Istoria Namibiei, triburile antice, istoria Africii de Sud. Istoria persecuției genocidului și exterminării în masă în deșert
Au fost înregistrate tipuri antropologice care erau similare ca caracteristici cu popoarele Khoisan moderne. Aceștia sunt oameni din așa-numitele tipuri antropologice „Boskop” și „Florisbad”. Singura diferență semnificativă față de reprezentanții moderni ai rasei Khoisan este înălțimea lor mai înaltă și volumul foarte mare al creierului (1600 cm cubi, care este mai mult decât cel al reprezentanților moderni ai Homo sapiens).
În Namibia, descoperirile arheologice și antropologice arată prezența Khoikhoi și San deja în primele secole ale noii ere.
Strămoșii hotentoților moderni au migrat în Namibia din regiunea Marilor Lacuri din Africa în aceeași perioadă, deplasându-se sau amestecându-se cu strămoșii boșmanilor moderni. O serie de oameni de știință exprimă și ipoteze mai exotice: de exemplu, arheologul francez Breuil a susținut că Africa de Sud a fost locuită de oameni din Egipt (se referă la unele trăsături anatomice ale popoarelor Khoisan și ale egiptenilor antici).
Spre deosebire de San, hotentoții au domesticit deja animalele și aveau abilitățile de a topi și prelucra metale. În momentul în care europenii au ajuns în vârful sudic al Africii (secolul al XVII-lea), Khoikhoin s-a stabilit deja și stăpâniseră agricultura.
Aproximativ un mileniu mai târziu (în secolul al XVI-lea), triburile bantu au început să pătrundă în Namibia pe același traseu din nord și nord-est, primii dintre care au fost strămoșii Herero. Au fost capabili să-i împingă pe Khoisans înapoi de pe malul stâng al Kunene, dar înaintarea lor a fost oprită.
Cu toate acestea, ulterior coridorul sudic a devenit principalul canal de comunicare cu lumea exterioară - de la Capul Bunei Speranțe prin munții Namaqualand.
În secolele XVII-XIX, triburile hotentote care locuiau în vârful sudic al Africii au fost practic distruse. Așa au dispărut triburile hottentote - Kochokwa, Goringayikwa, Gainoqua, Hesekwa, Kora, care locuiau în zona actualului Cape Town. Restul hotentoților și-au pierdut în mare măsură identitatea în timpul contactelor cu europenii. În perioada timpurie a colonizării, coabitarea dintre coloniștii albi și femeile hotentote era larg răspândită. Ca urmare, s-au format numeroase grupuri mestizo (basters) - „Rehoboth Basters”, „Betan Basters”, „Eagles”, „Colored” din Africa de Sud.
În secolul al XIX-lea s-au format noi asociații din rămășițele triburilor dezintegrate, unite prin dorința de a apăra măcar o parte a independenței. Cele mai semnificative dintre ele sunt vulturii din Namibia și grikwa din Africa de Sud. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, asociația tribală Orlam (descendenții triburilor Gochokwa, Damakwa etc.), strămutate de coloniști albi, a traversat râul Orange și s-a mutat spre nord. Orlamii erau deja creștini, vorbeau limba boeră și foloseau cai și arme. Orlam i-a inclus pe Witboys - Hottentots care s-au stabilit în zona Gobabis, Berseb și Bethany, precum și Afrikaneri (Boeri) care rătăceau în căutare de animale și pământ sub conducerea liderului Orlam - Jonker Afrikaner.
Procesul de formare a statului Nama Hotentot a început odată cu stabilirea hegemoniei tribului Orlam. Liderul tribului Jonker Afrikaner a format o armată regulată de două mii (prima din regiune) și a creat cavalerie ca ramură a armatei. În jurul anului 1823, Jonker a fondat o așezare și sediul său, Winterhoek (numit după locul său de naștere în nordul Coloniei Capului), care a devenit ulterior capitala țării, Windhoek. Jonker Afrikaner a promovat dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor și comerțului pe pământurile sale. Toate acestea, precum și cucerirea unei părți din triburile vecine Herero (în anii 40 ai secolului al XIX-lea, întregul sud și o parte a părții centrale a țării se aflau sub stăpânire Nama), au dus la formarea primei stat centralizatîn sudul Africii.
Mormântul lui Jonker din Okahandja a devenit un obiect de cult - hotentoți din toată țara se adună acolo în fiecare an.
În 1865, Rehobothers, alungați de britanici de pe pământurile lor de pe malul stâng al râului, au ajuns în Platoul Central al Namibiei. Portocale.
În anii 70 ai secolului al XIX-lea, în urma Rehobothers, afrikanerii s-au mutat în Namibia după ce britanicii au devenit proprietarii Coloniei Capului. Această migrație a afrikanerilor a fost numită „Track to the Earth of Thirst”. „Urmăritorii” s-au deplasat spre nord pe poteca pavată de vulturi, folosind surse de apă descoperite de predecesorii lor și, de regulă, s-au stabilit în apropierea acestor surse. Până la ultima regiune a migrației lor - platoul Planalto din Angola - afrikanerii au fost însoțiți de ghizii lor, Rehobotheri și Nama.
