Yaroslavskaya ma. Publicaţii. În cultura populară

). Principalul inspirator al campaniei împotriva pomilor de Crăciun și inițiatorul abolirii zilei libere de Crăciun și al persecuției pomilor de Anul Nou în URSS în anii 1929-1935. ca parte a unei campanii antireligioase.

Emelyan Yaroslavsky

Numele de naștere	Miney Izrailevici Gubelman
Data nașterii	19 februarie (3 martie)(1878-03-03 )
Locul nașterii	Chita, regiunea Transbaikal, Imperiul Rus
Data decesului	4 decembrie(1943-12-04 ) (65 de ani)
Locul morții	Moscova, URSS
Cetăţenie	Imperiul Rus Imperiul Rus URSS URSS
Ocupaţie	propagandă antireligioasă
Religie	absent (ateu)
Parte	CPSU(b)
Premii
Emelyan Yaroslavsky la Wikimedia Commons

Biografie

În 1902 - membru al Comitetului Chita al RSDLP.

În 1907, a fost arestat și trimis la muncă silnică (servit în Gorny Zerentui, Nerchinsk), apoi a locuit într-o așezare din Siberia de Est.

În 1915-1917 a fost responsabil de Muzeul Yakut de cunoștințe locale.

Yaroslavsky a fost unul dintre redactorii ziarelor moscovite Sotsial-Democrat și Derevenskaya Pravda. În 1918 s-a alăturat grupului „comuniştilor de stânga” în problema Tratatului de pace de la Brest-Litovsk.

În 1918-1919, Yaroslavsky a fost comisarul Comitetului Central al PCR (b) pentru mobilizarea în Armata Roșie, comisar al districtului militar din Moscova.

În 1919-1921 - candidat membru al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

În 1919-1922 - secretar al comitetului provincial Perm, membru al biroului regional siberian al Comitetului Central al PCR (b). În 1921-1923 - membru al Comitetului Central al PCR (b). În 1921 - secretar al Comitetului Central și membru al Biroului de organizare al Comitetului Central al PCR (b). În 1921 a fost procuror de stat la procesul lui Roman Ungern. Unul dintre inițiatorii creării revistei Siberian Lights.

Yaroslavsky a fost șeful Societății foștilor prizonieri politici, iar din 1931 - președinte al Societății întregii uniuni a vechilor bolșevici și al Societății foștilor prizonieri politici și coloniști exilați (1929-1935). A fost membru al redacției Pravda, al revistelor Bolșevik și Istoricul marxist, al ziarului Bezbozhnik și redactor al Jurnalului Istoric.

Din 1939 până la moartea sa - membru al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

Din 28 ianuarie 1939 - Academician al Academiei de Științe a URSS, specializat în istorie. A condus departamentul de istorie al Partidului Comunist Uniune (bolșevici) la Școala Superioară a Partidului din cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist Uniune (bolșevici) și grupul de prelegeri al Comitetului Central.

De la începutul anilor 1930, Yaroslavsky a fost un susținător activ al lui Stalin.

fără Dumnezeu

La sfârșitul anilor 1920, Yaroslavsky a susținut interzicerea interpretării muzicii bisericești, inclusiv Piotr Ceaikovski, Serghei Rahmaninov, Mozart, Bach, Haendel și alți compozitori. "ÎN în acest moment„”, a scris Yaroslavsky, „muzica bisericească, chiar și în cele mai bune lucrări, are un sens real reacționar”.

În special, Yaroslavsky a spus: „Religia acolo unde nu există cunoștințe, religia este împotriva științei”.

Familial

Premii și premii

În 1974, o navă cu motor a companiei de transport maritim din Orientul Îndepărtat a fost numită după Yaroslavsky.

În cultura populară

Yaroslavsky (Gubelman) și lucrarea sa „Cum se nasc, trăiesc și mor zeii” sunt menționate în seria „Agent de securitate națională” (Sezonul 3, filmul 1 - „Orașul fermecat”)

