Principalele lucrări ale lui Merton Robert King. Robert Merton despre funcționalismul structural. Robert Merton: Contribuții la sociologie

(2003-02-23 ) (92 de ani)

Sociologia stiintei

„Merton formează bazele analizei sociologice a științei ca instituție socială specială cu reglementările sale normative valorice inerente”

Scopul (sarcina principală) științei, din punctul de vedere al lui Merton, este creșterea constantă a corpului de cunoștințe științifice certificate. Pentru a atinge acest scop, este necesar să se urmeze patru imperative de bază ale etosului științific: universalism(natura impersonală a cunoștințelor științifice), colectivism(comunicarea descoperirilor altor oameni de știință în mod liber și fără preferințe), altruismul(aranjarea activității științifice de parcă nu ar exista alte interese decât înțelegerea adevărului) și scepticism organizat(excluzând acceptarea necritică a rezultatelor cercetării).

Potrivit lui Merton, semnificația funcțională a acestor imperative confruntă fiecare om de știință cu următorul set de alternative:

Functionalismul structural

Principalele concepte ale teoriei lui Merton despre funcționalismul structural sunt „funcție” și „disfuncție”. Funcții – conform lui Merton, acele consecințe observabile care servesc autoreglării unui sistem dat sau adaptării acestuia la mediu. Disfuncțiile sunt acele consecințe observabile care slăbesc autoreglarea unui anumit sistem sau adaptarea acestuia la mediu.

Trei postulate pe care R. Merton le-a considerat „controversate și inutile pentru teoria funcțională”:

unitate funcțională;
versatilitate funcțională;
obligaţie funcţională (constrângere).

Robert Merton a acționat ca un succesor al lui E. Durkheim, extinzându-și semnificativ conceptul de anomie socială.

O mare influență asupra opiniilor lui R. Merton a exercitat-o Pitirim Sorokin, care a încercat să umple teoretizarea sociologică cu materiale din cercetări empirice și statistice, și Paul Felix Lazarsfeld, care a dezvoltat problemele metodologiei pentru aplicarea științelor sociale și empirice în cercetare sociologică.

Note

Lucrează în rusă

Merton R.K. Efectul Matei în știință, ii:. acumulare de beneficii și simbolism. proprietate intelectuală (PDF) // TEZA.
Merton R.K. Fragmente din amintiri // Studii sociologice. - 1992. Nr. 10. P. 128-133.
Merton R.K. Teoria socială și structura socială // Studii sociologice. - 1992. - Nr. 2-4.
Sorokin P. A., Merton R. K. Timpul social: experiența analizei metodologice și funcționale // Studii sociologice. -
Merton R.K. Structura socială și anomia // Sociologia crimei (Teorii moderne burgheze). - M.: Progres, 1966. - p. 299-313.
Merton R.K. Funcții explicite și latente // Gândirea sociologică americană / Ed. V. I. Dobrenkova. - M., 1996.
Merton R.K. Teoria socială și structura socială. - M.: AST:AST MOSCOVA: KHRANITEL, 2006. - 873 p.

Lucrează în engleză

Teoria socială și structura socială (1949)
Sociologia științei (1973)
Ambivalență sociologică (1976)
Pe umerii giganților: un postscript Tristram Shandy (1985)
Călătoriile și aventurile Serendipity: Un studiu în semantică sociologică și sociologia științei (2004)

Literatură

Pokrovsky N. E. Robert Merton’s Eleven Commandments of Functionalism (PDF) // Cercetare sociologică. - 1992. - Nr. 2.
Pokrovsky N. E. Early Evening on the Morning Hills (note subiective despre Robert Merton) (PDF) // Cercetare sociologică. - 1992.
Sztompka, P. Robert Merton: funcționalism dinamic // Sociologie americană contemporană / Ed. V. I. Dobrenkova. - M., 1994. - P. 78-93.
Giddens E. Robert Merton despre analiza structurală // Științe sociale și umaniste.

Categorii:

Personalități în ordine alfabetică
Oamenii de știință după alfabet
Născut pe 4 iulie
Născut în 1910
Născut în Philadelphia
Decese pe 23 februarie
A murit în 2003
Decese la New York
Beneficiari ai Medaliei Naționale a Științei din SUA
sociologi americani
Futurologii
Câștigătorii bursei MacArthur

Fundația Wikimedia.

2010.

