Ponderea feminină în poemul lui Nekrasov este femeile rusoaice. Tema cotei feminine din poemul lui Nekrasov este „Cine trăiește bine în Rusia”. N. A. Nekrasov

1. Tema poeziei.
2. Imaginea unei țărănci.
3. Matryona Timofeevna ca reprezentant strălucit al unei țărănci.
4. Nekrasov are o particularitate a caracterului feminin.

N. A. Nekrasov își dedică lucrarea finală, poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, căutării simbolice a unei persoane fericite în Rusia. Autorul explorează viața diferitelor straturi ale societății ruse: țărani, proprietari de pământ, cler. Soarta țărancii ruse devine un subiect aparte, pentru că se dovedește a fi și mai dificilă decât soarta celorlalți țărani. „Nu este o chestiune între femei / Să cauți una fericită”, răspunde direct Matryona Timofeevna, eroina capitolului „Femeia țărănească”, rătăcitorilor care s-au întors la ea. Dar imaginea unei țărănci, înrobită atât de iobăgie, cât și de despotismul familiei soțului ei, îl îngrijorează mai mult pe Nekrasov.

Acest tip a fost dezvăluit cel mai pe deplin de Nekrasov în poemul „Cine trăiește bine în Rus” în imaginea Matryona Korchagina. Sorta amară a unei țărănci, veșnic umilită de sărăcie, muncind prea mult și nevăzând fericirea, trezește în sufletul poetului o profundă simpatie, dar, în același timp, remarcă în caracterul ei demnitate umană, mândrie și puritate morală de nezdruncinat. Imaginea Matryona Timofeevna este prezentată în poem în dinamică, în dezvoltare.

Eroina a avut o stare fericită, fără griji copilăria timpurie, iar de la vârsta de cinci ani a început să fie introdusă în munca fezabilă: „Mi-am dus tatăl la micul dejun, am îngrijit rătuci”, „greblat fânul” etc. Și chiar și noroc - am un soț bun. Matryona nu trebuia, la fel ca multe alte țărănci, să trăiască cu o persoană „uroasă” și să suporte bătăi. Matryona și soțul ei trăiau în dragoste și armonie. Această armonie în familie a ajutat-o ​​pe eroina să îndure necazuri și nenorociri. Philip era producător de aragaz și mergea constant la muncă la Sankt Petersburg. Matryona a avut o perioadă dificilă cu despărțirile constante. A trebuit să se adapteze la viața din familia altcuiva. O tânără frumoasă, în absența soțului ei mijlocitor, a fost urmărită de managerul stăpânului. Eroina nu a găsit sprijin de la niciuna dintre rudele ei, cu excepția bunicului ei de o sută de ani, Savely.

Personajul Matrionei Timofeevna este temperat tocmai în încercări dificile. Aceasta este o femeie inteligentă, altruistă, cu voință puternică, hotărâtă. Aceasta este imaginea unei țărănci nu numai spirit puternic, dar și dotați și talentați. Povestea Matryonei despre viața ei este o poveste despre soarta oricărei țărănci, o rusoaică îndelung suferindă. Capitolul în sine nu poartă numele ei, ci „Femeie țărănică”. Acest lucru subliniază că soarta Matrionei nu este o excepție de la regulă, ci o soartă tipică a milioane de femei țărănești ruse. Cele mai bune calități spirituale - puterea de voință, capacitatea de a iubi, fidelitatea - o fac pe Matryona asemănătoare cu eroinele poemului „Femeile ruse”. Povestea lungă a Matrionei Timofeevna despre ea (încă destul de prosperă și extrem de norocoasă!) soarta este atât o odă la frumusețea sufletului unei țărănci ruse, cât și o acuzare a celor care au condamnat-o la chinuri groaznice.

La fel ca Yermil Girin, Matryona este cunoscută în toată zona. Dar în poezie ea însăși vorbește despre viața ei și doar șapte rătăcitori o ascultă. Veridicitatea povestirii este subliniată de cererea rătăcitorilor: „Dă-ne sufletul tău!” Și eroina capitolului însuși promite: „Nu voi ascunde nimic”.

Talentul creativ extraordinar al Matryona Timofeevna îi permite nu numai să stocheze folclorul în memoria ei, ci și să-l actualizeze. Povestea este plină de elemente ale operelor folclorice dedicate morții amarului unei femei: cântece, proverbe, zicători, bocete, bocete.