eseuri

Lista lucrărilor

De ce nu există bunuri la țară, nici pâine în orașe? - M.: Volna, 1917.
N. G. Cernîşevski. - M., 1919.
Cum se nasc, trăiesc și mor zeii și zeițele, - M., Krasnaya noiembrie 1923
Biblia pentru credincioși și necredincioși. Părțile 1-5. - M., 1923-1925.
Despre partetici. Raport la Plenul II al Comisiei Centrale de Control a RCP (b) 5 octombrie 1924 - L., 1925
Munca de agitație și propagandă a R.K.P. (între congresele al XI-lea și al XII-lea). - M.: Krasnaya noiembrie 1923.
Ce este „adevărul de lucru”? - [Harkov], „Proletar”, 1924. - 29 p., 3.000 de exemplare.
Conducătorul muncitorilor și țăranilor. L.: GIZ, 1924 - 92 p.
Viața și opera lui V.I. M.: GIZ, 1924 - 296 p.
Viața și opera lui V.I. L.: GIZ, 1924 - 360 p.
Cum să faci propagandă antireligioasă. M., Bezbozhnik, 1925
Nouă opoziție și troțkism. L., „Surf”, 1926. 160 p.
Revolta armată în decembrie 1905 la Moscova. M., 1926.
Cercul complet. L.: Priboy, 1926
Partidul Bolșevic în 1917. M.-L., GIZ, 1927. - 108 p., 65.000 + 30.000 exemplare.
„Opoziţia muncitorească”. " Grup de lucru" „Adevărul de lucru”. M.-L.: „Tânăra gardă”, 1927. 80 p., 10.000 exemplare; a 2-a ed. M.-L.: Gardă tânără, 1927. - 80 p., 5.000 exemplare.
Împotriva opoziției. Culegere de articole. - M.-L.: GIZ, 1928.
Despre rezultatele celui de-al VI-lea Congres al Komintern. [Harkov], „Proletar”, 1928. - 53 p. 20.000 de exemplare
5 ani pe drumul lui Lenin. M.: GIZ, 1929
Pentru ultima linie. Opoziţia troţchistă după Congresul XV. M.-L.: GIZ, 1930 - 196 p.
Scurt istoric al PCUS(b). M.-L.: GIZ, 1930
A treia forță. Articole din 1917-1931, îndreptate împotriva partidelor Socialist Revoluționar și Menșevic. - M.: Partizdat, 1932.
Împotriva religiei și a bisericii. T. 5: Biblia pentru credincioși și necredincioși / Yaroslavsky Em. - M.: GAIZ. - 1933. - 420 p.
Cea de-a treizecea aniversare a Partidului Comunist Uniune (bolșevici) și sarcinile noastre / Yaroslavsky Em. - M.: Partizdat, 1933.
Karl Marx și populism revoluționar. - M., 1933
Împotriva religiei și a bisericii. În 4 volume - M., 1935.
Biografia lui Lenin. - M.: Partizdat, 1934. - 128 p.
Semnificație internațională Revoluția din octombrie. - M., 1934
Ce cere partidul de la un comunist? - M.: Partizdat, 1935
Constituția lui Stalin și problema religiei. - M., 1936.
Propaganda antireligioasa si sindicatele. - M.: Profizdat, 1937.
Eseuri despre istoria PCUS (b). a 3-a ed. Partea 1. - M., 1937.
ateismul lui Pușkin. - M.: Gaiz, 1937.
Despre supraviețuirile religioase și sarcinile de propagandă și agitație antireligioasă. - M.: Gaiz, 1937.
Biblia pentru credincioși și necredincioși. - M.: Gaiz, 1933., 420 p., 25.000 exemplare.
Biblia pentru credincioși și necredincioși. - M.: Gaiz, 1934., 420 p., 30.200 exemplare.
Biblia pentru credincioși și necredincioși. - M.: Gaiz, 1936., 420 p., 20.200 exemplare.
Biblia pentru credincioși și necredincioși. - M.: Editura antireligioasă. - 1937. - 406 p., 25.200 exemplare.
Biblia pentru credincioși și necredincioși. M.: Gaiz, 1938. - 388 p., 20.000 exemplare.
- Gospolitizdat. - 1958. - 408 p.
- Biblia pentru credincioși și necredincioși / Yaroslavsky Emelyan Mikhailovich. - M.: Gospolitizdat. - 1959. - 408 p., 150.000 exemplare.
- Biblia pentru credincioși și necredincioși. - M.:

] Cariera

Miney Izrailevich Gubelman s-a născut la 19 februarie (3 martie) 1878 la Chita. Fratele său este revoluționarul Moisei Izrailevich Gubelman.

În 1898 a intrat în RSDLP și a organizat un cerc social-democrat pe calea ferată Trans-Baikal.

În 1899-1901 a servit în armata rusă.

În 1901-1902 a fost în străinătate, corespondent pentru Iskra.

În 1903, într-o funcție ilegală, membru al Comitetului din Sankt Petersburg al RSDLP. A devenit unul dintre liderii Centrului de Luptă al RSDLP. Centrul de luptă a creat formațiuni bine înarmate care au fost angajate în așa-numitele exproprieri - jaf de bănci și persoane, fondurile din care erau direcționate, printre altele, către nevoile partidelor. Organizator al grevei muncitorilor din textile din Iaroslavl (de unde pseudonimul).

În 1903 a fost arestat, dar apoi eliberat. În aprilie 1904 a fost arestat din nou, dar eliberat în decembrie același an. În februarie 1905 a fost arestat, iar la 11 iunie (24 iunie) 1905 a fost eliberat.

