Derzhavin Felitsa əsərinin janrı. "Felice" qəsidəsinin təhlili (G. R. Derzhavin). Əsərin bədii dəyəri
Derzhavin Gavrila Romanoviç (1743-1816). rus şairi. Rus klassizminin nümayəndəsi. G.R. Derzhavin Kazan yaxınlığında kiçik zadəgan ailəsində anadan olub. Derjavin ailəsi könüllü olaraq Böyük Knyaz II Vasilinin (1425-1462) tərəfinə keçən Murza Bağrımın nəslindəndir, bu sənəddə sübut olunur. şəxsi arxiv G.R.Derzhavin.
Derzhavinin işi dərin ziddiyyətlidir. Klassizmin imkanlarını üzə çıxarmaqla, eyni zamanda onu məhv etdi, romantik və realist poeziyaya yol açdı.
Derzhavinin poetik yaradıcılığı genişdir və əsasən qəsidələrlə təmsil olunur, bunların arasında sivil, qalib-vətənpərvərlik, fəlsəfi və anakreontik fərqləndirilə bilər.
Böyük sərvət sahibi olan şəxslərə ünvanlanan vətəndaş qəsidələri xüsusi yer tutur siyasi güc: monarxlar, zadəganlar. Bu dövrün ən yaxşısı II Yekaterinaya həsr olunmuş "Felitsa" qəsidəsidir.
1762-ci ildə Derzhavinə zəng gəldi hərbi xidmət Sankt-Peterburqda, Həyat Mühafizəçiləri Preobrazhenski alayında. Bu vaxtdan başlayır İctimai xidmətŞairin ömrünün 40 ilini həsr etdiyi Derzhavin. Preobrajenski alayında xidmət vaxtı həm də Derzhavinin poetik fəaliyyətinin başlanğıcıdır ki, bu da şübhəsiz ki, onun rəsmi tərcümeyi-halında müstəsna rol oynamışdır. Tale Derjavini müxtəlif hərbi və mülki vəzifələrə atdı: o, əsas vəzifəsi E.Puqaçevi tutmaq olan xüsusi məxfi komissiyanın üzvü idi; bir neçə il bütün qüdrətli baş prokuror Şahzadənin xidmətində idi. A.A. Vyazemski (1777-1783). Məhz bu zaman o, 1873-cü il mayın 20-də “Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti”ndə dərc olunmuş məşhur “Felitsa” qəsidəsini yazdı.
"Felitsa" Derzhavinə səs-küylü ədəbi şöhrət gətirdi. Şairi imperatriça səxavətlə brilyantlarla səpələnmiş qızıl enfiye qutusu ilə mükafatlandırdı. Senatın departamentinin təvazökar məmuru bütün Rusiyada ən məşhur şair oldu.
Rus rifahı naminə zadəganların, zadəganların və bürokratiyanın sui-istifadələrinə qarşı mübarizə Derjavinin həm dövlət xadimi, həm də şair kimi fəaliyyətinin müəyyənedici xüsusiyyəti idi. Derjavin isə dövləti layiqincə idarə etməyə qadir olan, Rusiyanı şöhrətə, firavanlığa, “xoşbəxtliyə” yalnız maariflənmiş monarxiyada apara bilən bir qüvvə gördü. Beləliklə, əsərində II Ketrin mövzusu - Felitsa görünür.
80-ci illərin əvvəllərində. Derzhavin hələ imperatriça ilə yaxından tanış deyildi. Onun obrazını yaradan şair onun haqqında hekayələrdən, yayılmasına Ketrin özünün qayğısına qaldığı hekayələrdən, ədəbi yazılarında çəkilmiş avtoportretdən, “Təlimat” və fərmanlarında təbliğ etdiyi ideyalardan istifadə etmişdir. Eyni zamanda, Derzhavin Ketrin sarayının bir çox görkəmli zadəganlarını çox yaxşı tanıyırdı, onların əmri altında xidmət etməli idi. Buna görə də Derzhavində II Yekaterina obrazının ideallaşdırılması onun zadəganlarına tənqidi münasibətlə birləşir.
Müdrik və fəzilətli qırğız şahzadəsi Felitsa obrazını Derjavin II Yekaterina tərəfindən nəvələri üçün yazdığı “Çareviç Xlorun nağılı”ndan götürüb. “Felitsa” Lomonosovun tərifli qəsidələri ənənəsini davam etdirir və eyni zamanda, maarifçi monarx obrazının yeni yozumunda onlardan fərqlənir. Maarifçilər indi monarxda cəmiyyətin vətəndaşların rifahının qayğısına qalmasını həvalə etdiyi şəxsi görürlər; onun xalq qarşısında çoxlu məsuliyyəti var. Derzhavinin Felitsa isə lütfkar qanunverici monarx kimi görünür:
Sakitliyinizi dəyərləndirməyin
Döşəmədən əvvəl oxumaq, yazmaq
Və hamısı sənin qələmindən
Fanilərə xeyir-dua yağdırırsan...
Məlumdur ki, Felitsa obrazının yaradılmasının mənbəyi II Yekaterinanın özünün yazdığı “Yeni Məcəllənin hazırlanması üzrə komissiyanın əmri” (1768) sənədidir. "Nakaz" ın əsas fikirlərindən biri dindirmə zamanı işgəncələrə, kiçik cinayətlərə görə ölüm cəzasına və s.-yə icazə verən mövcud qanunların yumşaldılması zərurətidir, buna görə Derzhavin Felitsa-nı mərhəmət və mərhəmətlə bəxş etdi:
Böyük kimi tanınmağa utanırsan?
Dəhşətli, sevilməyən olmaq;
Ləyaqətli vəhşi ayı
Heyvanlar yırtılsın, qanları içsin.
Və o tiran olmaq gözəldir,
Böyük vəhşilikdə Tamerlan,
Orada söhbətlərdə pıçıldaya bilərsiniz
Və edam qorxusu olmadan, yeməklərdə
Padşahların sağlamlığı üçün içməyin.
Orada Felitsa adı ilə edə bilərsiniz
Sətirdəki yazı səhvini silin
Və ya diqqətsiz bir portret
Onu yerə atın.
Odenin ilk sətirlərindən şairin rus imperatorunu (və Felitsada oxucular Ketrini asanlıqla təxmin edirdilər) ilk növbədə onun insani keyfiyyətləri baxımından çəkməsi tamamilə yeni idi:
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur...
Derzhavin, Rusiyada olduğu ilk günlərdən onu hər şeyə sığınan ölkənin "adətlərinə" və "ayinlərinə" əməl etməyə çalışdığına görə Ketrini tərifləyir. İmperator buna müvəffəq oldu və həm məhkəmədə, həm də mühafizəçidə özünə rəğbət oyatdı.
