Bəli, chalavecstva öz xalqını qeyd edir. Belarus ədəbiyyatı haqqında esse. Zemlya, sənin meşən şumlanıb

Yanka Kupala Belarus ədəbiyyatının klassikidir. Yaxşı layiqdir. Qüsursuz deyil. Burada iki duma, çəhrayı muzdlu ola bilməz. Klassiklər böyük ustad olurlar, bayramları vaxtında tanıyırlar, öz xalqları və bütün çalavetlər üçün şəfaət etmək üçün hərəkət edirlər, çətin, toplu sürünənlər üçün, Radzima üçün qoxusuz zmaqarlarla dayanırlar. Klassiklər - millətin geta ataları, xalq üçün yakiya vyaduts. Bəs bizim Yanka Kupala necədir. Vёў bəli 1917-ci ilin yenidən qiymətləndirməsi, kali svedchyў, belarusların yığıncağa getməsi, Batskaushchyn üçün, onlar, digər "Pagardian Ages" xalqları kimi, "insanlar çağırır" ("Və orada kim var?") qışqırmağa başladılar. Vёў i otlaq, kali padlіchvaў biz kanchatkov stratsіts spadchyna bilər ki, yaşanan, təbəqələrinin təbəqələri ilə vurulmuş - "Köhnə Native" ў faciəli abstavіnaў ( "Spadchyna") gücü.

Kali Strasns, Syaba üçün Qaz Pramynasi Oblast Prashoyszi і Nepānacanastsi və Zmagannі, onun gonar üçün (I Випорстальная пананнаннна Ніна отўта и і иская з з ишамі , тото стаілі пад звіков, Кредлідлівая, аль подаливый Words Puzzle, Yakiya navat "göz xatırlayacaqsınız , 1922-ci ildə yazılmış “Perad to be”nin yuxarı hissəsindəki “Bayazza, “strushchany on a peep”, tüpürməyə cəsarət et”). Lakin, Pakul özünü Stalinin salehlik və fikir azadlığı nəvaziş çoban deyil.

Biz proqramın əyləncələrini, eyni zamanda, paetin 1918-1920-ci illərdə sürünənlər tərəfindən yazılmış ən faciəli zirvələrini əzbərləyirik: "Kryўda", "Şöhrətin şöhrətindən", "Payazdzhane", "Mən birinci". Jans yazılmışdı - Radzima üçün dramatik bir saat, kali Belarusiyanın suveren dzyarzhava kimi qurulmasının xəritəsinə yapışdırıldı. İşli zahopnіkі z Zahadu - kaiserovskіya, sonra і Belapolskiy qoşunları. Myasnikov və Knoryn kimi böyüklər və Balşavik tipli müstəqillik bizə düşdü, ən azı adnosiv, keçmiş çar imperiyasının ərazilərinə daha çox əl çaldı. Hər şey idi. Və Kupala o saatları Minsk yaxınlığında yaşadı. Zvon qəzetinin nəşri. Iago, 15 yaşında, dzeynasts yaradıcıları 1920-ci illərin pravodzіts anbar deyil, akupatsyynya Polşa ўlady. Pyasnyar, yeri gəlmişkən, azad Belarusiyaya inamını göstərdi. Praqa ən yaxşı yazı və ў publisistik məqalələr, zarafatlar peradrukovalis deyil ki, cəhənnəm qramadskasts idi. Tsyaper yana narukavany znoў i pashyryuts May ўyаўlenne böyük songra-proroka. Gənc, akazvaetstsa, cəsarətli vətəndaş olmaq, cəhənnəm danışmaqdan qorxmamaq çoxlarının adıdır.

Ale geta - palitranın perspektivi. Peralomnay cütlüyünün əsərlərinin böyük ustalığı haqqında daha çox danışmaq istərdim. Yana faciəli, alçaq, yamaqları və qorxulu cəhənnəmi olan qorxunc bir piçdir, Belarusa qaçır. 1919-cu ildə “Belarus oğulları”nın Kupalavaq Verşindən çox məmnun oldum:

Belarusiyanın sulu tarlasında

Z aydın və yeni aydın

Damları böyüdün və damları yıxın

Üst? - Belarus oğulları.

O dövrdə bir çox belarusların belə bir payı var idi. Çoxlu yanğınlar özlərinin və başqalarının odları ilə işlənmiş damlarla düşdü. Yak vayary. Yak qaçqınları. Gills-bespritulnіkі kimi. Mən "zatsmіshchy və pərdə" da, ovsunlu, peratvaryl ў vаўkalakў, zbіla sa shlyakha və yüngül qasırğa hədiyyəsində sonunda fırlanan ət mahnısını oxudum. Pra geta "Payazdzhane"nin başında deyilir. Mən musiqinin iyini hiss edirəm - “papauzukhi-zaviruxi” (“Şepça, qulağa pıçıldamaq”). Çox tutqun obrazı yaşayıram ki, sən bizim faciəli vəziyyətimizə işarə edirsən, hansı ki, o qatlanmış və dramatik saatdır. Geta əvvəlcədən payazdzhan qatarının yaselnaqasının tələsik olan “əbədi damane” obrazıdır. Adnak dzelya patsvyardzhennya fikir yığınları, bir az radkov deyil, nə xatırlandı və bəli, getaga trymayutstsa ў yaddaş kimi bir bayram, papyaredzhanna, əgər istilik bizi köhnə düşərgədə trapesiyada boğmasaydı:

Döşəmə tüstü, döşəmə sement,

Bespatolna və qırış,

Çuxur yoxdur, ümidsizlik yoxdur,

Əbədi bir xanım kimi.

Təxmin edilən üst hissədə bir detalın təsvirində çoxlu faciəli yerlər var. Іmі z "Mən sloўlyayutstsa sloўlёnchyya qohumam (yolları) - epithets, paraўnanny. Amal istifadə yans - sağ tutqun, zavіrushnaya," razbersanae ", ana dilimizi bilən bəzi insanların dediyi kimi, zhytstsezhnaya tük:" ”, “ sahəsində dumanlı, ў sahəsində tsemna, Bespatolna və qırıq", "papauzuha-zavirukha - pis ruhun pis ruhu." Mən yalnız ovsunlandım, heç vaxt letargik yuxuda yaşamadım, gənc qadın "Payazdzhany"yə baxdı, " dzetsi kimi, sübh vaxtı göyərçin kimi” Bəli, sən açıq rəngli təsvirlər kimisən - adzinkavy ў zirvələri, z "bir dəfə bütöv keçilməz duman və işarə, ağ qarda əriyən, tsemra yaxınlığında, bir xanımda gizlənir. Yazılı əsəri 80 sürünən otlağa belə bir şey oxusaq, iş necə də dəhşətlidir! Bəs siz necə patchuvalsya tady, o saat xalq mahnı müəllifi? Balyucha və təpə! Versh Quchyts. musiqi kimi, ölü canlar və ruhlar üçün rekviyem kimi. Elə bir zehniyyətdə çimdim, elə bir əhval-ruhiyyədə yaşayıram. Iago, perapaўnyaў ürəyi, insanlar və Radzіm üçün ağrı dolu, yakіya zatsmіshchy ətrafında wanders və tsі prastsyagi novaga zhitstsya çıxmaq - görülmək deyil.

Bir sehrbaz deyil, tullanmaq və yashche adzin versh getaga periyadu - məşhur elegy "Spadchyna" bilməz. Mahnıya çevrilən Thuyu Pesnyary ansamblı tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. Tuyu, nə Muggle idi və belarusların ilahiləri, daha çox Yana - sağ əbədi: nazgasy lyubov və taqo, nə cəhənnəm samaga naradzhennya və bəli, gün aposhnyaqa - mərkəzə yaxın asilka palıdları olan təbiət, viskoz qəbirlər və "mamırlı tinam" , “blyyan avechak » otlaq və yaz günlərində. Paet sadə paralіchvae prykmety əziz yaşlı qadın, ale getae paralіchenne bilər simvolu işarələnmişdir, Radzima'nın partretse üzərində dəri vuruşu ləng sensamları xatırladır, ilk addım mənasını xatırladır, prytsyagvae, bir maqnit kimi, bəli, bizim görmə bizimdir.

Mən dedim ki, o Padrichnik Globa pіshantza PRA TEY, DÖVLƏT SHOKIKI BELARUSІ PET ADMAKE MEKHNAKH PATTYYMUM, DISAY DISAY THE CHARGEYS ASMBLY PIRATE DUA GÖRƏN GÜN RADZIMOKSHIRYA, RADZIMOKSHIRYa belə bir real olduğunu ifadə etdi. bir ehtiyac shanavats olmaq və bir qərib cəhənnəm qayğı, - "usyago köhnə əziz." Yaxşı və düz dedi! Gərginlik yoxdur. Pa-sialyansku müdrikdir. Pa-chalavechy shchyra və tsepla.

Məktəbdə "Kryuda" və "Şöhrətin şöhrətindən" zirvələrini əzbərləyirdik. Yana taksam, 1918 və 1919-cu illərin adpavednasına aid olan Radzima və yae bəstəkarının həyatının dramatik dövrləri haqqında yazdı. Asnovada ilk addım "işığa qarışan", "əbədi dəstlər quran" və "sehrini bir saat olmadan idarə edən" böyük Kryўdu alleqoriyasıdır. Yana Hatsela köləliyi planet miqyasında tətbiq edir:

Cəhənnəm daxmaları bəli daxmaların tərifi,

Ўvyalіchvala taxtlar, carons;

Qullar zəncirləyir kavala,

Pladzila susvetnya yığınları.

Getai real Kryўdze-zlybedze paet suprastaўlyaye "pazhar on ўkhodz", bütün dünyanı sarsıdan yenidən qiymətləndirmə, o qədər ki, "kölə qıvrımları titrədi". Paet pakazvae ўseagulnuyu sevinc, prachuvanne lyudzmі haqlı azadlıq. Belə ki, spachatku idi, daha çox "Apali karony, pasadas", "Z nyavolnіkaў akovy yatdı". Mən hələ də finaldayam, stsvyardzhaetstsa zirvəsi əbədi azadlıq əldə etmək üçün uzaqda deyil. Akazvaetstsa (paetin versiyası), keçmiş qul-qullar öz çağırışları ilə yaxşılaşmadılar və özlərinə xəyanət etdilər. Yaradılışın son dövrlərini yadda saxlamaq asandır. Ola bilsin ki, orda o yanlar sağ əbədidir, ruha doğru olan çəlavəçaq azadlığı ancaq qul lancerlərinin çılğınlığına zəmanət verir. Ruhun qulları, hədəfdə lansetsiz navat, qul kimi qalır. Köləlik onların yastılaşdırılmış yaradılması, təbii həyat tərzidir:

Zəncirsiz qul vydaў -

Çalaveçanın ruhu yüksəlmədi, -

Krımdan Nyavolnik qardaşlığı

Mən o mach onun xovlu omuz verdi.

Magchyma, zirvələri və yıxılışlarını üzərək padzes, yakiya təcrübəli Belarus ilk payız-qiymətləndirmə aylarında, Kaliyana sərbəst qalmadı. Bəlkə, bir ўtar bu məmnuniyyətlə məyus ў ci şüarlar, olan abveshchany adrazu, tsі sadə bachyў, hər şey praktikada zdzyaysnayetstsa deyil ki. Lakin, bu, mükəmməl ağlabatan və byassprechna idi: Yanka Kupala məşğulluq paўtornaga təhlükəsi yaşayırdı.

Və nastavnitsa bizə dedi və qayınataya yazılmışdı ki, getas üslubda romantikdir. Sapraudy, yəni hərfi ənənəvi romantik şəkillərlə səpilir - Kryўda, Pazhar, Fetters, Share, Glory və insh. Etiraf edim ki, yaradılış hazırcavabdır, şmatdır. Maqchymastsidə insanları incitmək ustası faciəvi şəkildə ideallardan məyus oldu, Kaliyana məşğul olub getmədi, mənəvi azadlıq və müstəqillik. Belə bir adbudzetsa baş verərsə, onlar bir chalavec və paslyadounaga vykanannya zapaveta revalyutsy çağıran paet-priarok var. Kupala üçün yenidən qiymətləndirmə mənəvi azadlığın təminatıdır.

"Şöhrət Şöhrətindən" zirvəsi illər sonra Minsk yaxınlığında, kali paet zhyў syarod akupantov və Belarus hüququna, xalqın qüdrətli qüvvələrinə və mastatstvaya müqəddəs imanla yazılmışdır. Versh doğru bir, atanın müqəddəs, tsuratstsa qohumları deyil, zmagaztsa s məşğul xatırlamaq lazımdır. Gety üst bir stogn və malіtva kimi guchyts, xalq və mastakov uvaskresnuts çağırışı və diri-diri olmaq, müharibələr tərəfindən parçalanmış. Yalnız iki radkі z yago yadıma düşdü - "Yüksək o ösyo, yuxuda yatmışam, sağ qalıram." Və o paetu xoçatsanı xatırlayıram, nəğmənin və abujennyanın bütün ölkəyə necə yayıldığını, abudzila “yuxu qüvvələri” və daişla “bəli atanın sehri”.

Yanka Kupala Belarus və Belarusiya milli aqrar kampaniyasının keşişidir. Geta üçün mən Iago Naipers-i sevirəm. Mən Yaqo olmaq istəyirəm.

Fransisk Skaryna və Mikola Qusouski 16-cı əsrin Belarus mədəniyyətinin görkəmli prodstownlarıdır. Onların ədəbi-asvetnitskaya dzeynastsi mənalıdır.

Müasir Belarusiya nəsri, yae tematyka, asnounyya geroi on prikladze iki və ya üç tvorau.

Gündəlik Belarus dramaturgiyası, yae tematika, prikladze üzrə asablivasci iki-üç tvorau.

Tema Vyalikay Aichynna iki və ya üç tvorau Prikladze haqqında müasir Belarus nəsr boşuna.

Tema gistarychnaga minulaga belə bir Belarus nəsrində Prikladze iki və ya üç tvorau.

Bugünkü Belarus paetia, yəni yaradıcılıq 2-3 paetau prikladze mövzular və şəkillər.

Padzei və Belarusiya tarixinin faktları ў "Böyük Paxod İqaranın Sözü".

"Əgər budaqlar olmasaydı..."

Ədəbiyyatdan saatın ruhunu xilas edirik, ona görə də xaosu süpürürük, problemlər yaranıb, görək xalq nə yaşayır, mentaliteti bilirik. Ədəbi inkişafın əsas çeşmələrinin arxasında saatın və qrammatikanın əsas qaynaqları elə bir-birinə qarışıb ki, ix i hərdən görmək lazımdır: saatın təlaşı - həyatın alovu - ədəbiyyatın təlaşı. Ədəbiyyat əsərlərinə Dzyakuyuchy, biz torpaq bilirik, insanların həyat ö getym kpai, biz özümüzü bilirik və dünya açmaq.

