Gânduri înțelepte ale unui bătrân despre bani, despre bogăția adevărată, despre nobilime și bogăție, despre binefăcători, despre nobilime. D. I. Fonvizin. „Minorul”: Dialog despre Suveran, lingușitori și bună purtare Denis Ivanovich Fonvizin

În folclor, ideile despre natura bogăției sunt în mod deosebit împletite cu bazele doctrinei creștine. Proverbe și zicale rusești exprimă clar superioritatea valorilor spirituale există credința fermă că banii sunt răi, că o persoană poate fi fericită fără bani (fericirea nu stă în bani; există mulți bani, dar puțină inteligență; bani; te va conduce la o gaură). Deși, în unele proverbe și zicători, apare ideea că nu poți merge nicăieri fără bani (banii nu sunt un zeu, ci un protector; banii bat un munte; banii sunt o ceartă, dar fără ei e rău). În basmele despre oameni bogați și săraci, conflictul dintre bogăție și sărăcie se rezolvă întotdeauna în același mod. Bogăția este un viciu, un bogat rămâne mereu un prost, pierde totul și, în același timp, există un fel de umbră ironică. Dar paradoxul constă în faptul că la sfârșitul basmului, bieții eroi primesc, apoi jumătate de regat, apoi brusc „vor începe să trăiască, să prospere și să facă bani buni”. Această inconsecvență se explică prin atitudinea ambiguă a oamenilor față de bani și bogăție.

Tema banilor este atinsă și în lucrările scriitorilor ruși. În comedia lui D. I. Fonvizin „Minorul”, motivul banilor, moștenirea Sophiei („cincisprezece mii de venit anual”) determină principala intriga a comediei. Prostakova, după ce a luat moșia Sofiei fără permisiune, a destinat-o să fie mireasa fratelui său. După ce a aflat despre moștenire, își schimbă planurile, pe care nu le-a considerat necesar pentru a o implica pe Sophia și vrea să se căsătorească cu fiul ei Mitrofanushka cu ea. Unchiul și nepotul încep să lupte pentru mireasa bogată - la propriu, începând lupte și la figurat - concurând pentru a-și demonstra „meritele”. CU Scena comică cu profesorii, în special problemele lui Tsyfirkin, este legată de bani. Motivul banilor este asociat cu efectul comic al scenelor cu profesori, în special cu problema lui Tsyfirkin:

Tsyfirkin. Noi trei am găsit, pentru fund, 300 de ruble... Am ajuns să-l împărțim. Ghici de ce pe fratele tău?

Prostakov A. Am găsit banii, nu-i împărți cu nimeni... Nu învăța știința asta stupidă.

Tsyfirkin. Pentru studii dai 10 ruble pe an... N-ar fi păcat să adaugi încă 10. Cât ar fi?

Prostakova. Nu voi adăuga un ban. Nu există bani - ce să numere? Există bani - să ne dăm seama bine fără Pafnutich (d. 3, yavl. 7).

Aici banii sunt denumiți în expresia sa specifică, digitală (sub formă de sume: „trei sute de ruble”, „zece ruble”) și în sens general („există bani... nu există bani”, „am câștigat”. nu adăugați un ban”, adică nimic nu voi da). Numere, împărțire, înmulțire - obișnuit operatii aritmetice. Pentru cinstita Tsyfirkin, care ia bani doar pentru serviciu, aritmetica este știința împărțirii echitabile a banilor, pentru Prostakova, care este obișnuită, prin dreptul celor puternici, să hotărască totul în favoarea ei, este vorba de creștere. Soluţie sarcini simple Doamnă Prostakova, atitudinea ei față de bani devine un exemplu clar imoralitate.

Astfel, personajele comediei se caracterizează prin atitudinea lor față de bani reflectă esența lor morală. Dacă continuăm acest gând, se dovedește că banii sunt sinonimi cu anumite trăsături de caracter în comedie. Prostakovs și Skotinin, „iubitoare de grijă”, înfometați de bani sunt naturi joase. „Chiar dacă ai citit cinci ani, nu vei termina de citit nimic mai bun de zece mii...” spune Skotinin (d. 1, vyal. 7); Prostakov, după ce a aflat despre banii Sofiei, „a devenit afectuos până la baza” (d. 2, vyal. 2).