În nordul Namibiei, în anii 60 ai secolului al XIX-lea, a fost creată o altă mare asociație inter-tribală a Hereros sub conducerea șefului Magerero. Herero sunt un trib negroid care a venit în Africa de Sud-Vest în secolul al XVI-lea, dar înaintarea lor spre sud a fost întreruptă de hotentoții din tribul Topnar. I-au confruntat într-un război sângeros pe râul Swakop. După aceasta, cele două triburi și-au împărțit zonele de influență, dar rivalitatea a rămas, care s-a manifestat în lupte periodice.
La mijlocul secolului al XIX-lea, colonialiștii germani au început să pătrundă în Namibia, inițial prin intermediul misionarilor creștini. În SWA, Societatea Misionară a Rinului a fost deosebit de activă (din 1842 printre Nama, din 1844 printre Herero).
În 1850, Jonker i-a expulzat pe misionari din Windhoek și s-a declarat șeful bisericii afro-creștine locale și a început el însuși să facă slujbe.
Pe întreg teritoriul a ceea ce este acum Namibia, Societatea Misionară a Rinului a creat fortărețe de influență germană sub formă de stații de misiune, peste una dintre care steagul prusac a fost arborat încă din 1864. În plus, companiile germane de comerț și transport au început să creeze comunicații și o rețea de posturi comerciale de-a lungul întregii coaste de vest a Africii.
Astfel, bazându-se pe „renan”, agentul negustorului din Bremen Lüderitz G. Vogelsand, în baza unui acord din 1 mai și 25 august 1883, a schimbat golful Angra Peken (actualul Lüderitz) cu împrejurimile și terenurile din jur. în interiorul țării de la liderul Nama J. Fredericks 260 puști și 600 lb. Artă. Apoi, prin înșelăciune, germanii au luat în mâini aproape toate pământurile acestui conducător, indicând în documente mărimea teritoriului cumpărat în mile geografice, sau germane, care era de 5 ori mai mare decât cea engleză cunoscută nouă la acea vreme.
Până la începutul preluării coloniale, germanii li s-au opus în principal două comunități etnice - Herero (80 de mii de oameni) și Nama (20 de mii).
După moartea lui J. Afrikaner, misionarii renani au reușit să înarmeze ambele părți și să provoace un război între ele, care a durat cu intermitențe din 1863 până în 1892.
În prima etapă a colonizării (1884-1892), germanii au adus tot mai multe zone sub controlul lor legal și efectiv. În est, fâșia de coastă lată de 100 km era adiacentă pământurilor triburilor Nama, care au convenit să încheie tratate de protectorat cu germanii: betanieni, topnarii, bersebas, rui-nasi, precum și rehobotherienii și hereros. Posesiunile unei alte părți a Nama - Witboys, Bondelswarts, Veldshundragers, Fransmanns și Kauas, care au refuzat să încheie astfel de tratate, au rămas în afara administrației germane. În 1888, Herero a abandonat acordul de protectorat, crezând că alianța cu germanii nu i-a ajutat în lupta împotriva Nama.
Până la începutul celei de-a doua etape a existenței Germaniei de Sud- Africa de Vest(1893-1903) autoritățile coloniale aveau deja forțe și mijloace semnificative pentru a înăbuși rezistența africanilor și pentru a începe să creeze o colonie de coloniști.
În 1892, ca răspuns la cererea comisarului imperial G. Goering (tatăl viitorului Reichsmarshal) - de a opri războaie interne- Nama și Herero au făcut pace între ei pentru prima dată în istorie, realizând că frontul luptei ar trebui îndreptat împotriva germanilor.
În aprilie 1893, pe măsură ce ne-am mutat mai adânc în țară trupele germane a atacat reședința șefului suprem al Nama, Henrik Witboj, din Hornkranz.
Sub amenințarea distrugerii, liderii supremi Herero S. Magerero și Nama H. Witboy au fost forțați să semneze acorduri de protectorat: în 1890 liderul Herero, iar în 1894 liderul Nama. Rezistența armată împotriva germanilor de către triburile individuale a continuat în anii următori, care s-a transformat ulterior în cea mai mare revoltă comună a Herero și Nama în 1904 - 1907. Herero și Nama Bondelswarts, sub conducerea lui Jan Morenga, au fost primii care s-au alăturat luptei în ianuarie 1904. H. Witboy a intrat în luptă în octombrie a acelui an, proclamându-se conducătorul spiritual al tuturor Nama (în 1887, după exemplul lui J. Afrikaner, a fondat o biserică afro-creștină locală și a expulzat misionarii).
Spectacolele Nama împreună cu Herero au fost deosebit de eficiente, drept urmare generalul L. von Trotha a fost nevoit în 1905 să propună negocieri de pace, dar a primit un refuz categoric.
Revolta Nama a început să scadă după ce H. Witboy a fost rănit într-un schimb de focuri lângă orașul Falgras pe 29 octombrie 1905 și a murit din cauza pierderii de sânge.
Detașamentul lui Morenga a luptat cel mai încăpățânat până în toamna anului 1906, pentru a cărui capturare William al II-lea a stabilit o recompensă de 20 de mii de mărci. Abia pe 31 martie 1907, J. Morenga a fost ucis într-o încăierare cu poliția din provincia Cape.