Pratsyaga stagodziau-da Belarus ədəbiyyatı dünyaya böyük bir şans verdi, işığın doğru bildiyi. Yana köhnə dəbli kaştounastlar üzərində inkişaf etdi Maral qarışqalarının zarafatlarında belarus ədəbiyyatı, irqçi ədəbiyyat kimi, Byalinskaqın təbirincə desək, svaix syarednih vyakovun təbaşirini çəkmirdi. Belarusiya ədəbiyyatı prahodzila onun paskoran yolları XIX - XX stagodzi inkişaf nəinki avalodan yeni janr-üslub majlivastsami aşkar, əczaçılıq pıçıltı və zahaplenyau paskarans yolları, lakin i hutka müxtəlif tendensiyaları, yollar, fəndlər düzəltdi. Asnova'da Yana'nın yığını özünü realist tapdı, sən də ondan az deyilsən, onun qarşısında utancaq, lirik, romantik, fantastik, naturalist və üslubun digər daminantları cəzalandırıldı.

Bir çox janr üslubu meylləri və ustalıqla uyğunlaşmalar chystavikdə "vərəqdən" adlanan şeyi əldə etmək nöqtəsinə gəldi.

Belarus ədəbiyyatı şifahi apavyadannyau, xalq zhartau, lətifələr, scenak, manalogau, dyyalogau, padanniau, əfsanələr, kazaklar və tullananlardan inkişaf etmişdir. Yana xalqın yaradıcı insanlarının şirəsi ilə yaşamış, düşərgənin qüdrətli təbəqəsini büküb bükdüyü folklorla əlaqəsini heç vaxt itirməmişdir. Xalq arasında sizin yaradıcılığınız saatlarla, saatlarla yaşamış, zahoўvayuchysya, folklor olmaq, folklor üçün qeyri-addzel cəhənnəm olmaq.

Uyavim tsyaper sabe, yak at dalokiya saat pryhodu hrystsiyanstva to Bizim layihələr zemli na Belarus daroga tselyya tsyagnulisya tselyya vazalar religiynyh kniq və ¢ Polatska Manastir i Navagradka, Turawa i Smalenska Belaruski charnyatsy-mnihista perapstyyuk, aptekyya çarnyatsy-mnihista perapstyyuk, aptekyya dilinif.

X Staqodzeyə bəzən xristian inancından Belarusa məktublar göndərilirdi. Belarus ədəbiyyatı tarixinin tarixi M. Qaretskaq aşağıdakılara bölünə bilər: a) köhnə Belarus ədəbiyyatı (xristianlığın giriş cəhənnəmi və XIX əsr); b) yeni (19-cu əsrdən və 80-ci illərin əclafları) i c) ən yeni (19-cu əsrin 80-ci illərin cəhənnəm piçləri və zenimiz). Xüsusi bir mərhələ olaraq, mən, fikrimizcə, XX staqodzeni Yaqo ilə qeyri-ardinar enişləri və bir saatlıq həyatı, ədəbiyyatda düyünlər və tənəzzüllərlə inkişaf etdirdim.

Belarusiyada məktublar çar-slavyan paçatakının (X-XII əsrlər), cütlüyün (XIII-XV əsrlər), “zalatı əsri”nin (XVI əsr), yazıların tənəzzülünün (XVII əsrlər) inkişafının əsası kimi təbaşir edilmişdir. əsr) və buz XVIII Art tərəfindən işğal itirilmiş deyil. Yano hönkürdü ki, Belarus knyazları və etirafçıları, yazı adamları iman və ruh naminə çarın mətnlərini, yunan dilində əlyazma kitablarını oxuyub köçürürlər. Spachatku geta Bizans yazısından əsərlər idi (X-XI əsrlər). Mətnlər əski Belarus xalq gavoraklarının asablivascılarının mətnlərindən və trapeillərindən köçürülür. Çarko-naslav dilinə bəzi tərcümələr, dze sutrakalas schmat sadə, kazak kimi, ət xalqının vulqar dili, öz-özünə yaradılmış yaradıcılığın əhəmiyyətli addımları idi.

Yashche i dagetul Gutarki, tyya apavyadanni, yakiya uzyaty z wusnaў ağsaqqallar, lirnikaў, Belarus kirmashakh, perakazvayuchi, napryklad, "Zhitstse Alakseya, Chalaveka bozhaga" haqqında hadzili insanlar arasında yaşayır. Köhnə adamın əl çalan şillələri - xalq vüsna-poetychnay yaradıcıları arasında sirli və təyəmniçaya, mastatsve timsalında qallonlar, dy i ў zhytstsi özü, yakoq rolu ö pashyrenni yazı tullantıları. Belarusiyada uzun illər dayandı. Mifoloji nağıllar, kazan, apokrifa ab Bagarodzitsa (“Yak hadzila Bagarodzitsa əzab içində”) var idi. Sonra paishli "Xronikalar" (Salnamələr), apovesti, prepovesti, 11-ci əsrdə Turaўskaga İncilinin retellingləri. 3 "yaulyalisya aryginalnyya, ulasnabelaruskiya baş verən, bəli yakih adnosilisya takiya, yak, napryklad, zhytstsyapisy Barys i Gleb Kandrata-pakutnika, Albom Tekli-pershapakutnitsy. Və hutka ¢ Troch belaruskiya, belaruskih pershapakutnitsy. Kiryla Typaysky, Efrasinnya Polatskaya, Aўram Smalensky, Kliment Smalyatsich i insh. Shmat bizə Kazan i kiçik Kiryla Turaўskag, avtar shmatlik pramoў, ürkək açılmış ola bilər - Qərbi Avropa monastır yaradıcılığının syarednyavechcha haqqında pismenstva jumping köhnə nümunələri.

Mühasibin böyük vəzifəsi, seibit "ağıllı, xeyirxah, əbədi" din xadimi və Ephrasinna Polatskayanın yaradıcıları.

Nedze z XII stagodzia belarus letapisanne dağıldı. Bir çox Polatsk, Turan və Smalensk salnamələrində bizə məlumat verilməmişdir, onların olduğu aydın olsa da, onlardan sitatlar görürük.

Belarusiya və Belarusiyalılar üçün "Keçmiş Saatların Apovestləri" və Galician-Valyn Chronicle'ı sustrets edə bilərsiniz. Özləri poўny letapis - Baby Byhaўtsa. Sağçı rəhbərliyin sənədləri Belarus ərazilərinə göndərildi: “Polatskın almanlara xoş məktubu 1200-cü ildə”, “Rıqaydan Umova Polatsk 1210-cu ildə”, “1214-cü ildə almanlara xoş məktub” və inş.

Belarus yazı nümunələri ilə Adzin - "Smalensk Umova z Germans 1229" - Belarus qanununun yamaqları ilə müşayiət olunan iki tanklı tutacaq-palitichnae pagadnenne.

Metryki, Nizamnamələr Litva knyazlığının Vyalikaga saatında belarus dilində çıxdı.

Belarusda Adrajan era Pershadrukar və Litaratar adları ilə bağlıdır, tibb və fəlsəfə doktoru Francishka Skaryna, yaki nicay pradmovy i paslyasloўi və kitablar, yakiya yon o dildə həyata verilməsi, belə yaxın və gavorak myastsovaga xalq. (“Dostunun altından deşik açma, özün çılpaqlığa düşəcəksən...”) Aprelin 3-də sönməz bir poema çıxdı - Uzaq Rymada yazılmış "Böyük bizon nəğməsi", belarus xalqının və doğma Belarusun ruhu, nepakoru və sevgi azadlığı əbədidir. Belarusiyada palemik ədəbiyyatın zəngin təbəqələri, bir əsr keçmiş, təkcə Zakhaddan çıxış yolu, ale və düşüncələr, baxışlar, vysnovy (İzafat Kuntsevich və Lyavon Karpovich, Myaletsiy Smatrytsky, George, Kanіchіy Zіzanіy). Z “Mən palemik publisistəm: “Pramova Myaleşki”, “Abuxoviçin siyahısı”.

Nevіna, lakin Belarus ədəbiyyatının byada ki, bir çox yaradıcılığının onun іsnavalі və adzіnkavym, relіktavy düşərgəsində іsnuyutsya: adzіny tops, adzіny raman, adzіny kolleksiyaları. Lovdanedə adzinləri bizə sialyansk paet Pavlyuk Baqrımın “Oyna, oyna, oğlanlar balacadır” sözləri ilə qandalladı. Geta və zhakhatstsa ehtiyacının bir hissəsi, özünüz üçün bir az fırıldaqçı istəmirsinizsə, navat və indulgensiya (“... Atanın təkərlərinin böyük cəhənnəminə and içməsəm”). "Aeneida navyvarat" və "Taras on Parnassus" - anonim yaradıcıların simasından xalq şeirləri. Sadə kəndli Taras Parnassu tapdalayır və böcəkləri tapdalayır. Geta Belarus timsalında hatseuba bachyts və svayqo xalqının ədəbiyyatı kimi sveta işığında başqa və adzin adi ədəbi təcrübələrlə bərabərdir. Pra geta dbali Jan Chachot və Franz Savich, Adelya z Ustroni və Artsyom Vyaryga-Dareўskі, Vitebsk Palatasının katibi Dzharzhaўnyh Mayomasts paet-demokratiya Karafa-Korbut.

"Belarus Malière" - Vincent Dunin-Martsinkevich - dram inkişafı üçün əsas, diş ətləri, qızları ilə özü azhshtsyaўlyaў pastanovku p "es ("Gapon, "Sialyanka", "Pinsk gentry"). Naşir, publisist və paet, hüquq elmləri namizədi 26-qadovy Kastus Kalinouski - "Puqachov z universiteti" - "Muzhytskaya Pravda" qəzetini nəşr edən Drukavanın zirvələri. Başqa bir "muzhytski hüquqşünası" - Francishak Bagusheviç Belarus ədəbiyyatının ilk böyük şairləri oldu. Geta yon upershynu vyveў belarus, yaki pazbaўleny svaygo іmyya, at paem "Kepska budze". Dünyanın cəhənnəmində və öz kitablarında Belarusiyanın coğrafi (üçüncü) sərhədlərinin abbreviaturaları var.

Paet adzina deyildi. Ardınca Algerd Abuxovich-Bandyneli, Feliks Tapcheўsky, Adam Gurynoviç, Yanka Luçina. Luçinka olmayın, amma Belarus yazısının atəşi yaxşı buruqlarla alovlandı. "Günəşə bax və sonumuz" - "bizim cütlük" ("Nasha Niva" qəzetinin adı cəhənnəmdir) buraxılışının adı belə idi. Belarus sözü özünün yaradılması üçün hüquqi forma tapmışdır. "Belarus", "Goman", "Azad Belarusiya", "Hramada" qəzetləri, saatlar "Luchynka", "Saxa", "Krapiva", "Ranitsa" Belarus dilində yashche ў darevalyutsynny saat nəşr olundu. “Naşa Dolita” və “Naşa Niva” qəzetləri əsl xalqın sınağına çevrildi. "Kiçik Belarusiya" almanaxının 3 "kitabı çıxdı, Belarus təqvimləri.

Belarus ədəbiyyatı üçün düzgün səhər vaxtı XX əsrin bir saatıdır. Göydə belarus paezləri, nəsrləri, dramaturqları ayıq-sayıq ilk böyüklüyü - Yanka Kupala və Yakub Kolas, Maksim Baqdanoviç oxudular. Əsirlikdə Tsetka (Alaiza Paşkeviç), Ales Harun, Karus Kaqanets, Yadvigin Ş., Maksim Qaretski işləyirdi. Chasta Z bir dostu üçün "Yuўlyalі імёня Syargeya Polyan, Antona і іvana Lutskevіchaў, Vatslav Lastouўskaga. Belaskaya Niva balinalar sözləri, Daba Z Naughty to mehriban єmaloti І Bagata ў Teja. Ale yeni NavallasAkami Belarus xalqı üçün üst-üstə düşür. bolqar qi yashche yakі-nebudz іnshy üçün seçilir.

Bəli, xalqımız heç vaxt nəğmələri, qabaqcıl, mastaqaqanın sözlərini, növbəti dəhşətli vixurini bilmirsənsə, ruhsuz, aslyaplennya, zanyadbanastıların qara uçurumunda itib-batmırsan. Ədəbiyyat xalqı Maql kimi əsarətə saldı, Çarnobilə ruhsuz, unudulmuş nəsihət etdi. Uladzimir Duboўka yashche zadouga və charnobyl qəza в 1926 il pisaў:

Ey Belarus, may shipshyn,
Yaşıl yarpaq, qara rəng!
Dzikim küləyi ölməz,
Çernobıldan keçməyəcəksiniz.

Geta nədir? Prabachane, dinc olmayan ruhun qeyri-adi dərəcədə böyük və qeyri-adi əcdadları?

Peremaqayuchy yad, səthi, zəngə göndərilmiş, Belarus ədəbiyyatı milli identifikasiya, kondavaga, asnatvornaga, padvalinnaga svaygo getdi. XX əsrin mahir yaradıcı xadiminin sevincini nəzərə alsaq, biz kəndli kimi - Belarus ədəbiyyatının ən məşhur qəhrəmanı kimi yaxından izləyirik ki, o, heç nə ilə seçilmir, hamınız eynisiniz, bağışlayın, münasibətilə "göz yaşları ilə gülüş" ubachyts və adchue ki, bu, artıq eyni deyil ki, bu zmyanіў, o, dagetul olardı kimi, bir svaygo, kondavaga, advechnaga kimi "çıxıb" ki, belə deyil olur. işığa atıldı. Niyə Belarus daha çox belaruslara oxşayır, özlüyündə nə “muzhychaga” byyao ў іm, nə dərdləri var idi chalavechaga, lakin Ales Razanavanın obrazlı ifadəsində, tym daha çox zemnoqa, aqulchalavechaga.

Xarici dənizçilərin qarşısında, dərin məclislərin qarşısında - Belarus ədəbiyyatının inkişafının əsas tendensiyası. stagodzia bir yamaq haqqında J. Kupala yaxınlığında "səpələnmə yuvaları" cəhənnəm - və xarici abstavіn və іdealogіі і drifts ilə roiled "balocy insanların" işığının daxili. Melezh, kalі nіbyta da Nova tsyvіlіzatsyі daluchaetstsa deyil tolki zakіnutaya vosachka, zamknonaya sіstema maralno-etychnyh i duhoўnyh kashtoўnastsey chalaveka və nіshchytstsa, nіvelіruetstsa i razdzіraetstsa kavalkі soul selyanіna-pratsaўnіka, Money Does ўso yashche Nyama mestsa ¢ yeni Swiecie on - takі Way Belarus lіtaratury nashaga XX mərhələ.

20-ci alçaqlarda "yayılmış" Belarus öz həyatını yaşayırdı. Mən paetau "salam qorxularının z-paqıl" demokratik dəyişikliklərin yerüstü və chakanny səsini eşidirəm Zakhodny Belarus, yakіya praktiki kütlələrin əhval-ruhiyyəsini ortaya qoydu: Ul. Jylka, İ. Abdziraloviç, N. Arsenneva, K. Svayak, F. Alakhnoviç, Xv. İlyashevich, M. Tank, V. Taўlay, M. Mashara, M. Vasilek, P. Pestrak, - onların meşələri və yaradıcılıq və asabistlik, bir məsəl təşkil etdi.