Bunătățile au propria lor înțelegere a bogăției și a rolului banilor. După cum urmează într-o piesă clasică, în „Minorul” eroii cu nume grăitoare Pravdin și Starodum rostesc adevăruri educative despre beneficiile virtuții, despre natura morală a omului, despre nevoia de a îndeplini datoria umană și civică: o inimă, ai suflet și vei fi om în tot timpul” (Starodum); „Demnitatea directă a unei persoane este sufletul” (Pravdin, d. 3), etc. Dar nepoata, care este și moștenitoarea, declară:

Sofia. Mi s-a părut, unchiule, că toți oamenii au convenit unde să-și plaseze fericirea. Noblețe, bogăție... (d. 4, înfățișare 2).

Starodum. Da, prietene! Și sunt de acord să numesc fericit un om nobil și bogat... După socoteala mea, nu bogatul numără banii pentru a-i ascunde în cufere, ci cel care numără ce are în exces în ordine. pentru a-i ajuta pe cei care nu au ceea ce au nevoie. ... Fără fapte nobile, o avere nobilă nu este nimic.” Mai mult, chiar ideile despre bani, suma lor mare sau mică, sunt relative, nedeterminate de nevoile firești ale unei persoane: „Totul este în imaginație. Urmează natura, nu vei fi niciodată sărac. Urmează opiniile oamenilor și nu vei fi niciodată bogat.” Pe aceeași temă a relației dintre virtuțile morale ale unei persoane și bogăție, aforismele lui Starodum: „Bogăția nu este de ajutor pentru un fiu prost. Numerarul nu este o valoare în numerar. Nebunul de aur este nebunul tuturor” (d. 4, yavl, 2).

Căutarea banilor de către proprietarii egoiști Prostakovs și Skotinin este principala intriga a comediei. Confruntarea dintre cinstiții și dezinteresați Pravdin, Starodum și Milon determină conflictul principal joacă. Aforismele și maximele lui Starodum reflectă idealul unei structuri echitabile a vieții private și publice, când „rangurile”, recunoașterea și respectul public („noblețea și respectul”) sunt determinate de muncă și virtuți. Într-o societate luminată, încercările de a obține bani prin mijloace necinstite ar trebui să fie suprimate de către stat, bogăția nemeritată ar trebui să fie condamnare universală. Însăși nevoia de a repeta aceste adevăruri în timpul lui Fonvizin mărturisește discrepanța dintre ceea ce s-a dorit și ceea ce s-a realizat efectiv și că în viață a fost invers. Aceasta dezvăluie contururile conflictului general conturat în piesă, între ceea ce este și ceea ce ar trebui să fie. Un conflict care nu găsește o rezolvare definitivă în viață.

* Ilf I. * Karamzin N. * Kataev V. * Kolchak A. * Krylov I. * Lermontov M. * Leskov N. - autor nou, citate* Lihaciov D. * Lomonosov M. * Mayakovsky V. * Nabokov V. * Nekrasov N. * Ostrovsky A. * Petrov E. * Prishvin M. * Pușkin A. - citate noi* Radishchev A. * Roerich N. * Saltykov-Shchedrin M. * Simonov K. * Stanislavsky K. * Staniukovici K. * Stolypin P. * Sumarokov A. * Tolstoi A.K. * Tolstoi A.N. * Tolstoi L.N. * Turgheniev I. * Tyutchev F. * Fonvizin D. * Cehov A. * Schwartz E. * Eisenstein S. * Ehrenburg I.

