Ölümdən sonrakı həyat: tarixdə real faktlar və hadisələr. Sonrakı həyat Həkimlər klinik ölüm haqqında nə deyirlər

Əgər sizin başınıza qeyri-adi hadisə baş veribsə, qəribə bir məxluq və ya anlaşılmaz bir hadisə görmüsünüzsə, qeyri-adi yuxu görmüsünüzsə, səmada UFO görmüsünüzsə və ya yadplanetlilərin qaçırılmasının qurbanı olmusunuzsa, hekayənizi bizə göndərə bilərsiniz və o, dərc olunacaq. saytımızda ===> .

Tədqiqatçılar belə bir sual verirlər: "Ölümə yaxın təcrübə fenomeni necə izah edilə bilər?" Bununla onlar adətən nəzərdə tuturlar ki, hər hansı məqbul izahat artıq tanış olduqları anlayışlar - bioloji, nevroloji, psixoloji ifadələrlə ifadə edilməlidir.

Məsələn, beynin hansı vəziyyətinin, hansı dərmanların və ya hansı inancların buna səbəb olduğunu göstərmək olarsa, ölümə yaxın təcrübə (NDE) fenomenini izah etmək mümkün olardı.

PSP-nin izah edilə bilməyəcəyinə inananlar, onun heç bir fiziki və ya psixoloji vəziyyətlə əlaqəli ola bilməyəcəyini bildirir.

Bildirmək istəyirəm ki, PSP-nin izahına bu cür yanaşma kökündən yanlışdır. Bildiyimə görə, PSP təcrübəsi olan heç kim onu ​​tədqiqatçıların təklif etdiyi sadələşdirilmiş formada izah etməyə ehtiyac duymur. Sağ qalan PSP üçün bunun heç bir izaha ehtiyacı yoxdur, çünki bu, tam olaraq budur. Bu, ən azı birbaşa şüurun və ya ağılın və ya eqonun və ya şəxsi şəxsiyyətin təcrübəsidir - fiziki bədəndən asılı olmayaraq. Və yalnız bizim dərin köklü materialist paradiqmamıza münasibətdə PSP-nin sübuta, daha doğrusu, mümkünsüzlüyünün sübutuna ehtiyacı var.

Materializmin saxtakarlığı empirik şəkildə sübut edilmişdir; buna görə də izah edilməli olan şey, akademiyanın faktlara baxmaqdan və onları olduğu kimi qəbul etməkdən kollektiv şəkildə imtina etməsidir. Bu gün akademik Qalileonun teleskopuna baxmaqdan imtina edən yepiskopun mövqeyindədir. Bu niyə baş verir?

Bu suala cavab verməzdən əvvəl materializmi təkzib edən faktların mahiyyətindən və gücündən danışmaq istəyirəm. 1998-ci ildə Journal of Scientific Exploration jurnalında dərc olunan məqalədə Emilia Williams Cooke, Bruce Grayson və Ian Stevenson "üç xarakter xüsusiyyətləri PSP - artan zehni fəaliyyət, fiziki bədəni kosmosda fərqli mövqedən görmək və paranormal qavrayış. Daha sonra bu prinsiplərə cavab verən 14 hadisəni təsvir etdilər.

Qnoseoloji nöqteyi-nəzərdən üçüncü meyar, paranormal qavrayış ən mühümdür. Materialist, prinsipcə, insanın bədəndən kənarda hadisələr haqqında etibarlı məlumatı necə aldığını izah edə bilməz.

Məsələn, PSP test cihazının cərrahiyyə otağında bədəni huşsuz vəziyyətdə olduğu halda gözləmə zalında baş vermiş söhbəti dəqiqliklə izah etdiyi hadisəni nəzərdən keçirək. Səs və ya işıq dalğaları şəklində ötürülən müvafiq məlumatlar huşunu itirmiş şəxsin hisslərinə çatmaq üçün qəbul zonasını tərk edə, dəhlizlərdən keçə və liftlərə qalxa bilməyib. Ancaq insan əməliyyatdan sonra məlumatla oyanır.

Bu hal (bir çoxları var) tamamilə birbaşa göstərir ki, zehnin məlumatı qəbul edə biləcəyi qeyri-fiziki yollar var. Bu, materializmin batil doktrina olduğu qənaətinə gətirib çıxarır.

siqaret tapançası

Ola bilsin ki, belə hallardan biri Maykl Sabomun "İşıq və Ölüm" kitabında təsvir etdiyi "tüstülənən silah"dır. Bu vəziyyətdə, xəstə bədən istiliyi 60 dərəcə F-ə düşəndə ​​və bədəni tamamilə qanladıqda PSP yaşadı.

"Onun elektroensefaloqramması səssiz idi, beynin reaksiyası yox idi, qan beynə daxil deyildi." Bu vəziyyətdə beyin heç bir təcrübə yarada bilməz. Ancaq xəstə dərin bir PSP bildirdi.

Şüurun beynin məhsulu olduğuna və ya beynin şüurlu təcrübə üçün zəruri olduğuna inanan materialistlər belə halları öz anlayışları ilə izah edə bilməzlər. Qərəzsiz müşahidəçi belə bir nəticəyə gəlməli olacaq ki, bütün hisslər beyin tərəfindən əmələ gəlmir və materializm təcrübi olaraq saxtadır. Buna görə də izah edilməli olan şey, akademiyanın sübutları nəzərdən keçirməməsi və materializmin saxta bir nəzəriyyə olduğu və şüurun bədəndən asılı olmayaraq mövcud ola biləcəyi və mövcud olduğu qənaətinə gəlməkdə həddindən artıq uğursuzluqdur.

Üstəlik, PSP materializmi təkzib edən yeganə dəlil deyil, tədqiqatın digər sahələrində də çoxdur. Həm Uilyam Ceymsin dövründən bəri geniş şəkildə tədqiq edilən spiritizm, həm də Stivensonun keçmiş həyatlarını xatırlayan uşaqların təsvir etdiyi orijinal hallar materializm əleyhinə faktlarla doludur.

Belə sübutların ən yaxşı epistemoloji təhlili Robert Almederdən gəlir. Keçmiş həyat xatirələrini uzun və ətraflı müzakirə etdikdən sonra o, "faktları nəzərə alaraq reenkarnasiyaya inanmaq rasionaldır" qənaətinə gəldi. Almederin fikrincə, düzgün nəticə belə olmalıdır: “Faktları nəzərə alaraq reenkarnasiyaya inanmamaq ağılsızlıqdır”. Almederlə razıyam.

Materializmi təkzib edən faktların zənginliyinə dair kollektiv əsassızlığımız özünü iki şəkildə göstərir: (1) faktlara məhəl qoymamaqla və (2) faktiki sübutların həddindən artıq sərt standartlarında israrla, əgər qəbul edilsə, hər hansı empirik elmi mümkünsüz edəcək. .

