În învățăturile psihologice din diferite epoci. Istoria dezvoltării psihologiei dezvoltării ca știință. Cunoștințe psihologice în perioada antică

După ce a studiat capitolul 3, licențiatul ar trebui:

stiu

Modele de dezvoltare fiziologică și mentală și trăsături ale manifestării lor în procesul educațional la diferite perioade de vârstă;

a putea

• ia în considerare particularitățile dezvoltării individuale a elevilor în interacțiunea pedagogică;
• proiectează procesul educațional folosind tehnologii moderne care corespund tiparelor și caracteristicilor generale și specifice dezvoltarea vârstei personalități;

proprii

Metode de acordare a sprijinului și sprijinului psihologic și pedagogic.

Modele de dezvoltare mentală umană și periodizarea vârstei

Apariție psihologia dezvoltăriiși psihologia dezvoltării. Factori și forțe motrice ale dezvoltării. Problema periodizării vârstei.

Apariția psihologiei dezvoltării și dezvoltării

În multe învățături din epocile trecute (în Antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere), au fost deja ridicate cele mai importante întrebări ale dezvoltării mentale a copiilor.

În lucrările oamenilor de știință greci antici Heraclit, Democrit, Socrate, Platon, Aristotel au fost discutate probleme și factori în formarea comportamentului și personalității copiilor, dezvoltarea gândirii și abilităților lor. În lucrările lor a fost formulată pentru prima dată ideea dezvoltării umane armonioase.

În Evul Mediu, din secolele III până în secolele XIV, s-a acordat mai multă atenție formării unei personalități adaptate social, cultivării calităților de personalitate necesare și cercetării. procesele cognitiveși metode de influență asupra copilului.

În timpul Renașterii (E. Rotterdamsky, J. A. Comenius) au ieșit în prim-plan problemele organizării educației, predării bazate pe principii umaniste, luând în considerare caracteristicile individuale ale copiilor și interesele acestora.

În studiile istoricilor și filosofilor din epoca iluminismului R. Descartes, B. Spinoza, J. Locke, J.-J. Rousseau a discutat problema factorilor ereditari și de mediu și influența acestora asupra dezvoltării copilului. În această perioadă au apărut două poziții extreme în înțelegerea forțelor motrice ale dezvoltării umane. Aceste idei, desigur, într-o formă semnificativ transformată, pot fi găsite în lucrările psihologilor din anii următori și chiar în lucrările autorilor moderni. Acest nativism – înțelegerea dezvoltării copilului așa cum este determinată de natură, ereditate și forțe interne, prezentată în lucrările lui J.-J. Rousseau – şi empirism , unde s-a proclamat importanța decisivă a pregătirii, experienței și factorilor externi în dezvoltarea copilului. Fondatorul acestei direcții este J. Locke.

De-a lungul timpului, cunoștințele s-au acumulat, dar în majoritatea lucrărilor copilul a fost descris ca fiind oarecum inactiv și propria opinie o ființă care, cu o îndrumare adecvată și pricepută, poate fi în mare măsură modelată de voința unui adult.

Abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Condițiile prealabile pentru apariția psihologiei copilăriei ca știință separată încep treptat să prindă contur. Perioada de apariție a psihologiei dezvoltării (sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea) este cel mai interesant, în multe privințe un punct de cotitură în istoria omenirii: industria se dezvoltă activ, întreaga viață socială se schimbă. , au loc transformări serioase în diverse științe. În general, în această perioadă s-au trasat noi direcții în dezvoltarea multor științe, în special a științelor umane.

Premisele pentru apariția psihologiei dezvoltării au fost următoarele.

• 1. Dezvoltarea societății și a producției, care a necesitat o nouă organizare a educației. Treptat are loc o tranziție de la formarea individuală la formarea universală în masă, fără de care producția industrială nu se poate dezvolta, ceea ce înseamnă că este nevoie urgentă de a dezvolta noi metode de lucru cu grupuri de copii.
• 2. Idei și descoperiri științifice care în această perioadă au schimbat viziunea asupra omului în ansamblu, precum și sarcinile copilăriei ca etapă a vieții. Una dintre descoperirile științifice centrale în acest sens poate fi numită descoperirea lui Charles Darwin, a cărui teorie biologică evolutivă a introdus ideea dezvoltării, geneza psihicului, ideea psihicului trecând printr-o serie de etape regulate. .
• 3. Apar noi metode obiective de cercetare și experimentare în psihologie. Metoda introspecției (auto-observarea), folosită anterior, nu putea fi folosită pentru a studia psihicul copiilor. Prin urmare, apariția metodelor obiective în psihologie a fost așa etapa importanta dezvoltarea acestuia.

Mulți cercetători consideră că punctul de plecare al dezvoltării psihologiei dezvoltării ca știință este cartea biologului german W. Preyer, „Sufletul unui copil”, publicată în 1882. În lucrarea sa el descrie rezultatele observațiilor de propriul copil de la 1 an la 3 ani, acordând atenție dezvoltării simțurilor, voinței, rațiunii, limbajului. În ciuda faptului că observațiile privind dezvoltarea copiilor au fost efectuate chiar înainte de apariția cărții lui V. Preyer, principalul său merit a fost introducerea în psihologie a metodei de observare obiectivă a unui copil, o metodă similară a fost folosită anterior numai în; stiintele naturii. Din acest moment cercetarea copilăriei devine sistematică.

Psihologia dezvoltării și psihologia dezvoltării sunt din punct de vedere istoric două științe strâns legate între ele. Psihologia dezvoltării poate fi numită „succesorul” psihologiei genetice. Psihologia genetică, sau psihologia dezvoltării, este interesată în primul rând de apariție și dezvoltare procesele mentale. Această știință analizează formarea proceselor mentale, pe baza rezultatelor diverse studii, inclusiv cele efectuate cu participarea copiilor, dar copiii înșiși nu fac obiectul de studiu al psihologiei dezvoltării.

Psihologia dezvoltării – aceasta este doctrina perioadelor de dezvoltare a copilului, schimbările și trecerile lor de la o vârstă la alta , precum și modele și tendințe generale ale acestor tranziții. Adică, copiii și dezvoltarea copilului la diferite etape de vârstă sunt subiectul psihologiei dezvoltării. În același timp au un singur obiect de studiu – Aceasta este dezvoltarea mentală a unei persoane.

În multe privințe, distincția dintre psihologia dezvoltării și psihologia dezvoltării sugerează că însuși subiectul psihologiei copilului s-a schimbat de-a lungul timpului.

Psihologia dezvoltării este strâns legată de multe ramuri ale psihologiei. Astfel, este unită cu psihologia generală prin idei de bază despre psihic, metode folosite în cercetare, precum și un sistem de concepte de bază.

Psihologia dezvoltării are multe în comun cu psihologia educației, putem găsi o împletire deosebit de strânsă a acestor două științe în istoria Rusiei, reflectată în lucrările lui P. P. Blonsky, P. F. Kapterev, A. P. Nechaev, mai târziu L. S. Vygotsky și alți gânditori de la începutul secolului al XX-lea. Acestea sunt idei pentru organizarea unei abordări științifice a predării și creșterii care ține cont de caracteristicile dezvoltării copilului. Legătura strânsă a acestor științe se explică prin obiectul comun de cercetare, în timp ce subiectul psihologiei educației este formarea și educarea subiectului în procesul de influență intenționată a profesorului.

Dezvoltarea mentală a unei persoane are loc în cadrul diverselor comunități sociale - familii, grupuri de egali, grupuri organizate etc. Ca subiect de comunicare și interacțiune, individul în curs de dezvoltare prezintă interes pentru psihologia socială.

Psihologia dezvoltării are zone comune de luat în considerare cu ramuri ale psihologiei precum psihologie clinică, patopsihologie. În aceste științe există și un individ în curs de dezvoltare, dar dezvoltarea lui este considerată din punctul de vedere al tulburărilor emergente.

Scopul psihologiei dezvoltării este de a studia dezvoltarea unei persoane sănătoase în procesul de ontogeneză.

Psihologia dezvoltării are multe puncte de intersecție cu diverse științe: medicină, pedagogie, etnografie, studii culturale etc.

• Martsinkovskaya T.D. Istoria psihologiei copilului. M., 1998. P. 3-59.

Martsinkovskaya Tatyana Davidovna

Istoria psihologiei copilului: manual pentru elevi. ped. universități – M.: Umanitar. ed. centru VLADOS, 1998. –272 p.

Tiparele de formare a vederilor asupra psihicului copilului din perioada antică până în timpul nostru sunt dezvăluite Calea complexă de dezvoltare a ideilor științifice este luată în considerare în legătură cu aspirațiile sociale și orientările valorice

Pentru studenții universităților pedagogice

INTRODUCERE 2

Capitolul 1 PROBLEMA EDUCAȚIEI COPIILOR ÎN ÎNVĂȚĂMILE PSIHOLOGICE DIN ANTICHITATE, EVUL MEDIU ȘI RENAȘTERE 4

Psihologia dezvoltării Grecia antică 4

O abordare a dezvoltării mentale a copiilor în perioada elenistică 12

Aspecte psihologice ale predării și creșterii copiilor în Evul Mediu 18

Probleme de dezvoltare psihologică a copiilor în timpul Renașterii 22

Capitolul 2. ABORDAREA PROBLEMELOR PSIHOLOGIEI COPILULUI ÎN TEORIILE FILOZOFICE ALE CONȘTIINȚEI 24

Cercetări privind dezvoltarea psihologică a copiilor în timpurile moderne 24

Separarea psihologiei copilului într-un domeniu independent stiinta psihologica 34

Capitolul 3 43

DEZVOLTAREA PSIHOLOGIEI COPILULUI ÎN PRIMELE DECENII ALE SECOLULUI XX 43

Stanley Hall și conceptul său de pedologie 43

Teorii de bază ale dezvoltării copilului în prima treime a secolului XX. 44

Capitolul 4 ABORDAREA PROBLEMEI DEZVOLTĂRII MENTALE A COPIILOR ÎN SCOALA PSIHOLOGICĂ DE BAZĂ 54

Conceptul psihanalitic al dezvoltării copilului 54

Abordarea dezvoltării mentale ca învățare în școala behaviorismului 66

Cercetări privind dezvoltarea mentală a copiilor în psihologia gestaltă 71

Cercetări privind dezvoltarea cognitivă în conformitate cu psihologia genetică 76

Abordarea dezvoltării mentale în psihologia umanistă 81

Capitolul 5 DEZVOLTAREA PSIHOLOGIEI COPIILOR ÎN RUSIA 88

Formarea psihologiei copilului domestic 88

Formarea și dezvoltarea psihologiei sovietice a copilului 91

Dezvoltarea psihologiei copiilor domestici în anii 50-60 104

CONCEPTE DE BAZĂ 107

INTRODUCERE

Istoria psihologiei copilului studiază tiparele de formare și dezvoltare a vederilor asupra psihicului copilului pe baza analizei diferitelor abordări de înțelegere a genezei psihicului. Psihologia copilului este conectată prin legături extrem de diverse cu cele mai diverse domenii ale științei și culturii. Încă de la început, a fost axat pe psihologia generală, pedagogie și etică, a fost și este nu mai puțin influențat de dezvoltarea științei naturii și a medicinei. În teoriile unor psihologi copii atât de celebri precum V. Stern, K. Bühler, L.S. Vygotsky, J. Piaget există o legătură clară cu etnografia, sociologia, teoria culturală, istoria artei, logica și lingvistica. Prin urmare, istoria psihologiei copilului analizează și dezvoltarea legăturilor dintre psihologia copilului și alte științe și influența acestora una asupra celeilalte.

