Bigfooti jälgedes ehk kes sa oled, Yeti? Tüüp: laboriuuringud

Sergei Obrutšev

Toimetaja käest

Taga viimased aastad Seoses huvi elavnemisega Himaalaja vastu on selle mägise riigi kohta palju teoseid ilmunud välismaal. Enamik avaldatud raamatutest on pühendatud Everesti (Qomolungma) ja teiste kaheksatuhandeliste tõusude kirjeldustele ning vaid vähesed käsitlevad neid probleeme. füüsiline geograafia Nepal ja seal elavate rahvaste etnograafia.

Himaalaja kohta palju materjali sisaldavatest väljaannetest pakub märkimisväärset huvi Izzardi raamat, milles lisaks põhiprobleemile on palju tähelepanu pööratud Himaalaja looduse ja kohaliku elanikkonna kirjeldamisele.

See raamat tutvustab Inglise ajalehe The Daily Mail korraldatud 1954. aastal Bigfooti (Bigfooti) otsimise ekspeditsiooni tulemusi.

Kuigi Euroopa reisijad teatasid selle salapärase olendi jälgedest alates XIX lõpus c., kuid see probleem on pälvinud tõsist tähelepanu alles hiljuti.

1953. aastal korrespondendina Indiat ja Nepali külastanud ajalehe Daily Mail töötaja Izzard hakkas Bigfooti küsimuse vastu huvi tundma ja otsustas korraldada tema otsimiseks ekspeditsiooni. Tal õnnestus tagada oma ajalehele rahaline toetus ning meelitada zoolooge ja antropolooge ekspeditsioonile osalema.

Nagu iga ajaleheettevõte kapitalistlikes riikides, saatis seda ekspeditsiooni lärmakas enesereklaam, kuid sellegipoolest kandis see teaduslik iseloom ja viidi läbi põhjalikud ja kõikehõlmavad uuringud.

Izzardi ekspeditsioon ei suutnud sisuliselt oma põhieesmärki saavutada – selle osalejad ei näinud Bigfooti. Kuid nende töö tulemusena koguti selle olemasolu küsimuse lahendamiseks tõsiseid materjale.

Himaalaja lõunanõlval jõgede ülemjooksul mööda orge rännates leiti mitmel pool lumest jälgi mitmetest jetidest. Teadlased järgisid neid jälgi kümneid kilomeetreid ning said uurida looma harjumusi ja määrata tema elupaika.

Ekspeditsiooni töötajad salvestasid ütlusi pealtnägijatest, peamiselt šerpadest, kes isiklikult jetiga kohtusid või selle karjeid kuulsid. Kõik need usaldusväärsed tunnistused võimaldavad meil kirjeldada välimus Yeti.

Lõpuks õnnestus ekspeditsioonil leida jeti peast võetud skalbid, mida hoiti kahes kloostris pühade säilmete hulgas, mis seni eurooplastele tundmatud olid. Neid peanahka lubati pildistada, mõõta ja neilt villaproove võtta; kolmandas kloostris saadi väike tükk jeti nahka. Ekspeditsiooni liikmed ja mõned inglise teadlased usuvad, et need peanahad esindavad tõesti jeti pea ülaosa nahka, kuid mõned Inglismaal peanaha karva uurinud eksperdid jõudsid järeldusele, et see kuulub mingile tundmatule loomale ja peanahk võib olla eemaldatud mitte peast, vaid õlast. Nagu Norman Hardy (1955. aasta Kanchenjunga ekspeditsioonil osaleja) oma hiljuti avaldatud raamatus “In High Mountain Nepal” teatab, hoitakse väidetavalt Rongbuki kloostris kolmandat peanahka (Everestile lähenedes põhja poolt, Tiibetist).

Izzardi raamatu lisas on inglise antropoloogi V. Tšernetski artikkel, milles autor püüab jälgede ja peanaha põhjal rekonstrueerida jeti välimust ja kolju ning määrata tema süstemaatilist asukohta primaatide seas. Muidugi, arvestades selle rekonstrueerimise olemasolevate andmete ebatäielikkust, on palju vastuolulist, kuid siiski pakub see esimene enam-vähem põhjendatud katse märkimisväärset huvi.

Tšernetski artiklis on tähelepanuväärne ka Yeti jalajälje võrdlemine gorilla ja kiviaja mehe jäljega, mis avastati samast koopast Liguuriast (Itaalia) ja mida kirjeldas A.C. Blanc 1952. aastal. Neoliitikumi ja hilisajastu jäljed Paleoliitikumi inimesi tuntakse Prantsusmaalt Odoberi, Cabrere, Montespani ja Pech-merle koobastest; 1948. aastal avastas uurija D. Catala Lyoni lahe loodekaldal Aldeni koopast koopa põhjas olevast mudast jäljed, mille olid jätnud mees, naine ja kolm last; Neid oli võimalik dateerida Magdaleena või Aurignacia ajastu (s.o rohkem kui 15 000 eKr) kuuluvaks. Kujult on nad väga lähedased tänapäeva inimese jalajälgedele.

Kuid kõige tähelepanuväärsemad on muidugi jäljed Liguurias asuvast Tana della Basua (nõidade koopast) koopast, millest Tšernetski kirjutab. Selles turistidele ammu tuntud ja külastatud koopas lasti 28. mail 1950 õhku stalaktiidi sillus ja selle taga avastati suur, enam kui 300 m pikkune tundmatu galerii. Seintelt leiti karu küüniste tekitatud kriimustusi ja söega määritud inimkäe jälg. Koopas on palju karu luid, kuid inimluid ega tema leiukohtade jäänuseid ei leitud - ilmselgelt ei elanud siin inimesed, vaid tulid siia ainult karusid jahtima. Materiaalse kultuuri puudumise tõttu on jälgede dateerimine keeruline, kuid analoogselt teiste Itaalia koobastega usub Blanc, et jäljed kuuluvad neandertallastele, kes Itaalia antropoloogide sõnul elasid umbes 70 000–190 000 eKr. Koopa ja jalajälgede üksikasjalikku teaduslikku kirjeldust pole veel avaldatud. Nende jalajälgede valandid on eksponeeritud Londonis Kensingtoni muuseumis.

Kuigi Bigfooti jalajäljed näitavad suuremat sarnasust Tana della Basua koopast pärit paleoliitikumi inimese jälgedega kui gorilla jälgedega, on nende vahel siiski tõsiseid erinevusi.

Tšernetski viitab ka Yeti võimalikule sarnasusele Gigantopithecusega, mille kolm hammast ostis Hollandi teadlane Koenigswald Hiina apteekidest aastatel 1935–1939. Kuid Tšernetski 1954. aastal ei teadnud veel uusi andmeid sünantopitetsiinide kohta. Hiina paleontoloogid on viimase kaheksa aasta jooksul suutnud Hiina lõunapiirkondade apteekidest ja talupoegadest leida üle 70 Gigantopithecus'i hamba; Nendest hammastest on mõned oluliselt suuremad kui Koenigswaldi kirjeldatud.

1956. aasta lõpus tõi Lyonchengi piirkonnast (Kwangsi provintsist) pärit talupoeg kohale fossiilsete loomaluude kollektsiooni, mille hulgas oli ka Gigantopithecus'e alumine lõualuu. Need luud leidis ta fosformulda kaevandades isoleeritud kivis asuvast koopast 88 m kõrgusel tasandikust. Hiina teadlaste poolt 1956. aastal selles koopas läbi viidud väljakaevamised avastasid teisi kvaternaariloomade luid; 1957. aastal leiti koopast teine Gigantopithecus lõualuu. Need massiivsed suurte hammastega lõualuud ühendavad endas nii inimeste kui inimahvide omadused, kuid Hiina teadlaste hinnangul tuleks Gigantopithecus siiski liigitada ahvide, mitte primitiivsete inimeste hulka. Hiina paleontoloog Voo Yu-kang teatas, et koos Gigantopithecus'e lõugadega leitud loomastik on levinud Lõuna-Hiina keskmise pleistotseeni (kvaternaari süsteemi keskosa) ladestustel. Kuid Minchek M. Chow, teine Hiina paleontoloog, soovitab seda loomastikku pigem omistada madalamale pleistotseenile, kuna Lyonchengist ja teistest koobastest leiti mastodoni üksikuid hambaid, mis Euroopas on iseloomulik Villa Franciani staadiumis esinevatele ladestutele. - kvaternaarisüsteemide alumine aste. Kui nõustume Wo Yu-kangi järeldustega, ulatub Gigantopithecus'e eksisteerimise ajastu umbes 400–600 tuhat aastat eKr. Kui Gigantopithecus suri välja juba Alamkvaternaaris, siis tema eksisteerimise ajastu nihutatakse veel sadade tuhandete aastate võrra tagasi.

