Rezumat de lingvistică și poetică Jacobson. Biografie. Institutul de Filologie și Comunicare Interculturală

Lingvist rus, ale cărui idei au influențat alte științe: critica literară, antropologia, neurologia, istoria culturii ruse. Născut la 11 octombrie 1896 la Moscova. Ca student la Universitatea din Moscova, a fondat Cercul Lingvistic din Moscova. În 1920 a fost unul dintre organizatorii Cercului Lingvistic din Praga. Forțat să emigreze în 1939, a ținut prelegeri la Copenhaga, Oslo și Uppsala; în 1941 s-a mutat în SUA. Din 1949 până în 1967 a predat la Universitatea Harvard. Până la sfârșitul vieții, a lucrat în Massachusetts Institutul de Tehnologie.

Prima lucrare semnificativă a lui Yakobson a fost studiul particularităților limbajului poetului futurist Velimir Khlebnikov (1919). Contrastând limbajul poetic cu limbajul natural, Jacobson a proclamat că „poezia este limbaj într-o funcție estetică” și, prin urmare, „este indiferentă față de obiectul pe care îl descrie”. Această teză a stat la baza esteticii formalismului rus timpuriu, care a răsturnat relația tradițională de formă și conținut în operă literară. Într-un articol ulterior (1928), în colaborare cu Yu.N.Tynyanov, se spune că, deși critica literară operează cu propriile legi interne, aceste legi trebuie corelate cu alte domenii ale culturii - politică, economie, religie și filozofie. .

Într-un studiu care compară sistemele de versificare rusă și cehă (1923), Yakobson se concentrează asupra segmentelor sonore ale cuvintelor numite foneme, care nu au un sens propriu, dar secvențele lor sunt cele mai importante mijloace de exprimare a semnificațiilor în limbă. Interesul pentru partea sonoră a limbii l-a determinat pe Yakobson să creeze (cu participarea lui N.S. Trubetskoy) o nouă ramură a lingvisticii - fonologia, al cărei subiect este trăsăturile diferențiale ale sunetelor care alcătuiesc fonemele. Jakobson a stabilit 12 trăsături acustice binare care alcătuiesc opozițiile fonologice, care, după el, sunt universale lingvistice care stau la baza oricărei limbi. Metodă analiză structuralăîn ceea ce priveşte opoziţiile binare, a avut o mare influenţă asupra antropologului Claude Levi-Strauss; aplicarea sa de către Levi-Strauss în analiza mitului a marcat începutul structuralismului francez.

Bazele unei alte noi direcții în știință - neurolingvistica - sunt puse în lucrarea lui Jacobson despre afazie (1941), în care el conectează tulburările de vorbire cu datele neurologice privind structura creierului. Acest studiu a oferit o justificare fiziologică pentru doctrina sa despre metaforă (axa combinației) și metonimie (axa selecției) ca două moduri principale opuse unul altuia de ordonare a unităților de limbaj, care determină, de asemenea, diferența dintre poezie și proză. Această opoziție a devenit curând o parte integrantă a aparatului terminologic al criticii literare moderne.

Critica literară era și în sfera intereselor lui Jacobson. Deține un studiu monumental al poeziei epice slave. Lucrările despre literatura rusă și cehă arată opera lui Pușkin, Pasternak, Mayakovsky și a altor scriitori dintr-un unghi nou, precum și așa tendințe literare precum futurismul și simbolismul. Multe dintre lucrările lui Jacobson anii recenti devotat „gramaticii poeziei”, adică. funcţionarea categoriilor gramaticale în operele poetice. Jacobson a fost unul dintre fondatorii teoriei comunicării. Jacobson a murit la Boston pe 18 iulie 1982.

Roman Osipovich Yakobson

JAKOBSON Roman (1896-1982) - lingvist, semiotician, critic literar rus, care a contribuit la stabilirea unui dialog productiv între tradițiile culturale europene și americane, structuralismul francez, ceh și rus, între lingvistică și antropologie, între lingvistică și psihanaliză. Cariera profesională a lui Ya. a început cu Cercul Lingvistic din Moscova, iar mai târziu, împreună cu prietenii din Petrograd, a fondat OPOYAZ (Societatea pentru Studiul Limbii Poetice).

Odată exilat în Cehia, J. participă la activitățile Cercului Lingvistic din Praga. Forțat să fugă din Republica Cehă ocupată de naziști, J. petrece următoarea perioadă în Danemarca și Norvegia, unde în discuții înțelege diferențele dintre structuralismul de la Praga și glosematica daneză. În timpul războiului, J. se află în America, unde deține funcția de profesor de limbi și literatură slavă la Universitatea Harvard. Lucrările complete ale lui J. în cinci volume au fost publicate la Haga (1962-1979). Am fost profund ocupat de problema legăturii inseparabile dintre lingvistică și poetică. El a fost unul dintre primii care a popularizat ideile lui Peirce și a aplicat clasificarea sa trihotomică a semnelor și a adus o contribuție semnificativă la teoria comunicării. Obiectul principal de cercetare Ya. - acesta nu este „limbajul” static și abstract saussurian ca sistem de reguli stabilite de societate, ci „activitatea vorbirii”, „limbajul în acțiune” („evenimentul vorbirii”, pentru a folosi cuvântul lui Bakhtin). expresie sau „acte de comunicare verbală”).

De-a lungul timpului, I. a trecut treptat de la studiul aspectelor pur formale ale limbajului la studiul semanticii operei ca atare. Pentru Y., sensul unei opere este determinat nu numai de structura conducatorului de semne, de sensul (cum a arătat în vremea lui Levi-Strauss, cu care Y. a avut relații amicale și comune). interese științifice) este și rezultatul înțelegerii, interiorizării, includerii în text a structurii ordonate formal a universului. În lucrările sale de poetică Ya. se referă la studiul poeziei avangardei ruse. „Cuvântul autoproclamat” al avangardiştilor, anulând obiectul înfăţişat sau notat de acesta, a ridicat problema naturii şi semnificaţiei elementelor care au funcţie semantică în figurile spaţiale şi în limbaj. Noua atitudine față de cuvânt a făcut posibilă identificarea și analizarea literarității ca atare (ceea ce face o operă o operă literară). I. credea că interesul său inerent de adult pentru experiențele acustice, onomatopeice ale avangardei a fost rezultatul interesului său din copilărie pentru vrăji, discursuri de vrăjitorie, conspirații „abstruse” (în același timp, era interesat și de partea sonoră). a zicalelor populare, și sensul lor, și uneori „prostii”, având și propriile legi de construcție). Astfel, calea spre studiul avangardei ruse a fost deschisă de Y. prin studiul poeticii folclorului rus (Y. însuși a scris poezii „abstruse” sub pseudonimul „Alyagrov”).

