operatsiooni "Operatsioon algajad".
Kloostri rektor oli sel ajal metropoliit Sergius Voznesenski, kes teadis kõike kloostris toimuvat ja osales aktiivselt sellises nähtamatus võitluses fašistide vastu oma õigeusu kodumaa eest.
Voznesenski osas on lahkarvamusi tänapäevalgi. Miks? Jah, sest ta pidi kohtuma ja kätt suruma reetur Vlasoviga ning kuulutama tervitusi Saksa sõduritele. Kuidas saakski teisiti olla, kui oled skaut? Nad ütlesid, et Stalin lubas tal enda vastu jutlustes sõna võtta Nõukogude võim. Samuti pole selge, kellest Sergius suri. Oletatakse, et Saksa eriteenistused tulistasid teda otse autosse.
Millist abi meie “mungad” meie armeele osutasid. Nii Ivanovil ja Mihhejevil kui ka Voznesenskil endal õnnestus sakslasi veenda, et Kuibõševi linnas tegutseb võimude vastu töötav põrandaalune. Sakslased viskasid sinna väljaõppinud vene reeturid, kes kohe kätte saadi ja isegi värvati. Edasi tuli raadiomäng Saksa luurega. Sakslastele saadeti “väärtuslikke” sõnumeid, et Stalin on koondanud kõik oma jõud Moskva lähedale ja ootab teist sakslaste rünnakut selles suunas. Ja sakslased uskusid sellesse, valmistudes Kurski lähedal lööma. Kuid mängu eesmärk oli ka mitte juhtida tähelepanu meie vägede ettevalmistusele Kurski piirkonnas. Ei ole vaja pikemalt kirjeldada, kuidas asjad juhtusid. Järgmiseks tuleb Kursk-Oryoli lahing ja viimane pöördepunkt sõjas. Siin hakkasid sakslased Voznesenskit kahtlustama.
Ja kloostrisse vaatasid sisse ka meie skaudid ja partisanid, kes olid peidetud koobastesse ja isegi kirikukuplitesse.
Tuleb meeles pidada, et mungad on läbi meie ajaloo olnud kuulsusrikkad sõdalased. Pidage meeles Kulikovo väljal viibinud mustsada, kes pööras kogu lahingu laine.
Kloostri traditsioon säilitab "kaitseingli" mälestuse Nõukogude luureohvitserid- Vanem Simeon Zhelnin, nüüd ülistatud kui pühak. Just munk Simeon aitas Nõukogude raadiosaatjal kloostri sügavatesse koobastesse peituda, hoides saabuvate “algajate” tegelikke eesmärke sügavas saladuses. Kahjuks pole raadiooperaator Vera saatusest midagi teada. Mis puutub Ivanovi ja Mihhejevisse, siis nad elasid võiduni. Pärast sõda sai koloneliks saanud Mihhejev mungaks. Sõja ajal teenis kloostris ka Hegumen Pavel Gorshkov. Rasketel okupatsiooniaastatel päästis ta kümneid sõjavange näljast ja surmast ning sisendas meeleheitel ja kurnatud inimestesse usku. Pärast natside väljasaatmist arreteeriti Pavel aga 1944. aastal sakslaste kaasosalisena. Paul aga teadis suurepäraselt, mis toimub ja kes end kloostris peitis, ning aitas neid. Peab ütlema, et siiani hoitakse metropoliit Sergius Voznesenski isikutoimikut FSB arhiivis ja on rangelt salastatud. Milleks? Kas mitte pärast selliseid sündmusi ei mõistnud Stalin, et on võimalik võita, ühendades kõik rahva, partei ja kiriku jõud, lubades avada patraarhaadi nõukogude riigis?
Kuid on aeg naasta meie päevade Pihkva-Petšerski kloostri juurde. Kloostrit külastades näete ebatavalist ja kaunist pilti kirikutest, mis on harmooniliselt kuristikku integreeritud. Kuriku-kloostri tipus on Eedeni hõnguga viljapuuaed. Lihtsurelikke aeda ei lasta. Aias töötavad ja külastavad ainult mungad ja preestrid. Seda nõlva koos aiaga hakati kutsuma Püha Mäeks.
Sealt pääseb kloostrisse. Sinna tulevad ekskursioonid. Neid lubatakse ka koobastesse, kuid rangelt kindlatel kellaaegadel ja päevadel. Mungad järgivad seda režiimi rangelt. Ent nagu varemgi, iidse korra järgi kedagi aeda ei lasta.
Kunagi, sõjajärgsetel aastatel, oli kloostri abt isa Alypius. Sõja ajal võitles Alypiy natside vastu nagu kogu meie rahvas ja tal oli ohvitseri auaste.
Ühel päeval piirati Kurski lähedal tema pataljon sisse, sakslased tungisid igalt poolt. Lahing kulges ägedalt. Pataljon jäi risttule alla. Vähesed jäid ellu.
Siis meenus sõdalasele hing ja jumal, kuigi see oli teda lapsepõlvest saati tõmmanud.
Ohvitser vandus: kui ta ellu jääb, läheb ta pärast sõda kloostrisse ja pühendab oma elu Kõigevägevama teenimisele.
Ja ta jäi ellu ja läks Alypiuse kloostrisse. Ja lihtsast mungast kasvas ta kloostri, selle Pihkva-Petšerski kloostri abtiks.
Peab ütlema, et isa Alypius oli suurepärane kunstnik. Ta maalis kloostris palju ikoone. Paljud maalid restaureeriti tema kätega.
Arhimandriit Alypiy sündis 1914. aastal Moskva lähedal Tarchikha külas vaese talupoja peres.
1927. aastal asus ta elama Moskvasse, mille lõpetas 1931. aastal Keskkool, kuid naasis sageli külla, et aidata haiget ema.
Alates 1933. aastast töötas ta metroo ehitusel ja õppis samal ajal Moskva Kunstnike Liidu kunstistuudios.
Juba siis, noorest peale, oli tal sügav usk ja ta tahtis seda väljendada, kord kiriku teenistuses.
Sõda aitas tal teha valiku ja ellu viia unistuse.
27. veebruaril 1950 astus ta algajana Trinity-Sergius Lavrasse.
Sama aasta 15. augustil tonseeris Lavra kuberner arhimandriit Johannes ta mungaks nimega Alipius Petšerski ikoonimaalija munk Alipiuse auks.
12. septembril 1950 pühitses patriarh Aleksius I ta hierodiakoniks ja 1. oktoobril, Kõigepühaima Theotokose eestpalvepühal, määrati ta ametisse Kolmainsuse-Sergius Lavra sakristaniks.
1952. aastal autasustati isa Alypiy rinnaristiga ja 1953. aasta ülestõusmispühaks ülendati ta abti auastmeks. Koos käärkambri kuulekuse teostamisega on talle usaldatud Sergius Lavras restaureerimistöid teostanud kunstnike ja käsitööliste juhtimine.
Seejärel osales ta kuni 1959. aastani mitmete Moskva kirikute restaureerimisel ja kaunistamisel.
Tema Pühaduse patriarh Aleksius I dekreediga 15. juulist 1959 määrati abt Alypiy Pihkva-Petšerski kloostri abtiks.
1961. aastal ülendati abt Alypius arhimandriidi auastmesse.
1963. aastal pälvis ta hoolsa töö eest Pihkva-Petšerski kloostri taastamisel patriarhaalse tunnistuse.
1965. aastal autasustati teda kloostri patroonipäeval - Jumalaema uinumise pühal - teise aumärkidega ristiga.
Seejärel autasustati teda Püha Vürst Vladimiri ordeniga - III ja II aste ning Tema õndsustundega Antiookia ja kogu Ida patriarhiga - Theodosius VI - Päästja Kristuse orden ja II järgu rist.

