Humboldt Wilhelm: biografie și lucrări. Ideile lui Humboldt ca istoric și filozof

Wilhelm von Humboldt a avut o influență imensă asupra dezvoltării culturii și literaturii. Lucrările sale continuă să influențeze oamenii de știință și gânditorii timpului nostru. Fiecare persoană educată consideră că este de datoria sa să studieze cu atenție lucrările pe care Humboldt Wilhelm le-a scris la vremea lui. Gândurile și concluziile sale rămân încă relevante pentru contemporanii secolelor XX și XXI. Pentru a-i înțelege ideile, este necesar să ne adâncim în biografia lui, să aflați în ce oraș s-a născut Wilhelm Humboldt, unde a lucrat, a cărui prietenie a avut o influență deosebită asupra lui.

Origine

Wilhelm von Humboldt, ca și fratele său mai mic, nu mai puțin talentat, Alexander, provenea dintr-o familie nobilă și bogată, care avea oportunități și finanțe semnificative. Ei au deținut și faimosul Castel Tegel din Berlin.

Humboldt Wilhelm s-a născut la 22 iunie 1767 în orașul Potsdam. Tatăl său, Alexander Georg, provenea dintr-o familie a burgheziei prusace. Bunicul său a devenit nobil datorită meritelor sale militare. Mama, baronesa Elisabeth von Holwede are rădăcini franceze. Opresiunea hughenoților din Franța a forțat familia ei să-și părăsească țara natală și să se mute în Germania, la Berlin. Când Alexander Georg a ajuns la Berlin după ce s-a pensionat, și-a cunoscut viitoarea soție. Au avut doi fii - Alexandru și Wilhelm.

Educaţie

Familia Humboldt nu a scutit de cheltuieli pentru educația copiilor lor. La vârsta de 20 de ani, Wilhelm Humboldt a intrat la universitatea din Frankfurt an der Oder, iar în 1788 a început să asculte prelegeri de filologie și istorie la Universitatea din Göttingen. De la 27 la 30 de ani a locuit la Jena, unde a făcut multe cunoștințe cu filosofi și gânditori celebri. Printre acestea, sunt de remarcat în special numele lui Schiller și Goethe. Ulterior, pleacă la Paris pentru a studia cultura Franței - la urma urmei, sângele parțial francez curge în el. În același timp, a petrecut mult timp călătorind prin Spania și regiunea bascilor.

Activitati profesionale

Humboldt Wilhelm a devenit o figură semnificativă în arena politică prusacă. În diferite momente, între 1801 și 1819, a deținut funcții guvernamentale importante și a fost trimis plenipotențiar la Viena, Vatican, Paris și Praga. În timp ce era ministru al afacerilor religioase și al educației, el a reușit să pună în aplicare o reformă la scară largă a învățământului secundar și superior în Prusia. Humboldt a venit cu ideea de a scoate școala primară de sub influența religioasă și de a face din aceasta o instituție de învățământ independentă.

În 1809 a fondat o universitate la Berlin. Acum această instituție de învățământ poartă numele de Humboldt. La Berlin a trăit și a lucrat Wilhelm Humboldt, a cărui biografie este indisolubil legată de unul dintre cele mai influente orașe din Germania.

Humboldt nu sa oprit aici. Meritele sale sunt evidente la celebrul care a determinat noua structură a Europei după căderea puterii lui Napoleon. Până în 1819, Wilhelm Humboldt a fost un diplomat influent și a participat la luarea celor mai importante decizii pentru țară. A reprezentat interesele țării pe arena internațională și a obținut un mare succes în acest domeniu.

Hobby-uri

Educația strălucită și securitatea financiară a familiei sale i-au permis lui Wilhelm să intre în cercul oamenilor de știință și filozofi proeminenți ai timpului său. Pe lângă interesul său profesional pentru politică, von Humboldt a fost întotdeauna interesat de umanism și ideile sale. De exemplu, în anii 1790, el a scris o lucrare intitulată „Gânduri privind o încercare de a determina limitele acțiunii statului”, în care dezvoltă ideea libertății complete a individului față de stat. Humboldt expune ideea că principala sarcină a statului este să asigure integritatea teritorială a țării, dar nu are dreptul să se amestece în treburile individuale ale cetățenilor. Ideile exprimate în această lucrare au fost atât de inovatoare încât lucrarea a fost cenzurată și interzisă de la publicare. A fost publicată abia la mijlocul secolului al XIX-lea.

Aceasta nu este singura lucrare în care Wilhelm Humboldt și-a exprimat ideile și reflecțiile. Lingvistica a primit în persoana sa pe unul dintre reformatorii și fondatorii conceptelor moderne.

Datorită amplorii sale perspective și educației înalte, Wilhelm Humboldt a fost inclus în toate. A fost adesea invitat să-și asculte părerea cu privire la aceasta sau alta chestiune, pentru a obține feedback despre operele literare pe care le citise.
În 1791, Caroline von Dahereden, una dintre cele mai educate și inteligente femei ale timpului ei, i-a devenit soție. Ea a ajutat și a susținut tot ceea ce a făcut Wilhelm von Humboldt. După nuntă, casa Humboldt a devenit un loc pentru întâlniri regulate ale celor mai bune minți din toată Europa. Aici se puteau întâlni scriitori, oameni de știință, filozofi și politicieni.

Călătoriile au devenit unul dintre principalele hobby-uri ale lui Wilhelm. A călătorit mult prin țările europene, oprindu-se adesea mult timp în Elveția și Roma. În timpul călătoriilor sale, a dezvoltat o dragoste și un mare interes pentru limbi străine și alte culturi.

Proceduri

Conceptul lingvistic al lui Wilhelm Humboldt a primit maxima dezvoltare după pensionarea sa și finalizarea carierei sale politice și publice. A avut mult timp liber și a reușit să-și aducă gândurile și ideile într-o singură formă scrisă.

Prima lucrare a fost lucrarea „Despre studiul comparat al limbilor în raport cu diferite epoci ale dezvoltării lor”. A citit-o la Academia de Științe. Apoi a fost publicată lucrarea „Despre apariția formelor gramaticale și influența lor asupra dezvoltării ideilor”. Acesta a conturat bazele lingvisticii teoretice, care a fost descrisă de Wilhelm Humboldt. Lingvistica atrage încă mult din lucrările sale, iar teoreticienii discută ideile și postulatele lui.