După unii teoreticieni moderni (de exemplu, Kristeva), nu se poate nega anumite merite ale lui J. în lingvistica structurală în general, în fonologie, în epistemologie și în istoria discursului lingvistic, dar „teoria sa a limbajului poetic rămâne încă în prima. loc." Ya., apărându-și viziunea asupra poeziei de avangardă, s-a opus aspru celor care au interpretat abordarea formalistă a artei prea simplistă - față de cei care credeau că formalismul nu poate prinde legătura dintre artă și viața reală, că a cerut abordarea „artă”. de dragul artei”, pe urmele esteticii kantiene. Ya. a remarcat că „nici Tynyanov, nici Mukarzhovsky, nici Shklovsky, nici eu, niciunul dintre noi nu a proclamat vreodată autosuficiența artei. Dacă am încercat să arătăm ceva, era că arta este o parte integrantă a structurii sociale, o componentă care interacționează cu toți ceilalți și este ea însăși schimbătoare, întrucât atât sfera artei, cât și relația ei cu alte elemente ale structurii sociale sunt în continuă mișcare.Nu suntem pentru separatismul artei, ci pentru autonomia funcției estetice. ."

Meritele lui J. trebuie atribuite și faptului că datorită cercetărilor sale asupra avangardei (nu doar poezie, ci și futurism, dadaism și expresionism), a devenit evident că obiectul semioticii nu este doar limbajul verbal, dar și artă, care a ocolit multă vreme analiza semiotică . Toate artele, fie că sunt esențial temporale, precum muzica și poezia, se bazează, după Ya., pe relații spațiale, precum pictura și sculptura; sau sincretice, spațial-temporale, precum spectacolele de teatru sau circ și proiecțiile de filme - toate sunt asociate cu semnul. A vorbi despre „gramatica” artei nu înseamnă doar folosirea unei metafore lipsite de sens: concluzia este că toate artele au în vedere organizarea unor categorii semnificative polare, care la rândul lor se bazează pe opoziția elementelor marcate și nemarcate. Toate felurile de artă, unite, formează o rețea de convenții artistice. Originalitatea unei opere este limitată de codul artistic care domină într-o anumită epocă și într-o anumită societate. Și chiar și nesupunerea artistului față de regulile solicitate, nu mai puțin decât aderarea sa fidelă la acestea, este percepută de contemporani în conformitate cu codul stabilit, pe care artistul inovator încearcă să-l distrugă.

Apoteoza gândirii interdisciplinare a lui Y. cade în anii 1940 și 1950 - scopul cercetării sale este lingvistica, poetica, retorica, antropologia, psihanaliza și filosofia limbajului. Analizând fenomenul limbajului în toate manifestările sale, Ya. era sigur că este imposibil să-l izoleze de întreaga integritate a comportamentului uman, ceea ce este întotdeauna semnificativ - de unde și interesul său profund pentru cercetarea antropologică. În primul rând, conform lui Ya., orice inovație lingvistică poate funcționa numai atunci când este acceptată și integrată de societate; în al doilea rând, limba nu este singurul sistem semiotic din cultură și are în comun cu alte sisteme de semne o comunitate de legi care guvernează funcționarea și dezvoltarea lor. Deși există sisteme de semne, al căror mecanism de funcționare nu este identic cu limbajul (cinema, muzică), cu toate acestea, semnificația, adică sensul, este un fenomen care acoperă întreg universul cultural, prin urmare, sarcina semioticii este de a explorarea relaţiilor lor interdisciplinare.şi identificarea mecanismelor permanente şi universale de semnificaţie. Limba și cultura sunt foarte strâns legate între ele și, prin urmare, J. în 1970 afirmă că lingvistica este inseparabilă de antropologia culturală. În colaborare cu Levi-Strauss („Pisicile” Baudelaire) J. indică faptul că atât analiza lingvistică, cât și cea antropologică a textului poetic sunt complementare și vă permit să vedeți mai profund cum este realizat acest text și cum funcționează el.

Într-o lucrare poetică, lingvistul descoperă structuri asemănătoare structurilor pe care le dezvăluie antropologul. La rândul său, etnologul recunoaște că miturile nu sunt doar niște ordonări conceptuale, ele sunt și un fel de texte poetice care evocă emoții cu adevărat estetice în ascultătorii și cititorii lor. Metodele de analiză corespunzătoare, din punctul de vedere al lui Ya., sunt metoda opoziției binare, identificarea simetriei și asimetriei, identificarea structurilor formale care cristalizează sensul lucrării. I. credea că o serie de discipline, precum semiotica, antropologia, etnologia, ar trebui unite în cadrul teoriei comunicării, care studiază toate tipurile de schimburi în societatea umană (etnologia studiază schimbul ca fapt social de bază (Moss); schimbul a femeilor, proprietății și informațiilor (Levi-Strauss); semiotica - schimburi prin semne; lingvistică - schimburi de mesaje verbale în limbaj natural). Cu numele Ya sunt asociate unele dintre ideile cheie ale teoriei comunicării moderne și, mai ales, modelul actului comunicativ dezvoltat și îmbunătățit de el în raport cu limbajul verbal (Linguistics and Poetics, 1960).

De remarcat că în viitor, modelul lui I. a fost criticat în repetate rânduri din diverse laturi, deoarece oferea un fel de model abstract-ideal de comunicare care nu reflectă complexitatea reală a procesului de comunicare. Ya. a pornit de la faptul că scopul oricărei comunicări este adecvarea comunicării, bazată pe înțelegerea mesajului, prin urmare, schema acestuia se bazează pe o abstractizare care implică nu numai utilizarea aceluiași cod, ci și același cantitatea de memorie a celui care transmite și care primește, același context de percepție (social, cultural, intertextual, ideologic). Idealul unei astfel de comunicări, așa cum a arătat mai târziu Lotman, este comenzile, ordinele, nu este nici măcar auto-comunicare („a spune că eu înseamnă a greși” - în psihanaliză, auto-comunicarea este îndoielnică, deoarece nu poate fi vorba de identitate. , identitatea persoanei însăși). Deci, în realitate, procesul de decodare nu este atât de simplu - ambii participanți la comunicare folosesc un set complex de coduri și subcoduri.