Cântecele joacă un rol special în descrierea vieții unei rusoaice (nu este o coincidență faptul că al doilea capitol al acestei părți a poeziei se numește „Cântece”). Nekrasov descrie viața unei țărănci în întregime, din copilărie până în momentul în care îi întâlnește pe căutătorii unui bărbat fericit. Există câteva momente în viața Matrionei Timofeevna când acele sentimente care ar putea-o conduce la acțiuni decisive sunt pe cale să se revarsă. Prima dată este când, contrar cererilor ei, medicii încep o autopsie a corpului lui Demushka. Dar polițistul ordonă apoi ca mama să fie legată. Al doilea este atunci când șeful decide să-și pedepsească fiul Fedotushka, căruia i s-a făcut milă de lupoaica flămândă.

Stăpânul decide să ierte copilul, dar pedepsește ea însăși „femeia obscenată”. Și Nekrasov arată o trăsătură foarte importantă a caracterului de voință puternică al eroinei: ea se întinde mândră. sub nuia, fără să se aplece să ceară iertare, îndură durerea și rușinea pedepsei publice. Și abia a doua zi și-a strigat durerea peste râu. Singura dată Când Matryona Timofeevna decide să lupte pentru fericirea ei, atunci soțul ei este luat în armată. Ea se întoarce cu o rugăciune frenetică către Maica Domnului, iar această rugăciune se pare că îi dă putere: Matryona Timofeevna își găsește curajul să se îndrepte către soția guvernatorului, care nu numai că o ajută pe țăranca, ci devine și nașa copilului ei. După acest incident, Matryona începe să fie numită fericită. Aceasta, se dovedește, este fericirea unei țărănci: să nu devină soldat, să găsească puterea să tacă și să îndure și să crească copii.

Cheile fericirii feminine, Din liberul nostru arbitru, Abandonat, pierdut... - acesta este rezultatul trist al conversației Matryona Timofeevna cu șapte rătăcitori. Frumusețea exterioară, căldura, inteligența și faima unei femei norocoase fac posibil să vorbim despre Matryona Timofeevna ca o persoană unică, excepțională.

Reprezentând soarta Matrionei Timofeevna, autoarea face generalizări profunde: femeile rusoaice trăiesc în muncă constantă, bucuriile și necazurile maternității, în lupta pentru familie, pentru casă. Tema sorții femeilor din poezie se contopește cu tema patriei. Personajele feminine ale eroinelor lui Nekrasov vorbesc despre puterea, puritatea și incoruptibilitatea oamenilor de rând. Condițiile inumane de viață față de care apar aceste imagini indică o nevoie urgentă de schimbări în ordinea, stilul și modul de viață în satele și orașele din Rusia vechiului regim.

Una dintre cele mai bune lucrări ale lui N.A. Nekrasov, poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, este dedicată căutării unice a unei persoane fericite. Eroii poeziei călătoresc prin pământul rusesc. Pe drum se întâlnesc oameni de diferite clase: țărani, proprietari de pământ, reprezentanți ai clerului. Un loc aparte în poezie îl ocupă, după părerea mea, întâlnirea cu țăranca Matryona Timofeevna. Autorul dă destul descriere detaliată acest personaj:

femeie demnă,
Lat și dens
Treizeci și opt de ani
Frumos; păr cărunt cu dungi,
Ochii sunt mari, stricti,
Cele mai bogate gene,
Sever și întunecat.

Acest femeie uimitoare Ea a suferit mult în călătoria vieții ei. Matryona Timofeevna și-a început povestea cel mai mult primii ani viaţă. Ea spune cum au iubit-o în casa tatălui ei. Dar logodnicul Philip Korchagin a apărut în viață și a luat-o pe eroina de acasă.
Cântecele joacă un rol deosebit în capitolul „Femeia țărănică”, deoarece formează o parte importantă a vieții oamenilor și îi caracterizează. Capitolul este plin de elemente de opere folclorice. Aici puteți găsi cântece, proverbe, zicători, bocete și bocete.

A fost dificil pentru eroina din noua ei familie:
Familia era mare
Morocănos... Am probleme
Sărbători fericite de fată în iad!
Soțul meu a plecat la muncă
El a sfătuit să tacă și să aibă răbdare:
Nu scuipa pe lucruri fierbinți
Fierul va șuiera.