Rusia, sfârșitul XX - începutul XXI- Akunin B. * Altov S. * Vysotsky V. * Geraskina L. * Dementiev A. * Zadornov M. * Kunin V. * Melikhan K. * Okudzhava B. * Rozhdestvensky R. * Saharov A. * Snegov S. * Solzhenitsyn A. * Suvorov V. * Talkov I. * Troepolsky G. * Uspensky E. * Filatov L. * Cernykh V. * Shenderovich V. * Shcherbakova G.

Fonvizin Denis Ivanovici (1744 - 1792)
Citate- frunza () () 3 ()
Biografie >>

Citate din comedia D.I. Fonvizin „Tuboș”, 1781

Ei supraviețuiesc de la tribunal în două moduri. Ori vor fi supărați pe tine, ori vei fi enervat. Nu am așteptat nici unul. Am decis că este mai bine să duc viața acasă decât pe holul altcuiva. - (Starodum)

Deci, ai plecat din curte cu mâinile goale? - (Pravdin)
- Ca nimic? Tabatura costă cinci sute de ruble. La comerciant au venit doi oameni. Unul, după ce a plătit bani, a adus acasă o cutie de tabat. Un altul a venit acasă fără o cutie de tuns. Și crezi că celălalt a venit acasă fără nimic? Te înșeli. Și-a adus înapoi cele cinci sute de ruble intacte. Am plecat de la curte fără sate, fără panglică, fără rânduri, dar mi-am adus acasă intacte, sufletul, cinstea, regulile. - (Starodum)
- Cu regulile tale, oamenii nu ar trebui să fie eliberați din instanță, ci trebuie chemați în instanță. - (Pravdin)
- Invocă? De ce? - (Starodum)
- Pentru ce sunt chemaţi medicii la bolnavi. - (Pravdin)
- Prietenul meu! Te înșeli. Degeaba chemați un medic la bolnav fără vindecare. Doctorul nu te va ajuta aici decât dacă te infectezi singur. - (Starodum)

Cine e bogat? Știți că toată Siberia nu este suficientă pentru mofturile unei singure persoane! Prietenul meu! Totul este în imaginație. Urmează natura, nu vei fi niciodată sărac. Urmărește părerile oamenilor și nu vei fi niciodată bogat. - (Starodum)

Lasă averea copiilor! Nu în capul meu. Vor fi deștepți, se vor descurca fără el; iar averea nu este de ajutor unui fiu prost. Am văzut oameni buni în caftane de aur, dar cu capete de plumb. Nu, prietene! Numerarul nu este o valoare în numerar. Doodle auriu* (* statuie)- Toată lumea este un nebun. - (Starodum)

Cu toate acestea, vedem că banii duc adesea la ranguri, rangurile duc de obicei la nobilime, iar nobilimii i se acordă respect. - (Pravdin)
- Respect! Doar respectul ar trebui să fie măgulitor pentru o persoană - spirituală; și numai cei care sunt în rang nu după bani și în nobilime nu după rang, sunt demni de respect spiritual. - (Starodum)

Așa că aveți un festin distractiv și pentru nuntă. - (domnul Skotinin; fratele doamnei Prostakova)

Cel puțin de dragul aparențelor, învață... - (Doamna Prostakova)
- Ei bine! Ce este acolo? -
- Și apoi te căsătorești. - (Doamna Prostakova)
- Ascultă, mamă, te voi amuza. voi studia; doar să fie ultima dată și să existe un acord astăzi. - (Mitrofan)
- Va veni ceasul voii lui Dumnezeu! - (Doamna Prostakova)
- A venit ceasul voinței mele. Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc. - (Mitrofan)

Bine! Dă-mi tabla, șobolan de garnizoană! Întrebați ce să scrieți. (...) Dă-te jos, întoarce-te. - (Mitrofan; fiul doamnei Prostakova, minor)
- Toate fundurile, onoare. La urma urmei, vei rămâne cu partea din spate a unui secol în urmă. -
- Nu e treaba ta, Pafnutich. Este foarte frumos pentru mine că lui Mitrofanushka nu-i place să facă un pas înainte. Cu inteligența lui, poate zbura departe și Doamne ferește! - (Doamna Prostakova)