Orice interpretare reală va fi mai mult sau mai puțin inadecvată - pe care, de fapt, s-a bazat ideea lui Peirce de semioză limitată. I. identifică următoarele elemente de bază ale actului de comunicare - emițătorul, contextul (de asemenea „referent” - căruia îi este adresată semnificația mesajului), mesajul, canalul (de contact - ceva care acționează atât ca canal fizic, cât și ca o legătură psihologică între destinatar și adresator, care determină capacitatea de a stabili și menține comunicarea), cod, mesaj și destinatar (destinatar). Conform modelului de comunicare, I. identifică și analizează mai multe funcții de bază ale limbajului corespunzătoare diverselor aspecte ale procesului comunicativ și se presupune că aceste idei vor fi relevante pentru orice tip de mesaj (o operă literară, un monument de arhitectură). , o poză). Conform ideii lui Ya., fiecăruia dintre cele șase elemente, factori de comunicare a vorbirii îi corespunde o funcție specială a limbii. Prin „funcție de limbaj” Ya. înseamnă orientarea, „setarea sau atribuirea (rolul) mesajului însuși în raport cu alți factori ai comunicării verbale. Dacă scopul mesajului este destinatarul, atunci avem de-a face cu o funcție fatică; dacă mesajul este direcționat către context - vorbirea este despre funcția referențială etc. Pentru limbajul în sine, funcția poetică a limbajului (care domină în poezie și în artă în general) prezintă un interes deosebit, dar este greu de posibil. pentru a găsi mesaje vocale care îndeplinesc numai această funcție.

În consecință, lingvistica și semiotica ar trebui să studieze limba în toată varietatea funcțiilor sale, mai ales că diferențele dintre mesaje nu sunt în manifestarea de monopol a unei singure funcții, ci în ierarhia lor diferită. Ierarhia funcțiilor dintr-un mesaj determină specificul fiecărui act specific de comunicare - procesul de transmitere și percepere a unui mesaj. Ya distinge următoarele funcții: emotiv (expresiv), conativ (=apelativ), fatic, referent (comunicativ), metallingvistic, poetic.

1) Funcția emoțională este focalizată pe adresator și are ca scop o exprimare directă a vorbitorului la ceea ce vorbește. „Este asociat cu dorința de a impresiona anumite emoții la destinatar” – fie că este vorba de sentimente autentice sau prefăcute. Stratul pur emotiv al limbajului este reprezentat de interjecții. Această funcție colorează toate declarațiile într-un anumit ton. Față de limbajul referențial, limbajul emoțional, care îndeplinește în primul rând o funcție expresivă, este de obicei mai apropiat de limbajul poetic (care vizează tocmai semnul ca atare). Informația transmisă în cele mai multe cazuri nu este un fel de cunoaștere obiectivată - adică nu se limitează la un aspect pur cognitiv (cognitiv). Când o persoană folosește elemente expresive pentru a exprima furie, ironie sau bucurie, el transmite necondiționat informații - despre sine, aceasta este o informație subiectivă. (Pentru a-și ilustra gândirea, Ya. a folosit un exemplu din practica teatrală a lui Stanislavsky. La o audiție la Teatrul de Artă din Moscova, regizorul a sugerat actorilor să facă 40 de mesaje diferite din cuvintele „în seara asta”, schimbându-le culoarea expresivă. Publicul trebuia să înțeleagă despre ce fel de situație vorbește doar în funcție de imaginea sonoră a acestor două cuvinte.) Astfel, este clar că elementele emotive ale mesajului sunt supuse analizei semiotice.

2) Funcția conativă (apelativă sau de asimilare) este concentrată asupra destinatarului. Își găsește expresia gramaticală în forma vocativă și în modul imperativ. Aceste elemente ale mesajului nu pot fi adevărate sau false.

3) În modelul tradițional al limbajului (de la Buhler, de exemplu), se distingeau doar aceste două și încă una, și anume cea referențială, sau comunicativă, adică funcția principală a mesajului, corelată cu subiectul în cauză. . Această funcție este legată de relația dintre mesaj și referent sau context. În „Tezele Cercului Lingvistic de la Praga” erau descrise doar două funcții – comunicare și poetică. Martinet a evidențiat trei funcții - comunicativă, expresivă, estetică. Ya. adaugă încă trei funcții, care în clasificările anterioare erau, parcă, varietăți de comunicativ.

4) Există mesaje, al căror scop principal este stabilirea, continuarea sau întreruperea comunicării, pentru a verifica dacă canalul funcționează (dacă a fost stabilit contactul cu destinatarul). Această focalizare asupra contactului se exprimă într-o funcție fatică și se realizează prin schimbul de formulări retorice sau chiar dialoguri întregi, a căror singură funcție este menținerea comunicării. Funcția fatică a limbajului este singura funcție pe care păsările și oamenii au în comun, deoarece dorința de a începe și de a menține comunicarea este, de asemenea, caracteristică păsărilor vorbitoare. În plus, această funcție a limbajului este dobândită înaintea tuturor celorlalte funcții de către copiii mici, deoarece dorința de a intra în comunicare apare mult mai devreme decât capacitatea de a transmite sau de a primi mesaje informative.

5) Funcția metalingvistică (sau funcția de interpretare) urmărește scopul de a stabili identitatea enunțului. Trebuie făcută o distincție între două niveluri de limbaj: „limbajul obiect” vorbit despre lumea exterioară și „metalimbajul” vorbit despre limba în sine. Metalimbajul joacă un rol foarte important nu numai pentru lingviști și pentru știință în general, ci și în limba noastră de zi cu zi. Folosim un metalimbaj fără a fi conștienți de natura metallingvistică a operațiunilor noastre (de exemplu, „Vorbiți rusă?” sau „Înțelegeți despre ce vorbesc”).

6) Funcția poetică a limbajului este concentrarea, concentrând atenția asupra mesajului de dragul său (și nu de dragul unui referent, contact sau destinatar). Aceasta este funcția cea mai importantă într-un mesaj poetic (o operă de artă), deși în toate celelalte tipuri de activitate de vorbire acționează ca o componentă secundară, suplimentară. I. credea că fiecare act de discurs stilizează și transformă într-un fel evenimentul pe care îl descrie. Modul în care face acest lucru este determinat de intenția sa, de conținutul emoțional și de publicul căruia i se adresează, de „cenzura” preliminară prin care trece, de setul de mostre gata făcute căruia îi aparține. Întrucât „poezia” actului de vorbire arată foarte bine că comunicarea nu are aici o importanță primordială, „cenzura” poate fi slăbită, înăbușită. Funcția poetică a limbajului anulează funcția referențială (adică pot fi considerate că se nega reciproc) și cum putem identifica chiar funcția poetică în orice mesaj?