Dar acesta nu a fost cel mai greu lucru din viața Matrionei Timofeevna. Ea vorbește despre moartea celui mai mic copil. Aici autoarea arată o imagine emoționantă a unei păsări care își plânge puii care au ars în timpul unei furtuni. Nekrasov, în opinia mea, a pictat o astfel de imagine a evenimentelor din viața unei femei, care permit cititorului să simtă și să înțeleagă mai profund tragedia unei mame țărănești. În viața lui Matryona Timofeevna, situațiile au apărut de mai multe ori când această femeie uimitoare din popor a fost gata să ia măsuri decisive. Deci, de exemplu, medicii încep autopsia lui Demushka, în ciuda tuturor rugăciunilor și plângerilor mamei:

M-am bătut și am țipat:
- Tăi răufăcători! Călăi!
Imi cad lacrimile
Nici pe uscat, nici pe apă,
Nu la templul Domnului!
Pune direct pe inima ta
Nelegiuitorul meu!

Dar nimeni nu ia în considerare durerea mamei. Oficialul ordonă chiar să fie legată.
Altă dată, șeful decide să-l pedepsească pe Fedotushka, care i s-a făcut milă de lupul flămând și a început să „hrănească oile”:

Lupoaica este atât de jalnică
Se uită și urlă... Mamă!
I-am aruncat o oaie!

Stăpânul decide să ierte băiețel, ci pentru a pedepsi mama - „o femeie obrăzătoare”. Acest episod dezvăluie o trăsătură de caracter importantă a eroinei: cu sentiment stima de sine Ea se întinde sub vergele, fără să se aplece vreodată pentru a cere iertare. Ea suportă cu mândrie durerea fizică și rușinea unei astfel de pedepse. Numai Matriona Timofeevna și-a strigat durerea către râu:

M-am dus la râul rapid,
Am ales un loc linistit
La tufa de mătură.
M-am așezat pe o pietricică cenușie,
Și-a sprijinit capul cu mâna,
Orfanul a început să plângă.

În ciuda tuturor dificultăților vieții, Matryona Timofeevna încă nu renunță, ci luptă pentru fericirea ei până la capăt. Este suficient să ne amintim de episodul când soțul ei a fost recrutat în armată. Se îndreaptă către Maica Domnului în rugăciune, ceea ce îi dă putere duhovnicească. Eroina se întoarce chiar la soția guvernatorului, care o ajută pe Matryona Timofeevna în durerea ei.
După aceasta, toți oamenii încep să numească această femeie fericită. Este pur și simplu uimitor ceea ce țăranii consideră fericire: a nu fi soldat, a fi capabil să suporte și să îndure totul. Și eroina însăși, după ce a spus povestea vieții ei, ajunge totuși la concluzia că nu există femei țărănești fericite:

Nu este o problemă - între femei
Căutare fericită!

Viața țărănească este grea, sunt multe necazuri și greutăți pe drumul lor. Dar ca oameni profund religioși, iubitor și puternici, ei pot trece prin viață cu capul sus. Aici se manifestă bogăția spirituală a poporului rus. Matryona Timofeevna, în opinia mea, este o imagine generalizată, deoarece posedă toate trăsăturile de caracter de bază caracteristice femeilor țărănești. Și soarta ei este tipică pentru oamenii din oameni.
Cred că Nekrasov - uimitor poet, care a simțit perfect durerea și suferința unei clase întregi, pe care în acele vremuri nimeni nu încerca să țină seama, nu a vrut să înțeleagă și să ajute.