Sarcină. Te-ai demnit, pe fund* (* De exemplu), mergi pe drum cu mine. Ei bine, măcar îl vom lua pe Sidorich cu noi. Am găsit trei... (Tsyfirkin; sergent pensionar, profesor de matematică)
- Trei. - (Mitrofan; fiul doamnei Prostakova, minor)
- Pe drum, pentru fund, trei sute de ruble. - (Tsyfirkin)
- Trei sute. - (Mitrofan)
- S-a ajuns la o diviziune. Gândește-te, de ce la fratele tău? - (Tsyfirkin)
- O dată trei - trei. Odată ce zero este zero. Odată ce zero este zero. - (Mitrofan)
- Ce, ce, înainte de divizie? - (Doamna Prostakova)
- Uite, cele trei sute de ruble care s-au găsit să fie împărțite între cele trei. - (Mitrofan)
- El minte, dragul meu prieten. Odată ce ai găsit banii, nu-i împărtăși cu nimeni. Ia totul pentru tine, Mitrofanushka. Nu studia această știință stupidă. - (Doamna Prostakova)

Scrie, onoare. Îmi dai zece ruble pe an pentru studii. - (Tsyfirkin; sergent pensionar, profesor de matematică)
- Zece. - (Mitrofan; fiul doamnei Prostakova, minor)
„Acum, într-adevăr, nu e nimic în asta, dar dacă tu, stăpâne, ai lua ceva de la mine, nu ar fi păcat să mai adaugi zece.” (...) Cât timp pentru un an? - (Tsyfirkin)
- Zero da zero - zero. Unu si unu... - (Mitrofan)
- Nu lucra degeaba, prietene! Nu voi adăuga un ban; și ești binevenit. Știința nu este așa. Numai tu ești chinuit, dar tot ce văd este gol. Fără bani - ce să numere? Există bani - ne vom da seama bine fără Pafnutich. - (Doamna Prostakova)

Oamenii invidiază mai mult decât bogăția, mai mult decât noblețea: iar virtutea își are și oamenii ei invidioși. Ei încearcă cu toată puterea să corupă inima nevinovată pentru a o umili pentru ei înșiși. - (Starodum)
„Este posibil, unchiule, să existe oameni atât de jalnici pe lume, în care un sentiment rău se naște tocmai din faptul că există bine în alții?” O persoană virtuoasă ar trebui să-i fie milă de astfel de nenorociți. -
- Sunt jalnice, e adevărat; totuși, pentru aceasta, o persoană virtuoasă nu încetează să-și facă propriul drum. Gândiți-vă singur, ce nenorocire ar fi dacă soarele ar înceta să mai strălucească pentru a nu orbi ochii slabi? - (Starodum)
- Spune-mi, te rog, sunt ei vinovați? Poate fiecare om să fie virtuos? - (Sofia)
- Aveţi încredere în mine. Toată lumea va găsi suficientă putere în ei înșiși pentru a fi virtuoși. Trebuie să-ți dorești hotărât și atunci cel mai ușor va fi să nu faci ceva pentru care te-ar înțepa conștiința. - (Starodum)
- Cine va avertiza o persoană, care nu-i va permite să facă ceva pentru care ulterior îl chinuiește conștiința? - (Sofia)
- Cine va fi atent? Aceeași conștiință. Să știi că conștiința, ca un prieten, avertizează întotdeauna înainte de a pedepsi ca un judecător. - (Starodum)

Mi s-a părut, unchiule, că toți oamenii au convenit unde să-și plaseze fericirea. Noblețe, bogăție. - (Sofia; nepoata lui Starodum)
- Da, prietene! Și sunt de acord să-i spun pe nobili și bogați fericiți. Mai întâi să cădem de acord cine este nobil și cine este bogat. Am calculele mele. Voi socoti gradele de noblețe după numărul de fapte pe care marele domn le-a făcut pentru patrie, și nu după numărul de fapte pe care le-a luat asupra sa din trufie; nu după numărul de oameni care stau pe hol pe hol, ci după numărul de oameni mulțumiți de comportamentul și faptele lui. Nobilul meu este, desigur, fericit. Și omul meu bogat. După calculele mele, bogatul nu este cel care numără banii pentru a-i ascunde într-un cufăr, ci cel care numără ce are în exces pentru a ajuta pe cineva care nu are ce are nevoie. (...) Fără fapte nobile, o avere nobilă nu este nimic. - (Starodum)

Încep rândurile, iar sinceritatea încetează.