12. märtsil 1975 kell 2 öösel ütles isa Alypiy:
– Jumalaema on tulnud, kui ilus ta on, maalime, joonistame.
Värvid said peale, aga käed ei saanud enam funktsioneerida.
Mitu rasket mürsku tiris ta nende kätega Suure Isamaasõja ajal relva juurde?
Kell 4 hommikul suri arhimandriit Alypiy vaikselt ja rahulikult.
Nii oli kloostri abt isa Alypius. Nii ta oma elu lõpetas.

Järgmiseks tahaksin jutustada veel ühe loo, samuti sarnase legendiga. Ühel päeval tuli kloostrisse mu sõber, väga andekas Lenfilmi dokumentalist Eduard. Ma unustasin ta perekonnanime.
Nad käskisid tal kloostrist filmi teha. Nagu ikka, tuli selleks vähe aega eraldada. Eduard sai loa filmida. Aga kui jutt läks aeda, siis mungad tõusid püsti nagu sein – nad ei lasknud mind sisse. Minge, ütlevad nad, ja küsige isa Alypiuselt eriluba.
Edward läks abti majja.
Alypiust teavitati tulnukast. Isa Alypiy vaatas aknast välja, et teada saada, mida külastaja vajab. Edward teatas oma palve. Alypy mõtles kaua. Pärast kaalumist andis ta filmimiseks nõusoleku. Peab ütlema, et mungad võtsid seda entusiastlikult vastu. Alypius ütles: mine, aga mitte kauaks, ja pea meeles, et oled selles aias Peeter I järel teine.
Edward oli sellest huvitatud. Ta küsis mungalt selle kohta ja kuulis väga huvitavat lugu.
Peeter juhatas äge sõda rootslastega. Suurtükkide jaoks ei jätkunud vaske. Laevu ehitati intensiivselt, need tuli relvastada. Nii käskis Peeter sõja ajaks kirikutest kellad ära võtta. Tundub, et Peeter, kuningas oli lahe ja otsustav. Peeter saabus kloostrisse ja nõudis kella. Kloostri abt ütles, et seda ei tohiks teha. Selleks on vaja Kõigevägevama luba.
– Kust nad Kõigevägevamalt luba küsivad? — küsis Peeter.
- Selleks peate veetma öö aias ja nägema unenägu, et kõigevägevam tuleb unes ja ütleb teile oma otsuse.
Seda Peeter tegi hommikul aiast alla ja läheb abtissi juurde.
"Noh, millest sa unes nägid, mida ütles Kõigevägevam?" küsis abt Peetrilt.
Mida võiks Peeter vastata? See poleks Peeter, kui ta ütleks midagi muud:
- Jah, jah, Kõigevägevam tuli minu juurde unes ja andis loa kellad eemaldada.
Mis sa teha saad, andis kõigevägevam ise luba. Ärge kahelge kogu Venemaa tsaari sõnade õigsuses.
Nad andsid kellad Peetrusele. Kuid Peeter pidas oma sõna. Pärast võitu valati kloostrile uued kellad, mis helisevad kloostri kohal tänaseni.
Mis puudutab filmi, siis see tuli hästi välja. Aitäh isa Alypiusele.
Kõike eelnevat rääkis mulle Eduard ja raamatud, aga...
Kümme aastat on möödas ja selle loo autor sai lõpuks valmis Püha kloostri külastamiseks.
Selleks ajaks sai selgeks isa Alypiuse ilmalik nimi - see on Ivan Mihhailovitš Voronov.
Klooster hämmastas mind oma kirjeldamatu iluga. Alla minnes, kus klooster ebatavaliselt asub, unustad täielikult, et see on kuristik, kus kunagi voolas oja. Hoonete suursugusus tõstab kloostri nii kõrgele, et jätab mulje ülevusest.
Aeda neid ikka ei lasta, kuid tehakse erandeid ja neid on varasemast palju rohkem. Eelnevalt on vaja abtissilt luba küsida. Ja ekskursioonide luba antakse, kuid seda ei juhtu siiski sageli.
Seisin kloostri abti maja juures. Vaatasin aknast, kust Alipy mu sõbra Eduardiga rääkis.
Alipiust enam pole ja ta on maetud ühte koopa nišši, kuhu on maetud palju Vene maa munkasid, sõdalasi ja pühakuid.
Kummardusin ka Alypiuse ja Joona ees.
Lõpuks ometi on unistus täitunud.