Și numai prin unirea cu britanicii au înăbușit germanii această revoltă. Multe detașamente (triburi) au părăsit Namibia către teritoriile adiacente. Ultimul care a făcut acest lucru a fost în 1909, Simon Copper, care a străbătut punctele de frontieră germane împreună cu colegii săi de trib în regiunile sudice ale Kalahari (Bechuanaland).
Trebuie remarcat faptul că războinicii Herero și Nama au luptat după reguli morale: au cruțat femeile, copiii, misionarii și comercianții. Scopul lor nu era să-i distrugă pe germani, ci să-i alunge de pe pământul lor. Ca urmare a politicilor genocide ale trupelor germane, populația Herero a scăzut cu 80% și Nama cu 50% (conform recensământului din 1911).
La începutul Primului Război Mondial, trupele sud-africane au intrat pe teritoriul Africii de Sud-Vest germane. Din acest punct și până la sfârșitul secolului al XX-lea, teritoriul Namibiei a fost sub control sud-african. Populația germană a țării, în ciuda atitudinii favorabile a autorităților Uniunii Africa de Sud față de aceasta, a emigrat parțial în Germania (din cei 15 mii de germani care trăiau acolo în 1913, până în 1921 au mai rămas doar 8 mii).
În același timp, autoritățile sud-africane (din 1915) au urmat o politică de relocare a „albilor săraci” de pe teritoriul Africii de Sud pe teritoriul Namibiei - cu scopul de a le oferi pământ (în detrimentul africanilor). Deja în 1921, numărul coloniștilor sud-africani din țară era de 1,5 ori mai mare decât numărul germanilor, însumând 11 mii de oameni.
În a doua jumătate a anilor '30, germanii au început să se întoarcă în țară, în speranța restabilirii stăpânirii coloniale germane.
Politica autorităților sud-africane față de populația indigenă nu era cu mult diferită de cea germană. Perioada de dinainte de război a fost marcată și de o serie de proteste din Namibia.
În 1924, Rehobothers au încercat să-și declare independența. În 1932, Ovambo s-a răsculat în nordul țării. În 1922, soții Nama-Bondelsvarts, care se ocupau cu creșterea vitelor și vânătoarea, au refuzat să plătească o taxă pentru câinii de care aveau nevoie la fermă și s-au refugiat în munți, în frunte cu liderul J. Christian. Autoritățile au trimis pușcași călare și avioane împotriva Bondelswarts, care au supus tabăra rebelilor bombardamentelor și bombardamentelor.
ÎN perioada postbelica Autoritățile sud-africane au urmat aceeași politică de segregare în Namibia ca și în propria lor țară.
A fost proclamat principiul reședinței separate a fiecărui popor: țara a fost împărțită în nouă patrii și o mare „zonă albă” pentru reședința minorității europene. Africanii se puteau stabili în „zona albă” doar cu permisiunea autorităților. Orașele au fost, de asemenea, împărțite în cartiere în funcție de naționalitate.
Acest tipar de așezare continuă în mare măsură până în zilele noastre. După declararea independenței, populația europeană din țară a scăzut, iar multe pământuri au fost restituite africanilor.
Aceasta este povestea călătoriei lui Yevgeny Rafalovsky către tribul Herero. A călătorit mult în Africa și s-a trezit cândva în regiunile îndepărtate ale Maasai. Acești oameni l-au uimit atât de mult încât s-a hotărât: asta e, data viitoare va trebui să trăiască în alte triburi ale Africii, pentru care a ales uimitoarea țară Namibia. Puteți citi despre asta în expediția anterioară „Exploring Namibia”.
Nu căutam civilizație în ea, ci triburi care dispar, ecouri ale Africii vechi și le-am găsit. Și asta, crede-mă, nu este atât de ușor. Pentru a ajunge la ele, trebuie să fiți pregătit să așteptați câteva zile pentru o mașină, să mergeți mult timp, să economisiți mâncare și apă și să vă înfometați. Și principalul lucru este să te uiți, pentru că satele lor nu există pe hartă. Mă întreabă: Cum de nu te-au mâncat acolo? - Da, nu ne mănâncă, suntem un produs modificat genetic pentru ei și sunt pentru o dietă sănătoasă!)
Călătoria mea în triburi începe întotdeauna din cel mai sărac cartier al capitalei namibiene Windhoek, din mahalalele africane - Katutura. Numele este de rău augur și se traduce prin: „locul în care nu vrem să trăim”. Merită să vizitați acolo pentru a înțelege că există și o altă Africa, unde nu există electricitate, apă, canalizare. Dar zona este perfect curată. Crede-mă, rar vei găsi așa ceva aici, chiar și în centrul Kievului
Mergeți la trib cu un motiv, spun ei, salut fraților, voi rămâne cu voi! La urma urmei, ei te pot dezbraca, te pot descalta si te pot elibera in natura - daca vrei, poti trai! În prealabil, completez hârtii de la ministere, permisiunea de a filma și scrisori în limba triburilor în care am decis să trăiesc. Este foarte important să „iei limba” sau în primul rând să găsești, ca să zic așa, „vineri”, ca să-și spună cine ești și că nu ai venit să cauți petrol sau diamante! Dar dacă ai fost acceptat la consiliu, atunci ești membru cu drepturi depline al tribului.