Tema cotei feminine în poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Poezia Cine trăiește bine în Rus' a fost scrisă în 1863. Personajul principal poezii – oameni. Nekrasov descrie viața, grijile, destinele țăranilor, modul lor de viață și muncă, ceea ce nu a fost ușor. Autorul a acordat o atenție deosebită vieții femeilor ruse obișnuite, femeilor țărănești. Șapte țărani țărani, care nu găseau oameni fericiți printre bărbați, au decis să caute pe cei fericiți printre femei. „Nu totul este între bărbați, să găsim unul fericit, să atingem femeile!” O femeie trebuie să se poată descurca peste tot: pe câmp, cu copiii și întreținerea casei. Tema destinului dificil al unei femei trece prin multe dintre lucrările lui Nekrasov. Poetul subliniază constant că o femeie suportă o dublă asuprire: proprietarul pământului și familia. Această asuprire este relevată de o frază din poem: „Și femeile din Rus' trei bucle: mătase albă A doua -- mătase roșie Iar al treilea - mătase negru, alege oricare! Urcă-te în oricare!” Copiii femeilor mor, fiii sunt luați în serviciu, iar fiicele sunt luate în guvernante. Partea feminină din poem a fost arătată cel mai pe deplin în exemplul Matrionei Timofeevna Korchagina. Eroina a avut o copilărie fericită, fără griji, iar de la vârsta de cinci ani a început să fie introdusă în munca fezabilă: „și-a luat tatăl la micul dejun, a îngrijit rătuci”, „grebla fânul” etc. Și o astfel de viață, plină de muncă grea, este amintită de Matryona Timofeevna la treizeci și opt de ani ca fericire. Pentru că tot ceea ce o aștepta după căsătorie era o pură suferință. Nu degeaba mama s-a plâns când au venit să-și curteze fiica. După nuntă, „Am ajuns în iad în vacanța mea de fată”. A avut un soț bun. Matryona nu trebuia, la fel ca multe alte țărănci, să trăiască cu o persoană „uroasă” și să suporte bătăi. Matryona și soțul ei trăiau în dragoste și armonie. Acest lucru a ajutat-o ​​să îndure necazuri și nenorociri. Philip era producător de aragaz și mergea constant la muncă la Sankt Petersburg. Matryona a avut o perioadă dificilă cu despărțirile constante. A trebuit să se adapteze la viața din familia altcuiva. Hărțuirea rudelor soțului ei, bătăile, munca grea, moartea îngrozitoare a primului ei iubit - acesta a fost doar începutul teribilului ei, dar, din păcate, o soartă atât de comună pentru o țărancă rusă. După moartea primului născut, în fiecare an s-au născut alți copii: „Nu este timp să mă gândesc, nu este timp să mă întristez, dacă voiește Dumnezeu, pot să fac față muncii și să-mi trec fruntea”, au murit părinții Matryonei. Timofeevna s-a supus tuturor: „primul din pat, ultimul în pat”, s-a umilit în fața socrului și soacrei ei și s-a răzvrătit doar într-un singur lucru: și-a susținut copiii și nu le-a permis să fie ofensate. Când satul a comis linșaj împotriva lui Fedot, care, în timp ce lucra ca cioban, nu a reușit să ia o oaie de la lupoaică, mama sa s-a întins sub toiag pentru el. O tânără frumoasă, în absența soțului ei mijlocitor, a fost urmărită de managerul stăpânului. Eroina nu a găsit sprijin de la niciuna dintre rudele ei, cu excepția bunicului ei de o sută de ani, Savely. Personajul Matrionei Timofeevna este temperat tocmai în încercări dificile. Aceasta este o femeie inteligentă, altruistă, cu voință puternică, hotărâtă. Aceasta este imaginea unei țărănci care nu este doar puternică în spirit, ci și înzestrată și talentată. Povestea Matryonei despre viața ei este o poveste despre soarta oricărei țărănci. Matryona Timofeevna a trecut prin toate încercările care pot întâmpina o femeie. Aceasta este o mamă muncitoare, mândră, nu zdrobită, care a devenit apropiată și dragă în spirit de bunicul Savely. Dar rătăcitorii au venit la ea în zadar în căutarea unui bărbat fericit: „Nu este treaba femeilor să caute unul fericit”. Matryona a avut un an de foame, iar apoi un test și mai îngrozitor: și-a luat soțul de la rândul său ca recrut. Și din nou Matryona Timofeevna nu s-a supus. Femeia însărcinată a mers pe jos în oraș pentru a căuta adevărul și mijlocirea de la guvernator. Ea a obținut adevărul primind mijlocirea soției guvernatorului, care a botezat și copilul care s-a născut înainte de vreme. De atunci, Matryona Timofeevna „a fost glorificată ca o femeie norocoasă și supranumită soția guvernatorului”. Vorbind despre soarta amară a femeilor, Nekrasov nu încetează să admire calitățile spirituale uimitoare ale eroinelor sale, putere enormă voință, stima de sine și mândrie. O astfel de femeie „suportă atât foamea, cât și frigul”. Este strictă față de leneși, față de săraci, dar asta nu înseamnă că nu este caracterizată de iubire și compasiune față de oameni. Este suficient să ne amintim cum Matryona Timofeevna îl iartă pe eroul Savely pentru greșeala sa, care a dus la moartea primului ei născut. Ea îi apreciază spiritul liber, înțelepciunea populară și chiar le spune străinilor despre el, ținându-l drept exemplu. Nekrasov consideră că principalul avantaj al unei Rusoaice este capacitatea ei de a fi o mamă reală, sensibilă. Femeile rusoaice trăiesc în muncă constantă, bucuriile și necazurile maternității, în lupta pentru familie, pentru casă. Tema sorții femeilor din poezie se contopește cu tema patriei. Personajele feminine ale eroinelor lui Nekrasov vorbesc despre puterea, puritatea și incoruptibilitatea oamenilor de rând. Acele condiții inumane de viață indică o nevoie urgentă de schimbări în ordinele, stilul și modul de viață în satele și orașele Rusiei la acea vreme.