Şirokun tərifində, abveshchanai "ilk belarus" hərəkətləri - tələsik üçün tələsik - bütün yeni və yeni qüvvələri nəsli Belarusiya ədəbiyyatına göndərdi. Perche uznіkla lіtaraturnae ab "yadnanne" Maladnyak "ın іnіtsyyatyўnay grupy of yakoe shastsі chalavek vyrasla yes 500 aўtaraў deyil ўse s ix stalі prafesіynymі lіtarataramі Prazmernaya zapalіtyzavanasts, lozungavasts i .." Burapennasts "- kasmіchna-planetarnasts matyvaў ix tvorchastsі Hutka naradzilі yeni lіtaraturnyya grupoўkі. Z "uzvışşa" peyda olub, "metze üzərində təbaşir kimi" dünyanın digər ədəbiyyatlarına "sağlam inkişaf etmiş bədii yaradıcılıq, tarazlıq" vermək üçün. Pazne utvarylisya "Polymya", "Problisk", "Belarus Literary-Mastatskaya Kamuna" və digər ədəbi supolki. Pіsmennіkі znahodzіdіsya "¢ vіry zhytstsya" Being ўtsyagnenymі ¢ vіrlіvyya patokі saat və chasamі vysvechvayuchy i "kryvavyya vіry" chalavechay psіhalogіі, bachachy, yak "vіryvavyya vіry" var, bachachy, yak "vіryvatyvastsyut sizin dairələr sizin vіryvansyut.

ZO əclaflarda ədəbiyyatımız Adnabakovun xarabalıqları arxasında bir küçədən başqa bir şey deyil. Bu gün bizim gety prakslarımız ədəbiyyatla həyatın yaxınlığını səciyyələndirir. Yaradıcılıqlar ilk beş ilin fırtınalı pafosu ilə doldu, ədəbiyyatın cəhənnəmi parad edildi, Kab yana dapamaqala “varyts” polad, “düşmək” tseglu, Paet fiquru kazarmaların kənarında belə yellənmirdi. yeni bir yol, cəhənnəm yago patrabatarza i dəyişmək Bəli, cəhənnəm pisdir, ədəbiyyatın cəhənnəm pisliyidir ki, Yana “qaraçı tseh”lərə, ömürlük bədbəxt saatlara çevrilib. Stalinist turmanın sutarenlərində tanınan bir çox Belarus yazıları GU-LAG tərəfindən əzbərlənmişdir. Adny s іh öldü, tr dzesyatsіgodzі üzrə digər amal ədəbi təcrübədən ayrıldı. V. Marakov, T. Klyashtornaq, M. Charot, A. Dudar, A. Volnaq, M. Garetskaq, M. Zaretskaq, P. Galavach, V. Kaval, S. Baranavykh, S. Darojnaq, st. Qalubka, M. Mryya, A. Morkaўki, B. Mikulіcha və başqaları. Adpakutavali ў kar taize ўl. Duboўka, S. Grahoўsky, Ya. Skrygan, S. Likhadziewski, A. Palcheўsaa və іnsh. Stalinin xülasə afarisms, yak, ra-guyuchy on arysht apoishgіh syamnatsatsi Belarus məktubları, raptam zmyanіў gnў na litas: "Ormanların ləğvi və sərəncamların verilməsi."

qondarma "münaqişə olmadan nəzəriyyəsi" paslyavaennaya ədəbiyyat qondarma "münaqişə olmadan nəzəriyyəsi" qazandı, kali mastak tortlar üçün baratzba yaxşı xasiyyətli yashche göstərən, peramozhtsaў və meşə malyavatsya olardı. Onlar zhyststoykastsy obrazında güc və enerji kultunu ifa etdilər: əzələli, əzəmətli kvadrat canlılarla asilak ў kambinezon və rusyavay casa və yaylı hadoy ilə enerjili tullanan. Zhytstse bir zamozhnaya, shchaslivaye, küfr kimi dabbled. Banketlər, vyaselli, vecharynki zapaŞyali köhnə kitablar - "şərab cyaklo xərçəngi, sused paіў suseda". Sifarişlə realizm belə olardı - uşaqlar arasında sosial realizm. Ədəbiyyatın cəhənnəmi yeni bir qəhrəmandır. "Nyashchasnaya tay kraіna, belə pastayan May patrebu ў qəhrəmanları" - B. Brecht.

60-cı illərin keçmiş paçataklarının yeni yazılı adlarının ədəbiyyatına getmək üçün "Urjay" ı çağırın. Geta pakalenny, abpalennyy damar və ya yashche phylalagiic suzor "em deyilmirdi. Həmin ədəbiyyatın intellektual səviyyəsi kifayət qədər yüksək idi. Paesia getada idi: R. Baradulin, S. Gaўrusyoў, A. Vyartsinsky, V. Zuyonak, P. Makalіch , A. Loyka, A. Grachannikau, A. Pysyn və başqaları Nəsrdə aşağıdakılar fərqləndilər: M. Straltsov, Karatkeviç St., I. Chigrynaў, B. Sachanka, I. Ptashnikau, A. Kudravets, Y. Sipakov, V. Adamchyk və başqaları.

Rztsydyvy köhnə xəstəlikləri Brezhnevskaya saat, kali vytvorchasts və "fasilələrdən çıxış", meliyaratsy və 30 piç, mastatstva yaradıcılığının kimi ўrajay znoў zapalanili üçün zmaganne yuxarı qalxdı. Kryzіsu ədəbiyyatından zarafatla tarix və fəlsəfə, intellektual nəsr, paese, dramdan çıxın. Tamu nevypadkovy tələsik, yakі buraxılmış məktublar Ul çox düşdü. Karatkeviç, M. Straltsova və inş.

"Senana Asfalce" - Veska ў Goradze - bu shastsіdzesyatnіkaў, paetau və prazaіkaў yanan həyat öz düsturudur və kolleksiya özü belə adlandırılmalıdır, kimi və M. Straltsov, geta bir çox əsərləri - nəsr yüksək tonlu gatunka edir. , plastik, plastik. Y. Sipakovun kitablarından Razam "Biz hamımız daxmadanıq", "Yaşa, hochatsa kimi", albom ў adnachass z yagonai intellektual nəsr (apovyadannya ö "Zhanchyna syarod muzhchyn dövrü", "Sevinc üçün Spadzyavanne" kolleksiyası və іnpatshyya tsі nəsr.Seçilmiş nəsr "20 hvіlіn z Nemіzіday") - parlaq z"yava ў navelistsy," spakoy ilə yelkənli qayıqlar", zhyrae zhadanne yeni zhanvaravyaўlіnchyya tendentsyі o litaraturat ilə deyil, yalnız bir növ litaraturat verməklə çıxmaq. , madelіruyuchy zhytstso i situatsyі prayaўlennі haraktaraў yeni vymyarennyah ildə doўga deyil vyshukvayuchy svaіh persanazhaў və sustrakayuchy ix "vulіtsy-də syarod іnshyh." - svoeasablіvaya adkrytaya nəsr -. at nechym blіzkaya yes vyadomaga us bəkməz svyadomastsі Getaya May tendentsyyu razvіvatstsa ¢ tvorchasts məsələn, intellektual mastatsva - typovye ў typovym deyil, chrystamaty üzrə, lakin lagistic simvol ў lagiziravanyh abstavinah, bu, o az olmayan şəkillərdə yaradılmış mastatsky fantaziyalarının məntiqinin mənasıdır. pavyadnіkantszptsyі), z ekspress payı dydaktykі, parlaq parlaq aşkar maral və aўtarskaya atsenki. Amal, o nəsrin bütün qəhrəmanları füsunkar günlərini yelləyirlər. Ale ўcharashnyaga geri qayıtmayacaq. Həyatını oyatmalısan. Ədəbiyyat əsərinin qənaəti belədir.

Pratsesy Perabudovy qrammatikası ilə çoxlu insanlar ədəbiyyatımıza yaxın idi. Xəmir yaradıcılığında "həyat yalında deyil", "qoşa maral" ovsununu ifa edirdilər, pastupovlar aqulna-veçy paçuzinin, normaların və pryntsypinin üstünlüyünü ələ keçirdilər.

Chalavek çox şey edə bilər, hər hansı bir vəziyyət daha sağlamdırsa, özünüz edə bilərsiniz. Və belə hallar, ilk ittiham, ifrat təfəkkürlərdə, “həyat və ölüm” paroeyasında, xeyirlə şərin, vernastlarla sağlamlığın sərhəddində, çalavi məclisi kisələrində yaradılmışdır. Böyük boşboğaz, böyük cəbhə işçisi V.Bıkavanın yaradıcılığı tam şöhrət qazandı. Cəhənnəm işoў və müharibənin fəlsəfi asensavance yazılması həqiqətini "pis şans əlaməti" kimi "toplayır", pis şansı simvollaşdırır - yer üzündə yerdən atlamağı, insanı soymağı. V. Bıkavın yaradıcılığı hərbi əclafların materialları üzərində yazılıb, lakin yanlar dağılır və bizim böyük sennyaşlı saatımız, böyük qoca ruha deyirlər. V. Bıkavanın böyük məziyyəti, fikrimizcə, odur ki, o, mənim gücümü ruha, həyatımın ifrat sərhədlərinə, fiziki və mənəvi qüvvələrin sərhəd gərginliyinə, namagann apoşniyasına, çalavek imknetsa vyzhyts kalibrinə, chalave kamsta.

Dasennavna Vyadzetsa naps "Zhthsia and Smertsi", "Vernastsі і", "Heroysh Palachlіvastsi", Masha Mastotekiya Rachi в Prazaik Masyt PrazdaPadobnobnya xüsusiyyətləri, at ІХ Abmalevana SapraўDi S_TUITSII "PAROGABALEVA", "(V. Bykaў: "Yaqo Batalyonu", "Sağlamlıq", "Pastka", "Paisci və Nevarnuzza", "Dzhyts and Svіtannya", "Kar" er "," Scyuzha "," Ablava "," Dumanda " inş.).

Əkrəm zgadanyh vyshey іogіg of Belarusian aўtaraў, canavar it it uwagi on lіrychnyya mіnіyatsyury, prazaіchnyya abrazkі J. Bryl i Iago "Nіzhnіya Bayduny" Yaşasın jo styhіya kalarytnaga narodnagayr və xalqının qutaraet autsayuts autsaua zhyauls, bu xalqın narodnagays soyutsauts. , zaўvazhny Vostro nazіralnasts, analііychny zrok, daha ağıllı "zhyvapisatsya sözlər", parlaq malyuyak ubachanaga verilməsi.

Цикавим з з Яўляюцца і і і і горава-толевая товод у ў ў ў ў ў горава-толевая XX əsrin Belarus Litraturtası kazak zaçinlərinə də olsa realist yazı ilə qonşunun ifadəsi.M.Lınkovun, V.Kavalın, M. Nikanovich, S. Xursik, A. Dudar, A. Volnag. zhytstse heroў "praz alçaqları" (P. Galavach), z "orada ramanas-apovesci-meşələrin salnamələri, apavyadnі-həyat tarixi var idi. "Məşq" adlanan ramanalar, apovesci, apovyadanni - "pramova faktları", dze "azhyvali" "zehavya gündəlik həyat", "fırtına kimi piçlər", yüksək sobalar, hidrostanlar, kanallar geniş istifadə olunurdu.

Paslyavaennaya cütlüyün "konfliktsiz" nəsrində "papyar", "qaymaqlı" qəhrəmanlar inkişaf edir və belə "blakіtny" ehtiraslar inkişaf edir. Geta "beskanflasgnasci" nəzəriyyəsi əsasında yaradılmış illüziyalı nəsr idi.

60-cı illərin lirik-fəlsəfi nəsrində əclaflar, badailər, ədəbiyyat tam səslə danışmağa başladı, sağ Belarus və Belarusiya, düzgün milli cəzalar, pachutsyaў və torpaqların samabytnastları, Chalavian adchuvannya qeyri-pasttornastları. Geta "spavyadalnaya nəsr" idi, dze vyalіkae ay asabistag, perazhytaga ayaqaltıları işğal etdi. Ədəbiyyat çoxlu bəlalardan və prazaykalardan keçmişdir ki, çox aludəçi, şirnikləndirici ziyalılar. Universitetdə oxuyan alçaqların bığları, qəzet redaksiyalarında və şadlıqda işləyir, yaxşı filallagik çıxış edirdi. Geta idi prazaiki St. Karatkeviç, İ. Chygrynaў, V. Adamchyk, B. Sachanka, M. Straltsov, İ. Ptashnik. Paeziyada V. Zuyonak, R. Baradulin, A. Vyartsinski, G. Buraukin, N. Gilevich, A. Loika, Yu. Svirka və s.

70-ci illərin nəsri - ilk növbədə, xovlu ilə "bəyan edir", çünki belə bir makinaçı özü yaxşı və pis və zhytstsi haqqında öyrənmək üçün bir qul olardı. Yana saatlarla faktoqrafik, apikal, qrachy-la shmat nə daha çox təfərrüatlar və gündəlik həyatda idi.

Ədəbiyyat “durğun” əclaflarda ehtiraslı sehrbazın qəhrəmanını, könüllərə bir az ürək və yumşaq ruhlu, yumru-papaq-çutstevaqanın qəhrəmanını yaxşılığa, həqiqətə, doğruluğa mütləq heyranlıqla, lakin sağlam olmayan bir şəkildə təsvir etdi. suprastayatsya nahrapistamu və vayunicham zneshnyamu. 3 yaradıcılıq - "vandraval" getkiya "kasıb insanların" yaradılması - Brejnevskaya saatlarının yeni Don Kixotları - canlı insanların onurğasız, makula dəyərləri. Kraina qoşa maral, patanala ў khabarnіtstae, kryvadushy, htsіvastsі, krutselstve, nyadbaynastsі yaşadı. Və yaşlı KNІG, U, KINO, Padmostka SCENNA ISNAVALIA ACCESSORY REDUCHES, NYAўCHUDY І NYAўDALITI TYKHNIKUM "STEANTA KALINARNAKH TECHNIKUM" öz məntiqində. insanlar" - Garadsky və vyaskovay - Aўdozzi Nіkіtsіchny i ​​Veranіkі Maўrykіeўna.

Pəncəsiz qəhrəmanlar, byassrebrrankilər, sleuths və ziyalılar, "yuxuda və reallıqda" yaşayan, cəhənnəm səması adarval kimi, amma yer vermədilər, köhnə kitabları yandırdılar. Strachanae pakalenne?!? Yalnız təbiət - ekologiya üçün zmaganne, meşələrimiz və çaylarımız üçün, yanğınlar və çəmənliklər, xəzlərimiz üçün və personajlar üçün mübarizə apardı. (A.Jukun "Durnanın apoşnyaqasında Palyavanna", V. Kazkonun "Neruş", V. Karamazavanın "Puşçası").

80-ci illərin ilk palovunun hərflərini ifa edən çalavəkin "Həyat və bıstse". Xeyir və şərin müxtəlif estetik cəhətləri, onların personajların xarakterlərindəki özəllikləri pastavari yaradıcılığın üzərinə düşürdü. Nəsr çalavəkin ruhunun qırıntılarını və yaralarını üzə çıxarmağa, xarakterin marial asnesini verməyə tələsdi. Zhytstse chalavek - geta sachynenne pulsuz mövzuda və yago yazmaq kimi - fallow menavita hell tsyabe adnago. Belə bir yer ramana A. Kudraўets "Sachynenne On a free theme", və o saat bir çox yaradıcılarının dachshund: "Neprykayanny maladzіk" A. Asipenki, "Gradaboy" L. Misko, "Cəhənnəm protseleglaga sübut" V. Gigevіch , “Mən yuxu görürəm” A Juk, “İnternat on Nyamiza” İ. Navumenko, “Spakusa” T. Bovdar və inş.