În acel moment, existau puține moduri de a învăța și încă nu știau cum să umple un cap gol cu mintea altcuiva.

Tatăl meu mi-a repetat mereu același lucru: ai inimă, ai suflet și vei fi bărbat în orice moment. Există modă pentru orice altceva: modă pentru minți, modă pentru cunoaștere, precum moda pentru catarame și nasturi.

Regula mea este: nu începe nimic din prima mișcare.

Deseori se cer ranguri, dar respectul adevărat trebuie câștigat; că este mult mai cinstit să fii ocolit fără vină decât să fii răsplătit fără merit.

Degeaba chemați un medic la bolnav fără vindecare. Doctorul nu te va ajuta aici decât dacă te infectezi singur.

Nimic nu mi-a chinuit inima mai mult decât inocența în rețelele înșelăciunii. Nu am fost niciodată atât de mulțumit de mine ca atunci când s-a întâmplat să smulg prada din mâinile viciului.

Urmează natura, nu vei fi niciodată sărac. Urmărește părerile oamenilor și nu vei fi niciodată bogat.

Copii? Lasă averea copiilor! Nu în capul meu. Vor fi deștepți, se vor descurca fără el; iar averea nu este de ajutor unui fiu prost.

Numerarul nu este o valoare în numerar.

Și numai cei care sunt în rang nu după bani și în nobilime nu după rang, sunt demni de respect spiritual.

Să știți că ei nu doresc niciodată rău celor pe care îi disprețuiesc, ci de obicei le doresc rău celor care au dreptul să-i disprețuiască.

Să știi că conștiința, ca un prieten, avertizează întotdeauna înainte de a pedepsi ca un judecător.

După calculele mele, bogatul nu este cel care numără banii pentru a-i ascunde într-un cufăr, ci cel care numără ce are în exces pentru a ajuta pe cineva care nu are ce are nevoie.

Mintea, dacă este doar mintea, este cea mai fleac. Un comportament bun îi oferă un preț direct. Fără el persoană inteligentă- un monstru.

Doar, poate, nu ai dragoste pentru soțul tău care seamănă cu prietenia. Ai o prietenie pentru el care ar fi ca dragostea. Va fi mult mai puternic.

În ignoranța umană, este foarte reconfortant să consideri tot ce nu știi ca fiind o prostie.

Un lingușitor este o creatură care nu are o părere bună nu numai despre ceilalți, ci și despre sine. Toate aspirațiile lui sunt să orbească mai întâi mintea unei persoane și apoi să facă din el ceea ce are nevoie. Este un hoț de noapte care va stinge mai întâi lumânarea și apoi va începe să fure.

Știu, știu că o persoană nu poate fi un înger. Nici măcar nu trebuie să fii diavol.

1. scrieți gândurile lui Starodum
a) despre noblețe și bogăție;

b) despre adevărata onoare;

c) la numirea unui nobil;

d) despre înțelepciune administratia publica;

d) despre educaţie.

