Citiți Evanghelia după Marcu capitolul 4. Din Mark - Noul Testament ebraic cu comentariu, traducere de David Stern. Introducere în cărțile Noului Testament

1–9. Introducere în secțiunea despre pilde și pilda semănătorului. – 10–20. Motivul pentru care Domnul a comunicat învățătura Sa în pilde și explicația pildei semănătorului. – 21–23. Elevii ar trebui să strălucească cu cunoștințele lor ca niște lămpi. – 24–25. Cu cât o persoană se străduiește mai mult pentru cunoaștere, cu atât crește mai mult în ea. – 26–29. O sămânță care crește și se coace de la sine. – 30–32. Împărăția Cerurilor din punctul de vedere al nesemnificației sale la început și măreției la sfârșit. – 33–34. Observații finale asupra pildelor. – 35–41. Calmând furtuna pe mare.

Marcu 4:1. Și iarăși a început să învețe lângă mare; și o mare mulțime s-a adunat la El, încât El a intrat într-o corabie și a șezut pe mare, și tot poporul era pe pământ, lângă mare.

— Și din nou. Aceasta este deja a treia oară când Hristos oferă învățătura Sa pe malul mării (cf. Marcu 2:13, 3:7). O mulțime de oameni. Mulțimea a crescut foarte mult ca număr, așa cum arată adjectivul superlativ πλεῖστος atașat cuvântului „mulțime” (deci după Tischendorf; în textul nostru doar πολύς este un grad pozitiv), astfel încât Hristos a fost forțat, pentru comoditate, la predarea predică, să stea într-o barcă care stătea chiar la mal.

„Și toți oamenii erau pe pământ, lângă mare.” Mulțimea, se pare, nu caută minuni, ci învățătură și este foarte favorabilă față de Marele Învățător. Această mulțime s-a adunat cu o viteză extremă (Tischendorf a pus συνήχθη - aorist, ca în Textus Receptus, evident, pentru a desemna tocmai această grămadă rapidă a mulțimii după Hristos). În consecință, conform Evangheliei după Marcu, Hristos i-a învățat mai întâi doar pe ucenicii Săi la mare, iar apoi s-a adunat aici o întreagă mulțime de ascultători, în timp ce după Evanghelia după Matei (Matei 13:1), Domnul a început să învețe după o mulţime de oameni se adunase pe ţărm.

Marcu 4:2. Și i-a învățat în multe pilde și în învățătura lui le-a zis:

„Și i-a învățat în multe pilde.” Evanghelistul Marcu, însă, citează în continuare doar trei pilde rostite de Hristos la mare (Evanghelistul Matei - șapte: Matei 13). El vede pildele în sine ca pe un tip special de învățătură.

„Și El le-a vorbit în învățătura Sa.” Cuvântul „învățătură” (διδαχή) înseamnă, fără îndoială, nu actul de a preda în sine, nu procesul (atunci expresia ar fi ἐν τῷ διδάσκειν), ci învățătura Mântuitorului însuși ca sistem cunoscut.

Marcu 4:3. ascultă: iată, un semănător a ieşit să semene;

Marcu 4:4. și în timp ce semăna, s-a întâmplat că unele lucruri au căzut pe drum și păsările au zburat și le-au devorat.

Marcu 4:5. Unii au căzut pe un loc stâncos unde era puțin pământ și au răsărit curând, pentru că pământul era puțin adânc;

Marcu 4:6. când soarele răsare, s-a ofilit și, de parcă n-ar fi avut rădăcină, s-a ofilit.

Marcu 4:7. Unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și au sufocat sămânța și nu a dat rod.

Marcu 4:8. Iar unii au căzut pe pământ bun și au dat roade, care au răsărit și au crescut și au dat naștere vreo treizeci, alții șaizeci și alții o sută.

Marcu 4:9. Iar el le-a zis: Cine are urechi să audă, să audă!

Prima pildă - despre semănător, care este dată în aceste versete, este o repetare a ceea ce este cuprins în Evanghelia după Matei (Matei 13:3-9). Dar Evanghelistul Marcu este aici mai generos decât alți meteorologi (cf. Luca 8:4-8) în raportarea detaliilor pildei. Astfel, el singur are expresiile: „și n-a dat rod” (versetul 7), rodul „a încolțit și a crescut” (versetul 8) etc.

Marcu 4:10. Când a rămas fără oameni, cei din jurul Lui, împreună cu cei doisprezece, L-au întrebat despre pildă.

Marcu 4:11. Iar el le-a zis: vouă v-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celor din afară totul se întâmplă în pilde;

Marcu 4:12. așa că se uită cu ochii lor și nu văd; Ei aud cu urechile lor și nu înțeleg, ca să nu se convertească și păcatele lor să fie iertate.

Explicația pe care Domnul o dă ucenicilor Săi și urmașilor mai apropiați din popor („cei din jurul Lui”) este pusă aici de Evanghelistul Marcu, nu pentru că a fost dată de fapt după pilda semănătorului, ci pentru că i s-a părut necesar. să explice cititorilor Evangheliei sale scopul, cu care Domnul a îmbrăcat învățătura Sa adresată oamenilor sub formă de pilde. De fapt, Hristos tocmai a spus pilda Sa despre semănător, așezat într-o barcă lângă mal și adresându-se celor care stăteau pe mal, iar El va rosti următoarele pilde în aceeași poziție, doar seara va trece la celălalt partea mării (versetul 35). Dacă acum Evanghelistul Marcu spune că Hristos și ucenicii săi au fost „rămași fără popor”, atunci este clar că aici a avut în vedere tocmai situația în care s-a aflat Hristos după încheierea predicii Sale la mare. Aici, în prezența oamenilor, ucenicii nu și-au putut adresa lui Hristos întrebarea, iar Hristos nu a putut răspunde în așa fel încât să nu fie auzit de cei care stăteau lângă El pe țărm. Apoi, conform textului lui Tischendorf, discipolii L-au întrebat pe Hristos despre semnificația nu numai a pildei semănătorului (pentru noi - „despre pildă”, versetul 10), ci și despre „pilde” în general. În consecință, explicația pe care a dat-o Hristos despre scopul predării în pilde a fost, fără îndoială, transferată aici de către Evanghelistul Marcu dintr-un alt loc.

— Au întrebat. Potrivit lui Tischendorf – „întrebat” (ἠρώτουν – trecut imperfect). Prin aceasta evanghelistul arată că era obiceiul ucenicilor să-l întrebe pe Hristos despre sensul acestei sau acelea pilde.

„Ți-a fost dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu.” Potrivit lui Tischendorf, care în acest caz urmează cele mai respectate coduri, acest pasaj spune: „Ți-a fost dat secretul Împărăției lui Dumnezeu”. În Marcu, potrivit acestei lecturi, misterul Împărăției lui Dumnezeu nu este doar un obiect de cunoaștere, ci și o lucrare încredințată de Tatăl ucenicilor cerești ai lui Hristos – o lucrare deja în curs. Împărăția lui Dumnezeu nu este o teorie, ci un fapt care este pe cale să se dezvăluie în toată măreția sa, iar misterul și puterea de a realiza această revelație sunt date numai ucenicilor lui Hristos. Cuvântul „mister” (μυστήριον), astfel, aici înseamnă planul lui Dumnezeu ascuns oamenilor despre economia mântuirii omenești, despre stabilirea Împărăției lui Dumnezeu pe pământ (cf. Dan. 2 și urm.).

„Dar celor de afară, totul se întâmplă în pilde.” Alții care nu aparțin acestei componențe a oamenilor din jurul lui Hristos sunt nevrednici de atât de înaltă milă de la Dumnezeu și primesc învățătură de la Hristos prin pilde. Cuvântul „extern” (οἱ ἔξω) nu are aici semnificația unui epitet derogator, ci pur și simplu indică un anumit grad în care oamenii cunosc secretul. Unii li se încredințează complet acest secret, în timp ce alții primesc o idee despre el prin pilde. Totuși, o pildă, ca mod indirect de a revela gândirea, nu poate lumina pe deplin un subiect atât de întunecat precum misterul Împărăției lui Dumnezeu, mai ales dacă pilda nu este explicată.

„Totul” - desigur, nu în sensul literal, ci doar „totul” legat de misterul Împărăției lui Dumnezeu.

„Deci se uită cu ochii lor și nu văd...” (ἵνα βλέποντες βλέπωσιν). În limbajul obișnuit, conjuncția ἵνα are adesea același sens ca și conjuncția ὅπως - „deci” sau chiar înseamnă pur și simplu „acea”, dar de obicei există verbe cu sensul „a întreba” în față. Fără aceste verbe, conjuncția ἵνα poate însemna doar „a” (scop). Prin urmare, și aici trebuie tradusă întreaga expresie așa cum este tradusă în Evanghelia după Matei (Matei 13:15: „să nu vadă cu ochii lor”). Este evident că aici evanghelistul Marcu preia un pasaj din capitolul 6 din cartea lui Isaia, ca și Matei, dar scurtează începutul și sfârșitul acestui pasaj (Is. 6:9-10). Sensul acestui pasaj din Marcu este acesta. Hristos nu comunică în mod direct mulțimii secretele Împărăției lui Dumnezeu, deoarece această mulțime se află în aceeași stare morală în care se aflau contemporanii profetului Isaia. Hristos le spune pilde nu pentru ca ei să nu înțeleagă, ci pentru că nu le este dat să înțeleagă („nu le este dat” – Matei 13:11). Ei nu ar trebui să primească un dar extraordinar – secretul Împărăției lui Dumnezeu – evident pentru că sunt incapabili să-l folosească și să dovedească această incapacitate rămânând în afara cercului ucenicilor lui Hristos.