Vedeți ce înseamnă „Merton, Robert King” în alte dicționare: Merton Robert King (n. 5 iulie 1910, Philadelphia, Pennsylvania), sociolog american, profesor de sociologie (din 1947) și director adjunct al Biroului de Cercetare Socială Aplicată de la Universitatea Columbia. Președintele american... ...

Marea Enciclopedie Sovietică Merton Robert King Dicționar-carte de referință de filozofie pentru studenții facultăților de medicină, pediatrie și stomatologie

MERTON Robert King- (n. 1910), Amer. burghez sociolog, susținător al analizei structurale și funcționale. În sociologia religiei porneşte din faptul că principalul factor social integrarea este un sistem de valori comun membrilor unei societăți date și care îndeplinește funcția... ... Dicționar ateu - nume Merton Robert Carhart Merton (născut la 31 iulie 1944, New York) economist american, laureat al Premiului Nobel 1997. Robert King Merton (ing. Robert King Merton; 4 iulie 1910 – 23 februarie 2003) american... ... Wikipedia

Primii ani

Din 1927 până în 1931 a studiat la Universitatea Temple. Din 1931 până în 1936, la Universitatea Harvard. În 1936 și-a susținut disertația pe tema „Știință, tehnologie și societate în Anglia în secolul al XVII-lea”. Din 1934 până în 1940 a predat la Harvard.

Din 1941 până în 1979 a fost profesor la Universitatea Columbia din New York. Din 1979, a devenit profesor onorific la această universitate. În 1957, a devenit președinte al Asociației Americane de Sociologie.

Lucrări principale

Nota 1

„Știința, tehnologia și societatea Angliei în secolul al XVII-lea” (despre rolul decisiv al valorilor religioase în dezvoltarea științei europene);
„Teoria socială și structura socială” (despre funcționalismul structural);
„Abordări ale studiului structurii sociale” (un studiu al principalelor abordări ale studiului structurii sociale).

Functionalismul structural

Funcționalismul structural este un subset al funcționalismului. Ea a apărut din cercetările antropologului social Radcliffe-Brown. Funcționalismul structural studiază compoziția și interacțiunea structurilor unui sistem social. Robert Merton este unul dintre fondatorii funcționalismului structural. Cu ajutorul acestei teorii a fundamentat anumite teorii, precum structura socială și anomia, știința, birocrația. Această teorie vizează teoria nivelului mediu. Principalele concepte ale teoriei lui Merton asupra funcționalismului structural sunt concepte precum funcția și disfuncția.

Funcțiile reprezintă acele consecințe observabile care sunt autoreglarea unui anumit sistem sau adaptarea acestuia la mediu, precum și corespondența așteptărilor cu consecințele.
Disfuncția include acele consecințe observabile care reduc autoreglarea unui anumit sistem sau adaptarea acestuia la mediu.

Robert Merton a dezvoltat trei postulate, care, în opinia sa, sunt controversate și complet inutile pentru funcționalismul structural, acestea sunt funcționale:

Unitate;
Versatilitate;
Obligație (constrângere).

Toate funcțiile au fost împărțite de Robert Merton în explicite și latente (ascunse). O funcție explicită este rezultatul așteptat al existenței unui element structural al sistemului. O funcție latentă este rezultatul nerecunoscut al existenței unui element structural.

Conceptul lui Robert Merton de funcții manifeste și latente este cea mai pozitivă și semnificativă contribuție la analiza funcțională.

Robert Merton a prezentat teza că teoriile generale reprezintă doar orientări teoretice și metodologice. Mai simplu spus, sunt concepte filozofice care nu sunt destinate să funcționeze empiric.

Nota 2

Robert Merton a combinat două școli de gândire: funcționalismul și structuralismul, care sunt două moduri de a gândi și de a analiza. A dezvoltat concepte specifice și eficiente de structură socială și multe altele.

Astfel, Robber Merton nu numai că a combinat organic teoria, metoda și faptele, creând teoria funcționalismului structural, ci și principalele principii teoretice care au dobândit caracterul unei metode în aspectele empirice și teoretice. În această privință, el a depășit în mare măsură abstractismul teoriei lui Talcott Parsons.