Există și lucrări neterminate pe care Humboldt Wilhelm nu a avut timp să le finalizeze și să le publice. „Despre limbajul Kawi de pe insula Java” este o astfel de lucrare. Ce să subliniez versatilitatea și amploarea talentului și gândirii acestui filosof și gânditor.

Lucrarea sa principală, „Despre diferența în structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a omenirii”, a fost, din păcate, publicată postum. În ea, Humboldt Wilhelm a încercat să prezinte esența cercetării sale cât mai detaliat posibil.

El a subliniat unitatea spiritului poporului și a limbajului lor. La urma urmei, limba reflectă creativitatea fiecărei limbi, reflectă sufletul întregului popor.

Realizări

Wilhelm von Humboldt a devenit nu numai un om de stat politic proeminent, ci și-a lăsat o amprentă semnificativă ca om de știință remarcabil. El a apărat interesele țării sale în timpul redistribuirii teritoriale a Europei și al creării unei noi ordini mondiale. Și cu siguranță a făcut-o cu succes. Activitățile sale erau foarte apreciate de împărat. Era un diplomat priceput.

După terminarea carierei profesionale și odată cu apariția timpului liber, a început să studieze limbile, clasificarea acestora, evidențiind trăsăturile comune și diferențele. Și-a conturat ideile în lucrările sale, care au fost publicate. Profunzimea cercetării a fost atât de serioasă încât conceptul său a stat la baza unei noi științe - lingvistica. Unele dintre ideile sale și-au anticipat timpul cu o sută de ani și au fost confirmate zeci de ani mai târziu. Pe baza concluziilor sale, a apărut o știință separată a sunetelor în lingvistică - fonologia.

Reforma sa educațională a contribuit la avansarea eforturilor de eliminare a analfabetismului în rândul populației. Sub el, școala a început să dobândească trăsături familiare. Înainte de aceasta, practic nu exista un sistem de învățământ școlar.

Patrimoniul cultural

Lucrările lui Wilhelm von Humboldt au pus bazele unei noi științe - lingvistică, lingvistică. El a susținut teze care au dat de gândit multor filozofi și oameni de știință. Până acum, lingviştii discută şi dezbat multe dintre concluziile lui, sunt de acord cu unele lucruri, se ceartă despre altele. Dar un lucru este incontestabil - este imposibil să studiezi această știință și să nu cunoști numele lui Wilhelm Humboldt.

Pe lângă lucrările științifice pe care Wilhelm von Humboldt le-a lăsat descendenților săi despre limbă, o altă moștenire semnificativă a fost universitatea pe care a fondat-o, în care mii de tineri și talentați au primit studii superioare.

Semnificație pentru contemporani

Conceptul lui Wilhelm von Humboldt a fost o revoluție în lingvistică. Da, conform recunoașterii majorității teoreticienilor, gândirea științifică a avansat, iar unele dintre prevederile și ideile fondatorului acestei științe au devenit deja depășite și irelevante. Dar, cu toate acestea, va fi foarte util pentru fiecare om de știință să învețe și să înțeleagă cursul raționamentului logic al lui von Humboldt în procesul de creare a lucrărilor sale.

A petrecut mult timp sistematizând și clasificând diverse limbi în grupuri lingvistice și trăsături comune sau diferențe. Humboldt a vorbit despre constanța și, în același timp, variabilitatea limbajului - cum se schimbă în timp, ce influențează aceste schimbări, care dintre ele vor rămâne pentru totdeauna și care vor dispărea treptat.

Monumente și Monumente

Zeci de monumente au fost ridicate în întreaga lume în onoarea lui Wilhelm von Humboldt, dar unul dintre cele mai extraordinare a fost craterul de pe partea vizibilă a Lunii, care a fost numit după marele om de știință.

La Berlin, un monument a fost ridicat în onoarea lui Humboldt pe una dintre străzile principale ale orașului - Unter den Linden.

Wilhelm von Humboldt - filolog german, unul dintre fondatorii lingvisticii ca știință independentă, om de stat, figură socio-politică, diplomat, filozof, figură majoră a umanismului clasic german. El a aderat la ideea că scopul cel mai înalt al istoriei umane este punerea în aplicare a idealului „umanității”, care constă în dezvoltarea individualității unei persoane individuale, dezvăluind toate abilitățile sale la maximum. Părerile lui Humboldt au avut o influență imensă asupra dezvoltării gândirii umanitare din timpul său la scara nu numai a țării, ci și a întregii Europe.

Patria lui Humboldt a fost Potsdam, Germania, unde s-a născut la 22 iunie 1767 în familia electorului de curte săsească. S-a acordat multă atenție educației lui Wilhelm și a fratelui său mai mic Alexander, care mai târziu a devenit un celebru om de știință naturală. În 1787, ambii au devenit studenți la Universitatea din Frankfurt (pe Oder); Frații au studiat și la Universitatea din Göttingen, studiind istoria, dreptul și politica. Activitatea științifică l-a atras pe Wilhelm Humboldt nu era mai puțin interesat de procesele socio-politice reale, dar o altă mare pasiune a lui au fost noile tendințe în filosofie și literatură.

După ce și-a terminat educația în 1789, a călătorit la Paris. Impresiile și observațiile acumulate în capitala Franței au stat la baza cărții „Despre limitele activităților statului”, scrisă la întoarcerea sa în 1792. Totuși, lucrarea, care proclama libertatea individuală și limita funcțiile statului doar la asigurarea securității externe, nu era permisă publicării prin cenzură. Această perioadă a biografiei lui Humboldt datează de la cunoașterea lui cu Schiller și puțin mai târziu - întâlnirea sa cu Goethe, care s-a dezvoltat în prietenii de lungă durată.

Humboldt a devenit rapid cunoscut ca un om cu o minte ascuțită, educat cuprinzător și a devenit un invitat binevenit la cele mai faimoase saloane, unde era o figură proeminentă și influentă. În 1791 s-a căsătorit; soția sa, Caroline von Dahereden, a fost considerată una dintre cele mai deștepte și mai educate reprezentanți ai sexului frumos din vremea ei și a devenit o asistentă excelentă și o persoană cu gânduri asemănătoare pentru el. Salonul, înființat în casa lor din Berlin, a căpătat o reputație strălucitoare în toată Europa și a devenit un centru de atracție pentru cele mai bune minți. Wilhelm Humboldt a călătorit peste continent de mai multe ori, vizitând Elveția, Spania, Franța și a stat multă vreme în capitala Italiei.