Hiina teadlased on avaldanud mitmeid huvitavaid artikleid Gigantopithecuse jäänuste küsimuses. Hiina teadlaste uuringud selgitavad Gigantopithecus'e positsiooni: nende arvates on see hiidahv, kes on inimesele lähemal kui tänapäevased antropoidid. Kuid saksa antropoloog G. Geberer usub, et Gigantopithecus – nii palju kui seda on võimalik hinnata olemasolevate lõualuude ja hammaste järgi – tuleks liigitada mitte antropoidseks ahviks, vaid hominiidiks Australopithecus’e alamperekonda. Viimastel oli ka suur massiivne lõualuu – aga nagu skeletilt näha, polnud tegemist hiiglastega. Nende ahvide sugulust tänapäevani säilinud jetiga ei saa kindlaks teha enne, kui pole uuritud viimase luustikku.

Üle maailma on teateid hiiglaslikust olendist, kes näeb välja nagu ahv, kuid kõnnib kahel jalal nagu mees ja millel on muidki inimlikke omadusi.

Põhja-Ameerikas kutsutakse teda Bigfootiks või Yetiks. Hiinas nimetatakse seda ezhen või Hiina metsik mees. Ezhenit on uurinud kümned Hiina teadlased tõsistest institutsioonidest. 1980. aastatel käisid sajad teadlased isegi ekspeditsioonil piirkonnas, kus väidetavalt elas ezhen.

Shennongjia metsapiirkonna pindala on 3000 ruutmeetrit. kilomeetrit, asub see Hubei provintsi kõrvalises piirkonnas. See on ürgse looduse, kõrgete mägede (kuni 3000 m) ja sügavate orgudega koht. Aruannete kohaselt ilmub siin seehen kõige sagedamini.

Neitsimetsad 2500 kõrgusel Shennongjias Hubei provintsis.

Riikliku uudisteagentuuri Xinhua andmetel on ezhenit seal viimastel aastakümnetel nähtud 400 korda. New York Timesi artiklis öeldakse, et seda nähti 1920. aastatest kuni 1980. aastateni 300 korda.

Siin on ülevaade teatatud kohtumistest ezheniga, mõned uuringud ja legendid, mis selles piirkonnas eksisteerivad.

Yeren oskab nutta ja naerda

4. aprillil 1994 külastas reservvaht Yuhao Yuan Shennongjia kaugemaid piirkondi. Vastupidisel mäenõlval märkas ta kummalist olendit, kes näis magavat. Yuan oli sel ajal reservis töötanud 15 aastat. Ta oli kohalike loomadega hästi kursis ja see olend tundus talle väga võõras.

Yuan jälgis olendit läbi binokli ja hüüdis siis, et ta ärataks. See ärkas üles, tõusis püsti, vaatas Yuanele otsa ja lahkus. Yuani sõnul, kes rääkis sellest saates History Channel Monster Quest, oli sellel punakaspruun karv ja ta oli üle 1,80 meetri pikk: "Ma pole kindel, kas see oli eren, aga ma arvasin, et see oli kummaline, et ta tõusis püsti ja kõndis kahel jalal. See ei olnud karu," ütles Yuan.

Väidetavalt püüdis Guizhou provintsis Ronghui maakonnas jahimees Bu Xiaoqiu 1980. aastatel väikese ereni. Aga jahimees lasi tal minna, kui nägi pisaraid silmis. Pisarad on inimeste ainulaadne omadus, neid ei esine teistel primaatidel.

Eren oskab ka naerda, kuid erinevalt nutmisest ei tee seda mitte ainult inimesed, vaid ka teised primaadid. 1979. aasta septembris sattus Fangxiangi maakonnas karjane jerenile, kes haaras tal käest, naeris ega lasknud käest poole tunni jooksul lahti. 1978. aastal istusid Rongjiangi maakonna jahimehed lõkke ümber puhkamas ning Eren istus nende kõrvale ja viskas isegi puid tulle! Jahimehed olid hirmul ja otsustasid teeselda, et nad ei märka seda olendit.

Ezhenist ei teatanud mitte ainult jahimehed ja külaelanikud. 1976. aastal ütles Shennongjia lähedal asuva Fanxiangi maakonna parteisekretär, et nägi Jerenit põgenemas, siga käes.

Jereni kõige tuntum ilmumine leidis aset 14. mail 1976, kui Fangxiangi maakonna ja Shennunjia vahel asuvas külas möödus yerenist kuut parteiametnikku vedanud auto. See sündmus äratas suurt huvi ja selle tulemusena korraldasid Hiina teadlased 1980. aastal ekspeditsiooni ezheni otsimiseks.

Tüüp: laboriuuringud

Ekspeditsiooni juht Meng Qingbao avastas Shennunjias 1600 meetri ulatuses 1000 jalajälge. Pikima jälje pikkus oli 45 cm, teatab New York Times.

Ekspeditsioonil osales ka antropoloog Pekingi loodusloomuuseumist Zhou Guoxing. 2012. aasta artiklis "50 aastat Hiina suurjala otsimist" kirjutas ta, et paljud oletatavad ezheni jäljed olid tegelikult karude või ahvide omad. Kuid üks 1980. aasta ekspeditsiooni käigus avastatud jalajälg ei sarnanenud inimese jalajäljega ega ka karu või muu tuntud olendi omaga, ütles ta saatele "Monster Hunters".

Kuid Zhou kahtleb metsiku inimese olemasolus. Ta kirjeldas oma 50-aastast tööd ezheni uurimisel järgmiselt: "Seeheni otsimisel tegin ma läbi huvitava arengu - ettevaatlikust uskumisest sellesse kahtlusteni ja selle olemasolu võimalikkuse peaaegu täieliku eitamiseni."

Väidetavalt ezhenile kuulunud villatükid osutusid lõpuks ahvide, karude või inimeste juusteks.

Kuid mõnel juukseproovil on teadmata päritolu. "Usume, et niinimetatud metsikute inimeste karusnahk võib kuuluda tundmatule suurahviliigile," ütles Wuhani haigla kohtuekspertiisi rühm.

Seda uurimistööd on tsiteeritud raamatus Hair: Its Power and Meaning in Asian Culture, mille on toimetanud George Washingtoni ülikooli teoloogiaprofessor Alf Hiltebeitel ja Dr Miller, antropoloogia professor. " Epoch Times» ei suutnud selle uuringu kehtivust kontrollida.

1980. aastal uuris Zhou oletatava ereni jalga. Arvati, et see kuulus Jerenile, kelle külaelanikud tapsid Zhuangtani külas 1957. aastal. Jalg hoiti majas kohalik õpetaja. Kuid Zhou uskus, et see kuulus suurele makaagile.

Kas on võimalik, et see 1957. aasta kokkupõrge ja muud sarnased juhtumid olid lihtsalt kohtumine ahviga, keda inimesed millegipärast pidasid tundmatuks olendiks. Kas külaelanikud ei suutnud ahvi ära tunda? On täiesti võimalik, et tegemist oli võõra ahviliigiga, ütleb Ohio ülikooli antropoloog Frank Poirier. Monster Hunteri kohta pakkus ta, et mõnel juhul, kui inimesed teatasid Ezheni nägemisest, nägid nad tegelikult Roxellani rhinopithecust, väga haruldast ahviliiki.

Illustratsioon ainudest, Jaapani rahvast, keda peeti villaga kaetud, Antropoloogia, Cheng Yinghuang, 1928.