Derjavinin yeniliyi “Felitsa”da təkcə maarifpərvər monarx obrazının şərhində deyil, həm də tərif və ittiham prinsiplərinin, qəsidə və satiranın cəsarətli birləşməsində özünü göstərirdi. Felitsa'nın ideal obrazına səhlənkar zadəganlar (odada "murzalar" deyilir) qarşı çıxırlar. "Felitsa" məhkəmədə ən nüfuzlu şəxsləri təsvir edir: Şahzadə G. A. Potemkin, Qraf Orlovlar, Qraf P. İ. Panin, Şahzadə Vyazemski. Onların portretləri o qədər ifadəli işlənmişdi ki, orijinalları asanlıqla təxmin etmək mümkün idi.
Hakimiyyət tərəfindən korlanmış zadəganları tənqid edən Derzhavin onların zəifliklərini, şıltaqlıqlarını, xırda maraqlarını, yüksək rütbəli şəxsə layiq olmadığını vurğulayır. Beləliklə, məsələn, Potemkin qonaqpərvər və qarınqulu, ziyafət və əyləncə həvəskarı kimi təqdim olunur; Orlovların "yumruq döyüşçüləri və rəqsləri" "ruhunu" əyləndirir; "Bütün qayğılarını arxada qoyub" Panin ova gedir, Vyazemski isə "ağlını və ürəyini" işıqlandırır - "Polkan və Bova" oxuyur, "İncilin üstündə, əsnəyir, yatır".
Maarifçilər cəmiyyətin həyatını həqiqətlə yanlışın daimi mübarizəsi kimi başa düşürdülər. Derjavinin qəsidəsində ideal, norma Felitsa, normadan yayınma onun səhlənkar “Murzaları”dır. Derzhavin dünyanı rəssama göründüyü kimi təsvir etməyə başlayan ilk şəxs oldu.
Şübhəsiz poetik cəsarət “Felitsa” qəsidəsində şairin özünün gündəlik situasiyalarda göstərilən, şərti poza ilə təhrif olunmayan, klassik qanunlarla məhdudlaşdırılmayan obrazının görünməsi idi. Derzhavin ilk rus şairi idi ki, öz portretini canlı və həqiqətə uyğun bir əsərdə çəkməyi bacarırdı və ən əsası da bu əsərdə öz portretini çəkmək istəyir:
Evdə oturub göstərəcəm
Arvadımla axmaq oynamaq...
Odenin "şərq" ləzzəti diqqəti cəlb edir: o, tatar murzəsinin adından yazılıb, orada şərq şəhərləri - Bağdad, Smirna, Kəşmir adlanır. Qəsifin sonu tərifli, yüksək üslubda davam etdirilir:
Böyük peyğəmbərdən soruşuram
Sənin ayağına toz vuracağam.
Felitsa obrazı şairin həyatındakı müxtəlif hadisələrin səbəb olduğu Derzhavinin sonrakı şeirlərində təkrarlanır: "Felitsa sayəsində", "Felitsa obrazı", "Murzanın görünüşü".
"Felitsa" qəsidəsinin yüksək poetik məziyyətləri ona o dövr üçün ən qabaqcıl rus xalqının dairələrində geniş şöhrət gətirdi. Məsələn, A. N. Radişşev yazırdı: “Felitsaya qəsidədən çoxlu misralar əlavə etsəniz, xüsusən də murzənin özünü təsvir etdiyi yerə, demək olar ki, poeziya da şeirsiz qalacaq”. Odenin dərc olunduğu jurnalın redaktoru O.P.Kozodavlev, "Rus dilini oxuya bilən hər kəs özünü onun əlində tapdı" dedi.
Derjavin Yekaterinanın hakimiyyətini Rusiyada İmperator Anna İoannovnanın dövründə Biron dövründə hökm sürən qəddar adətlərlə müqayisə edir və Felitsanı ölkə üçün faydalı olan bir sıra qanunlara görə tərifləyir.
Derzhavinin əks prinsipləri birləşdirdiyi "Felitsa" qəsidəsi: müsbət və mənfi, pafos və satira, ideal və real, nəhayət Derzhavin poeziyasında 1779-cu ildə başlayan şeyləri birləşdirdi - sərt janr sisteminin qarışdırılması, pozulması, ləğvi.
Qabriel Romanoviç Derzhavin əsl dahidir, lakin ədəbi sahədə uğur qazanmış, artıq yetkin, bacarıqlı bir insandır. O, həyasız səmimiyyəti ilə sülhü necə fəth etməyi və məhv etməyi bilirdi. Heyrətamiz dürüstlük onu şöhrətin zirvəsinə qaldırdı, sonra isə şairi Olimpdən elə tez “atdı”.
Kasıb və təvazökar bir zadəgan, sonralar A.S-nin dediyi kimi, vicdanla və səmimiyyətlə xidmət etdi. Puşkin " Kapitanın qızı"," düzünü desəm, kimə beyət edirsən. Derzhavin sadə bir əsgərin çətin yolunu keçdi, lakin heç kimin köməyi olmadan həm tanınmağa, həm də zabit rütbəsinə nail oldu. Puqaçov üsyanının yatırılmasında iştirak edir və bu ona şöhrət gətirir.
Əvvəllər o dövr üçün qeyri-adi dildə yazılmış qeyri-adi şeirlər toplusunu çap etdirən ziyalı zabit, İmperator II Yekaterinanın açıqlığı, Rusiyanın rifahı naminə gördüyü işlərə tabe olana qədər bir yazıçı kimi diqqətdən kənarda qaldı. ode "Felitsa".
Qəhrəmanların adları təsadüfən seçilməyib: gənc şair onları nəvəsi üçün İmperator tərəfindən şəxsən bəstələdiyi ibrətamiz nağıldan götürüb. Bu eyham sonralar Felitsaya həsr olunmuş bütöv qəsidələr silsiləsi üçün əsas qoyacaq, lakin şairin yaradıcılığında ilk və bəlkə də ən vacib olanı ilə poetik sənət sahəsində böyük bir irəliləyiş bağlıdır.
Bildiyiniz kimi, G.R. Derzhavin elə bir dövrdə yaşayırdı ən böyük fiqurlarədəbiyyat, "parnas titanları", klassizmin sərt çərçivəsinə sadiq qaldılar. Yalnız XVIII əsrin ikinci yarısında M.Lomonosov, A.Maykov, M.Xeraskov və başqa yazıçılar bu ənənələrdən uzaqlaşmağa başladılar, lakin bunu o qədər böyük miqyasda, o qədər asanlıqla etmədilər ki, Derjavin buna nail oldu. .