Olles läbinud kogu sõja 1942. aastast Berliinini, sai temast munk. Juba ühe viimase sulgemata Vene kloostri abtina andis ta lahingu mitu korda parema vaenlasega. Ta andis lahingu ja võitis. Die Hardi kangelased on mustades riietes vene rüütliga võrreldes naljakad poisid.

Arhimandriit Alipiy (Voronov): parim kaitse on rünnak

Olles läbinud kogu sõja 1942. aastast Berliinini, sai temast munk. Juba ühe viimase sulgemata Vene kloostri abtina andis ta lahingut mitu korda parema vaenlase vastu. Ta andis lahingu ja võitis. Die Hardi kangelased on mustades riietes vene rüütliga võrreldes naljakad poisid.

Ivan Mihhailovitš Voronov, tulevane arhimandriit ja ikoonimaalija, sündis 1914. aastal Moskva kubermangus Torchikha külas vaeses talupojaperes. Pärast maakooli lõpetamist 1926. aastal asus ta koos isa ja vanema vennaga elama ja õppima Moskvasse. Pärast üheksa-aastase kooli lõpetamist elas ta kaks aastat külas ja hoolitses oma haige ema eest. 1932. aastal asus ta tööle Metrostroys ja õppis Moskva Kunstnike Liidu õhtustuudios. Ja 1936. aastal astus Voronov ülevenemaalise ametiühingute kesknõukogu korraldatud kunstistuudiosse, mis oli neil aastatel samaväärne Kunstiakadeemiaga. Samal aastal võeti Voronov Punaarmeesse, kus ta teenis kaks aastat. Selle aja jooksul tegi Ivan palju tööd Moskva sõjaväeringkonna sõjaväeosades kunstiringide ja kunstistuudiote korraldamisel.

Pärast demobiliseerimist 1938. aastal sai Ivan Voronov tööd dispetšeri ja ekspediitorina salajases sõjatehases nr 58. K. Vorošilov (praegu JSC Impulse, Mira avenüül). Siin kohtus ta Suure Isamaasõjaga. Tehas tootis rindele vajalikke pomme. Kui aga rindejoon lähenes pealinnale, üritas tehase juhtkond paaniliselt evakueeruda, kasutades ametisõidukeid. Juhtide põgenemine Uurali taha, sõjast eemale, oli 1941. aasta sügisel tavaline nähtus. Kuid Voronovil oli julgust üldisele paanikale mitte alluda. Noor dispetšer ei lubanud tehasemasinaid ülemuste põgenemiseks kasutada, vaid saatis nendega pommid rindele.

Haige ema saatuse pärast mures Voronov läks mitmeks päevaks oma sünnikülla ja pealinna naastes leidis ta taime mahajäetuna. Ülemused jooksid ju ära! Kuid kohapeal oli töölisi, kellega koos Voronov otsustas pommitootmist jätkata. Tootmine toimus ohus elule. Sakslased pommitasid Moskvat ja iga tabamus tehasele võis selle muuta massihaud. Kuid pommide tootmine ei peatunud hetkekski alatoidetud ja unepuuduses töötajad ületasid päevase tootmiskvoodi 300%. Nagu arhimandriit Alypiy ise meenutas, "meie sõjatehas oli nagu rinne ja me ei lahkunud tehasest kunagi."

Ivan Voronov kutsuti rindele 21. veebruaril 1942. aastal. Ta läks sõtta mitte ainult kuulipildujaga, vaid ka värvide visandiraamatuga.

Mööda rindejoont liikudes õnnestus tal taastada ikoonid kohalikele elanikele ja toita kogu üksust toodetega, mille kohalikud elanikud talle ikoonide taastamiseks andsid.

