Felitsa qəsidə təhlili. Derzhavin Felitsa qəsidəsinin esse təhlili. Vəziyyətlərin əlverişli təsadüfü

Qısa xülasəsi bu məqalədə verilmiş Derzhavinin "Felitsa" odesi bu rus şairinin 18-ci əsrin ən məşhur əsərlərindən biridir. 1782-ci ildə yazmışdır. Nəşr edildikdən sonra Derzhavinin adı məşhurlaşdı. Bundan əlavə, qəsidə rus poeziyasında yeni üslubun bariz nümunəsinə çevrildi.

Xülasəsini oxuduğunuz Derzhavinin "Felitsa" odesi adını "Şahzadə Xlorun nağılları" qəhrəmanının adından almışdır. Bu əsərin müəllifi İmperator II Yekaterinadır.

Derjavin öz əsərində Rusiya hökmdarının özünü bu adla çağırır. Yeri gəlmişkən, "xoşbəxtlik" kimi tərcümə olunur. Qəsifin mahiyyəti Ketrinin tərifindən (onun vərdişləri, təvazökarlığı) və onun təmtəraqlı ətrafının bir karikatura, hətta istehzalı təsvirindən qaynaqlanır.

Derzhavinin "Felitsa" qəsidəsində təsvir etdiyi şəkillərdə (xülasəni "Brifley" də tapmaq mümkün deyil, ancaq bu məqalədə var) imperatriçəyə yaxın olan bəzi insanları asanlıqla tanıya bilərsiniz. Məsələn, onun sevimlisi sayılan Potemkin. Həm də Panin, Orlov, Narışkin sayır. Şair onların istehzalı portretlərini məharətlə təsvir etməklə yanaşı, müəyyən cəsarət nümayiş etdirir. Axı, onlardan biri çox incidisə, Derzhavinlə asanlıqla məşğul ola bilərdi.

Onu xilas edən yeganə şey, II Yekaterinanın bu qəsidəni çox bəyənməsi və imperatriçanın Derzhavinlə xoş davranmağa başlaması idi.

Üstəlik, hətta bu məqalədə qısa xülasəsi verilmiş "Felitsa" qəsidəsinin özündə də Derzhavin imperatora məsləhət vermək qərarına gəlir. Xüsusilə, şair qanuna hamı üçün eyni şəkildə riayət etməyi tövsiyə edir. Qəsidə imperatriçanın tərifi ilə bitir.

İşin unikallığı

“Felitsa” qəsidəsinin qısa məzmununu oxuyandan belə nəticəyə gəlmək olar ki, müəllif adətən bu cür əsərlərin yazıldığı bütün ənənələri pozur.

Şair danışıq lüğətini fəal şəkildə təqdim edir və qeyri-ədəbi ifadələrdən çəkinmir. Amma ən mühüm fərq ondan ibarətdir ki, o, rəsmi imicindən imtina edərək imperatriçanı insan formasında yaradır. Maraqlıdır ki, çoxları mətndən çaşqınlıq və narahat idi, lakin II Ketrin özü bundan məmnun idi.

İmperatorun şəkli

Derzhavinin qısa xülasəsi əsərin semantik kvintessensiyasını özündə əks etdirən "Felitsa" qəsidəsində imperatriça əvvəlcə adi tanrıya bənzər obrazda qarşımızda görünür. Yazıçı üçün o, maariflənmiş monarxın nümunəsidir. Eyni zamanda, təsvir edilən obraza möhkəm inanaraq onun xarici görünüşünü bəzəyir.

Eyni zamanda, şairin şeirlərində təkcə qüdrətin müdrikliyi deyil, həm də onu icra edənlərin vicdansızlığı, təhsil səviyyəsinin aşağı olması haqqında fikirlər yer alır. Onların çoxu yalnız öz mənfəətlərini düşünür. Etiraf etmək lazımdır ki, bu ideyalar əvvəllər də yaranıb, lakin heç vaxt real tarixi şəxsiyyətlər bu qədər tanınmamışdı.

Derzhavinin “Felitsa” (Brifli hələ xülasə verə bilməz) qəsidəsində şair qarşımızda cəsur və cəsarətli kəşfiyyatçı kimi görünür. O, heyrətamiz simbioz yaradır, tərifli qəsidəni personajların fərdi xüsusiyyətləri və hazırcavab satira ilə tamamlayır.

Yaradılış tarixi

Məhz Derzhavinin "Felitsa" qəsidəsi şairin adını çəkdi, onun qısa xülasəsi əsərlə ümumi tanışlıq üçün əlverişlidir. İlk vaxtlar müəllif bu şeiri çap etmək barədə düşünmürdü. O, bunu reklam etmədi və müəllifliyini gizlətdi. O, mətndə ən yaxşı şəkildə təsvir etmədiyi nüfuzlu zadəganların intiqamından ciddi şəkildə qorxurdu.

Yalnız 1783-cü ildə şahzadə Daşkovanın sayəsində əsər geniş vüsət aldı. İmperatorun yaxın müttəfiqi bunu "Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti" jurnalında dərc etdi. Yeri gəlmişkən, buna Rusiya hökmdarı özü də öz mətnlərini verib. Derzhavinin xatirələrinə görə, II Yekaterina qəsidi ilk oxuyanda o qədər təsirləndi ki, hətta ağlamağa başladı. Daşkovanın özü onu elə təsirli hisslər içində kəşf etdi.

İmperator, şübhəsiz ki, bu şeirin müəllifinin kim olduğunu bilmək istəyirdi. Ona elə gəldi ki, mətndə hər şey mümkün qədər dəqiq təsvir olunub. Derzhavinin xülasəsi və təhlili bu məqalədə verilmiş "Felitsa" qəsidəsinə görə təşəkkür edərək şairə qızıl bir enfiye qutusu göndərdi. Tərkibində 500 chervonets var idi.

Belə bir səxavətli kral hədiyyəsindən sonra Derzhavinə ədəbi şöhrət və uğur gəldi. Ondan əvvəl heç bir şair belə populyarlıq görməmişdi.

Derzhavin yaradıcılığının tematik müxtəlifliyi

Derzhavinin "Felitsa" qəsidəsini xarakterizə edərkən qeyd etmək lazımdır ki, tamaşanın özü rus hökmdarının, eləcə də ona xüsusilə yaxın olan zadəganların həyatından yumoristik bir eskizdir. Eyni zamanda mətndə dövlət səviyyəsində mühüm məsələlər qaldırılır. Bu, korrupsiyadır, məmurların məsuliyyətidir, onların dövlətçilik qayğısıdır.