Primii oameni la care am fost au fost Herero. M-a dus în satul îndepărtat Oshiyara, situat în vestul țării, nu departe de granița cu Botswana. Aici puteți simți apropierea de Kalahari și, deși acestea sunt ținuturi Bushman, Hereros sunt de mult stăpânii aici. Au fost conduși aici de germani în timpul războiului sângeros din 1904-1907. Apoi germanii au exterminat 80% din tribul Herero, lăsând în viață doar 15-16 mii. Dar așa cum spun Herero: „Dă-ne două vaci și în câțiva ani vom avea o sută de ele”.
Acest trib de păstori s-a stabilit aici abia în secolul al XVII-lea și au venit aici din Africa de Est, regiunea Marilor Lacuri. Unii dintre herero s-au stabilit în nord-vestul țării, nu și-au schimbat tradițiile și acum se numesc Himba. Iar unii au mers până la râul Orange (Africa de Sud), unde au întâlnit boeri și misionari. Așa a adoptat Hereroi îmbrăcămintea europeană secolul al XIX-leaO. Acum arată foarte exotic, mai ales în Africa. Adevărat, au făcut unele modificări, îndepărtând corsetul și adăugând culori mai strălucitoare, dar Herero a schimbat cofața - au făcut o pălărie cu două colțuri dintr-o pălărie cocoșată: aceste două colțuri seamănă cu coarnele unei vaci. Femeile herero sunt încornorate, cu cât sunt mai lungi și mai mari aceste coarne cu coarne, cu atât mai bogat este soțul. Apropo, bărbații Herero poartă haine europene destul de normale.
Dar să ne întoarcem la Oshiyara, unde am fost primit de cea mai bogată familie din sat - Kupangwa. Șeful acesteia, Mondi Agim, și-a făcut avere ca muncitor în construcții la Londra. Acest lucru le va uimi pe mulți, cum a ajuns acolo? Da, Mondi nu știe engleza, dar este foarte influent în clanul Kupangwa, care numără 170 de oameni în toată Namibia, iar acum Marea Britanie! Doar 30 de oameni trăiesc acum în Oshiyara, deși acesta este leagănul lor. Agim și-a cumpărat un tractor, a forat un puț, a deschis singurul magazin din sat și acum se poate bucura de viața unui magnat kulak. Este foarte mare, probabil așa cum ar trebui să fie șeful clanului, iar fața lui este foarte blândă, chiar și în ciuda faptului că are un ochi knockout, ca un gangster african - „Hannibal”.
Am întins un cort în curtea lui spațioasă, iar seara ne-a vizitat bătrânul satului, îmbrăcat în uniformă militară din primul război mondial. Această uniformă este o moștenire a războiului cu germanii, iar Herero o poartă doar la ocazii speciale. Conversația s-a rezumat la scopul vizitei, este bine că a fost găsit un fel de traducător - Shanana, nepotul lui Agim. Așa a început studiul meu despre sat. Oshiyara nu este vizibilă în aparență, deși aici trăiesc aproximativ 600 de oameni, 4-6 mii de vaci și aproximativ 5-6 mii de capre. O astfel de abundență de animale necesită spațiu pentru pășunat. Aici satul este împărțit în ferme de 10-15 kilometri, deși are doar 47 de metri, dar animalele nu sunt aglomerate. Cea mai comună formă de transport aici este măgarul. Deși există și cai, mi s-a arătat un tânăr Herero care a mers la Oshiyara pe un cal, după ce a parcurs mai mult de 1.500 de kilometri.
Deoarece proximitatea Kalahari este foarte resimțită aici, principala problemă este apa. În tot satul sunt 4 fântâni, dintre care trei sunt private, dintre care două sunt la dispoziția lui Agim și una a președintelui. Deci mai corect ar fi să spunem că există o singură fântână, în centrul satului, una publică. De acolo poartă apă, unii pe măgari și alții pe cocoașă. Deși Agim nu refuză nimănui apa, în ciuda faptului că aceasta este alimentată din puțurile sale folosind motorină. Vacile și caprele au acces neîntrerupt la apă, mai întâi din râurile care se usucă după sezonul ploios, iar apoi din lacul unde se acumulează această apă. Dacă lacul se usucă brusc, se vor folosi fântâni. Dar acest lucru se întâmplă rar acum, deoarece după câteva secete grave, sătenii s-au reunit și au adâncit lacul.