Să nu dăm subiectului „sorții femeilor” nici culori întunecate, fie culori fericite, să renunțăm la apologetica și deconstrucția miturilor patriarhale și să aruncăm o privire imparțială în trecut. Și destul de repede va deveni clar că patriarhia densă notorie nu este nimic altceva decât o proiecție pseudo-istorică a analfabetismului modern.

Cronologia imaginilor sacre

Locul femeilor în cultura antică nu poate fi spus mai bine decât o analiză a panteoanelor păgâne. Știința oficială identifică mai multe zeități masculine Slavii estici si o singura femela. Există, totuși, unii care cred că au mai existat una sau două zeițe, precum și susținători ai patriarhatului complet al „Olimpului slav”, dar versiunile lor sunt prea slab susținute de surse.

În orice caz, există o idee despre bărbați ca cei înzestrați cu forță și putere, acest lucru este compatibil cu sistemul militar-democratic al societății de atunci. Cu toate acestea, aproape toată magia a fost „atribuită” femeii, iar atributele activităților pur feminine erau simboluri ale prosperității, bogăției și fertilității: fus, fire, lână, model, seceră, poneva, față de masă, vase etc. Îți amintești când Ilya Muromets cade la pământ, învins de Sokolnik și, după ce s-a rugat, primește un „al doilea vânt”? Aceasta amintește foarte mult de ideea indiană a energiei feminine fără margini a lui Shakti, fără de care orice zeitate este neputincioasă.

Din acele vremuri, s-au păstrat o mulțime de sărbători și ritualuri, în care bărbații nu aveau dreptul să se amestece și, dacă le-ar fi atras atenția, puteau chiar să fie uciși cu impunitate. Acest spațiu ritual special ne oferă o idee despre cazurile de inviolabilitate a voinței feminine. Ordinele princiare timpurii care ne-au parvenit mai spun că, dacă o fată este căsătorită împotriva dorinței ei, dacă suferă fizic, mama și tatăl vor fi aspru pedepsiți.

Ce înseamnă acest lucru? Mai degrabă, este mai convenabil să luăm în considerare poziția de atunci a bărbaților și femeilor nu din punct de vedere al rolului, ci din punct de vedere al spațiului - intern (acasă, ritualuri interzise) și extern (călătorie, muncă pe stradă, protejarea familiei). Această distincție va fi un punct cheie în relațiile de gen până în prezent.

"Te-am tratat ca pe un frate..."

Arheologia ne-a răsplătit cu descoperiri uimitoare. Cel mai probabil, în Rusia medievală nici măcar nu credeau că literele din scoarță de mesteacăn ar putea zace în pământ aproape o mie de ani, păstrând nu doar textul, ci și sentimentele, detaliile modului de gândire.

Nu mai puțin faimos este „Ordinul de la preot la preot”, scris la sfârșitul secolului al XIV-lea, care vorbește despre un anumit incident care a primit publicitate nedorită, încheind mesajul cu expresia de afaceri „Ai grijă de asta”. Și mesajul „De la Petru la Marya” conține o solicitare de a trimite o copie a documentului privind cumpărarea recoltei. Aceasta înseamnă că femeile nu au fost lipsite de alfabetizare juridică.