În 1801, a devenit rezident al Prusiei la curtea papală din Vatican și a deținut această funcție onorifică până în 1810. În 1809, Humboldt a acționat ca părinte fondator al Universității din Berlin și din același an a devenit șef al departamentului de religie a capitalei. și educație la Berlin. Mandatul unui susținător ferm al umanismului și iluminismului în acest post a fost marcat de o serie de reforme educaționale - în special, a scos școala primară din competența bisericii.

Din 1810 până în 1819, mintea și energia lui Humboldt au fost dedicate slujirii în domeniul diplomației și în funcții guvernamentale importante. Regele Frederic William III ia încredințat să reprezinte Prusia la Congresele de la Praga și de la Viena.

De asemenea, Humboldt a lăsat o amprentă strălucitoare în știință, în special în filologie. Ideile sale că limba oricărui popor este o expresie a viziunii individuale asupra lumii, determină atitudinea reprezentanților poporului față de lume și este un proces continuu de creativitate spirituală, a influențat semnificativ dezvoltarea lingvisticii. În 1832, Humboldt a devenit membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg. A murit în 1835, 8 aprilie; moartea l-a cuprins lângă capitala Germaniei în Palatul Tegel.

Wilhelm von Humboldt - fondatorul temei „Limbă și cultură”

Gama de interese ale lui Wilhelm von Humboldt (1767–1835), un gânditor și umanist remarcabil german, pe lângă limbă și lingvistică, a cuprins filosofia, critica literară, filologia clasică, teoria artei și dreptul statului. Dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă atât a individului, cât și a întregii rase umane - acesta a fost idealul umanist al lui Humboldt, căruia i-a rămas fidel în activitățile sale practice.

„Orice subiect despre care vorbim”, a scris Humboldt, „este întotdeauna posibil să-l aducem în legătură cu o persoană, și anume cu întreaga sa organizare intelectuală și morală în ansamblu”. El credea că astfel de principii, încurajând educația omului ca ființă întreagă, au fost descoperite de greci și apoi moștenite de sistemul educațional european.

Ideea lui W. von Humboldt de a construi o „antropologie comparată” (1795) a căpătat mai târziu o direcție mai definită și un conținut specific în teoria sa a limbajului. În 1804, Humboldt i-a spus lui F. Wolf: „Am putut să descopăr – și sunt din ce în ce mai impregnat de acest gând – că prin limbaj se pot cerceta cele mai înalte și profunde sfere și toată diversitatea lumii”.

În el s-a maturizat treptat convingerea că nimic altceva nu este atât de capabil să aducă pe cineva mai aproape de dezvăluirea tainelor omului și a caracterului popoarelor ca limbajul lor. Interesul lui W. von Humboldt pentru cele mai diverse limbi (basca, limbi native ale Americii, limbi malayo-polineziene) a fost însoțit de studii istorice, antropologice și etnopsihologice ale popoarelor cu scopul de a identifica în ele „cele mai pure și mai înalte. umanism." Se gândea la o formă complet nouă de comparare a limbilor.

Doar Humboldt a reușit să restabilească echilibrul necesar între limbaj și gândire. Modul său de a considera cele mai diverse aspecte ale limbajului și problemele conexe, profunzimea și forța argumentării sale, direcția gândurilor sale ne conduc la convingerea că Humboldt dezvoltă treptat o metodă prin care se poate aborda unitatea originară a limbajului și gândirea, precum și unitatea fenomenelor culturale, punând astfel fundamentul lingvistic pentru unificarea științelor culturale.

Limbajul „imediat inerent unei persoane” este, parcă, un „instinct al minții” (instinctul Vernunft). „În cea mai primitivă stare a naturii poate apărea limbajul, care în sine este o creație a naturii”, dar „natura minții umane”. Numind limbajul „instinct intelectual”, Humboldt subliniază astfel unicitatea limbajului ca fenomen antropologic și ne atrage atenția, pe de o parte, asupra formei inconștiente a existenței sale și, pe de altă parte, asupra activității sale intelectuale, care constă în „actul” fundamental care transformă lumea în gânduri” (indem Acteder Verwandlungder Weltin Gedanken).

Prin necesitate, gândirea este întotdeauna legată de limbaj, „altfel gândirea nu va putea obține claritate, reprezentarea nu va putea deveni un concept”. Potrivit lui Humboldt: „Gândirea nu depinde doar de limbaj în general, ci într-o anumită măsură este determinată și de fiecare limbă în parte.”

În 1801, în fragmentele sale dintr-o monografie despre basci, Humboldt scrie: „O limbă, nu numai înțeleasă în general, ci fiecare în parte, chiar și cea mai nedezvoltată, merită să facă obiectul unui studiu atent. Limbi diferite nu sunt denumiri diferite pentru același obiect, ci viziuni diferite (Ansichten) ale acestuia. Prin diversitatea limbilor, cunoștințele noastre despre lume și ceea ce învățăm în această lume sunt îmbogățite direct; În același timp, gama existenței umane se extinde pentru noi.”

În cercetările sale lingvistice, Humboldt a atins probleme importante de natură socio-filozofică legate de identificarea conceptelor de „oameni” și „limbă”.

Humboldt consideră „națiunea” (pentru el, în esență, aceeași cu „oamenii”) ca fiind o „formă de individualizare a spiritului uman” care are un statut „lingvistic”.

Deoarece împărțirea umanității în limbi coincide cu împărțirea sa în națiuni, ar trebui să fie clar de aici că există o corelație necesară între limbă și oameni, sau, mai precis, spiritul poporului. „Limba și puterea spirituală a unui popor nu se dezvoltă separat unul de celălalt și nu succesiv unul după altul, ci constituie exclusiv și inseparabil una și aceeași acțiune a facultății intelectuale.” „Deși facem o distincție între intelectualitate și limbaj, în realitate nu există o astfel de separare.”