Participant la Revoluția din 1905-1907. Logodnica lui Yaroslavsky, de asemenea o revoluționară Olga Mikhailovna Genkina, a fost ucisă de Sutele Negre în timp ce încerca să introducă ilegal un transport de arme pentru revoluționari. De asemenea, a desfășurat activități de partid în Ekaterinoslav și Sankt Petersburg (redactor al ziarului „Kazarma”); a participat la prima conferință a organizațiilor militare și de luptă ale RSDLP de la Tammerfors, a fost membru al Comitetului Moscovei al RSDLP și al organizației militare a bolșevicilor, delegat la congresele al IV-lea și al V-lea ale RSDLP.

În martie 1906 a fost din nou arestat, dar în aprilie 1906 a evadat. În 1907 a fost din nou arestat.

În 1908, a fost condamnat la 7 ani de muncă silnică, înlocuiți cu 5 ani de muncă silnică (închisoarea de tranzit din Sankt Petersburg, închisoarea Butyrskaya (Moscova), Gorny Zerentui (Nerchinsk)).

Din 1913 până în martie 1917 a trăit într-o așezare din Yakutsk. În 1915-1917, a fost responsabil de Muzeul Yakut de cunoștințe locale (curatorul Muzeului Yakut) și șeful stației meteorologice Yakut.

Din martie 1917 - membru al Comitetului Yakut de Siguranță Publică.

Din mai 1917 - Președinte al Consiliului Yakut.

În noiembrie 1917 - membru al Comitetului Militar Revoluționar de la Moscova.

Apoi - comisarul Kremlinului (a fugit de la Kremlin în timpul revoltei cadeților), comisarul militar al districtului militar din Moscova. A fost unul dintre redactorii ziarelor din Moscova Sotsial-Democrat și Derevenskaya Pravda.

În 1918 s-a alăturat grupului „comuniştilor de stânga” pe problema Tratatul de la Brest-Litovsk.

În 1918-1919 - reprezentant autorizat al Comitetului Central al PCR (b) pentru mobilizare în Armata Roșie, comisar al Districtului Militar Moscova.

Din 25 octombrie 1919 până în martie 1920 - Președinte al Comitetului Provincial Perm al RCP (b).

Din aprilie 1920 până în 1921 - membru al Biroului siberian al Comitetului Central al PCR (b).

În 1921-1923 - membru al Biroului siberian al Comitetului Central al PCR (b).

Din 25 aprilie 1923 până în 26 ianuarie 1934 - membru al Comisiei Centrale de Control a RCP (b) - VKP (b).

Din 25 aprilie 1923 până în 26 ianuarie 1934 - membru al Prezidiului Comisiei Centrale de Control a RCP (b) - VKP (b).

Din 25 aprilie 1923 până în 2 decembrie 1927 - membru al Secretariatului Comisiei Centrale de Control a RCP (b) - VKP (b).

În 1923-1934 - membru al consiliului Comisariatul Poporului Inspectoratul Muncitoresc și Țărănesc al URSS.

Din iunie 1924 până în 26 ianuarie 1934 - membru al Colegiului de Partid al Comisiei Centrale de Control a PCR (b) - VKP (b).

Din iunie 1924 până în 26 ianuarie 1934 - membru al Secretarului Colegiului de Partid al Comisiei Centrale de Control a PCR (b) - VKP (b).

În 1925-1943 - Președinte al Consiliului Central al Uniunii Ateilor Militanți.

Din septembrie 1928 până în iulie 1935 - candidat membru al Comitetului Executiv al Internaționalei Comuniste.

Din 1931 - președinte al Societății Unirii Vechilor Bolșevici, apoi - editor al Jurnalului Istoric.

Din 10 februarie 1934 până în 10 martie 1939 - membru al Comisiei de control al partidului din cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

Din 10 februarie 1934 până în 10 martie 1939 - membru al Biroului Comisiei de Control al Partidului din cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

Din 10 februarie 1934 până în 10 martie 1939 - Secretar al Colegiului de Partid al Comisiei de Control al Partidului din cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

Din 1937 - președinte al Consiliului ateilor militanti.

Din 1939 până în 4 decembrie 1943 - șef al departamentului de istorie al PCUS (b) al Școlii Superioare de Partid din cadrul Comitetului Central al PCUS (b).

Din 1939 până în 4 decembrie 1943 - șef al grupului de prelegeri al Direcției de propagandă și agitație a Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

Din 1941 până în 4 decembrie 1943 - membru al Consiliului de Propaganda Militaro-Politică din cadrul Direcției Politice Principale a Armatei Roșii.

În 1943 - laureat al Premiului Stalin.

A dus o luptă ireconciliabilă împotriva obscurantismului și a cerut interzicerea completă a Bisericii Ortodoxe, dar Stalin a sabotat această activitate. El a fost unul dintre ideologii cultului personalității lui Stalin și a cerut o luptă fără milă împotriva „dușmanilor poporului”.

Mireasă - Olga Mikhailovna Genkina (decedată).