Doqma və ideologiya

“Narkotik qəbulundan yaranan halüsinasiyalar”, “sönən beynin son görünüşü”, “insanlar görmək istədiklərini görür” - bunlar ən çox yayılmış ifadələr idi. Bir söhbət mənə materializmi təkzib edən dəlillərlə bağlı ekspertlərin əsaslı irrasionallığını aydınlaşdırdı. Soruşdum: “Bəs əməliyyatlarının təfərrüatlarını dəqiq təsvir edən insanlar haqqında nə demək olar?”

"Ah," cavabı verildi, "onlar əməliyyat otağında söhbəti şüuraltı olaraq eşitmiş ola bilərlər və beyinləri şüuraltı olaraq eşitmə məlumatlarını vizual formata çevirdi."

"Yaxşı," deyə cavab verdim, "bəs insanların bədənlərindən uzaqda baş vermiş hadisə haqqında etibarlı məlumat verdiyi hallar haqqında?"

"Oh, bu, sadəcə bir təsadüf və ya şanslı bir təxmindir" deyə cavab verirlər.

Səbrimi itirərək soruşdum: "Bunun doğru olduğuna sizi inandırmaq üçün nə lazımdır, bəlkə özünüz də ölümə yaxın bir vəziyyəti yaşamalısınız?"

Həmkarım kifayət qədər sakitcə, qaşını qaldırmadan belə cavab verdi: "Mən özüm belə bir təcrübə yaşasam belə, bunu bir halüsinasiya hesab edəcəm, amma ağlın bədəndən ayrı mövcud ola biləcəyinə inanmayacağam." O, əlavə etdi ki, dualizm (ağıl və maddənin müstəqil substansiyalar olduğunu, heç birinin digərinə endirilə bilməyəcəyini bildirən fəlsəfi tezis) yalançı nəzəriyyədir və yalan olduğuna dair heç bir sübut ola bilməz.

Bu, mənim üçün vacib bir dərs oldu, çünki məndən əvvəl savadlı, ziyalı, nə olursa olsun, maddiyyatdan getməyəcəyini söyləyən bir insan var idi. Hətta öz təcrübələri də onu materializmi tərk etməyə məcbur etməyəcək. O an iki şeyi anladım. Birincisi, bu təcrübə məni cəld həmkarlarımla belə şeylərlə mübahisə etməkdən məhrum etdi; fikirlərinin artıq bərqərar olduğunu iddia edən biri ilə mübahisə etməyin mənası yoxdur və mən nə desəm də onları dəyişməz.

İkincisi, bu təcrübə mənə öyrətdi ki, (a) materializmi dünyanın quruluşu haqqında empirik fərziyyə kimi, sübuta tabe olan (bu, elmi fərziyyənin əlamətidir - faktların onun həqiqəti üçün vacib olduğunu və ya yalan) və (b) faktlara tabe olmayan bir ideologiya və ya "necə olmalıdır" haqqında paradiqma kimi materializm (bu, elmi olmayan bir fərziyyənin əlamətidir - onun həqiqəti üçün sübut vacib deyil).

Həmkarım materializmə yanlış ola biləcək elmi fərziyyə kimi deyil, bir doqma və ya ziddiyyətli faktlara baxmayaraq doğru olması “gərəkən” ideologiya kimi inanırdı. Onun üçün materializm başqa hər şeyin izah edildiyi, lakin özü şübhəsiz olan əsas paradiqmadır.

Mən “fundamentalist” ifadəsini materializmin təcrübi sübutlara tabe olmayan təkzibedilməz həqiqət olduğuna inananlara istinad etmək üçün işlətdim. Dində fundamentalizmlə birmənalı müqayisə üçün mən bunu fundamental materializm adlandırıram. Fundamentalizm öz inanclarının düzgünlüyünə inamı nəzərdə tutur.

Xristian fundamentalistinin dünyanın İncildə təsvir edilən şəkildə yaradıldığına (fosil qeydlərinə baxmayaraq) əmin olduğu kimi fundamentalist də mövcud olan hər şeyin maddədən və ya fiziki enerjidən (PSP və digər sübutlardan asılı olmayaraq) olduğuna əmindir. . Əslində və bu vacib bir məqamdır, onların müvafiq inancının həqiqi dəlillərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Mənim fundamentalist həmkarımın dediyi kimi, “Doğru olmayan heç bir sübut ola bilməz”.

Dünyanın quruluşu haqqında empirik fərziyyə kimi (a) materializmə qarşı dəlillər böyükdür. (b) ideologiya kimi materializmə gəldikdə, sübutlar məntiqi cəhətdən mümkün deyil. Mürəkkəbləşdirici amil odur ki, fundamental materialist onun materializmə inanmasının ideoloji deyil, empirik olduğuna inanır. Yəni o, səhvən özünü (a) kateqoriyasına aid edir, davranışı isə açıq şəkildə (b) kateqoriyasına düşür.

Skeptiklər hesab edirlər ki, materializm əleyhinə olan dəlilləri görməməzliyə vuraraq, onları rədd etməklə “elmi” bir yanaşma nümayiş etdirirlər. Amma materializmin yanlış olduğuna onları hansı təcrübi sübutların inandıracağını soruşsalar, onlar da mənim həmkarım kimi adətən nə deyəcəklərini bilmirlər.

Əgər onlar məlumatlarla tanış deyillərsə, o zaman bir meyar irəli sürüləcək ki, bu da əslində artıq qarşılanıb. Təklif olunan meyara cavab verən çoxlu sənədləşdirilmiş halların olduğu vurğulansa, onlar sadəcə olaraq meyarı daha da sərtləşdirəcək və nə vaxtsa elmi sübut üçün ağlabatan tələblə məntiqi sübut üçün əsassız (və qeyri-elmi) tələb arasında sərhədi keçəcəklər. sübut.

Near-Death Studies Jurnalının izni ilə. Dr. Neil Qrossman tarix və fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsinə malikdir və İllinoys Universitetində, Çikaqoda fakültə üzvüdür.

Biri əbədi suallar, bəşəriyyətin birmənalı cavabı olmayan - ölümdən sonra bizi nə gözləyir?

Bu sualı ətrafınızdakı insanlara verin və fərqli cavablar alacaqsınız. Onlar insanın nəyə inanmasından asılı olacaq. Və inancından asılı olmayaraq, çoxları ölümdən qorxur. Onlar sadəcə olaraq onun mövcudluğunu etiraf etməyə çalışmırlar. Ancaq yalnız fiziki bədənimiz ölür, ruh isə əbədidir.

Elə bir vaxt olmayıb ki, nə mən, nə də sənin varlığın. Və gələcəkdə heç birimiz varlığımızı dayandırmayacağıq.

Bhaqavad Gita. İkinci fəsil. Maddə aləmində ruh.

Niyə bu qədər insan ölümdən qorxur?

Çünki onlar öz “mən”lərini ancaq fiziki bədənlə əlaqələndirirlər. Unudurlar ki, onların hər birinin ölməz, əbədi ruhu var. Ölüm zamanı və ölümdən sonra nə baş verdiyini bilmirlər.

Bu qorxu yalnız təcrübə ilə sübut oluna bilənləri qəbul edən eqomuz tərəfindən yaradılır. Ölümün nə olduğunu və “sağlamlığa zərər vermədən” ölümdən sonrakı həyatın olub olmadığını bilmək mümkündürmü?