Esiküljel lõi Ivan Voronov mitu visandit ja maali, mitu albumit "lahinguepisoodidest". Juba 1943. aastal eksponeeriti meistri rindetöid mitmes NSV Liidu muuseumis.

Käsk julgustas „kultuuri- ja haridustööd seas personal osa”, mille kunstnik läbi viis, ja märkis ülesannete oskuslikku täitmist „üldistada võitluskogemus ja parteipoliitiline töö." “Kõik seltsimees Voronovi tööd on loovuse ja uudsuse iseloomuga. Lahinguolukorras käitus ta julgelt ja julgelt.

Ivan Voronov sõitis Moskvast Berliini neljanda tankiarmee koosseisus. Ta osales paljudes sõjalistes operatsioonides Kesk-, Lääne-, Brjanski ja Esimesel Ukraina rindel. Jumal kaitses tulevast arhimandriiti, ta ei saanud ainsatki vigastust ega põrutust. Voronov oli lahingutes osalemise eest autasustatud medalitega“Julguse eest”, “Sõjaliste teenete eest”, “Võidu eest Saksamaa üle”, “Berliini vallutamise eest”, “Praha vabastamise eest”, Punase Tähe ordeni ja “Kahtkonna” märgi. Kokku pälvis kunstnik-sõdur 76 sõjaväelist autasu ja julgustust.

Sõda jättis Ivan Voronovi hinge kustumatu jälje: "Sõda oli nii kohutav, et andsin Jumalale sõna, et kui selle kohutava lahingu üle elan, lähen kindlasti kloostrisse." Olles saanud Pihkva-Petšora kloostri arhimandriidist munk Alipiusest, pöördus ta oma jutlustes korduvalt sõjaliste teemade poole, meenutades sageli sõda: „Käisin sageli öisel valvel ja palvetasin Jumala poole, et me ei kohtuks vaenlase skautidega, et mitte. üks tapetaks."

Ivan Mihhailovitš naasis sõjast kuulsa kunstnikuna. Nagu ta ise meenutab: „Sügisel 1945, rindelt naastes, tõin ma umbes tuhat erinevat joonistust, visandit ja visandit ning korraldasin Moskvas Ametiühingute Majas kohe oma rindetöödest individuaalnäituse. See näitus aitas mul saada Moskva Kunstnike Ühenduse linnakomitee liikmeks ja andis õiguse töötada kunstnikuna. Igal aastal oli mul üks-kaks isiku- või grupinäitust, mis näitasid minu kasvu kunstnikuna.

Kuid ilmaliku maalikunstniku karjäär teda ei köitnud. „1948. aastal Moskva lähedal Trinity-Sergius Lavras plein airil töötades köitis mind selle koha ilus ja originaalsus, esmalt kunstnikuna ja seejärel Lavra elanikuna ning otsustasin pühenduda teenimisele. Lavra igavesti."

Trinity-Sergius Lavra sissepääsu eest sünni emaõnnistas Jumalaema ikooni "Kustuta mu kurbused", öeldes: "Jumalaema, las ta olla muretu." Ja ta nägi oma ema õnnistust tõhusana. Tonsuuri ajal, kui oli vaja määrata tema kloostrinimi, vaatas Lavra kuberner kalendrisse; sünnipäevalapse lähimaks nimeks osutus “Alipy”, Kiievi-Petšerski kuulsa ikoonimaalija munk Alypy nimi. Pärast tonsuuri vaatas isa Alypius ise kalendrit ja luges oma uue nime tõlget: "muretu". Seetõttu, kui võimuesindajad üritasid teda telefoni teel hirmutada, vastas ta: "Pange tähele, mina, Alypiy, olen muretu." Ja tema taevase patroonina oli isa Alypius ka ikoonimaalija.

Tal ei olnud eraldi kambrit. Lavra kuberner näitas talle kohta koridoris tingimusega, et kui isa Alypius teeb endale ühe ööga hommikuks sellesse koridori kongi, siis on see kongi tema. Isa Alypiy vastas: "Õnnista mind." Ja ühe ööga tegi ta vaheseinad, vooderdas aiaga piiratud kambri seest kildudega, krohvis, lupistas, paigaldas põranda ja värvis ära. Ja hommikul oli Lavra kuberner äärmiselt üllatunud, kui ta tuli isa Alypiy juurde ja nägi teda oma uues kongis kuuma samovariga laua taga.

Varsti omistati talle preesterlus ja 1959. aastal määrati ta Pihkva-Petšerski kloostri abtiks. Alypiy töötas sellel vastutusrikkal ametikohal aastatel 1959–1975.

Tema õlgadele langes väga raske ülesanne: mitte ainult taastada kuulsa Pihkva-Petšerski kloostri pühamuid ja muistiseid. Veelgi raskem oli aga teine ​​ülesanne – kaitsta kloostrit võimude poolt sulgemise eest.

Nõukogude aeg oli üldiselt kõigi vabaduste, sealhulgas usuvabaduse karmi piiramise aeg. Võimud hukkasid sadu tuhandeid inimesi, sealhulgas tuhandeid preestreid, munkasid ja piiskoppe, ainult usu ja Jumalale ustavuse pärast. Tuhanded kirikud hävitati, ülejäänud suleti: isegi suurtes linnades püüdsid võimud jätta avatuks vaid ühe õigeusu kiriku.

