Miks inimesed nii kurjad on? Hullem kui loomad...

Karm tõde on see, et ebainimlik julmus on omane ainult inimesele. Ükski loom ei saa võrrelda inimesega omaenda vastu suunatud vihkamise võimsuse poolest. Miks inimesed nii kurjad on?

Iga päev näeme meedias näiteid kohutavast julmusest. Peksmised, mõrvad, tapatalgud, piinamine...

Tüüp tappis tüdruku, kuna too naeris tema üle seltskonnas. Kannatanu kehale leiti 122 lööki. Ekspertiis tuvastas, et esimene löök oli surmav. Psühhiaatriline ekspertiis näitas kurjategija mõistust.

Kust see ebainimlik julmus tuleb?

Karm tõde on see, et ebainimlik julmus on omane ainult inimesele. Ükski loom ei saa võrrelda inimesega omaenda vastu suunatud vihkamise võimsuse poolest. Miks inimesed nii kurjad on? Proovime mõista teaduslikust vaatenurgast.

Inimene on loom

Nobeli preemia laureaat Saksa loomapsühholoog Konrad Lorenz, kes oli Teise maailmasõja õudustest muljet avaldanud, otsustas välja selgitada inimese agressiooni olemuse. Zooloogi ja evolutsiooniteoreetikuna otsustas ta alustada loomade agressiooni olemuse uurimisest. Lorentz leidis, et kõigil loomadel on oma liigi liikmete suhtes vaenuliku käitumise mehhanismid, see tähendab kaasasündinud liigisisene agressiivsus, mis, nagu ta väidab, aitab lõpuks liigi säilitada.

Liigisisene agressioon täidab mitmeid olulisi bioloogilisi funktsioone:

elamispinna jaotamine nii, et loom leiaks ise endale toidu; loom valvab oma territooriumi, agressioon lakkab niipea, kui piirid taastuvad;

suguline valik: ainult tugevaim isane saab õiguse oma järglastest lahkuda, paarituslahingutes nõrgale enamasti ei tehta, vaid aetakse minema;

järglaste kaitsmine võõraste ja omade riivamise eest; vanemad sõidavad minema, kuid ei tapa õigusrikkujaid;

hierarhiline funktsioon - määrab kogukonnas võimu- ja alluvussüsteemi, nõrk kuuletub tugevale;

partnerlusfunktsioon - agressiooni koordineeritud ilmingud, näiteks sugulase või võõra väljasaatmine;

toitumisfunktsioon on sisse ehitatud liikidele, kes elavad toiduvarude poolest vaestes paikades (näiteks Balkhash ahven sööb ise oma noorjärke).

Arvatakse, et liigisisese agressiooni peamised vormid on konkurentsi- ja territoriaalne agressioon, samuti hirmust ja ärritusest põhjustatud agressioon.

Kas loomad on lahkemad kui inimesed?

Pärast enam kui 50 liigi käitumise analüüsimist märkas Konrad Lorenz, et loomadel, kelle arsenalis on looduslikud relvad tohutute sarvede, surmavate kihvade, tugevate kabjade, tugevate nokade jms kujul, on välja kujunenud moraali käitumisanaloogid. evolutsiooni protsess. See on instinktiivne keeld kasutada oma loomulikke relvi omalaadse looma vastu, eriti kui võidetu näitab üles alistumist.

See tähendab, et loomade agressiivsesse käitumisse on sisse ehitatud automaatne peatussüsteem, mis töötab koheselt teatud tüüpi asendite korral, mis näitavad sõltuvust ja lüüasaamist. Niipea, kui hunt asendab ägedas võitluses emase pärast kaelal oleva kägiveeni, pigistab teine ​​hunt vaid veidi suud, kuid ei hammusta kunagi lõpuni. Hirvelahingus muutub niipea, kui üks hirv tunneb end nõrgemana, külili, jättes vaenlase kaitsmata kõhuõõnde. Teine hirv puudutab isegi võitlusimpulsis ainult sarvedega vastase kõhtu, peatudes viimasel sekundil, kuid ei lõpeta viimast surmavat liigutust. Mida tugevamad on looma loomulikud relvad, seda selgemalt "stoppsüsteem" töötab.