Astfel, conform Evangheliei după Marcu, pildele lui Hristos aveau un dublu sens. Pentru mulțimea care îl asculta pe Hristos, ei au ridicat oarecum, în termeni generali, vălul tainei Împărăției lui Dumnezeu, parcă i-ar fi invitat să intre în adâncul înțelegerii acestei taine, iar pentru ucenici au fost punctul de plecare. pentru că mergi din ce în ce mai departe pe calea acceptării acestor „secrete”. Amărăciunea oamenilor nu a apărut pentru că Domnul a învățat în pilde, ci pentru că oamenii fuseseră anterior într-un anumit fel dispuși față de Hristos de către conducătorii lor și au refuzat să treacă prin ușa înțelegerii care se deschisese înaintea lor. Mai mult, trebuie să ne amintim că cel mai important punct din învățătura lui Hristos despre Împărăția lui Dumnezeu a fost sfârșitul lui Mesia - moartea lui Hristos, un gând cu care nici măcar apostolii nu s-au putut împăca. Este clar că predicarea directă a acestei idei întregului popor ar fi atunci complet inutilă (cf. articolul prof. Bogdashevsky despre scopul pildelor. Proceedings of the Kyiv Theological Academy, 1910, 3).

Marcu 4:13. Iar el le-a zis: Nu înțelegeți pilda aceasta? Cum poți înțelege toate pildele?

Marcu 4:14. Semănătorul seamănă cuvântul.

Marcu 4:15. Cei semănați pe cale înseamnă pe cei în care este semănat cuvântul, dar cărora, când aud, Satana vine imediat și le smulge cuvântul semănat în inimile lor.

Marcu 4:16. La fel, cei semănați pe pământ stâncos înseamnă pe cei care, când aud cuvântul, îl primesc îndată cu bucurie,

Marcu 4:17. dar ei nu au rădăcină în ei înșiși și sunt nepermanenți; apoi, când vine necazul sau persecuția din cauza cuvântului, ei sunt imediat jigniți.

Marcu 4:18. Cei semănați printre spini sunt cei care aud cuvântul,

Marcu 4:19. dar în care grijile veacului acesta, înșelăciunea bogăției și alte dorințe, intrând în ele, îneacă cuvântul și devine fără rod.

Marcu 4:20. Iar ceea ce a fost semănat pe pământ bun înseamnă cei care aud cuvântul și îl primesc și rodesc, unii de treizeci, alții de șaizeci, alții de o sută.

Pentru o explicație a pildei semănătorului, vezi comentariile la Mat. 13:18-23.

„Nu înțelegi această pildă?” (versetul 13). Potrivit Evanghelistului Marcu, întrebarea ucenicilor (versetul 10) s-a referit doar la pilda semănătorului, și astfel Domnul a putut înțelege cu adevărat întrebarea lor, pentru că ei L-au întrebat „despre pilde” și pe oricine întreabă despre sensul pildelor. în general dorește în mod firesc să cunoască și sensul primei pilde. Atunci, în cuvintele lui Hristos, nu există nicio reproș pentru ucenici că nu au înțeles pilda semănătorului; metafora pe care Hristos a folosit-o aici pentru a desemna soarta Împărăției lui Dumnezeu nu a fost deloc folosită atât de frecvent încât ucenicii înșiși au putut să-i dezlege sensul. Prin întrebarea sa, Hristos nu vrea decât să trezească atenția ucenicilor, arătându-le cât de mult mai au nevoie de învățătură (cf. Marcu 8,17). Faptul că ei primesc misterul divin ca un dar nu face ca instrucțiunile lui Hristos să fie de prisos pentru ei, dimpotrivă, prin explicațiile Lui le este comunicat acest dar (cf. versetul 34).

„Cum poți înțelege toate pildele?” Domnul vrea să spună prin aceasta că pe baza multor pilde (toate) ucenicii vor trebui să-și formeze o imagine completă a Împărăției lui Dumnezeu. Acest lucru va fi incomparabil mai dificil decât dezlegarea sensului pildei semănătorului, care descrie doar predica despre Împărăția lui Dumnezeu, cursul ei în lume, și nu această Împărăție în sine.

Marcu 4:21. Iar el le-a zis: Se aduce o lumânare în acest scop, ca să o pună sub un buchet sau sub pat? Nu este pentru a-l pune pe un sfeșnic?

— Și le-a spus. Pilda lumânării a fost probabil spusă într-un moment diferit - însuși Evanghelistul Marcu pare să sugereze acest lucru, separând-o de cea anterioară cu expresia „și a spus”. Dar, cu toate acestea, a considerat necesar să plaseze această pildă aici, pentru că ea explică în cel mai bun mod posibil soarta învățăturii lui Hristos despre Împărăția lui Dumnezeu. Această învățătură, așa cum arată pilda lumânării, este încă ascunsă de Hristos de oameni și comunicată doar într-o formă nedissimulată ucenicilor Săi, dar cu timpul ea ar trebui să fie deschisă tuturor și, prin urmare, ucenicii ar trebui să o trateze la fel de atent precum posibil pentru a o transmite ulterior altora . Vezi și comentariile despre Matt. 5:15.

Marcu 4:22. Nu există nimic secret care să nu devină evident și nimic ascuns care să nu iasă la iveală.

Dacă ideea acestui verset ar fi izolată, atunci ar putea fi luată ca o pildă separată: are forma unei comparații separate în Evanghelia după Matei (Matei 10:26). Dar aici reprezintă o justificare pentru cea precedentă: căci (în traducerea rusă „pentru” este omis) „nu există nimic secret”... Astfel, aici se explică că deasupra „lumânării” însemna doctrina misterului. a Împărăţiei lui Dumnezeu.

Marcu 4:23. Dacă are cineva urechi să audă, să audă!

Această zicală părea mai firească atunci când se aplică întregului popor, și nu ucenicilor. Dar aici are sens. Domnul îi cheamă pe ucenicii Săi să acorde o atenție deosebită gândului pe care l-a exprimat acum în pilda lumânării. Ucenicii trebuie să înțeleagă că învățătura lui Hristos despre misterul Împărăției lui Dumnezeu trebuie în cele din urmă să fie oferită lumii întregi, că le-a fost dată de Hristos în acest scop.

Marcu 4:24. Iar el le-a zis: Luați seama la ceea ce auziți; cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura înapoi și vi se vor adăuga și voi, cei ce auziți.

„Observați ce auziți.” Această traducere reprezintă doar o repetare a chemării anterioare (versetul 23). Între timp, evanghelistul a început să repete același lucru. Cel mai firesc este să vedem aici o chemare către ucenici să memoreze cu atenție tot ce le va spune Hristos despre misterul Împărăției lui Dumnezeu: cu cât tratează cu mai multă atenție această învățătură, cu atât mai multă înțelegere li se va da de la Dumnezeu. Așa că profetul Elisei a umplut cu ulei toate vasele care i-au fost aduse și, când nu mai erau vase goale, uleiul a încetat să curgă (2 Regi 4:1-6). În Matei această vorbă este dată într-o altă legătură (vezi Mat. 7:2).

Marcu 4:25. Căci celui ce are, i se va da, iar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.

Aceeași idee este transmisă aici ca în versetul precedent. Ucenicii ar trebui să fie cât mai atenți la cuvintele lui Hristos pentru a merita o iluminare și mai mare cu lumina adevărului. Altfel, ei vor pierde chiar și ceea ce au acum (vezi Matei 13:12).

Marcu 4:26. Și a spus: Împărăția lui Dumnezeu este ca și cum un om seamănă sămânță în pământ,

Marcu 4:27. și doarme și se trezește noapte și zi; și cum răsare și crește sămânța, nu știe,

Marcu 4:28. căci pământul însuși produce mai întâi verdeață, apoi un spic, apoi un bob plin în spic.

Marcu 4:29. Când fructul este copt, trimite imediat secera, pentru că a venit recolta.

