Qurd və Quzu (Güclülər həmişə gücsüzdür ...). Nağıl canavar və quzu - məşhur ifadələr İvan Krılovun canavar və quzu velosipedi

Güclü ilə, zəiflər həmişə günahkardır:
Ona görə də Tarixdə çoxlu misallar eşidirik,
Amma biz hekayələr yazmırıq;
Ancaq Nağıllarda necə danışdıqları haqqında.

İsti gündə bir quzu su içmək üçün çaya getdi;
Və bu uğursuzluq olmalıdır
O yerlərin yaxınlığında ac canavar gəzirdi.
Quzunu görür, ovuna can atır;
Lakin işə qanuni görünüş və məna vermək üçün,
Qışqırır: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə
Budur təmiz palçıqlı içki
mənim
Qum və lil ilə?
Belə cəsarət üçün
başını qopararam”. —
“Ən parlaq Qurd icazə verdikdə,
Mən bunu axınla çatdırmağa cəsarət edirəm
Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;
Və boş yerə qəzəblənəcək:
Mən onun üçün içki hazırlaya bilmərəm”. —
“Ona görə də yalan danışıram!
Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitmisiniz!
Bəli, xatırlayıram ki, hələ keçən yaydasınız
Burada bir növ kobud oldum:
Mən bunu unutmamışam, dostum! —
"Rəhm elə, mənim hələ bir yaşım yoxdur" -
Quzu danışır. – Deməli, sənin qardaşın olub. —
"Qardaşlarım yoxdur." - “Deməli, bu kum il matchmaker
Və bir sözlə, öz ailənizdən biri.
Sən özün, itlərin və çobanların,
Hamınız məni pis istəyirsiniz
Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər ver,
Amma onların günahlarına görə səninlə barışacağam. —
"Ah, mənim nə günahım var?" - "Kəs səsini! qulaq asmaqdan yoruldum
Sənin günahını örtmək üçün mənə asudə vaxt ver, bala!
Yemək istəməyim sənin günahındır”. —
Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

Krılovun "Qurd və Quzu" nağılının təhlili / əxlaqı

İvan Andreeviç Krılovun "Qurd və Quzu" əsəri süjeti La Fontaine-dən götürülmüş tərcümə edilmiş bir nağıldan bəhs edir.

Nağıl təxminən 1808-ci ildə yazılmışdır. Onun müəllifinin o vaxt 39 yaşı var idi, dramaturq kimi tanınır, Sikkəxanada işləyir. Ölçüdə - əhatə edən və bitişik qafiyələrlə pulsuz iambic. Nağıl həm sosial, həm məişət, həm də fəlsəfi və əxlaqi mövzulara aiddir. Əxlaq hekayənin özündən əvvəldir: güclü həmişə gücsüzləri günahlandırır. Buradakı "Tarix" başqa, səssiz də olsa, Nağıl kimi bir xarakterdir. Qurd və Quzu birbaşa qəhrəmandır Xalq nağılları. Burada onlar ənənəvi olaraq onlara məşhur şüur bəxş edən xüsusiyyətlərə tamamilə uyğundur. Qurd qəzəblidir, quzu həlimdir. İstidə quzu “sərxoş olmaq üçün dərəyə” gəlib. Onu görən canavar "yırmağa can atır" (burada vurğu köhnə yazım qaydalarına uyğun olaraq qoyulur). “Səbəbə halal görünüş vermək”: prozaizm. Tanınan məhkəmə terminologiyası. İroni odur ki, Qurd insan cəmiyyətində bəzən baş verdiyi kimi qurbanın bütün məhkəməsini təşkil edir. Qorxmuş qoyunlara acınacaqlı şəkildə qışqırır: həyasız! Və uzaqdan da görür ki, Quzunun “murdar burnu” ilə içir. Möhtəşəm söz qırılması və sətir inversiyası: təmiz palçıqlı içki. "Sənin başını qoparacağam." Amma! Deyəsən canavar öz dərinliyindən çıxıb. Zərərçəkmiş, deyəsən, yaramazın axınla bağlı hüquqlarını tələb etdiyini hiss etmir, baxmayaraq ki, ona aid deyil. Vəkil yoxdur, tərbiyəli Quzu özünü müdafiə edir. Onun çıxışı ittihamçının kobudluğu ilə ziddiyyət təşkil edir. Onu güc və təsirə sərmayə qoyulmuş nəcib bir heyvan kimi "ən parlaq", "ağalıq" adlandırır. Quzu haqlı olaraq qeyd edir ki, o, qəzəbli Qurddan yüz addımlıq məsafədədir (etibarlılığı artırmaq üçün rəqəmdir), bu o deməkdir ki, o, yanındakı suyu qarışdıra bilməz. Bununla belə, Qurd artıq atına minib: dəyərsiz! (başqa bir layiq olmayan epitet). "Keçən yay" Quzu, belə çıxır ki, Qurdla ədəbsiz idi. Zərərçəkmiş etiraz edir ki, onun heç bir yaşı yoxdur. Ardıcıl olaraq mövcud olmayan qardaş, bacı və digər qohumlara böhtan atmağı rədd edir. Nəhayət, o, çobanlar və onların itləri üçün cavab verməli olur. "Hamınız məni pis istəyirsiniz": Canavar bütün canavar cəmiyyətinin qarşısında günahların qisasçısı roluna girir. Bunun üçün Quzu bir az da mırıldanır: ay, mənim günahım nədir? (intereksiya). Qoyunu bala adlandıran Qurd onu “qaranlıq meşəyə” sürükləyir. O, həvəslə əsas günahın adını çəkir: yemək istəyirəm. İnsanlarda da belədir: qanun normaları adı altında bəzən günahsızı, kasıbı, yetimləri təqib edirlər.