Educația, teoriile dezvoltării, istoria - științe legate practic sau teoretic de dezvoltarea omului - într-un fel sau altul vin în cele din urmă la copil și, în consecință, la psihologia copilului, care, la rândul său, îmbogățește aceste științe. Dezvoltarea psihologiei copilului reflectă istoria înțelegerii omului și a vieții. Din acest punct de vedere, sunt luate în considerare dezvoltarea opiniilor asupra psihicului copilului și dezvoltarea psihologiei copilului ca domeniu independent al științei psihologice.

Semnificația cursului propus de istoria psihologiei copilului este că conținutul acestei discipline este în esență baza culturii necesare pentru umanizarea procesului educațional. Cunoștințele dobândite îl vor ajuta pe profesor să vadă în elev o personalitate unică, și nu doar un obiect de învățare a materialului. Aceste cunoștințe vor ajuta, de asemenea, la înțelegerea faptului că progresul, înțeles ca apariția unor cunoștințe noi, mai bune din punct de vedere calitativ, este posibil în tehnologie, dar nu și în științe umaniste. Într-adevăr, în prezent știm mult mai multe despre structura atomului și a sistemului nervos uman decât, de exemplu, în antichitate, dar roadele activității spirituale a psihologilor și filosofilor din Grecia Antică sau Roma nu au fost mai puțin semnificative sau interesante. decât operele contemporanilor noștri.

De mare importanță este faptul că în acest curs cititorului i se prezintă o panoramă de viziuni diferite asupra naturii psihicului, asupra legilor care ne guvernează comportamentul, cunoașterea. Astfel, explorând problema abilităților, Aristotel a ajuns la concluzia că acestea sunt înnăscute și învățarea nu face decât să le ajute dezvoltarea. El a scris că nici o singură calitate pe care ne-o dă natură nu se poate schimba sub influența antrenamentului, la fel cum o piatră, care prin natură are capacitatea de a se mișca în jos, nu se va mișca în sus, chiar dacă cineva vrea să o învețe să facă acest lucru. . În general, tot ceea ce avem de la natură, credea Aristotel, primim inițial doar sub formă de posibilități și ulterior le transformăm în realitate. În același timp, Helvetius a susținut că abilitățile nu sunt legate de ereditate și se dezvoltă doar în procesul vieții, formarea lor depinde de metoda de învățare și de prezentarea materialului;

Psihologi celebri precum Piaget și Freud au avut, de asemenea, opinii opuse asupra forțelor motrice ale dezvoltării mentale. Dacă Piaget credea că procesele cognitive conduc, atunci Freud a susținut că sfera cognitivă este secundară în comparație cu sfera motivațională, care determină calea vieții persoană, inclusiv dificultățile de învățare pe care le întâmpină copilul.

Analiza diferitelor puncte de vedere asupra psihicului, printre care nu există de fapt unele în mod evident incorecte sau absolut adevărate, ajută la dezvoltarea unei viziuni neidealizate, non-dogmatice asupra teoriilor diverșilor oameni de știință, chiar majori, învață să gândim în mod obiectiv și imparțial, pentru a găsi avantaje și dezavantaje reale atât în ​​teoriile consacrate, cât și în abordările noi, la modă, astăzi. O astfel de viziune non-dogmatică, obiectivă, este necesară în special pentru profesor, deoarece stilul stereotip de comunicare și statutul locului în clasă îl provoacă adesea la un anumit autoritarism și formează o atitudine față de propria sa infailibilitate.

Cunoașterea istoriei formării științei psihologice ajută la înțelegerea legăturii acesteia cu situația socială, dezvăluie influența condițiilor sociale în care trăiește omul de știință și lucrează asupra concepțiilor sale științifice. În special, devine clară importanța pe care a dobândit-o problema factorilor biologici și sociali dezvoltare mentală copiii din Franța în secolul al XVIII-lea. Ideile iluminismului reflectau nu numai poziția oamenilor de știință, ci și a noilor forțe sociale, exprimând convingerea că nu numai nașterea, ci și formarea, creșterea, adică condițiile sociale în care se află copiii din diferite clase, transformă unii copii. în țărani analfabeți, asupriți, alții în oameni de știință remarcabili, iar alții în aristocrați mândri.

Înțelegerea căii complexe de dezvoltare a ideilor științifice, legătura lor cu aspirațiile sociale și orientările valorice explică și motivele respingerii sau acceptării anumitor teorii psihologice. Astfel, popularitatea enormă a cărții lui I.M. devine clară. Sechenov „Reflexele creierului” în anii 60 ai secolului trecut în Rusia și recunoașterea pe scară largă a teoriei lui Freud după primul război mondial.

Înțelegerea faptului că psihologia nu oferă singura soluție corectă și finală tuturor problemelor, precum și cunoașterea legăturii acesteia cu situația socială, va ajuta cititorii să înțeleagă mai obiectiv numeroasele școli și mișcări științifice care există în știința psihologică modernă. Sper că cititorul va lua ce e mai bun din direcții diferite, dar pentru fiecare persoană opiniile unei anumite școli sau grup de oameni de știință sunt cele mai apropiate. Unii vor fi impresionați de părerile lui Locke și ale behavioriștilor, care au susținut că un copil, cu o educație adecvată, poate fi modelat în tipul de personalitate care este de dorit pentru un adult. Unii vor găsi mai aproape de pozițiile lui Descartes și Freud, care au susținut că structura personalității este stabilită de la naștere și creșterea nu poate influența nici abilitățile, nici motivele comportamentului care se formează la copii.

Pozițiile psihoterapeuților nu sunt mai puțin variate, iar unii pot considera atractivă psihanaliza, care se bazează pe nevoia de control constant, de observare a vieții unei persoane, pe presupunerea că, fără ajutorul unui psihanalist, nu poate înțelege propriile probleme, iar cineva va împărtăși poziția reprezentanților psihologiei inductive, care sunt convinși că o persoană trebuie să își rezolve singur problemele. Cu toate acestea, este imposibil să-ți dezvolți propria poziție sau să scapi de un anumit dogmatism fără cunoașterea logicii dezvoltării subiectului în sine, fără a analiza dezvoltarea și formarea vederilor psihologice, de exemplu. fără care este conţinutul unui curs de istoria psihologiei copilului.

Capitolul 1 PROBLEMA EDUCAȚIEI COPILULUI ÎN ÎNVĂȚĂTURA PSIHOLOGICĂ DIN ANTICITATE, EVUL MEDIU ȘI RENAȘTERE

Psihologia dezvoltării Greciei Antice

Cercetările privind dezvoltarea psihică a copiilor au început încă din vremurile psihologiei antice Primele lucrări legate de căutarea fundamentelor psihicului, a fundamentelor sufletului (principiile fundamentale ale sufletului - arche), i-au condus pe psihologi la idee. a dezvoltării sufletului și nevoia de a studia atât factorii care determină (determină) această dezvoltare, cât și etapele ei.

Unul dintre primii oameni de știință care a studiat problema dezvoltării (genezei) psihicului a fost faimosul filozof. Heraclit. El a dezvoltat ideea unui an mondial (prin analogie cu anotimpurile), pe care l-a transferat în dezvoltarea sufletului. El credea că sufletul uman se naște, crește și se îmbătrânește, apoi îmbătrânește treptat și, în cele din urmă, moare comparație între suflet și foc, care, în opinia sa, este principiul fundamental al lumii, Heraclit a măsurat gradul de perfecțiune și maturitate al sufletului prin gradul de foc tf TaK, sufletul unui copil este încă umed, umed, treptat se usucă, devine din ce în ce mai înflăcărat, matur, capabil de o gândire clară și precisă La bătrânețe, sufletul devine din nou treptat saturat de umiditate, devine umed, iar persoana începe să gândească prost și încet). Heraclit nu numai că a vorbit pentru prima dată despre dezvoltarea sufletului, ci și a legat această dezvoltare cu gândirea, identificând dezvoltarea mentală cu dezvoltarea intelectului. Această abordare este caracteristică multor teorii ale dezvoltării mentale, în care se presupune că formarea personalității, sferei emoționale și voliționale a copiilor este doar o consecință a dezvoltării inteligenței