Seevastu halvasti relvastatud loomaliikidel puuduvad instinktiivsed keelud surmava agressiooni vastu oma sugulase suhtes, kuna tekitatud kahju ei saa olla märkimisväärne ja ohvril on alati võimalus põgeneda. Vangistuses, kui lüüa saanud vaenlasel pole kuhugi joosta, on talle kindlustatud surm tugevama vastase eest. Igal juhul, nagu Konrad Lorenz rõhutab, täidab loomamaailmas liigisisene agressiivsus eranditult liigi säilitamise eesmärki.

Lorenz peab meest loomult nõrgalt relvastatud liigiks, mistõttu tal puuduvad instinktiivsed keelud omasuguste kahjustamiseks. Relvade (kivi, kirves, relv) leiutamisega sai inimesest kõige relvastatud liik, kuid evolutsiooniliselt puudus "loomulik moraal", tappes seetõttu kergesti oma liigi esindajaid.

Siin on üks nüanss. Meie, inimesed, oleme erinevalt loomadest teadlikud. See erinevus peidab endas inimese julmuse juurt inimese vastu võrreldes looma liigisisese agressiooniga.

Inimene on loom, kellest kunagi ei piisa

Juri Burlani süsteem-vektori psühholoogia ütleb, et teadvus kujunes järk-järgult meie puuduste kasvu tulemusena. Loomadel pole sellist ihade mahtu kui inimesel, nad on täiesti tasakaalukad ja omal moel täiuslikud.

Inimene tahab alati rohkem. Rohkem, kui tal on, rohkem, kui ta saab, ja kui ta sai, siis rohkem, kui ta suudab süüa. Puudu on siis, kui "tahan, aga ei saa", "tahan, aga ei saa". Just see puudus tegi võimalikuks mõtte arengu, millest sai alguse eraldumine loomalikust olekust, teadvuse arengu algus.

Vastumeelsus kui progressimootor

Juri Burlani süsteem-vektori psühholoogia väidab, et erinevalt loomadest tunneb inimene oma unikaalsust, eraldatust teisest.

Pikka aega nälga tundes ja seda täis saamata (meie liik oli savannis kõige nõrgem - ilma küüniste, hammaste, kabjata) tundis inimene esimest korda oma ligimest kui eset, mida saab enda jaoks kasutada. , toiduks. Tekkinud, sai see soov aga kohe piirituks. Deltas endas ligimese kasutamise soovi ja selle soovi piiramise vahel sünnib vaenutunne teise suhtes.

Kuid see pole veel kõik, kord loomaliku mahu piiridest välja löödes kasvavad meie soovid jätkuvalt. Nad kahekordistavad. Täna osteti kasaka - homme taheti välismaa autot, täna osteti välismaist autot - homme Mercedest. See lihtne näide näitab, et inimene pole kunagi rahul sellega, mida ta on saanud.

Meie üha kasvav soov saada pidevalt viib mittemeeldimise kasvuni. Lorentz tõestas, et loomadel on liigisisene teadvuseta koherentne instinkt, mis ei lase liigisisesel agressioonil liiki hävitada. Inimeste jaoks kujutab liigisisene vaenulikkus endiselt ohtu ellujäämisele – kuna see kasvab pidevalt. Samas on see meile ka tõuke arenemiseks. Vaenu piiramiseks lõime kõigepealt seaduse, seejärel kultuuri ja moraali.

Miks inimesed nii kurjad on? Sest nad on inimesed!

Inimene on naudingu puudumine, soov. Meie soovid ei ole rahuldatud – tunneme koheselt vaenulikkust. Ema ei ostnud jäätist: "Paha ema!" Naine ei vasta minu ootustele: "Paha naine!". Ma tunnen end halvasti, ma ei tea, mida ma tahan: "Kõik on halvad. Maailm on julm ja ebaõiglane! Ega asjata ei sisendata lapsele juba varasest lapsepõlvest moraali- ja kultuurinorme. Vastastikune abi, kaastunne, empaatia teise vastu aitavad meil toime tulla meie isekate naudinguhimudega.