Çalavək dünyasına fəlsəfi-kanonik baxış ədəbiyyat apoşnyaqa saatının xarakterik əlamətidir. Ədəbiyyat, sanki, yeni bir işıq və əsr və bu dünya açır, "chalaveka ў burada" və "burada" və ў insanlar ", və" insanlar ў ў svetse ", agulchalavevchyya Kashtoўnasts cilovlamaq həsirlər inkişaf edir.

Pіsmennіkі Natsyanalnyy, Xalq AMALE ZadaDaratnaya.. Prakhodazy Zhada və Kniga, Napanese, Ya. Kolas "Yeni Zyml" - Streae deyil və Yashchee Böyük Parkivae Yana Gar Ayaml Belaskaya І Belarusapratsyaўka Yu, sağ və yuxarıda bir chalavech, I Belarusiya ad. imknenne metz lusny overhead, "senin kut atlama", bir qalaq abloz bir gaspadar olun.

Bəli, Belarus mədəniyyəti fonduna adnescilər və kasmіchnaplanetarnag, ale realistychnaga və böyük zimnoga qanadlı qanadlı beaskrydlag planetinin yaradıcıları tərəfindən" paet M. Bagdanovіch, paezіy yakoq tərəfindən Chalavek Zorka - Susvet - Torpaq tərəfindən töhfə verilə bilər. kasmіchnaplanetary.biz kimik.torpaq. Biz kimik? Yalnız padarozhny, - paputnіki syarod nyabyos. Yaxşı, yer üzündə qaynaq və ulduzlar, ağrı və acı. Kali öse biz hər zaman lyatzim Da zor?" - belə ki, bizim staqodzja zvyartaўsya və xalq paet-vyashchun, paet-direktor, Belarus ədəbiyyatının klassiki Maksim Baqdanoviçin kürəyində.

Yanka Kupala və xalq və çalavets böyük Maladiy Belarus düşüncəsindən, bir növ "sakalіnay syam" i olan "xalqlar arasında öz pachesny pasad" əsas məşğuliyyəti. və onlar meazhoy üçün verilmişdir, onların arasında. paet bir qalaq dilə gətirdi paetychny kantseptsvo dzyarzhaўnasts Belarus, adknasts kozhnaga ölkənin meşə üçün xalq, doğma meva meşə, bəli, zreshty, və onların gözəl meşə üçün.

Y.Kupala, yakіya adnosyatstsa və dəyərli cütlərin yaradıcılıq hədiyyəsi olan Y.Kupala, yakіya adnosyatstsa və bəzi yaradıcı insanların baronated, rap zirvələri və şeirlərində, Batskaushchina meşələri üzərində bir fikir və bədbəxtlik var idi, iman ən yaxşı çoxluğudur. Xalq. Geta kiçik təpələri və Dakastrychnitskaya cütlüyündən Y. Kupalanın şeirləri: "Torpaq götürüldü", "Nağıl ab mahnıları", "Belaruschyna", "Paprost", "Svayaki", "Gülün! "Qardaş-Belarus", "Nemanların üstündə", "Kutsyuda", "3 keçmiş zens" və xilas edilmiş saatın dachshund yaradıcılığı, yakiya tez-tez deyil, lakin zusim yaradıcılıq kolleksiyalarında fərqlənmirdi: "Kryuda", "Jhydy" ", "Bizim gaspadarka", "Perad buduchynyay", "Pazvali you", "On Vaiskovy matyvы", "Bizim xalqımız üçün dayanın...", "Akoў palomaniy jandar". Paet azadlıqda idi, lakin yaqonların zirvələri "sandıqlar" ilə tanınırdı, senzura baronu düşdü. Tyaper yanlar xalqa qaytarılıb. K. Çornaqın əsərləri, İ. Melej, İ. Çiqrinava, İ. Ptashnikava, A. Kudraўtsa, V. Kazko, Ya. Skrygana, İ. Şamyakin. Saatımızın ustad salnaməçiləri üçün mən yazıçı İ.Şamyakinəm, tələsiklik fenomeni, o cümlədən, fikrimizcə, aktuallıq, alilik, problemli və borc alma. , Prazaika ўDedlіvaga, Globokaga, Sapraўdny Mastera Mastotskaya Prosles. SapraўDi Zepolnyi ўZushatsi Susha і ўzbagachats Dudońnova, Сто товаві тадал дапамагаюць забіць книгиэса А Алякі "Yak Agon, Yak Vada" Santa Maladzіkova "- böyük F. Skarynu, V. Kotun "Kryzh milasernastski, P. V. Kryzh milasernastski". zatrymats” – böyük F.Baquşeviç.

Belarus paeziyası qeyri-hesabsız meyllərin, üzgüçülüyün ən bariz abbreviaturasına malikdir və bu motsna xalq mahnısı ənənəsi ilə bağlıdır, məsələn, folklor tullantıları üzərində aryentuetstsa, xalq qlebayından svaim tryvaly karanyami ilə motsna, P. Digəri isə forma və məkan harmoniyasına malik ənənəvi klassik anbardır (A.Kulyaşovun, A.Pısınanın, S.Zakonnikavanın zirvələri və şeirləri).

Şairin səsi parlaq aşkar qramadski ağrı ilə ifadəlidir, dze "təbliğat və etiraf", "lirika və publisistlər" birləşir ў adzinae tselae, "böyük-puşchany" praz sertsa, kali paeziya - geta ўchynak, "zərb" hər hansı bir ədalətsiz məxluqların pae", razhku, düşən ў dar boğazlar - chutsen uzaqdır (P. Panchanka, R. Baradulin, A. Vyartsinsky və başqalarının paesia).

Geniş galіnіtstsa xalq-ənənəvi, ale və fəlsəfi-intelektualnaya paezіya şəklində navatar. Belə ki, M. Tank upershynu belə geniş "ўzhyў" Belarus gleba verlibre haqqında - pulsuz zirvələri, pulsuz cəhənnəm rhymes, saat və ritm, zirvələri, ərintiləri insanlar, fikir və pachuzza harmoniya, top-razvagu, təhlili, bədahətən, siz ən Getaga janrının məşhur ustaları və efir ədəbiyyatı (Pablo Neruda-Chyli, Janis Rytsos-Grecia, Jacques Praver - Fransa və іnsh.) ilə adlarınızı pastavіўshy cəhənnəm sheragu. M. Tank cəhənnəm svaіh vershaў-verlibraў pisaў yaxınlığında: "Zakalikhvayuchy, Pevna, yorğun, Ana mərsiyə: iman haqqında deyil, May ürəyində Mən mahnı oxudu.

Nіtkay matchynai z"yaўlyaetstsa ўsya paezіya getaga vydatnaga paeta slavyanskaga svedom, vyadomagaў svece majstra svobodnaga versha - verlibra. (Belarus Ganna Akhmatava), Prazagivyukhi TRACTIONSI to PRACE ASVETNINA əlavə etdi HAYSTA TRACTIONSI PRACE ASVETNIAT soo PAYLARAZA SAAT. -Belarusў, Pat Nalyogkim Zhatzі Іdemi Batzkaўshchyna І Natsyannaga Adrajannya uğursuzluq ildən.

Meşə daş və cazibədar deyildi, lakin Yana Qərbi Belarusiyadan olan bir çox insanlar kimi qəzəbli deyildi. Chehіі kişilərin Vuchylasya orada daluchylasya bəli belaruskaga narodnіtska-nezalezhnіtskaga Ruhu Prazda zhavalnіtsay Belaruskaga Arhіva BNR oldu, Nightshade Vine Mіnskdə departavana organamі NKVD idi, adsedzela ¢ zhylask stalіd a vyar ¢ camіlaid ¢ rodnіh stalіd vыyyad ¢ zhіlask vyyad. . . peragla. “Spovedz” sənədli epifaniyası və “Ağ yuxu” misralar toplusu – lakonik, utancaq və ata-baba sevincləri, “ürəyinə qapaq” yazılmışdır:

Atanın ana dili üçün,
Mədəniyyət üçün, yığının həqiqəti üçün,
Mən anamın sözünə sadiq qaldığım üçün
Nyaroi körfəzində çoxlu əzablar!
Xeyr, Daremna təhdidləri və zdzeki,
Tribunallar, kətanlar, lansetlər,
Biz haqq tərəfdarıyıq - çalavək olun,
Mən bığımızın kənarına görə!
Cəhənnəm svaіh vershaў paetesa shchyra pryznaetstsa anda:
. . . Əziz Belarusiya üçün
Bığ, o o sertsy, bəli əlavə.

Paetizmə mühüm töhfələr K. Builo, E. Los, V. Varba, Ya. Canişchyts, müasir paetes V. İpatava, R. Baravikova, N. Matsyash, G. Karjanevskaya, T. Bondar, V. Akolava, V. . Koўіun , kimin xorları gözəl o bizim zens manygalossi olan adchuvant s olan "Mən bir çoxumuz üçün bir xəzinə ruhunun tuning çəngəlləri am. Geta dramatize ale və pachuzza lirik, "Mən göz yaşları olmadan ağlayıram", ruhlu etiraf, paese of ağrı, təbəqə, lakut Xaricdə bir çox paetanın, prazaikaların yaradıcılığı: M. Syadnev, U. Glybinnag, Klishevin St., Yu. Advance və bir çox başqaları.

Paetesa Actyna heç bir şəkildə siyasi lider olmasa da, Belarusda milli müstəqil ideyanın həyata keçirilməsinin tərəfdarı idi. Aposhnіm saat ў yae apex mənəvi pachatak bütün daha ifadəli ibtidai addımlar, iman va ўsemagutnasts boskay qüvvələri, heç bir xalq paketi deyil, hədiyyə heç bir kənar. Qüdrətli Allah! Uladar suvetaў, Vyaliznyh günəşlər və kiçik ürəklər, Üzərində Belarus tsikhoy və vetlay Xovlu üçün təriflərin səpilməsi.

Belə ki, radka z verşa N. Arsennevay "Malitva". Buraya A. Mryi, B. Mikuliç, M. Qaretskaq, A. Harun, Ul. Zhyl, L. Rodzevich və başqaları.

80-ci illərdə əclaflar "çevrildi" və Belarusiya və p "esa Y. Kupala "Tuteyshya", Belarus ədəbiyyatının bizim adzіnayna sennyashnі zeninin motsna ўznyaўshy ўlevel. Ya Kupala nekali pisau:

Mən bürokrat deyiləm, qraf deyiləm, şahzadə deyiləm,
Taxama - Mən türk deyiləm, yunan da deyiləm.
Mən navat palyak deyil, maskalı deyil,
Mən isə sadəcə tuteishy chalavek!

Gənclik - yeni millət - geniş idze ў litaraturu, yeni Adrajenne üçün beş xətt zmagayuchychy. "Tuteyşya" - "Talaka", "Uzqor "em" və digər milli icmanın ruhaniləri, svyadomiya gənclərinin göstərişi ilə fəaliyyət göstərən "80-ci illərin Yadnannı" ədəbi abinin adı belə idi. ədəbiyyatın və ana dilinin inkişafına, xalqın milli özünə inamının artmasına ədəbi təcrübə üzərində üzmək. L. Qaluboviç ("Taemnaets Agnyu" və "Bir fagot ruhunun etirafları" toplusu), A. Qlobus ("Park", "Adzinota stadionda"), A. Sys ("Agmeyay", "Pan Forest"), S. Sokalaў- Voyush ("Çantada tac") və bir çox başqa gənc şairlər prabivayutstsa bəli svaygo chitacha praz toshchu natsyanalnaga nіhіlіzmu, sillya idealagic dogmaў, epiqonizm və graphomania. Gənclər Äpeўnen ədəbiyyatında təcrübə, yaxşı, tez-tez təcrübə.

Kali milli dramaturgiya taorami ilə teatrın afişasını basardı, beləliklə, Ya. "esavadevil "Sialyanka" (V pavodlu) adına teatrda yeni mövsümün dərisini təqdim edən ölümcül olmayan Kupala mahnısı "Paulinka" olacaqdı. . Dunin-Martsinkeviç), p" ee K. Krapiva ("Əziz çalavek", "İtaətsizlərin Braması"), A. Makayonka ("Paqareltsy", "Müqəddəs Prastata"), A. Dudarava ("Veçar", " Radavyya", "Kupala", "Şahzadə Vitaўt"), M. Matukovskaqa ("Amneziya", "Scarlet Instance"), A. Petraipkeviç ("Yazılı Zastaaetstsa", "Duz"), U. Butrameeva ("Kryk to xutary" və ya "Audzeya üçün ehtiras").

"Özünüzü sınayın" - Belarus dramaturgiyası və shyrokaga gledach "çıxarmaq" və Brest və ўladaivastok cəhənnəmini oxumaq kimi A. Makayonokun bir çox əsərinin səkkiz leytmatası. və keçmiş SSRİ-nin sərhədləri üçün dachshund. WHERE HOUR, KALI P "ESIA DRAGETING STEEL в VASMІDZYETSI TEATRAH ADRAZA. YANY SKEDIVIY SMENAY в OUR PAYMAYAZEN ISNAVANIA, BO Mastaka Zhatzia Gamesi Kalіzіі Maralnaga Zhrtyzya Gamadnizsya Zіbas, Chaizііі Maralnaga Thrtyzya Gamadnizsya ADRAZA, Chalіzіlіn.

Bilik və qapaqlar Belarus ədəbiyyatının Zaўimportant nailiyyətləri, naipersh, S. Aleksandroviç, st dzyakuyuchy hədiyyə. Kalesnik, R. Byarozkin, A. Maldzis, st. Konan, Q. Kisyalev, M. Muşinskaq, A. Sidareviç, S. Lauşuk, S. Kavaleva və b.

Belarus ədəbiyyatı dünyanın məqsədidir - zəngin, məskunlaşmış, öz kürəkləri və problemləri ilə.

Sonnya Belarus ədəbiyyatı ў vyalіkay khadze, bir hədiyyə bəli dabra, həqiqət, doğruluq.

Bizə Belarus ədəbiyyatımızı oxumaq və düzgün bachytstsa deyil. Yana dünyanın digər ədəbiyyatları ilə bərabər inkişaf edir. Gzta ədəbiyyat, ўsebakova və ab "ektyўna kimi, dünyada Belarus və Belarus həqiqətlərini, saat köhnə əfsanələri haqqında xalqın həqiqəti söylədi. Yana xalqlar, abnaўlyalas və adrajalas arasında təkrar-təkrar inkişaf etmişdir. inkişafı Belarusiya.

Böyük vicdansız döyüşçünün kitabı z paўsyadzennaya pratsay insan - çalavçay dzeynastların süni xatirələri ilə yüksək fikir stavіtstsa pobachdır.

Belə bir “məhbus ab zhytstsi” z “Mən bütün belarus ədəbiyyatımızı nəzərdə tuturam ki, bu da səbəbsiz olaraq atlama yazıları deyilmir.