İlk dəfə İ.Krılov “Dramatik messencer”in səhifələrində “Qurd və Quzu”nu yerləşdirib.

Qurd və quzu rəsm

Nağıl Qurd və Quzu mətni oxuyur

Güclü ilə, zəiflər həmişə günahkardır:
Ona görə də tarixdə çoxlu misallar eşidirik
Amma biz hekayələr yazmırıq
Ancaq nağıllarda necə dedikləri haqqında ...

İsti gündə bir quzu sərxoş olmaq üçün çaya getdi:
Və bu uğursuzluq olmalıdır
O yerlərin yaxınlığında ac canavar gəzirdi.
Quzunu görür, ovuna can atır;
Lakin işə qanuni görünüş və məna vermək üçün,
Qışqıraraq: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə
Budur mənim saf palçıqlı içkim
Qum və lil ilə?
Belə cəsarət üçün
başını qopararam”.
"Ən parlaq Qurd icazə verəndə,
Mən bunu axınla çatdırmağa cəsarət edirəm
Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;
Və boş yerə qəzəblənəcək:
Onu içkidən bezdirə bilmərəm." -
“Ona görə də yalan danışıram!
Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitmisiniz!
Bəli, xatırlayıram ki, hələ keçən yaydasınız
Mən burada bir növ kobud idim;
Mən bunu unutmamışam, dostum!
“Rəhm elə, mənim hələ bir yaşım yoxdur”. -
Quzu danışır. – Deməli, sənin qardaşın olub. -
"Qardaşlarım yoxdur." - “Deməli, bu xaç atasıdır.
Və bir sözlə, öz ailənizdən biri.
Sən özün, itlərin və çobanların,
Hamınız məni pis istəyirsiniz
Əgər bacarırsansa, həmişə mənə pislik et;
Amma onların günahlarına görə səninlə barışacağam.
"Ah, mənim nə günahım var?" - “Sus! Dinləməkdən yoruldum.
Sənin günahını örtmək üçün mənə asudə vaxt ver, bala!
Yemək istəməyim sənin günahındır”.
Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

İvan Krılovun nağılının əxlaqı - Qurd və Quzu

Hər bir nağılda qısa bir əxlaqi nəticə var - əxlaq. Və bu nağıl istisna deyil. İ.A.Krılov “Güclülər həmişə günahkardır” nağılının lap əvvəlində yaradıcılığının əsas mövzularından birini – sadə insanların hüquqsuzluğunu oxuculara çatdırır. Təəssüf ki, bu ifadə hər zaman aktualdır.