O, "məzəli rus hecası" ifadəsinin sahibidir. Həqiqətən, o, "Felitsanın fəzilətlərini" bir qəsidə janrında - yüksək mənəvi maddənin köməyinə müraciət edərək yüksək üslubda elan edəcəkdir. Və eyni zamanda, şair adi kanonları parçalayacaq, sanki kağız parçalayır.
Qəsifin mövzusu ictimai-siyasidir. Yemelyan Puqaçovun üsyanının yatırılmasında iştirak edən Derjavin “məntiqsiz və amansız” rus üsyanının nə olduğunu bilavasitə öyrəndi; xalqın rus zadəganlarına qarşı necə nifrətlə yanaşdığını öz gözləri ilə görür və hiss edirdi. Amma şair kəndliləri azad etməyə çağırmırdı - o, başa düşürdü ki, dünənki qullar öz zalımlarından qisas almağa başlayacağından Rusiya, xüsusən də zadəganlar qan içində boğulacaq. Məhz buna görə də Derjavin nicatı maariflənmiş mütləqiyyətdə görür, burada qanunlara ciddi və ciddi riayət olunur, hakimiyyət özbaşınalığının olmayacaq bir hökumətdir. Bu, imperiyanı yeni üsyanlardan, yeni mənasız qurbanlardan qorumağın yeganə yoludur. Şair belə bir hökmdar obrazını II Yekaterinada tapır. "Felitsa" qəsidəsi Tanrı tərəfindən seçilmiş imperatriçanın dumanının yaradılması deyil, imperatorun fəaliyyətinə canlı və səmimi bir həvəslə cavabdır.
Bir tərəfdən, bu əsər süjetsizdir, çünki hərəkət onda inkişaf etmir. Və eyni zamanda, onda müəyyən bir çeviklik, anilik var: beləliklə, duyğuların bolluğu ilə, hadisələrin təsvirlərinə rast gəlinir; şair xronoloji ardıcıllıqla Yekaterinanın saray əyanlarının əyləncələrini, eləcə də İmperatorun həyatını təsvir edir.
Odenin tərkibi uyğunsuzdur; təcəssümü “tanrıabənzər şahzadə” olan mərkəzi obraz yaradır və hekayə boyu inkişaf edir, hər tərəfdən nəzərdən keçirilir. Eyni zamanda, antiteza texnikasından istifadə olunur: Felitsa'nın fəzilətləri onun "murzunun" boş və mənasızlığına qarşıdır.
"Felitsa" iambik tetrametrdə iambik dayanacaqların pirriklə əvəz edilməsi ilə yazılmışdır. Derzhavin mürəkkəb qafiyəli klassik odik on sətirli stanza aiddir (əvvəl xaç, sonra cüt, sonra üzük); şair kişi və qadın qafiyələrini bir-birini əvəz edir.
Qəsifin ifadəli vasitələri heyrətamiz bir təxəyyül müxtəlifliyi ilə seçilir. Əsas poetik vasitə yuxarıda qeyd olunan antiteza, eləcə də qraf Orlova, P.Paninə və s. Derzhavin ülvi üsluba istinad edir və buna görə də qəsidə kilsə slavyan sözlərinə böyük yer verilir. "Felitsa" metaforalarla zəngin deyil ("fry in buz vannaları”), lakin epitetlərlə ("şirin səsli arfa", "safir qanadları", "alçaq yalançı"), müqayisələrlə ("həlim mələk", imperatorun qidalandırıcı ilə müqayisəsi, "qoyun qurdu kimi, sən insanları əzmirsən”), hiperbola (bütövlükdə odenin poetik əhval-ruhiyyəsi üçün xarakterikdir). Stilistik fiqurlar arasında inversiya və gradasiya xüsusilə seçilir (“xoş, şirin, faydalı”). Sarkazma çevrilən ironiyanın qəbulu ayrı dayanır. Onlar lirik qəhrəmanın öz əyləncələrini təsvir etdiyi misralarda görünür, qəhrəmanın pozğun olduğunu, lakin "bütün dünya belədir". Bu qeyd, təbəələri ona xidmət etməyə layiq olmayan imperatriçanın böyüklüyünü və fəzilətini vurğulamağa imkan verir.
Bu qəsidə ilk dəfə üslub qarışığı baş verir: təntənəli əsərdə qəfildən “aşağı” üslubun xüsusiyyətləri - sarkazm üzə çıxır. Bundan əlavə, bu, rus ədəbiyyatı tarixində müəllif obrazının bu qədər aydın şəkildə təzahür etdiyi, şəxsi fikrinin ifadə olunduğu ilk qəsidədir. Derjavin özünü maarifpərvər imperatriçəyə xidmət etmək şərəfinə layiq olmayan, yüksək titullardan, möhtəşəm şənliklərdən, əyləncələrdən və nəcib bir insana yaraşmayan dəbdəbədən qaçan lirik qəhrəman obrazında təsvir edir; Felice qəddarlıq və ədalətsizliklə seçilmir. Şair imperatriçanı öz xalqının rifahı ilə maraqlanan Allahdan qorxan hökmdar kimi təsvir edir - qəsidə Rusiya dövlətini idarə etmək üçün yerə endirilmiş mələklə müqayisədə meydana çıxması heç də səbəbsiz deyil.
Qavriil Romanoviçin özünün "qarışıq qəsidə" kimi təyin etdiyi həyasız, fərdi, parlaq tərif imperatriça tərəfindən həvəslə qarşılandı. Derzhavinin yeniliyi geniş oxucu kütləsi üçün əlçatmaz olan klassikliyin sərt çərçivəsini atmağa imkan verdi. Əsərin orijinallığı, onun ən zəngin və ən cəlbedici dili gələcəkdə ən geniş tirajı alacaq; tendensiya əvvəlcə V.Jukovskinin, sonra isə rusların əsas “islahatçısı”nın yaradıcılığında inkişaf etdiriləcəkdir. ədəbi dil A.S. Puşkin. Beləliklə, Derjavinin “Felitsa”sı rus ədəbiyyatında romantik cərəyanın yaranmasına zəmin yaradır.
ilahi şahzadə
Qırğız-Kaisatski qoşunları!
Kimin müdrikliyi misilsizdir
Düzgün yolları kəşf etdi
Tsareviç gənc Xlor
O yüksək dağa qalx
Tikansız gül bitən yerdə
Fəzilətin yaşadığı yerdə,
Ruhumu və ağlımı ovsunlayır,
Qoy onun məsləhətini tapım.
Buyurun Felicia! göstəriş:
Nə qədər möhtəşəm və doğru yaşamaq,
Ehtirasların həyəcanını necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?
Səsiniz məni həyəcanlandırır
Oğlunuz məni müşayiət edir;
Amma mən onlara tabe olmaqda acizəm.
Həyatın təlaşına qarışıb,
Bu gün özümü idarə edirəm
Sabah isə mən şıltaqlığın quluyam.
Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda baş verir;
Sakitliyinizi dəyərləndirməyin
Döşəmədən əvvəl oxumaq, yazmaq
Və hamısı sənin qələmindən
Nemətlər tökürsən insana;
Sanki kart oynamırsan
Mənim kimi səhərdən səhərə kimi.
Maskadları çox sevməyin
Və hətta kloba ayaq basmayacaqsan;
Adət-ənənələrə, rituallara riayət etmək,
Özünüzlə kixotik davranmayın;
Parnas atını yəhərləyə bilməzsən,
Ruhlara məclisə girmirsən,
Siz taxtdan Şərqə getmirsiniz;
Amma yolda gedən həlimlik,
Xeyirxah ruh,
Faydalı günlər cari keçir.
Mən isə günortaya qədər yatıram,
Mən tütün çəkirəm və qəhvə içirəm;
Gündəlik həyatı bayrama çevirmək
Fikirimi ximeralarda dövrə vururam:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Oxları türklərə çevirirəm;
Mən sultan olduğumu xəyal edərək,
Mən kainatı bir baxışla qorxuduram;
Sonra birdən paltara aldanaraq,
Kaftandakı dərziyə gedirəm.
Yoxsa ziyafətdə zənginəm,
Harada mənə bayram verirlər
Süfrənin gümüş və qızılla parladığı yerdə,
Harada minlərlə müxtəlif yeməklər:
Şanlı Vestfaliya vetçinası var,
Həştərxan balıqlarının bağları var,
Plov və piroq var,
şampan vafliləri içirəm;
Və mən dünyada hər şeyi unuduram
Şərablar, şirniyyatlar və ətir arasında.
Və ya gözəl bir bağın ortasında
Fəvvarənin səs-küylü olduğu gazeboda,
Şirin səsli arfanın səsində,
Küləyin güclə nəfəs aldığı yerdə
Hər şeyin mənim üçün lüks olduğu yerdə,
Düşüncənin ləzzətinə,
Qanı tomitasiya edir və canlandırır;
Məxmər divanda uzanmaq
Gənc qızın incəlik hissləri,
Onun ürəyinə sevgi tökürəm.
Və ya möhtəşəm bir qatar
İngilis vaqonunda qızılı,
Bir it, bir zarafatcıl və ya bir dostla,
Ya da bir az gözəlliklə
Yelləncəklər altında gəzirəm;
Mən bal içmək üçün meyxanalarda dayanıram;
Ya da nədənsə məni bezdirdi
Dəyişməyə meylimə görə,
Bir tərəfində şapka ilə,
Sürətli qaçışda uçuram.
Ya da musiqi və müğənnilər
Birdən orqan və çubuqlar
Və ya yumruq döyüşçüləri
Və rəqs ruhumu əyləndirir;
Və ya, bütün məsələlər haqqında qayğı
Gedirəm, ova gedirəm
Və itlərin hürməsi ilə əylənirəm;
Və ya Neva sahilləri üzərində
Gecələr buynuzlarla əylənirəm
Və cəsarətli avarçəkənlər.
Ya da evdə oturub sənə göstərərəm
Arvadımla axmaqlıq etmək;
Sonra göyərçinxanada onunla birlikdə oluram,
Bəzən biz pərdələrlə əylənirik;
Sonra onunla bir yığında əylənirəm,
Başımda axtarıram;
Sonra kitabları dolaşmağı xoşlayıram,
Mən ağlımı və ürəyimi işıqlandırıram,
Polkan və Bovanı oxudum;
Müqəddəs Kitabın arxasında əsnəyərək yatıram.
Belə, Felitsa, mən pozğunam!
Amma bütün dünya mənə bənzəyir.
Kim nə qədər ağıllı olsa da,
Amma hər kişi yalançıdır.
İşıqlı yollarla getmirik,
Xəyallar üçün azğınlıq edirik.
Tənbəllə tənbəl arasında,
Boşluq və pislik arasında
Kimsə təsadüfən tapıb
Fəzilət yolu düzdür.
Tapıldı - amma lzya eh səhv etmə
Biz, zəif fanilər, bu şəkildə,
Ağıl özü harada büdrəyir
Və ehtirasların ardınca getməlidir;
Hardadır cahil alimlər,
Yolçuların dumanı necədir, göz qapaqlarını qaraldır?
Hər yerdə cazibə və yaltaqlıq yaşayır,
Paşa bütün lüksü depressiyaya salır.-
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harda bitir?
Yalnız sən layiqlisən,
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik ilə onların bütövlüyünü gücləndirmək;
Razılaşmadan, razılıqdan
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.
Beləliklə, şouda üzən sükançı,
Yelkən altında gurultulu küləyi tutaraq,
Gəmi idarə etməyi bilir.
Yalnız incitməyəcəksən,
Heç kəsi incitməyin
Barmaqlarının arasından axmaqlığı görürsən,
Yalnız pisliyə təkbaşına dözmək olmaz;
Sədaqətlə pis əməlləri düzəldin,
Qoyun qurdu kimi insanları əzmirsən,
Onların qiymətini dəqiq bilirsiniz.
Onlar padşahların iradəsinə tabedirlər, -
Amma Allah daha ədalətlidir,
Onların qanunları ilə yaşamaq.
Siz ləyaqətlər haqqında ağıllı düşünürsünüz,
Layiq olana hörmət edirsən
Siz ona peyğəmbər demirsiniz
Kim yalnız qafiyələr toxuya bilər,
Və bu dəli əyləncə nədir
Xəlifələrin şərəf və izzəti yaxşıdır.
Siz lira yoluna itaət edirsiniz:
Şeir sənə mehribandır
Xoş, şirin, faydalı,
Yay limonad kimi.
Hərəkətlərinizlə bağlı şayiələr dolaşır
Siz heç fəxr etmirsiniz;
Biznesdə və zarafatlarda mehriban,
Dostluq və möhkəmlikdə xoş;
Bədbəxtliklərə nə biganəsən,
Və izzətdə çox səxavətli
Nə imtina etdi və müdrik olaraq tanındı.
Onlar da asan olduğunu deyirlər
Həmişə mümkün görünən şey
Sən və həqiqəti söylə.
Həm də eşidilməyən
Tək sənə layiq
Bəs cəsarətli insanlar
Hər şey haqqında, həm oyaq, həm də əldə,
Və bil və düşün,
Və özünüzə qadağa qoymursunuz
Və danışmaq üçün həqiqət və uydurma;
Sanki ən çox timsahlara,
Bütün lütfləriniz zoilaya,
Siz həmişə bağışlamağa meyllisiniz.
Xoş çayların göz yaşlarına can at
Ruhumun dərinliklərindən.