Ədəbiyyat:

1. "Belarus biliyi" (Navuçalnıy dapamojnik) - (P.Brıqadzin, L.Loika)
2. "Belarus ədəbiyyatı" - (A.Kavalyuk, M.Zyuqin)
3. "Bizim dilimiz" - (P.Apatavets)

Çox vacib sözlər var: sülh, torpaq, əmək, azadlıq, çörək.

Doğma, əziz sözlər var: ana, ata, dost, nənə, baba, Vətən.

“Vətən” sözü nə deməkdir? Bu, meşədir, tarladır, dar yoldur, quşların nəğməsidir, şəhərlərdir, kəndlərdir. Bu, insanın doğulduğu, yaşadığı yerdir.

Vətənə nə deyirik?

Günəş mavi səmadadır.

Və ətirli, qızılı

bayram süfrəsində çörək.

Vətənə nə deyirik?

Böyüdüyümüz ev.

Və ağcaqayın ağacları,

Əl-ələ, gedək.

Dünyada çoxlu ölkələr var, ancaq Vətən səması altında öz yerini tapmaq, yaradıcılıq qabiliyyətlərini tam üzə çıxarmaq, cəmiyyətə ən böyük fayda gətirmək və özünü həqiqətən xoşbəxt hiss etmək olar. Ona görə də biz ilk dərsimizi Vətənimizə həsr edirik.

Bildiyiniz kimi, hər bir ölkənin özünəməxsus simvolları, fəxr olunası bir cəhəti var ki, bu da ölkənin fərqləndirici xüsusiyyətidir. Yəqin ki, bu ifadəni eşitmisiniz:

Dəri bilir ki, busel doğma Belarusiyanın simvoludur.

Niyə leylək Belarusun simvolu hesab olunur? Belarusiyada belələri çoxdur. Qanadlarının ağ yelkənlərini yayaraq, Yerimizin üzərində uçurlar. Onlar sanki ölkəmizi qanadları ilə örtürlər. Buna görə də belə adlanır - ağ qanadlar altındakı torpaq. Həm də onlar Belovejskaya Puşçanın sahibi olan bizonu torpaqlarımızın simvolu hesab edirlər. Bunlar milli simvollardır. Bununla belə, Belarus Respublikası, hər bir ölkə kimi, dövlət rəmzlərinə malikdir. Bu, dövlət bayrağı, gerbi, himnidir.

ölkə bayrağı

Ölkəmizin bayrağı Vətənimizin əsas rəmzidir.

Dövlət bayrağı ölkəmiz haqqında mühüm məlumatları ifadə edir. Hər bir vətəndaş öz xalqı və şanlı tarixi ilə fəxr etdiyi kimi, bayrağı şüurlu şəkildə ucaltmaq və onunla fəxr etmək üçün Belarus bayrağının dilini yaxşı başa düşməlidir.

Bayrağımızın üç rəngi var: qırmızı, yaşıl və ağ. Qədim dövrlərdən bəri qırmızı rəng Günəşin əlaməti kimi xidmət edir, qan bağlarını, qardaşlığı, ədalətli iş uğrunda mübarizəni simvollaşdırır. Taledə və qələbədə yüksək tale deməkdir. Eyni zamanda bir işarədir xoşbəxt həyat. Köhnə günlərdə nəcib insanlar qırmızı papaqlar və qırmızı çəkmələr geyinirdilər.

Yaşıl - Təbiətin rəngidir, tibb bacımız, ilk anamızdır. Bu, uzun müddət ölkəmizin ərazisinin əsas hissəsini işğal edən tarlaların və meşələrin rəngidir.

Həmişəyaşıllar yalnız isti cənub ölkələrində böyümür, meşələrimizdə və bataqlıqlarımızda da çoxdur. Onların arasında ardıc, ladin və şam, müxtəlif mamır və otlar var.

Yaşıl yaxşılığın, böyümənin, inkişafın, firavanlığın və sülhün rəngidir.

Nəhayət, ağ hər şeydən əvvəl azadlığın rəngidir. Təəccüblü deyil ki, onlar ölkəmizin - Belarusun adının xalqın sönməz azadlıq iradəsi ilə bağlı olduğuna inanırlar. Eyni zamanda, ağ mənəvi saflığın və müdrikliyin rəngidir. Və bu keyfiyyətlər Belarus torpağının əsl oğlu tərəfindən onun ruhunda müqəddəs şəkildə saxlanmalıdır.

Belarusiya bayrağının başqa bir mühüm, xarakterik xüsusiyyəti, başqa bir vacib detalı var - bu, qırmızı xalq naxışı və ya başqa sözlə, bəzəkdir. Ornament, mənşəyinin mahiyyətinə görə, simvolik bir rəsmdir, daha yüksək ilahi gücləri sehr etməyin qrafik üsuludur. Yazı dilinin olmadığı o dövrlərdə də insanlar naxış və ya ornamentlər vasitəsilə müxtəlif arzu və göstərişlər bildirirdilər. Hələ kitabı olmayan insanlar həyat dərslərini yeni nəsillərə ötürmək istəyirdilər. Bu məqsədə paltarların tikilməsi, evlərin bəzədilməsi, qoşqular, silahlar, məişət ləvazimatları - qazanlar, kupalar, tabutlar üçün istifadə olunan ornament xidmət edir.

Belarus xalq ornamentinin çoxsaylı variantlarından ən qədim və tipik ornamentin bir hissəsi (parçası) Belarus Respublikasının Dövlət bayrağında təsvir edilmişdir. İş 1917-ci ildə tamamlanıb və Senno rayonunun Kostelişe kəndindən olan sadə kəndli qadın Matryona Markeviçə məxsusdur.

Bu ornament nə deməkdir? Nəyi simvollaşdırır? Hər şeydən əvvəl - hər hansı bir xoşbəxt taleyin ilkin şərti kimi çalışqanlıq və əmək bacarıqları. Yəni xalqın ən zəruri keyfiyyətlərini ifadə edir və sanki səmavi güclərə bu keyfiyyətləri qoruyub saxlamaq üçün yalvarır. Ornamentə daha yaxından nəzər salaq. Onun mərkəzində əbədiyyət və hərəkət mənasını verən qalın “qarmaqları”, yaxud “buynuzları”, yaxud “avarları” olan romb var. Rombun özü isə Yer və Bərəkət ilahəsinin ən qədim obrazıdır. Bununla belə, əkin sahəsinin simvoludur. O, məhsul, uğurlar və saleh, yaxşı arzuların yerinə yetirilməsi ilə bağlı sehrli əlamətlərlə əhatə olunmuşdur. Kiçik romblar da sehrdir - "çörək", yəni ruh üçün qida və bədən üçün qida kimi başa düşülməli olan yemək.

Buradan belə çıxır ki, qədim zamanlardan bizim üçün “mesaj”ını qoruyub saxlayan sadə kəndli qadının tikmələri nə qədər müdrikliyi ifadə edir!

Bayraq Belarus Respublikası Prezidentinin işlədiyi binanın üzərində qaldırılıb. Bayraq digər mühüm dövlət qurumlarının binaları üzərində də daim dalğalanır. Belarus Respublikasının bayrağında rayon və rayonların bütün icra hakimiyyətləri, təhsil müəssisələri, müəssisələr, hərbi hissələr, təşkilatlar və elmi-tədqiqat institutları var.

Belarus Respublikasının hazırkı gerbi və bayrağı 1995-ci il mayın 14-də ümumxalq səsverməsi nəticəsində qəbul edilib.

Belaruslular öz tarixlərində müxtəlif bayraq və gerblərdən istifadə ediblər. 1919-cu ildən Belarus dövləti qırmızı bayraqdan istifadə edir. 1951-ci ildən - Belarus Sovetinin daxil olması ilə əlaqədar Sosialist Respublikası Birləşmiş Millətlər Təşkilatına - qırmızı-yaşıl bayraq (ağ ornamentli) istifadə edilmişdir.

1991-ci ildən Belarusda ağ-qırmızı-ağ bayraqdan istifadə edilir, lakin insanların çoxu bu bayrağı milli saymır. Gerb olaraq, Litva Böyük Hersoqluğunun gerbi rolunu oynayan qılınclı bir atlı cəngavər təsviri istifadə edilmişdir - bir vaxtlar Belarus torpaqlarını əhatə edirdi. Belarus döyüşçüləri qədim zamanlardan bəri böyük döyüşlərdə iştirak edərək vətənlərinin cəsur və sadiq müdafiəçiləri kimi sarsılmaz şöhrətə bürünsələr də, cəngavər Belarus tarixinin əsl mahiyyətini əks etdirməyən borc kimi rədd edildi.

May ayının ikinci bazar günü ölkəmizdə Dövlət Gerb və Dövlət Bayrağı Günü qeyd olunur. Azad, müstəqil dövlətimizin milli xarakterini təkcə rəmzlər - gerb və bayraq deyil, dövlətin Vətənimizin iqtisadiyyatının və mədəniyyətinin inkişafına gündəlik qayğısı da təsdiq edir.

Doğma ölkəm Belarusiya,

Qoy həmişə üzərinizdə sərbəst uçsun

Sevinc içində birləşdiyimiz bayrağımız

Hamımızın sevdiyi rənglər.

Tarlaların, çəmənlərin, meşələrin yaşıl rəngi,

Qırmızı isə həyatın və ümidin rəngidir,

Və ağ rəng, bütün yaşların simvolu olaraq,

Ürəkdə saxlamaq və sevgi və sədaqət.

İkinci dövlət rəmzi gerbdir.

O, gözəl işıq saçır.

Onun yüksək taleyi var

Və bəlkə də bütün dünyada yoxdur

Gerbimizdən də nəcib.

Hər kəsin diqqət yetirəcəyi ilk şey, coğrafi xəritədə təsvir edildiyi kimi, Belarus Respublikasının ərazisinin yaşıl konturudur. Yaşıl kontur yüksələn günəşin qızıl şüalarındadır.

Ölkənin konturu gerbin ortasında bir tərəfdə çəhrayı yonca, digər tərəfdə isə mavi kətan çiçəkləri ilə iç-içə qarğıdalı sünbüllərindən ibarət çələngdən ibarətdir.

Çələng (qızılgül, xurma yarpaqları, dəfnə və s.-dən hazırlanmış) xalqlar tərəfindən qədim zamanlardan qalibin mükafatı kimi istifadə edilir və qələbəni təcəssüm etdirir. Eyni zamanda, o, yaddaşın və müasirlərlə əcdadlar arasında qırılmaz əlaqənin simvoludur.

Bir dəstə jitdən düzəldilmiş çələng qədim zamanlardan bəri bütün slavyan xalqları üçün müqəddəs bir məna daşıyır. Slavlar inanırdılar ki, bir dəstə və ya bir dəstə qarğıdalı, yeni məhsul və firavanlıq göndərmək və ya bəxş etmək istəyi ilə ilahi güclərə müraciət etmək üçün ən yaxşı yoldur. Məhsulunun bir hissəsini tanrılara qurban verən adam, sanki: “Budur mənim zəhmətimin bəhrəsi və Təbiətin lütfü, sabah zəhmətlə, yorulmadan çalışacağam, daha yüksək bir gücün dəstəyi məni tərk etməsin!” deyir. . Bu günə qədər kəndlərimizin bir çox sakinləri evə təzə məhsulun bir çubuq və ya bir dəstə sünbül qoyurlar. Gələcəkdə əmək uğurlarının təminatı kimi. Köhnə günlərdə "dozhinochny çubuq" möcüzəvi və müqəddəs hesab olunurdu və daxmanın əsas küncünü bəzəyirdi - bu, pis qüvvələri qorxutdu.

Yonca heyvanların yaradıcı dünyası ilə əlaqənin simvoludur: at, inək, qoyun, onun üçün ən yaxşı yeməkdir. Qədim insanlar haqlı olaraq inanırdılar ki, insan bütün canlılar aləminin bir hissəsidir, yalnız heyvanlar aləminin qalan hissəsi qorunub çiçəklənərsə, həyatını xilas edə və rifahını təmin edə bilər.

Kətan Şimal pambığıdır, geyim üçün əla materialdır. Qədim dövrlərdən bəri kətandan gözəl və davamlı əşyalar hazırlanırdı. Kətan əməyin dəyişdirici gücünün simvolu, yaxşılıq və firavanlıq əlamətidir.

Belarus Respublikasının sərhədlərinin konturundan aşağıda günəşin yuxarı qalxdığı və qızıl şüaları olan bir kürə var. Yer Belarus Respublikasının Yer kürəsinin bütün xalqlarını bərabərhüquqlu dost və tərəfdaş kimi qəbul etdiyinə, onlarla dost olmağa və ticarətə, məhsul və bilik mübadiləsinə hazır olduğuna işarədir.

Yerlə Günəşin birliyi həyatın əsas əlamətidir. Bu simvolizm bəşəriyyətin ən qədim miflərində öz əksini tapmışdır. Bu abidələrdə və qədim Misir, və Qədim Yunanıstan və Qədim Çin.

Gerbin elementlərindən qırmızı ulduz diqqəti cəlb edir. Beşguşəli ulduz insan və bəşəriyyətin simvolu, cəsarət və uca düşüncə əlamətidir. Bu vəzifədə qırmızı ulduzdan böyük dövlətin - Sovet İttifaqının mövcudluğu dövründə istifadə edilmişdir. Onun respublikalarından biri Belarus Sovet Sosialist Respublikası idi.

Gerb qırmızı-yaşıl lentlə bükülmüşdür, onun üzərində aşağı hissəsində qızılı rəngli “Belarus Respublikası” yazısı vardır. Gerb belarusların əsas milli mənəvi dəyərlərini təsvir edir: vətəndaş birliyi, iş, şəxsiyyəti və bütün cəmiyyəti yaxşılaşdırmaq istəyi, sülhpərvərlik və eyni zamanda öz azadlığı və suverenliyi üçün ayağa qalxmağa hazır olmaq.

Belarus Respublikasının gerbi xalqın suveren iradəsini simvollaşdırır, ölkənin bütün dövlət orqanları tərəfindən istifadə olunur. Gerb dövlət qurumlarını bəzəyir, sanki onların səlahiyyətlərini rəsmiləşdirir. Bütün mühüm sənədlərdə və möhürlərdə Dövlət Gerbinin təsvirləri var.

Belarus Respublikasının hər bir regional mərkəzinin öz gerbi var.

Minsk- mavi bir sahədə, iki mələk arasında bir qadın fiquru.

Qomel- mavi tarlada vaşaq, qalxana bir şəhər tacı bağlanır.

Vitebsk- mavi tarlada, altında qırmızı qılınc olan bir kişi üzü.

Mogilyov- mavi sahədə üç qüllə var və açıq qapıda - əlində qılınc olan bir cəngavər.

Brest- mavi fonda yuxarıya doğru yönəlmiş oxlu gümüş yay.

Qrodno- mavi sahədə buynuzları arasında qızıl xaç olan maral.

Zemlya, sənin meşən şumlanıb

Zalı milli üslubda bəzədilib.

“Zamlya, niyə meşəni şumlayır” kitab sərgisi.