"Felitsa" qəsidəsinin bədii xüsusiyyətləri

Derzhavin klassisizm janrında işləyirdi. Bu istiqamət bir neçə janrın, məsələn, yüksək ode və satiranın birləşməsini qəti şəkildə qadağan etdi. Lakin şair belə bir cəsarətli təcrübəyə qərar verdi. Üstəlik, o, təkcə mətnində bunları birləşdirməyib, həm də çox mühafizəkar dövrün ədəbiyyatı üçün görünməmiş bir iş görüb.

Derzhavin, mətnində azaldılmış, danışıq söz ehtiyatından fəal şəkildə istifadə edərək, tərifli qəsidə ənənələrini məhv edir. Hətta o illərdə ədəbiyyatda prinsipcə birmənalı qarşılanmayan səmimi xalq dilindən də istifadə edir. Ən əsası, o, oxşar əsərlərdə fəal şəkildə istifadə edilən klassik mərasim təsvirindən imtina edərək, İmperator II Yekaterinanı adi bir insan kimi təsvir edir.

Buna görə də qəsidə gündəlik səhnələrin və hətta ədəbi natürmortların təsvirinə rast gəlmək olar.

Derzhavinin yeniliyi

Arxasında imperatriçanı asanlıqla görə bilən Felisiyanın gündəlik, gündəlik obrazı Derzhavinin əsas yeniliklərindən biridir. Eyni zamanda mətni onun obrazını azaltmayacaq şəkildə yaratmağı bacarır. Əksinə, şair onu real və insani edir. Bəzən elə olur ki, şair bunu həyatdan yazır.

“Felitsa” poemasını oxuyarkən əmin olmaq olar ki, müəllif real tarixi personajların həyatdan götürdüyü və ya təxəyyülün yaratdığı fərdi xüsusiyyətlərini poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bütün bunlar mümkün qədər rəngarəng təsvir edilən gündəlik həyat fonunda göstərildi. Bütün bunlar odeni başa düşülən və yaddaqalan etdi.

Nəticədə, "Felitsa" qəsidəsində Derzhavin tərifli qəsidə üslubunu əsl qəhrəmanların fərdiləşdirilməsi ilə məharətlə birləşdirir, həm də satira elementini təqdim edir. Nəhayət, yüksək üsluba aid bir qəsidə aşağı üslubun bir çox elementi var.

Derzhavin özü onun janrını qarışıq qəsidə kimi müəyyənləşdirdi. O, iddia edirdi: o, klassik qəsidədən onunla fərqlənir ki, qarışıq janrda müəllifin dünyada hər şey haqqında danışmaq üçün unikal imkanları var. Deməli, şair klassikliyin kanonlarını məhv edir, şeir yeni poeziyaya yol açır. Bu ədəbiyyat gələcək nəslin müəllifi - Aleksandr Puşkinin yaradıcılığında işlənib.

"Felitsa" qəsidəsinin mənaları

Derzhavin özü belə bir sınaq keçirməyə qərar verməsinin böyük bir xidmət olduğunu etiraf etdi. Onun yaradıcılığının tanınmış tədqiqatçısı Xodaseviç qeyd edir ki, Derjavin ən çox rus şairləri arasında özünün dediyi kimi “məzəli rus üslubunda” danışan ilk şəxs olması ilə fəxr edirdi.

Amma şair bilirdi ki, onun qəsidəsi əslində rus həyatının ilk bədii təcəssümü olacaq və realist romanın rüşeyminə çevriləcək. Xodaseviç həmçinin inanırdı ki, Derjavin “Yevgeni Oneginin” nəşrini görsəydi, şübhəsiz ki, əsərində onun əks-sədasını tapardı.

“Felitsa” (əsl tam adı: “Müdrik qırğız-Kaysat şahzadəsi Felitsa haqqında qəsidə, uzun müddət Moskvada yaşamış və Sankt-Peterburqda biznesi ilə məşğul olan bəzi Murza tərəfindən yazılmışdır. 1782-ci ildə ərəb dilindən tərcümə edilmişdir”) idi. adi tərif qəsidəsinə diqqət yetirməklə yazılmışdır. Zahiri formada hətta “Ad günü şeirləri...”dən geriyə addım kimi görünür; təntənəli qəsidə üçün ənənəvi olan on sətirlik iambik misralarla yazılmışdır (“Doğum üçün şeirlər...” ümumiyyətlə misralara bölünmür). Ancaq əslində "Felitsa" daha geniş bir nizamın bədii sintezidir.
Ketrin Feliçenin adını (latınca felicitas - xoşbəxtlikdən) öz ədəbi əsərlərindən biri - kiçik nəvəsi, gələcək Aleksandr I üçün yazdığı və çox məhdud sayda tirajla nəşr olunan nağıl təklif etdi. Kiyev knyazı Xloru Qırğız xanı ziyarət edir, o, oğlanın müstəsna qabiliyyətləri ilə bağlı şayiələri yoxlamaq üçün ona nadir bir çiçək - "tikansız qızılgül" tapmağı əmr edir. Yolda şahzadə Murza Tənbəl tərəfindən işarələnir, o, dəbdəbənin vəsvəsələri ilə onu hədsiz çətin bir işdən uzaqlaşdırmağa çalışır. Lakin oğlunun Səbəbini Xlora bələdçi kimi verən Xanın qızı Felitsanın köməyi ilə Xlor sıldırım qayalıq dağa çatır; böyük çətinliklə onun zirvəsinə qalxaraq, orada axtarılan “tikansız qızılgülü”, yəni fəziləti tapır. Bu sadə alleqoriyadan istifadə edərək Derzhavin qəsidə başlayır:

Allah kimi Şahzadə
Qırğız-Kaisak qoşunu,
Kimin müdrikliyi misilsizdir
Düzgün yolları kəşf etdi
Gənc Xlorus Tsareviçə
O yüksək dağa qalx
Tikansız gül harda bitir?
Fəzilət harada yaşayır!
O, mənim ruhumu və ağlımı ovsunlayır;
Qoy onun məsləhətini tapım.