Povestea lui A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin povestește despre evenimentele istorice de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Rusia este cuprinsă de revolta lui Pugaciov. Dar principalul pt

Autorul nu numai că povestește despre acest eveniment, ci arată și cum se comportă oamenii care se află într-o situație dificilă. Nu întâmplător Pușkin alege celebrul proverb ca epigrafe a povestirii: „Ai grijă de onoarea ta de la o vârstă fragedă”. Unii dintre eroii poveștii urmează aceste cuvinte toată viața și aleg moartea în loc de trădare, în timp ce alții sunt gata să sacrifice idealurile și principiile de dragul mântuirii. propria viata . Personajele principale în jurul cărora se construiește intriga poveștii sunt Grinev și Shvabrin. Urmându-le destinele, vom putea înțelege ce sunt onoarea și demnitatea umană a unui ofițer. Tinerii ofițeri Pyotr Grinev și Alexey Shvabrin sunt personaje ale căror personaje și opinii sunt complet opuse. Acest lucru este dovedit de cât de diferit se comportă în viața de zi cu zi, în situații critice și în dragoste. Și dacă simțiți simpatie pentru Grinev încă de la primele pagini ale poveștii, atunci întâlnirea cu Shvabrin evocă dispreț și dezgust. Portretul lui Shvabrin este următorul: „... un tânăr ofițer de statură mică, cu o față întunecată și deosebit de urâtă”. Aspectul lui se potrivește cu natura lui - rău, laș, ipocrit. Shvabrin este capabil de acțiuni necinstite; nu-l costă nimic să calomnieze sau să trădeze o persoană în beneficiul său. Această persoană îi pasă cel mai mult de interesul său „egoist”. Shvabrin este un ofițer care a dezertat de partea lui Pugaciov. Imaginea lui în poveste este clar negativă. Potrivit lui Grinev, orice ofițer care încalcă jurământul și datoria nobilă este un criminal și un răufăcător. Pușkin subliniază că Shvabrin este un nobil bogat, un ofițer strălucit de pază („excedat din gardieni pentru un duel”), dintre care sunt mulți. Este „nu foarte prost”, dar „foarte superficial educat”, are o luciu socială, dar este extrem de răsfățat și este obișnuit să-și împlinească toate dorințele. Dacă apar obstacole în calea capriciilor sale, el poate recurge cu ușurință la înșelăciune și calomnie. Shvabrin este invidios, răzbunător, laș și în același timp arogant. Este un carierist egoist, fără principii, necinstit și perfid. Urâțenia lui morală se reflectă în fața lui „absolut urâtă”. Grinev a fost crescut în familia unui militar pensionar și a devenit el însuși ofițer. Petrușa este un tânăr blând și conștiincios, plin de cele mai roz vise. Pentru el, culmea bunăstării umane este serviciul în gardă. Cu toate acestea, viața însăși îi risipește iluziile. El se caracterizează prin astfel de trăsături de caracter, dintre care cel puțin una este acum foarte greu de întâlnit, ceea ce sugerează că în vremea noastră nu există oameni cu calități eroice adunate împreună. Grinev întruchipează și demonstrează de-a lungul poveștii loialitatea și devotamentul său. Ar părea surprinzător, de unde a venit acest sentiment strălucitor? La urma urmei, profesorul de franceză nu l-a învățat pe Peter acest lucru, deoarece el însuși „nu era un dușman al sticlei” și, cu siguranță, era departe de a fi lucruri importante. Se pare că părinții lui (în special tatăl său) l-au crescut pe Perusha în așa fel încât nici măcar nu-și poate imagina trădarea. Încă din copilărie, a fost înconjurat de oameni devotați și este dificil pentru tânăr să înțeleagă cu ce ușurință se duce Shvabrin de partea lui Pugaciov, deoarece el însuși, care a jurat deja credință împărătesei, nici măcar nu se poate gândi la trădare. Povestea lui Pușkin are un final fericit. Noblețea și onestitatea înving josnicia și trădarea. Grinev a fost eliberat din închisoare, iar în final se căsătorește cu Masha. Pușkin nu scrie despre soarta lui Shvabrin, dar, se pare, a fost executat pentru că a participat la rebeliunea Pugaciov. Aceasta este o pedeapsă justă pentru o persoană atât de nesemnificativă. Comparând acești eroi, pot judeca cum ar trebui să fie un ofițer adevărat. Nu își va pierde niciodată numele onorabil, nu își va trăda Patria Mamă. Este exact ceea ce oamenii nobili au făcut în orice moment.