Kuna see liik on ohustatud, näevad inimesed neid harva. Roxollani rhinopithecus kõrgus on ligikaudu 1,5 meetrit, ta seisab sageli tagajalgadel ja sirgub. Aga ta ei kõnni kahel jalal nagu inimene.

See on Poirier' jaoks määrav hetk. Frank Poirier oli üks väheseid lääne teadlasi, kes 1980. aastatel Hiinasse teadusuuringuteks lubati. 2012. aastal kehtestasid Hiina võimud programmi “Monster Hunters” loojatele karmid piirangud.

Poirier tuli Hiinasse 1980. aastatel, et uurida Roxellani rhinopithecust. Kui ta kuulis jutte ezhenidest, arvas ta alguses, et need on väljamõeldis. Kuid jalajäljed ja luud, mida kohalikud elanikud talle näitasid, panid ta oma veendumustes kõikuma.

"Ma pole ikka veel kindel, milliseid järeldusi sellel reisil nähtu põhjal teha saab," ütles Poirier.

Väljasurnud ahviliik?

Mõned usuvad, et ezhen on Gigantopithecus, ahviliik, mida arvati juba ammu välja surnud. Gigantopithecus on välja surnud 8 miljonit aastat ning nende fossiile on leitud Hiinast ja Kagu-Aasiast. Kuna ellu jäävad ainult nende hambad ja lõuad, on raske öelda, millised nad välja nägid, kuid nad olid umbes 2,7 meetri pikkused ja kaalusid peaaegu pool tonni. Erenit kirjeldatakse tavaliselt kui 1,5–2 meetri pikkust olendit.

Antropoloog ja kummaliste ja haruldaste loomade komitee direktor Yuan Zhenxing ütles 2007. aastal ajalehele Beijing Review, et need ahvid võisid avastamatult ellu jääda suurel ja ligipääsmatul Shennunjia looduskaitsealal. Ta toob näiteks pandad: „Kui teadlased poleks käinud Sichuani ja Shanxi provintsi metsades, poleks meil praegu iidsete pandade järeltulijaid. Pandade avastamiseks kulus peaaegu kümme aastat.

Sünnidefektidega inimesed?

Zhou märkis, et Shennongjia piirkond oli pikka aega välismaailmast ära lõigatud. Sugulaste abielud tõid kaasa geneetiliste kõrvalekalletega laste sündi. Ta tõi näiteks spinotserebellaarse ataksia. Selle geneetilise häirega inimestel on väike kolju, kerge ajukaal, madal laup, hästi arenenud otsmikuluu ülahari, mis moodustab tohutud kulmud, ning kitsas ja sügav lõualuu. Selle tulemusena on patsientidel kolju, mis sarnaneb primitiivsete hominiidide omaga.

Li Baoshu, kes sündis hüpertrichoosiga, haigusseisundiga, mida nimetatakse "libahundi sündroomiks". Sellistel inimestel on juuste kasv suurenenud. See foto postitati aastal Pekingi loomaaed 20ndatel.

Raamatus Hair: Its Power and Meaning in Asian Culture märgitakse, et Vana-Hiinas võis välismaalasi kirjeldada kui loomi: „Singapuris kutsuti välismaalasi angmo või angmogao, mis tähendab hiina keele Hok Kieni dialektis „punast ahvi”. ” .

Hiinas on ezheni mainimine eksisteerinud tuhandeid aastaid. Fangxiangi maakonna ajaloolised andmed 17. sajandist näitavad:

«Kauges Fangxiangi mägedes on koopad, kus elavad kolmemeetrised karvased inimesed. Sageli tulevad nad mägedest alla, et varastada küladest koeri ja kanu. Kui kohalikud vastu peavad, võitlevad nad nendega.

Pärast aastakümneid kestnud otsinguid jõudis Zhou järeldusele: "Eren võis minevikus eksisteerida, kuid tänapäeval näib, et nad eksisteerivad ainult inimeste meeles folkloori ja iidsete müütide kujul."

Ralph Izzard

Bigfooti jälgedes

(Lühend tõlge inglise keelest V. I. Rovinsky)

Sergei Obrutšev

Toimetaja käest

Viimastel aastatel on Himaalaja vastu välismaal elavnenud huvi tõttu selle mägise riigi kohta ilmunud palju teoseid. Enamik avaldatud raamatutest on pühendatud Everesti (Qomolungma) ja teiste kaheksatuhandeliste tõusude kirjeldustele ning vaid vähesed käsitlevad Nepali füüsilise geograafia ja seal elavate rahvaste etnograafia küsimusi.

See raamat tutvustab Inglise ajalehe The Daily Mail korraldatud 1954. aastal Bigfooti (Bigfooti) otsimise ekspeditsiooni tulemusi.

Kuigi Euroopa reisijad on selle salapärase olendi jälgedest teatanud juba 19. sajandi lõpust, on see probleem pälvinud tõsist tähelepanu alles hiljuti.

Nagu iga ajaleheettevõtmist kapitalistlikes riikides, saatis ka seda ekspeditsiooni lärmakas enesereklaam, kuid sellegipoolest oli see oma olemuselt teaduslik ja viidi läbi mitmekülgsed, põhjalikud uuringud.

Kuigi Bigfooti jalajäljed näitavad suuremat sarnasust Tana della Basua koopast pärit paleoliitikumi inimese jälgedega kui gorilla jälgedega, on nende vahel siiski tõsiseid erinevusi.

1957. ja 1958. aastal korraldati Izzardi ekspeditsiooni liikme Gerald Russelli juhtimisel Ameerika miljonäri naftamehe T. Slicki kulul kaks ekspeditsiooni Bigfooti otsimiseks. Ekspeditsioonid töötasid Nepalis Himaalaja lõunanõlval, kuid kuigi jälgimisel kasutati nuusutajakoeri, jeti ei leitud. Pildistati vaid lumes olevaid jalajälgi ja nende parimatest tehti kipsplaastrid.

* * *

Izzardi ekspeditsiooni liikmete vaatlused annavad piisavalt objektiivseid andmeid, et selgitada Bigfooti olemasolu küsimust Himaalajas. Võib pidada kindlaks tehtud, et selle mägise riigi alpide vööndis, metsapiiri ja igavese lume vahel, elab mingi suur primaat, ilmselt paremini organiseeritud kui elavad ahvid. Selle olendi kogu keha, välja arvatud nägu, on kaetud punaka või punaka karvaga. Selle iseloomulikud tunnused on saba puudumine ja terav ülespoole suunatud pea. Mis puutub selle suurusesse, siis enamik jeti näinud šerpadest märgib, et see ei ole pikem kui 14-aastane poiss, ja vaid väga vähesed pealtnägijad ütlevad, et see on pikem. Teisest küljest usuvad Chernetsky, Wyss-Dunant ja mõned teised uurijad kõige eristuvamate jälgede suuruse ja olemuse ning nendevahelise kauguse põhjal, et Yeti on üsna suur ja raske olend, kes on kuni 2 m pikk ja kaalub. kuni 100 kg; see väljendub hästi Tšernetski rekonstruktsioonis.

Himaalaja ulatub piki India põhjapiiri enam kui 2400 km. 1925. aasta kevadel viibis seal fotograaf N. Tombasi koos ronimisrühmaga. Nad jõudsid 4575 m kõrgusel asuva Zemu liustikuni. Ümberringi oli ainult lund. Välja arvatud mõned väikesed põõsad. Järsku üks konduktor peatus. Ta osutas umbes 300 m kaugusel asuvale kohale.

Alguses ei näinud Tombasi midagi. Päike peegeldus valge lumi, pimestas mu silmi. Siis nägi ta kuju. kõndis otse, vahel peatudes, et põõsastest kinni haarata. Tombasi sõnul paistis see valgel lumel tumeda laiguna, kuigi sel polnud riietust.

Peagi kadus olend tihedasse võsa tihnikusse. Mõni tund hiljem otsustas Tombasi konkreetselt marsruuti muuta: ta tahtis minna läbi kohast, kus nad tundmatut inimest nägid. Lumes olid jalajäljed selgelt näha. Need olid kujundatud nagu Bigfooti jalajäljed.