Dezvoltarea acestui concept de către Robert Merton reprezintă cea mai importantă etapă de fond în dezvoltarea și formarea ulterioară a metodei structural-funcționale în sociologie.

r. 1910) - Sociolog american, profesor emerit la Universitatea Columbia, președinte al Asociației Americane de Sociologie (din 1957). A studiat la Universitatea Harvard. Teza de doctorat: „Puritanism, pietism și știință” (1936). În anii 1940 a fost co-director (împreună cu P. Lazarsfeld) al Biroului de Cercetare Aplicată de la Universitatea Columbia. Lucrări principale: „Știință, tehnologie și societate în Anglia în secolul al XVII-lea”. (1938); „Teoria socială și structura socială” (1957, 1968); „Despre sociologia teoretică” (1967); „Sociologia științei” (1973); „Analiză structurală în sociologie” (1975); „Abordări ale studiului structurii sociale” (1975) etc.

În perioada timpurie a creativității sale, M. a fost influențat semnificativ de ideile lui M. Weber, în special de lucrarea sa „Etica protestantă și spiritul capitalismului” și Durkheim, care este justificată de concentrarea cercetării lui M. asupra depășirii. empirismul sociologiei americane prin sinteza sa cu tradiţia europeană. Tema științei (ca instituție socială cu reglementări valorico-normative specifice) este una dintre temele transversale ale lui M., care a pus bazele sociologiei americane a științei. Ca „imperative instituționale” ale științei, el a evidențiat: universalismul (orice cunoaștere este deschisă criticii și evaluării), comunitate („comunismul”) - disponibilitatea rezultatelor cercetării pentru analiza de către alți oameni de știință, abnegație (cercetarea este supusă controlului în ceea ce privește motivarea activităților cercetătorilor), scepticism organizațional (blocarea tendințelor de absolutizare și dogmatizare a conceptelor și abordărilor).

De la sfârșitul anilor 1940, putem vorbi despre a doua perioadă a creativității lui M., caracterizată prin dezvoltarea teoriei structural-funcționale. M. și-a creat propria versiune a conceptului, care, spre deosebire de imperativismul funcțional al lui Parsons, este clasificat ca structuralism funcțional (J. Turner). M. a criticat din interior funcționalismul structural, revizuind (din punctul de vedere al „scepticismului organizațional”) principalele sale orientări metodologice și poziții teoretice. Din punctul de vedere al sociologiei cunoașterii și științei, M. a înaintat teza că orice teorii generale sunt doar orientări teoretice și metodologice, adică. concepte în esenţă filozofice care nu sunt destinate lucrărilor empirice. Încercările de a construi o teorie sociologică cuprinzătoare nu au nicio bază. Pe de altă parte, rămâne o nevoie de orientare teoretică a practicii empirice.

În acest sens, M. a propus în 1948 un program de creare a teoriilor de nivel mediu (grad). Ele, potrivit lui M., permit, în cadrul analizei structural-funcționale, să introducă restricții asupra structurilor organizatorice ale teoriei și să conceptualizeze practica cercetării. De aici și strategia de eficientizare a aparatului conceptual, care ar trebui să permită separarea fenomenelor sociale „esențiale” de cele „nesemnificative”. „Scepticismul organizațional” i-a permis lui M. să dezvăluie trei postulate neexplicite (și, în consecință, destul de nefondate) ale funcționalismului structural: 1) postulatul unității de integrare a sistemelor sociale: toate tipurile de activități sociale și elementele culturii sunt standardizate și sunt funcțional. încărcat în întregul social sau cultural (funcția este considerată ca contribuție a elementului la totalitatea sistemului); M. mută accentul de la totalitate la diferenţierea sistemelor, la analiza diversităţii de tipuri, forme, sfere şi niveluri de integrare socială, al căror grad nu poate fi stabilit decât empiric; 2) postulatul universalității funcționale a problemelor sociale (toate elementele sociale și culturale ale sistemului îndeplinesc funcții explicite prin strategii de acțiune intenționate și raționale); M. a pus sub semnul întrebării atât caracterul explicit al funcţiilor, cât şi totalitatea strategiilor de acţiune scop-raţionale; 3) postulatul inevitabilității problemelor funcționale în analiza realității sociale (datorită faptului că totul face parte din ceva, că există funcții de neînlocuit care necesită forme foarte specifice etc.); M. a înaintat teza conform căreia atributele funcţiilor ar trebui stabilite empiric în contexte socioculturale specifice (de unde, în special, analiza inversiunilor tiparelor culturale). Pe baza analizei sale, a tras o concluzie (care se numește uneori teorema analizei funcționale a lui M.): la fel cum același fenomen poate avea numeroase funcții, aceeași funcție poate fi îndeplinită în moduri diferite. De aici sarcinile „funcționalismului structural” de a evidenția în totalitățile societății: 1) formele sociale (sistemele și părțile lor); 2) tipuri de influență a formelor la nivelul vieții imediate; 3) procesele care dau viață acestor forme particulare, precum și abordarea metodologică a separării cauzelor și funcțiilor.