V. Mayakovsky spunea că „orice adjectiv folosit în poezie este astfel deja un epitet poetic”. I. credea că „poezia nu este doar adăugarea de vorbire cu înfrumusețari retorice, ci o reevaluare generală a vorbirii și a tuturor componentelor sale”. Totodată, citează ca exemplu o anecdotă în care un misionar își reproșează turma dintr-unul din triburile africane că a mers gol. „Și tu însuți?” au răspuns ei, arătându-i fața. „Nu ești tu însuți gol pe alocuri?” „Da, dar acesta este același chip.” „Dar avem o față peste tot”, nativii. a răspuns.concluzia J. adaugă: „Deci în poezie, orice element de vorbire se transformă într-o figură de vorbire poetică.” Este curios că chiar și în cadrul poeziei se poate discerne ierarhia funcțiilor de mai sus – de exemplu, poezia epică, concentrându-se pe persoana a treia, se bazează mai mult pe funcția referențială, poezia lirică - pe expresivă etc.

Pe de altă parte, în alte texte, nepoetice, uneori funcția comunicativă este paralelă ca importanță cu cea poetică - în publicitatea modernă, în legislația medievală, în tratatele științifice sanscrite scrise în versuri (care în tradiția poetică indiană sunt diferite). din poezia propriu-zisă) – aceasta este numită așa de Y. „poezie aplicată”, care nu sunt cunoscute de toate culturile. I. credea că funcţia poetică este inerentă vorbirii oricărei fiinţe umane cu copilărie timpurieși joacă un rol principal în construcția discursului. Deci, proverbul (pasiunea pentru colecționare care s-a manifestat în Y. încă din momentul în care a învățat să citească) aparține atât vorbirii cotidiene, cât și artei verbale. Facem aici o scurtă analiză a lui Y. un proverb rusesc. „Poți cunoaște perfect regulile sintactice și morfologice ale limbii ruse, precum și dicționarul acesteia, și totuși să fii nedumerit de propoziția - Șapte au ajuns pe o roată - cu excepția cazului în care, desigur, ascultătorul știe dinainte sensul proverbului. - „Curiozitatea goală trebuie să rămână nesatisfăcută”. Identitatea primei și ultimei silabe -se- din succesiunea dată (Șapte ... roată), precum și corespondența dintre ambele grupuri de două silabe accentuate la sfârșitul celor două cuvintele inițiale (șapte ... au sosit) și grupurile de două silabe preaccentuate ale ultimelor două unități (pe o roată) transformă acest grup de patru cuvinte într-o formație dihotomică simetrică a două părți binare. Astfel, un proverb este cea mai mare unitate codificată care apare în vorbire și, în același timp, cea mai scurtă compoziție poetică. Relativitatea construcției unui proverb este exprimată succint în proverbul: Un butuc nu este o suburbie, un discurs nu este un proverb. Această funcție, prin sporirea tangibilității semnelor, adâncește dihotomia fundamentală dintre semne și obiecte. Demonstrează încă o dată că semnul nu coincide cu obiectul. („Funcția poetică presupune o relație introvertită (=autoreflexivă) la semnele verbale ca unitate de semnificant și semnificat”).

Poezia a fost definită de eu ca „un enunț cu atitudine față de exprimare”, poezia „este un limbaj în funcția sa estetică”, este indiferentă în raport cu subiectul enunțului (la fel cum proza obiectivă este indiferentă în raport cu ritmul). ). Cum se manifestă poezia? „Poeticul este prezent atunci când un cuvânt este simțit ca cuvânt, și nu doar ca reprezentare a obiectului pe care îl numește, sau ca izbucnire de emoție, atunci când cuvintele și compoziția lor, sensul lor, forma lor externă și interioară, capătă greutate. și prețuiesc în ei înșiși în loc să fie tratați indiferent.față de realitate." Poetica ca domeniu al cunoașterii, după Ya., se ocupă tocmai de funcția poetică a limbajului [competența sa în raport cu poezia include studiul rimei, ritmului, paralelismului (repetiției), aliterației, asonanței, mărimii]. Putem spune că poetica este „un studiu lingvistic al funcției poetice a mesajelor verbale în general și a poeziei în special”, sau o știință care studiază operele poetice prin prisma limbajului. Este interesant că lingviştii care s-au apucat de studiul limbajului poetic întâmpină uneori rezistenţă din partea criticilor literari, deoarece, după cum cred ei, lingvistica în cel mai bun caz servește poeziei. Cu toate acestea, savanții literari nu au dreptate când consideră că „studiul semantic al unui enunț poetic nu este de competența lingvisticii”. Dacă poemul ridică întrebări care depășesc textura sa verbală, atunci intrăm în sfera semioticii (o știință mai largă decât lingvistica, după Ya.).

Astăzi, sensul lui Y. nu se limitează la lingvistică și poetică, din ce în ce mai des numele său este menționat în legătură cu dezvoltarea psihanalizei, în special, vorbim despre influența lui Y. asupra învățăturilor lui Lacan. Cum se leagă celebra formulă structuralistă „inconștientul este limbaj” cu conceptul de Sine? În dorința sa de a explica esența universală a limbii, Ya a descoperit că granițele care se separă unele de altele discurs poetic, vorbirea psihoticului și a copilului, nu sunt atât de distincte pe cât se credea în mod obișnuit. Semioza unei limbi este o sferă transcendentală, iar pentru a intra în ea, fiecare dintre limbi este supusă asimilării unui model structural comun. Există o structură - deja, peste tot și întotdeauna, unde există limbaj și vorbire. Prin urmare, liniile dintre poezie, fluxul de conștiință și inconștient sunt atât de evazive. O poezie diferă de orice alt mesaj doar prin aceea că folosește segmentele structurii într-un mod diferit decât în rostirea unui afazic sau în bolboroseala unui copil. De aici un pas către ideea naturii structurale a inconștientului. Principiul structural unește obiectul și cuvântul care îl numește. Acest lucru se vede cel mai clar atunci când limba își pierde funcția de referință - adică încetează să mai fie un mijloc de transmitere a informațiilor despre lumea exterioară în practica noastră de zi cu zi, atunci când apare în funcții poetice și metallingvistice sau, după cum arată Ya, când unele se dezvăluie disfuncţiile limbajului – de exemplu, în cazul tulburărilor afazice. Cu tulburările afazice, vorbirea pacientului, în care imposibilitatea articulării și perceperii anumitor momente lingvistice, relevă tocmai încălcarea intrastructurală, și deci natura funcțională, teleologică a elementelor limbajului. Aceste segmente de semnificație pot fi numite inconștiente și, după Lacan, spun că „inconștientul este organizat ca un limbaj”, și de aceea refuză să separe inconștientul în zone extra-lingvistice sau proto-lingvistice, abandonând astfel opoziția vulgară „conștiință”. " - "inconștient".