Tombasi oli Briti Kuningliku Geograafia Seltsi liige, kogu maailmas tuntud organisatsioon. Ta oli kindlasti usaldusväärne. Fotograaf ei kahelnud, et on näinud Bigfooti ehk Yeti, nagu kohalikud teda kutsuvad.

Yeti elupaik

Inimesed kutsuvad Himaalajat "maailma katuseks". 4575 meetri kõrgusel aasta läbi seal on lumi, sõna "Himalaya" tähendab "lume maja". Himaalajas on 96 mäetippu, mille kõrgus on üle 7000 meetri ja kõrgeim neist on Mount Everest, mille kõrgus on 8848 meetrit.

Mount Everest ehk Chomolungma asub Nepali ja Nepali piiril. Nepal on väike riik Himaalajas, mis asub Põhja-India ja Hiina vahel. Šerpad elavad Everesti jalamil. Šerpad usuvad, et lumiste mäetippude vahel elab kahte tüüpi olendeid. Nad kutsuvad ühte tüüpi dzutech. Teadlased usuvad, et see võib olla tavaline Himaalaja must karu. Teine tüüp on yeh-tech ehk Yeti.

Yeti on šerpade kirjelduste järgi umbes sama pikk kui inimene. Sellel on terav pea, pikad käed ja punaka karvaga kaetud keha. Ta kõnnib kahel jalal püsti. Yeti elab kõrgmäestikualadel, kus puudub taimestik ja kus on aastaringselt lumi.

Mõnikord tuleb Yeti mägedest alla, et külast toitu varastada. Juhtub, et ta tapab jakke, mida kohalikud elanikud kasutavad piima ja villa saamiseks, aga ka põldude kündmiseks.

Eurooplased jälgisid jeti juba enne N. Tombasit. 1889. aastal avastas inglise major L. Weddell Everestile ronides 5185 meetri kõrgusel lumest suured jalajäljed, mis sarnanesid Bigfooti jälgedega. Ta kirjutas, et mõnede tema rühma liikmete sõnul "kuuluvad need jalajäljed karvasele metsikule mehele, kes elab igavese lume vahel".

Kuid Weddell otsustas, et need on karu jäljed. Rohkem kui 30 aastat ei pööranud keegi tema sõnumile tähelepanu. Siis sai Yeti uue nime, mis tegi ta maailmakuulsaks.

Bigfooti jaht

1921. aastal saatis Briti ekspeditsiooni Everestile mees nimega Kenneth Howard Bary. 6100 meetri kõrgusel nägi ta koos meeskonnaga neid läbi lume liikumas.

Sinna jõudes avastas Howard-Bary tohutud jalajäljed. Sherpa giidide arvates võisid nad Metoh-Kangmi peatada. Nii nimetavad šerpad igat mägedes elavat tundmatut inimest. Teatades sellest, mida ta nägi, tõlkis Howard-Bary selle nime keelde inglise keel nagu "Bigfoot".

Bigfoot äratas ajalehtede kirjastajate tähelepanu kogu maailmas. Sel ajal püüdsid paljud mägironijad esimestena vallutada maailma kõrgeima tipu Mount Everesti. Nüüd on neil veel üks eesmärk leida Bigfoot.

Jutud?

1938. aastal rääkis kapten Auvergne hämmastav lugu. Enda sõnul reisis ta Himaalajas ilma saatjata. Ühel päeval muutus ta lume eredast särast nõrgaks ja peaaegu pimedaks. Siis võttis hiiglaslik, peaaegu 3 meetri kõrgune jeti ta üles ja viis ta koopasse. Seal ta toitis teda ja vaatas talle järele, kuni kapten sai teele asuda.

Järgmine kord nähti Yeti 1942. aastal. Poolakas Slawomir Rawitz langes Teise maailmasõja ajal Nõukogude vägede kätte. Tal ja kuuel vangil õnnestus põgeneda. Nad kõndisid umbes 3200 km, ületasid Himaalaja ja sattusid sinna.

Teel kohtasid nad kahte tohutut jeti: "Nad olid peaaegu 2,5 m pikad, neil olid kandilised pead, teravad õlad, võimas rind ja pikad käed peaaegu põlvedeni." Ravitz ütles, et nad jälgisid Yeti kaks tundi. Üks jeti oli teisest veidi suurem ja Ravitz otsustas, et need on isased ja emased olendid. Tundus, et neil polnud inimeste vastu üldse huvi.

1951. aastal avastasid inglise mägironijad Eric Shipton ja Michael Ward Everestile ronides Bigfooti jalajäljed. Mööda neid kõndisid nad umbes 1,5 km. Üks rada oli väga selge. Nad tegid temast foto. Ward asetas oma jääkirve lähedale, et saaks hinnata jalajälje suurust. Raja pikkus oli 33 cm ja laius 20 cm.

Eric Shipton kirjeldas avastatud jälgi järgmiselt: „Pole kahtlustki, et mõni hiiglaslik olend oli siit üsna hiljuti mööda läinud. Mis iganes see ka poleks, üks on selge, et see pole inimene, mitte karu ega üks Aasias eksisteerivatest ahviliikidest.

Rajal oli näha viis sõrme. Kaks sisemist sõrme tundusid teistest pikemad. Konts oli väga lai ja tasane. Fotosid uuris hoolikalt zooloogide rühm. Nende arvates võisid jäljed jätta ka karu või suure ahvi poolt. Paljud aga keeldusid uskumast, et jäljed on jätnud loom.

Maailma katusel

Kaks aastat hiljem vallutasid uusmeremaalane Edmund Hillary ja šerpa Tenzing Norgay esimestena maailma kõrgeima tipu Everesti. Samal ajal ilmus ajakirjanduses teade, et nad on näinud Yeti jalajälgi. Pealegi väitis Tenzing, et nägi sarnaseid jälgi sageli. Ta rääkis Hillaryle, et tema isa jälitas kunagi suurel nõlval tohutu mägi.

1954. aastal varustas Inglise ajaleht "Daily Mail" Bigfooti otsimiseks oma ekspeditsiooni. See aga ei õnnestunud: Bigfooti leiti vaid jäljed. Ekspeditsiooni juhtis ajakirjanik Ralph Izzard. Ta pildistas seda, mida klooster nimetas Yeti peanahaks. 1961. aastal näitas Edmund Hillary seda peanahka spetsialistidele. Nad teatasid, et peanahk on valmistatud selles piirkonnas elava metskitse nahast!

Saladus on endiselt olemas

Pärast 1950. aastate buumi oli Bigfooti kohta uusi teateid vähe. Neid tuleb aga ikka edasi. Kõrgel Himaalajas elab muidugi midagi, mis jätab lumme tohutud jalajäljed ja hirmutab kohati kohalikke šerpasid.

Huvitaval kombel ei tule teateid salapärasest olendist mitte ainult Himaalajast. Eelkõige elab "metsik mees" Hiinas, Almas elab Kesk-Aasias, Bigfoot elab Põhja-Ameerikas; Peale nende on ka teisi ebatavalisi humanoidseid olendeid. Bigfoot jalajäljed jäävad huvitav teema uurimistöö jaoks

Efremov Andrei Nikolajevitš

PIISME JÄLJEL

1968. aasta suvi, kuskil sügavas taigas.

-...Iga sõdurite rühma juhivad üks politseinik ja komitee ohvitser. Siderühm, teatage kohe kogu püüdmisgruppidelt saabuvast teabest mulle isiklikult. Iga väljaku keskel on GRU ohvitseride varitsused. - Kolonel, pühkides taskurätikuga laubalt higi ja pühkides laialivalguva kuuseoksaga tüütut sääske, jätkas: - Nad on seal eile õhtust saadik... “Objekt”, võib-olla liigub mitu “objekti” kammitud ala keskpunkti poole, olge nende kinnivõtmisel äärmiselt ettevaatlik!