Wilhelm von Humboldt a introdus conceptul de „spiritul poporului” în lingvistica comparată ca un concept necesar, dar este greu de înțeles în forma sa pură: fără o expresie lingvistică, „spiritul poporului” este o cantitate neclară, cunoașterea care trebuie extras din nou din limba însăși, dar limbajul este interpretat nu numai ca un mijloc de a înțelege „spiritul poporului”, ci și ca un factor în crearea lui.

Humboldt introduce un concept nou, foarte important - „conștiința lingvistică a poporului” (nationeller Sprachsinn). Teza despre integritatea organică a limbajului găsește în ea fundamentare; în ea se poate discerne principiul imanent al „cele mai importante diferențe” ale limbilor.

Împărțirea naturală a umanității în popoare, determinată de limbă, deși are forța necesității naturale, este realizată de Humboldt nu după caracteristici biologice, rasiale și similare, ci după un principiu superior care creează elementul de bază și necesar - " caracterizat prin limbaj” - condiții de existență umană, ridicarea unei persoane înainte de a rezolva problemele scopului său istoric și cultural.

Humboldt subliniază limitele în care ar trebui să vorbim doar despre limbă ca sistem de semne: „Un cuvânt este, într-adevăr, un semn în măsura în care este folosit în locul unui lucru sau concept. Totuși, în ceea ce privește metoda de construcție și acțiune, este o entitate specială și independentă, individualitatea; suma tuturor cuvintelor, limbajul este lumea care se află între lumea fenomenelor exterioare și lumea interioară a omului.”

Humboldt a dezvoltat ideea unei „viziuni lingvistice asupra lumii”, care este fructuoasă pentru înțelegerea fundamentelor mai profunde ale comunicării: „Oamenii se înțeleg unii pe alții nu pentru că transmit semnele obiectelor interlocutorului lor și nici măcar pentru că se acordă reciproc. pentru a reproduce cu acuratețe și complet un concept identic, dar pentru că ating reciproc aceeași verigă în lanțul reprezentărilor senzoriale și începuturile conceptelor interne, ating aceleași chei ale instrumentului spiritului lor, datorită cărora corespunzând, dar sensurile nu identice fulgeră unul în conștiința celuilalt.”

Criticând concepția general acceptată conform căreia limbajul a apărut doar pentru a satisface nevoile practice și vitale înguste ale omului, Humboldt explică: „Nu ar trebui să ne imaginăm nici măcar limba originală ca fiind limitată la o mică parte de cuvinte, așa cum, poate, din obișnuință, oamenii. Gândiți-vă cine, în loc să explice Apariția limbajului prin vocația primordială a omului pentru comunicarea liberă cu semenii lui, atribuie rolul principal nevoii de asistență reciprocă.” „O persoană nu este atât de lipsită de apărare”, continuă el, „și sunetele nearticulate ar fi suficiente pentru a organiza asistența reciprocă. În perioada sa inițială, limbajul este în întregime uman și, indiferent de orice scop utilitar, se extinde la toate obiectele întâlnite de percepția senzorială și de funcționarea sa internă.<…>Cuvintele curg liber, fără constrângere și neintenționat din pieptul unei persoane.”

În raportul său „Despre studiul comparat al limbilor” (1820), Humboldt prezintă problema adevărului în legătură cu sarcinile și „scopurile finale” ale lingvisticii comparate. Din faptul „dependenței interdependente de gândire și cuvânt” deduce următoarele: „...Limbile nu sunt doar un mijloc de exprimare a adevărului deja cunoscut, ci, mai mult, un mijloc de a descoperi necunoscut anterior. Totalitatea cognoscibilului, precum pământul virgin care trebuie procesat de gândirea umană, se află între toate limbile și este independentă de ele. O persoană poate aborda această sferă pur obiectivă doar într-un mod subiectiv.”

Limbajul acționează nu numai ca formă primară (primară, principală) de unire a oamenilor într-o singură comunitate lingvistică, ci și, deschizând calea către înțelegerea adevărului obiectiv, este „un mare mijloc de transformare a subiectivului în obiectiv, trecând de la individ limitat întotdeauna la o ființă atotcuprinzătoare.”

Noile relații dintre lingvistica comparată, sociologia limbajului și teoria filozofică a adevărului, descoperite de Humboldt, sunt foarte fructuoase din punctul de vedere al înțelegerii fundamentelor științei omului.

W. von Humboldt este autorul unuia dintre cele mai interesante concepte despre rolul limbii în cultură. El vede limba ca pe un sistem dinamic, care este o activitate continuă care se străduiește să transforme sunetele în expresia gândurilor. Humboldt apără ideea de interacțiune între caracteristicile limbii și cultura spirituală. Lucrarea sa „Despre structura diferită a limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a rasei umane” (1836-1839) este dedicată acestei probleme. În aceasta și în celelalte studii ale sale, omul de știință remarcă rolul esențial al limbajului în formarea spiritului poporului. Humboldt scrie: „Există o relație incontestabilă între structura limbajului și succesul în alte tipuri de activitate intelectuală”.

Dacă aceasta înseamnă legătura dintre limbaj și diverse forme de creativitate culturală, atunci cercetarea în această direcție implică și depășirea schemei simple: „Limba este oglinda culturii”. Limba este conectată nu acolo unde procesul de creație culturală a fost deja finalizat, ci acolo unde a fost dat inițial. Acest lucru poate fi ușor verificat prin excluderea limbajului (printr-un experiment de gândire) din sfera culturii. Se dovedește că o condiție foarte importantă a dispărut din vedere. Recunoașterea limbajului ca atare condiție nu va diminua rolul altor forțe umane: există o interacțiune între limbă și cultură; rezultatele acestui proces ar trebui măsurate nu numai în ceea ce privește impactul culturii asupra limbii, ci și în funcție de măsura în care limba influențează cultura.