Beləliklə, uşaq nağılının şərti alleqorik obrazları odenin kanonik başlanğıcının - Parnassa yüksəlişin, musalara müraciətin ənənəvi obrazlarını travestik şəkildə əvəz edir. Felitsanın portreti - Yekaterina - ənənəvi tərifli təsvirdən kəskin şəkildə fərqli olaraq tamamilə yeni bir şəkildə verilir. “Yer ilahəsi”nin təntənəli şəkildə ağır, uzun müddətli və buna görə də az ifadəli obrazı əvəzinə, şair böyük həvəs və indiyə qədər görünməmiş poetik məharətlə Ketrini fəal, ağıllı və sadə “Qırğız-Kaysak şahzadəsi”nin simasında təsvir etmişdir. ”:

Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda baş verir;
Barışına dəyər vermədən,
Siz kürsü qarşısında oxuyursunuz, yazırsınız
Və hamısı sənin qələmindən
Fanilərə səadət tökmək,
Sanki kart oynamırsan,
Mənim kimi səhərdən səhərə kimi.

Felitsanın "fəzilətli" obrazı ilə pis "Murza"nın təzadlı obrazı arasında oxşar təzad bütün şeir boyunca aparılır. Bu, “Felitsa”nın müstəsna, indiyədək görünməmiş janr orijinallığını müəyyən edir. İmperatorun şərəfinə tərifli qəsidə eyni zamanda siyasi satiraya - onun yaxın çevrəsindəki bir sıra insanlara qarşı bir kitabçaya çevrilir. “Şimalda porfiri doğulmuş gəncin doğulması üçün şeirlər”dən daha kəskin şəkildə, müğənninin tərənnüm mövzusu ilə bağlı duruşu da burada dəyişir. Lomonosov imperatriçalara - "ən itaətkar qul"a imza atdı. Derzhavinin Yekaterina-Felitsa'ya münasibəti, ənənəvi olaraq bəzən "tanrıya bənzər" atributlarla bəxş edilmiş, hörmətli olsa da, eyni zamanda, gördüyümüz kimi, müəyyən bir oynaq qısalıq, demək olar ki, tanışlıq deyil.
Felitsa ilə ziddiyyət təşkil edən təsvir ode boyunca xarakterik olaraq ikiqat olur. Satirik yerlərdə bu, şairin burada məsxərəyə qoyduğu bütün Yekaterina zadəganlarının pis xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən bir növ kollektiv obrazdır; Müəyyən dərəcədə, ümumiyyətlə, özünə ironiyaya meylli olan Derjavin özünü bu çevrəyə təqdim edir. Yüksək pafoslu yerlərdə - bu, yenidən özünəməxsus avtobioqrafik xüsusiyyətlərə malik olan lirik müəllifin "Mən"idir: Murza doğrudan da Murza Bağrimin, şair Derjavinin əsl nəslindəndir. “Felitsa”da şairin canlı, konkret şəxsiyyəti olan müəllifin “mən”inin görünməsi çox böyük bədii, tarixi və ədəbi əhəmiyyət kəsb edən fakt idi. Lomonosovun tərif qəzəlləri də bəzən birinci şəxsdən başlayır:

Ayağımın altında Pindu görürəm?
Mən saf bacıların musiqisini eşidirəm.
Permes istisi ilə yanıram,
Mən tələsik onların üzünə axışıram.

Lakin burada söhbət açılan “mən” müəllifin fərdi şəxsiyyəti deyil, ümumilikdə mücərrəd “müğənni”nin müəyyən şərti obrazı, hər hansı şairin hər hansı qəsidəsinin dəyişməz atributu kimi çıxış edən obrazdır. XVIII əsrdə geniş yayılmış və əhəmiyyətli poeziya janrı olan satiralarda da oxşar hadisə ilə rastlaşırıq. Bu baxımdan qəsidələrlə satirlər arasındakı fərq yalnız ondan ibarətdir ki, odelərdə müğənni həmişə bir simdə - “müqəddəs ləzzət”də ifa edir, satirlərdə isə tək, lakin qəzəbli şəkildə ittihamedici sim də səslənir. Sumarokov məktəbinin sevgi mahnıları eyni dərəcədə "bir simli" idi - müasirlərin nöqteyi-nəzərindən ümumiyyətlə yarı qanuni və hər halda şübhəli hesab edilən bir janr.
Derjavinin “Felitsa”sında bu şərti “mən” əvəzinə insan şairinin həqiqi canlı şəxsiyyəti onun fərdi varlığının bütün konkretliyində, hiss və təcrübələrinin bütün real rəngarəngliyində, mürəkkəb, “çox-çoxlu” ilə təzahür edir. simli” reallığa münasibət. Burada şair təkcə sevinmir, həm də qəzəblənir; tərifləyir və eyni zamanda küfr edir, pisləyir, hiyləgər şəkildə ironiya edir və bunun özünü ilk dəfə 18-ci əsrin odik poeziyasında bəyan etməsi son dərəcə vacibdir. fərdi şəxsiyyət həm də öz daxilində milliyyətin şübhəsiz xüsusiyyətlərini daşıyır.
Puşkin, Krılovun nağılları haqqında dedi ki, onlar müəyyən bir "əxlaqımızda fərqli bir xüsusiyyəti - şən ağlın hiyləsini, istehzanı və özümüzü ifadə etməyin mənzərəli bir yolunu" əks etdirir. "Murza"nın şərti olaraq "tatar" siması altında bu xüsusiyyət ilk dəfə Derjavinin Felitsa qəsidəsində görünür. Bu milliyyət təzahürləri “Felitsa”nın dilində də öz əksini tapmışdır. Bu əsərin yeni xarakterinə uyğun olaraq, Derjavinin özünün müəyyən etdiyi kimi, onun "məzəli rus üslubu" var - məzmununu real gündəlik həyatdan götürür, yüngül, sadə, oynaq danışıq nitqi, təmtəraqla bəzədilmiş, qəsdən qaldırılmış üslubun birbaşa əksinədir. Lomonosovun qəsidələri.
Odami ənənəvi olaraq şeirlərini Derzhavin adlandırmağa davam edir, nəzəri cəhətdən onları klassikizm üçün məcburi olan qədim model - Horace'in qəsidələri ilə əlaqələndirir. Amma əslində o əsl janr inqilabı edirlər. Rus klassisizminin poetikasında "ümumiyyətlə" şeirlər yox idi. Poeziya kəskin şəkildə ayrılmış, heç bir halda bir-birinə qarışmayan, təcrid olunmuş və qapalı poetik növlərə bölünürdü: qəsidə, elegiya, satira və s. xüsusən də “Felitsa”dan klassikliyin ənənəvi janr kateqoriyalarının çərçivəsini tamamilə sındırır, qəsidə və satiranı bir üzvi bütövlükdə birləşdirir, “Knyaz Meşçerskinin ölümü haqqında” kimi digər əsərlərində qəsidə və elegiya.
Klassisizmin birölçülü janrlarından fərqli olaraq, şair nəinki Puşkinin “Yevgeni Onegin”inin “rəngli fəsilləri”ni və ya onun “Bürünc atlı” janrının çox mürəkkəb janrını qabaqlayan mürəkkəb və dolğun, polifonik janr formalaşmaları yaradır. həm də Mayakovskinin bir çox əsərlərinin tonu.
"Felitsa" göründüyü zaman böyük uğur qazandı ("rus dilini oxuya bilən hər kəs onu hamının əlində tapdı", bir müasir şahidlik edir) və ümumiyyətlə 18-ci əsr rus ədəbiyyatının ən populyar əsərlərindən birinə çevrildi. Bu böyük uğur, Lomonosovun poetikası ilə bağlı bir növ inqilab yaradan Derjavin qəsidəsinin dövrün əsas ədəbi cərəyanlarına tam uyğun olduğunu aydın şəkildə sübut edir.
"Felitsa" da birləşdi Derzhavin poeziyasının iki əks prinsipi– müsbət, təsdiqedici və aşkarlayıcı, – tənqidi. Müdrik monarx Felitsanın tərənnümü Derzhavinin yaradıcılığının əsas mövzularından biridir, həm müasirləri, həm də sonrakı tənqidlər ona "Felitsa müğənnisi" ləqəbini verdi. “Felitsa”nın ardınca “Felitsaya minnətdarlıq”, “Felitsa obrazı” şeirləri və nəhayət, az qala “Felitsa” qədər məşhur olan “Murzanın baxışı” qəsidəsi (1783-cü ildə başlayıb, 1790-cı ildə tamamlanıb).