Orice dimineață pentru Herero începe pe stradă, lângă foc. Aici sărbătoresc zorii cu o ceașcă de ceai cu lapte, după care femeile încep să pregătească mâncarea. Apoi își petrec ziua scuturând calabas pentru a face unt din lapte, lăsând caprele și vacile să iasă la pășune, îngrijind copii, curăță, spălă, coase și, între ele, gătesc. Dar asta nu înseamnă că muncesc din greu ca „verii croitoreși” sau ca „Cenușăreasa”. Boschimanii fac multă muncă pentru ei. La urma urmei, nu au nimic - au ucis tot jocul de pe pământurile lor cu mult timp în urmă. Și restul pământului este privat, dacă mergi să vânezi vacile sau caprele cuiva, nu vei plăti pentru tot restul vieții tale. De aceea, boșmanii sunt acum nevoiți, pentru a nu muri de foame, să lucreze pentru Herero pentru un castron cu mâncare.
În ceea ce privește îngrijirea vacilor și a caprelor, nu există o împărțire a responsabilităților pe gen; Chiar și eu am avut șansa să particip la păstorirea și mulsul vacilor, tratarea caprelor și selectarea puilor. Herero au grijă de vitele lor și chiar ale altora. Și scopul aici nu este carnea și laptele, ci așa este: vacile sunt bogăție care trebuie crescută - capital viu, din care picura dobânda sub formă de lapte și viței. Și, de asemenea, - aceștia sunt bani, la piață o vaca costă cel puțin o mie de dolari!
Oshiyar este dominat de schimburi naturale. Acesta este modul în care Hereros schimbă lapte cu nuci și diverse fructe cu vecinii lor boșmani. Dacă există un sezon ploios bun, se plantează porumb și porumb, deși acest lucru este rar. Agim are adevărul, mulțumesc apa proprie, există un câmp decent de porumb. Porumbul de la periferia Kalahari este o adevărată delicatesă. In prezenta mea au fiert doar 2 spice de porumb, unul mi-a fost adus, iar Mondi a mancat-o pe celalalt. Și șeful satului mi-a arătat un adevărat reper - mândria lui Oshiyara. Aceasta era grădina lui udată, situată în spatele unui gard gigantic. Erau doar câteva paturi de morcovi, câteva sfeclă roșie, câteva tufe de roșii și un arbore de mango pipernicit. Dar aici, în Oshiyara, acestea sunt adevăratele Grădini ale Babilonului.
Este foarte interesant să vizitați clanurile Herero îndepărtate, care locuiesc la 10-15 kilometri de sătenii lor. Toți au așezări boșmani în apropiere, ca „însoțitori”. În astfel de sate, tradițiile și chiar propriile sacramente sunt întotdeauna exprimate clar. Deci, femeile nu pot mânca lapte acru. Este o băutură a bărbaților, simbolizând sămânța masculină. În toate cabanele de noroi Herer există diverse fetișuri de lemn care alungă spiritele rele. Înăuntru există și un șemineu, acesta încălzește, servește ca iluminat și sobă, iar fumul său protejează împotriva insectelor. Un mod original de a coace pâinea. Pentru aceasta se folosește un butoi de fier. O ușă este decupată pe lateral, iar în interior sunt amplasate rafturi metalice. Pâinea se coace pe ele. Mai mult, așezând cărbuni sub fundul butoiului și deasupra, astfel încât pâinea să fie coaptă uniform pe toate părțile. Printre hereroi locali, vacile pasc în tufiș timp de câteva zile și nici măcar nu se întorc. Am întrebat cine le păzește? „Sunt inteligenți, cunosc bine terenul, așa că pasc singuri.” - Dar prădătorii? - Singurii prădători pentru vaci sunt boșmanii. Numai ei îi pot vâna, așa că încercăm să-i controlăm pe boșmani. Am observat că aici cuvântul boșman și foame au devenit de mult sinonime. La urma urmei, boșmanii locali nu au absolut nimic - vânatul mare a fost ucis, pământurile au devenit private, dacă mergi să vânezi vacile sau caprele cuiva, atunci dacă te prind, nu vei plăti pentru tot restul vieții. De aceea, boșmanii sunt nevoiți, pentru a nu muri de foame, să lucreze pentru Herero pentru un castron cu mâncare.
Hereros spun că dacă nu ar fi fost ei, boșmanii ar fi murit de foame cu mult timp în urmă. Poate că așa este, deoarece chiar nu au ce să mănânce. Dar Herero sunt și puțin vicleni, pentru că se tem pentru vacile și caprele lor. Au fost adesea cazuri în care boșimanii, din cauza foametei, pur și simplu merg în tufiș și ucid vaca cuiva, nu au nimic de pierdut în afară de viețile lor. Ei îl vor mânca și apoi du-te să găsești cine l-a mâncat. Deci, acest tip de hrănire este cel puțin un fel de garanție că vacile vor fi în siguranță, iar casa va fi curată și ordonată. Astfel, se dovedește că „atât lupii sunt hrăniți, cât și oile sunt în siguranță”.
Am văzut cum copiii Bushman frământau bălegar de vacă toată ziua, iar Herero l-a folosit pentru a construi o casă. Am participat și eu la această construcție și chiar am avut o mână de ajutor, învățând să efectuez lucrări de finisare și gunoi de grajd sub îndrumarea strictă a Hereros. Herero își construiesc ei înșiși o casă; nu au încredere în boșimani; Și totul începe cu săparea în patru trunchiuri mici de copac - aceștia sunt pereții, iar un cadru de lemn împletit din ramuri mai mici este atașat de ei. Deasupra este atașat un acoperiș de paie sau tablă, după care se construiesc pereții. Procesul necesită forță de muncă, construcția durează doar atâta timp cât există suficient gunoi de grajd. Noroiul și pereții de pământ sunt aplicați cu grijă pe cadrul din lemn, în exterior, în mijloc și în interior. Trei straturi în total. Trebuie să vezi asta: profesioniștii lucrează, fără mistrie, doar cu mâinile, dar se pare că casa era tencuită. Bine făcut!