Problemele afaziei (și a vorbirii copiilor) au interesat-o pe Ya încă din anii 1930 ca probleme ale legilor structurale care guvernează formarea și dezintegrarea vorbirii. El a pornit de la faptul că, dacă afazia este considerată o tulburare de vorbire, atunci orice descriere și clasificare a sindroamelor de afazie ar trebui să înceapă cu întrebarea ce aspecte ale limbajului sunt afectate în diferite tulburări de acest fel. Studiul acestei probleme este necesar atât pentru lingviști, cât și pentru neurofiziologi și psihanaliști (care se ocupă de vorbire). Regresia afatică poate servi ca o oglindă a procesului de asimilare a sunetelor vorbirii de către un copil: reflectă dezvoltarea abilităților de vorbire la un copil, dar în direcția opusă. Mai mult, o comparație a limbajului copiilor și al pacienților afazici face posibilă stabilirea unui număr de legi privind interdependența acestor două procese. Tipurile de afazie sunt numeroase și diferite, dar toate rămân în cadrul celor două tipuri descrise de Ya - o încălcare a relației de similaritate și contiguitate. Orice formă de tulburare afazică constă în afectarea mai mult sau mai puțin severă a capacității de selecție și substituție, sau combinație și compoziție contextuală. Primul tip de activitate de vorbire determină incapacitatea de a efectua operații metalingvistice, în timp ce al doilea distruge capacitatea de a menține ierarhia unităților lingvistice. Afaticul din primul tip exclude relațiile de asemănare din vorbire, în timp ce afaticul din al doilea tip exclude relațiile de contiguitate. Metafora este un element străin atunci când relația de similitudine este încălcată, dar când relația de contiguitate este încălcată, metonimia dispare din propoziție. Discursul se poate dezvolta pe două linii semantice diferite: un subiect poate duce la un alt subiect prin asemănare sau prin contiguitate. În funcție de modul în care pacienții caută modalități de exprimare cea mai relevantă prin metaforă sau prin metonimie, primul mod de formare a unei propoziții se numește metaforic, iar al doilea - metonimic. Afazia limitează sau blochează complet unul sau altul dintre aceste două procese - de aceea studiul afaziei, conform lui Ya., este de mare importanță pentru lingviști. În activitatea normală de vorbire, ambele procese funcționează impecabil, dar o privire mai atentă dezvăluie că sub influența unui model cultural, a anumitor trăsături de personalitate sau a unui anumit mod de a vorbi, fie unul, fie altul dintre aceste două procese profită. Cu atât mai interesant este faptul că interacțiunea acestor două elemente în creativitatea artistică este deosebit de clar exprimată.

A.R. Usmanov

Cel mai recent dicționar filozofic. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

(1982-07-18 ) (85 de ani)

Biografie

Moscova

Roman Yakobson s-a născut la Moscova, unul dintre cei trei fii dintr-o familie de evrei ai unui inginer chimist și comerciant al primei bresle, absolvent al Politehnicii din Riga Joseph (Osip) Abramovici Yakobson (originar din Austro-Ungaria) și soția sa Anna Yakovlevna Yakobson, născut Volpert (nativ din Riga). În 1914 a absolvit gimnaziul de la și a intrat în Catedra de Filologie Slavă a Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Moscova, pe care a absolvit-o în 1918. În 1915 a devenit unul dintre fondatorii Cercului Lingvistic din Moscova și a rămas președintele acestuia. până în 1920. În 1918-1920 a lucrat la Universitatea din Moscova.

Unul dintre cei mai apropiați prieteni ai lui R. O. Yakobson a fost Mayakovsky, care l-a prezentat în opera lui Hlebnikov și a apreciat foarte mult articolul său despre acest poet. Maiakovski îl menționează pe Jacobson în poezia „Tovarășului Netta” și în eseul „Am călătorit așa”. La rândul său, Yakobson a scris un articol despre moartea lui Maiakovski, „Despre generația care și-a risipit poeții”.

Cehoslovacia

În 1926 a devenit unul dintre fondatorii Cercului Lingvistic din Praga și a ocupat funcția de vicepreședinte al acestuia. Apoi a devenit intermediar între cehoslovaci şi guvernele sovietice când acesta din urmă a obligat Praga să recunoască imediat URSS sub ameninţarea sancţiunilor.

În 1930 și-a susținut teza de doctorat la Universitatea Germană din Praga (tema: Uber den Versbau der serbokroatischen Volksepen). În 1931 s-a mutat la Brno, a predat filologia rusă și literatura veche cehă la Universitatea Masaryk - în 1933-1934 asistent, în 1934-1937 profesor invitat, în 1937-1939 asistent. În 1937 a primit cetățenia cehoslovacă. Participând la conferințe și congrese științifice internaționale, a călătorit mult prin Europa; aceste călătorii au fost plătite de Ministerul de Externe cehoslovac.

În anii 1930, Yakobson s-a alăturat eurasianismului, unul dintre liderii eurasianismului, N. S. Trubetskoy, a fost cel mai apropiat asociat al său în lingvistică și corespondent, iar celălalt, P. N. Savitsky, a fost nașul lui Yakobson, care s-a convertit la ortodoxie în 1938.

Scandinavia

Pe 9 aprilie 1940, după ce abia au auzit anunțul invaziei naziste a Norvegiei, Jacobson, fără să se oprească măcar acasă pentru documente, au fugit la granița cu Suedia și au intrat în Suedia pe 23 aprilie ca refugiați. Acolo, Jacobson a predat la Universitatea din Uppsala.

Statele Unite ale Americii

1942-1946 - Profesor de Lingvistică Generală la Școala Liberă de Studii Superioare (Engleză), un fel de universitate franceză organizată de guvernele francez și belgian în exil.

1943-1946 - și profesor invitat de lingvistică la Universitatea Columbia. În același timp, a acționat ca angajat al serviciilor de informații militare cehoslovace din Statele Unite.

1944 - a devenit unul dintre fondatorii Cercului Lingvistic din New York (Engleză)și revista sa Word (Engleză).

1946 - a fost organizat Departamentul de Studii Cehoslovace la Universitatea Columbia ( Catedra de Studii Cecoslovace), unde Jacobson a lucrat din ziua înființării, dar în 1949 a decis să părăsească universitatea din cauza acuzațiilor constante de simpatii pro-comuniste.

1949-1965 - Profesor de limbi și literatură slavone la Universitatea Harvard (din 1965 Profesor Emerit).

În 1948 a publicat o respingere detaliată a ipotezei lui André Mazon despre falsitatea campaniei Povestea lui Igor. Discuția academică din jurul publicației a întâmpinat unele dificultăți politice (mai ales în Franța), deoarece, potrivit lui Jacobson, „mulți nu îl cred pe Mazon, dar consideră că dezmințirea tradiției culturale rusești este un instrument util în campania anticomunistă”. La Universitatea Columbia, studenții au distribuit pliante în care îl acuzau pe Jacobson că sprijină linia comunistă în cartea sa despre Cuvântul.

În 1959 a fondat revista Jurnalul Internațional de Lingvistică și Poetică Slavăși a devenit redactorul șef al acesteia.

Pe 18 iulie 1982, a murit la domiciliul său din Cambridge (Massachusetts). Îngropat în cimitir Muntele Auburn. Pe piatra sa funerară este scris în rusă, în transcriere latină: „russkij filolog”.

Călătorii în URSS

1956, 17-25 mai. La invitația Academiei de Științe a URSS, a participat la o întâlnire la Moscova privind pregătirea celui de-al IV-lea Congres Internațional al Slaviștilor.
1958, 1-10 septembrie. Membru al IV-a Congres Internațional al Slaviștilor de la Moscova.
1962, 1-10 octombrie. A participat la reuniunea Comitetului Internațional al Slaviștilor de la Moscova
1964, 3-10 august. Membru al VII-lea Congres Internațional de Științe Etnologice și Antropologice de la Moscova.
1966, 4 august-8 septembrie. Participant la cel de-al XVIII-lea Congres Internațional de Psihologie (Moscova), Seminar internațional privind producerea și percepția vorbirii (Leningrad), școală de vară despre semiotică (Tartu), sărbători cu ocazia împlinirii a 800 de ani de la Shota Rustaveli (Tbilisi). A ținut prelegeri în , în , în .
1967, 17-24 august.
1979, 29 septembrie-4 octombrie. Participant la cel de-al II-lea Simpozion Internațional despre Problemele Inconștientului de la Tbilisi.

Familie

Frate - istoric, politolog și bibliograf Serghei Osipovich Yakobson(-), Director de Studii Slave și Europa Centrală la Biblioteca Congresului (a doua soție a lui este o gazdă de radio Voice of America) Elena Alexandrovna Yakobson, -) .

Un alt frate, Mikhail Yakobson, a fost deportat din Franța în timpul ocupației germane și a murit într-un lagăr de concentrare.

Soțiile

Contribuție la știință

Prin activitatea sa activă în orice loc de ședere (Moscova, Praga, New York), R. O. Yakobson a adus o contribuție semnificativă (și uneori decisivă nu numai la nivel național, ci și global) la dezvoltarea lingvisticii ca știință. Unul dintre fondatorii structuralismului în lingvistică și critică literară. Unele dintre scrierile sale sunt de mare interes pentru psiholingvistică.

Prima lucrare semnificativă a lui Yakobson a fost studiul particularităților limbajului poetului futurist Velimir Khlebnikov (1919). Contrastând limbajul poetic cu limbajul natural, Jacobson a proclamat că „poezia este un limbaj cu o funcție estetică” și, prin urmare, „este indiferentă în raport cu obiectul pe care îl descrie”. Această teză a stat la baza esteticii formalismului rus timpuriu, care a răsturnat relația tradițională dintre formă și conținut într-o operă literară. Într-un articol ulterior (1928), în colaborare cu Yu. N. Tynyanov, se spune că, deși critica literară operează cu propriile legi interne, aceste legi trebuie corelate cu alte domenii ale culturii - politică, economie, religie și filozofie. .

Într-un studiu privind compararea sistemelor de versificare rusă și cehă (1923), Jacobson se concentrează asupra segmentelor sonore ale cuvintelor numite foneme, care nu au un sens propriu, dar secvențele lor sunt cele mai importante mijloace de exprimare a semnificațiilor în limbă. . Interesul pentru partea sonoră a limbii l-a determinat pe Yakobson să creeze (cu participarea lui N. S. Trubetskoy) o nouă ramură a lingvisticii - fonologia, al cărei subiect este trăsăturile diferențiate ale sunetelor care alcătuiesc fonemele. Jakobson a identificat 12 trăsături acustice binare care alcătuiesc opozițiile fonologice, despre care el susține că sunt universalii de limbaj care stau la baza orice limba.

Metoda analizei structurale în termeni de opoziții binare a avut o influență majoră asupra antropologului Claude Lévi-Strauss; aplicarea sa de către Levi-Strauss în analiza mitului a marcat începutul structuralismului francez. Jacobson, împreună cu Levi-Strauss, este autorul ideii apariției limbajului ca o combinație de gesturi și strigăte, care s-au transformat în foneme.

Bazele unei alte noi direcții în știință - neurolingvistica - au fost puse în lucrarea lui Jacobson despre afazie (1941), în care el conectează tulburările de vorbire cu datele neurologice privind structura creierului. Acest studiu a oferit o justificare fiziologică pentru doctrina sa despre metaforă (axa selecției) și metonimie (axa combinației) ca două modalități principale opuse unul altuia de ordonare a unităților de limbaj, care determină și diferența dintre poezie și proză. Această opoziție a devenit curând o parte integrantă a aparatului terminologic al criticii literare.

Titluri și diplome onorifice

Membru al Academiei Regale de Științe Daneze (1949), Academiei Americane de Arte și Științe (1950), Academiei Sârbe de Științe (1955), Academiei Poloneze de Științe (1959)
Membru corespondent al Societății Finno-Ugrice din Helsinki (1949), Academia Britanică (1974)
Membru de onoare al Societății pentru Studiul Mitologia „Teonoya” din Bruxelles (1950), Asociația Internațională de Fonetică (1951), Academia Regală Irlandeză (1961), Asociația Americană pentru Studiul Armenologiei (1964), Academia de Aphasia (1968), Asociația Italiană pentru Studiul Semioticii (1972), Institutul Regal de Antropologie al Marii Britanii și Irlandei(1974), Societatea Mark Twain (1977), Asociațiile limbile moderne (1978), Academia de Științe din New York (1978)
Membru străin al Academiei Regale de Științe și Litere din Țările de Jos (1960), Societatea științifică finlandeză (1977)
Membru al Societății Filologice din Londra (1950), Societății Acoustice din America (1951), Comitetul Internațional al Slaviștilor (1955), Comitetul Științific al Asociației Mondiale de Psihiatrie (1964)
Doctorate onorifice de la Universitatea din Cambridge (1961), Universitatea din Michigan (1963), Universitatea din New Mexico (1966), Universitatea din Grenoble (1966), Universitatea din Nisa (1966), Universitatea din Roma (1967), Universitatea Yale ( 1967), Universitatea Charles din Praga (1968), Universitatea Purkyne din Brno (1968), Universitatea din Zagreb (1969), Universitatea de Stat Ohio (1970), Universitatea Tel Aviv (1974), Universitatea Harvard (1975), Universitatea Columbia (1976) ), Universitatea din Copenhaga (1979), Universitatea Ruhr (1980), Universitatea Georgetown (1980), Universitatea Brandeis (1981), Universitatea Oxford (1981)
Președinte al Societății Lingvistice din America (1956)
Vicepreședinte al Asociației Internaționale de Limbi și Literaturi Slave Moderne din Paris (1952),

Filolog ruso-american, lingvist, critic literar, semiotician, culturolog. Unul dintre fondatorii cercurilor lingvistice de la Moscova, Praga, New York și OPOYAZ. Absolvent al Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Moscova. Din 1921 a locuit în străinătate: în Cehoslovacia (1921-1938), Danemarca, Norvegia și Suedia (1939-1941), SUA (1941-1982), unde a predat la Universitatea Harvard și la Massachusetts Institute of Technology. În toți acești ani, a menținut legături strânse cu oamenii de știință ruși.

Opiniile lui Y. s-au format sub influența fenomenologiei lui Husserl, a poeziei franceze (Mallarmé), a culturii ruse și a avangardă (Hlebnikov).Și-a dezvoltat teoria limbajului pe baza unei regândiri critice a ideilor lui F. de Saussure în colaborare cu N. S. Trubetskoy, în dialog cu L. Elmslev și alți lingviști. În centrul intereselor de cercetare Y. s-a aflat unitatea duală a sunetului și a sensului în vorbire și limbaj, care a servit drept bază pentru conceptul său fonologic și poetica. Ya. a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea fonologiei, la reînnoirea și extinderea competenței sale. El și-a propus să considere ca subiect nu fonemele, ci trăsăturile distinctive, a extins aplicarea principiilor structurale în domeniul morfologiei, a întărit semnificativ rolul diacroniei în fonologie, ceea ce i-a permis să aprofundeze teoria evoluției limbajului. Folosind o abordare tipologică, el a găsit cheia pentru a explica schimbările profunde și schimbările care au loc în limbă. Spre deosebire de Saussure, el nu credea că legătura dintre semnificant (sunet) și semnificat (sens) este arbitrară, nemotivată de nimic.

La fel de semnificativă a fost contribuția lui Ya. în dezvoltarea altor domenii ale lingvisticii. Studiile sale despre sistemul general de semnificații al verbului au contribuit la dezvoltarea semanticii moderne. El a jucat un rol important în dezvoltare cele mai recente metode descrierea gramaticală a fenomenelor lingvistice. Lucrarea sa originală despre unitatea lingvistică eurasiatică a îmbogățit semnificativ lingvistica generală. Ya. a făcut mult pentru a determina locul lingvisticii între alte științe, pentru a o apropia de matematică, teoria comunicării și alte discipline științifice, ceea ce a contribuit la reînnoirea aparatului său conceptual. El a fost inițiatorul aplicării metodelor lingvistice în mitologia comparată, etnologie și antropologie, care a găsit numeroși adepți și a dus la apariția unor noi direcții științifice. La începutul anilor 1950, el a inițiat o renaștere a interesului pentru semiotică, care s-a dezvoltat ulterior rapid (vezi: estetica semiotică). Multe dintre ideile lui Ya au stat la baza structuralism,înțeles în sens filozofic. A fost unul dintre primii care a studiat punctele de contact dintre lingvistică și biologie, corespondențele existente între codurile lingvistice și cele genetice, corelarea tulburărilor de vorbire cu activitățile anumitor centri cerebrali. Într-una dintre ultimele sale lucrări, el ia în considerare problema rolului inconștientului în funcționarea limbajului. Pe baza propriilor sale rezultate și a studiilor altor autori, el a prezentat o ipoteză filosofică despre predestinarea ideilor noastre despre lumea limbilor. Studiul limbajului Y. combinat organic cu cercetarea în domeniul criticii literare. El a creat un concept complet nou de poetică, care se bazează pe o viziune lingvistică a creativității verbale - literatură, poezie și folclor.

În anii interbelici, gândirea sa s-a mutat în principal în acord cu ideile școlii formale (vezi: metoda formala)și avangarda rusă - cu radicalismul lor, extremele, căutarea „abstrusului” (vezi: Zaum) sau limbaj neobiectiv etc. Ya. propune celebrul concept de „literaritate”, însemnând prin acesta în principal aspectul lingvistic, gramatical al literaturii și definind-o ca subiect real al criticii literare. El proclamă, de asemenea, dispozitivul tehnic, formal, drept „unicul erou” al științei literaturii. Mai târziu, părerile lui Y. devin mai echilibrate, deși problema unității literaturii și lingvisticii, gramatica și poezia rămâne pentru el principală și centrală. În teoria sa a comunicării verbale, el evidențiază șase funcții principale ale limbajului, evidențiind printre acestea pe cea poetică, care este inerentă tuturor formelor lingvistice, dar devine dominantă doar în poezie. Prin urmare – „poezia este un limbaj în funcția sa estetică”, iar poetica – „este un studiu lingvistic al funcției poetice a mesajelor verbale în general și a poeziei în special”.

Ya. a subliniat că studiul trăsăturilor limbajului în poezie vă permite să explicați mai pe deplin atât funcționarea, cât și evoluția sa istorică. Poezia joacă un dublu rol în raport cu limbajul: ea presupune încălcarea ei și în același timp dezvăluie funcționarea unor legi ascunse care nu pot fi dezvăluite prin alte modalități de utilizare. Nu este o abatere de la limbajul obișnuit, ci realizarea posibilităților sale latente. În consecință, poetica și lingvistica se ajută reciproc în cunoașterea atât a limbajului obișnuit, cât și a limbajului poetic. Spre deosebire de critica literară tradițională, unde accentul se pune pe figurativitatea cuvintelor, sensul lor ascuns și asocierile de gânduri și sentimente pe care le provoacă, Ya. explorează locul și rolul figurilor gramaticale în simbolismul total al operei, ceea ce se reflectă în titlul uneia dintre lucrările sale – „Gramatica poeziei și gramatica poeziei.