Yaradılış tarixi. Ode "Felitsa" (1782), Qabriel Romanoviç Derzhavinin adını məşhur edən ilk şeir. Bu, rus poeziyasında yeni üslubun parlaq nümunəsi oldu. Şeirin alt başlığında aydınlıq gətirilir: “Uzun müddətdir Moskvada məskunlaşan və Sankt-Peterburqda biznesi ilə yaşayan tatar Murza tərəfindən yazılmış müdrik qırğız-kaysak şahzadəsi Felitsa qəsidəsi. Ərəb dilindən tərcümə olunub”. Bu əsər qeyri-adi adını müəllifi II Yekaterinanın özü olan "Şahzadə Xlorun nağılı"nın qəhrəmanının adından almışdır. O, latınca xoşbəxtlik mənasını verən bu adla da adlandırılır, Derzhavinin qəsidəsində imperatriçanı tərənnüm edir və ətrafını satirik şəkildə xarakterizə edir.

Məlumdur ki, Derzhavin əvvəlcə bu şeiri dərc etmək istəməyib və hətta orada satirik şəkildə təsvir olunan nüfuzlu zadəganların qisasından qorxaraq müəllifliyini gizlədib. Lakin 1783-cü ildə geniş yayıldı və İmperatriçənin yaxın adamı Şahzadə Daşkovanın köməyi ilə II Yekaterinanın özünün də əməkdaşlıq etdiyi “Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti” jurnalında dərc olundu. Sonradan Derzhavin xatırladıb ki, bu şeir imperatora o qədər toxunub ki, Daşkova onu göz yaşları içində tapıb. II Yekaterina onun bu qədər dəqiq təsvir olunduğu şeiri kimin yazdığını bilmək istəyirdi. Müəllifə minnətdarlığını bildirərək, o, ona beş yüz chervonets və bağlamanın üzərində "Orenburqdan Qırğız şahzadəsindən Murza Derjavinə qədər" ifadəli yazı olan qızıl enfiye qutusu göndərdi. O gündən indiyədək heç bir rus şairinin bilmədiyi ədəbi şöhrət Derjavinə gəldi.

Əsas mövzular və ideyalar. İmperatorun və onun ətrafının həyatından yumoristik eskiz kimi yazılmış “Felitsa” poeması eyni zamanda çox mühüm problemlər də qaldırır. Bir tərəfdən, “Felitsa” qəsidəsində şairin maariflənmiş monarx idealı ideyasını təcəssüm etdirən tamamilə ənənəvi “tanrıya bənzər şahzadə” obrazı yaradılmışdır. Həqiqi Yekaterina II-ni aydın şəkildə ideallaşdıran Derzhavin eyni zamanda çəkdiyi obraza da inanır:

Mənə bir məsləhət ver, Felitsa:
Möhtəşəm və həqiqətlə necə yaşamaq olar,
Ehtirasları və həyəcanı necə ram etmək olar
Və dünyada xoşbəxt olmaq?

Digər tərəfdən, şairin şeirlərində təkcə qüdrətin hikməti deyil, həm də öz mənfəətini düşünən ifaçıların səhlənkarlığı ideyası verilir:

Cazibədarlıq və yaltaqlıq hər yerdə yaşayır,
Lüks hər kəsi sıxışdırır.
Fəzilət harada yaşayır?
Tikansız gül harada bitir?

Bu fikir özlüyündə yeni deyildi, lakin qəsidə təsvir olunan zadəganların obrazlarının arxasında gerçək insanların cizgiləri aydın şəkildə üzə çıxırdı:

Fikirlərim ximeralarda fırlanır:
Sonra farslardan əsirlik oğurladım,
Sonra oxları türklərə doğru yönəldirəm;
Sonra yuxuda sultan olduğumu görüb,
Baxışlarımla kainatı qorxuduram;
Sonra birdən geyimi məni aldatdı.
Kaftan üçün dərziyə gedirəm.

Bu obrazlarda şairin müasirləri imperatriçanın sevimli Potemkini, onun yaxın adamları Aleksey Orlov, Panin və Narışkini asanlıqla tanıyırdılar. Onların parlaq satirik portretlərini çəkən Derzhavin böyük cəsarət göstərdi - axır ki, incitdiyi zadəganlardan hər hansı biri bunun üçün müəlliflə məşğul ola bilərdi. Yalnız Ketrinin xoş münasibəti Derzhavini xilas etdi.

Ancaq hətta imperatriçəyə də məsləhət verməyə cəsarət edir: həm padşahların, həm də onların təbəələrinin tabe olduğu qanuna əməl etmək:

Yalnız sən layiqlisən,
Şahzadə, qaranlıqdan işıq yarat;
Xaosu ahəngdar şəkildə kürələrə bölmək,
Birlik onların bütövlüyünü gücləndirəcək;
Razılaşmadan razılığa
Və şiddətli ehtiraslardan xoşbəxtlik
Yalnız yarada bilərsiniz.