A doua pildă - despre o sămânță care, după ce a fost aruncată în pământ, crește apoi fără participarea fermierului - în mod evident descrie maturizarea treptată și corectă a Împărăției lui Dumnezeu în sufletul unei persoane care a acceptat învățăturile lui Dumnezeu. Hristos. Predicatorii Evangheliei, care seamănă semințe de credință în sufletele oamenilor, nu pot monitoriza în viitor cu exactitate modul în care aceste semințe cresc în spic întregi de porumb, care în cele din urmă vor fi recoltate și adunate în Împărăția lui Dumnezeu. Orice îngrijorare din partea fermierului în timp ce sămânța este în pământ este complet inutilă. La fel, apostolii, care în cea mai mare parte erau galileeni și, prin urmare, erau înclinați să folosească măsuri speciale din partea lor pentru a extinde Împărăția lui Dumnezeu, ar trebui să fie calmi și să nu se îngrijoreze la gândul ce se va întâmpla cu învățăturile lui Hristos pe care le-au predicat. . La timp, cu ajutorul lui Dumnezeu, va aduce roade și va fi benefică - aceasta este ideea principală a pildei. Dar la final pilda capătă caracterul unei alegorii. Nu există nicio îndoială că „secerișul” din versetul 29 se referă la ultima adunare a credincioșilor în Hristos, care va fi îndeplinită de Hristos Însuși, plecând acum de pe pământ, dar apoi trebuie să vină pentru a strânge roadele semănării Sale ( cf. Apoc. 14:14). Desigur, ar fi incomod să aplici toate detaliile pildei lui Hristos, de exemplu, versetul 27, unde se spune că semănătorul nu știe cum crește sămânța pe care o seamănă. Dar la urma urmei, pildele particulare, în cea mai mare parte, nu sunt concepute pentru a le interpreta neapărat pe toate în relație cu Hristos și Împărăția lui Dumnezeu, ele servesc doar, ca în alte pilde, „pentru a împodobi și a însufleți vorbirea” (Episcopul Mihail).

Din această pildă dobândim încredere că lucrarea lui Dumnezeu, care a început în relație cu inimile omenești în momentul în care cuvântul de propovăduire al apostolilor s-a scufundat în ele, nu se va opri în desfășurarea ei și va merge din ce în ce mai departe pe căi necunoscute până când inima omului se maturizează în sfârșit pentru o nouă viață fericită în Dumnezeu.

Marcu 4:30. Și el a spus: Cu ce vom compara Împărăția lui Dumnezeu? sau prin ce pildă o vom descrie?

Marcu 4:31. Este ca un sămânță de muștar, care, atunci când este semănat în pământ, este cea mai mică dintre toate semințele de pe pământ;

Marcu 4:32. iar când este semănat, încolţeşte şi devine mai mare decât toate boabele şi face ramuri mari, ca să se adăpostească păsările cerului sub umbra lui.

A treia pildă este despre sămânța de muștar (vezi comentariile la Matei 13:31-32).

„Cu ce ne vom compara”... Domnul vorbește aici ca un Învățător, Care se gândește la Sine la același nivel cu ucenicii Săi, pentru a-i încuraja să ia parte și la lucrarea Sa mintală, pentru a-i forța să gândească serios despre ceea ce ocupă Învăţătorul. Domnul aici înseamnă toți oamenii din jurul Lui, și nu doar apostolii.

Marcu 4:33. Și le-a propovăduit Cuvântul în multe pilde, cât au auzit.

Marcu 4:34. El nu le-a vorbit fără pildă, ci le-a explicat totul discipolilor săi în particular.

Evanghelistul încheie secțiunea pilde cu trei observații despre metoda indirectă a învățăturii lui Hristos. În primul rând, el spune că „ca atare”, adică. În pilde de acest fel, Domnul le-a vorbit de obicei „ei”, adică. oameni (cf. versetul 1). În același timp, Domnul a ținut cont de capacitatea ascultătorilor Săi de a asculta și de a înțelege învățătura Sa - El a vorbit în așa fel și atâta timp în pilde, cât oamenii L-au putut asculta fără oboseală. În al doilea rând, evanghelistul notează că Domnul a legat întotdeauna fiecare dintre predicile Sale cu un fel de pildă sau a îmbrăcat-o în expresii figurative. În al treilea rând, evanghelistul notează că Domnul le-a explicat mai târziu „în particular” totul ucenicilor Săi. Din aceasta este evident că oamenii, în general, nu au înțeles așa cum ar trebui învățăturile tributare ale lui Hristos despre Împărăția Cerurilor și au văzut în Hristos un simplu profesor de morală, asemănător acelor rabini care recurgeau adesea la diferite tipuri de pilde pentru a-și ilustra pozițiile. .

Marcu 4:35. În seara acelei zile le-a spus: să trecem pe partea cealaltă.

În povestea liniștirii furtunii, evanghelistul Marcu se abate oarecum de la Matei. Așa că Marcu notează că trecerea mării a avut loc seara în aceeași zi în care Domnul a vorbit atât de multe oamenilor în pilde.

Marcu 4:36. Iar ei au trimis poporul și L-au luat cu ei, așa cum era El în corabie; Erau și alte bărci cu El.

Ucenicii lui Hristos „au dat afară oamenii” care L-au înconjurat pe Hristos, adică. i-a convins pe oameni că Învățătorul era extrem de obosit și avea nevoie de odihnă. Apoi L-au luat cu ei în corabie (și nu „în barcă”, așa cum se traduce în Evanghelia rusă „cum era El”, adică L-au luat obosit și avea nevoie de odihnă. În același timp, Evanghelistul Marcu notează că, până la urmă, ei nu s-au dus singuri pe malul de răsărit al mării, ci au fost însoțiți de bărcile celor care veniseră de pe acel țărm pentru a-l asculta pe Hristos și acum formau, ca să spunem așa, alaiul lui Hristos în timpul Său. traversarea marii.

Marcu 4:37. Și s-a ridicat o furtună mare; valurile băteau pe barcă, încât deja se umplea de apă.

Marcu 4:38. Iar El a dormit la pupa la cap. Îl trezesc și îi spun: Învățătorule! Chiar nu ai nevoie ca noi să pierim?

Marcu 4:39. Și, ridicându-se, a certat vântul și a zis mării: taci, oprește-te. Și vântul s-a domolit și s-a făcut o liniște mare.

Marcu 4:40. Iar el le-a zis: De ce vă este atât de frică? Cum să nu ai credință?

Marcu 4:41. Și s-au înspăimântat cu mare frică și au zis între ei: Cine este acesta, că și vântul și marea Îl ascultă?

În general, evanghelistul Marcu transmite însăși calmarea furtunii în acord cu Matei, dar totuși are câteva detalii deosebite. El observă că Hristos a dormit „la cap”, adică. pe perna cârmaciului. Apoi ucenicii se întorc la Hristos nu pe un ton de cerere, ca în Evanghelia după Matei, ci pe un ton de ocară („Învățătorul”; în Matei – „Domnul”). În continuare, Domnul se adresează mării cu porunci și le reproșează ucenicilor slăbiciunea lor de credință. În ceea ce privește întrebarea cine „s-a temut” și a raționat despre măreția lui Hristos, atunci, pe baza observației de mai sus despre oamenii care au înotat după Hristos (versetul 36), putem presupune că acești oameni, împreună cu ucenicii, au aflat despre minunea săvârșită de Hristos și, de asemenea, s-a mirat de puterea Lui miraculoasă. Dar miracolul însuși i-a avut în minte în principal pe ucenicii lui Hristos, cărora trebuiau să li se insufle încrederea că Învățătorul lor, Care urma să-i trimită în curând să propovăduiască Evanghelia, îi putea proteja întotdeauna de cele mai mari primejdii.