Apropo, în Oshiyara a apărut un know-how în construcții foarte la modă - case din cărămizi de gresie de casă.
Am reușit și eu să mă testez în acest proces. Și așa se obține: mai mulți oameni, uniți într-o echipă, au început să lucreze. Au îndepărtat un strat de gazon, au expus stânca, apoi, cu o rangă grea și ascuțită în formă de daltă, au început să taie piatra. După care, aceeași rangă este folosită pentru a o rupe în bucăți. Acestea sunt pregătiri preliminare de cărămidă. Apoi, ei ascuțesc maceta și o folosesc pentru a tăia și nivela colțurile. Adevărat, nu există un standard - o cărămidă este mai mare, cealaltă este mai mică. Trei oameni fac 120-160 de cărămizi pe zi în acest fel. Și le vând cu 1 dolar namibian. Pe zi de persoană este de 5-8 dolari SUA. sau 25-35 gr. În același timp, aceștia sunt bani destul de buni pentru un sat. Acum imaginați-vă că doar 3 persoane sunt angajate într-o astfel de afacere în sat! Deși 80% din sat este șomer. Am întrebat bărbații și băieții sănătoși: Ce faci toată ziua? - Dormim, nu avem de lucru! Este clar de unde va veni? Este mai bine să dormi lângă sobă decât să mine cărămizi.
Duminica, multe familii Herero se adună la slujbe. Slujba are loc în centrul satului, sub un copac, și nu într-un templu - pur și simplu nu există unul. Copacul și cercul de pietre așezate sub el este biserica. Hereros spun: Principalul lucru nu sunt pereții, este mai bine dacă nu există, dar inima va fi deschisă. Vin chiar și unii boșmani, pentru că pentru ei lemnul și pietrele sunt un simbol al naturii și, prin urmare, destul de ușor de înțeles, dar nu le pasă de ceea ce citesc Evanghelia acolo. Scaunele sunt aduse special pentru președintele îmbrăcat și „respectații” Hereros, precum Agim. Restul stau pe pământ în pauzele dintre rugăciuni. Herero știa că îi voi lăsa în câteva zile, așa că mi-au oferit un concert de neuitat de cântece și dansuri populare. Cântecele, ca la noi, sunt atât de captivante! Numai în limba Oshiguero. Dansuri foarte interesante, nu sunt rapide - încercați să dansați în 5-10 fuste uriașe. Dar ritmul nu este asigurat de instrumente sau tobe, ci de scânduri obișnuite, pe care matronele Herero le leagă de un picior și le bat la pământ, producând ceva ca niște bătăi din palme puternice.
Am avut ocazia să trăiesc printre uimitorul și mândru trib Herero, dar Himba și Bushmenii mă așteptau. Puteți vedea mai multe fotografii despre viața și expedițiile din tribul Herero în subsecțiunea „Foto Africa”. În plus, poți lua parte la expedițiile mele!
Răscoala a început la 12 ianuarie 1904 cu revolta triburilor Herero sub conducerea lui Samuel Magarero. Herero a început o revoltă, ucigând aproximativ 120 de germani, inclusiv femei și copii. Rebelii au asediat centrul administrativ al Africii de Sud-Vest german, orașul Windhoek. Cu toate acestea, după ce au primit întăriri din Germania, colonialiștii i-au învins pe rebeli de la Muntele Ognati pe 9 aprilie și i-au înconjurat în zona Waterberg pe 11 august. În bătălia de la Waterberg, trupele germane au învins principalele forțe ale rebelilor, ale căror pierderi au variat între trei și cinci mii de oameni. Marea Britanie a oferit rebelilor refugiu în Bechuanaland din Botswana actuală, iar câteva mii de oameni au început să traverseze deșertul Kalahari. Cei care au rămas au fost închiși în lagăre de concentrare și forțați să lucreze pentru antreprenori germani. Mulți au murit din cauza suprasolicitarii și epuizării. După cum a remarcat radioul german Deutsche Welle în 2004, „în Namibia, germanii au folosit pentru prima dată în istorie metoda de a întemnița bărbații, femeile și copiii în lagărele de concentrare. În timpul războiului colonial, tribul Herero a fost aproape complet exterminat și astăzi constituie doar o mică parte din populația Namibiei.” Există, de asemenea, rapoarte că femeile tribale rămase au fost violate și forțate să se prostitueze. Potrivit unui raport ONU din 1985, forțele germane au distrus trei sferturi din tribul Herero, reducându-și populația de la 80.000 la 15.000 de refugiați epuizați. Unii dintre Herero au fost distruși în luptă, restul s-au retras în deșert, unde cei mai mulți dintre ei au murit de sete și foame. În octombrie, von Trot a emis un ultimatum: „Toți Herero trebuie să părăsească acest pământ. Orice Herero găsit pe teritoriul Germaniei, înarmat sau neînarmat, cu sau fără animale domestice, ar fi împușcat. Nu voi mai accepta copii sau femei. Îi voi trimite înapoi la colegii lor de trib. Îi voi împușca”. Chiar și cancelarul german Bülow a fost indignat și i-a spus împăratului că acest lucru nu respectă legile războiului. Wilhelm a răspuns calm: „Acest lucru corespunde legilor războiului din Africa”.
Aceiași 30 de mii de negri capturați au fost plasați lagărele de concentrare. Ei construiau căi ferate, iar odată cu venirea doctorului Eugen Fischer au început să servească și ca material pentru experimentele sale medicale. El și Dr. Theodore Mollison au instruit prizonierii din lagărele de concentrare în metode de sterilizare și amputare a părților sănătoase ale corpului. Ei au injectat negri cu otrăvuri în concentrații diferite, observând ce doză avea să devină letală. Fischer a devenit mai târziu cancelar al Universității din Berlin, unde a creat departamentul de eugenie și a predat acolo. Cel mai bun elev al său a fost considerat Joseph Mengele, mai târziu notoriu ca medic fanatic.
După înfrângerea Herero, triburile Nama (Hottentot) s-au răsculat. La 3 octombrie 1904, în partea de sud a țării a început o revoltă hotentot condusă de Hendrik Witbooi și Jacob Morenga. Timp de un an întreg, Witboy a condus cu pricepere bătăliile. După moartea lui Witboy la 29 octombrie 1905, rebelii, împărțiți în grupuri mici, au continuat război de gherilă până în 1907. Până la sfârșitul aceluiași an, cei mai mulți rebeli s-au întors la o viață pașnică, deoarece au fost forțați să ofere hrană familiilor lor, iar restul detașamentelor de partizani au fost în curând alungate dincolo de granița Namibiei moderne - către Colonia Capului, care aparținea. la britanici.
Herero lângă colibe lor
Popoarele indigene din Africa de Sud-Vest germană cu armele lor tradiționale și în haine naționale
Soldați coloniali cu o mitralieră în timpul unui exercițiu de antrenament
Guvernatorul Africii de Sud-Vest german Theodor von Leutwein și liderul Herero, Samuel Magarero
Hendrik Witbooi și Theodor von Leutwein în 1896
Guvernatorul Theodor von Leutwein cu Hendrik Witbooi (stânga) și liderul Herero Samuel Magarero (dreapta)
Locotenentul Techow informează comandamentul despre o posibilă revoltă Herero și mobilizarea trupelor în nordul Africii de Sud-Vest a Germaniei
„200 de călăreți Herero înarmați au fost văzuți în noaptea de 11 ianuarie 1904...”
Trupele se deplasează pentru a suprima revolta
Generalul Lothar von Trot (dreapta față) și guvernatorul Theodor von Leutwein (stânga față) cu personal în Windhoek (Africa de Sud-Vest germană), 1904
Tabăra militară, circa 1904
În tabără
Locotenentul Paul Leutwein în uniforma forțelor coloniale din Africa de Sud-Vest, circa 1904-1905
Lagărul de prizonieri Herero lângă Alte Feste din Windhoek, circa 1904-1908
prizonieri herero
Supraviețuitori herero care au trecut prin deșert.
Hendrik Witboy
Hendrik Witboy (șezând pe un scaun) cu luptători Nama, circa 1904-1905
Karen Vrtanesyan, Aram Palyan
5. Distrugerea popoarelor indigene din Namibia
Timp de implementare: 1904 – 1907
Victime: Triburi Herero și Nama
Loc: Namibia
Caracter: rasial-etnic
Organizatori și interpreți: guvernul Kaiserului Germaniei, armata germană
În 1884, Namibia a devenit o colonie a Germaniei. La acea vreme, populația țării era formată din triburile Herero, Ovambo și Nama. Creșterea constantă a presiunii din partea colonialiștilor a dus la faptul că în 1904 Herero și Nama s-au revoltat împotriva colonialiștilor germani. Unități obișnuite ale armatei sub comanda generalului von Trotta au fost trimise pentru a ajuta autoritățile coloniale. La 2 octombrie 1904, generalul a prezentat următorul ultimatum rebelului Herero: „... Toți Hereroi trebuie să părăsească acest pământ... Orice Herero găsit în posesiunile germane, fie că este înarmat sau neînarmat, cu sau fără animale domestice, va fi shot. Nu voi mai accepta copii sau femei. Îi voi trimite înapoi la colegii lor de trib. O să-i împușc. Aceasta este decizia mea...”
Generalul s-a ținut de cuvânt: răscoala a fost înecată în sânge. Civilii au fost împușcați cu mitraliere, împinși în deșerturile din estul țării, iar fântânile pe care le foloseau au fost otrăvite. Majoritatea deportaților au murit de foame și lipsă de apă. Războiul a continuat până în 1907. În urma acțiunilor germane, au fost distruși 65.000 Herero (aproximativ 80% din trib) și 10.000 Nama (50% din trib).