Bütün dünyada insanların kifayət qədər sənədləşdirilmiş hekayələri var

Alimlər ölümdən sonra həyatın sübutu astanasındadırlar

2013-cü ilin sentyabrında gözlənilməz bir təcrübə aparıldı. Sauthemptondakı İngilis Xəstəxanasında. Həkimlər klinik ölüm keçirmiş xəstələrin ifadələrini qeydə alıblar. Tədqiqat qrupunun rəhbəri kardioloq Sam Parnia nəticələri paylaşdı:

“Tibb karyeramın ilk günlərindən məni “cisimsiz hisslər” problemi maraqlandırırdı. Bundan əlavə, bəzi xəstələrim klinik ölümlə üzləşiblər. Tədricən, koma vəziyyətində öz bədənləri üzərində uçduqlarına əmin olanlardan getdikcə daha çox hekayə aldım.

Ancaq belə bir məlumatın elmi təsdiqi yox idi. Və xəstəxana şəraitində sınaqdan keçirmək üçün fürsət tapmağa qərar verdim.

Tarixdə ilk dəfə olaraq tibb müəssisəsi xüsusi təmir edilib. Xüsusən də palatalarda və əməliyyat otaqlarında tavanın altından rəngli rəsmlər olan qalın lövhələr asırdıq. Ən əsası isə hər bir xəstənin başına gələn hər şeyi diqqətlə, saniyələrə qədər qeyd etməyə başladılar.

Ürəyi dayandığı andan nəbzi və nəfəsi dayanır. Və o hallarda ürək daha sonra işə düşə bildi və xəstə sağalmağa başladı, biz onun etdiyi və dediyi hər şeyi dərhal yazdıq.

Hər bir xəstənin bütün davranışları və bütün sözləri, jestləri. İndi bizim "bədənsiz hisslər" haqqında biliklərimiz əvvəlkindən qat-qat sistemləşdirilmiş və tamdır.

Xəstələrin demək olar ki, üçdə biri komada özlərini aydın və aydın xatırlayır. Eyni zamanda, lövhələrdəki rəsmləri heç kim görmədi!

Sam və həmkarları aşağıdakı nəticələrə gəldilər:

“Elmi baxımdan uğur kifayət qədərdir. Sanki qurulmuş insanların ümumi hissləri.

Birdən hər şeyi anlamağa başlayırlar. Ağrıdan tamamilə azaddır. Onlar həzz, rahatlıq, hətta xoşbəxtlik hiss edirlər. Ölən qohumlarını, dostlarını görürlər. Onlar yumşaq və çox xoş işıqla əhatə olunublar. Qeyri-adi mehribanlıq mühiti ətrafında”.

Təcrübə iştirakçılarının “başqa bir dünyaya” getdiklərini düşünüb-düşünmədiklərini soruşduqda, Sem belə cavab verdi:

“Bəli, bu dünya onlar üçün bir qədər mistik olsa da, yenə də belə idi. Bir qayda olaraq, xəstələr tunelin bir darvazasına və ya başqa bir yerə çatdılar, oradan geriyə yol yox idi və geri qayıtmaq üçün qərar vermək lazım idi ...

Bilirsiniz, indi demək olar ki, hər kəsin həyatı tamamilə fərqli qavrayışı var. İnsanın səadətli mənəvi varlıq anını keçdiyinə görə dəyişdi. Demək olar ki, bütün palatalarım ölmək istəməsələr də, bunu etiraf etdilər.

O biri dünyaya keçid qeyri-adi və xoş bir təcrübə oldu. Xəstəxanadan sonra bir çoxları xeyriyyə təşkilatlarında işləməyə başladılar”.

Hazırda eksperiment davam edir. Daha 25 Britaniya xəstəxanası tədqiqata qoşulur.

Ruhun yaddaşı ölməzdir

Ruh mövcuddur və bədənlə birlikdə ölmür. Dr. Parnianın etimadını Böyük Britaniyanın ən böyük tibb korifeyi bölüşür.

Oksforddan olan məşhur nevrologiya professoru, bir çox dillərə tərcümə edilmiş əsərlərin müəllifi Piter Fenis planetdəki əksər alimlərin fikrini rədd edir.

Onlar hesab edirlər ki, bədən öz funksiyalarını dayandıraraq, beyindən keçərək insanda həqiqətən qeyri-adi hisslərə səbəb olan müəyyən kimyəvi maddələr buraxır.

Prof. Fenis deyir: “Beynin “bağlama prosedurunu” yerinə yetirməyə vaxtı yoxdur.

“Məsələn, infarkt zamanı insan bəzən ildırım sürətində huşunu itirir. Şüurla yanaşı yaddaş da yox olur. Bəs insanların xatırlaya bilmədiyi epizodları necə müzakirə edə bilərsiniz?

Lakin onlar beyin fəaliyyəti söndürüldükdə onlara nə baş verdiyini açıq şəkildə danışın, buna görə də bədəndən kənarda şüurda olmağınıza imkan verən bir ruh, ruh və ya başqa bir şey var.

Öldükdən sonra nə baş verir?

Fiziki bədənimiz tək bizdə deyil. Bundan əlavə, yuva kuklası prinsipinə uyğun olaraq yığılmış bir neçə nazik bədən var.

Bizə ən yaxın olan incə səviyyə efir və ya astral adlanır. Biz eyni zamanda həm maddi dünyada, həm də mənəvi aləmdə mövcuduq.

Fiziki bədəndə həyatı saxlamaq üçün yemək və içki lazımdır, astral bədənimizdə həyati enerjini saxlamaq üçün Kainat və ətrafdakı maddi dünya ilə əlaqə lazımdır.

Ölüm bütün bədənlərimizin ən sıxının varlığına son qoyur və astral bədən reallıqla əlaqəni kəsir.

Fiziki qabıqdan azad olan astral bədən fərqli keyfiyyətə - ruha daşınır. Ruhun isə ancaq Kainatla əlaqəsi var. Bu proses klinik ölüm keçirmiş insanlar tərəfindən kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir.

Təbii ki, onlar onun son mərhələsini təsvir etmirlər, çünki onlar yalnız materiala ən yaxın olana düşürlər maddə səviyyəsində, onların astral bədəni hələ də fiziki bədənlə əlaqəsini itirməyib və ölüm faktından tam xəbərdar deyillər.

Astral bədənin ruha daşınması ikinci ölüm adlanır. Bundan sonra ruh başqa bir dünyaya gedir.

Orada olanda ruh müxtəlif səviyyələrdən ibarət olduğunu və müxtəlif inkişaf dərəcələrində olan ruhlar üçün nəzərdə tutulduğunu aşkar edir.

Fiziki bədənin ölümü baş verdikdə, incə cisimlər tədricən ayrılmağa başlayır.İncə cisimlərin də müxtəlif sıxlıqları var və buna görə də tələb olunur fərqli məbləğ onların dağılma vaxtıdır.