Kaks armeerügementi ja eriüksuslased ehitatakse lagedale väljale selliselt, et moodustub väljak, mille keskel seisab operatsiooni juht - KGB polkovnik. Juhised on väga selged, nii et pärast koloneli küsimust:

Kas küsimusi on?

Kõlas sõbralikult:

Pole võimalik!!!

Tuletan meelde: see on vastutusrikas ja tõsine operatsioon, nii et need, kes on silma paistnud, kandideerivad valitsuse autasudele! - Eakas kolonel, võttes mütsi peast, pühkis uuesti higi otsaesiselt, pani selle selga ja suunas kokardi ninasillaga vertikaalselt. Pärast pausi uuris ta veel kord hoolikalt üksuste moodustamist. Ta käskis: - Jätkake operatsiooniga!

Autode mootorid hakkasid häält tegema ning rühmaülemate seadusjärgseid käske ja muid sobivaid väljendeid hakkasid voolama:

Autodega!...

Transport viis rühma mööda kammimise perimeetrit. Signaalid käivitasid pardaraadiojaama toiteks diiselgeneraatori, tankimootor mürises...

Bumerang Chuchuny

Enne kui räägime oma 2010. aasta ekspeditsioonist, on vaja selgitada küsimus: kes on Chuchuna ja mida ta esindab? Pean kohe broneerima: ma ei ole ufoloog, "seikleja", mitte millegi salapärase ja tundmatu amatöörfänn. Loodus näitas meile midagi salapärast ja ma seadsin endale eesmärgi – leida sellele vastus. Aga sellest lähemalt allpool, kuid esmalt värskendame oma mälu üldine idee"Bigfooti" kohta.

Siin on see, mida suutsime leida erinevatest enam-vähem usaldusväärsetest allikatest: seda olendit - "Bigfoot" nimetatakse erinevalt: paleoantropus, jeti, reliktne hominid, agagwe, hominoid, "metsik mees", almys. Jakuutias kutsutakse seda chuchunaks (rõhuga viimasel silbil. Õige - chuchunaa). Entusiastid on läbi viinud palju ekspeditsioone, kuid ükski neist pole suutnud esitada veenvaid fakte Bigfooti olemasolu kohta.

Nii avaldas ajaleht “Autonoomne Jakuutia” 1926. aasta aprillis pealkirja “Chuchuna” all materjali, milles tsiteeris palju fakte kohalike elanike kohtumiste ja isegi kokkupõrgete kohta suure karvase olendiga, kes varastas elanikkonnalt toitu ja röövis naisi.

Tema kohta teatakse meie kandis legendide ja kuulujuttude tasemel järgmist: ta annab sageli teravat läbistavat vilet, jookseb kiiremini kui hobune, kasutab vibu ja nooli, tal on raudnuga ja ta on salatsev. Pealtnägijate sõnul oli minevikus sageli võimalik tšutšuna isendeid tulistada, kuid levinud on ebausk, et tšutšuna veri, kui see ainult jahimehe riietele sattus, või tšutšuna nuga, kui jakuut otsustas selle võtta. , hullutas nii jahimehe kui ka kogu tema pere ning mõne päeva pärast nad surid. Muidu meenutavad kõik lood nende olendite kohta ülimalt müüte ja legende teiste maade Bigfoot inimeste kohta.

Vladislav DEBERDEEV kirjeldab oma artiklis “CHUCHUNA MECHETS BOOMERANG” mitmeid tšuhuna vaatluste juhtumeid 80ndatel:

“Jakuudi ülikooli füüsikateaduskonna üliõpilane Stanislav Saltanov nägi lähiümbruses asula Kolme meetri pikkune chuchunu. Mõõtnud jäljed, leidis noormees, et nende pikkus ulatub 55 cm-ni Momski sovhoosi töötaja G. K. Starkov jälgis binokli kaudu (üle kolme meetri kõrguse) olendi liikumist, mis tegi suureks, 3-4 meetri hüpped. Jäljed liivas andsid Gavriil Konstantinovitši sõnul tunnistust mingist tšutšuna lampjalast ning jalajälje sügavus oli suurem kui saapajälje oma. tavaline inimene.

Jakuutia elanikud N. I. piirkonnas nimega Kyukhary (Roheline saar) ja A. I. Starkov Khatõse-Jureki jõe piirkonnas nägid ka karvaseid säilmeid. Samal ajal jäi vaatlejatele selline mulje: kui tšuhuna on umbes kaks meetrit pikk, jätab ta 35–40 cm pikkused jäljed - see on noor hominoid; täiskasvanud isenditel, kelle kõrgus on kolm meetrit ja rohkem, on jälg pool meetrit või pikem.

Selliste relvade vibuna kasutamise osas väljendan isiklikult suurt kahtlust, kuid Vladislav Deberdeev kirjutab veel "Bigfooti" bumerangist:

«Põhjabumerang on valmistatud hirve sarvedest, keda Bigfoot nendes kohtades kõige sagedamini kütib. Tšutšuna viskab, viskab oma relva nii, et see põrkab vastu maad ja sellelt põrgatades ehk rikošetides saab uue lennusuuna ja lisaimpulsi sihtmärgi tabamiseks. See bumerang on eriti tõhus siis, kui mullapind on tükiline ja kühmuline.

Muide, juba ammusest ajast peeti bumerangi Austraalia aborigeenide eksklusiivseks omandiks, see oli teistel mandritel tundmatu. Siiski avastasid Poola teadlased mitu aastat tagasi Oblezova Góra mäel asuvas koopas ürgsete hirveküttide paleoliitikumi leiukohas mammuti elevandiluust valmistatud Euroopa bumerangi! Selle vanust dateeriti radiosüsiniku meetodil - 23 tuhat aastat. Nii et mõte viitab loomulikult iseendale: kas siin pole mingit niiti või ketti, mis ulatub läbi aja, alates paleoküttidest Poolast kuni tänapäeva paleoantroopini Jakuutiast?

Leiutis ja praktiline kasutamine Põhja-Aasia küttimiseks, originaal - bumerangid viitavad tšutšuna üsna kõrgele intelligentsusele, ütleb Semjon Ivanovitš Nikolajev (vabariigi vanim etnograaf, kes ise osales viiekümnendatel tšutšuni "jahil") veendunult. "Ja seetõttu on täiesti vale nimetada teda "metsikuks" või muudeks nimedeks ja hüüdnimedeks, nagu "hominoid", "antropoid". See on meie endi vääritu ja alandav meie karvasele sugulasele, kes minu arvates on mutant. Muide, meie tsiviliseeritud kaasaegsete korduvad katsed bumerangiviset korrata ja taasesitada olid ebaõnnestunud. Meil kas pole piisavalt teadmisi aerodünaamika seadustest selle “primitiivse” viskemürsu valmistamisel, et tagada selle soovitud lennutrajektoor, või puudub meil tšuhšuni loomulik osavus. Ja muidugi tema hämmastav, erakordne jõud.

Bumerangi kohta võin öelda järgmist: kui see oleks tõesti chuchuna (Bigfoot) jahitööriist, siis teistes riikides ja piirkondades oleks tõendeid tema kasutatava bumerangi kohta. Selliseid tõendeid aga pole. Kirjeldatud bumerangi viskamise meetod on lihtsalt ebareaalne: ükski teadaolevatest mürskudest ei saa maapinnal asuvast rikošetist "lisaimpulssi", ainult pidurdades ja muutes lennutrajektoori - võite sihtimise unustada. Chuchuna klassifitseerimise kohta "mutandiks" - ka see ei saa olla: teave sellise nähtuse kohta nagu "Bigfoot" on olnud teada sadu, kui mitte tuhandeid aastaid ja näiteks põhjused looduses - tuumaplahvatused või keemiarelvade katsetamine, nii et inimene pole tuhande aasta tagusest ajast mutatsiooni veel läbi teinud.

Rauast nuga. Raske on ette kujutada, kuidas Bigfoot lööb sepis haamriga alasit, sepistades endale noa - see on fantaasia tasemel. Küll aga võib tal kaasas olla täiesti tavaline nuga: jahimehed kaotavad taigas sageli head noad, aga nad võivad need öösel parklas inimestelt, näiteks geoloogidelt, lihtsalt varastada - ka seda ei saa allahindlust teha.