Ajută-mă să scriu o concluzie

1) Care este problema în acest fragment din romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, necesară pentru un eseu. Piotr Petrovici, făcându-și drum din nesemnificație

și, obișnuit dureros să se admire, își prețuia foarte mult inteligența și abilitățile și chiar uneori, singur, își admira chipul în oglindă. Dar mai mult decât orice altceva pe lume, își iubea și prețuia banii, obținuți prin muncă și prin tot felul de mijloace: îl făcea egal cu tot ce era mai înalt decât el. Acum amintindu-i Dunei cu amărăciune că a decis să o ia, în ciuda zvonurilor rele despre ea, Pyotr Petrovici a vorbit destul de sincer și chiar a simțit o indignare profundă față de o astfel de „nerecunoştinţă neagră”. Între timp, cortegându-l pe Dunya pe atunci, era deja pe deplin convins de absurditatea tuturor acestor bârfe, care au fost infirmate public de însăși Marfa Petrovna și au fost de mult părăsite de întreg orașul, ceea ce o justifica cu ardoare pe Dunya. Da, el însuși nu ar nega acum că știa deja toate acestea atunci. Și totuși, el încă prețuia foarte mult determinarea sa de a-l ridica pe Dunya la sine și a considerat-o o ispravă. Vorbind acum despre asta lui Duna, el își spunea gândul secret, prețuit, pe care îl admirase de mai multe ori și nu putea înțelege cum alții nu puteau să-i admire isprava. Venit apoi să-l viziteze pe Raskolnikov, a intrat cu sentimentul unui binefăcător care se pregătea să culeagă roadele și să asculte complimente foarte dulci. Și, bineînțeles, acum, coborând scările, se gândi la sine de cel mai înalt grad jignit si nerecunoscut. Dunya era pur și simplu necesară pentru el; Era de neconceput pentru el să o refuze. De multă vreme, de câțiva ani încoace, visase cu dulceață la căsătorie, dar a tot făcut economii și a așteptat. S-a gândit extatic, în cel mai adânc secret, la o fată bine comportată și săracă (cu siguranță săracă), foarte tânără, foarte drăguță, nobilă și educată, foarte înspăimântată, care a trăit extrem de multe nenorociri și a fost complet umilită în fața lui, una care l-ar lua în considerare toată viața ei cu mântuirea ei, era înfricoșată de el, se supunea, era uimită de el și numai de el. Câte scene, câte episoade dulci a creat în imaginația lui pe această temă seducatoare și jucăușă, odihnindu-se în tăcere de afaceri! Și acum visul atât de mulți ani aproape că devenise realitate: frumusețea și educația lui Avdotya Romanovna l-au uimit; poziţia ei neputincioasă l-a provocat la extrem. Aici a apărut chiar și puțin mai mult decât ceea ce visase: a apărut o fată mândră, de caracter, virtuoasă, cu o educație și o dezvoltare superioare lui (el simțea asta), și o astfel de făptură i-ar fi slujitor recunoscătoare cu toată lumea. viata pentru isprava lui si s-ar anihila cu evlavie in fata lui, iar el va domni fara limite si complet!... Ca intentionat, cu putin timp inainte, dupa lungi consideratii si asteptari, a hotarat in sfarsit sa-si schimbe cariera si sa intre intr-o mai extinsa cariera. cerc de activități și, în același timp, încetul cu încetul, mișcarea și nu numai înalta societate, la care se gândea cu voluptate de multă vreme... Într-un cuvânt, s-a hotărât să încerce Sankt Petersburg. El știa că femeile pot câștiga „foarte, foarte” multe. Farmecul unei femei fermecătoare, virtuoase și educate ar putea să-i lumineze uimitor calea, să-l atragă la el, să creeze un halou.