1 Și iarăși a început să învețe lângă mare; și o mare mulțime s-a adunat la El, încât El a intrat într-o corabie și a șezut pe mare, și tot poporul era pe pământ, lângă mare.
2 Și i-a învățat în multe pilde și în învățătura lui le-a zis:
3 ascultă: iată, un semănător a ieşit să semene;
4 și în timp ce semăna, s-a întâmplat că unele lucruri au căzut pe drum și păsările au zburat și le-au devorat.
5 Unii au căzut pe un [loc] stâncos unde era puțin pământ și au răsărit curând, pentru că pământul era puțin adânc;
6 când soarele răsare, s-a ofilit și, de parcă n-ar fi avut rădăcină, s-a ofilit.
7 Unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și au sufocat [sămânța] și nu a dat rod.
8 Iar unii au căzut pe pământ bun și au dat roade, care au răsărit și au crescut și au dat naștere vreo treizeci, alții șaizeci și alții o sută.
9 Iar el le-a zis: Cine are urechi să audă, să audă!
10 Când a rămas fără oameni, cei din jurul Lui, împreună cu cei doisprezece, L-au întrebat despre pildă.
11 Iar el le-a zis: vouă v-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celor din afară totul se întâmplă în pilde;
12 așa că se uită cu ochii lor și nu văd; Ei aud cu urechile lor și nu înțeleg, ca să nu se convertească și păcatele lor să fie iertate.
13 Iar el le-a zis: Nu înțelegeți pilda aceasta? Cum poți înțelege toate pildele?
14 Semănătorul seamănă cuvântul.
15 [Ceea ce a fost semănat] pe cale înseamnă cei în care este semănat cuvântul, dar [cărora] când aud, Satana vine imediat și le smulge cuvântul semănat în inimile lor.
16 La fel, cei semănați pe [loc] stâncos înseamnă pe cei care, auzind cuvântul, îl primesc îndată cu bucurie,
17 dar ei nu au rădăcină în ei înșiși și sunt nepermanenți; apoi, când vine necazul sau persecuția din cauza cuvântului, ei sunt imediat jigniți.
18 Cei semănați printre spini sunt cei care aud cuvântul,
19 dar în care grijile veacului acesta, înșelăciunea bogăției și alte dorințe, intrând în ele, îneacă cuvântul și devine fără rod.
20 Iar ceea ce a fost semănat pe pământ bun înseamnă cei care aud cuvântul și îl primesc și rodesc, unii de treizeci, alții de șaizeci, alții de o sută.
21 Iar el le-a zis: Se aduce o lumânare în acest scop, ca să o pună sub un buchet sau sub pat? Nu este pentru a-l pune pe un sfeșnic?
22 Nu există nimic secret care să nu devină evident și nimic ascuns care să nu iasă la iveală.
23 Dacă are cineva urechi să audă, să audă!
24 Iar el le-a zis: Luați seama la ceea ce auziți; cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura înapoi și vi se vor adăuga și voi, cei ce auziți.
25 Căci celui ce are, i se va da, iar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.
26 Și a spus: Împărăția lui Dumnezeu este ca și cum un om seamănă sămânță în pământ,
27 și doarme și se trezește noapte și zi; și cum răsare și crește sămânța, nu știe,
28 căci pământul însuși produce mai întâi verdeață, apoi un spic, apoi un bob plin în spic.
29 Când fructul este copt, trimite imediat secera, pentru că a venit recolta.
30 Și el a spus: Cu ce vom compara Împărăția lui Dumnezeu? sau prin ce pildă o vom descrie?
31 Este ca un sămânță de muștar, care, atunci când este semănat în pământ, este cea mai mică dintre toate semințele de pe pământ;
32 iar când este semănat, încolţeşte şi devine mai mare decât toate boabele şi face ramuri mari, ca să se adăpostească păsările cerului sub umbra lui.
33 Și le-a propovăduit Cuvântul în multe pilde, cât au auzit.
34 El nu le-a vorbit fără pildă, ci le-a explicat totul discipolilor săi în particular.
35 În seara acelei zile le-a spus: să trecem pe partea cealaltă.
36 Iar ei au trimis poporul și L-au luat cu ei, așa cum era El în corabie; Erau și alte bărci cu El.
37 Și s-a ridicat o furtună mare; valurile băteau pe barcă, încât aceasta era deja umplută [cu apă].
38 Iar El a dormit la pupa la cap. Îl trezesc și îi spun: Învățătorule! Chiar nu ai nevoie ca noi să pierim?
39 Și, ridicându-se, a certat vântul și a zis mării: taci, oprește-te. Și vântul s-a domolit și s-a făcut o liniște mare.
40 Iar el le-a zis: De ce vă este atât de frică? Cum să nu ai credință?
41 Și s-au înspăimântat cu mare frică și au zis între ei: Cine este acesta, că și vântul și marea Îl ascultă?

1 Și a început să învețe din nou lângă mare; și o mare mulțime s-a adunat la El, încât El a intrat într-o corabie și a șezut pe mare, și tot poporul era pe pământ, lângă mare.

2 Și i-a învățat în multe pilde și le-a spus în învățătura Sa:

3 Ascultă: iată, un semănător a ieșit să semene;

4 Și în timp ce semăna, s-a întâmplat că unii au căzut pe marginea drumului și au venit păsările și le-au mâncat.

5 Unii au căzut pe un [loc] stâncos, unde era puțin pământ, și curând au răsărit, pentru că pământul era puțin adânc;

6 Când a răsărit soarele, s-a ofilit și, ca și când n-ar avea rădăcină, s-a uscat.

7 Unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și au sufocat [sămânța] și nu a dat rod.

8 Și unii au căzut pe pământul bun și au dat roade, care au răsărit și au crescut și au dat naștere vreo treizeci, altele șaizeci și altele o sută.

9 Și le-a zis: Cine are urechi să audă, să audă!

10 Când a rămas fără oameni, cei din jurul Lui, împreună cu cei doisprezece, L-au întrebat despre pildă.

11 Iar el le-a zis: V-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celor din afară totul se întâmplă în pilde;

12 ca să privească cu ochii lor și să nu vadă; Ei aud cu urechile lor și nu înțeleg, ca să nu se convertească și păcatele lor să fie iertate.

13 Și le-a zis: „Nu înțelegeți pilda aceasta? Cum poți înțelege toate pildele?

14 Semănătorul seamănă cuvântul.

15 [Ceea ce a fost semănat] pe cale înseamnă cei în care este semănat cuvântul, dar [cărora] când aud, Satana vine imediat și le smulge cuvântul semănat în inimile lor.

16 La fel și cei semănați pe pământ stâncos sunt cei care, când aud cuvântul, îl primesc îndată cu bucurie,

17 Dar ei nu au rădăcină în ei înșiși și sunt nesiguri; apoi, când vine necazul sau persecuția din cauza cuvântului, ei sunt imediat jigniți.

18 Cei semănați printre spini sunt cei care aud cuvântul,

19 dar în care grijile acestei lumi, înșelăciunea bogățiilor și alte pofte, intrând în ele, înăbușă cuvântul și devine fără rod.

20 Și ceea ce a fost semănat pe pământ bun înseamnă aceia care aud cuvântul și îl primesc și rodesc, unii de treizeci, alții de șaizeci, alții de o sută.

21 Și le-a zis: „Se aduce o lumânare pentru aceasta, ca să o pună sub un coș sau sub pat?” Nu este pentru a-l pune pe un sfeșnic?

22 Nu este nimic ascuns care să nu iasă la lumină și nimic ascuns care să nu iasă la iveală.

23 Dacă are cineva urechi să audă, să audă!

24 Și le-a zis: „Luați seama la ceea ce auziți; cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura înapoi și vi se va da mai mult, celor ce auziți.

25 Căci celui ce are, i se va da, dar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.

26 Și a spus: Împărăția lui Dumnezeu este ca și cum un om seamănă sămânță în pământ,

27 El doarme și se trezește noapte și zi; și cum răsare și crește sămânța, nu știe,

28 Căci pământul însuși produce mai întâi o plantă verde, apoi un spic, apoi un bob plin în spic.

29 Când rodul este copt, îndată folosește secera, pentru că a venit recolta.

30 Și el a spus: Cu ce vom compara împărăția lui Dumnezeu? sau prin ce pildă o vom descrie?

31 Este ca un sămânță de muștar, care, când este semănat în pământ, este cea mai mică dintre toate semințele de pe pământ;

32 Și când este semănat, se ridică și devine mai mare decât toate boabele și face ramuri mari, pentru ca păsările cerului să se adăpostească la umbra lui.

33 Și le-a propovăduit Cuvântul în multe pilde, cât au auzit.

34 Dar El nu le-a vorbit fără pildă, ci le-a explicat totul ucenicilor Săi în particular.

35 În seara acelei zile, el le-a zis: „Să trecem pe malul celălalt”.

36 Și au trimis poporul, și L-au luat cu ei, când era în corabie; Erau și alte bărci cu El.

37 Și s-a ridicat o furtună mare; valurile băteau pe barcă, încât aceasta era deja umplută [cu apă].

38 Și a dormit pe pupa, la cap. Îl trezesc și îi spun: Învățătorule! Chiar nu ai nevoie ca noi să pierim?

39 Și ridicându-se, a certat vântul și a zis mării: Stai liniștit, încetează. Și vântul s-a domolit și s-a făcut o liniște mare.

40 Și le-a zis: De ce vă este atât de frică? Cum să nu ai credință?

41 Și s-au temut cu mare frică și au zis între ei: Cine este acesta, că până și vântul și marea îl ascultă?

Capitolul 4

Iată, un semănător a ieșit să semene(Marcu 4:3).

Sămânța este cuvântul lui Dumnezeu (Luca 8:11). Iar semănătorul este Domnul. El a ieșit în lume să semene semințele Cuvântului Său divin, semințele vieții, El încă seamănă și va semăna până la sfârșitul timpurilor.

Deci Domnul invizibil încă umblă prin univers, El merge pe drumuri și răscruce de drumuri, prin orașe și sate și prin case și locuri fără adăpost. Zile și nopți El umblă, mântuind suflete omenești Și Domnul întâlnește fiecare om pe calea vieții sale și Își suflă respirația în jurul tuturor O clipă dulce. Și împreună ce moment groaznic este acesta! Chiar nu va răspunde sufletul? Nu se va întoarce el la chemarea divină? Se va trezi ea doar pentru o clipă și se va despărți de Hristos și va aluneca din nou de-a lungul răscrucelor nesigure?

Care sunt condițiile de răspuns?

Iar când a semănat (Semănătorul), s-a întâmplat că ceva a căzut pe marginea drumului, iar păsările au venit și l-au devorat. şi le smulge cuvântul semănat în inimile lor(Marcu 4, 4, 15).

Iată prima condiție de răspuns: nu-ți ține sufletul pe drum, unde umblă dușmanii, unde picioarele a mii de oameni calcă, unde bate vântul, unde se mătura gunoiul Drumul este „externul” vieții . Aceasta este răscrucea pământului. La urma urmei, stăpânul nostru este rău, diavolul Și în spatele lui și cu el sunt toți copiii răului: și diferitele forțe ale triumfului păcatului (nepoliticos, cruzime, violență, depravare etc., etc. fără sfârșit), și dispersarea influențelor schimbătoare ale vieții Cum poate sămânța lui Dumnezeu să dea creștere în astfel de condiții?