Dar scrisoarea „De la Gostyata la Vasil” conține o plângere că soțul lui Gostyata și-a însușit zestrea, a dat afară femeia și și-a găsit o nouă pasiune. Se pare că Vasil era fratele autorului, care avea dreptul să-și protejeze sora de un astfel de demers.

Studierea acestor surse scrise despre morală în Rusiei antice, putem concluziona că femeia a fost o asistentă fidelă a soțului ei, nu inferioară acestuia în educație și capacitatea de a gestiona gospodăria, și avea dreptul la protecție față de rude. Dar, din păcate, oamenii de știință notează că această creștere a culturii și a moralității a fost temporară.

femeie Sylvester

Cuvântul „Domostroy” nu evocă cele mai bune asocieri și este adesea folosit ca simbol al moravurilor patriarhale profunde în Rusia.

Există o versiune pe care această carte, scrisă de educatorul lui Ivan cel Groaznic, a vrut să o normalizeze relațiile de familieîntr-o epocă tulbure. Merită menționat că în acele vremuri oamenii se căsătoreau foarte devreme și adesea soțul a devenit aproape tată pentru tânăra lui soție. În consecință, el era în egală măsură șeful tuturor celor din casa lui și avea dreptul de a „învăța” cu biciul pe oricine considera necesar.

Totodată, a fost condamnată bătaia membrilor gospodăriei cu obiecte din lemn și metal în fața martorilor și, cel mai important, pedeapsa fără dragoste și dreptate. Biserica tindea să apere drepturile femeilor atunci când era vorba de o lipsă de respect deschisă și putea chiar amenința pe fiii neglijenți care nu manifestau respect față de mama lor, invocând faptul că sfintele femei și Fecioara Maria, de altfel, însemnau ceva.

Cel mai probabil, violența domestică nu are nimic de-a face cu rămășițele păgâne sau cu Ortodoxia, ci doar cu agresivitatea și iresponsabilitatea umană.

Poate că acest lucru a avut și propriul său catalizator - aceeași separare spațială, teama de puterea necunoscută pe care o mai poseda femeile, deoarece soților le era strict interzis să fie prezenți în timpul nașterii, nu era de dorit să intre în jumătatea de colibă ​​a altcuiva, un soț neiubit putea fi otrăvit sau calomniat, interveniți acest lucru a fost extrem de dificil. În familie existau o mulțime de secrete, ceea ce însemna că nu exista încredere deplină.

În epoca etnografică

Cântecele vechi despre lotul femeilor, pe care astăzi le putem asculta în domeniul public, sunt aproape sută la sută triste. În ele există o confruntare evidentă între „soț” și „amant”, în care soțul este fie un bătrân, fie un tiran, fie ucis, iar iubitul este chiar acolo. Și, dimpotrivă, într-un cântec vechi celebru, un tip le scrie din închisoare părinților și soției sale, care îl abandonează, iar iubita lui secretă îl ajută cu mare preț. Cântecele fetelor vorbesc în principal despre iubirea neîmpărtășită sau despre observarea obiectului pasiunii din exterior. Printre cazaci, nevestele neiubite erau adesea înecate, cerșind să-și ia viața cel puțin nu în fața copiilor și a vecinilor, iar acest lucru s-a întâmplat nu numai în cântece, există și rapoarte oficiale ale informatorilor despre asta.

Politețea și viclenia erau apreciate mai presus de frumusețe și bogăție și erau cheia succesului. Dacă, de exemplu, mireasa era obligată să-i dea mirelui un bici, atunci de ce să nu țese acest bici din mătase sau catifea? La urma urmei, dacă vă dați seama cum să nu încălcați fundamentele societății, să nu distrugeți viața celuilalt și, în același timp, să vă atingeți obiectivul, atunci veți deveni mulțumit de voi înșivă și respectați de oameni. Tocmai astfel de cazuri sunt descrise în celebrele colecții de povești prețuite, care constituie un fel de „Decameron” rusesc.