O! nə qədər ki, insanlar xoşbəxtdirlər
Onların öz taleyi olmalıdır,
Haradadır həlim mələk, dinc mələk,
Porfir lordluğunda gizlənmiş,
Daşımaq üçün göydən bir əsa endirildi!
Orada söhbətlərdə pıçıldaya bilərsiniz
Və edam qorxusu olmadan, yeməklərdə
Padşahların sağlamlığı üçün içməyin.
Orada Felitsa adı ilə edə bilərsiniz
Sətirdəki hərf səhvini silin,
Və ya diqqətsiz bir portret
Onu yerə atın.
Təlxək toyları yoxdur,
Buz vannalarında qızardılmırlar,
Əsilzadələrin bığlarına basmayın;
Şahzadələr toyuqlarla qışqırmaz,
Aşiqlər əslində gülmürlər
Və üzlərini his ilə ləkələmirlər.
Bilirsən, Felitsa! sağ
Kişilər və padşahlar;
Əxlaqı işıqlandıranda,
İnsanları belə aldatmazsan;
İşdən istirahətinizdə
Nağıllarda təlimlər yazırsan
Xlor isə əlifbada təkrar edirsiniz:
“Səhv bir şey etməyin
Və pis satirik özü
Siz alçaq bir yalançı edəcəksiniz”.
Siz o qədər böyük kimi tanınmağa utanırsınız
Dəhşətli, sevilməyən olmaq;
Ləyaqətli vəhşi ayı
Heyvanlar cırılsın, qanları tökülsün.
Qızdırmada həddindən artıq narahatlıq olmadan
O lansetin vəsaitə ehtiyacı var,
Onlarsız kim edə bilərdi?
Və o tiran olmaq gözəldir,
Böyük vəhşilikdə Tamerlan,
Allah kimi yaxşılıqda kim böyükdür?
Felitsa izzəti, Allaha izzət,
Döyüşləri kim sakitləşdirdi;
Hansı ki, yetim və yazıqdır
Örtülür, geyindirilir və qidalanır;
Parlaq gözü ilə kim
Zarafatlar, qorxaqlar, nankorlar
Öz nurunu salehlərə bəxş edər.
Bütün faniləri eyni dərəcədə işıqlandırır,
Xəstə dincəlir, sağalır,
Yalnız yaxşılıq üçün yaxşılıq etmək.
azadlığı kim verdi
Xarici ərazilərə keçin
Xalqına icazə verdi
Gümüş və qızıl axtarın;
Kim suya icazə verir
Və meşə kəsməyi qadağan etmir;
Sifariş verin və toxuyun, əyin və tikin;
Ağlın və əlin bağını,
Biznesi, elmi sevməyi əmr edir
Və xoşbəxtliyi evdə tapın;
Kimin qanunu, sağ əli
Onlar həm mərhəmət, həm də hökm verirlər.
Mənə deyin, müdrik Felitsa!
Dürüst adamdan nə fərqi var?
Dünyanın harasında qocalıq dolaşmır?
Özünə çörək tapırmı?
Qisas heç kimi hara aparmır?
Vicdan və həqiqət harada yaşayır?
Fəzilətlər harada parlayır?
Sənin taxtındırmı!
Bəs sənin taxtın dünyanın harasında parlayır?
Harada, səmavi budaq, çiçək açırsan?
Bağdadda? Smyrna? kaşmir? —
Qulaq as, harada yaşayırsan, -
Sənə təriflərimi qəbul edərək,
Düşünməyin ki, papaqlar və ya beshmetya
Onlar üçün səndən arzu etdim.
Yaxşılığı hiss edin
Ruhun zənginliyi belədir,
Hansı Croesus toplamadı.
Böyük peyğəmbərdən soruşuram
Qoy ayağınızın tozuna toxunum,
Bəli, indiki ən şirin sözləriniz
Və mənzərədən həzz alın!
Cənnətdən güc diləyirəm,
Bəli, onların uzanmış safir qanadları,
Görünməz şəkildə sən saxlanılırsan
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Bəli, nəsildəki əməlləriniz səslənir,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.
Derzhavinin "Felitsa" qəsidəsinin təhlili
Qavriil Romanoviç Derzhavinin əvvəlcə çap etmək belə istəmədiyi bir əsər sayəsində məşhurlaşdığı xəbəri günümüzə çatdı. 1782-ci ildə böyük imperatriça II Yekaterinanın şərəfinə yazılmış “Felitsa” qəsidəsi şairə məhəbbət və şöhrət gətirir. Bununla belə, demək olmaz ki, oxucuların əsərə sədaqətini təmin edən ən sakit imperatriçanın tərifi idi, çünki onun məzmunu, yoxlanılmış ifadə vasitələri toplusu klassik və bədii cəhətdən dəyərli bir əsərin nüfuzunu qorumağa kömək etdi. qəsidə.
Odenin əsas ideyası
Poetik qəsidə imperatriçanın və onun subyektlərinin ironik tərcümeyi-halıdır. Bununla belə, Derzhavin sətirlər arasında dövlət və xalq üçün vacib olan problemləri işıqlandırmaq və üzə çıxarmağı bacardı. Görürük ki, Derjavin sözün əsl mənasında II Yekaterinanı nurçu, tanrı kimi qəbul edir. Ağlabatan və layiqli mütləq monarx üçün lazım olan bütün xüsusiyyətlərin onda təcəssüm olunduğuna inanaraq onu bütləşdirir:
Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə! qaranlıqdan işıq yaratmaq;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik ilə onların bütövlüyünü gücləndirmək;
Digər tərəfdən, Qavriila Romanoviç göstərir ki, hətta belə misilsiz bir hökmdarın da vicdansız adamları bu işə qarışa bilər. ən yaxşı hal parazitlik, ən pis halda isə mənimsəmə və böhtan:
Amma hər kişi yalançıdır.
İşıqlı yollarla getmirik,
Xəyallar üçün azğınlıq edirik.
Tənbəl və tənbəl arasında.
Əsərin bədii dəyəri
"Felitsa"da şair uyğunsuzluğu: satira və müxtəlif sakitliklərə aid olan yüksək qəsidə janrını birləşdirə bilmişdir. Bu qadağan edildi, lakin əsərdəki bu cür təzadlar yalnız Ketrin obrazının canlılığını və əzəmətini artırdı. Onun “tez-tez piyada getməsi” onu insanların gözündə nəinki canlı və real edir (çünki o, təbəələrinə daha yaxın olmaqdan çəkinmir), həm də onu göstərir ki, hətta adi fəaliyyətlər belə onun əzəmətini azalda bilməz. imperatriça.
“Möhtəşəm” və “bayram” epitetlərinin danışıq dilinin sözləri ilə yanaşı olması şeiri qeyri-adi, deməli, yaddaqalan edir.