11 februarie 2016, ora 21:43

Starodum.Slavă Domnului că omenirea poate găsi protecție! Crede-mă, prietene, acolo unde gândește suveranul, unde știe care este adevărata lui glorie, acolo drepturile lui nu pot decât să se întoarcă la omenire. Acolo, toată lumea va simți în curând că fiecare trebuie să-și caute propria fericire și beneficii în singurul lucru care este legal... și că este ilegal să-și asuprească propria specie cu sclavie [discurs incl. despre iobăgie].
Pravdin.Sunt de acord cu tine în privința asta; Da, cât de dificil este să distrugi prejudecățile înrădăcinate în care sufletele joase își găsesc beneficiile!
Starodum.Ascultă, prietene! Mare Suveran există un suveran înțelept. Treaba lui este să arate oamenilor binele lor direct. Slava înțelepciunii sale este de a stăpâni peste oameni, pentru că nu există înțelepciune care să conducă peste idoli. Țăranul, care este mai rău decât toți ceilalți din sat, alege de obicei să păstorească turma, pentru că este nevoie de puțină inteligență pentru a pășuna vitele. Un suveran demn de tron se străduiește să ridice sufletele supușilor săi.
Pravdin.Vedem asta cu ochii noștri.
Starodum.Plăcerea de care se bucură prinții de a poseda suflete libere trebuie să fie atât de mare încât nu înțeleg ce motive ar putea distrage atenția... O! Cât costă suflet mare trebuie să fii conducător pentru a lua calea adevărului și nu te abate niciodată de la el! Câte plase sunt puse pentru a prinde sufletul unei persoane care are în mâini soarta propriului soi!
Pravdin.Și în primul rând, o mulțime de lingușitori zgârciți...
Starodum.Fără dispreț spiritual este imposibil să ne imaginăm ce este un lingușitor.
Un lingușitor este o creatură care nu are o părere bună nu numai despre ceilalți, ci și despre sine. Toată dorința lui este să orbească mai întâi mintea unei persoane și apoi să facă din el ceea ce are nevoie. Este un hoț de noapte care va stinge mai întâi lumânarea și apoi va începe să fure.Pravdin
Starodum.. Nenorocirile umane, desigur, sunt cauzate de propria lor corupție; dar modalități de a face oamenii amabili...
Pravdin.Sunt în mâinile suveranului. Cât de repede vede toată lumea că fără un comportament bun nimeni nu poate deveni persoană; că nici o vechime ticăloasă și nicio sumă de bani nu poate cumpăra cu ce meritul este răsplătit; că oamenii sunt aleși pentru locuri, iar locurile nu sunt furate de oameni - atunci fiecare își găsește avantajul în a se comporta bine și toată lumea devine bună.
Corect. Marele suveran dă...Starodum
Pravdin.. Har și prietenie față de cei cărora îi place; locuri şi ranguri pentru cei care sunt vrednici.
Starodum.Pentru ca oamenii vrednici să nu lipsească, acum se fac eforturi deosebite pentru a educa... Ar trebui să fie cheia bunăstării statului. Vedem toate consecințele nefericite ale educației proaste. Ei bine, ce poate veni de la Mitrofanushka pentru patria, pentru care părinții ignoranți plătesc și bani profesorilor ignoranți? Câţi părinţi nobili care educație morală
Pravdin.își încredințează fiul sclavului lor iobag! Cincisprezece ani mai târziu, în loc de un sclav, ies doi, un bătrân și un tânăr stăpân.
Starodum.Dar persoanele de cel mai înalt statut își luminează copiii... Deci, prietene; da, as vrea sa nu fie uitat in toate stiintele obiectivul principal pentru ca, la creșterea fiului unui domn nobil, mentorul său să-i dezvăluie în fiecare zi Istoria și să-i arate două locuri în ea: într-unul, cât de mari au contribuit oamenii la binele patriei lor; în altul, ca un nobil nevrednic, care și-a folosit încrederea și puterea pentru rău, din înălțimea nobilimii sale magnifice a căzut în prăpastia disprețului și a reproșului.

Materiale anterioare „Tuboșul” de D. I. Fonvizin.