Tot ceea ce s-a spus este despre încercarea de a se îndepărta de șablonul „Este asuprirea unei rusoaice adevărată sau un mit?” și întoarce-te la ziua de azi. Îngustimea minții, analfabetismul și vulnerabilitatea în raport cu țărănimea pre-revoluționară par mai naturale decât același lucru astăzi. Dacă acum există suficientă publicitate socială despre violenta domestica, iar forumurile de femei de pe Internet sunt uneori pur și simplu înfricoșătoare de citit din cauza grotescului care domnește acolo, se pare că în trecut era și mai rău, totuși, aceasta este o capcană logică. Am înlocuit doar superstițiile despre magia feminină puternică cu afirmația că „fiecare femeie are un mister” și această barieră, se pare, nu va fi niciodată ruptă complet.

Țăranca rusă a devenit eroina multor poezii și poezii de Nekrasov. În imaginea ei, Nekrasov a arătat un bărbat înalt calitati morale, el îi slăvește perseverența în încercările vieții, mândria, demnitatea, grija pentru familia și copiii ei. Cel mai complet imagine feminină a fost dezvăluit de Nekrasov în poemul „Cine trăiește bine în Rusia” - aceasta este imaginea Matryona Timofeevna Korchagina.

Partea „Țărană” a poemului este cea mai mare în volum și este scrisă la persoana întâi: însăși Matryona Timofeevna vorbește despre soarta ei. Matryona Timofeevna, potrivit ei, a fost norocoasă ca fată:

Am avut noroc la fete:

Ne-am distrat bine

Familie care nu bea.

Familia și-a înconjurat fiica iubită cu grijă și afecțiune. În al șaptelea an, au început să o învețe pe fiica țăranească să muncească: „a alergat ea însăși după gândac... printre turmă, l-a dus la tatăl ei la micul dejun, a îngrijit rățucile”. Și această muncă a fost o bucurie pentru ea. Matryona Timofeevna, după ce a muncit din greu pe câmp, se spală în baie și este gata să cânte și să danseze:

Și un bun muncitor

Și vânătoarea sing-dance

Eram tânăr.

Dar cât de puține momente strălucitoare sunt în viața ei! Una dintre ele este o logodnă cu iubita ei Philippushka. Matryona nu a dormit toată noaptea, gândindu-se la viitoarea ei căsătorie: îi era frică de „servitute”. Și totuși iubirea s-a dovedit a fi mai puternică decât frica de a cădea în sclavie.

Apoi a fost fericirea,

Și aproape niciodată!

Și apoi, după căsătorie, ea a trecut „din vacanța de fată în iad”. Muncă obositoare, „nemulțumiri de moarte”, nenorociri cu copiii, despărțirea de soțul ei, care a fost recrutat ilegal și multe alte greutăți - așa este amarul calea vieții Matryona Timofeevna. Ea vorbește cu durere despre ceea ce este în ea:

Nu există os nerupt,

Nu există venă neîntinsă.

Povestea ei reflecta toate greutățile cotidiene ale unei țărănci ruse: despotism în relațiile de familie, despărțirea de soț, umilință veșnică, suferința unei mame care și-a pierdut fiul, nevoi materiale: incendii, pierderea animalelor, eșecul recoltei. Așa descrie Nekrasov durerea unei mame care și-a pierdut copilul:

Mă rostogolisem ca o minge

Eram ghemuit ca un vierme,

Ea a sunat-o și a trezit-o pe Demushka -

Da, era prea târziu să sun!...

Mintea este gata să fie tulburată de o nenorocire cumplită. Dar puterea spirituală enormă o ajută pe Matryona Timofeevna să supraviețuiască. Ea trimite blesteme supărate dușmanilor săi, polițistul și doctorul, care chinuiesc „corpul alb” al fiului ei: „Ticălosi! Călăi!” Matryona Timofeevna vrea să găsească „dreptatea lor, dar Savely o descurajează: „Dumnezeu este înalt, regele este departe... Nu vom găsi adevărul”. — De ce nu, bunicule? - întreabă nefericita. „Ești o femeie iobag!” - și acesta sună ca un verdict final.

Și totuși, când i se întâmplă o nenorocire celui de-al doilea fiu al ei, ea devine „imprudentă”: îl doboară decisiv pe șeful lui Silantiy, salvând pe Fedotushka de pedeapsă, luându-i toiagul asupra ei.