Sõda sundis võimud leevendama survet kirikule ja avama mõned kirikud. Kuid Hruštšov alustas uut võitlust kiriku vastu. Ta lubas viimast preestrit televiisoris näidata. See tähendab, et ta nägi ette praegust aega, mil televisioon asendab inimeste jaoks Jumala, ja lootis elada, et neid näha.

Siin on tolleaegsete kesksete ja kohalike väljaannete pealkirjad: “Pihkva-Petšerski klooster - religioosse obskurantismi kasvulava”, “Halleluuja kükitamine”, “Freeloaders kaskas”, “Silmakirjatsejad sutanas”. Väga raske oli laimule vastu seista, veel raskem oli kloostrit säilitada. Arhimandriit Alypiy rõhutas Pihkva metropoliit Johannesele ja Velikolukskile adresseeritud aruannetes: "Ajaleheartiklid, mis on täis teenimatuid solvanguid ja laimu ausate, lahkete ja heade inimeste vastu, solvanguid surnud sõdurite emade ja leskede vastu - see on nende "ideoloogiline võitlus" - sadade ja tuhandete preestrite ja vaimulike ning parimate väljasaatmine. Kui paljud tulevad meie juurde pisaratega, et nad ei saa kusagil isegi ilmalikku tööd, nende naistel ja lastel pole millestki ära elada.»

Mida saaks üks munk kõikvõimsa võimu mahasurumise aparaadile vastu panna? Tal oli ainult üks relv. Aga kõige võimsam relv on sõna!

Tema sõnade julgus on rabav isegi meie liberaalsest ajast vaadates. Kui hämmastav on see julge ja kindel sõna kõlas siis! Kui nad ütlesid talle: "Isa, nad võivad su vangi panna...", vastas ta: "Mind nad vangi ei pane, ma panen nad ise vangi. Minul pole süüd." Isegi sõja ajal õppis ta, et parim kaitse on rünnak.

Siin on vaid mõned näited, mis näitavad, kuidas Alypiy võimude rünnakud tõrjus. Osa lugusid rääkisid mungad, osa sai populaarsete kuulujuttude omandiks ja neid rääkisid petšerlased.

Riigi kerjused

Arhimandriit Alypius, olles kuberner, võis kellelegi terava sõnaga vastata. Linnavõimud helistasid talle kord:

- Miks sa ei saa asju korda seada? Lõppude lõpuks on teil kloostris kerjused!

"Anna mulle andeks," vastab isa Alypiy, "aga kerjused pole minuga, vaid teiega."

- Kuidas meiega on?

- See on väga lihtne. Maa, kui mäletate, võeti Püha värava kloostrist. Kummal pool väravat seisavad kerjused, kas väljas või sees?

- Väljastpoolt.

- Nii et ma ütlen, et teil on need olemas. Ja minu kloostris joodetakse, toidetakse, riietatakse ja kingitakse kõiki vendi. Ja kui sulle tõesti kerjused nii väga ei meeldi, siis maksad neile 500 rubla pensioni Ja kui pärast seda keegi almust küsib, siis ma arvan, et neid saab seaduse järgi karistada. Aga mul pole kerjuseid.

Intervjuu teadusele ja religioonile

Kuuekümnendate lõpus üritasid kaks ajakirja Science and Religion ajakirjanikku Alypiyga paljastavat intervjuud teha.

- Kes sind toidab? - nad küsisid.

Ta osutas vanadele naistele. Nad ei saanud aru. Alypiy selgitas:

– Ühel oli kaks poega, kes sõjast ei naasnud, teisel neli. Ja nad tulid meie juurde oma leina hajutama.

– Kas teil pole häbi inimestele silma vaadata? - järgmine küsimus.

- Nii et me oleme inimesed. Sõjas osales kuusteist munka, sealhulgas mina. Ja vajadusel jalad saabastesse, müts pähe: “Olen ilmunud sinu käsu peale”...

Palve vihma eest

Suvel saabus Pihkva oblastisse põud. Alypiy palus rajoonikomiteelt luba korraldada usurongkäik Pihkvasse vihma palvetamiseks.

- Mis siis, kui vihma ei saja? - küsis ametnik.

"Siis mu pea lendab," vastas Alypiy.

- Mis siis, kui see juhtub?

- Siis on see sinu oma.

Usulist rongkäiku Pihkvasse ei lubatud. Mungad palvetasid kloostris vihma eest ja rajoonikomitee töötajad irvitasid:

- Sa palvetad, aga vihma pole!

"Kui sa oleksid palvetanud, sajaks kindlasti vihma," müristas Alypius.

Pärast seda, kui mungad kloostris religioosset rongkäiku pidasid, hakkas vihma sadama. Kuigi ennustuste kohaselt suundusid pilved teistpidi.

Kaitse sarvedega

Petšerski võimud tekitasid väikesel moel kahju. Ühel suvel saatis linna täitevkomitee esimees kirja, et kloostri veistel on keelatud kloostri väravatest väljuda. Vastuskirjas hoiatas abt, et siis "sunnib kloostrikari turistid välja ja härg lööb teejuhte, kes pildistavad munkasid ja toovad jumalateenistuse kõige olulisematel hetkedel templisse kompanii mütsides sõdureid. .”

Pole varem öeldud kui tehtud. Mitukümmend lehma täitis kloostriväljaku, tõrjudes turiste välja. Ja kui võimuesindaja püüdis lehmi laiali ajada, ajas pull - mungad ise olid üllatunud - ta vastu puud ja hoidis teda seal kuni seitsmeni õhtul.