Pentru prima dată, problema dezvoltării personalității copiilor și a formării unui comportament moral, aprobat din punct de vedere social, a fost ridicată de un om de știință grec. Protagoras, unul dintre fondatorii şcolii de sofişti. El este cel care deține celebra zicală: „Omul este măsura tuturor lucrurilor”. Această zicală presupune relativitatea și subiectivitatea cunoașterii umane, imposibilitatea dezvoltării unui concept comun tuturor, inclusiv a conceptului de bine și rău, întrucât ceea ce este bun din punctul de vedere al unei persoane poate fi rău după standardele altuia. În același timp, Protagoras a spus că, din punctul de vedere al societății, există un concept de bine și rău, un concept de comportament bun și rău. El a fost primul care a pus întrebarea dacă este posibil să facem o persoană mai bună în sens moral printr-o influență sistematică asupra sa în comunicarea personală, pentru a-l ajuta să depășească dificultățile vieții. El a considerat scopul unei astfel de influențe nu numai de a îmbunătăți o persoană din punct de vedere al criteriilor obiective ale moralității, ci și de a ajuta la adaptarea sa la condițiile sociale în care trăiește. Din punctul de vedere al lui Protagoras, dezvoltarea naturală a sufletului unui copil, fără o influență socială intenționată asupra lui, nu îl poate ajuta într-o astfel de socializare. Astfel, deja în Grecia Antică s-a pus pentru prima dată întrebarea despre ce condiții sunt optime pentru formarea unei personalități sociale active și adaptate a unui copil. Protagoras a ajuns la concluzia că, din punct de vedere adaptarea socială, cel mai important lucru este influența externă, care constă în a-i învăța pe copii cum să-i influențeze pe ceilalți. În condițiile democrației grecești, una dintre căile unei astfel de influențe a fost oratoria, capacitatea de a captiva oamenii cu cuvinte și de a-i convinge că avea dreptate. Prin urmare, formarea în tehnicile de oratorie a considerat că Protagoras era principalul lucru în creșterea copiilor. Acest punct de vedere a fost împărtășit de mulți oameni de știință din Grecia Antică și, prin urmare, abilitățile asociate cu. oratorie, au fost considerate unul dintre cele mai importante criterii pentru supradotație. Capacitatea de elocvență a făcut posibilă mai mult participarea activăîn viața publică, a ajutat la obținerea unui statut mai înalt. Prin urmare, Protagoras credea că prin antrenament și exercițiu o persoană se poate îmbunătăți moral și poate deveni un cetățean mai demn.

Oameni de știință remarcabili ai Greciei Antice precum Democrit, Socrate, Platon și Aristotel au acordat, de asemenea, o atenție deosebită formării psihicului copiilor.

Filosof și psiholog grec, unul dintre fondatorii teoriei atomice a lumii Democrit s-a născut în nordul Greciei, în orașul Abdera, într-o familie nobilă și bogată. Părinții săi au încercat să-i dea cea mai bună educație, dar însuși Democrit a considerat că este necesar să întreprindă câteva călătorii lungi pentru a-și aprofunda cunoștințele nu numai în Grecia, ci și în alte țări, în primul rând în Egipt, Persia și India. A cheltuit aproape toți banii lăsați de părinți în aceste călătorii și, prin urmare, când s-a întors în patria sa, concetățenii l-au considerat vinovat de irosirea averii și au programat o ședință de judecată în care Democrit a trebuit să dovedească legalitatea comportamentul său sau să-și părăsească casa pentru totdeauna. În justificarea sa, dovedind beneficiul cunoștințelor dobândite, el a citit adunării poporului principalele prevederi ale cărții sale „The Great World Building”, care, potrivit contemporanilor săi, a fost cea mai bună lucrare a sa. Forța convingerii sale a fost atât de mare încât concetățenii săi și-au dat seama că are dreptate și au considerat că banii au fost bine cheltuiți. Nu numai că a fost achitat, dar i s-a dat și o recompensă de 500 de talanți (o sumă foarte mare de bani la acea vreme), iar în cinstea lui au fost ridicate statui de aramă. Poveștile despre el mărturisesc înțelepciunea sa lumească profundă, observația și cunoștințele vaste, nu fără motiv, concetățenii săi au apelat la el pentru sfaturi în situații dificile;

Erudiția sa se vede și în scrierile sale, care, din păcate, au ajuns la noi doar fragmentare. Baza teoriei sale este conceptul atomic, ale cărui fundații au fost dezvoltate de profesorul lui Democrit, Leucip, conform acestei opinii, întreaga lume este formată din particule minuscule invizibile pentru ochi - atomi. Omul, ca toată natura înconjurătoare, este format din atomi care îi formează corpul și sufletul. Sufletul este, de asemenea, material și este format din atomi mici rotunzi, cei mai mobili, deoarece aceștia trebuie să imprime activitate corpului inert. Astfel, din punctul de vedere al lui Democrit, sufletul este o sursă de activitate, energie pentru trup. După moartea unei persoane, sufletul se risipește în aer și, prin urmare, nu numai trupul, ci și sufletul este muritor.

Democrit credea că sufletul este situat în mai multe părți ale corpului - în cap (partea rațională), piept (partea masculină), ficatul (partea poftioasă) și în organele de simț) Mai mult, în organele de simț. atomii sufletului sunt foarte aproape de suprafata si se pot atinge cu copii microscopice, invizibile pentru ochi, ale obiectelor din jur (eidoli), care plutesc in aer, ajungand la simturi. Aceste copii sunt separate (ieșire) de toate obiectele lumii exterioare și, prin urmare, această teorie a cunoașterii este numită „teoria ieșirilor”. Când eidolul intră în contact cu atomii sufletului, apare o senzație și astfel o persoană învață proprietățile obiectelor din jur. Mai mult, toate senzațiile noastre (inclusiv vizuale și auditive) sunt asociate cu contacte, deoarece senzația nu poate apărea fără contactul direct al eidolelor cu atomii sufletului. Rezumând datele mai multor simțuri, o persoană descoperă lumea, trecând la următorul nivel - conceptual, care este rezultatul activității de gândire. Astfel, potrivit lui Democrit, există două etape în procesul cognitiv – senzațiile și gândirea, care apar simultan și se dezvoltă în paralel. În același timp, el a subliniat că gândirea ne oferă mai multe cunoștințe decât senzații. Astfel, senzațiile nu ne permit să vedem atomi, dar prin reflecție ajungem la concluzia despre existența lor.

Incapacitatea de a înțelege pe deplin realitatea înconjurătoare, potrivit lui Democrit, se aplică și legilor care guvernează lumea și destinul uman, Democrit a susținut că nu există accidente în lume și totul se întâmplă dintr-un „motiv predeterminat”. El a scris că oamenilor le-a venit ideea șansei de a-și acoperi ignoranța și incapacitatea de a gestiona. Dar în realitate nu există accidente, totul este cauzal. Această abordare se numește determinism universal] și recunoașterea necesității tuturor evenimentelor care au loc în lume dă naștere unei tendințe fataliste în înțelegerea vieții umane și neagă liberul arbitru al omului. Criticii lui Democrit, analizând aceste opinii, au subliniat că, cu o astfel de înțelegere, este imposibil nu numai să controlezi propriul comportament, ci și să evaluezi acțiunile oamenilor, deoarece acestea depind nu de principiile lor morale, ci de soartă. În special, aceste opinii ale lui Democrit au fost evaluate negativ din punctul de vedere al dezvoltării moralității și al formării comportamentului copiilor, deoarece, dacă totul este prestabilit, este imposibil să influențezi comportamentul copilului, este imposibil să-i orientezi dezvoltarea mentală în o direcție neprevăzută în destinul său, deși Democrit însuși a căutat să îmbine o abordare fatalistă a destinului cu activitatea umană în alegerea criteriilor morale de comportament.

Aproape toți oamenii de știință de frunte ai acestei perioade au vorbit despre dezvoltarea morală ca bază a întregii dezvoltări mentale a copiilor, acordând o atenție semnificativă creșterii corespunzătoare, care, din punctul lor de vedere, era de o importanță mai mare decât calitățile naturale. Democratul a împărtășit același punct de vedere.

El a scris asta principii morale nu sunt date unei persoane de la naștere, ci sunt rezultatul educației, așa că oamenii devin buni prin exercițiu, și nu prin natură. Educația, potrivit lui Democrit, ar trebui să ofere unei persoane trei daruri: „să gândească bine, să vorbească bine și să facă bine”, de asemenea, „a scris că copiii care au crescut în ignoranță sunt ca dansul între săbii cu lamele ridicate”. Ei mor dacă, când sar, nu lovesc singurul loc în care ar trebui să le pună picioarele. La fel, oamenii ignoranți, evitând să urmeze exemplul corect, de obicei pier. Democrit însuși a apreciat educația ca fiind o chestiune foarte dificilă; prin urmare, a refuzat în mod conștient căsătoria și nu a vrut să aibă copii, deoarece credea că aceștia provoacă o mulțime de necazuri, iar în caz de succes, acesta din urmă este dobândit cu prețul unei munci și griji mari, dar în caz de eșec, durerea nu este comparabilă cu oricare alta.

Deși Democrit a acordat o mare importanță formării morale, el a subliniat rolul principal al dezvoltării etice în dezvoltarea mentală generală a omului. Socrate. Scopul principal al educației, potrivit lui Socrate, este auto-îmbunătățirea personală a unei persoane, în educația căreia a distins două etape - studiul eticii și studiul problemelor speciale ale vieții practice. Această abordare a educației a rezultat din principalele prevederi ale conceptului psihologic al lui Socrate.

Socrate s-a născut în capitala Greciei, Atena. După ce a primit educația primară obișnuită pentru acea perioadă, a devenit războinic, a luat parte la mai multe bătălii și s-a arătat curajos și un soldat dur. La întoarcerea în patria sa, a luat parte activ la viața culturală și politică a Atenei, unde la acea vreme cea mai răspândită școală filozofică era școala sofiștilor, cu ai căror reprezentanți Socrate a polemizat.

De asemenea, Socrate a considerat că este de datoria lui să ia parte activ la viața publică a Atenei, deși nu a fost întotdeauna de acord cu opinia majorității din adunarea națională și în procesul cu juriu, care a necesitat un curaj considerabil, mai ales în timpul domniei lui. cei „treizeci de tirani”. Socrate a considerat diferențele dintre ele și majoritatea ca fiind rezultatul faptului că s-a străduit întotdeauna să respecte legile și justiția, de care majoritatea oamenilor nu le pasă adesea. În 399 î.Hr. a fost acuzat că „nu onorează zeii și corupează tineretul” și a fost condamnat la moarte cu 361 de voturi din 500. El a acceptat cu curaj sentința bând otravă, deși mulți dintre elevii săi au căutat să-l salveze pe profesor, aranjandu-i să scape din Atena. Comportamentul lui Socrate în timpul procesului, precum și moartea sa, au contribuit la răspândirea pe scară largă a opiniilor sale, deoarece acestea au demonstrat că viața lui Socrate este inseparabilă de opiniile sale etice teoretice.