Üçüncü gündə fiziki olandan sonra aura adlanan eterik bədən parçalanır.

Doqquz gün sonra emosional bədən parçalanır, qırx gündə psixi bədən. Ruhun, ruhun, təcrübənin bədəni - təsadüfi - həyatlar arasındakı boşluğa göndərilir.

Dünyasını dəyişən yaxınlarımız üçün çox əziyyət çəkərək, bununla da onların incə bədənlərinin lazımi anda ölməsinin qarşısını alırıq. İncə qabıqlar olmamalı olduğu yerdə ilişib qalır. Buna görə də, birlikdə yaşadığınız bütün təcrübə üçün təşəkkür edərək, onları buraxmalısınız.

Şüurlu şəkildə həyatın digər tərəfdən kənara baxmaq mümkündürmü?

İnsan köhnə və köhnəlmiş paltarı ataraq yeni paltar geyindiyi kimi, ruh da köhnə və itirilmiş gücü tərk edərək yeni bir bədənə çevrilir.

Bhaqavad Gita. Fəsil 2. Maddi dünyada ruh.

Hər birimiz birdən çox həyat yaşamışıq və bu təcrübə yaddaşımızda saxlanılır.

Hər bir ruhun fərqli bir ölüm təcrübəsi var. Və yadda saxlamaq olar.

Niyə keçmiş həyatlardakı ölüm təcrübəsini xatırlayırsınız? Bu mərhələdə fərqli bir nəzər salmaq üçün. Ölüm anında və ondan sonra əslində nə baş verdiyini anlamaq üçün. Nəhayət, ölümdən qorxmağı dayandırmaq.

Reenkarnasiya İnstitutunda sadə üsullardan istifadə edərək ölməyi təcrübə edə bilərsiniz. Ölüm qorxusu çox güclü olanlar üçün, ruhun bədəndən çıxması prosesini ağrısız şəkildə görməyə imkan verən bir təhlükəsizlik texnikası var.

Budur, onların ölüm təcrübəsi ilə bağlı bəzi tələbə ifadələri.

Kononuçenko İrina , Reenkarnasiya İnstitutunun birinci kurs tələbəsi:

Müxtəlif bədənlərdə ölən bir neçə nəfərə baxdım: qadın və kişi.

Qadın təcəssümündə təbii ölümdən sonra (mənim 75 yaşım var) ruh Ruhlar Dünyasına yüksəlmək istəmədi. Mən hələ də yaşayan ərimi gözləmək üçün qaldım. Həyatda o mənim üçün idi vacib insan və yaxın dostum.

Sanki candan cana yaşadıq. Əvvəl mən öldüm, Ruh üçüncü gözün nahiyəsindən çıxdı. “Ölüm”dən sonra ərinin kədərini anlayaraq, ona görünməz varlığımla dəstək olmaq istədim və özümü tərk etmək istəmədim. Bir müddətdən sonra hər ikisi yeni vəziyyətdə “alışıb öyrəşib” Ruhlar Aləminə qalxıb orada onu gözlədim.

İnsan bədənində təbii ölümdən sonra (harmonik mücəssəmə) Ruh asanlıqla bədənlə vidalaşdı və Ruhlar dünyasına yüksəldi. Bir missiyanın yerinə yetirilməsi, dərsin uğurla keçməsi, məmnunluq hissi var idi. Dərhal həyat müzakirəsi oldu.

Şiddətli ölümdə (mən döyüş meydanında yaradan ölən bir insanam), Ruh sinə nahiyəsindən bədəni tərk edir, yara var. Ölüm anına qədər gözlərimin önündən həyat keçdi.

Mənim 45 yaşım var, həyat yoldaşım, uşaqlarım ... onları görmək və qucaqlamaq istəyirəm .. və mən beləyəm .. harada və necə ... və tək olduğum aydın deyil. Göz yaşları, "yaşamamış" həyata peşmançılıq. Bədəni tərk etdikdən sonra Ruh üçün asan deyil, onu yenidən Köməkçi Mələklər qarşılayır.

Əlavə enerji konfiqurasiyası olmadan mən (ruh) özümü mücəssəmə yükündən (fikirlər, duyğular, hisslər) müstəqil şəkildə azad edə bilmərəm. Güclü fırlanma-sürətlənmə ilə tezliklərin artması və təcəssüm təcrübəsindən "ayrılığın" olduğu "kapsula-sentrifuqa" kimi görünür.

Marina Kana, Reenkarnasiya İnstitutunun 1-ci kurs tələbəsi:

Ümumilikdə 7 ölüm təcrübəsi yaşadım, onlardan üçü şiddətli idi. Onlardan birini təsvir edəcəyəm.

Gənc qadın, Qədim Rusiya. Mən böyük kəndli ailəsində anadan olmuşam, təbiətlə bir yerdə yaşayıram, rəfiqələrimlə fırlanmağı, mahnı oxumağı, meşədə və tarlada gəzməyi, valideynlərimə ev işlərində kömək etməyi, uşaq baxıcılığı etməyi sevirəm. kiçik qardaşlar və bacılar.

Kişilər maraqlanmır, sevginin fiziki tərəfi aydın deyil. Bir oğlan ovladı, amma ondan qorxdu.

Onun boyunduruqda necə su daşıdığını gördüm, yolu bağladı, incidi: "Sən hələ də mənim olacaqsan!" Başqalarının rəğbətini qazanmamaq üçün mən bu dünyadan olmadığım barədə söz-söhbətə başladım. Sevinirəm, heç kimə ehtiyacım yoxdur, valideynlərimə evlənməyəcəyimi dedim.

O, çox yaşamadı, 28 yaşında öldü, ailə qurmadı. O, güclü hərarətdən öldü, istidə yatdı və delirium tamamilə yaş idi, saçları tərlə örtülmüşdü. Ana yaxınlıqda oturur, ah çəkir, yaş parça ilə silir, taxta çömçədən içməyə su verir. Ruh başdan uçur, sanki ana dəhlizə çıxanda içəridən itələyir.

Ruh bədənə yuxarıdan baxır, peşman deyil. Ana içəri girib ağlamağa başlayır. Sonra ata qışqırıqlara tərəf qaçır, yumruqlarını göyə silkələyir və daxmanın küncündəki qaranlıq ikonaya qışqırır: "Sən nə etdin!" Uşaqlar bir yerə yığıldılar, susdular və qorxdular. Ruh sakitcə gedir, heç kim peşman deyil.

Sonra ruh sanki işığa uçan bir huniyə çəkilir. Konturlar buxar klublarına bənzəyir, onların yanında eyni buludlar var, fırlanır, bir-birinə qarışır, tələsir. Əyləncəli və asan! Həyatın planlaşdırıldığı kimi yaşadığını bilir. Ruhlar aləmində gülə-gülə sevimli ruh görüşür (bu vəfasızlıqdır). Həyatı niyə erkən tərk etdiyini başa düşür - yaşamaq maraqlı deyildi, onun təcəssümdə olmadığını bilərək, onun üçün daha sürətli səy göstərdi.