Lehmad tähistasid oma võitu karjamaal.

Valimised Petšerski stiilis

Nõukogude ajal pidid kõik valimistest osa võtma. Välja arvatud Pihkva-Petšerski kloostri mungad. Tavaliselt toodi kast otse kloostrisse, kus toimus hääletamistseremoonia. Kuid piirkondliku komitee uus sekretär, kes oli nördinud Tšernetitele sobimatu au pärast, käskis "häbi peatada". "Las nad tulevad ise hääletama."

"Imeline," ütles kloostri abt arhimandriit Alypiy sellest teada saades. Ja siis saabus pühapäev, kauaoodatud valimispäev. Pärast liturgiat ja vennaste söömaaega rivistusid mungad kahekesi ja läksid vaimulike laulude saatel läbi terve linna valimisjaoskonda. Võib ette kujutada rahumeelsete nõukogude kodanike olukorda, kes sellist vaatepilti jälgisid. Kui kõige tipuks hakkasid mungad otse valimisjaoskonnas palveteenistust pidama, üritasid ametnikud protestida. "Nii see peabki olema," vastas isa Alypiy. Pärast hääletamist naasid mungad sama väärikalt läbi terve linna kloostrisse. Hiljem hakati valimiskasti oma kohale tagasi tooma.

Õnnistus kommunistidele

Ühel päeval saabusid kloostrisse sissetulekuid kontrollima kaks piirkondlikku finantsametnikku. Alypius küsis neilt:

- Kes teid volitas?

Neil polnud tellimust paberil.

– Inimesed on meile jõudu andnud!

"Siis palume homsel jumalateenistusel minna kantslisse ja küsida inimestelt, kas nad on teid volitanud," soovitas Alypiy.

– Oleme erakonna poolt volitatud! – selgitasid inspektorid.

- Kui palju inimesi teie parteis on?

- 20 miljonit.

– Ja meie kirikus on 50 miljonit. Vähemus ei saa enamusele dikteerida.

Järgmisel korral tulid finantstöötajad tellimusega. Alypius vastas neile, et vaatamata käsule saab ta inspektsiooni lubada ainult piiskopkonna piiskopi õnnistusel. Seejärel võtsid nad ühendust piiskopkonna piiskopiga ja said „õnnistuse”.

- Kas te olete kommunistid? - küsis Alypius neilt.

- Kuidas teie, kommunistid, võiksite vaimulikult õnnistuse võtta? Helistan kohe regionaalsesse parteikomiteesse, nad viskavad teid homme parteist välja.

Need "seltsimehed" ei tulnud enam kunagi.

venelane Ivan

Arhimandriit Alypiy ise ütles:

“Teisipäeval, selle aasta 14. mail (1963) korraldas majahoidja abt Irenei, nagu kõigil varasematel kloostrielu aastatel, kloostriaia kastmise ja pritsimise vihma- ja lumeveega, mida kogume tänu kloostri aiale. tammi tegime lehtla lähedale, linnuse müüri taha. Sel ajal kui meie mehed töötasid, lähenes neile kuus meest, siis veel kaks; ühel neist oli käes mõõt, millega nad jagasid endise kloostri aiamaad. Ta hakkas töölisi sõimama ja vee pumpamist keelama, öeldes, et vesi pole sinu oma, ning käskis pumpamise lõpetada. Meie inimesed üritasid tööd jätkata, kuid tema jooksis nende juurde, haaras voolikust ja hakkas seda välja tõmbama, teine ​​- kaameraga - hakkas meie inimesi pildistama...

Majapidajanna ütles neile tundmatutele inimestele, et kuberner tuli, minge ja seletage talle kõik ära. Üks neist tuli üles. Teised seisid eemal ja pildistasid meist; neid on jäänud kolm.

Meist külili eemaldudes ütles mütsiga mees: "Eh... isa!" Ma vastasin, et isa ma olen nende inimeste jaoks seal, aga sinu jaoks olen ma vene Ivan, kellel on veel võim purustada lutikad, kirbud, fašistid ja üleüldse kõikvõimalikud kurjad vaimud.

Ax

Mõnikord sundis vaenlane Alypiust kasutama tõeliselt "musta" huumorit. Nad ütlevad, et kui võimuesindajad tulid tema juurde koobaste võtmete järele, milles asuvad kloostri pühade rajajate ja vendade säilmed, kohtus ta sõjaväeordeni ja medaliga jumalateotajatega ning karjus kambriteenindajale ähvardavalt:

- Isa Cornelius, too kirves, nüüd raiume neil pead maha!

See pidi olema väga hirmutav – nad jooksid nii kiiresti ja pöördumatult minema.

Kloostri katk

Enne järgmise riikliku komisjoni saabumist kloostri sulgemiseks pani arhimandriit Alypius Pühade Väravatele teate, et kloostris on katk ja seetõttu ei saa ta komisjoni kloostri territooriumile lubada. Komisjoni juhtis kultuurikomisjoni esimees A. I. Medvedeva. Isa Alypiy pöördus just tema poole:

"Vabandust, mul ei ole kahju oma munkadest, lollidest, sest nad on endiselt registreeritud taevariigis." Aga ma ei saa sind, Anna Ivanovna, ega su ülemusi sisse lasta. Ma ei leia isegi sõnu, et vastata teile ja teie ülemustele viimasel kohtupäeval. Nii et andke andeks, ma ei ava teile väravaid.