Ya. a explicat poetica folclorului, în special proverbe și zicători, de care a devenit interesat deja în anii de gimnaziu. El a devenit unul dintre fondatorii lingvisticii textului, al cărei subiect nu este o frază sau enunț, așa cum a fost înainte, ci tocmai un text sau un discurs. Un studiu comparativ al structurilor antice ale versurilor slave și indo-europene a contribuit la aprofundarea înțelegerii noastre asupra culturii indo-europene în ansamblu.

Teoria în lucrările lui Ya. este indisolubil legată de practică. Pixul său aparține unor studii interesante ale lucrării lui V. Khlebnikov, V. Maiakovski, B. Pasternak. Pe baza celor două tipuri de construcție ale operei pe care le-a evidențiat - în funcție de predominanța fie a metaforei, fie a metonimiei - a propus un criteriu original de clasificare atât a scriitorilor, cât și a genurilor de literatură și alte arte. Realizat în comun cu K. Levi-Strauss analiza sonetului „Pisicile” lui Ch. Baudelaire a devenit un exemplu clasic de analiză lingvistică a unei opere poetice. I. a avut un impact semnificativ asupra ştiinţelor umaniste şi filosofiei moderne. Ideile prezentate de el și generalizările făcute depășesc cadrul lingvisticii și criticii literare și privesc toată arta și cultura în general.

Principal op.: Lucrări alese. M., 1985; Lucrări poetice. M., 1987.

Marea Enciclopedie Sovietică

Yakobson Roman Osipovich[R. 11(23). 10.1896, Moscova], lingvist rus și american, critic literar. A absolvit Institutul de Limbi Orientale Lazarev (1914) și Universitatea din Moscova (1918). Din 1921 în străinătate. Profesor la Universitatea Harvard și la Institutul de Tehnologie din Massachusetts. Unul dintre fondatorii cercurilor lingvistice de la Moscova, Praga, New York, unul dintre fondatorii structuralismului (vezi și Lingvistica structurală). Principalele lucrări sunt dedicate lingvisticii teoretice (fonologie, teoria trăsăturilor diferențiale, problema „conjuncțiilor de limbă”, tipologie, universale lingvistice, teoria generală a cazurilor, descrierea sistemului verbal etc.), limbi slave (în primul rând rusă), poetică (poezie, metrică). A studiat poezia și epopeea slavă timpurie, mitologia slavă, ritualurile, lucrările literaturii ruse antice, trăsăturile limbii și stilului scriitorilor ruși din secolele XIX-XX, Dante, W. Shakespeare, M. Eminescu, B. Brecht și altele.A publicat multe studii de texte poetice. Membru de onoare al multor academii naționale, societăți științifice și universități.

Cit.: Scrieri alese, v. 1-2, 4, Haga-P., 1962-66, 1971; Questions de poetique, P., .

Lit.: Roman Jakobson. O bibliografie a scrierilor sale, Haga - P., 1971.

V. N. Toporov.

Materiale furnizate de proiectul Rubricon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Roman Osipovich Yakobson(ing. Roman Jakobson, 11 octombrie (23), 1896, Moscova - 18 iulie 1982, Boston, SUA) - lingvist și critic literar rus și american, unul dintre cei mai mari lingviști ai secolului al XX-lea, care a influențat dezvoltarea umaniste nu numai cu ideile sale inovatoare, ci și activități organizaționale active. Membru al primei avangarde ruse. Lucrează despre teoria generală a limbajului, fonologie, morfologie, gramatică, limba rusă, literatura rusă, poetică, studii slave, psiholingvistică, semiotică și multe alte domenii ale cunoașterii umanitare.

Biografie

Din 1921 în exil în Cehoslovacia. A emigrat din Republica Cehă ocupată de naziști în Danemarca și Norvegia, iar din 1941 în SUA, unde a devenit profesor de limbi și literatură slavă la Universitatea Harvard (1949-1967).

Prin activitatea sa activă în orice loc de reședință (Moscova, Praga, New York), a organizat cercuri lingvistice care au adus o contribuție semnificativă (și uneori decisivă nu numai la nivel național, ci și global) la dezvoltarea lingvisticii ca știință - Moscova. Cercul lingvistic, OPOYAZ , Cercul lingvistic din Praga. Unul dintre fondatorii structuralismului în lingvistică și critică literară. Unele dintre lucrările sale sunt de mare interes pentru psiholingvistică.[sursă?]

Scrieri majore

Prima lucrare semnificativă a lui Yakobson a fost studiul particularităților limbajului poetului futurist Velimir Khlebnikov (1919). Contrastând limbajul poetic cu limbajul natural, Jacobson a proclamat că „poezia este limbaj într-o funcție estetică” și, prin urmare, „este indiferentă față de obiectul pe care îl descrie”. Această teză a stat la baza esteticii formalismului rus timpuriu, care a răsturnat relația tradițională dintre formă și conținut într-o operă literară. Într-un articol ulterior (1928), în colaborare cu Yu.N.Tynyanov, se spune că, deși critica literară operează cu propriile legi interne, aceste legi trebuie corelate cu alte domenii ale culturii - politică, economie, religie și filozofie. .

Într-un studiu care compară sistemele de versificare rusă și cehă (1923), Yakobson se concentrează asupra segmentelor sonore ale cuvintelor numite foneme, care nu au un sens propriu, dar secvențele lor sunt cele mai importante mijloace de exprimare a semnificațiilor în limbă. Interesul pentru partea sonoră a limbii l-a determinat pe Yakobson să creeze (cu participarea lui N.S. Trubetskoy) o nouă ramură a lingvisticii - fonologia, al cărei subiect este trăsăturile diferențiale ale sunetelor care alcătuiesc fonemele. Jakobson a stabilit 12 trăsături acustice binare care alcătuiesc opozițiile fonologice, care, după el, sunt universale lingvistice care stau la baza oricărei limbi. Metoda analizei structurale în termeni de opoziții binare a avut o mare influență asupra antropologului Claude Lévi-Strauss; aplicarea sa de către Levi-Strauss în analiza mitului a marcat începutul structuralismului francez.