Kogu lugupidamise juures Vladislav Deberdejevi vastu ei saa ma jätta märkimata: seos bumerangi ja tšuhuna vahel on kahtlemata tema ufoloogilise fanatismi vili. Kuid kirjeldusi inimeste kohtumistest Chuchunaga ei seata kahtluse alla. Usaldusväärset infot võib olla ka valju vile kohta, mida tšutšuna teeb – see võib juhtuda siis, kui tšutšuna jahib jänest: jänes, kuuldes vilet, tardub ega liigu, eeldatakse, et vallandub enesesäilitusrefleks : see usub, et pistrik sukeldub selle kallal. Statsionaarset eset on maapinnal väga raske näha, kuid samas on jahimehel seda lihtsam tabada. Kogenud jahimehed teavad sellest ja kasutavad jäneste jahil vilistamist, seetõttu on tšutšuna väga tähelepanelik olend.

Maxim Ershovi (Moskva) artiklist “Põhjakasvatajate külaskäik” külastas ta 2007. aastal Aldani:

«Mulle avaldasid rohkem muljet 30ndate Vene kommunistide lood.

Sel ajal tulid inimesed Jakuutiasse sotsialismi ehitama, nad ei uskunud jumalasse, polnud mõtet fantaseerida, kõik karvase koletisega kohtumise kirjeldused on väga sarnased. Evenkidel on legend, et tšutšuunad on nende kauge sugulane. Kui loom langeb lõksu, vabastavad Evenkid selle, kui ta on elus, siis nad ei lähenegi surnule. Pärast lahkuvad nad neist kohtadest igaveseks ja vaikivad kohtumisest sugulasega. Usutakse, et kui koletisest räägid, siis sured. Ma arvasin, et need on kõik muinasjutud.

Minu kahjutud küsimused Chuchuni kohta tõstatati džiibi sisemuses (kui Maxim reisis laagrisse. Märkus, autor) ebamugav vaikusepaus. Maria Romanovna ütles: "Me läheme taigasse, metsalisest pole vaja rääkida!" Lapselaps sosistas vaikselt, et jahimees onu nägi tšutšunat, siis onu suri ootamatult. Nikon lubas sellest juhtumist rääkida, kuid järgmistel päevadel lahkus ta vestlusest erinevatel ettekäänetel.

NLKP endise jakuudi oblastikomitee parteiarhiivist avastati huvitav dokument 9. märtsist 1929. aastal. Antud täies mahus.

Kopeeri

VÄLJAtõmme

Vene riigi Lääne-Siberi osakonna loodus- ja muinasmälestiste tuvastamise ja uurimise komisjoni koosoleku protokollist Geograafia Selts, mis toimus 9. märtsil 1929. a.

1. Sõnum professor P.A. Dravert ja üliõpilane Siberi Instituut põllumajandus ja metsandus D.I. Timofejeva - "Tunguse ja jakuutide legendide järgi on inimesed muliinid ja tšuhunid."

Kõnelejad tutvustavad kohalviibijatele Jakuutia jakuutide ja tunguude seas levinud arvamusi Dzhyug-Dzhyuri mägedes ja Jakuudi piirkonna põhjapoolsetes mäeahelikes veel salapäraste inimeste olemasolust, keda tuntakse jakuutide ja ayanonelkani tunguude seas 2010. aastal. nimi "Moulens", Yana alamjooksu tunguuste hulgas - nime all "chuchuna". Kirjanduses selle rahva kohta teadaolevalt andmed puuduvad. Teatud isikute, peamiselt tööstuslike jahimeeste juhuslikest kohtumistest nendega on vaid ebapiisavalt kontrollitud lugusid. Nende lugude järgi on “Moulinid” ja “Chuchunad” kujutatud inimestena, kes seisavad väga madalal arengutasemel, elavad üksi, mõnikord mägikoobastes, riietuvad ürgselt loomanahkadest valmistatud riietesse ning kellel on oda, vibu ja relvad. nooled, massiivne toorelt valmistatud raudnuga. Vöö külge riputatakse tulekivi. Mõnikord ründavad "moulinid" ja "chuchunad" jahimehi ja haruldasi rändureid nende elupaigas - märkamatult nagu loom, hiilides lähedalt nende juurde ja tulistades neid üksteise järel kogu nende nooltega. Kõikide rünnakute ajal annavad “moulinid” tavaliselt läbistavat vilet, mis mõjub rünnatava psüühikale hirmutavalt. Kõnelejate hinnangul on selle salapärase rahva olemasolu kohta adekvaatsete andmete puudumine, kui tegemist on tõepoolest erilise rahvaga, mitte lihtsalt metsiku, vaimuhaige või mõnel muul põhjusel kogukonnast pensionile läinud olemasolevate rahvuste esindajatega. “Moulin” - tõlgitud vene keelde - röövel) on seletatav ka sellega, et Kaug-Põhja karmide eluseaduste tõttu lõpeb kokkupõrge mouliinidega tavaliselt ühe kohatu ja seetõttu ka jakuutide surmaga. ja Tungus räägivad väga harva oma kohtumistest “mouliinide”, “chuchunadega”, kartes vastutust nende hävitamise eest.

Pärast raportööride aruande ärakuulamist otsustab komisjon:

1. Pöörake tähelepanu teadusühiskond"Sakha Keskile" Jakutskis teemal "moulinide" ja "chuchuna" kohta teabe kogumine ja kontrollimine. Suurima hulga materjali selle teema kohta saab pakkuda Dzhyug-Dzhyuri piirkonna ja Ayanonelkansky trakti elanikkond.

2. Selles küsimuses võtke ühendust Riikliku Vene Geograafia Seltsi Ida-Siberi osakonna jakuudi sektsiooniga.

See on tõesti õige: komisjoni sekretär, seltsimees Belonogov. (Jakuudi OK NLKP partarhiiv. F.9, op. I, d.97) Üleliidulise bolševike kommunistliku partei Verhojanski rajoonikomitee kirjavahetus.

Ka Verhojanski oblastis Barylase külas otsis ajalehe “Jakutsk Vecherniy” ekspeditsioon salapärast lumememme - Chuchunu, kelle kohalik jahimees väidetavalt lõksu püüdis. Kummaline poolkoera, poolahvi keha ja inimest meenutava peaga olend on külaelanike kirjeldustes esinenud rohkem kui korra.

Nendes kohtades seostatakse tšuhunaga palju uskumusi ja hirme, kuid seni pole leitud tõelisi tõendeid sellise olendi olemasolust. Ekspeditsiooni katsed leida vähemalt lõksu sattunud olendi jääke ei viinud asjata. Ebausklikud jahimehed hävitasid need, kartes needust.

Ma ei hakka neid mõtteid ja dokumente vaidlustama ega tõestama. Ma ei tsiteeri paljusid muinasjutte ja jutte, vaid räägin teile oma "kohtumisest" tšuhunaga. Ma annan oma kaaslaste tunnistusi, tõelisi tõendeid: fotosid, jooniseid.

20. juuni 2009. Sel päeval sättisime sõpradega võrke ristikarpkaladele Jakutskist mitmekümne kilomeetri kaugusel asuval taigajärvel. Veetsime vihmase öö lähedal: Gennadi Rastorguevi suvilas. 21. juuni päikesepaistelisel hommikul läksime järve äärde. Koer Donna oli meiega ja kui lähenesime pöördele kiirteelt metsa pinnasteele, muutus ta murelikuks, vingus ja hakkas ulguma. Oli näha, et Donna ehmatas millegi peale väga ära, kuigi tuleb tunnistada, et koer oli üsna julge ja mureks ei paistnud olevat mingit nähtavat põhjust.

Kui ta autost välja lasime, jooksis ta kohe minema, lihtsalt argpükslikult, saba jalge vahel. Nagu hiljem selgus, jooksis ta tagasi G. Rastorguevi aedikusse ega suutnud kaua rahuneda: umbes pool tundi ulgus ja vingus ta lakkamatult, mida temaga varem polnud juhtunud. Järvest võrgud ja kalad kokku korjanud, jalutasime ulukite otsingul läbi metsa ja lahkusime.