În 1985, ONU a recunoscut încercarea de a extermina populația indigenă din Namibia drept primul act de genocid din secolul al XX-lea. În 2004, autoritățile germane au recunoscut oficial că au comis genocid în Namibia și și-au cerut scuze în mod public. Astăzi, reprezentanții Herero cer, fără succes, despăgubiri de la autoritățile germane. Peîn acest moment
În Statele Unite, au fost intentate procese împotriva guvernului german și a unor companii germane, dar nu este încă posibil să se prevadă rezultatul proceselor.
Herero a venit în Namibia din regiunea Marilor Lacuri în secolul al XVII-lea. Unii dintre ei s-au stabilit în nord-vestul țării, acum se numesc Himba, iar unii au traversat râul Orange. Aici coloniștii au întâlnit boeri și misionari. De la ei Hereroi au adoptat îmbrăcămintea europeană. Acest lucru s-a întâmplat în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Moda printre europeni s-a schimbat de mult, dar Herero continuă să se îmbrace de parcă nu ar fi trecut mulți, mulți ani. Acum aceste haine arată foarte exotice chiar și în Africa. Adevărat, s-au făcut unele modificări la rochiile Herero, eliminând corsetul și adăugând culori strălucitoare. Au schimbat, de asemenea, căciula pentru cap - au făcut o pălărie cu două colțuri dintr-o pălărie cocoșată, iar pălăriile lor seamănă cu coarne de vacă. Adevărat, doamnele au devenit „încornori”, iar cu cât aceste coarne simbolice sunt mai lungi, cu atât mai bogat era soțul. 
În prezent, hereroi trăiesc în sate îndepărtate din vestul țării, în zone aride din apropierea deșertului Kalahari. Anterior, acestea erau ținuturile boșmanilor, dar Herero au devenit de mult stăpâni aici. Au venit aici după războiul sângeros din 1907-1909, supraviețuind în mod miraculos adevăratului genocid comis de Germania Kaiserului. Atunci 65 de mii de oameni au fost uciși. Germanii s-au justificat spunând că lor 
au comis acte inumane ca răspuns la revolta din 1903, când Herero și Nama au ucis aproximativ 120 de germani, inclusiv femei și copii. Din ordinul împăratului Wilhelm, oamenii rebeli Herero au fost alungați în deșertul Kalahari de focul de mitralieră și zeci de mii de oameni au fost sortiți morții de foame și sete în lagărele de concentrare. Chiar și cancelarul german von Bulow a fost indignat și i-a scris împăratului că acest lucru nu respectă legile războiului. Wilhelm a răspuns apoi: „Acest lucru corespunde legilor războiului din Africa”. Apoi 16 mii de Herero au supraviețuit, dar, după cum se spune: „Dă-ne două vaci și în câțiva ani vom avea o sută”. vremurile Primului Război Mondial. Are o grădină udată situată în spatele unui gard gigantic. Există câteva paturi de morcovi, sfeclă, mai multe tufe de roșii și un arbore de mango pipernicit, dar în Oshiyar este cu adevărat o minune - Grădinile Babilonului. 
Familii bogate trăiesc în sat. Capul unuia, Mondi Agim este un om foarte mare, cu o față bună. Adevărat, unul dintre ochi i-a fost doborât. A cumpărat un tractor, a deschis singurul magazin din sat, a forat 2 puțuri și acum 
se bucură de viață. Agim nu refuză nimănui apa, în ciuda faptului că apa este furnizată din puțurile sale folosind o pompă de motorină. 
În fiecare dimineață pentru un simplu Herero începe cu o ceașcă de ceai cu lapte. După ce beau ceai, femeile încep să pregătească mâncarea și să aibă grijă de copii. Mai târziu fac unt din smântână, lasă caprele și vacile să iasă la pășunat, curăță, spală și coase. Sunt ajutați de muncitori - boșmani. 
Aceștia sunt oameni săraci - nu au nimic. Principala sursă de hrană, vânatul, a fost vânată de mult, așa că boșmanii sunt nevoiți să lucreze pentru Herero pentru un castron cu mâncare. Hereros spun că dacă nu ar fi ei, atunci boșmanii ar fi făcut-o deja 
Recent, în Oshiyara a apărut o casă la modă - făcută din cărămizi de gresie de casă. Herero înșiși extrag cărămizile din roca locală. Trei persoane pe zi extrag 120-160 de cărămizi și le vând cu 1 dolar namibian. O persoană poate câștiga 5-8 dolari SUA pe zi, dar doar 3 persoane sunt angajate în astfel de afaceri în sat, deși 80% din sat este șomer. Bărbații herero preferă să doarmă la umbră decât să muncească pentru a-și câștiga pâinea zilnică. 
Adevărat, dansurile și cântecele sunt ținute la mare cinste în trib. Dansul este destul de lent, pentru că dansatorii trebuie să danseze în 5-10 fuste uriașe. Ritmul nu este fixat de tobe, ci de scânduri obișnuite, pe care matronele le leagă de un picior și le trântesc la pământ, producând ceva ca niște bătăi din palme puternice. 