Socrate nu și-a notat raționamentul, crezând că numai comunicarea orală într-o conversație live duce la rezultatul dorit - educația individului. Cunoaștem opiniile sale din trei surse principale - comediile lui Aristofan, memoriile lui Xenofon și operele lui Platon. Toți autorii subliniază că Socrate a fost cel care a abordat primul sufletul în primul rând ca sursă a moralității umane, și nu ca sursă a activității corpului, așa cum a fost acceptat înaintea lui în teoriile lui Heraclit și Democrit. Socrate spunea că sufletul este calitatea mentală a unui individ, caracteristică lui ca ființă rațională care acționează în conformitate cu idealurile morale.

Socrate a conectat moralitatea cu comportamentul uman, spunând că este un bine realizat în acțiunile oamenilor. Cu toate acestea, pentru a evalua un anumit act ca fiind moral, trebuie mai întâi să știm ce este binele. Prin urmare, Socrate a fost nevoit să conecteze moralitatea cu rațiunea, subliniind că virtutea constă în a cunoaște binele și a acționa în conformitate cu această cunoaștere. De exemplu, o persoană care știe să se comporte în pericol și acționează conform cunoștințelor sale este curajoasă. Prin urmare, în primul rând, trebuie să-i învățăm pe copii bine, să le arătăm diferența dintre bine și rău și apoi să le evaluăm comportamentul.

Cunoscând diferența dintre bine și rău, o persoană începe să se cunoască pe sine. Acesta este motivul pentru care educația timpurie a copiilor este atât de importantă, în special cunoștințe precum binele și răul. După ce a analizat dezvoltarea psihicului copiilor, formarea cunoștințelor lor despre lumea din jurul lor și despre ei înșiși, Socrate a ajuns la concluzia că acest proces se bazează pe dezvoltarea a ceea ce este inerent sufletului copilului. Adică a demonstrat că dezvoltarea mentală este auto-dezvoltare, auto-dezvoltare a abilităților înnăscute.

Una dintre cele mai importante prevederi ale lui Socrate a fost ideea că există cunoaștere absolută, adevăr absolut, pe care o persoană poate să-l cunoască în reflecția sa despre natura lucrurilor și să-l transmită altora. Demonstrând că o astfel de cunoaștere absolută nu numai că există, ci poate fi și transmisă de la o persoană la alta, [Socrate a fost unul dintre primii din psihologie care a apelat la vorbire, susținând că adevărul este fixat în concepte generale, în cuvinte și în această formă. se transmite din generație în generație. Astfel, pentru prima dată a conectat procesul gândirii cu cuvântul. Această poziție a fost dezvoltată ulterior de elevul său Platon, care a identificat gândirea și vorbirea interioară.

Cu toate acestea, cunoașterea absolută nu poate fi transmisă în sufletul copilului într-o formă gata făcută. Este imposibil nu numai să transferați cunoștințe gata făcute, ci și să transferați atitudini față de acestea, norme etice și concepte de moralitate și virtute. Aceste sentimente pot fi dezvoltate doar din acei germeni care există în sufletul copilului. Mai mult, copilul însuși trebuie să le dezvolte, iar adultul îl ajută doar în acest proces. De fapt, vorbim despre faptul că cunoștințele inconștiente, care până la un anumit timp au rămas latente în sufletul copilului, trebuie să fie conștiente și, prin urmare, să controleze comportamentul activ și conștient.

Actualizarea cunoștințelor înnăscute este posibilă sub influența unei nevoi interne pentru această cunoaștere sau a unei motivații externe. O astfel de motivație externă poate fi percepția asupra unui lucru, sau poate învățare. Prin urmare, Socrate a fost unul dintre primii psihologi care a pus problema necesității de a dezvolta o metodă prin care se poate ajuta la actualizarea cunoștințelor inerente sufletului unui copil. El credea că această metodă se bazează pe un dialog între profesor și elev, în care profesorul dirijează fluxul gândurilor copilului, ajutându-l să realizeze cunoștințele necesare pentru a rezolva o problemă specifică. Aceasta a fost faimoasa metodă de conversație socratică. S-a bazat pe metoda „reflecțiilor sugestive” dezvoltată de Socrate, cu ajutorul căreia copiii erau conduși la anumite cunoștințe.

Socrate nu a prezentat niciodată cunoștințele interlocutorului său în forma sa finală, crezând, așa cum am menționat mai sus, că cunoștințele gata făcute nu pot fi făcute accesibile conștiinței altei persoane și că cel mai important lucru este să-l conducă la descoperirea independentă a adevărului. .1 Întrebările directoare ale lui Socrate ar trebui să-l ajute în acest proces treptat și să-i conducă pe ascultătorii săi la concluziile necesare. Introducând conceptul de ipoteză, el a arătat într-o conversație că o presupunere incorectă duce la contradicții și, prin urmare, la necesitatea de a înainta o altă ipoteză care să conducă la adevăr. Principala descoperire la care Socrate și-a condus interlocutorii a fost că universalul, absolutul se află în minte și ar trebui doar dedus din aceasta. De fapt, aceasta a fost prima încercare de a dezvolta o tehnologie de învățare bazată pe probleme, deoarece elevului i s-a prezentat o anumită problemă sub forma unei afirmații-întrebare, iar apoi a ajutat să dovedească această afirmație (sau să o infirme), conducând la răspunsul corect cu un sistem de întrebări care a ajutat la construirea unui algoritm pentru rezolvarea acestei probleme.

Astfel, deja primele studii de dezvoltare mentală i-au condus pe gânditorii Greciei Antice la ideea necesității de a aplica cunoștințele dobândite despre legile vieții mentale în procesul de predare și creștere a copiilor. Trebuie remarcat faptul că la baza sistemelor de învățământ grecești și romane de mai târziu a fost conceptul de „kalokagathia” (un set de virtuți), adică. dezvoltarea armonioasă a trupului și a sufletului. Kalokagathia a fost înțeles și ca „frumusețe”, ceea ce însemna frumusețea corpului, frumusețea vorbirii și o anumită independență în manifestarea gândirii. Deci, Socrate a subliniat că el nu dă cunoștințe gata făcute studenților săi, ci îi ajută pe ei înșiși să ajungă la ideea corectă, el este, așa cum a spus, „moașa gândirii”.

Formând la elevi bazele comportamentului moral care îndeplinește legile de bază ale kalokagathiei, s-a acordat o atenție deosebită voluntarului, capacității copiilor de a acționa independent și de a nu urma cu supunere voința adulților. Prin urmare, s-a acordat o mare importanță dezvoltării la copii de capacitatea de introspecție, lor vârstă fragedăînvățat să recunoască și să distingă stările și dorințele lor.

... №10. Psihologic tragedia lui Euripide. ... eră Renaştere, literatura romană este de obicei împărțită în perioade în funcție de etape dezvoltare... stat. Legal copii liberi au fost echivalați cu... Biletul nr. 22 Marcus Tullius...

Slide 1

Tema: „Formarea istorică a psihologiei dezvoltării” Plan 1. Formarea psihologiei dezvoltării (copiilor) ca domeniu independent al științei psihologice. 2. Începutul unui studiu sistematic al dezvoltării copilului. 3. Formarea și dezvoltarea psihologiei dezvoltării ruse în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. 4. Ridicarea întrebărilor, definirea sferei sarcinilor, clarificarea subiectului psihologiei copilului în prima treime a secolului XX. 5. Dezvoltarea psihică a copilului și factorul biologic de maturizare a organismului. 6. Dezvoltarea psihică a copilului: factori biologici și sociali. 7. Dezvoltarea psihică a copilului: influența mediului.

Slide 2

Formarea psihologiei dezvoltării (copiilor) ca domeniu independent al științei psihologice În învățăturile psihologice din epocile trecute (în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere), multe dintre cele mai importante întrebări ale dezvoltării mentale a copiilor au deja fost crescut. În lucrările oamenilor de știință greci antici Heraclit, Democrit, Scrates, Platon, Aristotel au fost luate în considerare condițiile și factorii pentru formarea comportamentului și personalității copiilor, dezvoltarea gândirii, creativității și abilităților lor și ideea de a fost formulată dezvoltarea mentală armonioasă a unei persoane. În Evul Mediu, din secolele III până în secolele XIV, s-a acordat mai multă atenție formării unei personalități adaptate social, cultivării calităților de personalitate cerute, studiului proceselor cognitive și metodelor de influențare a psihicului. În timpul Renașterii (E. Rotterdamsky, R. Bacon, J. Comenius) au ieșit în prim-plan problemele organizării educației și predării pe principii umaniste, ținând cont de caracteristicile individuale ale copiilor și de interesele acestora.

Slide 3

În studiul filozofilor și psihologilor moderni R. Descartes, B. Spinoza, J. Lacca, D. Hartley, J. J. Rousseau s-a discutat problema interacțiunii dintre factorii ereditari și cei de mediu și influența acestora asupra dezvoltării mentale.

Slide 4

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Au apărut premisele obiective pentru identificarea psihologiei copilului ca ramură independentă a științei psihologice. Introducerea ideii de dezvoltare: Teoria biologică evoluționistă a lui Charles Darwin a introdus noi postulate în domeniul psihologiei - despre adaptare ca principal determinant al dezvoltării mentale, despre geneza psihicului, despre trecerea anumitor etape naturale. în dezvoltarea sa. Fiziolog și psiholog I.M. Sechenov a dezvoltat ideea tranziției acțiunilor externe la planul intern, unde acestea, într-o formă transformată, devin calități și abilități mentale ale unei persoane - ideea de interiorizare a proceselor mentale. Sechenov a scris că pentru psihologie generală O metodă importantă, chiar singura, de cercetare obiectivă este metoda observației genetice. Apariţia unui nou obiectiv şi metode experimentale cercetare în psihologie. Metoda introspecției (auto-observarea) nu era aplicabilă pentru studierea psihicului copiilor mici.

Slide 5

Omul de știință german darwinistul W. Preyer a conturat succesiunea etapelor de dezvoltare a anumitor aspecte ale psihicului și a concluzionat despre importanța factorului ereditar. Li s-a oferit un exemplu aproximativ de ținere a unui jurnal de observație, au fost conturate planuri de cercetare și au fost identificate noi probleme. Metoda experimentală dezvoltată de W. Wundt pentru a studia senzațiile și sentimentele simple s-a dovedit a fi extrem de importantă pentru psihologia copilului. Disponibilitatea a fost deschisă în curând pentru cercetare experimentalăși alte zone mult mai complexe ale psihicului, cum ar fi gândirea, voința, vorbirea.