Umbes kaks kilomeetrit enne peateelt väljumist märkas meie autojuht Roman Delavov vihmast porisel pinnastee serval selgeid jälgi tundmatust olendist. Olend kõndis läbi muda umbes viis meetrit, jäljed olid selged ja värsked. Kõigi märkide järgi möödus see siit umbes pool tundi tagasi, keti pikkuses nähtavad jäljed- viis meetrit.

Jälgi hoolikalt uurides jõudsime järeldusele, et see jälg ei kuulu ühelegi meile tuntud loomale: jalalaba suurus ja kuju on nagu inimesel, umbes kaheteistkümneaastasel teismelisel, väikesel. kand, ebaloomulikult suur ja ümar suur varvas, ülejäänud on pikad, proportsioonides poolteist pikemad kui inimesel; kõndides painduvad varbad sujuvalt ülespoole, jalg ise on tasane, alla painutatud. Rada on üsna sügav, kolm-neli sentimeetrit. Sõrmedel, mõnes sügavas märgis, on see selgelt näha - teritatud küünised või küüned. Filmisime kogu nende jälgede ahela mobiiltelefoni kaameraga.

Roman Delavov ütleb:

Nendes kohtades toimusid chuchunaga inimeste kohtumised, kuid üliharva. Siin, Gena Rastorguev, elab ta siin, taigas, ja ütleb, et nägi ka seda. Läheduses elab kasakate perekond ja kuulujuttude kohaselt nägid nad midagi, kuid ma ei rääkinud nendega sellel teemal. Üks vana jahimees, pensionil siseministeeriumi kolonel Tšernõi rääkis mulle ka tükk aega tagasi, et kohtas neis kohtades tšutšunat, aga ta suri mitu aastat tagasi... See jälg pole looma oma, see on kindel: näeb välja. rohkem nagu inimene. Ma võin muidugi eeldada, et see on chuchuna. Aga kes usub?

Roma, kuidas sa nägid autost jälgi?

Puhtalt juhuslikult. Pärast vihma oli külm, mäletate, ja siis sõitsin mööda lörtsi ringi ja nägin teeservas inimese jalajälgi, mõtlesin - mis loll siin paljajalu käib? Vaatasin lähemalt ja õhkasin: pole inimene! Noh, ma lõpetasin.

Eduard Syllarsky ütleb:

Kui võrgud olid välja tõmmatud, läksin metsa ja mõtlesin mõne uluki laskmise peale. Loomi aga polnud. Tekkis mingi ebaloomulik vaikus, nagu oleks kõik elusolendid välja surnud. Tundsin teadmata põhjusel, nagu keegi jälgiks mind... Päris ebameeldiv tunne, minuga pole seda kunagi juhtunud. Jalutasin ümber mitme järve, siis naasin parklasse. Jah, ma pole kunagi varem selliseid jalajälgi näinud, see pole ilmselgelt loom: nad näevad rohkem välja nagu inimesed, kuid kuju on üsna kummaline. Jah, nii see juhtus: Roma peatus, vaatas aknast välja ja ütles: "chuchuna..." Ma ei saanud temast aru, kas ta tegi nalja või nägi teda tõesti...

Mõtted huvitavast leiust alateadlikul tasandil ei jätnud mind kogu selle aja ning otsustasin sel aastal sihikindlalt need kohad läbi jalutada, otsides tõendeid tšutšuna olemasolu kohta. Alustuseks otsustasin koguda vajalikku teavet, et täpselt teada, milleks valmistuda, mida otsida ja leida ekspeditsiooniks grupp inimesi...

Pidev info kogumine... Vapper maadeavastaja kapten Andrei Bram valmistub ohtlikuks ekspeditsiooniks, sõbrad üritavad teda sellest ettevõtmisest eemale peletada... Närvid on sees...

Paar nädalat enne taigale minekut vestlesin kogenud kaluritega, paljud ei eitanud chuchuna olemasolu, nad rääkisid selle olendi kohta erinevaid lugusid, ma ei pea vajalikuks neid artiklis esitada, filtreerisin välja kõike ainult seda, mida pidasin kõige usaldusväärsemaks. Kõige huvitavamat ja minu arvates otsingumootoritele vajalikku ja kasulikku teavet jagas kogenud pärilik kalur Semjon Borogoev:

Ei minul ega mu isal polnud Chuchunaga kohtumisi ja ma loodan, et neid ei tule ka tulevikus. Nad räägivad erinevaid asju... Eriti tõstaksin selle esile - tšutšunal on enneolematu ja võimas sugestiooni jõud, hüpnoos: sa võid temast mööda kõndida ja mitte märgata, see võib sisendada inimesesse seletamatut hirmu, sisendada hirmu ja panna ta põgenema. nende territooriumilt. Selliseid juhtumeid on juhtunud paljude jahimeestega. Nad ütlesid, et chuchuna varastas inimeste taigalaagritest toitu, ta jättis jäljed - üsna tohutult suured.

Küsisin Semjonilt:

Kuidas tšutšuna meie talvetingimustes ellu jääb, kuna seal on viiekümne-kuuekümnekraadine pakane?

Mu isa rääkis mulle midagi," pingutas Semjon mälu. "Ma arvan, et ta ütles, et nad magavad talveunes nagu karud, kaevavad maasse auke või teevad urgasid... Jah, ja ka - nad panevad loomadele nahka tapa, tee kingi nagu Torbasov (Jakuudi kingad). Tema kaal on üsna suur, mistõttu on jäljed sügavad.

Talveunes. See on ka teave. "Jõudsin endamisi kokku: hea, et talv pole, äkki leiame midagi väärt."

Aga tead, see on minu jaoks täiesti ebahuvitav: need on kõik lood, jutud.

Vaatasite jalajälgede fotosid ja teie sõbrad kinnitavad seda. Kui nad petsid, saaksite selle hõlpsalt kindlaks teha ja miks me seda vajame? Näib, et isegi Edik ei usu ise, aga ta nägi jälgi oma silmaga.

Jah, jäljed ei ole loomade, aga ka mitte täiesti inimeste omad. Ma pole kunagi kuskil selliseid jälgi näinud... Ma isegi ei tea, mida öelda. Tegelikult ütlevad jakuudid - te ei saa kellelegi rääkida " koopamees» (üks chuchuna nimedest Kisilyakhi mäe piirkonnas), sa võid tuua talle hävingu ja endale probleeme. Nad ütlevad, et oli ka juhtumeid, kui chuchuna röövis naisi, kuid need on ilmselt kuulujutud.

Millegipärast keeldus Semjon väga närviliselt minu pakkumisest meiega koos ekspeditsioonile minna, viidates asjaolule, et tal on neil päevil linnas asju. Sellest on kahju: ta on hea jahimees ja jälitaja.

Tšutšuna ööbib sageli tühjades taiga metsameeste eluruumides, mahajäetud jahi talvekorterites ja öömajades, vanades kullakaevandustes, mahajäetud iidsetes jakuudi eluruumides. Tema sealviibimise jälgi oli sageli näha, ka sõbrad rääkisid mulle sarnastest jälgedest, ainult et need olid oma mõõtmetelt palju suuremad (näitas kätega suurust – umbes küünarnuki suurune). Kirjelduse järgi on meie leitud omadega väga sarnased, need on minu meelest teismelise tšutšuna jäljed. Astusin lihtsalt ettevaatamatult murult maha savisele teeosale, teeservale ja selle ma maha jätsin. Seda olendit kohtasid ka pikka aega taigas viibinud geoloogid. Kui järele mõelda, võid sellest palju rääkida. Aga sa ikka ei usu seda, ma tean sind. Ma poleks kunagi arvanud, et näen temast kunagi isegi jälgi.