Simonova Olqa , Reenkarnasiya İnstitutunun 1-ci kurs tələbəsi

Bütün ölümlərim eyni idi. Bədəndən ayrılıq və onun üzərində hamar bir yüksəliş .. və sonra Yerdən yuxarıya doğru hamar bir şəkildə. Əsasən bunlar qocalıqda baş verən təbii ölümlərdir.

Biri zorakılığa (başının kəsilməsinə) göz yumdu, amma o, bunu bədəndən kənarda gördü, sanki kənardan gördü və heç bir faciə hiss etmədi. Əksinə, cəllada rahatlıq və minnətdarlıq. Həyat məqsədsiz idi, qadın təcəssümü. Qadın gəncliyində valideynsiz qaldığından intihar etmək istəyib.

O, xilas oldu, amma o zaman da həyatın mənasını itirdi və onu heç vaxt bərpa edə bilmədi... Ona görə də zorakı ölümü onun üçün nemət kimi qəbul etdi.

1-ci hissə buradadır. Güman etmək olar ki, bütün elmi fənlər arasında ölümə yaxın təcrübələr (NDE) fenomeninin tədqiqi ilə ən çox maraqlanan və onları diqqətlə öyrənən fəlsəfədir. Axı fəlsəfə ali müdriklik, həyatın mənası, bədən, şüur ​​və Tanrı arasındakı əlaqə ilə bağlı suallarla məşğul olmurmu?

Ölümə yaxın təcrübələr bütün bu suallarla birbaşa əlaqəli olan məlumatları təmin edir. Necə ola bilər ki, fəlsəfə kollektiv şəkildə bu araşdırmalara məhəl qoymağı və hətta onları ələ salmağı bacarıb? Akademik fəlsəfə ilə əlaqəsi olmayanlar üçün akademik filosofların böyük əksəriyyətinin ateist və materialist olması inanılmaz görünə bilər. Materializmlərini dəstəkləmək üçün elmdən yanlış istifadə edərək, dünyagörüşlərini təkzib edən elmi sübutları sistematik olaraq görməzlikdən gəlirlər.

Daha da təəccüblü odur ki, hətta materialist olmayan filosoflar belə (və məncə, onların sayı artır) bu məlumatlara baxmaqdan imtina edirlər. Ehtimal etmək olar ki, Kartezyen dualistlər və ya Platonçular şüurun fiziki dünyadan üstün olduğuna dair fikirlərini inandırıcı şəkildə dəstəkləyən məlumatları acgözlüklə ələ keçirəcəklər, lakin bu belə deyil.

Məni təəccübləndirən odur ki, o da mənim fundamentalist həmkarım kimi şübhəli idi. Niyə maraqlanmadığını soruşduqda cavab verdi ki, Allaha, axirətə və s. iman əsasında; əgər bu şeylər təcrübi yolla sübuta yetirilsəydi, onda onun dini inanclarının əsasını təşkil edən imana yer qalmazdı.

Anladım ki, PSP-lər bu fenomenlə maraqlanmalı olan iki elm, fəlsəfə və ilahiyyat tərəfindən ciddi qəbul edilmədiyi üçün iki atəş arasında qalıblar. İlahiyyat və din empirik məlumatlara qapı açan kimi, bu məlumatların inancın bəzi aspektləri ilə ziddiyyət təşkil etməsi təhlükəsi yaranır. Doğrudan da, elədi.

Məsələn, PSP məlumatları deyir ki, Allah qisasçı deyil, bizi cəzalandırmır və ya qınamır və "günahlarımıza" görə bizə qəzəblənmir; əlbəttə ki, qınama var, amma bunda PSP ilə bağlı bütün hekayələr birləşir, bu qınama İlahi varlıqdan deyil, fərdin özündən gəlir.

Deyəsən, Allahın bizə verə biləcəyi hər şeydir qeyd-şərtsiz sevgi. Amma hər şeyi sevən, cəzasız Tanrı anlayışı bir çox dinlərin təlimlərinə ziddir, ona görə də dini fundamentalistlərin özlərini rahat hiss etməmələri təəccüblü deyil.

Qəribə Müttəfiqlər

İllər keçdikcə belə qənaətə gəldim ki, həm ateist, həm də dindar, fundamentalistdən tutmuş fundamentalistə qədər, ortaq bir şey var. Doğrudan da, qnoseoloji baxımdan bu ümumilik onların baxışlarının fərqli olduğu yerdən qat-qat vacibdir. Onlar aşağıdakılar üzərində razılaşırlar: transsendental reallığın mümkün mövcudluğu ilə bağlı inanclar - Tanrı, ruh, axirət və s. faktlara deyil, inanclara əsaslanır. Əgər belədirsə, o zaman bu inancları dəstəkləmək üçün heç bir faktiki dəlil ola bilməz.

Transsendental reallığa inamın empirik şəkildə təsdiq edilə bilməyəcəyinə inam mədəniyyətimizdə o qədər dərin kök salmışdır ki, o, tabu statusuna malikdir. Bu tabu çox demokratikdir, çünki hər kəsə inanmaq istədiklərinə inanmağa imkan verir. Bu, fundamental materialistin ağlın onun tərəfində olduğuna, axirətin olmadığına, başqa cür inananların isə irrasional qüvvələrin, arzuların qurbanı olduqlarına əmin olmaqla özünü rahat hiss etməyə imkan verir. Amma bu, həm də fundamentalistlərə Allahın onların tərəfində olduğuna və bunun əksini düşünənlərin şər qüvvələrin və İblisin əsirinə çevrildiyinə inanaraq rahat hiss etməyə imkan verir.

Beləliklə, fundamentalist və fundamental materialist axirət həyatı məsələsində ifrat əks mövqelər tutsalar da, bu ifrat mövqelər onları empirik tədqiqatların tapa biləcəyi axirət həyatın faktiki sübutlarına qarşı mübarizədə “qəribə müttəfiqlər” kimi birləşdirir. Empirik tədqiqatın transsendental reallığa olan inancları təsdiq edə biləcəyi təklifinin özü bu tabuya ziddir və mədəniyyətimizin bir çox elementlərini təhdid edir.

Həyatın mənası

PSP-nin tədqiqi aşağıdakı birmənalı nəticəyə gətirib çıxardı: PSP ilə qarşılaşanlar dünya dinlərinin əksəriyyəti üçün ümumi olan əsas dəyərləri təsdiqləyirlər. Onlar razılaşırlar ki, həyatın məqsədi bilik və sevgidir. NSP-nin transformativ təsirinin tədqiqi göstərir ki, sərvət, status, maddi şeylər və s. kimi mədəni dəyərlər getdikcə daha az əhəmiyyət kəsb edir, sevgi, başqalarına qayğı və ilahi kimi əbədi dəyərlər daha çox əhəmiyyət kəsb edir. vacibdir.

Yəni, araşdırma göstərdi ki, PSP-dən sağ qalanlar nəinki şifahi olaraq məhəbbət və bilik dəyərlərini bəyan edirlər, həm də bu dəyərlərə uyğun hərəkət etməyə çalışırlar, əgər tam olmasa da, heç olmasa PSP-dən əvvəlkindən daha böyük ölçüdə.