Slide 6

Începutul unui studiu sistematic al dezvoltării copilului Primele concepte ale dezvoltării mentale a copiilor au apărut sub influența legii evoluției lui Charles Darwin și a așa-numitei legi biogenetice. Legea biogenetică, formulat în secolul al XIX-lea. biologii E. Haeckel şi F. Müller, pe baza principiului recapitulării (repetiţiei). Afirmă că dezvoltarea istorică a unei specii se reflectă în dezvoltarea individuală a unui organism aparținând unei anumite specii. Dezvoltarea individuală a unui organism (ontogeneza) este o repetare scurtă și rapidă a istoriei dezvoltării unui număr de strămoși ai unei anumite specii (filogeneza). Omul de știință american S. Hall (1844-1924) a creat prima teorie cuprinzătoare a dezvoltării mentale în copilărie.

Slide 7

Potrivit lui Hall, succesiunea etapelor dezvoltării mentale este determinată genetic (preformată); factorul biologic, maturizarea instinctelor, este principalul în determinarea schimbării formelor de comportament. S. Hall a venit cu ideea de a crea pedologie - o știință specială despre copii, concentrând toate cunoștințele despre dezvoltarea copilului din alte domenii științifice. Semnificația lucrării lui Hall este că a fost o căutare a dreptului, a logicii dezvoltării; s-a încercat să se arate că între istoric, social şi dezvoltarea individuală uman există o anumită relație, stabilirea parametrilor exacti a cărei încă rămâne o sarcină pentru oamenii de știință.

Slide 8

Formarea și dezvoltarea psihologiei dezvoltării ruse în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea Etapele inițiale ale formării psihologiei dezvoltării și educației în Rusia datează, de asemenea, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. N.I. Pirogov a fost primul care a atras atenția asupra faptului că educația nu are un sens aplicat, ci filozofic - educația spiritului uman, Omul în om. El a insistat asupra necesității de a recunoaște, înțelege și studia unicitatea psihologiei copilului. Copilăria are propriile ei legi și trebuie respectate. Un impuls puternic a fost dat studiului caracteristicilor de vârstă ale copiilor, identificării condițiilor și factorilor care determină dezvoltarea copilului. În această perioadă au fost formulate prevederile fundamentale ale psihologiei dezvoltării și educației ca discipline științifice independente și au fost identificate probleme care ar trebui investigate pentru a pune procesul pedagogic pe o bază științifică.

Slide 9

În anii 70-80. al XIX-lea Există două tipuri de cercetări: observațiile părinților copiilor lor și observațiile oamenilor de știință despre dezvoltarea copilului. Odată cu studiul modelelor generale de dezvoltare a copilului, a existat o acumulare de material care ajută la înțelegerea traiectoriilor dezvoltării aspectelor individuale ale vieții mentale: memorie, atenție, gândire, imaginație. Un loc special a fost acordat observațiilor despre dezvoltarea vorbirii copiilor, care influențează formarea diferitelor aspecte ale psihicului. Date importante au fost obținute din studiul dezvoltării fizice a copiilor (I. Starkov). S-au încercat să se determine caracteristicile psihologice ale băieților și fetelor (K.V. Elnitsky). Abordarea genetică a primit o dezvoltare semnificativă în știință.

Slide 10

S-au formulat prevederi generale despre principalele trăsături ale dezvoltării copilului: Dezvoltarea are loc treptat și consecvent. În general este o continuă mișcare înainteînainte, dar nu drept, permite abateri de la o linie dreaptă și oprire. Între spiritual şi dezvoltare fizică există o legătură de neîntrerupt. Aceeași legătură inextricabilă există între activitatea mentală, emoțională și volitivă, între dezvoltarea mentală și cea morală. Organizarea corectă a educației și formării asigură o dezvoltare armonioasă, cuprinzătoare. Organele corporale individuale și diferitele aspecte ale activității mentale nu participă toate simultan la procesul de dezvoltare, viteza și energia lor nu sunt aceleași. Dezvoltarea poate merge într-un ritm mediu, se poate accelera și încetini în funcție de o serie de motive. Dezvoltarea se poate opri și ia forme dureroase. Este imposibil să faci predicții timpurii despre dezvoltarea viitoare a copilului. Talentul special trebuie susținut de o dezvoltare generală largă. Este imposibil să forțăm artificial dezvoltarea copiilor, trebuie să permitem fiecărei perioade de vârstă să „depășească”.

Slide 11

O contribuție semnificativă a fost adusă la dezvoltarea metodelor de cercetare ca cea mai importantă condiție pentru trecerea psihologiei dezvoltării și educației în categoria disciplinelor științifice independente. A fost dezvoltată metoda observației, în special metoda „jurnalului”; au fost propuse programe și planuri de monitorizare a comportamentului și psihicului copilului. Metoda experimentală a fost introdusă în practica cercetării empirice; Un experiment natural a fost destinat special psihologiei copilului (A.F. Lazursky). Au fost discutate amănunțit posibilitățile metodei de testare. Au fost dezvoltate și alte metode. Adăugare semnificativă informații despre caracteristicile psihologice ale copiilor au fost furnizate de rezultatele analizei opere de artă. Principalele direcții de cercetare la acea vreme erau modalități de a forma o personalitate dezvoltată cuprinzător și de a îmbunătăți bazele științifice ale sistemului de învățământ.

Slide 12

Punerea întrebărilor, definirea gamei sarcinilor, clarificarea subiectului psihologiei copilului în prima treime a secolului XX. Omul de știință englez J. Selley a considerat formarea psihicului uman din punctul de vedere al unei abordări asociative. El a identificat mintea, sentimentele și voința ca fiind principalele componente ale psihicului. Semnificația lucrărilor sale pentru practica creșterii copilului a constat în determinarea conținutului primelor asociații ale copilului și a succesiunii apariției acestora. M. Montessori a pornit de la ideea că există impulsuri interne ale dezvoltării copilului care trebuie cunoscute și luate în considerare la predarea copiilor. Este necesar să se ofere copilului posibilitatea de a dobândi în mod independent cunoștințele la care este predispus. timp dat- perioada de sensibilitate.

Slide 13

Psihologul și profesorul german E. Meiman s-a concentrat și pe problemele dezvoltării cognitive a copiilor și pe dezvoltarea fundamentelor metodologice ale predării. În periodizarea dezvoltării mentale propusă de Meiman (până la vârsta de 16 ani), se disting trei etape: stadiul sintezei fantastice; analiză; stadiul sintezei raţionale. Psihologul elvețian E. Claparède a criticat ideile de recapitulare ale lui Hall, observând că filogeneza și ontogeneza psihicului au o logică comună și aceasta duce la o anumită asemănare în seria dezvoltării, dar nu înseamnă identitatea lor. Claparède credea că etapele de dezvoltare ale psihicului copilului nu sunt predeterminate instinctiv; a dezvoltat ideea de autodezvoltare a înclinațiilor folosind mecanismele imitației și jocului. Factorii externi (de exemplu, antrenamentul) influențează dezvoltarea, determinând direcția acesteia și accelerându-i ritmul.

Slide 14

Psihologul francez A. Binet a devenit fondatorul direcției testologice și normative în psihologia copilului. Binet a studiat experimental etapele dezvoltării gândirii la copii, punându-le sarcini de definire a conceptelor (ce este un „scaun”, ce este un „cal” etc.). Rezumarea răspunsurilor copiilor diferite vârste(de la 3 la 7 ani), a descoperit trei etape în dezvoltarea conceptelor copiilor - stadiul de enumerare, stadiul descrierii și stadiul interpretării. Fiecare etapă a fost corelată cu o anumită vârstă, iar Binet a concluzionat că există anumite standarde pentru dezvoltarea intelectuală. Psihologul german W. Stern a propus introducerea coeficientului de inteligență (IQ). Binet a pornit de la presupunerea că nivelul de inteligență rămâne constant pe tot parcursul vieții și are ca scop rezolvarea diferitelor probleme. Un coeficient de 70 până la 130% a fost considerat norma intelectuală copiii retardați mintal aveau indicatori sub 70%, copiii supradotați - peste 130%.

Slide 15

Dezvoltarea mentală a unui copil și factorul biologic de maturizare a corpului Psihologul american A. Gesell (1880-1971) a efectuat un studiu longitudinal al dezvoltării mentale a copiilor de la naștere până la adolescență folosind secțiuni repetate. Gesell a fost interesat de modul în care comportamentul copiilor se modifică odată cu vârsta, a vrut să creeze o linie temporală aproximativă pentru apariția unor forme specifice de activitate mentală, începând cu abilitățile motorii ale copilului și preferințele acestuia. Gesell a folosit și metoda studiului comparativ al dezvoltării gemenilor, dezvoltării normale și patologiei (de exemplu, la copiii orbi). Periodizarea dezvoltării vârstei (creșterii) Gesell propune împărțirea copilăriei în perioade de dezvoltare în funcție de criteriul modificărilor ratei interne de creștere: de la naștere la 1 an - cea mai mare „creștere” a comportamentului, de la 1 an la 3 ani - medie și de la 3 la 18 ani - ritm scăzut de dezvoltare. Interesele științifice ale lui Gesell se concentrau tocmai pe copilăria timpurie - până la vârsta de trei ani.

Slide 16

Proeminentul psiholog austriac K. Bühler (1879-1973), care a lucrat o vreme în cadrul școlii de la Würzburg, și-a creat propriul concept despre dezvoltarea mentală a unui copil. Fiecare copil în dezvoltarea sa trece în mod natural prin etape care corespund etapelor de evoluție a formelor de comportament animal: instinct, antrenament, inteligență. El a considerat factorul biologic (autodezvoltarea psihicului, autodezvoltarea) ca fiind principalul. Instinctul este cel mai jos stadiu al dezvoltării; un fond ereditar de modele de comportament, gata de utilizare și care necesită doar anumite stimulente. Instinctele umane sunt vagi, slăbite, cu diferențe individuale mari. Setul de instincte gata făcute la un copil (nou-născut) este îngust - țipat, suge, înghițire, reflex de protecție. Instruire (educatie) reflexe condiționate, abilități de dezvoltare pe tot parcursul vieții) face posibilă adaptarea la diverse circumstanțe de viață, se bazează pe recompense și pedepse, sau pe succese și eșecuri. Inteligența este cea mai înaltă etapă de dezvoltare; adaptarea la o situație prin inventarea, descoperirea, gândirea și realizarea unei situații problematice. Bühler subliniază puternic comportamentul „asemănător unui cimpanzeu” al copiilor în primii ani de viață.