Derjavinin bu sevimli fikri cəsarətli səsləndi və sadə və başa düşülən dillə ifadə edildi.

Şeir İmperatriçənin ənənəvi tərifləri və ona ən yaxşı arzuları diləməsi ilə bitir:

Səmavi güc diləyirəm,
Bəli, onların sapfir qanadları açılıb,
Onlar səni görünməz şəkildə saxlayırlar
Bütün xəstəliklərdən, pisliklərdən və cansıxıcılıqdan;
Əməllərinin səsi nəsillərdə eşidilsin,
Göydəki ulduzlar kimi parlayacaqlar.

Bədii orijinallıq. Klassizm yüksək qəsidə və aşağı janrlara aid satiranı bir əsərdə birləşdirməyi qadağan edirdi, lakin Derjavin onları nəinki qəsidə təsvir olunan müxtəlif şəxslərin səciyyələndirilməsində birləşdirmir, o, o zaman üçün tamamilə görünməmiş bir iş görür. Tərifli qəsidə janrının ənənələrini pozan Derzhavin ona danışıq lüğətini və hətta xalq dilini geniş şəkildə təqdim edir, lakin ən əsası, imperatriçanın təntənəli portretini çəkmir, onun insan görünüşünü təsvir edir. Odur ki, qəsidə məişət səhnələri və natürmort var;

Murzalarınızı təqlid etmədən,
Tez-tez gəzirsən
Və yemək ən sadədir
Masanızda olur.

“Tanrıya bənzəyən” Felitsa, qəsidəsinin digər personajları kimi gündəlik həyatda da nümayiş etdirilir (“Sağlığına dəyər vermədən, / Oxuyursan, üz qabığına yaz...”). Eyni zamanda, bu cür detallar onun imicini azaltmır, əksinə onu daha real, insani edir, sanki həyatdan tam surətdə kopyalanır. “Felitsa” şeirini oxuyarkən əmin olursan ki, Derzhavin həqiqətən də həyatdan cəsarətlə götürülmüş və ya təxəyyüllə yaradılmış, rəngarəng təsvir olunmuş gündəlik mühitin fonunda real insanların fərdi personajlarını poeziyaya daxil etməyi bacarıb. Bu, onun şeirlərini parlaq, yaddaqalan və başa düşülən edir.

Beləliklə, “Felitsa”da Derjavin tərifli qəsidə üslubunu personajların fərdiləşdirilməsi və satira ilə birləşdirərək, aşağı üslub elementlərini yüksək qəsidə janrına daxil edərək cəsarətli bir yenilikçi kimi çıxış etdi. Sonralar şair özü “Felitsa” janrını qarışıq qəsidə kimi müəyyənləşdirdi. Derjavin iddia edirdi ki, dövlət məmurlarının və hərbi rəhbərlərin tərifləndiyi, təntənəli tədbirlərin tərənnüm edildiyi klassiklik üçün ənənəvi qəsidədən fərqli olaraq, “qarışıq qəsidə” “şair hər şey haqqında danışa bilər”. Klassizmin janr qanunlarını məhv edərək, bu şeirlə o, Puşkinin yaradıcılığında parlaq inkişaf qazanmış yeni poeziyaya - “əsl poeziya”ya yol açır.

Əsərin mənası. Derzhavin özü sonradan qeyd etdi ki, onun əsas xidmətlərindən biri "Felitsanın fəzilətlərini gülməli rus üslubunda elan etməyə cəsarət etməsi" idi. Şairin yaradıcılığının tədqiqatçısı V.F.-nin haqlı olaraq qeyd etdiyi kimi. Xodaseviç, Derzhavin fəxr edirdi ki, "o, Ketrinin fəzilətlərini kəşf etdiyinə görə deyil, "məzəli rus üslubunda" danışan ilk şəxsdir. O, başa düşürdü ki, onun qəsidəsi rus həyatının ilk bədii təcəssümüdür, bu, bizim romanımızın rüşeymidir. Və bəlkə də, - Xodaseviç fikrini inkişaf etdirir, "qoca Derjavin" heç olmasa "Onegin"in birinci fəslinə qədər yaşasaydı, onda öz qəsidəsinin əks-sədasını eşidərdi."

Latın dilindən tərcümə olunan şeirin adı xoşbəxtlik deməkdir və böyük II Yekaterinaya həsr olunub.

Əsərin ilk sətirlərindən şair öz imperatriçasını tərənnüm edir və müəllifin görkəmli monarx idealı konsepsiyasını təcəssüm etdirən tanrıya bənzər şahzadənin ənənəvi mənzərəsini yaradır. Şair əsl imperatriçanı ideallaşdırmaqla yanaşı, eyni zamanda təsvir etdiyi obraza da inanır. Ketrin ağıllı və aktiv bir şahzadə kimi görünür, lakin şeirlər həddindən artıq pafosla doymur, çünki şair poetik janrların (ode və satira) qarışığından istifadə edir, rus klassikliyinin ənənələrini pozur, bu o illər üçün nadir bir bacarıqdır. Tərif qəsidəsinin yazılması qaydalarından kənara çıxan müəllif şeirə danışıq lüğətini daxil edir, imperatriçanı adi bir insan kimi təsvir edir. Hətta ona şair padşahların öz təbəələri ilə birlikdə qəbul etdikləri qanunların icrası ilə bağlı məsləhətlər verməyə cəsarət edir.

Şeir həm avtokratların müdrikliyi, həm də saray əyanlarının yalnız öz mənfəətləri üçün səy göstərən səhlənkarlığı ideyasını çatdırır. Satirik formada müəllif şahzadənin ətrafını ələ salır. Bu üsul o dövrün poeziyası üçün yeni olmasa da, əsərdə təsvir olunan saray xadimlərinin obrazlarının arxasında mövcud insanların (imperatriçanın favoritləri Potemkin, Orlov, Panin, Narışkin) cizgiləri aydın görünür. Onların obrazlarını satirik şəkildə təsvir etməklə şair böyük şücaət göstərir, çünki bunun əvəzini canı ilə ödəyə bilərdi. Müəllifi yalnız Ketrinin ona olan müsbət münasibəti xilas etdi.

Şeir irəlilədikcə şair nəinki ləzzət almağı, həm də hirslənməyi bacarır. Yəni, müəllif özünü normal canlı insan, xalqa xas xüsusiyyətlərə malik fərdi şəxsiyyət kimi aparır və bu, poetik qəsidə janrı üçün görünməmiş bir haldır.