Humboldt se caracterizează printr-un mod de a considera limbajul în toate conexiunile sale multiple și nu întotdeauna ușor perceptibile. Pentru a confirma acest lucru, s-ar putea cita cuvintele lui Humboldt, care caracterizează cel mai bine modul și metoda lui de gândire: „Dacă sunt mai capabil de ceva decât marea majoritate a oamenilor, este să conectez lucruri care sunt de obicei considerate separat, să îmbine diferitele laturi și să dezvăluie unitatea în diversitatea fenomenelor”. Dovadă a corectitudinii acestor cuvinte ar putea fi proiectul larg conceput de lingvistică comparată de Humboldt, în care limba nu apare ca un obiect izolat al analizei gramaticale, ci ca un obiect care se dezvăluie pe deplin doar în conexiunile sale multilaterale și necesare. „...Limba și scopurile omului în general, înțelese prin ea, rasa umană în dezvoltarea sa progresivă și popoarele individuale sunt cele patru obiecte care, în legătura lor reciprocă, ar trebui studiate în lingvistica comparată.”

O creștere deosebită a interesului pentru moștenirea lui Humboldt este asociată cu noua ediție a lucrărilor lui W. von Humboldt (în 17 volume) de către Academia Prusac de Științe în 1903, editată de A. Leitzmann (a cărei ediție fototip a apărut în 1968). ).

În anii douăzeci ai secolului nostru, în Occident, Ernst Cassirer și, în țara noastră, Gustav Shpet, au legat, deși în moduri diferite, ideile lui Humboldt cu „întorsătura resurgentă a filozofiei”. După traducerea lucrării principale a lui W. Humboldt „On the Difference in the Structure of Human Languages...” (Sankt. Petersburg, 1859), realizată de P. Bilyarsky, și a cărții lui R. Haym despre Humboldt (Moscova, 1899) , precum și după apariția eseului lui A. Potebnya „Gândire și limbaj” (1862, 1892), popularitatea lui Humboldt în Rusia a crescut și mai mult.

După ce a aprofundat în faptul diviziunii naturale a umanității în națiuni determinate de limbă și a înțeles cuprinzător problema conexă a umanismului, el (deja în 1795-1800) s-a disociat de diviziunea în doi membri: „individ - umanitate” și a pus transmite o schemă de relații cu trei membri: „individ – oameni – umanitate”.

În Lanius și Hellas (1806), Wilhelm von Humboldt, punându-și sarcina de a „examina pe scurt” trăsăturile limbii grecești și de a dezvălui cât de mult aceste trăsături „au determinat caracterul grecesc”, critică opinia generalizată conform căreia „cea mai bună metodă este ceea ce duce pe calea cea mai scurtă la o înțelegere și o utilizare mecanică a limbajului.” El subliniază limitările opiniei că un cuvânt este o desemnare, doar un semn al unui obiect. În același studiu, a fost prezentată o teză care a fost repetată în mod repetat în lucrările sale ulterioare: „Limba este o lume care se află între lumea fenomenelor exterioare și lumea interioară a omului”.

În eseul său „Despre influența diferitelor caractere ale limbilor asupra literaturii și dezvoltării spirituale” (1821), care este fragmentar, Humboldt cheamă „să fie liber de orice subestimare a limbilor care sunt extrem de nepotrivite pentru un lingvist, „nu este încă „formatat în scris”. El susține că aceste „limbi rare și grosolane” „conțin material bogat pentru o educație rafinată și cu mai multe fațete”.

Studiul „Despre studiul comparat al limbilor în raport cu diferite epoci ale dezvoltării lor” (1822) este renumit pentru faptul că stabilește principiile lingvisticii comparate. Conceptul de „viziune lingvistică asupra lumii” introdus de Humboldt creează o bază teoretică solidă pentru compararea semantică a limbilor. Aici sunt exprimate și considerații despre posibila legătură dintre teoria lingvisticii comparate și teoria cunoașterii, a cărei descoperire și dezvoltare necesită eforturile comune ale lingviștilor și filosofilor.

În lucrarea sa „Despre apariția formelor gramaticale și influența lor asupra dezvoltării ideilor” (1822/23), abordând problema structurilor gramaticale ale limbilor, Humboldt cheamă lingviștii să se abțină de la postularea unui tip general atunci când caracterizează diferite limbi. , deoarece „este imposibil de indicat o cale complet directă și o cale de dezvoltare prescrisă de natură într-un anumit fel”. Prin urmare, el „respinge decisiv opinia” care atribuie anumitor popoare primatul limbilor lor „numai datorită inflexiunii”, „în timp ce orice dezvoltare a altor popoare este pusă în discuție”.

„Avantajul” și „dezavantajul” unei anumite limbi, potrivit lui Humboldt, ar trebui să fie considerate „nu ceea ce o anumită limbă este capabilă să exprime, ci ceea ce acest limbaj inspiră și încurajează datorită propriei sale forțe interne”.

Multe dintre ideile lui Humboldt au fost ulterior dezvoltate într-o direcție psihologică în etnologie (antropologia culturală), în psiholingvistică, precum și în teoria Sapir-Whorf (ipoteza) relativității lingvistice. Humboldt a fost cel care a exprimat ideea rolului constructiv al limbajului, care a fost dezvoltat ulterior de fondatorii teoriei relativității lingvistice.

(67 de ani) tată Alexander Georg von Humboldt [d] Mamă Maria-Elisabeth von Humboldt [d]

Wilhelm von Humboldt(German) Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt; 22 iunie (1767-06-22 ) - 8 aprilie, Palatul Tegel, Berlin) - filolog, filozof, lingvist, om de stat, diplomat german. Fratele mai mare al omului de știință Alexander von Humboldt.

Combinând talentele multidirecționale, a efectuat o reformă a învățământului gimnazial în Prusia, a fondat o universitate la Berlin în 1809 și a fost prieten cu Goethe și Schiller.