Ja ta ise istus taas lennukisse ja läks Moskvasse. Ja jälle kõvasti tööd teha, lävesid ületada ja taas võita.

Püüdke klooster sulgeda

Kuid ilmselt saabus isa Alypiuse jaoks kõige raskem hetk, kui nad tulid allkirjastatud korraldusega klooster sulgeda. Siin ei saanud enam välja naerda. Alypius viskas dokumendi kaminasse ja ütles, et on valmis märtrisurma vastu võtma, kuid ei sulge kloostrit.

– Kas kloostri kaitsmine oli tõesti nii lihtne? - küsisime kloostri vanimalt elanikult, arhimandriit Naatanaelilt, kes mäletas neid sündmusi hästi.

- "Lihtsalt"? "Kõiges, mida vajate, et näha Jumalaema abi," vastas vanem karmilt, vankumatu usuga. - Kuidas oleksime saanud ilma temata ellu jääda...

Tänu Alipiy Voronovile on Pihkva-Petšerski klooster ainus Venemaa klooster, mida pole kunagi suletud. Ta investeeris palju vaeva ja raha kindlusemüüride ja -tornide taaselustamisse, Miikaeli katedraali suure kupli kullasse ja ikoonimaalimise töötoa korraldamisse. 1968. aastal jõupingutustel Fr. Alypiy kuulutas välja üleliidulise otsingu Pihkva-Petšerski kloostri käärkambri väärisesemete otsimiseks, mille fašistlikud okupandid 1944. aastal ära viisid. Viis aastat hiljem leiti kloostritarbed. 1973. aastal viisid Saksa Leningradi konsulaadi esindajad oma kloostri üle.

Fr. Alypia 12. märts 1975. Kuuskümmend üks aastat maist elu, millest 25 aastat oli kloostrielu.

Aastaid elas ta koos emaga Tarchikhas ja töötas kolhoosis.

Sama aasta 25. septembril pühitses ta Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius I poolt hierodiakoniks ja 14. oktoobril hieromunkiks. Määrati Lavra sakristaniks.

Sama aasta 11. augustil võttis ta abt Augustinuse käest üle Pihkva-Petšerski kloostri talu ja vara.

Tõeliselt jõu ja mõistuse mees, terviklik, isetu inimene oli arhimandriit Alypius kõigis oma kristliku teenistuse ilmingutes. Selge hinnang tema iseloomule on tema oma sõnad: "Võidab see, kes läheb rünnakule, me peame ründama."

Isa Alypius jutlustas sageli, eriti kristliku armastuse kohta, öeldes: "Kristus, kes kannatas ristil, käskis meil: "Armastage üksteist!" Issanda viimane käsk."

Isa Alypiy aitas alati abivajajaid, jagas almust ja paljud küsijad said temalt abi. Selleks pidi isa Alypius palju taluma. Ta kaitses end Pühakirja sõnadega halastustegude andmise vajaduse kohta ja väitis, et halastustegusid ei saa keelata, need on Püha Õigeusu Kiriku elu lahutamatu osa. Kes halastustegusid keelab, see riivab Kristuse Kirikut, ei lase tal elada oma elu.

Ikoonimaalija ja -restauraatorina hoolitses ta Taevaminemise kiriku pronksist tumeda ikonostaasi, Mihkli katedraali sisemaali, Niguliste kiriku taastamise eest (taas tyablo ikonostaasi, taastas pühaku ikooni, laiendas torniga tempel, tugevdati seinu, taastati stiilne kuppel (stiilne - sõnast "stiil" - teatud aja ja suuna kunstile iseloomulike tunnuste kogum (a. sel juhul Pihkva arhitektuurikool XV-XVI sajandil).

Taastati kindlusmüür koos lahingutornide ja käikudega ning taastati nende katted. Tema osalusel ja juhendamisel maaliti Niguliste kabeli kuus Jumalaema ikooni.

Isa Alypiy paistis silma oma erilise sihikindluse ja kindlusega. Kui ta saadikute ees Pihkva-Petšerski kloostri sulgemise paberit põletas, pöördus ta nende poole ja ütles: "Mul oleks parem leppida märtrisurmaga, aga ma ei sulge kloostrit." Kui nad tulid koobaste võtmeid ära võtma, käskis ta oma kambriteenindajat: "Isa Cornelius, anna mulle kirves siia, me raiume pead maha!" Need, kes tulid, põgenesid.

Isa Alypiy kirjutas mitu korda kriitikat Pihkva-Petšerski kloostri kohta käivate valede kohta ja kirjutas Moskva patriarhaadi ajakirjas artikli munk Corneliuse kohta, et ajalugu ei moonutaks.

Kaitsnud usklikke enne maailma vägimehed Selle eest hoolitses ta nende töö leidmise eest. Ta kirjutas, et nende inimeste kogu süü seisneb ainult selles, et nad usuvad Jumalasse. Ta oli sõbralik ja seltskondlik, võttis külastajaid vastu armastusega, jagas oma andeid ja andis tarku vastuseid.