Şair öz şeirlərinin üslubunu qarışıq qəsidə kimi müəyyənləşdirərək, şairin hər şey haqqında danışmağa haqqı olduğunu və təkcə mədh ilahiləri oxumadığını əsaslandırırdı. Beləliklə, Derjavin rəngarəng gündəlik mühitin fonunda qeyri-fantastik insanların fərdi personajlarını yaradaraq poeziyada yenilikçi bir hərəkət etdi.

Felits Derzhavin tərəfindən Ode təhlili

Derzhavin öz üslubu və baş verənlərə öz baxışı olan qeyri-adi bir şairdir. Şairə “Felitsa” qəsidəsini yazdıqdan sonra tanınıb. Məhz 1782-ci ildə “Felitsa” nəşr olunanda onun müəllifi məşhurlaşdı. Bu şeir II Yekaterinaya yazılmışdır. O, şairin işini çox bəyəndi və bunun üçün hökmdar Derzhavini səxavətlə mükafatlandırdı. Şair əsər üzərində ode kimi janrın populyar olmadığı bir vaxtda işləmişdir. Lakin bu, Derzhavini dayandırmadı.

“Felitsa”nın müəllifi sadəcə olaraq o dövrün bütün stereotiplərini qırdı. Bir çox yazıçılar və tənqidçilər bir az çaşıb qaldılar. Derjavin o dövrün bütün ədəbiyyat qaydalarına məhəl qoymayaraq öz əsərini yazır. O dövrün yazıçı və şairlərinin yaradıcılığı sadəcə olaraq gözəl sözlərlə dolub-daşırdı. Öz növbəsində Derzhavin, Ketrin haqqında nə hiss etdiyini kifayət qədər adi sözlərlə göstərmək qərarına gəldi. Derzhavin imperatorun yaxın adamlarına münasibəti haqqında da yazdı.

Derzhavinin ilk əsərlərində, yəni "Felitsa"da, əlbəttə ki, imperatorun ucaldıldığı sətirlər var. Şair onu mehriban və ağıllı hökmdar hesab edirdi. Ümumilikdə "Felitsa"nın 26 ondalığı var. Şair onların yarıdan çoxunu Ketrinə həsr etmiş və bütün hisslərini çox uzatmışdı. Bundan əlavə, "Felitsa" əsərində bəzi təriflərin və təriflərin təkrarlandığını görə bilərsiniz.

Derzhavin üçün çətin bir dövr idi, xüsusən də Felitsa yazmaq dövrü. Cəmiyyətin müəyyən dəyişikliklərin getdiyi bir dövr idi. İnsanlar öz fikirlərinə daha az riayət etməyə başladılar və axınla getdilər. Ölkədə insanların super şəxsiyyəti, təfəkkürü itirdi. İndiki hökumətin köhnə cəmiyyətə qarşı mübarizə apardığı qondarma böhran baş verdi. Qəsidə janrının insanlar tərəfindən qəbul olunmağa başlamasına təsir edən də budur. Elə bu məqamda şair “Filitsa”nı yazdı. O, bir gecədə məşhurlaşdı və üstəlik, bu janrın qabaqcıl və yenilikçisi oldu. Oxuyanlar heyrətləndi, tənqidçilər isə yazıçının yaradıcılığına necə qiymət verəcəyini bilmədilər. Derzhavin hər kəsin gündəlik həyatına aid olan ode janrına yumoru daxil edə bildi.

Qəsidə insanların ixtiyarına verildikdən sonra müəllif əsəri hansı janrda yazdığını müəyyən edə bilib. O, əsərini qarışıq qəsidə adlandırıb. Derjavin bu fikirdədir ki, adi qəsidə şair yalnız yüksək vəzifəli insanları tərifləyir, lakin Derzhavinin yazdığı janrda hər şey haqqında yazmaq olar.

Şair qəsidin bir növ romanın sələfi olduğunu açıq şəkildə bildirir. Rus həyatı ilə bağlı bir çox fikirləri özündə cəmləşdirə bilər.

Felitsa şeirinin plan üzrə təhlili

Sizi maraqlandıra bilər

• Baratınskinin "Möcüzəli şəhər" şeirinin təhlili bəzən birləşəcək

  Bu şeiri E.A. Boratynsky 1829-cu ildə və öz yaradıcılıq tarixi var. Hər hansı digər lirik əsər kimi, “Gözəl şəhər” də müəyyən sxem üzrə, yəni obrazların müqayisəsi sxeminə əsasən qurulur.

• "Belinski Nekrasovun xatirəsinə" şeirinin təhlili

  Nekrasov ilk tanış olduqları andan Belinski ilə kifayət qədər mehriban münasibətdə idi. Lakin onların tənqidi fəaliyyəti ümumi fikirlər üzərində razılığa gəlməyə imkan vermədiyindən, nadir hallarda fikirlərdə razılaşırdılar.

• Turgenevin düşməni və dostu məsəlinin təhlili (şeirlər)

  Nəsr janrı məsəllə yaxındır. Lirik qəhrəmanın sürükləndiyi şərait alleqorikdir. Lirik qəhrəmanın daxili yaşantıları öz əksini tapmışdır

• Nikitinin "Kənddə qış gecəsi" şeirinin təhlili, 5-ci sinif

  "Kənddə qış gecəsi" poeması 1853-cü ildə İvan Nikitin tərəfindən yazılmışdır. Məhz yaxşı poeziyası və poeziyadakı gözəl sözləri, epitetləri və müqayisələrinə görə Nikita rus mənzərəsinin ustası ləqəbini aldı.

• Fet Məhbusu şeirinin təhlili

  Bu əsər 1843-cü ildə yazılmışdır. Şeir oxucu üçün gözlənilməz bir başlanğıcla başlayır. Həbsdə olan personaj bu haqda qətiyyən düşünmür

Anonim nəşr olunan 1779-cu ilin yenilənmiş qəsidələri yalnız poeziya həvəskarlarının diqqətini çəkdi. 1782-ci ildə Derzhavin "Felitsa" qəsidəsini yazdı. Gələn ilin əvvəlində "Rus sözünü sevənlərin həmsöhbəti" jurnalında nəşr olunan bu, ədəbi sensasiyaya çevrildi, təkcə ode tarixində deyil, həm də rus poeziyasında bir mərhələ oldu.

Janr baxımından tipik bir tərif qəsidi kimi idi. Başqa bir naməlum şair II Yekaterinanı təriflədi, lakin "tərif" inanılmaz dərəcədə həyasız idi, ənənəvi deyildi və o deyildi, odenin məzmunu başqa bir şey idi və bu başqa şey tamamilə yeni bir forma gətirdi. .