Öz sözlərinizlə əxlaq, Krılovun təmsilinin əsas ideyası və mənası

Sənin nöqsanlarını düzəltmək üçün yemək və boş vaxt keçirmək istəməyimdə günahkarsan, bala! Bu, elə bir vəziyyəti göstərir ki, güc və ixtiyarın yanında günahkarı özünüz təyin edə bilərsiniz.

“Qurd və Quzu” nağılının təhlili, nağılın əsas personajları

canavar

Zəngin, nəcib və qüdrətli bir insanı oxucular əsas personajlardan biri olan Qurd öz səlahiyyətindən sui-istifadə etməkdən utanmayan və ya başqa sözlə, "güc" təcəssümü ilə təcəssüm etdirir. müasir dünya.
Yazıçı bizə Qurdda şər qüvvənin nümunəsini və onun fəaliyyət prinsipini göstərir.

Quzu

Quzuda isə əksinə, kasıb və müdafiəsiz insanı və ya “xalqı” görürük.

Quzu əvvəlcə dialoqdan qorxmur, çünki heç kimə qarışmır və Qurdun Quzunun ünvanına səsləndirdiyi gülünc ittihamlardan sonra da onları inkar etməkdən çəkinmir, həm də səs tonunu saxlamağa çalışır. onun hörmət və ehtiramını. “Qanun”un köməyi ilə Qurd Quzunu ittiham etməyə çalışır, eyni zamanda səhv etdiyini də yaxşı bilsə də, oxucular bunu “... Amma məsələyə heç olmasa bir hüquqi görünüş və məna...”. Quzunun cavablarını təhlil etdikdə düşməni çıxılmaz vəziyyətə saldığı təəssüratı yaranır, cavablarında özünə hörmət, cəsarət hiss olunur. Lakin Quzunun qəzəbinə görə bu, xilas etmir. Hər bir dəyərli cavab yırtıcını getdikcə daha çox qəzəbləndirir. Tezliklə Qurd ittihamlar üçün heç bir səbəb tapa bilmir, "... Yemək istəməyimdə günahkarsan ..." - Quzuya qarşı son ədalətsiz və absurd irad, bundan sonra gözlənilməz və gözlənilən eyni vaxtda baş verir: “Dedi ki, qaranlıq meşəyə qoyun sürün”. İlk sətirlərdən bunun baş verəcəyi və ya baş verməli olduğu artıq aydın idi, lakin Quzunun cəsarətini seyr edərək, onun günahsızlığını sübut edəcəyinə və təhlükəsiz qalacağına ümid var idi.

Təhlil

Müasir insan dünyasında da belədir, çox vaxt oxşar vəziyyətlə qarşılaşa bilərsiniz və bu, təkcə hakimiyyət orqanlarına və xalqa aid deyil. Bənzər bir hadisə hər yerdə, işdə, məktəbdə və hətta uşaq bağçasında baş verə bilər.

Nağılların faydaları

İ.Krılovun nağılları haqqında N.V.Qoqol dedi: “Əsl xalq müdrikliyi kitabı”. Belə nağıllar təkcə uşaqlar üçün deyil, böyüklər üçün də faydalı olacaqdır. Müəlliflərin uydurduğu belə alleqoriyaların köməyi ilə siz dürüst, ədalətli və cəsarətli olmağı öyrənirsiniz. Ona görə də gələcəkdə təkrarlanmamaq üçün belə əsərləri təkrar oxumaq, keçmiş səhvlərdən nəticə çıxarmaq çox faydalıdır.

Qurd və Quzu nağılından gələn məşhur ifadələr

Davaya qanuni görünüş və məna verin
Güclülər həmişə gücsüzləri günahlandırır
Yemək istəməyim sənin günahındır

İvan Krılovun “Qurd və Quzu” nağılına qulaq asın

Ona görə də Tarixdə çoxlu misallar eşidirik,

Amma biz hekayələr yazmırıq;

Ancaq Nağıllarda necə danışdıqları haqqında.

İsti gündə bir quzu sərxoş olmaq üçün çaya getdi

Və bu uğursuzluq olmalıdır

O yerlərin yaxınlığında ac canavar gəzirdi.

Quzunu görür, ovuna can atır;

Lakin işə qanuni görünüş və məna vermək üçün,

Qışqıraraq: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə

Budur təmiz palçıqlı içki

Qum və lil ilə?

Belə cəsarət üçün

başını qopararam”.