Poetik nitq müraciətlərlə, alleqorik obrazlarla doludur, Derzhavinin müasirləri üçün başa düşülür.
Derzhavinin üslubu ahəngdarlığı, monumentallığı, iambik tetrametrin harmonik ritmi ilə heyran edir. Sintaktik paralelliklər (“harda-harada-harada”) şeirə melodiya verir.
Qəsifin ədəbiyyat tarixindəki mənası
Derzhavin özü etiraf etdi ki, bioqrafik, realist və eyni zamanda poetik qavrayışın vəhdəti sayəsində o, rus klassik romanının əcdadı olan bir əsər yaratmağa müvəffəq oldu.
Qavriil Romanoviç Derjavin 18-ci əsrin rus şairidir. O, əsərlərində klassisizm kimi bir istiqamətə sadiq qalmış, tez-tez qəsidə janrına müraciət etmişdir. Əvvəlcə onun yaradıcılığına sələflərinin, xüsusən A. P. Sumarokov və M. V. Lomonosovun əsərləri təsir etdi. 18-ci əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində Derzhavinin müstəqil poetik yolu başladı. O, sanki klassik ənənələri islahat edir, qəsidələrində daha səsli və emosional dildən və yüksək nitq üslubunun danışıq dili ilə qarışığından istifadə edir.
"Felitsaya" odesi Derzhavinin ən ikonik əsərlərindən birinə çevrildi. Bu əsərin nəşr tarixi çox maraqlıdır. Əvvəlcə şair onu çap etmək istəmədi, çünki mətndə II Ketrinanın sevimlilərini cəsarətlə və satirik şəkildə təsvir edir. Hətta zadəganların intiqamından qorxduğu üçün təxəllüsü ilə nəşr etmək istəyirdi. Lakin 1783-cü ildə qəsidə tez bir zamanda aristokratik dairələr arasında yayıldı və imperatriçəyə çatdı. Təəccüblüdür ki, o, Derzhavinin məzmununu və yenilikçi üsullarını yüksək qiymətləndirdi. Onun köməyi ilə "Felitsaya" əsəri Şahzadə E. R. Daşkovanın "Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti" adlı yeni ədəbi jurnalında dərc edilmişdir. II Yekaterina özü beş yüz chervonets və kifayət qədər istehzalı yazı olan qızıl enfiye qutusu verdi: "Orenburqdan Qırğız şahzadəsindən Murza Derjavinə qədər".
“Felisə” qəsidəsi kimə həsr olunub? Əsərin altyazısı var:
“Müdrik qırğız-kaysak şahzadəsi Felitsa üçün qəsidə, uzun müddət Moskvada məskunlaşmış və Sankt-Peterburqda iş həyatı yaşayan Tatarski Murza tərəfindən yazılmışdır. Ərəb dilindən tərcümə edilmişdir.
Geniş ictimaiyyət şair haqqında 1782-ci ildə "Felitsaya" qəsidəsinin nəşrindən sonra xəbər tutur. Derzhavin istedadına görə imperiya tərəfindən tanınır. Bundan sonra o, daha çox vətənpərvərlik qəsidələri ilə məşğul olur və “İsmayılın tutulması haqqında”, “Şəlalə”, “Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında” və s. Bundan əlavə, o, qədim şeirlərin tərcümələrini sevir. Sonralar o, qədim müəlliflərin əsərləri əsasında öz şeirlərini yazmağa başladı, lakin ona milli ləzzət - rus həyatı və doğma mənzərələr əlavə etdi.
Derzhavinin mərhum lirikasının ən məşhur əsərlərindən biri 1795-ci ildə yazılmış "Abidə" poemasıdır. Burada o, əbədi problemlərdən birinə - insanın yaddaşına və insan yaddaşına baxışını ifadə edir.
Janr, istiqamət, ölçü
"Felitsaya" əsərinin yazıldığı janr qəsidədir - hər hansı bir qəhrəmana və ya milli əhəmiyyətli hadisəyə həsr olunmuş tərifli, təntənəli mahnı.
Derzhavin ciddi klassik kanonlara riayət etməsə də, "Felitsaya" məhz bu istiqamətə aiddir. Şair imperatriçanı tərifləyir və onun xidmətlərini tanıyır, lakin onun mövzulara qarşı sərtliyinə diqqət çəkir. Tərifli mahnıda belə mövzular ola bilməzdi.
Bundan əlavə, əsərin satirik çalarları onu travesti kimi ədəbi janra yaxınlaşdırır - bu, müxtəlif janrların parodiyasıdır, burada yüksək söz ehtiyatı məişət, danışıq dili ilə qarışır, qəhrəmanlıq personajları isə sadələşir, baser olur. Şair özü də bunu özünün əsas məziyyəti hesab edir və bunu “məzəli rus üslubu” adlandırırdı. Derzhavin janrların tematik məzmununu da genişləndirir. Əvvəllər dövlət düşüncəsi, hökmdarın tərifi, vətən mənafeyi həmişə qəsidələrdə səslənirdi. Derzhavin hər gün şəxsi, intim, həssas bir şey gətirir. Bəlkə də onun yaradıcılığı müəyyən dərəcədə klassikizmlə sentimentalizmin kəsişməsindədir.
Odanın yazıldığı ölçü pirrikli iambik tetrametrdir. Bu, müəllifə əsərin ümumi intonasiyasını - həvəs və təntənəni saxlamağa kömək edir.
Tərkibi
Odenin tərkibi heterojen və uyğunsuzdur: mətndə bütün əsər boyu inkişaf edən "tanrıya bənzər şahzadə" nin mərkəzi obrazı var; ona onun “Murzələri” və lirik qəhrəmanın özü qarşı çıxır. Buna görə də, buradan nəticə çıxır ki, kompozisiya antiteza kimi bir texnikaya əsaslanır.
Qəhrəman dəriləri
“Felitsaya” qəsidəsində obrazlar sistemi çoxşaxəlidir.
Əsərin mövzusu və problemləri ayrıca bir məqaləyə layiqdir və bu məqaləni uzatmamaq üçün Wise Litrecon, lazım gələrsə, şərhlərdə qeyd olunmayan bir mövzu haqqında soruşmağı xahiş edir. Bu, mütləq yuxarıdakılara əlavə edəcəkdir.