Ideile lui Humboldt ca istoric și filozof

Wilhelm Humboldt a căutat să concretizeze și să dezvolte învățătura filosofică a lui Kant cu privire la materialul istoriei sociale, dar pe o serie de probleme a deviat spre idealismul obiectiv. Humboldt credea că istoria ca știință poate coincide într-un anumit sens cu estetica și și-a dezvoltat teoria cunoașterii istorice. Potrivit acesteia, istoria lumii este rezultatul activității unei forțe spirituale care se află dincolo de granițele cunoașterii, ceea ce nu poate fi înțeles din punct de vedere cauzal. Această putere spirituală se manifestă prin abilitățile creatoare și eforturile personale ale indivizilor, care decurg din necesitatea sau nevoia naturală. Astfel, viața istorică a societății este rezultatul libertății și necesității vieții indivizilor și a vieții întregului. Înțelegerea termenului „cultură spirituală”, dezvoltat mai târziu în studiile culturale, își are rădăcinile în aceste idei ale lui Humboldt. Humboldt a înțeles cultura spirituală ca idei religioase și morale care duc la îmbunătățirea personalității unei persoane și, în același timp, la îmbunătățirea vieții sociale. După propria sa recunoaștere, modelul care a inspirat celebra teorie a lui Humboldt despre „formarea omului” („Bildung”) a fost practica dialogului socratic practicată în seminarul filologic al lui Friedrich August Wolff.

ideile politice ale lui Humboldt

Concomitent cu Schleiermacher, Humboldt a formulat doctrina individualității. El a spus: „Fiecare individualitate umană este o idee înrădăcinată într-un fenomen. În unele cazuri, acest lucru este atât de izbitor de izbitor, de parcă ideea abia atunci ar lua forma unui individ pentru a-și face revelația în ea.” Humboldt credea că în individualitate se află secretul oricărei existențe și a fost primul care a exprimat ideea nevoii de diversitate. Wilhelm și-a scris lucrările despre activitățile statului la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când principiul statului era foarte puternic. Statul, potrivit lui Humboldt, ar trebui să se limiteze exclusiv la stabilirea securității externe și interne. Orice asistență pentru bunăstarea cetățenilor din partea statului este imposibilă fără intervenția acestuia în toate domeniile vieții umane. Și o astfel de interferență, așa cum credea Humboldt, ar limita libertatea personală și ar interfera cu dezvoltarea unică a individului. Wilhelm a văzut scopul cel mai înalt, care ar trebui să determine limitele activităților statului, în dezvoltarea universală a individualității.

Reforma invatamantului

Lucrările lui Wilhelm von Humboldt

Ideen zu einem Versuch, die Gränzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen () (rus. BANDĂ: La limitele activităţii statului. - Chelyabinsk: Socium, 2009. - 287 p. - ISBN 978-5-91603-025-9)
„Despre influența diferitelor caractere ale limbilor asupra literaturii și dezvoltării spirituale” (1821)
„Despre sarcinile istoricului” (1821)
„Despre diferența în structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a umanității” (1830-1835).
Socrate și Platon despre Divin (orig. Socrate și Platon über die Gottheit). 1787-1790
Humboldt. Despre limitele acțiunii statului, văzut pentru prima dată în 1792. Ideen zu einem Versuch, die Grenzen der Wirksamkeit des Staates zu bestimmen, pagina ii. Publicat de E. Trewendt, 1851 (germană)
Über den Geschlechtsunterschied. 1794
Über männliche und weibliche Form. 1795
Schița unei antropologii comparate (orig. Plan einer vergleichenden Anthropologie). 1797.
Secolul al XVIII-lea (orig. Das achtzehnte Jahrhundert). 1797.
Ästhetische Versuche I. - Über Goethe’s Hermann und Dorothea. 1799.
Latium și Hellas (1806)
Geschichte des Verfalls und Untergangs der griechischen Freistaaten. 1807-1808.
Pindari „Olympische Oden”
Aischylos" "Agamemnon". Traducere din greacă, 1816.
Über das vergleichende Sprachstudium in Beziehung auf die verschiedenen Epochen der Sprachentwicklung. 1820.
Über die Aufgabe des Geschichtsschreibers. 1821.
Cercetări despre primii locuitori ai Spaniei cu ajutorul limbii basce (orig. Prüfung der Untersuchungen über die Urbewohner Hispaniens vermittelst der vaskischen Sprache). 1821.
Über die Entstehung der grammatischen Formen und ihren Einfluss auf die Ideenentwicklung. 1822.
Despre scris și relația ei cu vorbirea (orig. Über die Buchstabenschrift und ihren Zusammenhang mit dem Sprachbau). 1824.
„Pe numărul dual” ( Uber den Dualis). 1827.
Despre limbile mărilor de Sud (orig. Über die Sprache der Südseeinseln). 1828.
Despre Schiller și calea dezvoltării spirituale (orig. Über Schiller und den Gang seiner Geistesentwicklung). 1830.
Rezension von Goethes Zweitem römischem Aufenthalt. 1830.
Eterogenitatea limbajului și influența sa asupra dezvoltării intelectuale a omenirii (orig. Über die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaus und seinen Einfluss auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts). 1836. Ediţie nouă: Despre limbă. Despre diversitatea construcției limbajului uman și influența sa asupra dezvoltării mentale a speciei umane, Cambridge University Press, a doua rev. ediție, 1999.
Wilhelm von Humboldt. Lucrări alese de lingvistică. - M.: Progres, 1984. - 400 p.
Wilhelm von Humboldt. Limba și filosofia culturii. - M.: Progres, 1985. - 452 p.

Hegel, 1827. Despre episodul Mahabharata cunoscut sub numele de Bhagavad-Gita de Wilhelm Von Humboldt.
Joxe Azurmendi, Humboldt. Limba și gândirea, UEU, 2007. ISBN 978-84-8438-099-3.
Elsina Stubb, Filosofia limbajului, sursele și influența lui Wilhelm Von Humboldt, Edwin Mellen Press, 2002
John Roberts Liberalismul german și Wilhelm Von Humboldt: O reevaluare, Mosaic Press, 2002
David Sorkin, Wilhelm Von Humboldt: Teoria și practica auto-formarii (Bildung), 1791-1810în: Journal of the History of Ideas, Voi. 44, nr. 1 (ian. - martie, 1983), pp. 55-73
Trabant (Jürgen), Humboldt ou le sens du langage, Mardaga, 1995.
Trabant (Jürgen), „Sprachsinn: le sens du langage, de la linguistique et de la philosophie du langage” în La pensée dans la langue. Humboldt et après, P.U.V., 1995.
Trabant (Jürgen), „Du génie aux gènes des langues” în Et le génie des langues? Essais et savoirs P.U.V., 2000
Trabant (Jürgen), Traditions de Humboldt, Editions de la Maison des Sciences de l'homme, Paris, 1999.
Trabant, (Jürgen), "Quand l"Europe oublie Herder: Humboldt et les langues", Revue Germanique Internationale, 2003, 20, 153-165 (mise à jour avril 2005)
Underhill, James W. „Humboldt, Worldview and Language”, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2009.
Underhill, James W. „Ethnolinguistics and Cultural Concepts: truth, love, hate & war”, Cambridge, Cambridge University Press, 2012.