Slide 17

Dezvoltarea mentală a unui copil: factori biologici și sociali Psihologul și sociologul american J. Baldwin a fost unul dintre puținii la acea vreme care a cerut să studieze nu numai dezvoltarea cognitivă, ci și emoțională și personală. Baldwin a fundamentat conceptul de dezvoltare cognitivă a copiilor. El a argumentat că dezvoltarea cognitivă cuprinde mai multe etape, începând cu dezvoltarea reflexelor motorii înnăscute. Apoi vine etapa de dezvoltare a vorbirii, iar acest proces este finalizat de etapa gândire logică. Baldwin a identificat mecanisme speciale pentru dezvoltarea gândirii - asimilare și acomodare (modificări în organism). Psihologul german W. Stern (1871 - 1938) credea că personalitatea este o integritate autodeterminată, care acționează conștient și intenționat, care are o anumită profunzime (straturi conștiente și inconștiente). El a pornit de la faptul că dezvoltarea mentală este auto-dezvoltare, auto-dezvoltarea înclinațiilor existente ale unei persoane, direcționate și determinate de mediul în care trăiește copilul.

Slide 18

Capacitățile potențiale ale unui copil la naștere sunt destul de incerte, el însuși nu este încă conștient de el însuși și de înclinațiile sale. Mediul îl ajută pe copil să devină conștient de sine, își organizează lumea interioară și îi conferă o structură clară, formalizată și conștientă. Conflictul dintre influențele externe (presiunea mediului) și înclinațiile interne ale copilului este, potrivit lui Stern, de o importanță fundamentală pentru dezvoltare, deoarece emoțiile negative sunt cele care servesc drept stimul pentru dezvoltarea conștiinței de sine. Astfel, Stern a susținut că emoțiile sunt asociate cu o evaluare a mediului ele ajută la procesul de socializare și dezvoltarea reflecției la copii. Stern a susținut că nu există doar o normativitate comună tuturor copiilor de o anumită vârstă, ci și o normativitate individuală care caracterizează un anumit copil. Printre cele mai importante proprietăți individuale, el a numit ratele individuale de dezvoltare mentală, care se manifestă în viteza de învățare.

Slide 19

Dezvoltarea mentală a unui copil: influența mediului Sociolog și etnopsiholog M. Mead a căutat să arate rolul principal al factorilor socioculturali în dezvoltarea psihică a copiilor. Comparând trăsăturile pubertății, formarea structurii conștiinței de sine, a stimei de sine în rândul reprezentanților diferitelor naționalități, ea a subliniat dependența acestor procese în primul rând de tradițiile culturale, caracteristicile de creștere și predare a copiilor și stilul dominant de comunicare în familie. Conceptul de encultura, introdus de ea, ca proces de învățare în condițiile unei culturi specifice, îmbogățește conceptul general de socializare. Mead a identificat trei tipuri de culturi în istoria umanității - postfigurative (copiii învață de la predecesorii lor), cofigurative (copiii și adulții învață în principal de la semenii lor, contemporani) și prefigurative (adulții pot învăța de la copiii lor). Părerile ei au avut o mare influență asupra conceptelor de psihologie a personalității și psihologia dezvoltării; a arătat clar rolul mediului social și al culturii în formarea psihicului copilului. Astfel, am urmărit formularea problemei determinării dezvoltării mentale în pozițiile teoretice și studiile empirice ale unui număr de psihologi majori.

Cercetările privind dezvoltarea mentală a copiilor au început încă din vremurile psihologiei antice. Primele lucrări legate de căutarea fundamentelor psihicului, a fundamentelor sufletului, i-au condus pe psihologi la ideea dezvoltării sufletului și la necesitatea studierii atât a factorilor care determină (determină) această dezvoltare. și etapele sale.

Unul dintre primii oameni de știință care a studiat problema dezvoltării (genezei) psihicului a fost filosof celebru Heraclit (cca. 520 - 460 î.Hr.) A dezvoltat ideea unui an mondial (prin analogie cu anotimpurile), pe care l-a transferat în dezvoltarea sufletului. El credea că sufletul uman se naște, crește și se îmbunătățește, apoi îmbătrânește treptat și, în cele din urmă, moare, Heraclit a comparat sufletul cu focul, care, în opinia sa, este principiul fundamental al lumii la care a măsurat sufletul prin gradul de foc.

Heraclitne a fost doar primul care a vorbit despre dezvoltarea sufletului, dar a legat-o și de dezvoltarea gândirii, identificând dezvoltarea mentală cu dezvoltarea intelectului. Această abordare este tipică pentru mulți teorii moderne dezvoltarea mentală, în care se presupune că formarea personalității, sferei emoționale și voliționale a copiilor este doar o consecință a dezvoltării inteligenței.

Pentru prima dată, problema dezvoltării personalității copiilor și a formării unui comportament moral, aprobat social în ei, a fost ridicată de omul de știință grec Protagoras (491 - 411 î.Hr.) - unul dintre fondatorii școlii de sofiști. El deține zicala: „omul este măsura tuturor lucrurilor”.

Protagoras a pus întrebarea dacă este posibil să facem o persoană mai bună în sens moral printr-o influență sistematică asupra sa în comunicarea personală, pentru a-l ajuta să depășească dificultățile vieții. Scopul unei astfel de influențe este adaptarea copilului la condițiile sociale.

Protagoras a ajuns la concluzia că din punctul de vedere al adaptării sociale, cea mai importantă este influența externă, care constă în a-i învăța pe copii cum să-i influențeze pe ceilalți, în dezvoltarea abilităților legate de oratorie. Principalul criteriu pentru supradotație a fost capacitatea de a vorbi elocvent, ceea ce a făcut posibilă participarea mai activă la viața publică și a ajuta la obținerea unui statut social mai înalt.

Din punctul de vedere al filozofului și psihologului grec democrat (460 - 370 î.Hr.), sufletul este o sursă de activitate, energie pentru corp.

Democratul credea că sufletul este situat în mai multe părți ale corpului - în cap (partea rațională a sufletului), piept (partea masculină), ficatul (partea poftioasă) și simțuri.

Democratul a prezentat mai întâi ideea unei teorii a cunoașterii. El credea că există două etape în procesul cognitiv - senzația și gândirea, care apar simultan și se dezvoltă în paralel.

Democratul a prezentat ideea determinismului universal. Recunoașterea necesității tuturor evenimentelor care se întâmplă dă naștere unei tendințe fataliste în înțelegerea vieții umane și neagă liberul arbitru al omului.

Democratul credea că este imposibil să influențezi comportamentul unui copil, era imposibil să-și îndrepte dezvoltarea psihică într-o direcție care nu era intenționată de soarta lui. Potrivit democratului, educația ar trebui să ofere unei persoane trei daruri: să gândească bine, să vorbească bine și să facă bine. Democratul a acordat o mare importanță formării morale a copilului.

Socrate (470 - 300 î.Hr.) a acordat o mare importanță dezvoltării etice a copilului. Scopul principal educația, potrivit lui Socrate, este autoperfecționarea personală, în educația căreia a distins două etape - studiul eticii și studiul problemelor speciale ale vieții practice. Această abordare a educației a rezultat din principalele prevederi ale conceptului psihologic al lui Socrate.

Una dintre cele mai importante prevederi ale lui Socrate a fost ideea că există cunoaștere absolută, adevăr absolut, pe care o persoană poate să-l cunoască în reflecția sa despre natura lucrurilor și să-l transmită altora. Socrate a fost unul dintre primii din psihologie care a apelat la vorbire, susținând că adevărul este fixat în concepte generale, cuvinte și în această formă este transmis din generație în generație. Astfel, pentru prima dată a conectat procesul gândirii cu cuvântul. Această poziție a fost dezvoltată ulterior de elevul său Platon, care a identificat gândirea și vorbirea interioară.

Cu toate acestea, cunoașterea absolută nu poate fi transmisă în sufletul copilului într-o formă gata făcută. Este imposibil nu numai să transferați cunoștințe gata făcute, ci și să transferați atitudini față de acestea, norme etice și concepte de moralitate și virtute. Aceste sentimente pot fi dezvoltate doar din acei germeni care există în sufletul copilului. Mai mult, copilul însuși trebuie să le dezvolte, iar adultul îl ajută doar în acest proces.

Socrate a fost unul dintre primii psihologi care a pus problema necesității de a dezvolta o metodă prin care se poate ajuta la actualizarea cunoștințelor inerente sufletului unui copil. El credea că această metodă se bazează pe un dialog între profesor și elev, în care profesorul dirijează fluxul gândurilor copilului, ajutându-l să realizeze cunoștințele necesare pentru a rezolva o problemă specifică. Aceasta a fost faimoasa metodă de conversație socratică. S-a bazat pe metoda „reflecțiilor sugestive” dezvoltată de Socrate, cu ajutorul căreia copiii erau conduși la anumite cunoștințe. Socrate nu a prezentat niciodată cunoștințele interlocutorului său într-o formă gata făcută. Socrate și-a condus treptat ascultătorii la concluziile necesare.

Introducând conceptul de ipoteză, el a arătat într-o conversație că o presupunere incorectă duce la contradicții și, prin urmare, la necesitatea de a înainta o altă ipoteză care să conducă la adevăr. De fapt, aceasta a fost prima încercare de a dezvolta o tehnologie de învățare bazată pe probleme.

Platon (427 - 347 î.Hr.), studiind dezvoltarea mentală, a ajuns la concluzia că există o lume ideală în care se află sufletele, sau ideile lucrurilor, adică. acele obiecte perfecte care devin prototipuri ale obiectelor reale. Perfecțiunea mostrelor este de neatins pentru aceste obiecte, dar le face să se străduiască spre asemănare, să corespundă lor. Astfel, sufletul uman nu este doar o idee, ci și scopul unui lucru real. Din punctul de vedere al lui Platon, sufletul este constant, neschimbător și nemuritor, este gardianul moralității umane.