“Felitsa” qəsidəsinin formasının yeniliyi və təravəti o ədəbi mühitdə xüsusi kəskinliklə hiss olunurdu ki, təqdirəlayiq qəsidə Petrov, Kostrov və digər qəsidə müəlliflərinin səyləri ilə ifrat tənəzzül həddinə çatdı və yalnız onu qane etdi. taclı müştərinin zövqləri. Klassizmin tərifli qəsidəsindən ümumi narazılıq Knyajnin tərəfindən mükəmməl şəkildə ifadə edilir:

Bilirəm ki, qəzəllər cəsarətlidir,

Artıq dəbdən düşmüş,

Əsəbiləşdirməyə çox qadirdir.

Onlar həmişə Ketrin,

Qafiyənin dalınca dəlicəsinə,

Cənnəti Krinlə müqayisə etdilər;

Və peyğəmbərlik dərəcəsinə çataraq,

Qardaş kimi Allahla ünsiyyətdə olmaq,

Qələmdən qorxmadan,

Aldığı ləzzətlə,

Kainat alt-üst olur,

Oradan qızılla zəngin ölkələrə,

Onlar kağız ildırımlarını buraxdılar.

Knyajninin fikrincə, qəsidələrin tükənməsinin səbəbi müəlliflərinin klassizmin qaydalarına və kanonlarına sadiqliyindədir: onlar modellərin təqlid edilməsini tələb edirdilər - və beləliklə, qəsidə təəssüf ki, təqlid və epiqon oldu. Üstəlik, bu qaydalar şairin şəxsiyyətinin şeirdə özünü göstərməsinə imkan vermirdi, buna görə də qəsidələri "ləzzət alanlar" yazır. Derzhavin qəsidəsinin uğuru onun qaydalardan, aşağıdakı modellərdən yayınmasındadır; o, ləzzəti “borc almır”, hisslərini imperatriçəyə həsr olunmuş qəsidə ilə ifadə edir.

Felitsa adı altında Derzhavin II Yekaterina obrazını canlandırdı. Şair imperatriçanın 1781-ci ildə nəvəsi İsgəndər üçün yazdığı “Şahzadə Xlorun nağılı”nda adı çəkilən Felitsa adından istifadə edir. Nağılın məzmunu didaktikdir. Qırğız xanı rus Tsareviç Xloru qaçırdı.

Bacarıqlarını sınamaq istəyən xan şahzadəyə tapşırıq verir: tikansız qızılgül tapmaq (fəzilət simvolu). Xanın qızı Felitsa (latınca felicitos - xoşbəxtlik) və oğlu Reasonun köməyi sayəsində Xlor yüksək dağın başında tikansız qızılgül tapır. Tatar zadəgan Murza obrazı ikiqat məna daşıyır: qəsidə yüksək tonda gedən yerdə müəllifin özüdür; satirik yerlərdə - Ketrinin zadəganlarının kollektiv obrazı.

"Felitsa" əsərində Derzhavin "monarx"ın rəsmi, şərti və mücərrəd təntənəli obrazını yaratmır, ancaq vərdişləri, fəaliyyəti və özünəməxsus gündəlik həyatı ilə real bir insanın - İmperator Yekaterina Alekseevnanın isti və ürəkaçan portretini çəkir. bir şəxs kimi; o, Ketrini tərifləyir, lakin onun tərifi ənənəvi deyil.

Qəsidə müəllifin (tatar Murza) obrazı görünür - əslində o, Yekaterinadan daha çox ona münasibətini, onun şəxsiyyətinə heyranlıq hissini, maarifçi bir monarx kimi ona olan ümidlərini təsvir etmişdir. Bu şəxsi münasibət onun əyanlarına qarşı da özünü göstərir: o, onları həqiqətən sevmir, onların pis və zəif cəhətlərinə gülür - satira qəsidə daxil olur.

Klassizmin qanunlarına görə, janrların qarışdırılması yolverilməzdir: yüksək qəsidə janrında gündəlik detallar və satirik portretlər görünə bilməzdi. Lakin Derzhavin satira və qəsidəni birləşdirmir - o, janrı üstələyir. Və onun yenilənmiş qəsidəsini ancaq formal olaraq bu janra aid etmək olar: şair sadəcə olaraq, şəxsi təcrübəsinin ona söylədiyi, ağlını və ruhunu həyəcanlandıran hər şey haqqında sərbəst danışdığı şeirlər yazır.

"Felitsa" qəsidəsi Derzhavinin II Yekaterinanın məsləhətçisi olmaq planının faciəvi uğursuzluğu ilə əlaqələndirilir. İmperatriçəyə səmimi hörmət və məhəbbət hissi ziyalı və istedadlı şairin canlı qəlbinin hərarəti ilə qızışırdı. Ketrin təkcə tərifləri sevmirdi, həm də səmimi tərif eşitməyin nə qədər nadir olduğunu bilirdi. Odur ki, o, qəsidə ilə tanış olduqdan dərhal sonra ona brilyant səpilmiş, beş yüz dukat olan qızıl enfiye qutusu göndərərək şairə təşəkkür etdi.

Uğur Derzhavini həyəcanlandırdı. Ketrin qəsidəni bəyəndi, bu o deməkdir ki, ona müraciət etmək cəsarəti bəyənildi. Üstəlik, Derzhavin onunla görüşmək qərarına gəldiyini öyrəndi. Tamaşaya hazırlaşmalıydım. İmperatora yaxınlaşmaq üçün fürsət açıldı.

Derzhavin dərhal özünü ona izah etmək qərarına gəldi - bacarmadı, monarxın müşaviri yerini almaq fürsətini əldən verməyə haqqı yox idi. Onun proqramının təqdimatı “Murzanın baxışı” qəsidəsi olmalı idi. Qəbul 1783-cü il mayın 9-na təyin edilmişdi. Şairin proqram qəsidəsini yazmağa vaxtı yox idi, lakin onun sənədlərində bu qəsidə üçün nəsr müfəssəl planı qorunurdu.

Şair II Yekaterinanın maarifçi monarx olacağına dair vədlərinin təfsiri ilə başlayır: “Sənin nurlu ağlın və böyük ürəyin bizdən əsarət bağlarını götürür, ruhumuzu ucaldır, azadlığın qiymətliliyini dərk etməyə vadar edir ki, bu da yalnız rasional insan üçün xarakterikdir. insan kimi olmaq." Puqaçov üsyanının dərslərini xatırladır.