Nə qədər ki, dini dəyərlər sadəcə dini dəyərlər kimi təqdim olunur. populyar mədəniyyət bazar günü sübh xütbəsi zamanı onlara məhəl qoymamaq və ya onları qeyd etmək çətin deyil. Ancaq eyni dəyərlər empirik olaraq təsdiqlənmiş elmi faktlar kimi təqdim edilərsə, hər şey dəyişəcək. Əgər axirətə inanc iman əsasında və ya spekulyativ teologiya əsasında deyil, təsdiqlənmiş elmi fərziyyə kimi qəbul edilərsə, mədəniyyətimiz buna göz yuma bilməyəcək. Əslində bu, mədəniyyətimizin indiki formada sonu demək olacaq.

Aşağıdakı ssenarini nəzərdən keçirin: PSP üzrə sonrakı tədqiqatlar artıq tapılanları təfərrüatı ilə təsdiq edir; təsdiq edilmiş orijinal "bədəndən kənar" təcrübələrin daha çox halları toplanmış və sənədləşdirilmişdir; qabaqcıl tibbi texnologiya yuxarıda təsvir edilən “siqaret çəkən silah” tipli daha çox halları mümkün edir; PSP təcrübəsi olanların öyrənilməsi onların davranışlarında yeni əldə edilmiş (və ya bu yaxınlarda gücləndirilmiş) mənəvi dəyərlərlə əlaqəli artıq qeyd olunan dəyişikliyi təsdiqləyir və s. Tədqiqatlar eyni nəticələrlə müxtəlif mədəniyyətlərdə təkrarlanır.

Nəhayət, faktiki sübutların çəkisi özünü göstərməyə başlayır və elm adamları bir fakt kimi olmasa da, heç olmasa kifayət qədər təsdiqlənmiş elmi fərziyyə kimi dünyaya elan etməyə hazırdırlar:

(1) Axirət həyatı var.

(2) Əsl şəxsiyyətimiz bədənimiz deyil, ağlımız və ya şüurumuzdur.

(3) Axirət həyatının təfərrüatları bilinməsə də, əminik ki, hər kəs öz həyatını yenidən nəzərdən keçirəcək, bu müddət ərzində o, təkcə hər hadisəni və hər bir duyğunu deyil, həm də davranışının nəticələrini yaşayacaq, müsbət və ya mənfi. Başqalarına qarşı bəzən qəddar və mərhəmətsiz münasibətimizi özümüzdən gizlətdiyimiz adi müdafiə mexanizmləri, həyatı nəzərdən keçirərkən işləmir.

(4) Həyatın mənası sevgi və bilikdir, bu dünya və transsendental dünya haqqında mümkün qədər çox şey öyrənin və bütün canlılara qarşı xeyirxahlıq və mərhəmət hiss etmək qabiliyyətimizi artırın.

(5) Başqalarına həm fiziki, həm də psixoloji cəhətdən zərər vermək bizim üçün böyük bir problem olacaq, çünki başqalarına dəyən hər hansı bir ağrı, təftiş zamanı öz ağrıları kimi yaşanacaq.

Bu ssenari heç bir halda uydurma deyil. İnanıram ki, yuxarıdakı ifadələri “ehtimal” və “olmadığından daha çox” kimi təqdim etmək üçün kifayət qədər dəlil var. Əlavə tədqiqatlar yalnız bu ehtimalı artıracaq.

Bu baş verdikdə, təsir inqilabi olacaq. Elm bu kəşfləri elan etdikdə, artıq əvvəlki kimi iş görmək mümkün olmayacaq. İqtisadiyyat yuxarıdakı beş empirik fərziyyəyə uyğunlaşmağa çalışsaydı, onun necə görünəcəyi barədə fikir söyləmək maraqlı olardı, lakin bu, bu məqalənin əhatə dairəsi xaricindədir.

PSP tədqiqatçılarının kəşfləri bir mədəniyyətin sonunun başlanğıcını qeyd edəcək hərəkətverici qüvvə müvəffəqiyyəti maddi zənginlik, nüfuz, ictimai vəziyyət və s. Beləliklə, müasir mədəniyyət tədqiqat nəticələrinə məhəl qoymamaq, təkzib etmək və əhəmiyyətini azaltmaqla PSP-də tədqiqata mane olmaqda böyük marağı var.

Məqaləni qısa bir hekayə ilə bitirəcəm. 20-ci əsrin ortalarında yazan Çarlz Broad Britaniya Fizika Tədqiqatları Cəmiyyətinin prezidenti idi. O, beynəlxalq reputasiyaya malik olan sonuncu filosof idi və bunun üçün nəsə olduğuna inanırdı. Ömrünün sonlarında ondan fiziki bədəninin ölümündən sonra hələ də sağ olduğunu bilsəydi, necə hiss edəcəyi soruşuldu. Cavab verdi ki, təəccüblənməkdənsə, məyus olmağı üstün tutur. Tədqiqatları onu ölümdən sonrakı həyatın böyük ehtimalla mövcud olduğu qənaətinə gətirdiyinə görə təəccüblənməzdim. Niyə məyus oldu? Onun cavabı zərərsizləşdirici dərəcədə səmimi idi.

O, yaxşı həyat sürdüyünü dedi: maddi cəhətdən təminatlı idi, tələbələrinin və həmkarlarının hörmət və ehtiramından həzz alırdı. Amma onun məqamının, nüfuzunun və sərvətinin axirətdə də qorunub saxlanacağına zəmanət yoxdur. Uğurun axirətdə ölçüldüyü qaydalar bu həyatda uğurun ölçüldüyü qaydalardan tamamilə fərqli ola bilər.

Həqiqətən də, PSP araşdırması göstərir ki, Çarlz Brodun qorxuları əsaslıdır, başqa dünya standartlarına görə “uğur” nəşrlər, ləyaqət və ya nüfuz baxımından deyil, başqalarına qarşı xeyirxahlıq və mərhəmətlə ölçülür.

Journal of Near-Death Studies-in icazəsi ilə istifadə edilmişdir.

Neil Qrossman İndiana Universitetində tarix və fəlsəfə üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsinə malikdir və İllinoys Universitetində, Çikaqoda dərs deyir. Spinoza, mistisizm və parapsixoloji tədqiqatların qnoseologiyası ilə maraqlanır.

Hamı üçün əsas suallardan biri ölümdən sonra bizi nələrin gözlədiyi sualı olaraq qalır. Minilliklər boyu bu sirri açmaq üçün uğursuz cəhdlər edilmişdir. Fərziyyələrlə yanaşı, ölümün insan yolunun sonu olmadığını təsdiqləyən real faktlar var.

İnterneti fəth edən paranormal hadisələr haqqında çoxlu sayda video var. Amma bu halda belə, videoların saxta ola biləcəyini söyləyən skeptiklər də az deyil. Onlarla razılaşmamaq çətindir, çünki insan öz gözü ilə görə bilmədiyi şeylərə inanmağa meylli deyil.