A. İvanovun “Palıd melodiyaları” Quçits melodiyası.

Vyaduçi 1. Gününüz xeyir, əziz Syabry! Gəlib meşənin qırağına “Torpaq, meşəni niyə şumlayıb” deyən xeyirxah insanların günü xoşdur. Padaraja, cığırlardan və yollardan keçən çaylar və azərlər, lyasamilər və onların sakinləri ilə Belarusun köhnə qaradalarını və qalalarını tanıdığınız doğma vətəninizdə. Paqavori bizim əziz doğma kutok, böyük ətlər, kiçiklik bizə daragiya, ömür boyu qəlbimizdə yaşayan haqdır.

Guchyts belarus melodiyaları.

Çytach. Miazhue, Polşa, Ukrayna,

Rusiya, Latviya, Litva

Doğma yurdun, Aichynan -

Həyat sənin və sənin haqqındır.

Adını xatırlayıram,

Göy, günəş və şəfəq kimi,

Sənin torpağın, sənin Radzima

Adı işıq

Bela - Rus.

Y. Svirka

Veduchi 2. Mən torpaqda salehliyinizi istəyirəm, bu mənim üçün və mabyts, təkcə mənim üçün deyil - hər şey üçün ən yaxşı, ən gözəl və cazibədar kut.

Nə Yana, May torpaq? Geta zalatyya sbazhyns mavi zoğal güldanları, parlaq cəhənnəm byaroz hai ki, quşun cəhənnəmi darıxdırıcı və tüklüdür, dze aleninin tacını yığına aparmaqdan qürur duyur. Geta byaskontsyya zhyly rek, yakіh keçəl babralar və günəşin arxasına balıqlar və bu amal minlərlə azəri adzіnatstatsat, təmiz, təbəssüm dzіtsyatsi kimi.

Veduchy 1. Charounny kut, köhnə kazak torpağı - bizim Belarusiya. Getai torpaqlarında yaşamış köhnə saatlardan məhsullarımız, kazaklar, atalarımız və dzyadlarımız övladlığa götürüldü. Orada və insanlar öz svaіh prodkaў torpağını “ata yurdu” adlandırırlar, ölkənin cəhənnəmində başqa bir cəhənnəm adlanır və ona bir ad verilir. Amal dəri qatının adı ilə çoxumuzun burada kimin yaşadığını asanlıqla başa düşürük.

Çytach. Bizim Radzima Belarusiyadır,

Və zarafat etməsən,

Səni bütün yer üzündə tanımıram

Miley, Cym Gety Land.

Sən belə adamları tanımırsan,

Іh sirtsy - dabrynya;

Yana axır, işıq saçır

Krynichka yaramaz.

Yaşamağa ehtiyac yoxdur

Nyashchyrym, skvapnym, pis.

Unutma, sən belarussan,

onlarla qal.

Veduchi 2. Biz - belaruslar - Praqa Geta və Ghanarytstsa Getym'in əsas yaddaşıyıq. Kab belarusları çağırdı, Kab Belarus sənə əziz oldu, köhnə günləri bilmək lazımdır. Orada, doğma torpağın yanında ilk orta məktəb şagirdlərinizlə cəhənnəm həyat atamız.

Guchyts mahnısı "I love tsyabe, White Russia", sözləri U. Karyzna, musiqisi. I. Luçanka.

Vyaduçi 1. Doğma Belarus torpağımız! Onlar tullanır və özlərinə görə başlanğıcda, günortadan sonra, çıxışda və dayanacaqda bacarıqlıdırlar. Onlar öz rekamları və azərləri, öz lyasami və çəmənləri, öz xaçları və daroqamiləri olan tullanan və uçmayanlardır.

Guchyts melodiya "Spadchyna", sözləri. I. Kupala, musiqi. I. Luçanka.

Veduchi 2. Spadchyna! Nə sadə söz və nə qədər sadə mənadır! Spadçina bu xalq səsidir, mədəniyyətidir, bu bizim ana dilimizdir, xalqın əzəməti, şöhrətidir.

Veduchy 1. Zhytstso insanlar deyil zyhodnaga point bilər. Yeni tarix rəsmi tarix deyil: daha əvvəl bir görüş var idi. Keçmişə yaxın olan hər hansı bir Vedas bizə yaxınlaşır, keçmiş ağrı yasche üçün acgözlüklə qışqırır.

Veduchi 2. Dəridə köhnə dağlarda, çoxlu köhnə vesaklarda, şmatlıqlarda, reçak və azərlərin sahillərində Slavutaq və Çornaqa minulağının makula məlumatı - qala xarabalıqları, paselişçi, kurqanlar var.

Veduchy 1. Dəri zamak bir əfsanə, tarix, sirr qalaqları qala bilər. Məsələn, bizim günlərdə Nyasvizh qalasının ilk yerində - Qara pannada çoxlu iman var. Və Kreўsky qala trikotaj vyalіkі şahzadə Vіtaўt kimi oturur. Çuxur şumlanmış ўtsyachy adtul z dapamogay zhonki, perapranuўshys ў vratka ya qulluqçuları və bizim magutnasts və nezalezhnasts bir saprajdny gaspadar və təkəbbürlü prykhіlnіkam olmaq otlaq.

Veduchi 2.

Muler motsny mura

Mіra ilə söhbət edin,

Mən qüdrətli Zamak kəndi

Artıq bəli sennya dağlarda.

Çytach.

Mənim sevimli torpağım, mehriban, daverlivy -

Klyanovy yarpağı yerdən uzaqda.

Sən nəzarət edirsən, yaşayırsan və döşəyirsən,

Hotz vyaki üzərinizdə üzdü.

Gözlər mavi, səma yüksəkdir

Adbіvaetstsa ў çilçıraqlar azer,

Barda bir mahnı küləklər tərəfindən daşlanır,

Mən səsimi bildirirəm - niby dakor.

Adgukaetstsa ў sirtsy melodiyalar:

İki simli - pazlı kranlar.

Torpağı biçən,

Yalnız mən sadiq oğlum.

Torpağım parlaq, küləkli astujandır,

Mən tsyabeni çox sevirəm - shchymyts ürəyi ...

Bütün niyyətlər və məqsədlər üçün mən sizinlə dostam,

Tsyabe olmadan - mənim üçün yatma, yaşama.

Guchyts mahnısı "Earth of May", sözləri. U. Nyaklyaeva, musiqi. L. Zak leunaga.

Vyaduçi 2. Və ötən ay tsyaper pastoral prykazki, siz naradzіўsya olan dze dəri. Mən oxuyacağam və siz padkazhytse, kali nəvaziş, aposhniya sözləri var.

Hörmətli tay hut, dze naradzila meane ... (uterin).

Doğma torpaq sahibi, zmoranamu kimi ... (pascel).

Myakchey doğma torpaq, bir qərib kimi ... (pyaryna).

Nyama vadzitsy, yak z ... (doğma krynitsy) daha dadlıdır.

Hamı yaxşıdır, amma evdə ... (nailepsh).

Y.Kolasın sözlərinə Tsixa quchyts melodiya "Doğma kut".

Vyaduçi 1. Saat səkkizdə doğma torpağın unudulmaz ifadələri ilə başladı. Bu parlaq spamina görüşlərinin qoxusunu ürəyinizdə yaşayın, parlaq paçuziləri çağırın və öz torpağınızın oğullarına heyran olan dərilərinizi iyləyin.

Çytach. Cəhənnəm küləyi gnuzza sözlü,

Byachyts daroga düz irəlidə.

Mənim torpağım byalutkiya biarozy

Abapal mavi xərçəngkimi.

Vyasna göydə dairəni kəsdi,

Mavi səma üçün Lyatsya.

Unutma dostum

Torpağımı, doğma torpağımı basdırıram.

Mənim torpağım - çəmənliklər və peraleski,

Krynitsy zəng və aydın səs-küy,

Mənim torpağım qara meşələrdir

Yamaclarda erkənlər aydındır

Daha sonra “Doğma kutum” melodiyası

Tayamnitsy Belavezka Pushchy

Belavezhskaya tük ... Doğma təbiətin xarizması üçün Dzіvosny, dze o qədər byaskontsa tayamnіchaga, dze bagaty və nі z chym misilsiz və həyat verən işıqdır.

Sonya, bütün dünya bizim Belaveja puşçumuzun birinci dərəcəli rəqslərini çox yaxşı bilir.

Və biz nə bilirik?

(Zvarnuzza və pissant, bir neçəsini eşidir
etiraf etmək lazımdır).

Gəlin qorunan Puşça meşəsinin tayamnitsasında blokları qazaq.

Belavezka Pushcha, Svece yaxınlığındakı ən qədim qoruqdur. Yana ahoўvaetstsa və X1У stagodzia qorunan dzarzhau meşələrinə lіchytstsa, kali şahzadə Yagayla ab'yaviў yae zavvedny, özü və qardaşları Vitalds üçün pakіnuўshy sağ yandırıcı.

Boz torpaq cəhənnəm formasına malikdir, Belavezha Pushcha'nın çox müxtəlif adları var - qoruq, qoruq, qoruq-palyavn_chaya gaspadarka. 1991-ci ilin əvvəlindən Yana ölkəmizdə ilk milli park oldu.

Tüklərin sərhədləri dəyişirdi, qazpadarlar dəyişirdi və bütün stagodzі yana ahoўvaemai vyalіkakniazhaskay və ya kral ulasnastsyu və sarsılmaz meşə massivləri tərəfindən tutuldu.

Belavezka Pushcha xronikasında, 1860-cı ildə 6 və 7-də çarın atəşi günləri dörd xarici şahzadənin və adnego hersoqunun düyünlərində dəfn edildi. Bəli, çarın səfəri səylə idi. Ramantavali darogі, ladzіlі gatsі, navodzіlі masty. İlk gündə imperator Aleksandr 11 asabista on yeddi il vurdu, onun üzündə dörd bizon var idi. Imknіlіsya pokazat onun gaspadar və dövlət əvvəl gizli. 2 gün ərzində vynіku 28 bizon və 68 başqa canlıya sahib oldu.

Getai qəssabxanasının pulunda Alexander 11 pastorun xatirəsini yad etdi. Praz 2 piçləri Petsyarburqdakı fabrikdə təbii ölçüdə çigunna bizonu adlit edildi və Belavezha kəndində quraşdırıldı.

Bir saat ərzində Aliaksandrın 11 sağ əl tədbirinin işarəsi Belaveja Pushchada ənənəvi hala gəldi. 1888-ci ildə qodze puşça kral sinfinə sam'i keçdi. Belavezha Paselka - Və 1889-cu ildə çar sarayı Belavezka Pushcha mərkəzi yaxınlığında pachaў Budavatsa sarayı tikilmişdir. Budaўnіtstva іshlo 5 qadov. Bu vynіku palats staў sapraўdnye yaradıcılığının arhіtekturnaga bacarıq At.

Belaveja meşəsinin bütün 10 xalqı həyatda kəsildi. Budauniklər keçmiş tapşırığın öhdəsindən gəldilər - sadə insanların meşələri üçün saraylar yaratmaq, taksi getməsi bir bacarıq olardı.

Belavezha lyasy əsrlər boyu saysız-hesabsız döyüşlər, oymalar və zhorstkі palyavanyaў z vіshchennym syago zhyvog ayları olmuşdur.

1863-cü ilin payızında, topun yaxınlığında bir bizon halqası 377 adzinak tərəfindən yaralandı və qoşunlar və kəndlilər ömürlük qol vurdular.

1915-ci ilin sonunda alman ordusu topun ərazisinə hücum etdi. Qəzetlər deyirdilər ki, faşistləri və insanların zorstkastlarını silməyən bizon əsgərlərin özlərinə yıxılaraq atrada qaçıb. Adkazda kulametin razstrel bizonundan istifade edirdiler.

1920-ci ildə stasisdə yalnız adzin bizonu qaldı, 1921-ci ildə aposhni güllələndi. Yalnız 1929-cu ildə Avropanın parklarından Puşçudan bir qədər bizon gətirildi. Onlardan, oknaўlenné görmə pisləşirdi. 1941-ci ildə goze (və avina yamağı) puşçada artıq 19 bizon var idi.

Birinci həqiqi müharibənin başlandığı saatda, kali puşça yerdə uzanırdı, Yana laso boşluqlarının zhorstkastlarının yaşça və əyilməmiş paslarına düşdü. İki gün ərzində Almaniyaya 4,5 milyon kubmetr ixrac edilib. M. Drauniny, jumping, ən şabalıd insanlar. Geta amalstolki, o papyarednuyu tarixi ösyu üçün º tük kəsilmiş ildən.

1919-cu ildə Pushcha Polşanın sonuna gəldi və meşənin kəsilməsi tətbiq edildi. 20-ci sürünənlərdə ingilislər tükləri kəsdilər.

1939-cu ildə BSSR-nin 129 min hektar adış ərazisi idi.. 1940-cı ildə adpavedna z asobnai pastanovai usya terytoriya pushchy pavіnna dövlət qoruğu idi. Ale, müharibə böyüyürdü və keçmiş tarix dolaşırdı. Cherveny 22, 1941 - tükün qiymətinə düşən və böyük bir faciəyə çevrilən tarix. Bəli, getaga bir saat vyalіki meşə havai sehrli burada çıxarıldı və zhykharov əzdi.

1944-cü il aprelin 16-da gecə hərbi dzeyannyaў çıxarmaq üçün alman-faşist zahopnіkaў cəhənnəm atəşlərinin çağırıldığı saatda sarayların patsyarpeў іmperial palyaўnіchy atəşi alovlandırıldı. Bəli, eyni “dapamaqlı” ət maradzerləri, ən çox şabalıd çatladı.

1945-ci ildə Pa dagavor ab dzyarzhaўnay myazhi pamіzh Polşa və SSRİ Belavezha və Polşa arıçılıq zaman tük giriş hissəsi. Qalan saat spreçki getdi - sarayların işi nədir. Vyrashyli ўzarvats. Məlum oldu ki, getanın işi sadə deyil. Dynamіt z tsyazhkastsyu razburaў budynak, belə ki, motsna idi.

Mütəxəssislərin fikrincə,

Gaspodz skhіlyaetstsa bəli ўsіh, dy nіtsyh ruhları Yon nya chue.
Nina Matsyash

Düzdür, çörəyi meşədən yeyirlər, amma hamısı deyil, burada deyil.

Yakub Kolas

Qarşçok ağhornuta paşanay, hots yon soyadı gil.

Yakub Kolas

Paet - yon qaşqabaq, camaata abrazanaq alnında balyuçi quzak kimi.

Ryhor Baradulin

Dəri dəfə chalavecstva yaxınlaşır və qəbirlərimizin yüksəkliklərinə qaçır.
Kastus Kalinouski

Biz taqo xatirinə qanunun əsas qullarıyıq, əgər mərhəmətli və azad ola bilsən.
Leў Sapieha

Dəri insanlar hatsya b adzin parlaq iş və gety iş bilər - mova.
Ales Razanaў

Burn nya budze, çünki tortlar yox idi.
Uladzimer Nyaklyaev

Cəhənnəm kimi, səhrada gəzən narajennya zvyary, çuxurların qalaqlarını bilir; pavetra yaxınlığında uçan quşlar, qalaq yuvalarını tanıyırlar; dənizlərdə və çaylarda üzən, qalaqlar üzərində külək iyi alan balıqlar; arılar və tym baronies vulle svae - belə insanlar, dze artıb və qidalanır və o ay ləng nəvaziş ola bilər.
Franciszek Skaryna

Dəri çalavək özünlə səma yığınını geyin.
Uladzimer Karatkeviç

Üzümlə döyüş kimi, dar ağacı qandır və ən az günahkar olanın yeridir.
Vasil Bykaў

Özünüz üçün hansını seçsəniz, yaxşı davranın.
Yakub Kolas

Pakul kitabları olan cəhənnəm məktəbinə doğru qaçır, qarelkai ilə meyxanalardan keçir.
Əliaksandar Yelski

Paetam olmaq yalnız hər bir sevimli həmvətənimiz, torpağımızın və azadlığımızın qatı düşmənlərinin platforması deməkdir.
Larysa Geniyush

Varlı olan yox, daha ağıllı olmağı biləndir.
Zyanon Paznyak

Yashche heç kim yaddaş boşluğunu bağlaya bilmədi.
Uladzimer Arlow

Dəri prazhyty zen adkidae olanı və gələcək olanı.
Kuzma Çorni

Günəşin kabinəsi göndərilir, aslanların vuşeyi kiçikdir.
Kandrat Krapiva

Xalq yazıçılara çox hədiyyə edilə bilər, amma mənə saat hədiyyə edilə bilər, kali yaqo meşəsi bitir.
Maksim Tank

Zusіm hіstayutstsa axmaq deyil, asablіva - damlama bir parça.
Janka Bryl

İnsanlar sevinc üçün deyil, insanlar üçün sevinc.
Kastus Kalinouski

Əbədi sizin yalnız əlavə etdiyiniz olacaq.
Uladzimer Karatkeviç

Spadchinin zibilliyi dayanmır.
Ryhor Baradulin

Yeddi ruhu kim bachyў?
İqar Babkov

Pamiran dili naradzhenne yae kimi təbii zyavadır. Bu may 2010-cu ildə ola bilər, nekalі pamre. Mən özüm pamruyam, çalavəkəm. Mən təbii yeddilikdən qorxmuram. Və kali şiddətli yaddaş dəhşətlidir.
Yan Skrygan

Görünür: şər naraja şərdir. İndi isə - yaqo naradjae nadzeya on adpushchenne graho.
Maksim Tank

Tərəddüd etmə, ey sənin kimi, mən də aşmışam.
Kazimer Svayak

Hər şey yaxşıdır, yalnız heç bir işə ehtiyac yoxdur.
Aliaksandar Ulasau

Ağılda çaşqındır, özünü bəxş etməyən ...
Genadz Buraўkin

Qorxma, bunun üçün min svaygo şübhə adına atlaya bilməzsən.
Yazep Drazdoviç

Abyyakava və mіnulaga deyil May hər hansı bir intellektual peravagі ömür boyu və maral üçün ilk namizədlər var, sonra fiziki yeddi. Hər şey yaxşıdır, geta kimdir - çalavek və insanlar.
Uladzimer Karatkeviç

Yeddi dəri məxluqları qarşısında mən cəngavərəm, ancaq hacı-vandroonam.
Makalai Krishtaf Radzivil Sirotka

Nə qədər əzəmətli taxt verilsə də, onun üstündə bütün eşşək oturardı.
Ryhor Baradulin

Dze sennya myazha pamizh azad ve nyavolya? Dze kryter, nece azad chalaveka qul ola biler? Getaya myazha turma deyil. Sennya в turme daha sərbəst ola bilər, biz "vəhşi" siqaret çəkirik. Yaddaşımı azad et və özümüzün ilk yükünə sarıl.
Aўgen Kaluboviç

Sadə bir chalavek üçün, nay beaspetsy tərəfindən aichyne ў bir qalaq bir zhyts kimi heç bir böyük asaloda var, heç bir beats və qaynaqçı və bir kabin heç bir şey yago deyil znyaslavіў tsі pakalechyў ya pakvapіўsya yago dabro.
Leў Sapieha

Həqiqət ö tarixlər təyin edilmiş bir funksiyadır, bunlar utancaq dərslərdir. Mən öyrəndiyim dərslərin heç birinin fahişəsindən, amma yeni fahişədən.
Vasil Bykaў

Son saat və foto shchymіts edir.
Zyanon Paznyak

Qullar çakan deyil, qullar, sanki onlar deyil, qullar, sanki heç kim üçün işləməmişəm - və sonra uğur qazanacaqlar.
Uladzimer Karatkeviç

Xeyirli olsun kola, amma qarğıdalı olmaqdan boğulana xoşbəxt. Bizim kala, kali nyama qarğıdalı çiçəyi üçün?
Maksim Baqdanoviç

Menavita natsyyanalnaya іdeya sparadzhae іdeyu palіtychnaga vybaru, vobiru azadlıq.
Vintsuk Vyaçorka

Pratsent adkazny insanlar qrammatika məktəbində naўrad qі motsna menyayetstsa. Özünüz və özünüz üçün görüşlər daha azdır. Siz reklamı yoluxdurmursunuz.
Vintsuk Vyaçorka

Mühacirlərin ədəbi sərvəti təkcə onun yaratdıqları ilə deyil, həm də götürdükləri ilə seçilir.
Alyaksey Kaўka

Survival - istənilən qiymətə geta və zhyts - geta ўsё-tkі az tsі daha qarışıq.
Janka Bryl

Qorxu dərisinin mənşəyində bizim nevedanımız, sementimiz yatır.
Yakub Kolas

Zəifliklər müalicə olunur və atrutami edilir.
Maksim Baqdanoviç

Bütün əziz byaskontsy, o birinin apraçası, qəbir üstündə vyadze kimi.
Maksim Tank

Z Batskauşçinay - yak z kakhanai, vaxt yaxşı ol, esci pa yae darogah, lyatse, kab ubachyts usu.
Zyanon Paznyak

Mən azadlığın olmaması qorxusundan cəhənnəm tərəfindən boğulan insanlar tanıyıram.
Uladzimer Arlow

Byzdushnaya odnasts mənəvi razednannye üçün acı.
Petra Syaўruk

Nation - geta nіshto іnshae, mіt Mіt Nation kimi.
Valiantsin Akudoviç

İnsanlar sərvət dalınca qaçırlar, əgər qonşuları üçün yaxşı işləyirlərsə, amma heç nə üçün işləmirlərsə, əks halda - yashche acıdır - taksi şkodzіtsdir.
Yan Barşçeўski

Chalavechnasci nya budze və əbədiyyət olmadan.
Pimen Panchanka

Chalavechae zhytsyo prahodzіts pomіzh uspaminam i nadzeyay.
İqnat Xodzka

Dzetsi - Allahın təbəssümü.
Uladzimer Karatkeviç

Smerts dermal dzen hodzіts vakol, dəri hvіlіnu nіshchyts i maladzenkіya, i zhytstsya təşkil Staryya, i biz zvarachaem üçün geta ўvagі, i yang robіts ўrazhanne motsnae tady tolkі, kalі ўmіrae hto blіzkі abo kalі navalіtstsa mor i lyudzі pachynayuts umіrats Agulla - tady chalaveka ahoplіvae zhah i yon başı xarab edir. Mən səkkiz ki, tsіkava. Kali parashayutstsa drabyazgovyya haqlıdır, sonra chalavek gatoў geta üçün dişləyir və dişlərini dişləyir; orada, dze razbіvaetstsa özü asnova, pryntsyp, yon əymək xovlu baş və moўchkі padstaўlyae yae pad abukh.
Yakub Kolas

Zhytsyo dzіvosnae, kali və ўsyago bəli sirləri kimi qoyulur.
Svyatlana Aleksieviç

Might tam və pamirae cəhənnəm nastalgіі chalavek, başqa insanların otlarını tapdalayan canlı radzіme kimi, başqalarının çiçəklərinin lashyts, başqasının mova svaіh dzyatsey qoxusu.
Yanka Sipakou

І fanatiklər, і bаzbozhnіkі, - cəhənnəm bətni dzetsi - ifrat ... Nyama zhytsya ў ekrynastsі ... Heç biri yaşamaz, vaqnidə çiçək açmayın, heç bir şey canlı deyil, marozda çiçək açmayın. Yalnız alovlar və şaxtalar arasında hər şey böyüdü, hər şey çiçəkləndi, inkişaf etdi, gözəlləşdi.
Yazep Drazdoviç

Sculpt pamertsі cəhənnəm aclığı, smagі i shchastsya nya vedat spradveku, chym zrabіts hots kama cəsarətsiz, ty ağrıları - qırğın chalavek.
Yan Çaçot

İnsanlar çox yaşamırlar.
Barış Piatroviç

Ehtiyat hissələrinin tarixi inventar, məsələn, öz detallarınız üçün dəri gödəkçə.
Maksim Tank

Həyatda əbədi bir şey yoxdur, daha çox həyat ən çox və cütlərdir.
Larysa Geniyush

Heç bir şey karalianlıqdan və xutkaqadan o qədər də fərqlənmir, mən yıxılıb znishchennya alacağam, sanki iman üzərində addım atmışam.
Myaletsi Smatrytski

Kəfənin heç bir kіshenyaў yoxdur.
Uladzimer Karatkeviç

Çalavek, bir dəri çeynəyən istota Allahın cəhənnəmi kimi, narajaetstsa azad.

Vasil Bykaў

Oh, çalavək, çalavək! Bütün cərgələr dabittsa taba deyil, adkul hər yerdə və bu qədər ...
Maksim Qaretski

Verş naradzhaetstsa ulasnaga "hachu" ilə deyil, zabaronnaqa "hochazza" olmadan.

Ales Razanaў

Sprechki açılmır.

Yakub Kolas

Geri nya priydze ərimə tərifləyir, daxil s tez reckay üzmək.
Yakub Kolas

Nyama, qardaşlar, bu dünyada böyük vaxt, bir kali chalavek kimi yüksələ bilər və elm ў galava.
Kastus Kalinouski

Tanrının ən böyük zikri, çəlavəkə düzəltməsi, elə bil qəssab oldu...
Maksim Tank

Saat - lyusterka, at yakіm dəri ўbachyts syabe, yak іnshaga.
Ales Razanaў

Ağıllılara həmd odur ki, qanadları var, axmaq üçün isə beşin daşı.
Piatrus Broka

Heç bir iman, kali praklіnayutsya tsyabe ўsіh zvanіts. Yana gizlənib dua edir, səni öpür.
Maksim Tank

Gaspodz skhіlyaetstsa bəli ўsіh, dy nіtsyh ruhları Yon nya chue.
Nina Matsyash

Quran navukі gorki, dy laqo yaqo salodkіya.
Yakub Kolas

Ryhor Baradulin

Hücumlar və abaronlar olmadan sapraudnae üzümləri yoxdur.
Yakub Kolas

Verstaў kіyami nya zlіchysh.
Uladzimer Dudzitski

Mən belə paetalardan qorxmuram, məsələn, muqllar şirniyyat yazır, amma qazan yazırdılar.
Maksim Tank

Mən datul çalavək sağam, nə qədər ki, onların ruhu yayılır.
Ryhor Baradulin

İradə qanadlı ağlayır, kölə həyat qorxur, amma seçim daha çətindir.
Kastus Tarasau

bir spazhytka olmadan Nyama gözəllik, daha çox gözəllik özü və ruh üçün ki spazhytak.
Maksim Baqdanoviç

Soylu dəri dzharzhave nizamnamələri, bütövlükdə.
Piotr Skarga

Sevgi təbəqəsi və torpaq qalaqları başımıza gələn ən dəhşətli şeydir. Kryzіs özləri üçün daha dəhşətlidir. Rublun devalvasiyası sevginin devalvasiyası kimi bir şey deyil.
Uladzimer Nyaklyaev

Menavita supratsіў natsіsku narajae pachutsyo azadlıq.
Jura Drakahrust

Chalavek - bunlar arxa bağçaların bağlanmasında qoyulan qaydalardır.
Fedar Yafimau

Əgər sən özünü ələ salmağı bilmirsənsə, başqaları da səni ələ salacaq.
Valiantsin Akudoviç

Adçuvayu syabe ləpş, çım idi, ale acı, çım hatselas b.
Ryhor Baradulin

Poraham chalavek nya vyhavaesh.
Vasil Bykaў

Shanuy başqasının lənətləməsi, öz sevgisi və özünü unutqanlığı qədər.
Pyatro Bitel

"Belarus budağı" şəcərə Puşkin ağacında necə böyüdü

Bəs rusların və belarusların qanı və mənəvi qohumluğu haqqında başqa kim belə dahiyanə şəkildə dəqiq deyə bilərdi?! Əlbəttə, Aleksandr Sergeyeviç Puşkin. Şairi Belarusla birləşdirən nəsil ağacının kökləri qədim Polotskdan gəlir. Puşkin yalnız bir dəfə, sonra isə yalnız tranzitlə onun yanından keçdi. Lakin IX əsrdə knyaz Rurikin göstərişi ilə əsası qoyulan bu qədim şəhərin adına Puşkinin əlyazmalarının səhifələrində dəfələrlə rast gəlinir.

Gorislava şəhəri, Polotsk şahzadəsi Roqneda, bədbəxt taleyinə görə belə adlandırıldı, Polotsk adlandı. Salnamə, Şahzadə Vladimir Qırmızı Günəşin qürurlu gözəllik Rogneda ilə görüşü və onun acı evliliyinin kədərli hekayəsini qorudu ...

Bu qədim əfsanə Puşkinə də məlum idi. Amma şairə nəsib olmadı ki, həm Polotsk şahzadəsi Roqneda, həm də bir vaxtlar Polotski zəbt edərək sevdiyi gözəlliyi zorla öz arvadına götürən böyük Kiyev knyazı Vladimir və onların uzaqdakı nəvəsi müqəddəs knyaz Aleksandr Nevskinin həyat yoldaşı olmuş Vitebsk və Polotsk şahzadəsi Alexandra Bryachislavna onunla - Aleksandr Puşkinlə - qohumluq əlaqələri ilə bağlıdır.

Genealoji Puşkin ağacında "Belarus budağı" böyüdü.

"Köhnə zaman" Polotsk şairin başqa bir əcdadı, ona qızğın Afrika qanını verən Abram Petroviç Hannibalın adı ilə əlaqələndirilir. Düzdür, onun fövqəladə taleyinə həsr olunmuş, eniş-yoxuşlarla dolu saysız-hesabsız əsərlərin heç birində qaradərili ulu babanın Belarusun bu şəhərində qalmasından bəhs edilmir...

Bununla belə, mən sərbəst şəkildə iddia edirəm ki, o vaxt İbrahim adını daşıyan balaca qaradərili oğlan Polotskda yaşayırdı və ulu babası haqqında ən xırda təfərrüatları qoruyub saxlayan Puşkin bunu bilsəydi, bunu etməzdi. bu şanlı şəhərdə dayana bilmir.

Bu, şairin ulu babasının vəftiz ili ilə əlaqəli və Aleksandr Sergeyeviç tərəfindən qeyri-ixtiyari olaraq təkrarlanan bir səhvlə bağlıdır.

Puşkinin "Tərcümeyi-halın başlanğıcı" əsərində yazdıqları budur - öz şəcərəsinə dair qeydlər:

“Anamın şəcərəsi daha maraqlıdır. Onun babası zənci, suveren şahzadənin oğlu idi. Konstantinopoldakı rus elçisi birtəhər onu əmanət tərəfindən saxlandığı seraqliodan çıxarıb, digər iki Arapçatla birlikdə Böyük Pyotrun yanına göndərdi. Suveren kiçik İbrahimi 1707-ci ildə Vilnada Avqustanın arvadı Polşa kraliçası ilə vəftiz etdi ... ".

Şübhəsiz ki, Puşkin bu yanlış tarixi çarın qaradərilisinin ölümündən sonra alman Rotkirxin kürəkəni Abram Petroviç tərəfindən yazılmış Hannibalın “alman tərcümeyi-halı” adlandırılan əsərdən götürüb. Abram Qanibalın vəftiz olunduğu il onun bioqrafı tərəfindən 1707-ci il kimi göstərilir. Amma məhz bu adı çəkilən il həm tarixçilər, həm də Puşkinistlər arasında çoxlu şübhələrə səbəb oldu. 1707-ci ildə nə Polşa kralı II Avqust, nə də onun həyat yoldaşı Kraliça Kristina-Eberqardina Vilnada (Vilnüs) ola bilməzdilər. 1706-cı ilin fevralında II Avqust Rusiya ilə ittifaqa xəyanət edərək, İsveç kralı XII Çarlz ilə ayrıca sülh bağladı. Və yalnız 1709-cu ilin iyununda Poltava döyüşündən sonra rus və Polşa monarxları arasında dostluq münasibətləri bərpa edildi.

Və yenə də şairin ulu babası haqqında qeydləri: "Vəftizdə onun adını Peter qoydular, amma ağlayıb yeni ad qoymaq istəmədiyi üçün ölümünə qədər İbram adlandırıldı."

Hannibal Abram Petroviç soyadı daha sonra, yetkin yaşlarında imzalamağa başladı, ilk soyadı - Petrov, həm də ata adı "Avqust varisinin" şərəfinə verildi.

Pyotr Petroviç Petrov - bu kral xaç oğlunun adı olmalı idi. Arapçon cılız çıxdı və bəyənmədiyi adı daşımaq istəmədi. Bəli və ona verilən soyaddan imtina etdi. O, xaç atası Böyük Pyotrun xatirəsinə yalnız atasının adını qoyacaq ...

Məlumdur ki, "üç kiçik quldur arapı" arasında olan İbrahim 1704-cü ilin payızında Rusiyaya gətirildi - kiçik "basurman" açıq-aydın üç il ərzində kral sarayında qeyri-Məsih kimi saxlanmayacaqdı. .

Beləliklə, 1705-ci ildir. Artıq bir neçə ildir ki, Rusiya İsveçlə Şimal müharibəsi aparır: I Pyotr rəqibi, İsveç kralı XII Çarlzla Baltik dənizinə çıxmaq uğrunda mübarizə aparır. O dövrdə Birliyin bir hissəsi olan Polotsk strateji əhəmiyyətli bir şəhərə çevrilir, İsveç qoşunları Hetman Mazepa ilə əlaqə qurmaq üçün onun torpaqları vasitəsilə hərəkət etməli idi. 1705-ci ilin fevralında knyaz Aleksandr Menşikovun başçılıq etdiyi rus alayları yürüşə çıxdı və Polotsk yaxınlığında hərbi düşərgə qurdu. Suveren özü mümkün hərbi hadisələrin baş verdiyi yerlərə gedir və özü ilə ağıllı və çevik bir qara oğlanı aparır.

Böyük Pyotr öz qara oğlanını nə vaxt vəftiz etdi?

Gəlin həmin qədim hadisələrin xronologiyasını bərpa etməyə çalışaq. Puşkinin “Pyotr tarixi”ni açaq:

"1705-ci il ... Peter Polşaya getməyə hazırlaşırdı, lakin mayın 5-də qızdırma ilə xəstələndi və mayın sonundan tez getməyi bacardı. Polotska gedərkən Mikalişki şəhərindəki bağa və kilsəyə göz gəzdirdim...

Polotskda Peter artıq birləşmiş Şeremetev, Ogilvy, Repnin tapdı ...

Avqustun 1-də Vilnadakı orduya komandanlığı Ogilviyə verərək, özü də Levenhauptu təqib etmək üçün Kurlanda getdi.

Vaxt çərçivəsi daralır: Peter Vilnada cəmi iki həftə keçirdi - 1705-ci ilin iyul ayının ikinci yarısı. Məhz bu zaman o, ev heyvanını vəftiz etdi!

Təəccüblüdür ki, Vilnüsdə Müqəddəs Paraskeva Pyatnitsa kilsəsinin fasadında üzərində köhnə mətn həkk olunmuş xatirə lövhəsi qorunub saxlanmışdır: “Bu kilsədə imperator I Pyotr 1705-ci ildə Şükür duasına qulaq asırdı. Çarlz XII qoşunları üzərində qələbə, ona bu qələbədə isveçlilərdən götürülmüş bayrağı verdi və orada Afrika Hannibalını vəftiz etdi - məşhur şairimiz A. S. Puşkinin babası.

Və, bəlkə də, Abram Petroviç özü avqust xaç atasının ən ağır sübutunu buraxdı: "... Və 1705-ci ildə Vilna şəhərindəki Litvada Əlahəzrət 1705-ci ildə Vilnadakı müqəddəs şriftlərdən mənim xaç atam idi ...".

Abram Petroviç Böyük Pyotrun rəhbərlik etdiyi bir çox məşhur döyüşlərin iştirakçısı olmaq şansı qazandı: Poltava döyüşü, Qangut dəniz döyüşü, Prut yürüşü.

Qaradərili gənc Suverendən ayrılmaz idi, öz batmanının və katibinin vəzifələrini canfəşanlıqla yerinə yetirirdi. Peter ev heyvanına səmimi sevgi və məhəbbətlə cavab verdi.

Puşkin ciddi tarixçidir. Ömrünün son illərində Böyük Pyotrun gördüyü işlər, şəxsiyyəti, fədakarlıqla çalışdığı arxivlərdən əldə etdiyi bütün məlumatlar, öz sözləri ilə desək, sözün əsl mənasında, “dəfn” etdiyi arxivlərdən şairi valeh edib. Deməli, tarixi faktların və hadisələrin etibarlılığına heç bir şübhə yoxdur.

Qeyd etmək lazımdır ki, 1707-ci ildə I Pyotr yenidən Vilnaya səfər etdi və çox güman ki, onu bir az qara arap da müşayiət etdi. Lakin rus çarının marşrutu tamam başqa idi - Pyotr öz yoldaşlarının müşayiəti ilə Varşavadan Vilnaya yola düşdü. Puşkin də bunu “Pyotr tarixi”ndə qeyd edir.

Görünür, buna görə də ulu babasının vəftiz olunduğu il şairdə şübhə yaratmayıb.

Rus çarının Polotskda qalmasına dair çoxlu sübutlar var. Hətta I Pyotrun bir aya yaxın yaşadığı köhnə ev də qorunub saxlanılıb.Torpağa möhkəm kök salmış birmərtəbəli daş malikanə Qərbi Dvinanın sahilində, şəhərin çox tarixi mərkəzində yerləşir. Ən qanlı iki müharibə - 1812-ci il Vətən Müharibəsi və Böyük Vətən Müharibəsi zamanı qədim şəhərdən yan keçməyən möcüzəvi şəkildə sağ qaldı.

Bir əsr əvvəl evin pəncərələrinin üstündə üzərində latın yazısı həkk olunmuş lent tutan iki (!) dahinin stükko təsviri var idi: “Petrus Primus. Anno Domini MDCCV" ("Böyük Pyotr. İlahi 1705"). Bu gün yalnız köhnə malikanənin divarındakı xatirə lövhəsi Böyük Pyotrun orada qalmasına şahidlik edir.

Amma 1705-ci ilin iyununda məhz burada onun sevimlisi, balaca İbrahim rus çarının yanında idi! Axı, kiçik qara onun yüksək himayədarından ayrılmaz idi.

Oğlanın qeyri-adi həssas qulağı var idi - bu səbəbdən İmperator qara qıza kral yataq otağında və ya yaxın bir yerdə onun yanında yatmağı əmr etdi. Tarixçi İ.İ. Golikov, gənc Hannibal, "nə qədər sağlam yatsa da, həmişə oyandı və ilk tələbi cavablandırdı."

Və bir az əvvəl Polotskda, iyunun 29-da, müqəddəs həvarilər Peter və Paulun günü, otuz üç yaşlı rus çarı öz ad gününü qeyd etdi və Yezuit atalarının onlarla nahar etmək dəvətini lütfkarlıqla qəbul etdi. Avqustun ad günü adamının şərəfinə, onun rifahı üçün tost verilərkən, Kollegiyanın girişinin qarşısında duran toplardan yaylım atəşi açıldı.

Bir vaxtlar Polotsklı filosof və ilahiyyatçı Simeon ulduzlar tərəfindən Rusiya imperatorunun doğulması və böyük gələcəyi haqqında proqnoz verdi. Və gənc Peterin müəllimi mənəvi yoluna kral şagirdinin Polotskda yaşadığı malikanədən, Epiphany Monastırının hücrələrində və məşhur Qardaşlıq Məktəbinin siniflərində başladı ...

Həmin əlamətdar gündə balaca afrikalı İbrahim, şübhəsiz ki, Ayasofyanın günbəzlərinə və təpənin ətəyində yavaş-yavaş axan Dvinaya, Yezuitlər Kollegiyasına və İvan dövrünün güclü qalasına maraqla baxdı. Dəhşətli.

O zaman Afrika sahillərindən şimal ölkəsinə gələn balaca qara qızın gələcəkdə məşhur bir insan olacağını təxmin etməyi kim öhdəsinə götürərdi? O, Rusiyanın tarixinə öz zəhməti ilə onun çiçəklənməsinə töhfə vermiş mahir mühəndis, riyaziyyatçı, möhkəmləndirici kimi düşəcək.

...Böyüdü, qeyrətli, çürüməz,

Padşah qul deyil, sirdaşdır.

Tale rus çarının ilahi oğlu üçün yer üzündə ən böyük şairlərdən birinin ulu babası olmaq üçün qeyri-adi bir tale hazırlayacaq. Və əsrlər sonra balaca Hannibalın yaşadığı evdə kitabxana açılacaq, onun rəflərində böyük nəvəsinin poetik cildləri olacaq.

Və tarixin başqa bir paradoksu. I Pyotrun dövlət nailiyyətlərinin böyüklüyü kölgə salmadı, belə görünür ki, belə kiçik bir şey - imperatorun öz xaç oğlu, ərəb uşağının taleyində iştirakı.

İndi düşünmək belə qəribədir, əgər rus çarı qəribə bir fikir - yad ərəbləri Rusiyaya gətirməsəydi, necə olardı?! Yalnız yerli mədəniyyət deyil, Rusiyanın bütün tarixi fərqli olardı.

Xeyr, bu kral şıltaqlığı, şıltaqlıq, Peterin ən böyük işi adlandıran Marina Tsvetaeva min dəfə haqlı idi. Hər zaman üçün ölməz hədiyyə.

... İndi isə “Nijnyaya Pokrovskaya ilə gəzinti” muzey ekspozisiyası I Pyotrun Polotsk evində yerləşir. Və xatırlamaq yerinə düşər ki, üç əsr əvvəl Müqəddəs Sofiya kilsəsinə gedən bu köhnə küçə ilə balaca qara İbrahim öz yüksək himayədarı ilə gedirdi.

Köhnə Polotsk, taleyin şıltaqlığı ilə rus çarı Aleksandr Puşkinin və onun qara ulu babasının yollarının birləşdiyi o vaxtsız yol ayrıcına çevrildi.

Belarusun başqa bir şəhəri Bobruyskı haqlı olaraq Puşkinin şəhəri adlandırmaq olar - bu, şairin nəvəsi Natalya Puşkinanın həyatı ilə bağlıdır.

O, 1859-cu ilin avqustunda Sankt-Peterburqda şairin böyük oğlu və sevimlisi Aleksandr Aleksandroviç Puşkinin ailəsində anadan olub. Natalya Nikolaevna Puşkina-Lanskaya hələ də doğulduğuna sevinməyə vaxt tapdı, - məşhur nənənin şərəfinə yeni doğulmuş uşağa ad verildi.

Natalya Puşkina gəncliyində Rusiya-Türkiyə müharibəsinin qəhrəmanı, atasının tabeliyində olan alayda xidmət edən hərbi zabit, qərargah kapitanı Pavel Vorontsov-Velyaminova aşiq olur. Hiss qarşılıqlı idi - tezliklə toy oynadılar. Və bir müddət sonra Pavel Arkadyeviç istefa verdi və gənc həyat yoldaşları Bobruisk yaxınlığındakı Vavuliçidəki (indiki Dubrovka kəndi) ailə əmlakına getdilər. Özü də Bobruiskdə Vorontsov-Velyaminovların qonaqpərvərliyi ilə məşhur olan evi var idi.

Natalya Aleksandrovna bir çox istedadları ilə seçilirdi: o, gözəl rəsmlər çəkirdi (onun romantik mənzərələri qorunub saxlanılıb), Belarus xalq mahnılarını oxuyur və hətta şeir də yazır. Düzdür, gizlicə, o, ulu babasının əmrini xatırlayaraq, heç vaxt onları heç bir yerdə çap etmədi: şeirlə məşğul olma!

O, mülayimliyinə, qonşusuna təkcə sözdə deyil, həm də əməldə kömək etməyə daim hazır olduğuna görə ətraf kəndlilər tərəfindən sevilirdi. Natalya Aleksandrovna kəndlilərə çörək və taxılla kömək edir, mal-qara almaq və ya ev tikmək üçün onlara borc verir, xəstələri müalicə edirdi.

Onun səyi ilə yaxınlıqdakı Teluşa kəndində kilsə tikildi, kəndli uşaqları üçün məktəb tikildi. Natalya Aleksandrovna da uşaqlar üçün yeni il ağacları düzəltdi, burada hər kəsin mağazada Milad hədiyyəsi olacağına əmin idi. Ötən müharibə zamanı yanan kənddə kitabxana yaranıb.

Lakin Bobruiskdə 1901-ci ildə şairin nəvəsinin ən fəal iştirakı ilə açılmış və Puşkinin adını daşıyan şəhər kitabxanası bu gün də fəaliyyət göstərir.

Natalya Aleksandrovna həqiqətən ümumbəşəri hörmət və məhəbbətdən zövq alırdı. Belarusiyada doğulan bütün övladları (Mariya, Sofiya, Mixail, Theodosius, Vera) analarının xeyirxahlığını və dürüstlüyünü miras aldılar.

Şairin nəvəsi özünün son sığınacağını Belarus torpağında tapıb - Natalya Aleksandrovna Müqəddəs Nikolay kilsəsinin yaxınlığında, qeyri-adi isti adı Teluşa olan kənddə dəfn edilib. Onun xatirəsi indi də bu yerlərdə müqəddəs şəkildə saxlanılır.

Beləliklə, rusların və belarusların Puşkinin çıxardığı “qohumluq düsturu” təkcə tarix deyil, rus dahisinin nəvə və nəticələrinin həyatı ilə də təsdiqlənir.

Xüsusilə "Əsr" üçün