Dacă „imperativismul funcțional” clasic (Parsons) izolează trăsăturile fenomenelor sociale (prin funcțiile lor) în contexte structurale, atunci abordarea lui M. „întoarce” această relație. Structura se caracterizează prin: a) organizarea unei serii de relaţii sociale; b) regularitatea (periodicitatea) acestor relaţii; c) prezența în ea a unui nivel profund (neexplicit) de relații; d) reţinere (iniţierea acestor relaţii prin sisteme de norme şi tipare culturale). Apoi, statutul și funcția sunt atribuite elementului prin localizarea lui în structură ca: 1) normativitate (așteptarea comportamentului conform unui model prescris); 2) potenţialitate (certitudinea opţiunilor posibile pentru alegerea unei strategii comportamentale, resurse disponibile, modalităţi legitime de atingere a obiectivelor); 3) idealitatea (cerințe ale credințelor și ideilor). În plus, în tradiția lui Sorokin, M. face distincție între structurile culturale (norme, valori, instituții, roluri) și sociale (resurse, oportunități, valori sociale, precum sănătatea, puterea, prestigiul, educația). Structura, prin mecanismele coordonării/discordanței, este problematizată în calitatea ei de stabilire a stărilor integratoare ale societății, iar această calitate trece la o organizare socială reinterpretată în termeni de cultură. Acesta din urmă este înțeles ca un ansamblu integrat de roluri sociale (reguli normative și așteptări), subordonate unor obiective care este posibil să nu fie realizate. O organizație socială maximizează în ea însăși raționalitatea formării tiparelor de acțiune și se străduiește pentru un impact complex (total) asupra individului. Această formulare a problemelor analizei structural-funcționale a necesitat introducerea a noi (cel puțin) patru „teme” în ea, care au devenit clasice pentru această paradigmă științifică după lucrarea lui M.

M. a introdus ideea disfuncțiilor sistemului - consecințele negative ale impactului unei părți a sistemului asupra alteia (disfuncțiile sunt un indicator al gradului de integrare a unui anumit sistem). M. a introdus conceptul de echilibru al consecințelor funcționale și disfuncționale care decurg din implementarea unui anumit tipar instituționalizat în sistem (în norma actuală, consecințele funcționale le depășesc pe cele disfuncționale). M. a introdus, pentru a-și ontologiza „teorema”, conceptele de „echivalente funcționale” și „alternative funcționale”, i.e. a propus să se pornească de la variabilitatea implementării organizatorice a structurilor sociale care îndeplinesc o anumită funcţie. M. a introdus în cele din urmă distincția dintre funcțiile explicite și cele ascunse (latente). Aceștia din urmă nu sunt intenționați și nu sunt conștienți, se manifestă prin consecințele acțiunilor lor raționalizate care sunt neprogramate și necontrolate de participanți. Ca urmare, M. a dinamizat analiza structural-funcțională și a considerat schimbările sociale și direcția lor ca o sarcină separată a studiului sociologic. Ca urmare, a fost creată teoria conflictului de rol dezvoltată de versiunea lui Coser și Merton a conceptului lui Durkheim de anomie socială. Schimbările în structura socială sunt consecințe ale proceselor adaptative de reproducere a sistemului la nivelul vieții de zi cu zi și ale proceselor de transformare a societății care conduc la stabilirea unei noi ordini sociale. Ca urmare a schimbărilor sociale din sistem, există o acumulare de disfuncționalități (problema pragului acceptabil, trecerea acceptabilului normativ la patologic) și inovații (problema schimbării dimensiunii și standardului, adică a mecanismelor de reglare). ). Disfuncțiile, după M., sunt cauzate de: inconsecvența elementului, efectele secundare și efectele acțiunilor structurale, discordia în subsistem. De aici și posibilitatea creșterii anomiei în sistem și creșterea comportamentului deviant, atunci când normele (obiectivele) culturale încep să se abate de la sprijinul lor instituțional (sancționarea) sistemului. Prin urmare, abaterea este orice abatere de la linia comportamentului conformist. Dezvoltarea conceptului de matematică a fost una dintre cele mai importante etape de fond în evoluția metodei structural-funcționale în filosofia socială și sociologie.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