"Ən parlaq Qurd icazə verəndə,

Mən bunu axınla çatdırmağa cəsarət edirəm

Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;

Və boş yerə qəzəblənəcək:

Mən onu içməyə məcbur edə bilmərəm”.

“Ona görə də yalan danışıram!

Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitmisiniz!

Bəli, xatırlayıram ki, hələ keçən yaydasınız

Burada bir növ kobud oldum:

Mən bunu unutmamışam, dostum!

"Rəhm elə, mənim bir yaşım da yoxdur" -

Quzu danışır. – Deməli, sənin qardaşın olub.

"Qardaşlarım yoxdur." - "Deməli, bu kum il matchmaker

Oh, bir sözlə, öz ailənizdən biri.

Sən özün, itlərin və çobanların,

Hamınız məni pis istəyirsiniz

Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər ver,

Amma onların günahlarını səninlə barışdıracağam”.

"Ah, mənim nə günahım var?" - "Sus! Dinləməkdən yoruldum,

Sənin günahını örtmək üçün mənə asudə vaxt ver, bala!

Yemək istəməyim sənin günahındır,

Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

Krılovun "Qurd və Quzu" nağılı

Qurd və Quzunun Əxlaqı nağılı

Güclülər həmişə gücsüzləri günahlandırır

Qurd və Quzu nağılının təhlili

Nağılın əsas personajları güclü və kobud Qurd və müdafiəsiz və zəif Quzudur. Birincisi vəzifəsindən cəzasız istifadə edir. Əvvəlcə kiçik və tamamilə zərərsiz Quzu yemək istəyini ört-basdır etməyə çalışsa da, həyasız və həyasızdır. Mübahisələr bitdikdə, Qurd birbaşa qurbanına yemək istədiyini və nahar üçün şirəli quzu olacağını söyləyir. Gələcək quzu, əksinə, hörmətli və nəzakətlidir. O, əvvəldən başa düşdü ki, qaça bilməyəcək, amma qaçmadı, Qurda qarşı kobudluq etmədi.

"Qurd və Quzu" nağılında Krılov güc və sadə xalq bərabərsizliyinin klassik vəziyyətini təsvir edir. Quzu - adi insanlar, qanunla yaşamağa çalışan Qurd - olan güclər, məhz bu qanunları yaradır, lakin istədikləri kimi yaşayırlar. Qurdların kiməsə haqq qazandırmağa, nəyisə sübut etməyə, kimisə inandırmağa ehtiyacı yoxdur. Ehtiyacı olsa, götürürlər. Adi Quzuların bundan əziyyət çəkməsinin əhəmiyyəti yoxdur.

Nağıl Wolf və Quzu - məşhur ifadələr

Yemək istəməyim sənin günahındır
Güclülər həmişə gücsüzləri günahlandırır
Davaya qanuni görünüş və məna verin

Güclü ilə, zəiflər həmişə günahkardır:

Ona görə də Tarixdə çoxlu misallar eşidirik,

Amma biz hekayələr yazmırıq;

Ancaq Nağıllarda necə danışdıqları haqqında.

İsti gündə bir quzu sərxoş olmaq üçün çaya getdi

Və bu uğursuzluq olmalıdır

O yerlərin yaxınlığında ac canavar gəzirdi.

Quzu görür, öküz üçün can atır;

Lakin işə qanuni görünüş və məna vermək üçün,

Qışqıraraq: “Sən necə cəsarət edirsən, təkəbbürlü, natəmiz burnu ilə

Budur təmiz palçıqlı içki

Qum və lil ilə?

Belə cəsarət üçün

başını qopararam”.

"Ən parlaq Qurd icazə verəndə,

Mən bunu axınla çatdırmağa cəsarət edirəm

Addımlarının Rəbbindən yüz içərəm;

Və boş yerə qəzəblənəcək:

Mən onu içməyə məcbur edə bilmərəm”.

“Ona görə də yalan danışıram!

Tullantı! Dünyada belə həyasızlıq eşitmisiniz!

Bəli, xatırlayıram ki, hələ keçən yaydasınız

Burada bir növ kobud oldum:

Mən bunu unutmamışam, dostum!

"Rəhm elə, mənim bir yaşım da yoxdur" -

Quzu danışır. – Deməli, sənin qardaşın olub.