Soția sa, Klavdia Ivanovna Kirsanova (1888-1947), este o revoluționară profesionistă, membră a RSDLP din 1904. A fost asistenta lui Ya M. Sverdlov în Perm în 1906.

Emelyan Mihailovici Yaroslavsky(nume real - Miney Izrailevich Gubelman), (1878-1943), s-a născut la Chita, în familia unui exilat politic. Evreu. Primit educație acasă. S-a interesat de politică foarte devreme, în 1898 a intrat în RSDLP, a creat un cerc social-democrat clandestin și a emigrat în 1901. În 1903, s-a întors în Rusia, a devenit parte a Centrului de luptă subteran al organizației din Sankt Petersburg a Partidului Bolșevic, a fost unul dintre organizatorii unei serii de jafuri de bănci, arme și muniții au fost depozitate în apartamentul lui Yaroslavsky, transportul de care a fost realizat de logodnica sa, O. M. Genkina. Un participant activ la revolta din decembrie 1905 de la Moscova: a organizat mai multe atacuri asupra poliției și trupelor. A fost într-o poziție ilegală, trăind din documente false, dar în 1907 a fost arestat și exilat la Yakutsk, unde a fost până la răsturnarea monarhiei: a fost responsabil de muzeul de istorie local.

În februarie-iulie 1917, Yaroslavsky a fost membru al „Comitetului de Securitate Publică” Yakut: în numele său a organizat percheziții neautorizate, a arestat oficiali ai administrației anterioare, a inițiat arestarea tuturor „cărora nu le-a plăcut revoluția”, astfel încât după lovitura de stat bolșevică, unii dintre ei au fost nevoiți să elibereze: chiar și din punctul de vedere al bolșevicilor, Yaroslavsky „a exagerat”.

În octombrie 1917 - membru al Comitetului Militar Revoluționar de la Moscova, primul comisar al Kremlinului. Aflându-se într-o situație reală de luptă, Yaroslavsky a fugit de la Kremlin și s-a ascuns, crezând că bolșevicii au pierdut.

În 1918-1919 - Comisar al Comitetului Central al Partidului pentru mobilizare în Armata Roșie, Comisar al Districtului Militar Moscova. El a ordonat mobilizarea forțată și a permis ca familiile ofițerilor mobilizați în Armata Roșie să fie luate ostatice. Yaroslavsky a văzut „conspirații contrarevoluționare” peste tot, așa că a ținut constant vehicule blindate pe străzile Moscovei, a ordonat executarea tuturor celor care refuzau să arate documente și arestarea tuturor celor care încălcau staționul de intrare. În acest fel, mulți oameni complet aleatori au suferit. Chiar și formal, Yaroslavsky și-a depășit autoritatea, iar Lenin a trebuit să-l transfere la Perm. Lenin nu l-a trimis pe front, amintindu-și zborul de la Kremlin în zilele de octombrie.

Din 1919 - membru candidat al Comitetului Central al PCR (b).

În 1921, E.M. Yaroslavsky a fost „procuror” la procesul lui R. Ungern, liderul rebelilor țărani din Altai, a insistat asupra pedepsei cu moartea pentru Ungern și a căutat să-i aducă în judecată pe alți participanți la revoltă.

În 1923, E. Yaroslavsky s-a alăturat lui I.V., dar Stalin nu i-a încredințat funcții importante și a fost ales în Comitetul Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune abia în 1939.

Unul dintre organizatorii represiunilor împotriva reprezentanților partidelor nebolșevice - revoluționari socialiști și menșevici, anarhiști: a fost angajat în „justificarea” ideologică a necesității de a distruge aceste partide.

Iaroslavski a fost unul dintre organizatorii persecuției opoziției de la Buharin la sfârșitul anilor 20: el a fost primul care a propus excluderea membrilor săi din partid. Unul dintre „autorii” cultului personalității lui Stalin: a fost editorul celebrului „ Curs scurt istoria Partidului Comunist Uniune (bolșevici)”, iar în 1939 a scris o carte „Despre tovarășul Stalin”, unul dintre capitolele căreia se numește: „Liderul națiunilor”. Joseph Vissarionovici a dezaprobat un asemenea servilism și nu a recomandat această carte pentru distribuție.

Din 1925, E. M. Yaroslavsky este președintele Uniunii ateilor militanti. În 1923 a scris o carte „Despre religie”, în care a susținut că „lupta împotriva religiei este lupta pentru socialism”. Inițiatorul tuturor campaniilor anti-religioase de la mijlocul anilor 1920 - începutul anilor 1930. La inițiativa sa, au fost demolate zeci de biserici și au fost închise mănăstiri. Literatura bisericească a fost arsă, moaștele sfinților au fost profanate și au fost create „muzee ale ateismului științific”. De fapt, Biserica Ortodoxă Rusă a fost supusă unui adevărat pogrom cu participarea sa directă. Fanatismul antireligios al lui Iaroslavski a provocat o creștere a sentimentului antisemit în țară: mulți erau siguri că Iaroslavski persecuta Ortodoxia ca evreu după naționalitate. La instrucțiunile sale au fost publicate zeci de reviste și ziare antireligioase, care în orice țară democratică ar fi considerate extremiste; Importul revistei „Bezbozhnik” la rând ţările europene a fost interzis.

Yaroslavsky în 1929 a cerut interzicerea muzicii bisericești; Stalin, însă, a reacționat negativ la o astfel de idee, iar propunerea a fost respinsă. Dar Iaroslavski a „recuperat” prin compilarea indicilor cărților interzise: la sugestia sa, multe cărți de Dostoievski, L.N. Tolstoi și toți de Vladimir Solovyov, V. Rozanov, S.N. Bulgakov, chiar și Platon și Kant. Le-au fost trimise liste de cărți interzise printre biblioteci, iar aceste cărți urmau să fie transferate în depozite speciale. În 1934, J.V. Stalin a ridicat interdicția asupra lui Kant și Platon, realizând toată absurditatea ei, iar puțin mai târziu a permis altor autori interziși de Yaroslavsky. Apoi, Yaroslavsky a obținut interdicția de a suna clopotele; Stalin a anulat-o - 22 iunie 1941.

A fost „procuror” în aproape toate procesele clerului și în toate cazurile a cerut executarea. Considerat că este necesar să se elimine complet Biserica Ortodoxă; Izbucnirea războiului a împiedicat implementarea acestor planuri.

În 1929, E. Yaroslavsky a inițiat includerea unui articol despre urmărirea penală a homosexualilor și lesbienelor în Codul penal al URSS; autor al multor articole în Pravda, care îi marcă drept „dușmani de clasă”. Autorul definiției masturbării ca „boală contrarevoluționară” este un termen nemaiauzit în practica mondială, în ciuda faptului că Yaroslavsky nu a avut nimic de-a face cu medicina. Persoanele găsite vinovate de masturbare au fost „tratate” cu forța, iar autoritățile NKVD au primit sute de denunțuri despre astfel de „atrocități”. Cel mai trist este că astfel de denunțuri s-au „reacționat” și oamenii au fost închiși, deși Codul Penal nu spunea nimic pe această temă.

Numele lui E. M. Yaroslavsky este imortalizat în numele străzilor dintr-o serie de orașe rusești. Deci, în Chelyabinsk, Piața Catedralei, după demolarea catedralei principale a orașului, a fost numită după această figură. Acest fapt este și de remarcat: în Leningrad, toate stațiile de metrou au fost construite pe locul bisericilor demolate; Autorul acestei „idei” a fost Emelyan Yaroslavsky.

E.M. Yaroslavsky a murit în 1943 - de cancer. Cenușa lui a fost îngropată în zidul Kremlinului. Stalin nu a venit la înmormântarea lui.

/biblio/other_people/ex.html?/biblio/other_people/yaroslavskii_%20gubelman.htm

Emelyan Yaroslavsky

(Minei Izrailevich Gubelman)

Lider permanent Uniunea ateilor militantiși editorul publicațiilor sale tipărite Emelyan Yaroslavsky.

Miney Izrailevich Gubelman (acesta este numele real al lui Yaroslavsky) s-a născut pe 19 februarie (3 martie), 1878, la Chita, într-o familie de coloniști exilați. În 1898 a intrat în RSDLP, a organizat primul cerc marxist dintre muncitorii din Transbaikal. feroviar, precum și un cerc de studenți. A fost membru al Comitetului Chita al RSDLP. În 1903 a fost arestat, eliberat sub supravegherea poliției și s-a ascuns. După ce s-a mutat la Sankt Petersburg, a devenit membru al Comitetului Sankt Petersburg și a desfășurat activități de partid la întreprinderile din afara Porții Narva. În aprilie 1904, în timpul pregătirilor pentru demonstrația de 1 Mai, a fost din nou arestat și, fiind eliberat pe cauțiune în decembrie același an, a revenit la munca de partid. După 9 ianuarie 1905, a condus lucrări de partid la Tver, Nijni Novgorod, Kiev și Odesa. La 13 februarie 1905, a fost arestat pentru a treia oară la Odesa și a fost în închisoare până la răscoala Potemkin. În vara anului 1905, după o grevă a foamei de zece zile, a fost eliberat și a revenit la munca de partid, mai întâi la Odesa, apoi la Tula. Din octombrie până în decembrie 1905 a fost unul dintre liderii mișcării muncitorești din Iaroslavl (de unde și pseudonimul Iaroslavski). După Conferința Tammerfors a Partidului Bolșevic (decembrie 1905), la care a reprezentat organizația Yaroslavl. Yaroslavsky s-a mutat la Moscova, s-a alăturat MK, a lucrat în organizația sa militară și a participat la redactarea revistei „Viața unui soldat”. În primăvara anului 1906, a fost arestat pentru a patra oară la o conferință a organizației militare bolșevice din Moscova. După ce a scăpat din închisoarea Sushchevskaya, Iaroslavski a mers ca delegat de la Yaroslavl la Congresul IV al RSDLP. După congres, a desfășurat activități de partid la Ekaterinoslav, Moscova și Sankt Petersburg, unde a editat ziarul militar subteran „Kazarma”. La sfârșitul anului 1906, a luat parte la prima conferință militară de luptă a RSDLP din Tammerfors, care a creat „Biroul provizoriu al organizațiilor militare și de luptă”. În primăvara anului 1907, a participat la lucrările celui de-al V-lea Congres (Londra) al RSDLP în calitate de delegat al organizațiilor militare din Sankt Petersburg și Kronstadt. După ce s-a întors la Sankt Petersburg, a fost arestat pentru a cincea oară și condamnat la 7 ani de muncă silnică. revoluția din februarieîntâlnit la o așezare din regiunea Yakutsk.

În iulie 1917, Emelyan Yaroslavsky s-a întors la Moscova, a creat organizația militară a partidului, a fost unul dintre liderii ziarului bolșevic Social Democrat, iar în toamna anului 1917 a editat ziarul Derevenskaya Pravda. A fost delegat la Congresul VI al RSDLP(b), membru al Comitetului Militar Revoluționar de la Moscova și unul dintre liderii revoltei armate de la Moscova. De la bolșevicii de la Moscova a fost deputat al Adunării Constituante. În 1918 a fost comisar al districtului militar din Moscova, apoi a lucrat la Perm și Omsk. La Congresele 8 și 9 ale Partidului a fost ales candidat, iar la Congresele 10 și 11 - membru al Comitetului Central al PCR (b), în 1921 a lucrat ca secretar al Comitetului Central. La congresele de partid 12-16, Iaroslavski a fost ales membru al Comisiei Centrale de Control a Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune, iar din 1923 - secretar al consiliului de conducere al partidului al Comisiei Centrale de Control. A fost membru al Comitetului Executiv Central al URSS, al redacției ziarului „Pravda” și al revistei „Bolșevik”, din 1931 - președinte al Societății Vechilor Bolșevici, din 1937 - deputat al Sovietului Suprem al URSS, din 1939 - academician și membru al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.

Ar trebui să se acorde atenție biografiei de partid a tovarășului Iaroslavski, chiar dacă doar pentru că apărătorii „comuniști” ai religiei le place periodic să vorbească despre „troțkiști precum Yaroslavsky-Gubelman”. Deși Iaroslavski a fost într-adevăr Gubelman, ceea ce el nu a fost niciodată a fost un troțkist. A purtat o luptă ireconciliabilă împotriva troțkismului.

Yaroslavsky a scris o serie de lucrări politice: „Eseuri despre istoria PCUS(b)”, „Anarhismul în Rusia”, „Biografie V.I.Lenin„. Principala lucrare anti-religioasă a lui Emelyan Yaroslavsky este „Biblia pentru credincioși și necredincioși”. Trebuie să vorbim mai detaliat despre această carte. Adevărul este că persoană educată Nu ar strica să cunoaștem conținutul Bibliei pentru o perspectivă generală. Dar este foarte greu de citit în versiunea sa originală. Prin urmare, genul expunerilor populare de literatură religioasă este larg răspândit - cum ar fi Evanghelia lui Lev Tolstoi sau cărțile „Funny Bible” sau „Funny Gospel” de Leo Taxil ( sfârşitul XIX-lea secol), care expune conținutul Vechiului și Noului Testament din punct de vedere materialist, subliniind cu umor toate absurditățile pe care preoții îi obligă pe oameni să le creadă. Cartea lui Yaroslavsky „Biblia pentru credincioși și necredincioși” este similară cu munca lui Taxil, cu diferența că, în timp ce Taxil a criticat Biblia din punct de vedere educațional, Yaroslavsky scrie dintr-o poziție dialectic-materialistă bazată în mod constant pe clasă. În plus, în critica sa față de dogmele religioase, Yaroslavsky se bazează deja pe nivelul de dezvoltare a științei în secolul al XX-lea.

În vara anului 1941, după începerea Marelui Război Războiul Patriotic, publicațiile Uniunii Ateilor Militant au fost închise, iar Uniunea a încetat practic să mai existe (în 1947 funcțiile sale au fost transferate către Societatea Cunoașterii). Clericii explică acest lucru spunând că, în fața pericolului care planează asupra țării, Stalin s-a îndreptat către religie. Desigur, nu a fost cazul. Doar că, în legătură cu restructurarea vieții țării pe bază militară, au fost lichidate multe organizații și publicații care nu aveau legătură cu apărarea.

Emelyan Yaroslavsky: terorist, ateu, academician și fondator al „cultului personalității”

27.03.2018

Emelyan Yaroslavsky: terorist, ateu, academician și fondator al „cultului personalității”

Distribuie

Joseph Brodsky are replici uimitoare:

„Există un misticism. Există credință. Există un Domn.
Există o diferență între ele. Și există unitate.
Pe unii îi dăunează, dar carnea îi salvează pe alții.
Lipsa credinței este orbire și, de cele mai multe ori, dezgustătoare.

Dumnezeu se uită în jos. Și oamenii se uită în sus.

Și persoana trebuie să fie limitată.

Omul are tavanul lui
nu se ține deloc prea ferm.
Dar lingușitorul va găsi un colț în inimă,
iar viața este deja vizibilă nu mai departe decât diavolul.

Acesta a fost doctorul Faustus. Acestea sunt
Marlowe și Goethe, Thomas Mann și masele
cântăreți, intelectuali și, din păcate,
cititori într-un mediu de clasă diferit.

Un pârâu le mătură urmele,
baloanele lor sunt mai bune! - gânduri, legături...
Și Dumnezeu să le dea timp să întrebe: „Unde?!” –
și auzi Muzele strigând după ei.

Și neamțul cinstit însuși este der veg tsuryuk,
nu va astepta sa fie intrebat.
Îl scoate pe Walter din pantalonii caldi
și intră pentru totdeauna în dulapul Walther.”

Emelyan Yaroslavsky (1878–1943) în viața sa cu greu s-a remarcat din clasa sa - intelectualitatea semițărănească - fără o revoluție. Un om destul de înzestrat, probabil că ar fi devenit celebru la nivel provincial ca iubitor înfocat de botanică și organizator de muzee. Iar asta ar aduce beneficii neîndoielnice atât pentru stat, cât și pentru societatea rusă. Dar s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat - Yaroslavsky a văzut viața „nu mai departe decât diavolul” și a făcut cu mâna mișcare revoluționară, ascultând de coada arătătoare a necuratului. Între timp, inițial nu existau condiții prealabile pentru un astfel de act.

Miney Izrailevich Gubelman (viitorul Emelyan Yaroslavsky) a crescut într-o familie religioasă. El însuși și-a amintit acest lucru: „La urma urmei, nici noi, revoluționarii, nu ne-am născut antireligioși. Eu personal am fost crescut într-o familie foarte religioasă, părinții mei erau oameni extrem de religioși care erau foarte sensibili la faptul că am început să clin în chestiuni de credință...”
Oricum ar fi, în 1898 Miney Gubelman s-a alăturat RSDLP și a câștigat treptat faima ca agitator și organizator de activități ilegale. A început să folosească pseudonimul Iaroslavski abia în 1905, deoarece a participat la organizarea revoltelor muncitorești în Iaroslavl. Și anume, în anii revoluției din 1905–1907. devine militant și unul dintre organizatorii „exproprierilor” (adică jafurilor în favoarea vistieriei partidului).

În noiembrie 1906, Emelyan Yaroslavsky a participat activ la conferința organizațiilor teroriste ale RSDLP din Tammerfors. Apoi i s-a încredințat conducerea Biroului provizoriu al organizațiilor militare și de luptă al RSDLP.
Yaroslavsky a creat în 1907 o școală specială pentru antrenarea teroriștilor cu un laborator de producție explozivi. Dar poliția a reușit să oprească la timp activitățile acestei „instituții”.
Emelyan Yaroslavsky a fost arestat și a primit 5 ani de muncă silnică pentru terorism. După muncă grea, a plecat să se stabilească la Yakutsk și aici a studiat flora, fauna și resursele minerale locale. A lucrat cu succes ca curator al Muzeului de Istorie Locală Yakut. Pe parcurs, tovarășul Emelyan creează cercul „Tânăr Social Democrat” pentru corupția revoluționară a tineretului local: partidul are nevoie de „carne” pentru atacuri teroriste și revoluție.

După lovitura de stat bolșevică din 1917, Iaroslavski își găsește în sfârșit adevărata chemare. Se implică în muncă antireligioasă, deși nu o conduce. puterea sovietică i-a încredințat lui Krasikov să ducă război împotriva Bisericii, dar Emelyan Yaroslavsky se încăpățânează și devine fondatorul (deși nu cel mai înalt rang în ierarhia bolșevică) al „cultului lui Lenin”. Și anume, Yaroslavsky a scris o serie întreagă de opuse de propagandă despre liderul „strălucit”: „Marele conducător al revoluției muncitorești Vladimir Ilici Ulianov-Lenin” (1918), „Viața și opera lui V.I. Lenin” (1924) și „Lenin, teoretician și practicant al revoltei armate” (1924). Astfel, devine clar că Emelyan Yaroslavsky a fost implicat în crearea mitului leninist în timpul vieții lui Ilici.

În 1919, Yaroslavsky a fost printre liderii suprimării lui Cherdynsky răscoala ţărănească(Permian). Adevărat, el nu comandă forțe punitive, ci propagandă punitivă.

În 1922, Emelyan Yaroslavsky declanșează teroarea psihologică împotriva credincioșilor din Rusia. El editează ziarul Bezbozhnik. Mai târziu devine președintele „Uniunii Ateilor Militanți” și inspiratorul represiunilor ateiste din Comisia Antireligioasă din cadrul Comitetului Central al PCR (b) - Comitetul Central al Partidului Comunist Uniune (b).

Iaroslavski s-a remarcat și ca cenzor în domeniul muzicii și literaturii ruse. La insistențele lui, cărțile lui Dostoievski și Gogol, Tolstoi și Jukovski, marele opere muzicale Ceaikovski și Mozart, Bach și Rahmaninov. În plus, în semn de ebrietate religioasă, tovarășul Emelyan ostracizează bradul de Crăciun.
„Ateul militant” Yaroslavsky a scris deschis și a spus: „Lupta împotriva religiei este lupta pentru socialism” și, prin urmare, l-a persecutat pe sfântul Patriarh Tihon și a lansat o campanie nestăpânită, în care, sub pretextul unei lupte antireligioase, bisericile , moaștele, icoanele au fost profanate și spiritul rus însuși a fost profanat.

Cu toate acestea, neîncrederea lui ca „sănătate” nu l-a afectat cu adevărat pe „anti-religiosul” Iaroslavski însuși. Ateul Emelyan este îngrijorat de altceva, care este determinat din propria sa notă scrisă cu propria sa mână: „Personal. Comisariatul Poporului de Apărare. Tovarășul E.A. Shchadenko. Dragă tovarășă Shchadenko! Dacă puteți arunca 3-4 mașini de gunoi bun de cal pentru grădina mea, atunci vă rog să o faceți. Îți trimit un plan al drumului pe care trebuie să-l urmeze mașina. Salutări grădinarului.”

Carieristul specific Yaroslavsky, când Iosif Stalin atinge culmile puterii, începe să cânte laudele acestuia din urmă. Cel mai probabil, E. Yaroslavsky a fost cel care a difuzat pe scară largă titlul de „conducător al națiunilor”.
Nu se știe cu siguranță dacă E. Yaroslavsky a fost primul care a spus: „Stalin este Lenin astăzi”. Poate că nu el a fost cel care s-a remarcat, dar „antireligiosul” a repetat această frază de mai multe ori.

Yaroslavsky a compus și a publicat cu succes operele sale „istorice”, gloriind pe Stalin. Pentru care a primit atât Premiul Stalin, cât și alegerea ca academician al Academiei de Științe a URSS.

Acum, secolul 21 traversează planeta Pământ. Arhivele sunt deschise. S-au scris sute de cărți adevărate despre ceea ce s-a întâmplat în Rusia postrevoluționară. Și rolul nepotrivit al lui Emelyan Yaroslavsky în istoria Patriei noastre a devenit evident. Dar în orașe rusești(Tula, Izhevsk, Yakutsk etc.) sunt străzi care poartă numele și prenumele acestui terorist și ateu, un detractor de-a dreptul al originalității noastre. Și în Piața Yaroslavsky (fosta Piața Catedralei, deoarece Biserica Nașterea Domnului a stat aici înainte de a fi demolată de „proletariat”) din Chelyabinsk se află Teatrul Academic de Stat de Operă și Balet, care poartă numele. M. I. Glinka. Dar Emelyan Yaroslavsky, în mijlocul activităților sale fără Dumnezeu, a susținut și interzicerea lucrărilor lui Glinka.

Imaginează-ți imaginea timp de cinci secunde. Un tată cu un băiat de șapte sau opt ani trece pe lângă monumentul Glinka, pe lângă operă, până în Piața Iaroslavski. Copilul pune întrebarea: „Tati, cine erau acești tipi: Glinka și Yaroslavsky?” Și ce ar trebui să răspundă un tată cinstit: „Glinka este marele compozitor rus care a glorificat țara noastră, iar Iaroslavski este tipul care nu a vrut să se construiască biserici și să existe pomi de Anul Nou și de Crăciun!”

Și atunci ce va crede băiatul despre Rusia, despre noi toți adulții?...
Puteți veni cu o sută de mii de programe pentru educația patriotică a tinerelor generații, dar Piața Yaroslavsky îi va ucide pe toți deodată!
Îmi pare rău, dar aceasta este schizofrenie istorică, domnilor...

„Dumnezeu se uită în jos. Și oamenii se uită în sus.
Cu toate acestea, interesul fiecăruia este diferit.
Dumnezeu este organic. Da. Și bărbatul?
Și persoana trebuie să fie limitată.”

15.02.2019