Teoria „înaltă” a lui Parsons a devenit obiectul criticii sociologilor care nu împărtășeau conceptul său „scolastic”, „formalist”. Acestea includ în primul rând Robert King Merton (1910). El a argumentat cu Parsons și, pe anumite aspecte, a dezvoltat și regândit o serie de poziții teoretice4.

Merton este creatorul unui sistem teoretic mai avansat, mai dinamic, bazat empiric. El și-a numit teoria teoria „nivelului mediu” sau „interval mediu”. Acestea sunt în esență numeroase teorii intermediare, cum ar fi teoriile comportamentului deviant, conflictele de rol, structura birocratică etc.

Prima problemă majoră atunci când luăm în considerare teoria sociologică a lui Merton este, în primul rând, de a clarifica dilema: cine este sociolog, ce direcție reprezintă - structuralismul sau funcționalismul? În al doilea rând, ce loc au structura socială și analiza structurală în teoria sa?

Merton însuși pornește de la faptul că funcționalismul și structuralismul sunt inseparabil interconectate ca direcții ale unei teorii unificate a sistemului social. Funcționalismul este o idee teoretică și dinamică a unei structuri sociale funcționale și a interacțiunii componentelor sale. În cadrul paradigmei structural-funcționale, un funcționalist trebuie să fie în primul rând un structuralist. Acest lucru este rezumat în abordarea sa asupra subiectului sociologiei, a cărei sarcină este „explicarea clară a ipotezelor interconectate logic și susținute empiric despre structura societății și schimbările acesteia, comportamentul uman în cadrul acelei structuri și consecințele acelui comportament”.

Astfel, combinând două direcții - funcționalismul și structuralismul, două moduri de gândire și analiză într-o singură teorie, el a dezvoltat concepte mai specifice și mai eficiente de structură socială, comportament deviant, conflicte de rol etc. Potrivit sociologului, orice structură nu este doar complex, dar și interior asimetric: conține constant conflicte, disfuncționalități, abateri, tensiuni și contradicții.

Să luăm în considerare care sunt caracteristicile principale și generale ale funcționalismului mertonian.

Teoria funcționalismului a lui Merton constă din două aspecte interconectate: critic și creativ-inovator.

Merton consideră că utilizarea a trei postulate interdependente în analiza funcțională, care a fost larg răspândită în antropologie și apoi în sociologie, este incorectă.

1. „Postulatul unității funcționale a societății”. Din această afirmație rezultă că orice parte a unui sistem social este funcțională pentru întregul sistem. Cu toate acestea, Merton susține că în societățile complexe, foarte diferențiate, această „unitate funcțională” este discutabilă. De exemplu, într-o societate cu o diversitate de credințe, religia tinde să divizeze mai degrabă decât să unească.

În plus, ideea de unitate funcțională presupune că o schimbare într-o parte a sistemului va duce la schimbări în toate celelalte. Din nou, Merton susține că acest lucru nu poate fi considerat de la sine înțeles, insistând asupra cercetărilor specifice. El susține că în societățile foarte diferențiate, instituțiile sale pot avea un grad ridicat de „autonomie funcțională”.

2. „Postulatul universalității funcționalismului” afirmă că „toate normele sociale sau culturale standardizate” au funcții pozitive.” Merton consideră că această afirmație nu este doar simplistă, ci poate fi și incorectă că orice societate parțială poate fi funcțională, disfuncțională sau nefuncțională!

3. Merton a criticat și „postulatul obligației”, conform căruia unele instituții sau formațiuni sociale sunt atribute ale societății (funcționaliștii au privit adesea religia în această lumină). Criticând acest postulat, Merton susține că aceleași cerințe funcționale pot fi satisfăcute de instituții alternative. În opinia sa, nu există dovezi convingătoare că instituții precum familia și religia sunt atribute ale tuturor societăților umane. Pentru a înlocui ideea de obligație, sociologul propune conceptul de „echivalente funcționale” sau „alternative funcționale”.