Prin voia lui Dumnezeu, sămânța a căzut în suflet și picioarele grele ale răului triumfător au călcat-o (sămânța „a fost călcată” Luca 8:5), iar păsările au ciugulit-o și iarăși sufletul a rămas gol, vântul. de drum o bate și e frig și incomod Nu-ți ține sufletul pe drum. Ține-o în spatele gardului pe care Tatăl Ceresc a îngrădit-o (Matei 21:33).

O altă (sămânță) a căzut pe un loc stâncos unde era puțin pământ și a răsărit în curând Dar când soarele a răsărit, s-a ofilit și, de parcă nu ar avea rădăcină, s-a uscat (pentru că nu avea umiditate -. BINE. 8, 6). Cei semănați pe pământ stâncos înseamnă pe cei care nu au rădăcină în ei înșiși și sunt neclintiți când vine necazul sau persecuția din cauza cuvântului, ei sunt imediat jigniți(Marcu 4, 5-6, 16-17), crede pentru o vreme, dar lasă-te departe când este ispitit(Luca 8:13).

Și iată a doua condiție: ai grijă de rodnicia solului pentru grădina sufletului tău, asigură-te că există pământ negru (pământ) în el acesta este un mediu saturat cu puterea pentru o bună creștere Acumulează o astfel de putere în sufletul tău . Ea este rezultatul unui gând bun și al unei fapte bune Așa că lasă sedimentele lor să fie mai adânc în sufletul tău. Când respingerea binelui este neînsemnată, atunci sămânța lui Dumnezeu nu are nimic în suflet de care să se agațe și nimic de care să se întărească Și atunci sămânța lui Dumnezeu devine fragilă și lipsită de viață, aproape fără rădăcini în suflet De aceea, când vine ispita, întristarea (și sunt inevitabile!), se estompează un vlăstar picănit moare Nu există nicio bază, nici ancorare în suflet și nu are rădăcină puternică Și căldura vieții („soarele a răsărit”), povara de încercările vieții distrug lăstarul slab al binelui. Și nu există umiditate de susținere pentru el! Umiditatea este roua puterii de ajutor a lui Dumnezeu. Desigur, umezeala nu va apărea dintr-o piatră.

Așadar, luptă cu pietrosul, sterilitatea sufletului. Pentru mugurii bunătății, întărește pământul faptelor bune din tine. Și roua harului se va coborî pe câmpul sufletului Și lăstarii semănăturii bune vor fi tari și câmpul va fi plin de grâne.

Altă (sămânță) a căzut printre spini, iar spinii au crescut și au sufocat sămânța și nu a dat rod. Cei semănați printre spini înseamnă cei care aud cuvântul, ci în cine sunt grijile lumii acesteia, înșelăciunea bogăției și alte dorințe și plăceri ale vieții(Luca 8:14), intrând în ele, ei sugrumă cuvântul, iar acesta devine fără rod(Marcu 4, 7, 18, 19).

A treia condiție pentru creșterea bună a seminței lui Dumnezeu este să nu lași buruienile să crească în sufletul tău. Buruienile sunt inevitabile. Omul trăiește într-o lume a răului și el însuși este slab și predispus la păcat. Neghina nu este distrusă de Domnul, ci este lăsată să crească până la seceriș (Matei 13:30). Asta înseamnă că vor fi buruieni. Acestea sunt „grijile acestei epoci, înșelăciunile bogăției, plăcerile acestei vieți” Și dacă le dai frâu liber, vor sufoca tot ce este bun Nu știi cât de repede crește iarba rea și cum se înmulțește și ucide sămânța bună?

Nu este nevoie să dai frâu liber spinilor sufletului, care vor învălui și sufoca sufletul și nu-i vor da nimic și nu vor lăsa lucrurile bune să vină la sine Când spinii umplu sufletul și îl vor goli de bine, atunci moartea sufletului!

Va fi gol, doar gol, lipsa de sens a obiectivelor, inutilitatea eforturilor și, ca urmare, o viață ruptă. Dominația buruienilor și nu există nimic cu care să trăiești și nimic de respirat!

Unii au căzut pe pământ bun și au dat roade Și ceea ce a fost semănat pe pământ bun înseamnă cei care aud cuvântul și îl primesc și rodesc(Marcu 4, 8, 20). Ceea ce este semănat pe pământ bun înseamnă cel care aude cuvântul și îl înțelege și care aduce rod.(Matei 13:23). Cei care au căzut pe pământul bun sunt cei care, auzind cuvântul, îl păstrează într-o inimă bună și generoasă și rodesc cu răbdare.(Luca 8:15).

Aici Domnul indică condițiile de bază și pozitive pentru creșterea seminței lui Dumnezeu. Și printre ei primul este pământul bun. Pământul bun are puterea de a crește ceea ce este plantat în el. Și într-un suflet care se pregătește să devină un câmp bun pentru cuvintele lui Dumnezeu, este nevoie de un mediu care să aibă puterea să accepte și să crească bunătatea. Binele este asimilat de bine. Aceasta înseamnă că acesta trebuie să fie un mediu saturat cu puterea binelui. Numai el este capabil să crească bine.

Domnul indică a doua condiție în acceptarea și înțelegerea cuvântului lui Dumnezeu. Nu este suficient ca sufletul să audă chemarea lui Dumnezeu. Trebuie introdus în suflet cu atenție grijulie („acceptați” Marcu). Trebuie să dedicăm acestei sarcini toată capacitatea umană de a percepe adevărul, toată capacitatea umană de a înțelege adevărul, astfel încât Cuvântul lui Dumnezeu să intre în suflet ca singura lumină adevărată și ca singura viață adevărată. Sfântul Evanghelist poate desemna o astfel de pătrundere a sufletului în cuvântul lui Dumnezeu cu termenul „înțelegere”: „cine aude cuvântul și înțelege, se rodește” (Matei 13:23).

Domnul indică, de asemenea, a treia condiție pentru o bună creștere a seminței - „păstrarea cuvântului lui Dumnezeu”.

Așa cum un fermier, după ce a aruncat o sămânță în pământ bun, protejează pământul arabil de colmatare, de călcat de vite și otrăvit, tot așa cultivatorul de suflet trebuie să protejeze câmpul sufletului de a fi înfundat cu neghina răului, de a fi călcat în picioare de depozitele rele și de tot felul de atacuri ale diavolului Asemenea ochiului neîncetat treaz al fermierului, o persoană trebuie să pună o pază vigilentă în câmpul sufletului - o conștiință curată, o inimă curată.

Lasă o inimă curată, ca un gard al sufletului, să nu permită ca câmpul spiritual să se înfunde, iar atunci sămânța lui Dumnezeu va crește corect. „Cei care îl păzesc (cuvântul) într-o inimă bună și curată, aduc roade” (Luca 8:15). Dar Domnul nu consideră că această condiție este ultima. După multă muncă de cultivare a pământului sufletului ca să fie bun, după plantarea sămânței („acceptarea cuvântului”), după păzirea vigilentă a câmpului cu inima curată, mai trebuie demonstrată o proprietate - răbdarea.

Fermierul muncește mult, aruncă sămânța și așteaptă mult, mult timp lăstari și fructe.

Deci, cu atât mai mult, nu vă așteptați ca sămânța adevărului și a bunătății să se coacă repede în câmpul spiritual; sămânța vieții crește în răbdare, în lupte, în transpirații, în multe, multe zile, luni, ani, în mare răbdare.

Iată ce spune Domnul: „Ei aduc rod cu răbdare” (Luca 8:15). Acesta este modul de a răspunde chemării lui Dumnezeu de a se maturiza bine în Hristos. Stai pe ea cu Hristos și, sprijinit de mâna Sa milostivă, vei merge.

Fructele au încolțit și au crescut, iar unele (sămânța) au dat treizeci, altele șaizeci și altele o sută.(Marcu 4:8).

Să nu credeți că Domnul este nedrept și parțial și dă cea mai bună sămânță unuia și cea mai rea altuia. Sămânța lui Dumnezeu este crescută nenumărat Este în tine, în sufletul tău În măsura în care este pregătită și capabilă să accepte și să hrănească sămânța lui Dumnezeu, așa că dă roade De aici și diferența: un suflet dă treizeci de roade, altul șaizeci și al treilea o sută de ori. .

Și le-a spus(către studenți): ți-a fost dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celor din afară totul se întâmplă în pilde; ca să privească cu ochii lor și să nu vadă, cu urechile aud și să nu înțeleagă, ca să nu se convertească și păcatele lor să fie iertate(Marcu 4:11-12).

Iată un cuvânt de mare bucurie, și în același timp tremurător! În raport cu Hristos, unii oameni sunt ascultători, ascultă și pleacă, alții sunt ucenici și adepți. Aceștia au rămas să fie umpluți de cuvântul Domnului și să urmeze cuvântul. Primele sunt „externe”, cele doua sunt evident „a noastră”. Prima se uită și nu văd, aud și nu înțeleg. Aceștia din urmă pătrund în invizibil și li se dezvăluie tainele Împărăției lui Dumnezeu.