Sellest järeldub, et chuchuna olemasolu Jakuudi taigas pole müüt ega legend. Pakkusin ka Edikule meie ekspeditsiooniga liitumist, aga temagi keeldus ja viskas nalja:

Seda juhtub kord elus ja enam ei juhtu. Nii et mine ilma minuta. On ebatõenäoline, et te midagi leiate. Kui saaksin nüüd jahile minna... muidu oleks see lihtsalt ajaraisk. - Pean tunnistama - Edik, kuigi kunstnik, on elus üsna praktiline inimene ja teda on lihtsalt võimatu veenda osalema üsna arusaamatus ja ebakindlas ettevõtmises. "Jah, siin on veel üks asi, mida nad räägivad," lisas Edik: "võib-olla on see teile kasulik: chuchuna riietub loomade nahka, keda ta tapab." Ta rebib hirvelt kogu naha ja tõmbab selle enda peale, kui nahk kuivab ja hakkab keha pinguldama, vahetab tšuhuna riideid. Inimest nähes jookseb ta minema ja kõnnib alati üksi. Ta karjub teravalt ja läbitorkavalt, hirmutades kõiki valju vilega. Isegi hundid kardavad teda, kujutate ette, nad ütlevad, et ta suudab hundi oma kätega rebida - ta on nii tugev.

Äkki tuled sa siiski minuga kaasa, Edik?

Elus on alati ruumi, et mitte kurja teha.

Vaatamata sellele, et Eduard keeldus läbiotsimisel osalemast, leidis ta umbes kuu aega tagasi üsna huvitava asja ja see küsimus huvitas teda ilmselt tõsiselt:

See on väljavõte ajakirja “Tuleviku Siberi” artiklist (N6, 1933), geoloog professor Pjotr Ludovikovitš Draverti mälestustest, kes omal ajal reisis mööda Lena ja Indigirka jõe alamjooksu. Ta tsiteerib väljavõtteid Dravert D.I hea sõbra jakuudi õpilase päevikust. Timofejev, kes dokumenteeris kohalike elanike lugusid:

“Kui sa peatud ööseks, sirutad telgi välja, teed lõket, istud õhtusöögile, hiilib mulen sulle põõsaste vahele nagu ettevaatlik jahimees, relvastatud vibuga, vahel kividega. Ta on alla keskmise pikkuse (teised ütlevad, et pikem). Juukseid ei lõigata üldse, suurem osa näost on kaetud karvaga. Tema riided on loomanahast, karusnahk väljapoole. Jalgadel on midagi torbasa (teatud tüüpi põhjakarusnahast kinga) sarnast; Pea ümber on venitatud lint, mis kujutab peakatet. Relv - vibu. Tema vööl ripub nuga. Tal on tulekivi. Keel tekitab eraldi artikuleerimata helisid.

See veenev artikkel raputas mõnevõrra mu kahtlusi, et tšutšunal ei saa olla sellist relva nagu vibu.

Pole üllatav, et enamik ebausklikke põhjamaa jahimehi kardab chuchunaga kohtumist. Hingelt puhtad ja tsivilisatsiooni viljadest määrimata tunnevad nad chuchuna kohalolekut: paljud kogenud taigakütid võivad saaki nägemata kindlalt väita, et loom on kuskil läheduses, ja suudavad isegi kindlaks teha, kas tegemist on kiskja või kiskjaga. mitte. Ja kui läheduses on tšutšuna, siis veelgi enam: chuchuna pole loom, vaid Homo sapiens'i lähisugulane.

Tundes nähtamatu olendi agressiooni või ettevaatlikkust, võivad jahimehed, kes kogevad hirmu, väita, et nad on allutatud sugestioonile või hüpnoosile, ja lahkuvad sellelt territooriumilt. Visuaalsel kokkupuutel selle karvase, pika, humanoidse olendiga võib isegi täiesti terve mõistusega inimene kogeda hirmu ja verd külmetavat õudust.

Pärast selliseid kohtumisi ilmuvad aja jooksul jutud ja väljamõeldised, mis on tänu suust suhu kasvanud erinevate absurdide ja väljamõeldistega. Arvan, et seda tundmatut nähtust uurides on lihtsalt vaja kainet mõtlemist, unustada sellistel puhkudel kahjulik ja uurijat takistav “ufoloogiline fanatism” ning õppida “terast nisu” välja sõeluma.

Tšutšunale väidetavalt omane väljamõeldis hüpnoosi kohta on seletatav üsna arusaadavalt: taigas on võimatu näha ei looma ega inimest, kui nad on liikumatud. Näiteks võib metsas kõndida mööda liikumatust metskitsest, mis asub jahimehest paarikümne meetri kaugusel, ja mitte märgata. Perifeerse nägemisega elusobjekti on võimalik tuvastada ainult siis, kui loom kasvõi kergelt liigub. Tihti juhtus, et jahimeeste salgad möödusid metsas rahulikult nende ridade autorist ega märganud, ei näinud teda enne, kui ta neile hüüdis.

See seletab tõsiasja, et kui leidsime chuchuna jälgi, siis me seda ennast ei näinud: võib-olla seisis see olend lihtsalt liikumatult kuskil läheduses, tihnikus. Me ei mõelnudki tol ajal telefonikaameraga ümbritsevat maastikku filmida. Hiljem rahulikus õhkkonnas on täiesti võimalik, et midagi kaalutakse. Kuid esiteks olime sel hetkel selleks täiesti ette valmistamata ja teiseks polnud meie ees seisev ülesanne üldse isegi uurimine.

Selle olendi kohalolekut kas märkas või tundis koer Donna – see seletab tema kummalist ja närvilist käitumist. Meist kõigist ainult Eduard Syllarsky tundis vähesel määral “jälgimist” või “kohalolekut”. See on täiesti võimalik - kui veedaksime taigas poolteist kuni kaks nädalat ja pisut sisemiselt "puhaksime" end tsivilisatsioonist, siis tunneksid agressiivse olendi kohalolekut kahtlemata kõik. Pole asjata, et kõige edukam taigajaht sünnib pärast esimest kolme-nelja tulemusteta taigas veedetud päeva, mil inimene on enam-vähem seesmiselt puhas ja kõik meeled on viimse piirini üles tõstetud. Siis ilmub "sisemine nägemine": inimene hakkab tundma lähedal asuva looma olemasolu.

Muide, koerte kohta. Donna on kodukoer ja selle juhtumi rääkis mulle Vladimir Aleksejevitš Ivanov Mirnyst: "See juhtus "vasekatelde voolu" allika juures. (jakuudi keeles - olguidakh, märkus, Ivanova V.A.), ja seda on raske seletada. Kui ma esimest korda tõsise lumetormi kätte sattusin, kaotasin orientatsiooni täielikult ja läksin talvelaagrisse umbes kümnemeetrise lumekrigiseva heli saatel otse minu ees ja seda ilma jälgi. Veelgi enam, kriuksumist oli kuulda, et suunata mind õigesse suunda, ja see lakkas kohe, kui hakkasin sisse liikuma. näidatud suunas. Minu väike koer, segavereline Ida-Siberi laika polaarhundiga karusnahku tõstes, saba jalge vahel kinni ja ots peaaegu koonu ette paistmas ning pidevalt vingus ja värises.» Pole saladus, et seda, mida inimene ei näe, tajub loom väga hästi.

Kuid nagu selgus, ei pruugi inimesed chuchuna lähedast kohalolu tunda. Eelmise aasta detsembris tuli meile külla mu kallis tädi Matrjona Fedorovna kaugest külast Verhnevilyuysky rajoonis, nüüd on ta juba umbes kaheksakümneaastane. Viimasel õhtul enne tema lahkumist kirjutasin ajalehele veel ühe loo, nägin ilmselt üsna pikantne välja - inimesed, kes kirjutavad, saavad aru, millest ma räägin: mingi eriline jahedus, täiesti puuduv pilk, nagu ma polekski. selles maailmas ja mis tahes põhjusel ärrituvuse ilming - kui sugulased segavad teid töölt. See huvitas teda:

Mida sa teed, Andrey?

Ma ei suutnud midagi paremat välja mõelda ja vastasin:

Jah, ma kirjutan chuchunast. Seal on isegi fotod. - See ajendas edasist huvitavat vestlust.