Matryona Timofeevna este gata să reziste oricărei încercări, chinului inuman, pentru a-și apăra copiii și soțul de necazurile cotidiene. Ce putere de voință enormă trebuie să aibă o femeie pentru a merge singură într-o noapte geroasă de iarnă, la zeci de mile depărtare, într-un oraș de provincie în căutarea adevărului. Dragostea ei pentru soțul ei este nemărginită, după ce a rezistat unui test atât de sever. Soția guvernatorului, uimită de actul ei altruist, a arătat „mare milă”:

Au trimis un mesager la Klin,

Întregul adevăr a fost dezvăluit -

Philippushka a fost salvată.

Simțul stimei de sine pe care l-a dezvoltat Matryona Timofeevna în copilărie o ajută să se miște maiestuos prin viață. Acest sentiment o protejează de pretențiile arogante ale lui Sitnikov, care încearcă să o facă amantă. Mânia împotriva sclavilor ei se adună ca un nor în sufletul ei;

Cu toate acestea, aceste încercări nu-i pot rupe spiritul ea și-a păstrat demnitatea umană. Adevărat, Matryona Timofeevna a trebuit să se împace și cu forța circumstanțelor create de structura socială a vremii, când „nora din casă” era „ultimul, ultimul sclav”, „intimidat” „abuzat”. Dar ea nu consideră de la sine înțeles astfel de relații de familie, care o umilesc și necesită o supunere și o supunere fără îndoială:

Am mers cu mânie în inimă,
Și nu am spus prea multe
Un cuvânt pentru nimeni.

Imaginea Matryona Timofeevna este prezentată în poem în dinamică, în dezvoltare. Deci, de exemplu, în povestea cu Demushka, la început, într-un acces de disperare, ea este gata să îndure totul:

Și apoi m-am supus
M-am plecat la picioare...

Dar apoi inexorabilitatea „judecătorilor nedrepți”, cruzimea lor dă naștere unui sentiment de protest în sufletul ei:

Nu au nicio dragă în piept,
Nu au conștiință în ochii lor,
Nu există cruce pe gât!

Caracterul eroinei este temperat tocmai în aceste încercări dificile. Aceasta este o femeie cu o mare inteligență și inimă, altruistă, voinică, hotărâtă.

Capitolul „Femeia țărănică” este construit aproape în întregime pe imagini și motive poetice populare. Genurile folclorice sunt utilizate pe scară largă în caracterizarea Matryona Timofeevna: cântece, bocete, bocete. Cu ajutorul lor, impresia emoțională este sporită, ajută la exprimarea durerii și a melancoliei și arată mai clar cât de amară este viața Matryona Timofeevna.

În discursul ei se observă o serie de trăsături folclorice: repetiții („se târăsc”, „fac zgomot și aleargă”, „copacul arde și geme, puii ard și geme”), epitete constante („cap violent”, „alb”. lumină”, „durere acerbă”), expresii sinonime, cuvinte („fertilizat, îngrijit”, „cum a căscat, cum a răcnit”). Când construiește propoziții, folosește adesea forme și adrese exclamative („O, mamă, unde ești?”, „O, sărmana tânără!”, „Nora este ultima din casă, ultima sclavă! ”). În discursul ei există multe zicători și proverbe: „Nu scuipa pe un fier fierbinte - va șuiera”, „Un cal de muncă mănâncă paie, dar un dansator leneș mănâncă ovăz”; folosește adesea cuvinte diminutive: „mamă”, „palid”, „pietriș”.

Aceste trăsături fac ca discursul Matrionei Timofeevna să fie unic individual, dându-i o vivacitate, specificitate și emotivitate deosebite. În același timp, abundența de vorbe, cântece și bocete mărturisește natura creativă a sufletului ei, bogăția și puterea sentimentului. Aceasta este imaginea unei țărănci care nu este doar puternică în spirit, ci și înzestrată și talentată.

Povestea Matrionei Timofeevna despre viața ei este și o poveste despre soarta oricărei țărănci, o rusoaică îndelung suferindă. Și partea în sine nu poartă numele Matryona Timofeevna, ci pur și simplu „Femeie țărănică”. Acest lucru subliniază că soarta Matrionei Timofeevna nu este deloc o excepție de la regulă, ci soarta a milioane de țărănești ruse similare. Despre aceasta vorbește și pilda despre „cheile fericirii femeilor”. Și Matryona Timofeevna își încheie gândurile cu o concluzie amară, adresându-se rătăcitorilor: „Nu ați început o afacere - să căutați o femeie fericită printre femei!”