Intră în ea, intră în ea! Adevărații ucenici au ochii deschiși și văd tainele Împărăției lui Dumnezeu. Ei, cei văzători, știu încotro merg și știu că există o singură cale. Ei, fericiți, aleargă în lumină spre unicul lor scop, pentru că în inimile lor le este dezvăluit un secret. Ea îi atrage!...

Dumnezeu! Cât de fericiți sunt cei care văd! Ce fericiți sunt cei ce umblă în lumină! Secretele tale le sunt dezvăluite. Și Împărăția Ta îi atrage.

Și cât de jalnici sunt cei care nu văd!... Ei rătăcesc în întuneric Și se târăsc obositor pe cărările lor pământești, „ca să nu se întoarcă și păcatele să le fie iertate”.

Așa este în viață!

O persoană crede în Dumnezeu și merge la biserică, dar nu există viață în el! Și este clar că nu are încă adevărul pe drum. Pentru el, totul este întunecat de mica lui viață și grijile lui Și ele sunt înainte, iar Hristos este acolo pentru ocazie când este nevoie Și așa, o astfel de persoană călcă și se târăște Și, desigur, nu vede nimic El nu-și vede viața Și deși ascultă cuvântul vieții, este închis are urechi și nimic nu-i ajunge la suflet Și încă mai calcă în jurul lui Hristos și lângă zidurile bisericii fără folos sau bucurie pentru sine și viața lui se târăște. pe plictisitor.

Acesta este „extern”.

Iar celălalt, uite, a luat foc Și cu adevărat, așa cum a spus Domnul, a fost ca și cum ochii unei persoane s-ar fi deschis Da, cu adevărat, ochii unei persoane sunt deschiși, pentru că începe să vadă un scop al vieții, vede o cale, ușor. alege ceea ce este necesar în viață, renunță la ceea ce este inutil și cu liniște sufletească, cooperând cu Dumnezeu, ferm, în lumină și bucurie, va merge pe calea lui.

Apoi i se dezvăluie „secretele lui Dumnezeu”. La urma urmei, el se duce în Împărăția lui Dumnezeu! Și cu cât este mai aproape de scopul său, cu atât este mai accesibil, mai clar și mai vizibil.

Și le-a spus(Hristos către ucenici): Se aduce o lumânare pentru a fi pusă sub un vas sau sub un pat? Nu este pentru a-l pune pe un sfeșnic?(Marcu 4:21).

Să mergem la Hristos - asta înseamnă să aprindem o lumânare. „Eu sunt Lumina lumii” (Ioan 9:5), din această singură Lumină am aprins un foc în sufletul nostru. Și am aprins-o astfel încât în lumină să putem urmări Lumina.

De ce ne stingem lampa? Să stingem lumina, lumina să stingem. Ce copii prosti! Și noi înșine știm că acesta este un joc prost! Până la urmă, suferim și suferim, rămânând în întuneric!

Cine, după ce a aprins o lampă, o ascunde într-un vas? Sau o va pune sub pat? Toată lumea o pune pe un suport! Și agățați lampa sufletului lumina lui Dumnezeu sus, ca să nu se murdărească, astfel încât lumina ei să lumineze toate căile inimii și să fie nestingherit de lumină, curată și confortabilă în interiorul vostru.

Și amintiți-vă: a-l urma pe Hristos înseamnă a aprinde o lumânare. Și să o închizi înseamnă să comiți prostii, ca să ascunzi o lampă aprinsă într-un dulap în timp ce stai într-o cameră întunecată.

Nu te închide și nu te închide de Lumina lui Dumnezeu!

Nu există nimic secret care să nu devină evident; și nu este nimic ascuns care să nu iasă la iveală(Marcu 4:22).

Dacă îneci (stingi) în mod conștient sau inconștient lumina lui Dumnezeu care s-a aprins în sufletul tău și crezi că poți trăi temporar fără ea, că ți se pare dificil și stresant să fii mereu sub o asemenea lumină, atunci te înșeli profund.

Dacă ascunzi în suflet un secret profund al dorințelor tale preferate, al obiceiurilor înrădăcinate și te gândești că poți proteja temporar acest secret și nu-l expune imediat, atunci te înșeli profund. Așa cum în treburile omenești, în lumina zilei, totul este ascuns cu grijă, așa cum faptele făcute în secret ies la iveală și devin cunoscute de toată lumea, tot așa este și mai imposibil să ascunzi ceva de Lumina lui Dumnezeu. Pătrunde în toate locurile secrete și luminează toate circumvoluțiile sufletului. Și pentru ca la vremea cuvenită să nu te simți foarte, foarte rușinat în fața Domnului, în fața altora și chiar în fața ta, că ai ascuns putregaiul mângâiat în suflet, este mai bine să expui totul deodată.

Și fă asta cu Lumina lui Dumnezeu: atârnă-o mai sus în sufletul tău. Lasă-l să lumineze toate colțurile, astfel încât toată dezordinea și murdăria sufletului să fie expusă Fii nemiloasă față de tine însuți. E mai profitabil. În curând vei face ordine în lumină. Și nu stinge luminile din când în când care ordonat în întuneric! Doar ungeți murdăria, împrăștiați gunoiul în colțuri, scuturați-l din loc în loc

Aceasta este ceea ce facem când facem un pas înainte în lumină și apoi facem doi pași înapoi în întuneric.

Iar sufletul lâncește și doare de gol și nemulțumire.

Și le-a spus(Hristos către ucenici): Luați notă de ceea ce auziți: odată cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura înapoi și vi se vor adăuga mai multe celor care auziți. Căci celui ce are, i se va da, și celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.(Marcu 4:24-25).

Nedreptate flagrantă! Ultimul i se va lua celui care are nevoie Se dă celui care are deja!

Nu-ți face griji pentru sânge! Aici este înțelepciunea. Nu în zadar Hristos a avertizat: „Observați ce auziți”.

Există o lege de nezdruncinat a spiritului aici. Duhul Domnului este viață și lumină (Ioan). Viața din Duhul lui Dumnezeu este mișcare, creștere. Și lumina își stropește razele peste tot. Asta se întâmplă în viața spirituală.

Dacă sămânța lui Dumnezeu a intrat în sufletul tău și nu o suprimi, atunci se va acumula ca un bulgăre de zăpadă și se va umple întregul suflet. Și cu cât bulgărea de lumină din suflet este mai puternică, cu atât mai repede subjugă totul în sine și totul crește și crește, și pătrunde și captează toți porii sufletului și aspectele vieții.

În această stare, este ca și cum sufletul se deschide și devine ca un burete. Așa cum un burete ia umiditatea atmosferei și el însuși se extinde și crește, tot așa și sufletul, după ce a gustat din viața lui Dumnezeu și din lumina lui Dumnezeu, prinde fără saturație tot ceea ce este revărsat în mod invizibil de la Dumnezeu și se extinde, iese și se înalță. propriile sale. Și bineînțeles VÎntr-o astfel de stare, sufletului i se dă Dumnezeu din belșug, nu pentru că Dumnezeu este nedrept față de ceilalți, ci pentru că acest suflet devine capabil să-L primească pe Dumnezeu. Și mai multe dintre secretele lui Dumnezeu îi sunt dezvăluite și puterea lui Dumnezeu îi este dată, pentru că ea asimilează mai mult apelul lui Dumnezeu către oameni și putere.

Și legea rezultă: ai mai mult, primești mai mult. Iată de ce: „Cine are, i se va da”. Și din același motiv: „cu măsura pe care o folosești, ți se va măsura înapoi”!

Măsori cu viață și lumină și primești cu viață și lumină! Măsori bogat și primești bogat Nu, nu este așa: primești mai bogat, primești nenumărat, pentru că „Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură” (Ioan 3:34). De aceea Hristos adaugă: „Și vouă, cei ce auziți, se vor adăuga mai multe”.

Dacă ești ascultător și ascultător, înseamnă că îți sunt urechile deschise, înseamnă că nu ești „afară”, ci „ai tăi” și ți se dezvăluie secretele lui Dumnezeu (Marcu 4, I) și în ele există lumina si viata.

Și, desigur, nu sunt date în termeni umani. Cuvântul „măsură” definește în mod uman capacitatea ta de a percepe Duhul și viața, iar Domnul dă fără preț sau socoteală. În comparație cu ceea ce aveți, desigur, Domnul dă din puterea Sa din belșug și din belșug. Acest lucru este exprimat în termeni umani prin cuvintele: „și mai mult vi se va da celor ce auziți”.

Dar săracii?

Urmează gândul Domnului și îți va fi clar. Așa cum Domnul nu este deloc nedrept în raport cu cei care au, dar întregul scop este în capacitatea sufletului uman de a crește spiritual, același lucru este valabil și în raport cu cei care nu au.

Domnul a venit să-i mântuiască pe cei care pier și i se poate atribui Domnului faptul că El ia pe cei din urmă de la cei slabi?