İnsanların ölmək ərəfəsində ölümdən qayıtması haqqında çoxlu hekayələr var. Belə halları necə qəbul etmək iman məsələsidir. Ancaq çox vaxt hətta ən sərt skeptiklər də məntiqin köməyi ilə izah edilə bilməyən vəziyyətlərlə qarşılaşaraq özlərini və həyatlarını dəyişdilər.

Ölüm haqqında din

Dünyadakı dinlərin böyük əksəriyyətində ölümdən sonra bizi nələrin gözlədiyi ilə bağlı təlimlər var. Ən çox yayılmışı Cənnət və Cəhənnəm təlimidir. Bəzən o, aralıq əlaqə ilə tamamlanır: ölümdən sonra dirilərin dünyasında "gəzmək". Bəzi xalqlar inanır ki, intihar edənləri və bu Yer üzündə vacib bir işi başa vurmayanları belə bir aqibət gözləyir.

Bu anlayış bir çox dinlərdə görünür. Bütün fərqlərə baxmayaraq, onları bir şey birləşdirir: hər şey yaxşı və pislə bağlıdır və insanın ölümündən sonrakı vəziyyəti onun sağlığında necə davranmasından asılıdır. Axirətin dini təsvirini silmək mümkün deyil. Ölümdən sonra həyat var izah olunmayan faktlar bu təsdiqlənir.

Bir gün Amerika Birləşmiş Ştatlarında Baptist Kilsəsinin keşişi olan bir keşişin başına heyrətamiz bir hadisə baş verdi. Bir kişi yeni kilsənin tikintisi ilə bağlı görüşdən öz avtomobilini evə aparırdı, lakin bir yük maşını ona doğru uçdu. Qəzanın qarşısını almaq mümkün olmayıb. Toqquşma o qədər güclü olub ki, kişi bir müddət komaya düşüb.

Bir azdan təcili yardım gəldi, amma artıq gec idi. Kişinin ürəyi döyünmürdü. Həkimlər təkrar müayinə edərək ürəyinin dayandığını təsdiqləyiblər. Onlar kişinin öldüyünə şübhə etmirdilər. Təxminən eyni vaxtda qəza yerinə polis gəlib. Zabitlər arasında keşişin cibində xaç görən bir xristian da var idi. Dərhal onun paltarına fikir verdi və qarşısında kimin olduğunu anladı. O, Allahın bəndəsini duasız son səfərə yola sala bilməzdi. O, xarab maşına minərək, ürəyi döyünməyən kişinin əlindən tutaraq dua sözlərini dedi. Sətirləri oxuyarkən o, çətinliklə hiss edilən bir inilti eşitdi və bu onu şoka saldı. Yenidən nəbzini yoxladı və qanın nəbzini aydın hiss etdiyini anladı. Sonradan adam möcüzəvi şəkildə sağalıb əvvəlki həyatını yaşamağa başlayanda bu hekayə məşhurlaşdı. Ola bilsin ki, kişi həqiqətən də Allahın əmri ilə vacib işləri başa çatdırmaq üçün o biri dünyadan qayıdıb. Hər halda, amma elmi izahat verə bilməzdilər, çünki ürək öz-özünə başlaya bilməz.

Kahin özü müsahibələrində bir neçə dəfə dedi ki, o, yalnız ağ işıq görüb, başqa heç nə görmür. O, vəziyyətdən istifadə edib Rəbbin özü ilə danışdığını və ya mələkləri gördüyünü deyə bilərdi, amma etmədi. Bir neçə müxbir iddia etdi ki, bir adamdan bu axirət yuxusunda nə gördüyünü soruşduqda, təmkinlə gülümsədi və gözləri yaşla doldu. Ola bilsin ki, o, həqiqətən də intim bir şey gördü, amma bunu ictimailəşdirmək istəmədi.

İnsanlar qısa müddət ərzində koma vəziyyətində olduqda, beyninin bu müddət ərzində ölməyə vaxtı olmur. Odur ki, insanların ölümlə həyat arasında qalaraq o qədər parlaq bir işıq gördüyünə dair çoxsaylı hekayələrə diqqət yetirməyə dəyər ki, hətta bağlı gözlərdən belə, göz qapaqları şəffaf olan kimi süzülür. İnsanların yüz faizi həyata qayıtdı və işığın onlardan uzaqlaşmağa başladığını söylədi. Din bunu çox sadə şərh edir - onların vaxtı hələ gəlməyib. Bənzər bir işığı İsa Məsihin doğulduğu mağaraya yaxınlaşan sehrbazlar gördü. Cənnətin, axirətin nurudur. Heç kim mələkləri görmədi, Tanrı, ancaq daha yüksək güclərin toxunuşunu hiss etdi.

Xəyallar başqa məsələdir. Alimlər sübut etdilər ki, beynimizin təsəvvür edə biləcəyi hər şeyi yuxuda görə bilərik. Bir sözlə, xəyallar heç nə ilə məhdudlaşmır. Elə olur ki, insanlar yuxularında ölmüş qohumlarını görürlər. Əgər ölümdən sonra 40 gün keçməyibsə, bu o deməkdir ki, insan həqiqətən sizinlə axirətdən danışıb. Təəssüf ki, yuxuları iki nöqteyi-nəzərdən obyektiv təhlil etmək mümkün deyil - elmi və dini-ezoterik, çünki hər şey hisslərdən ibarətdir. Siz Rəbbi, mələkləri, cənnəti, cəhənnəmi, xəyalları və hər şeyi xəyal edə bilərsiniz, ancaq görüşün real olduğunu həmişə hiss etmirsiniz. Belə olur ki, yuxularda ölən nənə və babaları və ya valideynləri xatırlayırıq, ancaq bəzən yuxuda kiməsə əsl ruh gəlir. Hamımız başa düşürük ki, hisslərimizi sübut etmək real olmayacaq, buna görə də heç kim təəssüratlarını ailə dairəsindən kənara çıxarmaz. Axirətə inananlar, hətta şübhə edənlər belə yuxulardan sonra dünyaya tamam başqa baxışla oyanırlar. Ruhlar, tarixdə bir dəfədən çox baş verən gələcəyi proqnozlaşdıra bilər. Narazılıq, sevinc, rəğbət göstərə bilərlər.

kifayət qədər var məşhur hekayə 20-ci əsrin 70-ci illərinin əvvəllərində adi bir inşaatçı ilə Şotlandiyada baş verən. Edinburqda yaşayış binası tikilirdi. İnşaat işçisi 32 yaşlı Norman MacTagert idi. O, kifayət qədər böyük hündürlükdən yıxılıb, huşunu itirib və bir gün komaya düşüb. Bundan bir qədər əvvəl o, yıxılmağı xəyal edirdi. Oyandıqdan sonra komada gördüklərini danışdı. Kişinin dediyinə görə, uzun yol idi, çünki oyanmaq istəyirdi, amma bacarmadı. Əvvəlcə o, göz qamaşdıran parlaq işığı gördü, sonra isə həmişə nənə olmaq istədiyini deyən anası ilə görüşdü. Ən maraqlısı odur ki, o, özünə gələn kimi arvadı ona mümkün ola biləcək ən xoş xəbəri - Normanın ata olmalı olduğunu söylədi. Qadın hamiləlikdən faciə baş verən gün xəbər tutub. Kişinin səhhətində ciddi problemlər var idi, lakin o, nəinki sağ qaldı, həm də işləməyə və ailəsini dolandırmağa davam etdi.