El a asemănat sufletul cu un car tras de doi cai. Calul negru (sufletul poftitor) nu ascultă ordinele, se străduiește să răstoarne carul, să-l arunce în abis - are nevoie de un frâu constant. Calul alb (suflet pasionat) nu se supune întotdeauna șoferului, are nevoie de supraveghere constantă și se străduiește să-și urmeze propriul drum. Și partea rațională a sufletului este identificată cu șoferul: caută calea cea dreaptă și îndreaptă carul de-a lungul ei. Controlul mișcării cailor.

Platon a prezentat mai întâi sufletul nu ca pe o organizare integrală, ci ca pe o anumită structură, experimentând presiunea unor tendințe opuse, motive conflictuale dictate de părțile poftitoare și pasionale ale sufletului, care nu pot fi întotdeauna împăcate cu ajutorul rațiunii. Această idee a lui Platon despre conflictul intern al sufletului a devenit ulterior deosebit de relevantă în psihanaliză.

Explorând procesele cognitive, Platon a vorbit despre senzație, memorie și gândire. El a fost primul care a considerat memoria un proces mental independent. El a dat memoriei definiția _ „amprentă inelului pe ceară” _ considerând-o una dintre principalele etape în procesul de învățare despre lumea din jurul nostru. Platon a mai demonstrat că gândirea este un dialog al sufletului cu sine însuși (vorbirea interioară).

Sistemul de educație al lui Platon se bazează pe principiul transferului de cunoștințe prin formarea conceptelor. Platon a înțeles procesul de formare a oricărei noi cunoștințe ca amintirea a ceea ce știa sufletul în viața sa cosmică, dar a uitat când a intrat în corp. Educația îi învață pe copii nu numai să gândească corect, ci și să facă lucrurile potrivite, deoarece mintea și gândirea trebuie să ghideze comportamentul uman.

Platon a considerat înclinațiile și abilitățile individuale ale copiilor din punctul de vedere al aptitudinii lor profesionale și al statutului social viitor. În același timp, deja în copilărie este necesar să se efectueze selecția și testarea profesională a copiilor și să se crească copilul în funcție de scopul său viitor.

Aristotel (384 - 322 î.Hr.) credea că trupul nu poate fi separat de suflet. Datorită sufletului, corpul învață, gândește și acționează. După moartea unei persoane, partea rațională a sufletului nu moare, ci se conectează cu „mintea supremă” (Nus), reumplendu-și conținutul.

Aristotel a acordat o atenție deosebită dezvoltării intelectului, subliniind că nu numai gândirea, ci, mai ales, percepția joacă un rol semnificativ. Aristotel, studiind dezvoltarea umană, a aderat la abordare sistematică. El a susținut că într-o persoană individuală, în timpul transformării sale dintr-un copil într-o ființă matură, se repetă acei pași prin care a trecut întreaga lume organică de-a lungul istoriei sale. Această generalizare a cuprins în forma sa rudimentară o idee care a fost numită mai târziu legea biogenetică.

Aristotel a investigat geneza formării conceptelor la copii. El a susținut că mai întâi se formează concepte generale, și abia apoi singure.

Aristotel a fost primul care a vorbit despre natura-conformitatea educației și despre necesitatea corelării metodelor pedagogice cu nivelul de dezvoltare mentală a copiilor. El a propus o periodizare, a cărei bază a fost structura sufletului pe care a identificat-o. A împărțit copilăria în trei perioade - până la 7 ani, de la 7 la 14 ani și de la 14 la 21 de ani. Pentru fiecare perioadă trebuie dezvoltat un sistem de învățământ specific care să corespundă tiparelor de bază ale perioadei respective.

Problemele de dezvoltare mentală și formarea unei personalități adaptate social au primit o nouă dezvoltare în Evul Mediu (din secolele III până în secolele XIV).

În această perioadă, religia a avut o influență serioasă asupra dezvoltării științei. Întrucât problemele sufletului, viața spirituală și autoperfecționarea au devenit subiectul religiei, s-a schimbat și subiectul psihologiei, care din știința sufletului a început să se transforme într-o știință a proceselor cognitive.

În psihologia copilului, problemele dezvoltării cogniției, studiile proceselor cognitive de bază, cum ar fi dezvoltarea cogniției la copii, dinamica formării lor și metodele de formare a acestora au ieșit în prim-plan.

O nouă abordare a înțelegerii sufletului și a genezei sale a fost una dintre primele care a fost formulată de remarcabilul filozof grec Plotin. El a introdus conceptul de unitate și integritate a unei persoane, care este important pentru psihologia modernă a dezvoltării, care se formează în primii ani de viață și stă la baza identității unei persoane față de sine.

Nu mai puțin importantă a fost poziția lui Plotin cu privire la introspecție ca bază pentru realizarea unității. Plotin înțelege acțiunea mentală la orice nivel ca fiind pur spirituală. Toate manifestările vieții sunt interpretate ca derivate ale sufletului. Memoria nu este altceva decât cunoașterea sufletului asupra acțiunilor sale anterioare, prin urmare memoria este baza unității conștiinței, conectând trecutul și prezentul în ea.

Dezvoltarea ulterioară a doctrinei conștiinței de sine și a activității cognitive a sufletului este asociată cu numele celebrului om de știință roman Augustin Aurelius (354 - 430). A intrat în istoria științei sub numele de Augustin cel Fericitul. El considera sufletul un instrument care conduce trupul. Baza sufletului este formată de voință și nu de minte, astfel Sfântul Augustin a devenit fondatorul doctrinei, numită mai târziu voluntarism (din latinescul „voluntas” - voință).

Augustin cel Fericitul a introdus conceptul de activitate înnăscută a sufletului - baza dezvoltării sale. Această activitate, direcționând și transformând cunoașterea și comportamentul uman, stă la baza voinței ei. Augustin Fericitul a înaintat ideea de autodezvoltare a psihicului. Ideea principală este că geneza psihicului nu depinde de influențe externe și este dirijată de activitatea proprie, înnăscută, care vizează dezvoltarea. Augustin a condamnat aspru violența împotriva unui copil și a susținut că activitatea volitivă este condusă numai de Dumnezeu, iar acest control se realizează cu ajutorul conștiinței de sine a copilului, adică. copilul își realizează capacitățile și aspirațiile.

Lucrările remarcabilului gânditor arab Ibn Sina (nume latinizat Avicenna) au fost de mare importanță pentru psihologia copilului.

A fost unul dintre primii cercetători în domeniul psihofiziologiei dezvoltării, a studiat legătura dintre dezvoltarea fizică a corpului și caracteristici psihologice la diferite perioade de vârstă. În același timp, s-a acordat o importanță importantă educației. Educația este o forță activă, capabilă să schimbe proprietățile fiziologice ale corpului într-o anumită direcție. Un loc special a fost acordat sentimentelor și afectelor pe care un copil le trăiește la diferite perioade de vârstă. Evocând anumite afecte la un copil, adulții îi modelează natura, corpul, întregul sistem al funcțiilor sale psihofiziologice. Ibn Sina este creditat că a organizat un experiment numit „nevroză experimentală”.

Întrebările legate de practica de a influența dezvoltarea mentală și formarea personalității copilului au apărut în fața oamenilor de știință ai Renașterii (secolele XIV-XVI).

În timpul Renașterii, oamenii de știință umaniști au căutat să restaureze bazele educației clasice și să dezvolte interesul educatorilor pentru personalitatea copilului. O mare importanță a fost acordată dezvoltării de noi principii de predare, care au fost vizibilitatea și conformitatea cu natura.

Erasmus din Rotterdam a propus ideea de a combina vizibilitatea cu emoții pozitive. El credea că baza pentru sârguința și curiozitatea elevilor este încurajarea din partea profesorului și satisfacția emoțională a copiilor în timpul învățării.

Filosoful și psihologul englez Roger Bacon a susținut că experiența, experimentul și matematica ar trebui să fie baza tuturor științelor. Bacon a susținut că senzațiile sunt procesul mental conducător, materialul din care se naște cunoașterea. El deține celebra teză „Cunoașterea este putere”.

Celebrul om de știință spaniol Juan Vives a propus o nouă metodă de generalizare - inducția (derivare de la particular la general). Vives este autorul dovezii posibilității și validității tranziției logice de la particular la general. Baza unei astfel de tranziții, potrivit lui Vives, sunt legile asociațiilor, iar asocierea impresiilor determină natura memoriei. Vives a fost unul dintre primii care a ajuns la concluzia că cea mai eficientă modalitate de a suprima o experiență negativă nu este să o rețină sau să o suprimi cu mintea, ci să o reprimi cu o altă experiență, mai puternică.

Un alt cercetător spaniol celebru, Juan Huarte, a stabilit o sarcină specială: studierea diferențelor individuale de abilități în scopul selecției profesionale. Principalele abilități au fost recunoscute ca imaginație (fantezie), memorie și inteligență.

Știința de atunci era caracterizată de o abordare mecanică, a cărei valoare constă în faptul că, analizând etapele dezvoltării copilului, oamenii de știință au ajuns la concluzia că au existat perioade corespunzătoare în dezvoltarea mentală a unei persoane. Astfel, deja în acel moment au fost puse bazele periodizării.

Căutător de noi căi în știință, precursorul Renașterii a fost Roger Bacon (1214-1292). În disputele cu scolasticii, el a proclamat importanța experimentelor și a observației în cunoaștere. Cu toate acestea, experiența, potrivit lui Bacon, face posibilă cunoașterea corpului, dar este neputincioasă să cunoască sufletul. Pentru a cunoaște sufletul, ai nevoie de altceva, de un fel special de inspirație, de un fel de iluminare interioară care să îți permită să înțelegi ceea ce percepția senzorială nu poate dezvălui. Bacon oferă o mulțime de material despre nervii optici și percepția vizuală, pe care le explică din legile generale de propagare, refracție și reflectare a luminii. Direcția științelor naturale, dezvoltată de Roger Bacon și alți oameni de știință, a fost o linie importantă în dezvoltarea ideilor materialiste ale filozofiei medievale.

În secolul al XIV-lea. În Italia începe o nouă eră - Renașterea, care a marcat ulterior marea înflorire a civilizației în toată Europa. În timpul tranziției societății feudale medievale la o nouă fază a dezvoltării acesteia, care s-a caracterizat prin apariția unor elemente de relații care erau noi pentru acea vreme - cele capitaliste timpurii, a apărut din nou influența Antichității. Prin secolul al XIV-lea se referă la activitățile celor mai mari umaniști - A. Dante (1265 - 1321), F. Petrarh (1304 - 1374), D. Boccaccio (1313 - 1375).