Domnul dă din belșug lumină și viață. Cel care a înrădăcinat ferm în sine primele rudimente ale luminii și vieții lui Dumnezeu, captează razele de lumină și putere ale lui Dumnezeu și le asimilează și crește sub influența Domnului. Iar oricine este fragil din punct de vedere spiritual și nu-i pasă de începuturile lui Dumnezeu ca temelie a sufletului, chiar dacă prind semințele vieții, atunci ei, negăsind pământ bun în sufletul omenesc și neavând rădăcini, se ofilesc și piere în curând. , de parcă nu ar exista Amintiți-vă de pilda despre semănător. Și se dovedește că nu există nimic de luat de la săraci. Și a avut ceva?

La urma urmei, nu degeaba el este numit „săraci”.

Ediția slavă a textului este bună aici; se citește așa: de la săraci i se va lua ceea ce „crede că are”, adică ceea ce crede că are i se va lua; în realitate, nu are nimic și nu este nimic de luat de la el. Aceasta înseamnă că cuvântul Domnului „luat” înseamnă „dispare”, „dispare fără urmă”, „se împrăștie ca fumul”, ceea ce omul considera bogăția sa spirituală. Nu fi uimit! „Se pare că” se întâmplă și se întâmplă adesea. Aceasta poate fi folosită pentru a desemna toate acele stări mentale pe care Sfântul Apostol Pavel le numește „chipul evlaviei”, adică înfățișarea evlaviei fără puterea ei interioară (2 Tim. 3:5).

Și (Hristos) a spus: Împărăția lui Dumnezeu este ca și cum un om aruncă sămânță în pământ și doarme și se ridică noapte și zi; și cum răsare și crește sămânța, nu știe, căci pământul însuși produce mai întâi verdeață, apoi un spic, apoi un bob plin în spic.(Marcu 4:26-28).

„Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Și dacă tu, cu credință evlavioasă, vrei să pătrunzi în taina descoperirii Împărăției lui Dumnezeu în suflet, atunci Domnul îți răspunde cu următoarele:

cuvinte. Domnul spune că în înțelegerea Împărăției lui Dumnezeu este imposibil să dorești vizibilitatea senzorială, că dacă în lucrurile pământești, vizibile, doar procesul extern al unui fenomen fizic este deschis minții umane și esența interioară a ceea ce se observă este închisă de la atunci cum poate fi tangibilă cea mai intimă manifestare a spiritualității pure?

Acum, când crește o sămânță, știi totul despre compușii chimici care promovează creșterea și cum are loc însăși formarea țesuturilor, cum această forță creatoare inerentă sămânței, printr-un proces lung și complex, formează o nouă viață, aceasta este ascuns în natură. Descoperirea puterii lui Dumnezeu în sufletul omului este de asemenea ascunsă. Domnul și omul lucrează aici. Domnul, prin puterea creatoare a Duhului dătător de viață, creează o natură umană reînnoită din elementele Împărăției lui Dumnezeu. Și cum crește treptat sămânța vieții noi, cum cresc lăstarii din puterea lui Dumnezeu, cum se umple treptat urechea sufletului, asta rămâne ascuns.

Acceptă nașterea Împărăției ca pe un fapt. El este. Și observă cu cea mai mare grijă ce se cere de la tine, ca participant la acest secret cel mai lăuntric.

Domnul arată că, prin analogie cu un fermier care seamănă sămânță, unei persoane i se cere să fie atentă la sufletul său și la descoperirea puterii lui Dumnezeu în el.

Așa cum un fermier, după ce a aruncat o sămânță, este preocupat constant de aceasta: este sămânța bine acoperită cu pământ, este suficientă umiditate, pământul arabil nu este călcat în picioare de vite, cum un fermier cu grijă constantă merge la arabil pământ în timpul zilei, griji și noaptea se trezește, și se uită și veghează, Așa că și tu, dobândind puterea lui Dumnezeu, fii neobosit vigilent! Iar tu, prețuind sămânța lui Dumnezeu în sufletul tău, nu uita niciodată de ea Păstrează-o cu grijă!...

Ai grijă de el ziua. Aveți grijă de el noaptea. Este bun pământul din suflet, este suficientă umiditate în faptele bune, au dușmanii strecurați și călcați în picioare. Uitați-vă, priviți neobosit. Aveți grijă de el ziua Ridică-te Păzește sufletul noaptea, ca permanent păzitor al sufletului, desemnat de Dumnezeu, ca complice al secretelor lui Dumnezeu, stai neobosit, păzește câmpul când Domnul îl cultivă Fii vrednic de Acela care te-a chemat și te-a încredințat ocrotirea lucrării lui Dumnezeu! În rest, predați-vă marelui Creator și Desăvârșitor

Ești în garda ta pe care El creează

Și urechea sufletului se coace și se umple de puterea lui Dumnezeu Împărăția harului se deschide!.. Și desăvârșitorul vieții noi este Domnul.

Când fructele sunt coapte, el trimite imediat secera, pentru că a venit recolta.(Marcu 4:29).

„Secera” este trimisă imediat după coacerea fructelor. Aceasta înseamnă că atâta timp cât creșterea continuă, la fel și viața umană. De aici concluziile (și amintiți-le).

Primul este că cultivarea sufletului trebuie să continue pe tot parcursul vieții. Prin urmare, nu obosiți, lucrați, îmbunătățiți-vă sufletul, alergați neobosit la Apelant. Dacă ești în viață, înseamnă că măsura vârstei tale spirituale nu a fost încă împlinită.

În al doilea rând: dacă Domnul ia la Sine un suflet creștin bun, atunci înseamnă că acest suflet a atins măsura perfecțiunii pe care este capabil să o găzduiască. Această măsură poate fi efectuată la bătrânețe, la vârsta adultă și la tinerețe.

Și numai Domnul știe ce poate conține sufletul. Și de aceea judecata Lui cu privire la sfârșitul vieții unei persoane este doar dreaptă.

În a treia concluzie: dacă Domnul oprește o viață proastă, atunci aceasta înseamnă că anii așteptării lui Dumnezeu de roade din suflet au trecut, că smochinul este fără speranță stearp și securea cade pe rădăcină. „Iată, vin pentru al treilea an să caut rod și nu l-am găsit. Taie-l (smochinul) Stăpâne! lasă-l anul acesta și vezi dacă aduce rod, dar dacă nu, anul viitor îl vei tăia” (Luca 13:7-9).

Și în alt loc: „Toporul (toporul) stă deja la rădăcina pomilor: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10).

Așa cum în viața unui individ o seceră este trimisă atunci când creșterea sa spirituală se termină și măsura creșterii sale spirituale este împlinită, tot așa în viața universului, recolta va veni atunci când omenirea își va epuiza puterile spirituale („Când Fiul al Omului va veni, va găsi el credință pe pământ?” – Luca 18:8) și aleșii vor fi hotărâți să umple Împărăția Slavei. „Până când, Doamne, Îndepărtat și Adevărat, nu judeci și nu te răzbuni pe cei ce trăiesc pe pământ?...” Îl întreabă sfinții pe Domnul. „Și li s-a spus să se odihnească puțin, până când frații lor care erau (încă pe pământ) vor împlini numărul” (Apoc. 6:10-11).

Iar el a spus(Hristos): cu ce comparăm Împărăția lui Dumnezeu? Este -ca un sămânță de muștar, care, semănat în pământ, este cea mai mică dintre toate semințele de pe pământ; iar când este semănat, se ridică și devine mai mare decât toate boabele și face ramuri mari, ca să se adăpostească păsările cerului sub umbra lui.(Marcu 4:30-32).

Embrionul Împărăției lui Dumnezeu în sufletul omului este întotdeauna neînsemnat, complet neînsemnat, mic, ca un grăunte de muștar. Aceasta pentru că sufletul din lume este copleșit de elementul lumii, diferit de elementul lui Dumnezeu, și totul este plin de lucruri lumești, iar sămânța lui Dumnezeu se pierde în ea și este mică și neînsemnată, ca un boabe de mustar. Iar când această mică sămânță este întărită de tine și vei sta de pază peste lăstarul ei mic, iar Domnul, cu puterea Sa creatoare, creează în tine o persoană reînnoită (cf. Marcu 4:26-28), atunci sămânța mică va începe să fie crește rapid (cf. Marcu 4, 24-25), și își va întinde repede, repede ramurile, și va sufoca buruienile și va acapara întreg spațiul, întreaga lume a sufletului.

Și astfel, când sufletul este umplut de ramurile abundente și zemoase ale harului lui Dumnezeu, umbra cerului cade peste el. Căldura patimilor nu mai usucă binele. În răcoarea dătătoare de viață a harului, tot ce este ceresc și spiritual zăbovește și se maturizează, așa cum păsările cerului se refugiază de bunăvoie la umbra ramurilor copacilor.

Și a predicat(Domn) ei(la studenti) vorbesc cât puteau auzi(Marcu 4:33).

Înțelegerea Cuvântului lui Dumnezeu este dată în funcție de capacitatea ta interioară de a percepe acest cuvânt și, prin urmare, roagă-te împreună cu Profetul: „Deschide-mi ochii (ochii sufletului meu) și voi vedea minuni (voi înțelege toată profunzimea minunată) a Legea Ta” (Ps. 119:18).