90-cı illərin sonlarında Kanadada çox qeyri-adi bir şey baş verdi.. Vankuver xəstəxanasında növbətçi həkim zəngləri qəbul edir və sənədləri doldururdu, amma sonra gördü balaca oğlan ağ pijamada. Təcili yardım otağının o biri tərəfindən qışqırdı: "Anama de ki, mənim üçün narahat olmasın". Qız xəstələrdən birinin palatadan çıxmasından qorxsa da, sonra oğlanın xəstəxananın bağlı qapılarından içəri girdiyini görüb. Onun evi xəstəxanadan bir neçə dəqiqəlik məsafədə idi. O qaçdı. Həkimi təşvişə salıb ki, saatın üçü olub. O, qərara gəldi ki, hər vasitə ilə oğlanı tutmalıdır, çünki o, xəstə olmasa belə, polisə xəbər verməlidir. Uşaq evə qaçana qədər bir neçə dəqiqə onun arxasınca qaçdı. Qız qapının zəngini çalmağa başladı, bundan sonra həmin oğlanın anası onun üçün qapını açdı. O, oğlunun çox xəstə olduğu üçün evdən çıxmasının mümkün olmadığını bildirib. O, göz yaşlarına boğuldu və körpənin beşiyində yatdığı otağa keçdi. Məlum olub ki, oğlan ölüb. Hekayə cəmiyyətdə böyük əks-səda doğurdu.

Qəddar İkinci Dünya Müharibəsində bir adi fransız şəhərdə gedən döyüşdə iki saata yaxın düşməndən cavab atəşi açdı . Yanında təxminən 40 yaşlarında bir kişi onu qarşı tərəfdən örtdü. Partnyoruna nəsə demək üçün o tərəfə çevrilən, lakin yoxa çıxdığını anlayan fransız ordusunun sıravi əsgərinin sürprizinin nə qədər böyük olduğunu təsəvvür etmək mümkün deyil. Bir neçə dəqiqədən sonra köməyə tələsərək yaxınlaşan müttəfiqlərin fəryadları eşidildi. O və bir neçə başqa əsgər köməyi qarşılamağa qaçdı, lakin sirli tərəfdaş onların arasında deyildi. Onu adı və rütbəsi ilə axtardı, amma eyni döyüşçünü heç vaxt tapmadı. Bəlkə də onun qoruyucu mələyi idi. Həkimlər deyirlər ki, belə stressli vəziyyətlərdə yüngül hallüsinasiyalar mümkündür, lakin bir kişi ilə saat yarım danışmağı adi ilğım adlandırmaq olmaz.

Ölümdən sonrakı həyat haqqında belə hekayələr çoxdur. Onların bəziləri şahidlər tərəfindən təsdiqlənir, lakin şübhəlilər hələ də bunu saxta adlandırır və insanların hərəkətləri və onların baxışları üçün elmi əsaslar tapmağa çalışırlar.

Axirətlə bağlı real faktlar

Qədim dövrlərdən bəri insanların ruhları görməsi halları olub. Onların əvvəlcə fotosu, sonra isə lentə alınıb. Bəziləri bunun montaj olduğunu düşünür, lakin sonradan şəkillərin doğruluğuna şəxsən əmin olurlar. Çoxsaylı hekayələr ölümdən sonra həyatın mövcudluğunun sübutu sayıla bilməz, ona görə də insanlara dəlil və elmi faktlar lazımdır.

Bir fakt: çoxları eşitmişdir ki, ölümdən sonra insan düz 22 qram yüngülləşir. Alimlər bu fenomeni heç bir şəkildə izah edə bilmirlər. Bir çox dindarlar 22 qramın insan ruhunun çəkisi olduğuna inanırlar. Eyni nəticə ilə başa çatan bir çox təcrübə aparıldı - bədən müəyyən miqdarda yüngülləşdi. Əsas sual niyə. İnsanların skeptisizmini məhv etmək olmaz, buna görə də çoxları izahat tapılacağına ümid edir, lakin bunun baş verməsi ehtimalı azdır. Kabuslar insan gözü ilə görünə bilər, buna görə də onların "bədəni" kütləyə malikdir. Aydındır ki, bir növ formaya malik olan hər şey ən azı qismən fiziki olmalıdır. Kabuslar bizdən daha böyük ölçülərdə mövcuddur. Onlardan 4-ü var: hündürlük, en, uzunluq və vaxt. Zaman bizim gördüyümüz nöqteyi-nəzərdən xəyallara tabe deyil.

İkinci fakt: ruhların yaxınlığında havanın temperaturu azalır. Yeri gəlmişkən, bu, təkcə ölü insanların ruhları üçün deyil, həm də qondarma keklər üçün xarakterikdir. Bütün bunlar axirətin reallıqdakı hərəkətinin nəticəsidir. İnsan öləndə onun ətrafındakı temperatur dərhal kəskin şəkildə, sözün əsl mənasında bir anlıq azalır. Bu, ruhun bədəni tərk etdiyini göstərir. Ölçmələrin göstərdiyi kimi, ruhun temperaturu təxminən 5-7 dərəcə Selsidir. Paranormal hadisələr zamanı temperatur da dəyişir, ona görə də alimlər sübut ediblər ki, bu, yalnız ölüm zamanı deyil, həm də ondan sonra baş verir. Ruhun öz ətrafında müəyyən təsir radiusu var. Bir çox qorxu filmi çəkilişləri reallığa yaxınlaşdırmaq üçün bu faktdan istifadə edir. Bir çox insanlar təsdiqləyirlər ki, yanlarında bir ruhun və ya bir növ varlığın hərəkətini hiss etdikdə çox soyuqdular.

Buradan bir nümunə video paranormal fəaliyyət, əsl kabusları təsvir edən.

Müəlliflər bunun zarafat olmadığını iddia edir və bu topluya baxan ekspertlər belə videoların təxminən yarısının əsl həqiqət olduğunu bildirirlər. Bu videonun qızın hamamda kabus tərəfindən itələdiyi hissəsi xüsusilə diqqəti çəkir. Mütəxəssislər bildirirlər ki, fiziki təmas mümkündür və tamamilə realdır və video saxta deyil. Hərəkət edən mebel parçalarının demək olar ki, bütün şəkilləri doğru ola bilər. Məsələ burasındadır ki, belə videonu saxtalaşdırmaq çox asandır, amma oturan qızın yanındakı stulun öz-özünə tərpənməyə başladığı anda aktyorluq yox idi. Dünyada belə hallar çox, çox olur, amma sadəcə olaraq öz videolarını tanıtmaq və məşhurlaşmaq istəyənlərdən heç də az deyil. Saxtanı həqiqətdən ayırmaq çətindir, amma realdır.