Əsas fikir
“Felitsaya” qəsidəsinin mənası Maarifçiliyin ideal hökmdarı obrazının təsviridir. Felitsa öz dövlətini inkişaf etdirməyi, xalqına kömək etməyi qarşısına məqsəd qoyan müdrik, ədalətli, ağıllı imperatriçadır. Eyni zamanda, Felitsa simasız bir tanrıça deyil, bir insandır, öz vərdişləri və maraqları olan bir insandır. Müəllifin fikrincə, II Yekaterina bu obraza çox yaxındır. Onu həm şəxsiyyət, həm də suveren kimi tərifləyir. Əsərin sonunda ona cansağlığı və daha böyük əzəmət arzulayır. Ancaq ədalətin toxunmadığı pis bir mühitin onu kamillikdən ayırdığını xatırladır. Derzhavin əsas diqqəti Rusiyada II Yekaterinanın əldə etmək istədiyinə zidd olan sinif bölgüsü ədalətsizliyinə yönəldir. İşgəncə və işgəncə, senzura və azadlığın olmaması, tənbəllik, axmaqlıq və elitanın cəzasızlığı - bütün bunlar imperiyanın gözündə bir tikandır, onu aradan qaldırmaq lazımdır.
Derzhavinin əsas ideyası qınamaqda deyil, tərbiyə etməkdədir. İmperatorun qarşısında təvazökarlıqla baş əyir, onun fəzilətlərini tanıyır və məhkəmədə pislikləri pisləməklə ona xidmət edir. Buna görə də İkinci Yekaterina şairdən nəinki incimədi, həm də onu ucaltdı. Satirikdə o, Rusiyanın yaxşılığını ürəkdən arzulayan bir vətənpərvər gördü. "Felitsaya" odesində Derzhavin kraliçanı izzətləndirdi və onun hakimiyyətinə zərər verdiyini qeyd etdi.
ifadə vasitələri
Derzhavin obrazları daha dərindən öyrənmək üçün müxtəlif bədii ifadə vasitələrindən istifadə edir:
- metaforalar (“xoşbəxtlik tökmək”, “həlimlik yolu”, “kimeralarda düşüncələr”);
- müqayisələr (“Qoyun qurdu kimi adamları əzmirsən”, “Yaxşılıqda kim böyükdür, allah kimi?”);
- epitetlər (“tanrıya bənzər kraliça”, “müqayisəsiz müdriklik”, “parlaq göz”, “saleh nur”);
- ritorik müraciətlər ("Ver, Felitsa!");
- ritorik suallar (“Fəzilət harada yaşayır? / Gül tikansız harada böyüyür?”);
- frazeoloji vahidlər ("ruh və zehni ovsunlamaq", "ehtirasları ram etmək");
- anaphoras (“Mənə bayram verdikləri yer, / Süfrənin gümüş və qızılla parladığı, / Minlərlə müxtəlif yeməklərin olduğu yerdə ...”).
Bundan əlavə, o, müdrik Felitsa obrazını pozğun və tənbəl murzalara və boş adamlara qarşı qoyaraq antiteza texnikasından istifadə edir. lirik qəhrəman. Bunun sayəsində o, sanki yaradıcılığını iki yerə bölür: birincidə Felitsanı tərənnüm edir, ikincidə mövcud problemlərə diqqət çəkir. Kontrast, İmperatriçənin sevimlilərində gördükləri ilə onların həqiqətən kim olduğu arasındakı ziddiyyəti vurğulayır.
Derzhavinin yaradıcılıq irsi hələ də tədqiqat maraq dairəsindədir. Həm aktuallığını, həm də estetikasını saxlayır. “Felitsaya” qəsidəsinin poetik və üslub xüsusiyyətlərini yüksək qiymətləndirən bir çox şairlər ona qayıdıb və qayıdırlar. Şübhəsiz ki, Derjavin özünə “nə burulğan, nə tufan, nə də uçan zaman” sındırmayacaq ədəbi abidə ucalda bildi.
Ode "Felitsa" Derzhavin, xülasə Bu məqalədə verilən - XVIII əsrin bu rus şairinin ən məşhur əsərlərindən biridir. 1782-ci ildə yazmışdır. Nəşrdən sonra Derzhavinin adı məlum oldu. Bundan əlavə, qəsidə çevrildi yaxşı nümunə Rus poeziyasında yeni üslub.
Xülasəsini oxuduğunuz Derzhavinin "Felitsa" odesinin adı "Tsareviç Xlorun nağılları" qəhrəmanının adından alındı. Bu əsərin müəllifi İmperator II Yekaterinadır.
Öz əsərində bu ad Derzhavin Rusiya hökmdarının özünü çağırır. Yeri gəlmişkən, bu, "xoşbəxtlik" kimi tərcümə olunur. Odenin mahiyyəti Ketrinin tərifinə (onun vərdişləri, təvazökarlığı) və karikaturaya, hətta onun təmtəraqlı ətrafının istehzalı təsvirinə qədər azalır.
Derzhavinin "Felitsa" qəsidəsində təsvir etdiyi şəkillərdə ("Brifli" nin qısa xülasəsi tapıla bilməz, ancaq bu məqalədə var) imperatriçəyə yaxın olan bəzi insanları asanlıqla tanımaq olar. Məsələn, onun sevimlisi sayılan Potemkin. Eləcə də qraflar Panin, Orlov, Narışkin. Şair onların istehzalı portretlərini məharətlə təsvir etməklə yanaşı, müəyyən cəsarət nümayiş etdirir. Axı, onlardan biri çox incisəydi, Derzhavinlə asanlıqla məşğul ola bilərdi.
O, yalnız II Ketrinanın bu qəsidəni çox bəyənməsi və imperatriçanın Derzhavinlə müsbət rəftar etməyə başlaması ilə xilas oldu.
Üstəlik, hətta bu məqalədə qısa xülasəsi verilmiş "Felitsa" qəsdində də Derzhavin imperatora məsləhət vermək qərarına gəlir. Xüsusilə, şair hamı üçün eyni olan qanuna tabe olmağı tövsiyə edir. Qəsidə imperatriçanın tərifi ilə bitir.
Əsərin unikallığı
Felitsa qəsidəsinin xülasəsini nəzərdən keçirdikdən sonra belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, müəllif adətən bu cür əsərlərin yazıldığı bütün ənənələri pozur.
Şair danışıq lüğətini fəal şəkildə təqdim edir, qeyri-ədəbi ifadələrdən çəkinmir. Amma ən mühüm fərq ondan ibarətdir ki, o, imperatriçanı onun rəsmi imicindən imtina edərək insan formasında yaradır. Maraqlıdır ki, mətn çoxlarını çaşdırdı və narahat etdi, lakin II Yekaterina özü bundan məmnun idi.
İmperator obrazı
Qısa məzmunu əsərin semantik kvintessensiyasını özündə əks etdirən Derzhavinin "Felitsa" qəsdində imperatriça əvvəlcə adi tanrı obrazında qarşımızda görünür. Bir yazıçı üçün o, maariflənmiş monarxın nümunəsidir. Eyni zamanda, təsvir olunan obraza möhkəm inanaraq onun xarici görünüşünü bəzəyir.