Domnul le-a explicat totul ucenicilor în particular(Marcu 4:34).

Și Domnul îți va dezvălui secretele Sale „în privat”, când sufletul tău scapă de zgomotul lumii, îți smulge sufletul din învăluirea lui în treburile pământești, fuge de mulțimea superficială, frivolă, fuge de influența înervantă. al viciului și al poftei omenești și rupe lanțurile care îți leagă picioarele.

Acum, când vii „singur” la El, vii cu sufletul curat, liber, nelegat, lăsând totul în urma ta, atunci Domnul ți se va descoperi într-o singură rugăciune adâncă, în citirea sufletească a Scripturii, în meditație sfântă. pe căile lui Dumnezeu.

în seara aceea a spus(Domn) ei(către studenți): să trecem pe partea cealaltă(Marea Galileii) (Marcu 4:35).

Este bine să mergi seara pe cealaltă parte a mării vieții. Evită valurile șovăitoare și primejdiile mării, ca să nu existe abis sub picioarele tale

Este bine să stai în tăcere pe terenul solid al Legii Domnului Acolo pentru a-L întâlni pe Hristos, pe care El l-a traversat acolo împreună cu ucenicii Săi.

Și ei(studenti) l-a luat(Hristos) cu el însuși, când era în corabie Și s-a ridicat o furtună mare; valurile băteau pe barcă, încât deja se umplea de apă. Iar El a dormit la pupa la cap.

Îl trezesc și îi spun: Profesor! Chiar nu ai nevoie ca noi să pierim? Și, ridicându-se, a mustrat vântul Și vântul s-a potolit și s-a făcut liniște mare. Iar el le-a zis: De ce vă este atât de frică? Cum să nu ai credință?(Marcu 4:36-40).

Marea este de obicei agitată. Există și furtuni pe mare O „mare furtună” se întâmplă și pe mare. Și, desigur, valurile au lovit bărcile! Și când barca unui om plutește pe marea vieții, este în mod inevitabil supusă valurilor, iar furtunile sunt inevitabile pentru ea și se întâmplă să experimenteze chiar o „mare furtună”.

Apoi valuri de tot felul de nenorociri, necazuri, ispite, păcatul bat sufletul omenesc fără milă, pătrund înăuntru, strică binele acumulat care zace în adâncul sufletului, copleșește, se ridică din ce în ce mai sus, iar barca sufletului în aceasta. lupta deopotrivă renunță și stă mai adânc, parcă s-ar scufunda în abis.

Asta trebuie să fie

Viața ta este o barcă cu vele, iar în jurul tău este o mare agitată. Așadar, fiți gata!... Un creștin merge în călătoria lui grea cu Hristos: „L-au luat” Și El i-a luat locul la pupa La urma urmei, El este cârmaciul El este Pilotul vieții. Dar în nepăsarea vieții, o persoană uită întotdeauna de Șeful vieții și uită că plutește peste abis. Omul însuși conduce viața. „La urma urmei, el înțelege totul și nu își va pierde beneficiul.”

Și se dovedește că Hristos este prezent doar în timpul vieții unei persoane, dar nu joacă un rol. El nu este activ. Nu are voie să controleze viața. El pare a fi inactiv. Sfântul Evanghelist exprimă figurat acest gând cu cuvintele: „și a dormit la pupa”

Dar când nenorocirea lovește o persoană, când ispitele îl copleșesc și omul îi vede neputința, atunci el se apucă de Dumnezeu și adesea, adesea, se întoarce la El cu o rugăminte cu o nuanță de reproș: „Învățătorule! Chiar nu ai nevoie de noi să pierim?”

Nu fi neglijent! Iar treaz, când navighezi cu El, dă-I mereu vâsla de cârmă La urma urmei, El este Pilotul!.. Altfel, în somnolență duhovnicească, credința slăbește și în lipsă de credință este confuzie, iar în confuzie este timiditate.

Când Hrănitorul vieții este în mâna Sa atotputernică, nu vă temeți! Chiar dacă El permite furtuna să se întâmple, El nu va lăsa niciodată barca credincioasă să se scufunde. Și apoi: chiar dacă furtuna lumii a căzut asupra ta, atunci când îți dai seama că El, Pilotul tău de încredere, este la cârma vieții, când simți că El a venit, stă, stăpânește, o astfel de tăcere va domni în sufletul tău că zgomotul furtunii lumea va fi auzit doar ca vuietul îndepărtat și plictisitor al unui element nestăpânit și rău.

Va fi pace în tine și în jurul tău, pacea prezenței lui Dumnezeu.

Și iarăși a început să învețe lângă mare; și o mare mulțime s-a adunat la El, încât El a intrat într-o corabie și a șezut pe mare, și tot poporul era pe pământ, lângă mare.Și i-a învățat în multe pilde și în învățătura lui le-a zis:

Ascultă: iată, un semănător a ieșit să semene;și în timp ce semăna, s-a întâmplat că unele lucruri au căzut pe drum și păsările au zburat și le-au devorat.Alții au căzut pe stâncă loc, unde era puțin pământ, și în curând a răsărit, pentru că pământul era puțin adânc;când soarele răsare, s-a ofilit și, de parcă n-ar fi avut rădăcină, s-a ofilit.Unii au căzut printre spini, iar spinii au crescut și s-au sufocat sămânță, și nu a dat roade.Iar unii au căzut pe pământ bun și au dat roade, care au răsărit și au crescut și au dat naștere vreo treizeci, alții șaizeci și alții o sută.

Iar el le-a spus: Cine are urechi să audă, să audă!

Când a rămas fără oameni, cei din jurul Lui, împreună cu cei Doisprezece, L-au întrebat despre pildă.Iar el le-a spus: ți-a fost dat să cunoști tainele Împărăției lui Dumnezeu, dar celor din afară totul se întâmplă în pilde;așa că se uită cu ochii lor și nu văd; Ei aud cu urechile lor și nu înțeleg, ca să nu se convertească și păcatele lor să fie iertate.

Iar el le spune: nu intelegi pilda asta? Cum poți înțelege toate pildele?Semănătorul seamănă cuvântul.Semănat de altfel înseamnă cei în care este semănat cuvântul, dar la care Când aud, Satana vine imediat și le smulge cuvântul semănat în inimile lor.La fel, ce s-a semănat pe stâncă locînseamnă cei care, când aud cuvântul, îl primesc imediat cu bucurie,dar ei nu au rădăcină în ei înșiși și sunt nepermanenți; apoi, când vine necazul sau persecuția din cauza cuvântului, ei sunt imediat jigniți.Cei semănați printre spini sunt cei care aud cuvântul,dar în care grijile veacului acesta, înșelăciunea bogăției și alte dorințe, intrând în ele, îneacă cuvântul și devine fără rod.Iar ceea ce a fost semănat pe pământ bun înseamnă cei care aud cuvântul și îl primesc și rodesc, unii de treizeci, alții de șaizeci, alții de o sută.

Iar el le-a spus: Se aduce o lumânare pentru a fi pusă sub un vas sau sub un pat? Nu este pentru a-l pune pe un sfeșnic?Nu există nimic secret care să nu devină evident și nimic ascuns care să nu iasă la iveală.Dacă are cineva urechi să audă, să audă!

Iar el le-a spus: Luați notă de ceea ce auziți: odată cu măsura pe care o folosiți, vi se va măsura înapoi și vi se vor adăuga mai multe celor care auziți.Căci celui ce are, i se va da, iar celui care nu are, chiar și ceea ce are i se va lua.

Si a spus: Împărăția lui Dumnezeu este ca atunci când un om seamănă sămânță în pământ,și doarme și se trezește noapte și zi; și cum răsare și crește sămânța, nu știe,căci pământul însuși produce mai întâi verdeață, apoi un spic, apoi un bob plin în spic.Când fructul este copt, trimite imediat secera, pentru că a venit recolta.

Si a spus: Cu ce comparăm Împărăția lui Dumnezeu? sau prin ce pildă o vom descrie?Este ca un sămânță de muștar, care, atunci când este semănat în pământ, este cea mai mică dintre toate semințele de pe pământ;iar când este semănat, încolţeşte şi devine mai mare decât toate boabele şi face ramuri mari, ca să se adăpostească păsările cerului sub umbra lui.

Și le-a propovăduit Cuvântul în multe pilde, cât au auzit.El nu le-a vorbit fără pildă, ci le-a explicat totul discipolilor săi în particular.

În seara aceea le-a spus: Să trecem pe partea cealaltă.Iar ei au trimis poporul și L-au luat cu ei, așa cum era El în corabie; Erau și alte bărci cu El.Și s-a ridicat o furtună mare; valurile loveau barca astfel încât deja se umplea cu apa. Iar El a dormit la pupa la cap. Îl trezesc și îi spun: Învățătorule! Chiar nu ai nevoie ca noi să pierim?

Și ridicându-se, a certat vântul și a zis mării: taci, oprește-te.Și vântul s-a domolit și s-a făcut o liniște mare.Iar el le-a spus: De ce ți-e atât de frică? Cum să nu ai credință?Și s-au înspăimântat cu mare frică și au zis între ei: Cine este acesta, că și vântul și marea Îl ascultă?