Memorie

În 1935, Uniunea Astronomică Internațională l-a numit pe Wilhelm Humboldt ISBN 5-7838-1085-1.

Dicţionar filosofic. Editat de I. T. Frolov. - M., 1987.

Enciclopedie filosofică în 5 volume. - M.: „BVB”, 1960-1970.

Psihologie descriptivă. Wilhelm Dilthey. - Sankt Petersburg: „Alteya”, 1996.

K. N. Leontiev. Favorite. - M.: „Lucrătorul de la Moscova”, 1993.

Humboldt, Wilhelm von (1767–1835), filozof, filolog, critic de artă, jurist și om de stat german.

Un loc aparte în comparatismul lingvistic din prima jumătate a secolului al XIX-lea. ocupat de cel mai mare filozof și teoretician al limbajului, fondatorul lingvisticii teoretice și al filosofiei lingvistice a limbajului, Karl Wilhelm von Humboldt (1767-1835). S-a remarcat pentru educația sa strălucită, o gamă neobișnuit de largă de interese și activități (numeroase limbi ale lumii și tipologia lor, filologie clasică, filozofie, critică literară, teoria artei, drept public, diplomație etc.; traduceri din Eschil și Pindar). A participat activ la viața de stat și intelectuală, a comunicat cu Goethe, Schiller și alți lideri spirituali ai vremii. Împreună cu fratele său Alexander von Humboldt, a fondat Universitatea din Berlin. W. von Humboldt a predicat necesitatea dezvoltării cuprinzătoare și armonioase a individului și a întregii rase umane și a condamnat utilitarismul și specializarea îngustă în învățământul universitar. W. von Humboldt a fost un reprezentant al cunoașterii sintetice, în timp ce predecesorii săi (cu excepția lui I. Herder) au acționat ca reprezentanți ai cunoștințelor analitice.

Conceptul lingvistic al lui W. von Humboldt a fost o reacție la conceptul aistoric și mecanicist de limbă din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. A fost luată din ideile lui I. Herder despre natura și originea limbajului, despre relația dintre limbă, gândire și „spiritul poporului”, precum și clasificările tipologice ale limbilor pr. și A.V. Shlegel. Formarea opiniilor lui W. von Humboldt a fost influențată și de ideile filozofiei clasice germane (I. Kant, I.V. Ggte, G.W.F. Hegel, F. Schiller, F.W. Schelling, F.G. Jacobi). W. von Humboldt a inspirat una dintre mișcările filozofiei germane din prima jumătate a secolului al XIX-lea. antropologie filozofică.

Principalele principii teoretice și metodologice ale conceptului lui W. von Humboldt sunt următoarele:

a) sinteza abordărilor naturaliste și de activitate (limbajul ca organism al spiritului și ca activitate a spiritului);

b) corelarea dialectică a principiilor opuse (sub formă de antinomii);

c) o viziune holistică sistematică a limbii;

d) prioritatea abordării dinamice, procedural-genetice față de cea structural-statică;

e) interpretarea limbajului ca organism generator pe sine;

f) prioritatea unei viziuni atemporale (pancronice sau acronice) asupra limbajului asupra analizei istorice a schimbării limbajului în timp;

g) prioritatea studierii vorbirii vii asupra descrierii organismului lingvistic;

h) o combinație de interes pentru diversitatea reală a limbilor existente și pentru limba ca moștenire comună a umanității;

i) încercarea de a imagina limbile într-un plan ideal ca pași către formarea perfectă a limbajului ca atare; i) refuzul de a descrie limba doar din interiorul său, fără conexiuni cu alte tipuri de activitate umană;

j) o combinație între o viziune filozofic abstractă a limbajului cu un studiu științific scrupulos al acesteia.

În formarea unei noi metodologii lingvistice, articolele „On Thinking and Speech” (o reacție la discursul lui G. Fichte „On the Linguistic Ability and the Origin of Language”; 1795), „Latius and Hellas” (unde toate motivele de creativitate ulterioară sunt deja prezentate 1806) a jucat un rol uriaș ), „Cu privire la studiul comparativ al limbilor în raport cu diferite epoci ale dezvoltării lor” (formularea obiectivelor unui alt - în comparație cu înțelegerea lui F. Bopp și J. Grimm - abordarea construcției gramaticii comparate în complexitatea și sistematicitatea originală a limbajului ca fenomen atât al științei naturale, cât și al teleologiei intelectuale; a limbilor despre literatură și dezvoltarea spirituală” (critica înțelegerii limbii ca nomenclatură a semnelor gata făcute pentru concepte; lucrare neterminată), „Despre apariția formelor gramaticale și influența lor asupra dezvoltării ideilor” (un raport în care ideea condiționării gândirii prin limbaj a fost publicată în 1820-1822) și o introducere teoretică deosebit de mare la lucrarea teoretică „Despre limba Kawi pe insula Java” (1836 - 1840); care are titlul independent „Despre diferența structura limbilor umane și influența acesteia asupra dezvoltării spirituale a omenirii” (tipărit separat în 1907).

W. von Humboldt a venit cu ideea de a construi o „antropologie comparată”, care să includă teoria limbajului ca instrument de vizualizare a „sferelor cele mai înalte și profunde și a întregii diversități a lumii”, „apropiindu-se de soluție la misterul omului și caracterul popoarelor”.

El are propria înțelegere a metodelor și scopurilor comparativismului lingvistic, care, în opinia sa, este chemat să caute originile profunde ale limbajului nu în condițiile materiale ale vieții, ci în sfera spirituală. El înțelege capacitatea lingvistică nu numai ca un dar unic al unei persoane, ci și ca caracteristică esențială a acesteia. El afirmă unitatea originală a limbajului și gândirii, a limbii și a culturii. W. von Humboldt este convins că limbajul nu se dezvoltă treptat pe calea complexității și a perfecționării, ci apare imediat ca un sistem integral și complex inerent unei persoane. El exprimă ideea existenței limbajului ca formă inconștientă și ca activitate intelectuală, manifestată în acte de „transformare a lumii în gânduri”. El susține că gândirea depinde de limbaj, care formează o lume intermediară între realitatea externă și gândire. Diferite limbi se califică drept viziuni diferite asupra lumii.