Un mare interes pentru om, experiențele și problemele sale de existență disting toate lucrările lor. Potrivit istoricului cultural J. Burckhardt (1818 - 1897), în această epocă are loc „descoperirea omului”. Coluccio Salutati (1331 - 1406) și Leonardo Bruni (1369 - 1444), adepții lui Petrarh, au folosit cuvântul humanitas (umanitate) ca o proprietate a unei persoane care îi determină demnitatea umană și atrage cunoașterea. În creațiile lor perfecte, arta nu este încă eliberată de conținutul religios: cel lumesc și cel ecleziastic se contopesc în unitate. Este în esență o reprezentare poetică a ideilor. Dante în " Divina Comedie vicii..."

În lupta împotriva lor, spiritul trebuie să fie înarmat. Există două tipuri de arme: rugăciunea și cunoașterea, în primul rând ale Sfintelor Scripturi și înțelepciunea celor din vechime. Cu cât aceste instrumente sunt mai bogate, cu atât o persoană este mai înarmată. „Începutul... înțelepciunii este în cunoașterea de sine.” Armele unui om - un războinic creștin, în terminologia lui Erasmus, sunt mijloace care vizează stăpânirea propriilor mișcări ale sufletului. Aceste gânduri fac ecou ideile lui L.S. Vygotsky despre natura mediată a proceselor mentale umane.

În lucrările figurilor renascentiste, apare un concept umanist despre om. Bazele ei au fost puse de marele Dante. Întruchiparea ideilor înalte despre om este imaginea lui Ulise (Odiseu) - un descoperitor curajos, un erou, un om curajos, inteligent. Prin buzele sale, Dante a proclamat o nouă viziune asupra omului.
"O, fratilor...
Acea scurtă perioadă de timp în care sunt încă treji
Sentimente pământești - restul lor este slab
Cedați în fața înțelegerii noutății...
Nu ai fost creat pentru partea unui animal,

Dar ne-am născut pentru vitejie și cunoaștere.”

Libertatea și responsabilitatea personală, noblețea, capacitatea de a realiza isprăvi, de a îndeplini destinul pământesc, care este activitatea, sunt cele mai importante trăsături ale unei persoane. Conceptul de umaniști conține o nouă înțelegere a relației dintre principiile divine și cele naturale: ele trebuie să fie în unitate. Omul este o ființă creativă. Demnitatea lui constă în capacitatea de a se ridica deasupra stării animale: cu adevărat umanul din el provine din cultură. Viziunea umanistă a omului rupe de asceză și proclamă dreptul omului la deplinătatea existenței fizice și spirituale, dezvoltarea maximă a celor mai bune calități umane.

Un nou aspect în înțelegerea omului este dezvăluit în lucrarea remarcabilului om de stat și filosof politic italian Nicolo Machiavelli (1487 - 1527). Potrivit lui Machiavelli, acțiunea politică presupune ca o persoană, în primul rând, să țină cont de circumstanțe obiective, de voința, energia și forța politicianului - vitejie (virtu). Pentru a-și atinge scopul, un politician nu trebuie să țină cont de aprecierile morale și religioase. Politica și morala sunt autonome. Considerațiile morale sunt subordonate scopurilor politice. Doar interesul de stat, adică interesul național, interesul patriei, conduce acțiunile unui om de stat. Rezultatul acestor considerații a fost concluzia: scopul justifică mijloacele. În psihologia modernă există conceptul de „machiavelianism”. Se referă la tendința unei persoane de a manipula alți oameni. A fost elaborată o metodologie de identificare a machiavelianismului ca caracteristică de personalitate.

O analiză psihologică profundă a omului este cuprinsă în lucrarea filozofului francez M. Montaigne (1533 - 1592) „Experiențe”. Se acordă multă atenție autocunoașterii. Omul, conform lui Montaigne, nu este centrul universului, ci o parte a acestuia. „Când mă joc cu o pisică, cine știe dacă ea nu se joacă cu mine decât eu cu ea?” - întreabă el. Scepticismul lui Montaigne, gândurile sale despre meritele omului de rând, critica la morala și ipocrizia înaltei societăți au continuat în știința timpurilor moderne.

Cea mai importantă trăsătură a Renașterii este renașterea științelor naturii, dezvoltarea științei și creșterea cunoașterii. Apare o filozofie naturală, liberă de subordonarea directă a religiei (G. Bruno, B. Telesio, P. Pomponazzi). În această perioadă, știința sa născut nu în zidurile universităților, ci în atelierele artiștilor, sculptorilor, gravorilor, arhitecților, care erau și ingineri, matematicieni și tehnicieni. Aceste ateliere au devenit adevărate laboratoare experimentale. Aici au fost combinate munca teoretică și experiența. Activitățile artiștilor au fost cele care au pus bazele pentru noi probleme în mecanică, optică, anatomie și alte științe. În condițiile cerințelor sociale pentru artiștii de atunci, ei trebuiau să cunoască toate aceste ramuri ale artei, trebuie să aibă cunoștințe de construcție a structurilor mari. Pentru a realiza sarcina reprezentării realiste, a fost necesar să se stabilească regulile perspectivei și culorii în pictură. Este nevoie de explicatie stiintifica, și nu numai în observație, experiență și talent, în aducerea în ajutorul artei optică și mecanică, matematică, anatomie. Această nevoie de a găsi reguli pentru artist se dezvoltă în munca de descoperire a legilor naturii.

secolul al XVI-lea - un moment al marilor descoperiri în domeniile mecanicii, astronomiei și matematicii. N. Copernic (1473 - 1543), I. Kepler (1571 - 1630), G. Bruno (1548 - 1600), G. Galileo (1564 - 1642) stau la originile științei clasice a New Age. Semnificația lor constă în faptul că au demonstrat: este necesar să se analizeze fenomenele reale, procesele și să dezvăluie legi, ghidându-se de presupunerea că natura se supune cel mai mult. reguli simple. Este necesar să expulzi ideile animiste din conceptele de mișcare și forță. Începe munca sistematică a gândirii științifice teoretice. Mari descoperiri geografice din secolele XV - XVI. (descoperirea Americii de către H. Columb, prima călătorie în jurul lumii de către F. Magellan etc.) a extins ideile despre lume și a afirmat primatul cunoașterii experimentale asupra cunoștințelor de carte.

O nouă metodologie științifică apare treptat. Metodologia medievală era preponderent deductiv-silogistică: era adaptată doar la găsirea de relații interne între prevederi și argumente gata făcute și nu putea servi la găsirea de adevăruri noi care să nu decurgă din vechile autorități (Sfintele Scripturi, lucrările bisericii). părinţi, lucrările lui Aristotel etc.) . Remarcile strălucitoare ale lui Leonardo da Vinci, încercările zadarnice de a crea o nouă metodologie a lui Peter Ramus (1515 - 1572), care a murit tragic în Noaptea Sfântului Bartolomeu, mai târziu Kepler și Galileo au trâmbițat lumea despre o nouă metodologie. Împreună cu F. Bacon, câteva aspecte ale noului metoda stiintifica. Perioada cuprinsă între secolele al XVI-lea și al XVII-lea. (din momentul publicării „Despre revoluția sferelor cerești” de către Copernic - 1543 și până la publicarea „ Principii matematice Filosofia naturală a lui Newton - 1687), a marcat un punct de cotitură decisiv în gândirea civilizației occidentale, care a subminat autoritatea științei medievale. A intrat în istorie drept „revoluția științifică”. În același timp, remarcabilul istoric al științelor naturii P. Duhem la începutul secolului al XX-lea. a „descoperit” predecesorii medievali ai fizicii galileene. Acest lucru sugerează că nașterea științei moderne a avut loc în secolul al XIII-lea. Cercetătorul este înclinat spre ideea continuității tranziției de la gândirea scolastică a Evului Mediu la știința secolului al XVII-lea.

Dintre toate domeniile științelor naturii, în legătură cu semnificația lor pentru psihologie, trebuie făcută o mențiune specială a dezvoltării în diferite țări medicina, anatomia si fiziologia umana. Cu T. Paracelsus (1493 - 1541) a vorbit noua teorie despre natura corpului uman, cauzele și metodele de tratare a bolilor. În anatomie, Andrei Vesalius (1514 - 1564) a publicat o lucrare fundamentală „Despre structura corpului uman” (1543). Cartea a înlocuit anatomia lui Galen, care avea multe erori, pentru că el a judecat structura corpului uman pe baza datelor pe care le-a adunat din anatomia maimuțelor și a câinilor. Numărul de părți ale corpului nou descoperite era în continuă creștere. Contemporanii italieni ai lui Vesalius - G. Fallopius, B. Eustachius, I. Fabricius din Acquapendente și alții - au făcut o serie de descoperiri care au fost incluse pentru totdeauna în anatomie sub numele lor.

Important a avut lucrările medicului și gânditorului Miguel Servetus (1509/1511 - 1553), ideile sale despre circulația pulmonară (1553). O nouă eră în anatomie, fiziologie și embriologie a început cu lucrările lui M. Malpighi (1628 - 1694) și cercetările în fiziologia experimentală.

V. Harvey în 1628 a rezolvat problema circulației sângelui.

Astfel, s-au dezvoltat treptat cunoștințele prin experiență, care au înlocuit dogmele și scolastica.

Scolasticii germani R. Gocklenius și O. Kassmann au introdus pentru prima dată termenul „” (1590). Înainte de aceasta, Philip Melanchthon (1497 - 1560), un umanist german, prieten cu Luther, crescut sub influența lui Erasmus, i-a acordat un loc de cinste în „Comentariul asupra sufletului”. A fost venerat ca o autoritate în domeniul predării psihologiei și a dominat unele universități germane până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Umanistul spaniol, prieten cu Erasmus din Rotterdam, Juan Luis Vives (1492 - 1542), în cartea sa „Despre suflet și viață” (1538), a argumentat: întrebarea principală nu este ce este sufletul, ci care sunt manifestările lui. și legăturile lor. Acest lucru indică un interes crescut pentru problemele psihologice și ne permite să înțelegem succesele analizei psihologice în secolul al XVII-lea. în F. Bacon şi R. Descartes.
Când publicați acest articol pe alte site-uri de Internet, faceți un hyperlink către www..