Tänapäeval kasvavad meie soovid jätkuvalt ja nende suhtes kehtivad piirangud lakkavad töötamast. Nahaseadus ja visuaalkultuur on end peaaegu korda saatnud. Täna tormame kiiresti tulevikku, kus inimene ei ole enam moraalne (sest tema soovid on liiga kõrged, et moraali ja moraaliga piirata), kuid mitte veel vaimne. Täna oleme valmis sööma keda iganes, tarbima tervet maailma, kui vaid oleksime terved, tõelised troglodüüdid – aga see ei tähenda lagunemist. See on järjekordne samm meie kasvus, mille vastuseks peaks olema uute tasemepiirajate tekkimine.

Tee loomast inimeseni

Juri Burlani süsteem-vektori psühholoogia ütleb, et suurenenud soovide ja suurenenud vaenulikkuse tingimustes ei tööta enam vaenulikkuse piirangud. Meie kooselu edaspidi ei rajane mitte keeldudele, vaid vaenulikkuse kui sellise täielikule kadumisele.

Vastupidiselt teadlikkusele oma unikaalsusest ja teisest kui oma puuduste küllastamiseks mõeldud objektist annab süsteemne mõtlemine teadlikkuse teisest inimesest kui iseendast, aga ka teadlikkuse inimliigi terviklikkusest. See on uus teadvuse tase, palju kõrgem kui liigisisene looma teadvuseta instinkt. See on teadlikkus iseendast kui osast kogu inimkonnast ja teise inimese teadvustamine osast endast. Ja selle tulemusena suutmatus teist kahjustada. Nii nagu inimene ei saa endale meelega kahju teha, nii ei saa ta ka teist kahjustada, sest tunneb oma valu enda omana.

Tegelikult pole inimesed kurjad ega loomadest hullemad, inimesed pole lihtsalt veel piisavalt küpsed. Oleme vaimselt nii palju kasvanud, et leiutasime hadronite põrkuri, kuid me pole ikka veel küpsenud eneseteadvuseks. Igapäevased agressioonipursked, kõigi moraalinormide ja moraalinormide rikkumine tervete riikide tasandil on tõend, et aeg on käes.

Ja agressiooni peatamine on lihtsam, kui esmapilgul tundub. Peate lihtsalt nägema toimuva põhjuseid ja kõrvaldama need. Mõista, et pilt meid ümbritsevast julmuse, mõrvade, kuritegudega on tingitud sellest, et igaüks meist peab end ainsaks ja tunneb ainult oma soove. Ja oma "tahan" nimel on ta valmis vajadusel isegi tapma. Paradoks on aga see, et isegi see ei täida inimest õnnega. Ei see, kes näitab agressiooni, ega see, kelle vastu see on suunatud, ei tunne tegelikult rõõmu ja on sama õnnetu.

Seda saab parandada, mõistes meist igaühe tõelisi soove ja võimeid. Mõistes inimese sisemist potentsiaali ja tema kavatsusi, saame selgelt aru, mida meie keskkonnalt oodata võib ja kuidas end teiste seas kõige adekvaatsemalt väljendada. Kui mõistame sügavalt teist inimest ja tema tegude motiive seestpoolt, ei lange me ootamatu agressiooni ohvriteks, sest inimeste teod muutuvad kergesti etteaimatavaks ja etteaimatavaks. Pealegi saame teadlikult valida oma keskkonna, milles tunneme end mugavalt ja turvaliselt. Ideaalne oleks, kui seda saaks teha iga inimene maailmas ja kõik oleksid õnnelikud, kuid isegi kui see on veel kaugel, tasub alustada iseendast.

Juri Burlani süsteemse vektorpsühholoogia tasuta veebiloengutele saate registreeruda lingil:

Artikkel on kirjutatud koolituse materjalide põhjal Süsteemivektori psühholoogia