Əgər onlar ona qulaq asıb siyasətini dəyişsələr, o zaman monarxlar “tiranlıqdan iyrənəcək və onların hakimiyyəti altında insan qanı çay kimi axmayacaq, cəsədlər payalara, başlar iskelələrə yapışmayacaq, dar ağacları üzməyəcək. çaylarda." Bu, artıq Puqaçov üsyanının iştirakçılarına çar repressiyasına birbaşa işarə idi.

Maarifçi mütləqiyyət konsepsiyasından ilhamlanan Derjavin şairlə imperatriça arasında müqavilə münasibətlərinin qurulmasının zəruriliyini ətraflı izah etdi. O, yaltaqlıqdan uzaq olduğunu və həmişə yalnız həqiqəti söyləməyə sadiq olduğunu iddia edirdi. Həkimine güvənərək təklif etdiyi dərmanı cəsarətlə içən, həkimin stəkanına zəhər tökdüyünü iddia edən saray əyanlarının böhtanını rədd edən Makedoniyalı İsgəndər haqqında sevimli əfsanəsindən istifadə edən şair, belə olmaq arzusunu cəsarətlə dilə gətirir”. Ketrin altında həkim”.

Onu ona etibar etməyə inandırdı. Onun təklif etdiyi “içki” şəfa verəcək, əzabları yüngülləşdirəcək və hər şeyi öz işığında görməyə kömək edəcək. Sonra o, imperatriçanın xidmətlərini oxuyacaq: inanın ki, mənim mahnım "sizi fəzilətlərdən istifadə etməyə təşviq edəcək və onlara qarşı qısqanclığınızı artıracaq" dedi Ketrin.

Ode planında rus imperatorunun həyata keçirməli olduğu siyasi, ictimai və sosial hadisələrin siyahısı var. Onlar Derzhavin tərəfindən müəyyən edilmiş rus maarifçi mütləqiyyət proqramının mahiyyətini təşkil edir.

“Murzanın baxışı” rus vətəndaş poeziyasının ən yaxşı əsərlərindən birinə çevrilə bilər. Amma olmadı. Göstərilən plan poetik bir təcəssüm almadı. Derzhavinin Ketrinin yanında məsləhətçi olmaq ümidləri puç oldu. İmperatriçə ilə tanış olan şair ümid edirdi ki, onlar tək qalacaqlar və ona planlarından danışmaq imkanı olacaq... Hər şey başqa cür oldu: Yekaterina hamının gözü qarşısında onu soyuqqanlılıqla qarşıladı.

O, təkəbbürlü və əzəmətli görünüşü ilə özünə yaxın insanları satirik şəkildə təsvir etməyə cəsarət edən cəsarətli şairdən narazılığını vurğulayırdı. Şair məəttəl qaldı. Bütün planlar və ümidlər puç oldu. Ketrinin onu “həkim” kimi ona yaxınlaşdırmağa razı olması barədə düşünməyin mənası yox idi. Üstəlik, narahatlıq içəri girdi - rüsvay olmaq təhlükəsi olub-olmaması.

Görünür, Fonvizin haqlı idi, o, “Kiçik” əsərində (keçmişdə təqdim edilmişdir, 1782) müdrik Starodumu təsvir etmişdir. Dostu Pravdin onun “həkimin xəstəni nə üçün çağırdığına görə” məhkəməyə çağırılmasını arzuladığını bildirdi. Starodum buna sərt və qəti cavab verdi: “Xəstəyə şəfa vermədən həkim çağırmaq əbəsdir. Həkim burada sizə kömək etməyəcək”.

"Murzanın baxışı" əvəzinə Derzhavin "Felitsaya təşəkkür" yazdı. Qəsidə o, “cəsarətinin” səmimiyyətdən qaynaqlandığını, “ürəyinin imperatriçaya minnətdar olduğunu” və “qeyrətdən yandığını” izah etməyə çalışdı. “İzahlı” şeirlər öz gücünü, enerjisini, hiss şövqünü itirib. Onlarda əsas şey itaətkarlıqdır. Düzdür, odenin sonunda şair diqqətlə və incəliklə, lakin yenə də tezliklə "tanrı kimi şahzadəni" yenidən oxuya bilməyəcəyinə işarə etdi.

Derzhavin öz fərziyyəsində yanılmırdı: "səmavi alov" onun ruhunda alovlanmadı və o, "Felitsa" kimi daha çox şeir yazmadı. Felitsa-Katrinanın müğənnisi olmaq arzusu Derzhavin üçün şairlə imperatriça arasında müqavilə münasibətlərinin qurulması demək idi.

Felitsanı fədakarlıqla tərənnüm etməyə davam edər, onun adını əsrlər boyu səmimiyyətlə ucaldardı, əgər o, maarifçi bir monarx kimi çıxış edərək qanunları cəsarətlə yeniləsə, ölkə və xalq üçün lazım olan islahatları aparsaydı. Fikir çökdü. Ode "Felitsa" tənha qaldı.

Düzdür, Ketrinə daha iki qəsidə həsr olunmuşdu: “Felitsanın obrazı” (1789) və “Murzanın baxışı” (1791-ci ilin yeni nəşri, 1783-cü ilin nəsr planından kəskin şəkildə fərqlənir). “Felitsanın obrazı” həqiqətən də tərif qəsidəsidir. Derzhavin özünə xəyanət etdi. Ənənəvi planda yazılmışdır. Ketrinin fəzilətlərini çox uzun, lüzumsuz çəkilmiş qəsidə nəzarətsiz şəkildə tərifləyərək, o, nümayişkaranə şəkildə Felitsanın zövqünü oxşadı.

Ona Derzhavinin şəxsi hissləri yox, tərif lazım idi. Yaltaqlıq Derzhavinin planının bir hissəsi idi - o, Tambov qubernatoru vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və mühakimə olundu. Ketrindən qorunmaq üçün Peterburqa getməli oldum. Şair avtobioqrafik “Qeydlər”ində qəsidə yazma səbəbini belə izah edir: “İstedadıma əl atmaqdan başqa yol qalmadı.

Nəticədə “Felitsanın obrazı” qəsidəsini yazdım. Ode imperatriçəyə çatdırıldı, onun xoşuna gəldi və Derzhavinin təqibləri dayandırıldı. Bu qəsidə şair Derzhavin məhkəmə ilə əlaqəli məmur Derzhavin tərəfindən məğlub edildi.

Rus ədəbiyyatı tarixi: 4 cilddə / Redaktə edən N.I. Prutskov və başqaları - L., 1980-1983.