Kui tsiviilkülastajad küsisid temalt, kuidas mungad elasid, juhtis ta nende tähelepanu Taevaminemise kirikus toimunud jumalateenistusele. "Kas sa kuuled seda?" - ta küsis. Külastajad vastasid: "Me kuuleme." - "Mida sa kuuled?" - "Munkad laulavad." - "Noh, kui mungad elaksid halvasti, poleks nad laulma hakanud."

Kui usklikud kloostris lillepeenraid lõikasid, küsisid võimud: "Kes ja mille alusel teie heaks töötab?" Isa Alipius vastas: "See on peremeesrahvas, kes töötab omal maal." Ja rohkem küsimusi ei tekkinud.

Ta andis kloostrisse saabuvatele kiriku pastoritele ülesandeks olla usin oma kirikus teenides. "Siin, isa, olete oma templist lahkunud ja teie templis teenib deemon." - "Kuidas nii?" - nad vaidlesid talle vastu. Isa Alypiy vastas evangeeliumis: "Deemon leiab tühja templi..."

Suu- ja sõrataudiepideemia ajal selgitas ta, et jumalateenistused templites ei tohiks katkeda, kuna lehmad templitesse ei lähe ning ükski asutus ei katkesta oma tööd suu- ja sõrataudi puhul.

Kui neil ei lubatud koopaid külastada, õnnistas isa Alypiy igal hommikul kell 7 koobastes mälestusteenistust, et usklikel oleks võimalus koopaid külastada ning oma sugulasi ja sõpru meeles pidada, eriti Suures Isamaasõjas hukkunuid. Saadeti käskkiri, et matusetalitusi koobastes pidada ei tohi. Matusetalitused jätkusid isa Alypiuse õnnistusel. Kui isa Alypy küsis, kas ta on dekreedi kätte saanud, vastas isa Alypy, et ta on selle kätte saanud. "Miks sa seda ei tee?" - järgnes küsimusele. Isa Alypiy vastas, et see dekreet on kirjutatud vaimunõrkuse tõttu: "Ma ei kuula nõrgemaid, ma kuulan ainult vaimult tugevaid." Ja mälestusteenistuste teenistus koobastes ei katkenud.

Isa Alipy ei käinud kunagi puhkusel. Ja isegi, nagu ta ise kirjutas, ei lahkunud ta kloostriväravast omal soovil, vaid täitis usinalt oma kloostritõotust. Ja ta vastas süüdistajatele, et kui ilmalikud kurjad vaimud voolavad maailmast kloostrisse puhtasse kloostrihoovi, siis pole see meie süü.

Kuni oma surmani õpetas ta iga kloostriteenistuse ja tegevuse jaoks õnnistust ega hülganud oma kuulekust.

Esseed

• Hieroschemamonk Michaeli nekroloog. ZhMP, juuni 1962
• "Kus on Petšora kloostri aarded", ajaleht " Nõukogude kultuur", 5. oktoober 1968
• "Auväärne märter Cornelius, Petšerski abt." ZhMP, 1970
• "Pihkva-Petšerski kloostri iidsed freskod." ZhMP, 1970
• "Piiskop Ioannikiy" nekroloog. ZhMP, 1970

Sel aastal andis Sretenski kloostri kirjastus esimest korda välja arhimandriit Alypiuse jutluste kogumiku.

Auhinnad

Kirik

• rinnarist (25. oktoober 1951)
• kaunistustega rinnarist (8. oktoober 1953)
• Patriarhaalne harta (21. veebruar 1954, tööks Lukinos)
• tänu (11. veebruar 1955 väärtusliku kingituse eest kirik-arheoloogiaametile - 16. sajandi lõpust pärinev Püha Nikolause ikoon).
• Patriarhaalne harta (23. märts 1963)
• Päästja Kristuse ja Risti II järgu orden (11. juulil 1963, autasustas Antiookia patriarh Theodosius)
• Püha prints Vladimiri orden III aste(26. november 1963)
• õigus teenida liturgiat avatud kuninglike ustega kuni armulauasalmini (1966).
• Püha Vürst Vladimiri II järgu orden (27. august 1973)
• Rinnarist kaunistustega (9. september 1973)

Ilmalik

• autasustatud tubli töö eest 100 rubla (04.11.1940, taim 58).
• Medal "Sõjaliste teenete eest" (15. oktoober 1944)
• Märk "Valvur" (15. aprill 1945)
• Punase Tähe orden (8. juuli 1945)
• medal "Võidu eest Saksamaa üle Suures Isamaasõjas" (10. juulil 1946)
• Medal "Berliini vallutamise eest" (8. jaanuaril 1947)
• Medal "Praha vabastamise eest" (10. veebruar 1947)
• medal "Moskva 850. aastapäeva mälestuseks" (17. september 1948)
• aastapäeva medal “20 aastat võitu Suures Isamaasõjas” (1. detsember 1966)
• aastapäeva medal “50 aastat NSV Liidu relvajõude” (28.11.1969)
• aastapäeva medal "25 aastat võitu Suures Isamaasõjas" (1970)
• mälestusmärk “Leningradi rahvamiilits” (30.11.1971)
• rinnamärk "4. kaardiväe tankiarmee veteran" (1972)

Kirjandus

• Arhimandriit Alipia (Voronov) veebisait

Kasutatud materjalid

• Leht Pihkva-Petšerski kloostri veebisaidil

Jamštšikov S. Minu Pihkva. Pihkva, 2003 - 352 lk.