"Qardaşlarım yoxdur." - "Deməli, bu kum il matchmaker

Oh, bir sözlə, öz ailənizdən biri.

Sən özün, itlərin və çobanların,

Hamınız məni pis istəyirsiniz

Əgər bacarırsansa, həmişə mənə zərər ver,

Amma onların günahlarını səninlə barışdıracağam”.

"Ah, mənim nə günahım var?" - "Sus! Dinləməkdən yoruldum,

Sənin günahını örtmək üçün mənə asudə vaxt ver, bala!

Yemək istəməyim sənin günahındır,

Dedi və Quzunu qaranlıq meşəyə sürüklədi.

"Qurd və Quzu" Krılovun uşaqlar tərəfindən ən çox sevilən nağıllarından biridir, canlı və yumorla güclülərin gücsüzlərə görə həmişə günahkar olduğunu təsvir edir ...

Qurd və Quzu nağılı oxunur

Güclü ilə, zəiflər həmişə günahkardır:
Ona görə də tarixdə çoxlu misallar eşidirik
Amma biz hekayələr yazmırıq
Ancaq nağıllarda necə dedikləri haqqında ...

Qurd və Quzunun Əxlaqı nağılı

Gücsüzlərin günahı həmişə güclüdür... Qurd və Quzu əxlaqla başlayan nadir nağıllardandır. Krılov dərhal bizi müzakirə ediləcək şeyə hazırlayır. Onların kim daha güclüdürsə, haqlıdır deməsi ilə bağlı hökm sürən fikir bütün əzəməti ilə özünü göstərir. Yaxşı, əslində Quzu ac Qurda nəyi sübut edə bilər? Ancaq Qurd, əksinə, saatdan asılı olmayaraq, ondan daha böyük bir qüvvə tapılacağını düşünməyə dəyər. O zaman necə danışacaq? Quzu necədir?

Qurd və Quzu Nağılı - Təhlil

Qurd və Quzu nadir tikinti nağılıdır. Onun iki əsas personajı var, onların obrazları eyni dərəcədə vacibdir və biri olmadan digəri mövcud ola bilməz.

Canavar xarakteri:

Gücü olan və vəzifəsindən istifadə edən insanı xarakterizə edir
Öz sözləri ilə qaydalara məhəl qoymadığını və öz cəzasızlığını dərk etdiyini göstərir
Quzuya xitabən kobudluq və qəzəb göstərir, onu həm it, həm də natəmiz burun adlandırır.
Öz mahiyyətini yalnız “Yemək istəməyimdə günahkarsan” sözləri ilə tərsinə çevirir, həyasızlıq və həyasızlıq nümayiş etdirir.

Quzu xarakteri:

Müdafiəsiz Quzu ümumən və hər hansı bir hüquqdan məhrum edilmiş insanları təcəssüm etdirir adi insanözəl olaraq. Söhbətin lap əvvəlindən acizliyini dərk etsə də, xoş sözlə Qurdu yumşaltmağa çalışır. O, Qurda nəcib bir insan kimi müraciət edir, sonra isə qısa, lakin lakonik şəkildə, hörmət notunu pozmamağa çalışır.

Hansı nəticələr çıxarmaq olar?

Krılov "Qurd və Quzu" nağılında sevimli mövzusunu - adi insanların hüquqlarının çatışmazlığını təsvir edir. Bütün inciklərin qızğın müdafiəçisi olan müəllif özünəməxsus asanlığı ilə başqa bir nağıl şeiri ilə bütün münasibətləri öz yerinə qoymaq fürsətini əldən vermədi. Nağılda məsxərəyə qoyulan insan pislikləri insan cəmiyyətindən silinməli, düzəldilməlidir. Krılov başa düşür ki, istədiyi kimi hərəkət edən qüvvəni dayandırmaq çətindir. Qurd kimi, heç kimə özünü doğrultmağa belə ehtiyac yoxdur! Mən ədaləti bərpa etmək üçün insanın qüdrətinin işləməsini istəyirdim... Biz yalnız Krılovun ən güclülərə bəzən özlərini necə alçaldıcı apardıqlarını yığcam və kəskin şəkildə xatırlatmaq qabiliyyətinə heyran ola bilərik.