W. von Humboldt propune o schemă triplă a individului - oameni - umanitate, susținând că subiectivitatea individuală în înțelegerea lumii prin limbaj este sublată în subiectivitatea colectivă a unei comunități lingvistice date, iar subiectivitatea națională - în subiectivitatea întreaga rasă umană, unită nu pe baza biologică, ci pe cea culturală etică și socială.

El postulează identitatea limbii și spiritul național, spiritul poporului. El subliniază că „adevărata definiție a limbajului nu poate fi decât genetică”. Elementul genetic este afirmat mai mult în raport cu vorbirea decât cu limbajul. Limbajul este înțeles ca „orice proces de vorbire, dar în sensul adevărat și esențial... ca și cum ar fi totalitatea tuturor vorbirii”. Natura creativă, „energetică” (adică, bazată pe activitate) a limbajului este subliniată în mod persistent. Limbajul este interpretat ca o activitate, principala în raport cu toate celelalte tipuri de activitate umană, ca activitate a spiritului uman (energeia), în care se realizează fuziunea conceptului cu sunetul, transformarea sunetului într-un viu. expresie a gândirii, și nu ca un produs mort al acestei activități (ergon).

Două funcții sunt atribuite limbajului: a) dezmembrarea substanței fără formă a sunetului și gândirii și formarea unui concept lingvistic și sonor articulat; b) combinarea lor într-un singur întreg până la întrepătrunderea completă.

Forma limbajului este înțeleasă ca un principiu constant și uniform în activitatea creatoare a spiritului, luată în totalitatea legăturilor sale sistemice și reprezentând produsul individual al unui popor dat. Limbajul distinge între materie și formă, formă externă (sunet și gramatical) și formă internă (conținut).

De o importanță deosebită pentru perioadele ulterioare de dezvoltare a lingvisticii a fost interpretarea formei interne a limbajului, care determină modul de conectare a sunetelor și gândurilor, ca limbaj în sine. S-a susținut că fiecare limbă are propria sa formă internă.

Scopul limbajului este văzut în „transformarea lumii în gânduri”, în exprimarea gândurilor și sentimentelor, în asigurarea procesului de înțelegere reciprocă, în dezvoltarea forțelor interioare ale unei persoane. Fiecare limbă individuală este văzută ca un instrument pentru o interpretare specifică a lumii în conformitate cu viziunea asupra lumii inerentă acestei limbi, un instrument pentru formarea unei imagini a lumii pentru oamenii care o vorbesc. Limbajul este creditat cu funcția de reglare a comportamentului uman.

Adepții lui W. von Humboldt (H. Steinthal, A.A. Potebnya, P.A. Florensky, A.F. Losev) susțin următoarele antinomii, ilustrând legătura dialectică a două principii care se exclud reciproc și se condiționează reciproc: activitate - obiectivitate (energeia - ergon, vitalitate - lucru) , individ - oameni (individ - colectiv), libertate - necesitate, vorbire - intelegere, vorbire - limbaj, limbaj - gandire, stabil - mobil, natural - spontan, impresionist (temporar, individual) - monumental, continuu - discret , obiectiv - subiectiv .

H. Steinthal a sistematizat ulterior afirmațiile dispersate ale lui W. von Humboldt despre existența unei „gramatici ideale” situată între logică și gramatică, ale cărei categorii nu aparțin limbajului propriu-zis, dar găsesc o expresie mai completă sau incompletă în categorii de „gramatică reală”, care are atât secțiuni generale, cât și secțiuni private.

W. von Humboldt pune bazele unei tipologii semnificative a limbilor, bazată pe conceptul de formă internă (preluat de la J. Harris). El recunoaște unicitatea fiecărei limbi, atât în ceea ce privește forma, cât și conținutul. În ceea ce privește conținutul limbii în sine, nu se distinge doar componenta idiomatică (idioetnică), ci și componenta universală. În general, el urmează ideile lui J. Harris, dar oferă o modalitate diferită de a distinge între idioetnic și universal. „Rudenia comună” (adică proximitatea tipologică) este înțeleasă ca „identitatea scopurilor și mijloacelor”.

Universalul este interpretat ca baza capacității de multilingvizare, a posibilității unei traduceri adecvate din limbă în limbă. Toate tipurile de limbaj sunt recunoscute ca fiind egale în ceea ce privește capacitățile lor; niciunul dintre tipurile de limbă nu poate fi considerat original.

După frații Schlegel, limbile se disting între izolatoare, aglutinante și flexive. În clasa limbilor aglutinante, există o subclasă de limbi cu o anumită sintaxă de propoziție - care încorporează unele. Posibilitatea unor tipuri de limbaj „pure” este refuzată.

Ideile lui W. von Humboldt i-au entuziasmat mai mult sau mai puțin pe mulți oameni de știință în secolele XIX și XX. Încercările de a înțelege și implementa ideile lui W. von Humboldt în descrierea limbilor au avut loc mai întâi în Germania (în lucrările lui H. Steinthal, parțial W. Wundt, E. Husserl, L. Weisgerber), apoi în Rusia (în lucrările lui A.A. Potebnya, G.G. Shpet, P.A. Florensky, A.F. Așa-numitul humboldtianism a apărut într-o serie de varietăți, care se caracterizează ca un set de vederi asupra limbii și a metodelor de studiere a acesteia, format în conformitate cu programul filozofic și lingvistic al lui W. von Humboldt. Humboldtianismul presupune o abordare antropologică a limbajului, studiul ei în strânsă legătură cu conștiința și gândirea omului, cultura și viața spirituală a acestuia.

Dar în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În primul rând, este tăiată componenta universală, a cărei prezență a fost recunoscută de gramatica logică și respinsă de gramatica psihologică. În conformitate cu spiritul acestui timp, încercările lui W. von Humboldt de a sintetiza abordări logice și psihologice ale limbajului nu au fost continuate, humboldtienii au trecut complet la poziția psihologiei.

În secolul al XX-lea Ideile lui W. von Humboldt au fost dezvoltate în așa-numitul neo-Humboldtianism.