Conceptul lui Merton de funcții manifeste și latente (ascunse) poate fi considerat drept cea mai pozitivă și semnificativă contribuție a sa la analiza funcțională5. Doar un practician empiric cu mintea îngustă se limitează la studiul funcțiilor explicite. Înarmat cu conceptul de funcție ascunsă, sociologul își orientează cercetarea tocmai în acea zonă care nu este vizibilă.

Astfel, definind locul lui Merton în funcționalismul structural, putem spune că el nu numai că a combinat organic teoria, metoda și faptele, creând o „teorie de nivel mediu”, dar pozițiile sale teoretice au dobândit caracterul unei metode în aspectele empirice și teoretice. Astfel, el a depășit în mare măsură abstractismul teoriei lui Parsons.

În lucrarea lui Merton, dezvoltarea teoriei și metodologiei funcționalismului structural ocupă un loc central. Merton și-a concentrat toate eforturile pe analiza funcțională a rețelelor sociale. sisteme de nivel mediu și dezvoltare sociolog. teoria razei medii. Aceste teorii sunt situate în spațiul intermediar dintre anumite teorii și nu pretind a fi cuprinzătoare și universale. Ei sunt, potrivit lui Merton, cei care asigură cel mai bine unitatea teoriei, metodei și faptelor empirice și rezolvă problema interrelației și interacțiunii macro- și microsociologiei, cercetării empirice și teoretice. Problemele funcționalismului au fost dezvoltate în continuare în lucrările lui Merton. Dacă Parsons s-a concentrat pe funcțiile, funcționalitatea socială. sistemele și structurile lor care asigură sociale. ordine, apoi Merton - despre disfuncționalități, disfuncționalități, care conduc la consolidarea socială. tensiune, social contradicții și perturbări sociale comanda.

Funcția pentru Merton este consecințele observabile care servesc la autoreglarea unui anumit sistem sau adaptarea acestuia la mediu, iar disfuncția este consecințele exact opuse.

O contribuție importantă la teoria funcționalismului a fost doctrina sa a două forme de manifestare a funcțiilor - explicită și ascunsă (latentă). Prima apare atunci când vorbim despre consecințele obiective și intenționate ale rețelelor sociale. acțiuni, iar al doilea este despre consecințele neintenționate și inconștiente. Această distincție servește scopului de a preveni confuzia între motivația socială conștientă. comportamentul cu consecințele sale obiective, precum și punctul de vedere al actorului cu punctul de vedere al observatorului.

Merton a avut o contribuție deosebit de mare la dezvoltarea teoriei anomiei și a comportamentului deviant, precum și a sociologiei structurii sociale, profesiilor, științei și medicinei. Social Anomia este considerată de Merton ca o manifestare a crizei, tulburării, discordiei, disfuncționalității sistemului social, asociată cu descompunerea valorilor morale și un vid de idealuri în conștiința publică și individuală, ceea ce este foarte tipic pentru starea actuală a societatea rusă.

Merton împarte toate tipurile de comportament social, inclusiv comportamentul deviant, în 5 tipuri de adaptare individuală:

conformism - scopurile sociale ale societatii si modalitatile de realizare a acestora sunt pe deplin acceptate;

inovativitate - obiectivele sociale sunt acceptate, dar nu și modalitățile de realizare a acestora;

ritualismul - scopurile sociale nu sunt înțelese, dar modalitățile de a le atinge sunt de neclintit și sacre;

retragere - negarea ambelor;

rebeliune - înlocuirea atât a primului, cât și a celui de-al doilea.

Robert Merton este considerat unul dintre clasicii funcționalismului structural. Cu ajutorul acestei paradigme a fundamentat teorii specifice – structura socială și anomia, știința, birocrația. Această paradigmă se concentrează pe teoria medie. Principalele concepte ale teoriei lui Merton despre funcționalismul structural sunt „funcție” și „disfuncție”. Funcții – conform lui Merton, acele consecințe observabile care servesc autoreglării unui sistem dat sau adaptării acestuia la mediu. Disfuncțiile sunt acele consecințe observabile care slăbesc autoreglarea unui anumit sistem sau adaptarea acestuia la mediu. Trei condiții incluse în cerințele analizei funcționale a lui R. Merton:

Unitate funcțională

Versatilitate funcțională

Obligație funcțională (coercitivitate)

Robert Merton a acționat ca un succesor al lui E. Durkheim, extinzându-și semnificativ conceptul de anomie socială. Părerile lui R. Merton au fost foarte influențate de Pitirim Sorokin, care a încercat să umple teoretizarea sociologică cu materiale din cercetările empirice și statistice, și de Paul Felix Lazarsfeld, care a dezvoltat problemele metodologiei de aplicare a științelor sociale și empirice în cercetarea sociologică.