Bununla yanaşı, şairin şeirlərində təkcə qüdrətin müdrikliyi deyil, həm də ifaçılarının vicdansızlığı, təhsil səviyyəsinin aşağı olması haqda fikirlər süzülür. Onların çoxu yalnız öz mənfəətlərini düşünür. Etiraf etmək lazımdır ki, bu ideyalar əvvəllər də yaranıb, lakin heç vaxt real tarixi şəxsiyyətlər bu qədər tanınmamışdı.
Derjavinin "Felitsa" qəsidəsində (o, "Brifli"nin xülasəsini hələ təklif edə bilməz) şair qarşımızda cəsarətli və cəsarətli bir kəşfiyyatçı kimi görünür. O, tərifli qəsidəni fərdi xarakter xüsusiyyətləri və hazırcavab satira ilə tamamlayaraq heyrətamiz simbioz yaradır.
Yaradılış tarixi
Məhz Derzhavinin xülasəsi əsərlə ümumi tanışlıq üçün əlverişli olan “Felitsa” qəsidəsi şairə ad qazandırdı. İlk vaxtlar müəllif bu şeiri çap etmək barədə düşünmürdü. O, bunu reklam etmədi və müəllifliyini gizlətdi. O, mətndə ən yaxşı şəkildə təsvir etmədiyi nüfuzlu zadəganların intiqamından ciddi şəkildə qorxurdu.
Yalnız 1783-cü ildə şahzadə Daşkovanın sayəsində əsər geniş vüsət aldı. İmperatriçənin yaxın həmkarı bunu “Rus sözünün aşiqlərinin həmsöhbəti” jurnalında dərc edib. Yeri gəlmişkən, ona mətnləri Rusiya hökmdarı özü verib. Derzhavinin dediyinə görə, II Yekaterina qəsidi ilk oxuyanda o qədər təsirləndi ki, hətta ağlamağa başladı. Daşkovanın özü onu elə təsirli hisslər içində kəşf etdi.
İmperator, şübhəsiz ki, bu şeirin müəllifinin kim olduğunu bilmək istəyirdi. Ona elə gəldi ki, mətndə hər şey mümkün qədər dəqiq təsvir olunub. Bu məqalədə xülasəsi və təhlili verilmiş Derzhavinin "Felitsa" qəsidəsinə görə təşəkkür edərək şairə qızıl bir enfiye göndərdi. Tərkibində 500 chervonets var idi.
Belə bir səxavətli kral hədiyyəsindən sonra Derzhavinə ədəbi şöhrət və uğur gəldi. Ondan əvvəl heç bir şair belə populyarlıq bilmirdi.
Derzhavin yaradıcılığının tematik müxtəlifliyi
Derjavinin Felitsa qəsidəsini təsvir edərkən qeyd etmək lazımdır ki, tamaşanın özü rus hökmdarının, eləcə də ona xüsusilə yaxın olan zadəganların həyatının oynaq eskizidir. Eyni zamanda mətndə dövlət səviyyəsində mühüm məsələlər qaldırılır. Bu, korrupsiyadır, məmurların məsuliyyətidir, onların dövlətçilik qayğısıdır.
"Felitsa" qəsidəsinin bədii xüsusiyyətləri
Derzhavin klassisizm janrında işləyirdi. Bu istiqamət bir neçə janrın, məsələn, yüksək qəsidə və satiranın birləşməsini qəti şəkildə qadağan etdi. Lakin şair belə bir cəsarətli təcrübəyə qərar verdi. Üstəlik, o, təkcə mətnində bunları birləşdirməyib, həm də çox mühafizəkar dövrün ədəbiyyatı üçün görünməmiş bir iş görüb.
Derzhavin, mətnində azaldılmış, danışıq lüğətindən fəal şəkildə istifadə edərək, tərifli qəsidə ənənələrini məhv edir. O, hətta o illərdə ədəbiyyatda prinsipcə birmənalı qarşılanmayan səmimi dildən də istifadə edir. Ən əsası, Empress Catherine II çəkir adi insan, bu cür əsərlərdə fəal şəkildə istifadə edilən klassik mərasim təsvirindən imtina edərək.
Buna görə də qəsidə gündəlik səhnələrin və hətta ədəbi natürmortun təsvirinə rast gəlmək olar.
Derzhavinin yeniliyi
İmperatorun asanlıqla təxmin edildiyi Felicia'nın adi, gündəlik obrazı Derzhavinin əsas yeniliklərindən biridir. Eyni zamanda, onun imicini azaltmamaq üçün mətni yaratmağı bacarır. Əksinə, şair onu real və insan edir. Bəzən elə olur ki, şair bunu təbiətdən yazır.
“Felitsa” poemasını oxuyarkən əmin olmaq olar ki, müəllif realın fərdi xüsusiyyətlərini poeziyaya daxil etməyi bacarıb. tarixi personajlar həyatdan götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmışdır. Bütün bunlar mümkün qədər rəngarəng təsvir edilmiş məişət mühitinin fonunda göstərildi. Bütün bunlar odeni başa düşülən və yaddaqalan etdi.
Nəticədə, "Felitsa" qəsidəsində Derjavin tərifli qəsidə üslubunu əsl qəhrəmanların fərdiləşdirilməsi ilə məharətlə birləşdirir, həm də satira elementini təqdim edir. Nəticə etibarı ilə yüksək üsluba aid olan qəsidə alçaq üslub elementləri çoxdur.
Derzhavin özü onun janrını qarışıq qəsidə kimi müəyyənləşdirdi. O, iddia edirdi ki, o, klassik qəsidədən onunla fərqlənir ki, qarışıq janrda müəllifin dünyada hər şey haqqında danışmaq üçün unikal imkanları var. Beləliklə, şair klassisizm qanunlarını məhv edir, şeirə yeni bir poeziyaya yol açılır. Bu ədəbiyyat növbəti nəsil müəllifin - Aleksandr Puşkinin yaradıcılığında inkişaf etdirilir.
"Felitsa" qəsidəsinin mənaları
Derzhavin özü belə bir təcrübəyə qərar verməsinin böyük bir xidmət olduğunu etiraf etdi. Onun yaradıcılığının tanınmış tədqiqatçısı Xodaseviç qeyd edir ki, Derjavin ən çox özünün dediyi kimi “məzəli rus üslubunda” danışan ilk rus şairi olması ilə fəxr edirdi.
Amma şair bilirdi ki, onun qəsidəsi əslində rus həyatının ilk bədii təcəssümü olacaq, realist romanın cücərti olacaq. Xodaseviç həmçinin inanırdı ki, Derjavin “Yevgeni Oneginin” nəşrini görsəydi, şübhəsiz ki, əsərində onun əks-sədasını tapardı.