În studiile sale teoretice, convins că „teoria generală” era „prematură”, a ales să rămână la nivelul mediu, dezvoltând numeroase teorii intermediare, precum teoriile comportamentului deviant, conflictele de rol, grupurile de referință, ambivalența sociologică, structura birocratică, comunități științifice și multe altele, fără a căuta o explicație cuprinzătoare a structurilor și proceselor sociale. De fapt, lucrarea lui Merton conţine, deşi nu este declarată explicit, o teorie generală. Potrivit lui R. Boudon, în opera lui Merton există o teorie generală mult mai sistematică decât a admis el însuși vreodată. Ele conțin un anumit sistem de vederi asupra societății, o anumită idee despre ordinea socială și schimbarea socială.

sociolog american.

A introdus următoarele concepte în uz sociologic și științific general: „Profeții auto-împlinite”; „Teorii de nivel mediu”» / Teorii ale intervalului mediu; „Etosul științei”; „Efectul Matei” etc.

„În aproximativ ultimele patru secole, savanți eminenti au avertizat despre posibilele pericole ale erudiției. Rădăcinile istorice ale acestei atitudini se află în respingerea abordării scolastice a comentatorului și interpretului. Da, y Galileea se aude un apel puternic: „...o persoană nu va deveni filozof dacă este mereu îngrijorat de ceea ce au scris alții și nu se uită niciodată cu ochii lui la creațiile naturii, încercând să recunoască în ea adevăruri deja cunoscute și să exploreze unele dintre nenumărate dintre cele care sunt încă de descoperit. Deci, cred că nu vei deveni niciodată un filosof, ci vei fi doar un student al altor filozofi și un expert în lucrările lor.”

Robert Merton, Teoria socială și structura socială, M., „Ast”, 2006, p. 55-56.

„Cerințele minime și normele de optimitate adoptate într-un anumit domeniu de cercetare (de exemplu, istorie sau sociologie) nu trebuie confundate cu sistemul general de reguli normative care funcționează în știință - etosul științific, al cărui concept a fost dezvoltat pentru prima dată în 1942. Robert K. Merton.

Merton a identificat patru „imperative instituționale” ale științei: universalismul, comunismul, dezinteresul și scepticismul organizat. La aceste patru imperative s-a adăugat curând un al cincilea - originalitatea (iar „comunismul” a fost înlocuit cu „comunalismul” sau colectivismul în timpul Războiului Rece), iar acest set de reguli ale științei a devenit cunoscut sub acronim. CUDOS(Comunalism, Universalism, Dezinteres, Originalitate, Scepticism).

Ideea a fost că știința ar trebui să fie o sarcină comună pentru toți oamenii de știință, care ar trebui să lucreze la cercetarea lor în beneficiul umanității în ansamblu.”

R. Toshtendahl, Discipline și specialiști în profesii practice și în activități de cercetare (c. 1850-1940), în Colecția: Științe umane: Istoria disciplinelor, M., Editura Școlii Superioare de Științe Economice, 2015, p. 366.

În 1968 Robert Merton a scris: „...Ceea ce comunică pagina tipărită se schimbă parțial ca urmare a interacțiunii dintre autorul decedat și cititorul în viață. Așa cum „Song of Songs” este diferit când îl citești la 17 ani și când îl citești la 70 de ani, la fel este și „Wirtschaft und Gesellschaft” Weber,„Le sinucidere” Durkheim sau "Soziologie" Simmel sunt diferite atunci când sunt citite în momente diferite. Căci, așa cum informațiile noi au efectul invers de a ajuta la recunoașterea anticipării și anticipării în lucrările anterioare, tot așa schimbările în știința sociologică modernă, problemele și interesele sociologilor ne permit să găsim idei noi în lucrările pe care le-am citit deja.

Robert Merton, Despre istoria și sistematica teoriei sociologice / Teoria socială și structura socială. M., „Ast”, 2006, p. 62.

Opera sa a fost influențată de următoarele idei: