Bunin „Cositoare” text al lucrării. Bunin „Cositoare” ​​text al lucrării Scurt rezumat al poveștii cositoarei pentru jurnalul cititorului

„Mowers” ​​​​Bunin text al lucrării într-o versiune prescurtată.

Am mers pe drumul mare și au cosit o pădure tânără de mesteacăn din apropiere - și au cântat.

A fost cu mult timp în urmă, a fost cu mult timp în urmă, pentru că viața pe care am trăit-o cu toții atunci nu se va întoarce pentru totdeauna.

Coseau și cântau, iar toată pădurea de mesteacăn, care încă nu-și pierduse densitatea și prospețimea, încă plină de flori și mirosuri, le-a răspuns cu voce tare.

Peste tot în jurul nostru erau câmpuri, sălbăticia Rusiei centrale, primordiale. Era după-amiaza târziu într-o zi de iunie. Vechiul drum mare, acoperit de iarbă creț, tăiat de șanțuri moarte, urme ale vieții străvechi a părinților și bunicilor noștri, se întindea înaintea noastră în depărtarea nesfârșită rusească. Soarele se înclina spre vest, începu să apune în nori frumoși de lumină, înmuiind albastrul în spatele dealurilor îndepărtate ale câmpurilor și aruncând mari stâlpi de lumină spre apus, unde cerul era deja auriu, așa cum sunt pictați în picturile bisericești. O turmă de oi era gri în față, un cioban bătrân cu un cioban stătea pe hotar, trăgând un bici... Părea că nu a existat, și nu a fost niciodată, nici timp, nici împărțindu-l în secole, în ani în această chestiune. uitat – sau binecuvântat – de Dumnezeu ţară. Și au umblat și au cântat printre liniștea, simplitatea și primitivitatea lui eternă, cu un fel de libertate epică și abnegație. Și pădurea de mesteceni a acceptat și a luat cântecul lor la fel de liber și de liber precum cântau ei.

Erau „depărtați”, de Ryazan. Un mic artel dintre ei a trecut prin locurile noastre oroli, ajutându-ne fânețele și trecând în rândurile inferioare, pentru a câștiga bani în timpul sezonului de lucru în stepe, chiar mai fertile decât ale noastre. Și erau lipsiți de griji, prietenoși, deoarece oamenii sunt într-o călătorie lungă și lungă, în vacanță din toate legăturile familiale și economice, erau „dornici de muncă”, bucurându-se inconștient de frumusețea și eficiența ei. Erau cumva mai bătrâni și mai solidi decât ai noștri – în obicei, în comportament, în limbaj – mai îngrijiți și mai frumos îmbrăcați, cu husele lor de pantofi din piele moale. 1 , onuchas albe, bine legate 2 , pantaloni curați și cămăși cu guler roșu, roșu și aceleași guse.

1 Huse de pantofi- pantofi taranesti sub forma de botine din piele sau din scoarta de mesteacan impletiti, prinsi in fata cu bretele.
2 Onuchi- bucati de in destinate infasurarii picioarelor; de obicei purtat cu pantofi de bast.

Acum o săptămână tundeau pădurea de lângă noi și am văzut, în timp ce călăreau, cum se duceau la muncă, după ce au avut pauză de după-amiază: au băut apă de izvor din ulcioare de lemn - atât de lungă, atât de dulce, ca doar animalele și rușii buni și sănătoși beau muncitori de la fermă - apoi și-au făcut cruce și au alergat veseli spre locul cu împletituri albe, strălucitoare, în formă de brici pe umeri, în timp ce alergau au intrat în linie, au lăsat împletiturile toate deodată, larg, jucăuși. , și a mers, a mers într-o linie liberă, uniformă. Și la întoarcere le-am văzut cina. Stăteau într-o poiană proaspătă lângă un foc stins, folosind linguri pentru a scoate bucăți de ceva roz din fontă.

am spus:

Pâine și sare, salut.

Ei au răspuns cordial:

Multa sanatate, sunteti bineveniti!

Poiana cobora spre râpă, dezvăluind vestul încă luminos din spatele copacilor verzi. Și deodată, uitându-mă mai atent, am văzut cu groază că ceea ce mâncau erau ciuperci de agaric muscă, groaznice cu drogurile lor. Și pur și simplu au râs:

E în regulă, sunt pui dulci, pur!

Acum cântau: „Iartă-mă, la revedere, dragă prietene!” -s-a deplasat prin pădurea de mesteacăn, lipsind-o fără gânduri de ierburi groase și flori și a cântat fără să-l observe. Și am stat și i-am ascultat, simțind că nu vom uita niciodată această oră devreme a serii și nu vom înțelege niciodată și, cel mai important, nu vom exprima pe deplin care este farmecul minunat al cântecului lor.

Farmecul ei era în răspunsuri, în sonoritatea pădurii de mesteacăn. Frumusețea sa a fost că nu era în niciun caz singură: era legată de tot ceea ce noi și ei, aceste cositoare Ryazan, am văzut și simțit. Frumusețea era în acea relație inconștientă, dar de sânge care era între ei și noi - și între ei, noi și acest câmp de cereale care ne înconjura, acest aer de câmp pe care ei și noi l-am respirat din copilărie, în această după-amiază târzie, acești nori în vestul deja roz, această pădure proaspătă, tânără, plină de ierburi de miere până la brâu, nenumărate flori sălbatice și fructe de pădure, pe care le culegeau și le mâncau în mod constant, și acest drum mare, spațiul său și distanța rezervată. Frumusețea a fost că eram cu toții copii ai patriei noastre și eram cu toții împreună și ne simțeam cu toții bine, calmi și iubitor, fără a înțelege clar sentimentele noastre, pentru că nu avem nevoie de ele, nu ar trebui să le înțelegem când există. Și mai era și un farmec (deja complet nerecunoscut de noi atunci) că această patrie, aceasta a noastră casă comună era Rusia și că doar sufletul ei putea să cânte așa cum cântau cositorii în această pădure de mesteacăn, răspunzând fiecărei respirații.

Frumusețea era că parcă nu ar fi cântat deloc, ci doar suspine, ridicarea unui piept tânăr, sănătos, melodios. Cânta un singur sân, precum cântecele se cântau cândva doar în Rusia și cu acea spontaneitate, cu acea lejeritate incomparabilă, cu naturalețea care era caracteristică cântecului doar rusului. Se simțea că bărbatul era atât de proaspăt, puternic, atât de naiv în necunoașterea forțelor și talentelor sale și atât de plin de cântec, încât nu trebuia decât să ofte ușor pentru ca toată pădurea să răspundă acelei amabile și afectuoase, și uneori îndrăznețe și puternice. sonoritatea cu care l-au umplut aceste suspine . Se mișcau, fără cel mai mic efort, aruncând coase în jurul lor, expunând poieniș în semicercuri largi în fața lor, cosind, doborând zona de cioturi și tufișuri și oftând fără cel mai mic efort, fiecare în felul său, dar în general exprimând un lucru, făcând dintr-un capriciu ceva unitar, complet integral, extraordinar de frumos. Și frumoase, cu o frumusețe cu totul specială, pur rusească, erau acele sentimente pe care le spuneau cu suspine și jumătăți de cuvinte împreună cu distanța de răspuns, adâncimea pădurii.

Desigur, ei „și-au rămas bun, s-au despărțit” de „partea lor dragă”, și de fericirea lor, și cu speranțe și de cel cu care această fericire a fost unită:

Iartă-mă, la revedere, dragă prietenă,
Și dragă, oh da, la revedere, parte mică! -

au oftat fiecare diferit, cu diferite grade de tristețe și iubire, dar cu același reproș fără griji și fără speranță.

Iartă-mă, la revedere, dragul meu, necredinciosul meu,
A devenit inima mea mai neagră decât murdăria pentru tine? -

vorbeau, plângându-se și tânjind în feluri diferite, subliniind cuvintele în feluri diferite și, deodată, toți s-au contopit deodată într-un sentiment complet armonios de aproape încântare în fața morții lor, îndrăzneala tinerească în fața sorții și un fel de generozitate extraordinară, atot-iertător - de parcă ar da din cap și ar fi aruncat-o peste tot în pădure:

Dacă nu iubești, nu ești drăguț, Dumnezeu este cu tine,
Dacă găsești ceva mai bun, vei uita! -

iar peste tot în pădure a răspuns la puterea prietenoasă, libertatea și sonoritatea pieptoasă a vocilor lor, a înghețat și din nou, tunetând puternic, a ridicat:

Oh, dacă găsești ceva mai bun, vei uita,
Dacă găsești ceva mai rău, vei regreta!

Ce altceva a fost farmecul acestui cântec, bucuria lui inevitabil, în ciuda întregii ei aparent deznădejdi? Cert este că omul încă nu credea și nu putea crede, datorită puterii și inocenței sale, în această deznădejde. „Oh, da, toate căile îmi sunt închise, tinere!” - spuse el, plângându-se dulce. Dar cei care cu adevărat nu au nicio cale sau drum nicăieri nu plâng dulce și nu își cântă durerile. „Iartă-mă, la revedere, partea mea dragă!” - spuse bărbatul - și știa că, la urma urmei, nu exista o separare reală pentru el de ea, de patria sa, că, indiferent unde l-ar duce soarta, cerul natal va fi încă deasupra lui, iar în jurul lui - fără margini nativ rus', dezastruos pentru el, rasfatat, poate, doar de libertatea, spatiul si bogatia lui fabuloasa. „Soarele roșu apune în spatele pădurilor întunecate, ah, toate păsările au tăcut, fiecare s-a așezat la locul lor!” Fericirea mea s-a sfârșit, a oftat, noaptea întunecată cu sălbăticia ei mă înconjoară, - și totuși am simțit: el este atât de aproape de această sălbăticie, viu pentru el, virgin și plin de puteri magice, încât peste tot are adăpost, găzduire, Mâncarea cuiva, grija bună a cuiva, vocea cuiva care șoptește: „Nu-ți face griji, dimineața este mai înțeleaptă decât seara, nimic nu este imposibil pentru mine, dormi bine, copile!” - Și din tot felul de necazuri, conform credinței sale, l-au ajutat păsări și animale din pădure, prințese frumoase și înțelepte și chiar Baba Yaga însăși, care i-a făcut milă de el „din cauza tinereții sale”. Erau pentru el covoare zburătoare, pălării invizibile, curgeau râuri de lapte, se ascundeau comori semiprețioase, pentru toate vrăjile muritoare erau cheile apei veșnic vii, cunoștea rugăciuni și vrăji, miraculoase, iar după credința lui, zbura. departe de închisori, aruncându-se ca un șoim limpede, după ce a lovit Mama Pământ umed, sălbăticiile dese, mlaștinile negre, nisipurile zburătoare l-au apărat de vecinii și dușmanii zdrobitori - iar Dumnezeul milostiv l-a iertat pentru toate fluierele îndrăznețe, cuțitele ascuțite și fierbinți. ...

Mai era ceva, zic eu, în acest cântec - asta știam bine atât noi, cât și ei, acești bărbați din Ryazan, în adâncul sufletului nostru, că eram infinit de fericiți în acele zile, acum infinit de îndepărtați - și irevocabili. Căci totul are timpul lui - basmul a trecut și pentru noi: străvechii noștri mijlocitori ne-au abandonat, animalele târâtoare au fugit, păsările profetice s-au împrăștiat, fețele de masă auto-asamblate s-au împăturit, rugăciunile și vrăjile au fost profanate, Mama Brânza-Pământ s-a secat, viața- izvoarele dăruitoare s-au secat - și a venit sfârșitul, limita iertării lui Dumnezeu.

Din notițele lui I. A. Bunin despre istoria poveștii „Cositoare”

Când răposatul meu frate Yuli și cu mine ne întorceam de la Saratov cu un vapor Volga la Moscova și stăteam în Kazan, încărcătoarele care încărcau nava noastră cu ceva au cântat atât de încântător și la unison încât fratele meu și cu mine am fost complet încântați... și toată lumea a spus: „Deci... numai rușii pot cânta liber, ușor, cu toată ființa lor.” Apoi am auzit, conducând într-un droshky de curse cu nepotul și fratele meu, Julius, pe drumul mare... cum în pădurea de mesteacănuri de lângă drumul mare cântau cositorii - cu aceeași libertate, lejeritate și toată ființa.

Am scris această poveste la Paris în 1921, amintindu-mi de Kazan și de această pădure de mesteacăn.

Scurtă analiză a poveștii lui I. A. Bunin „Cositoare”

Povestea „Cositoare” ​​este o schiță poetică cu gândurile lui Bunin despre viața oamenilor. Motivul poveștii au fost cântecele pe care scriitorul le-a auzit în tinerețe, dintre care una a fost cântata de cositori. Bunin reflectă asupra unității spirituale a oamenilor și asupra frumuseții lumii din jurul lor. Bunin admiră munca mașinilor de tuns în vizită, hainele lor și faptul că fiecare dintre ei face parte dintr-un mare artel indivizibil (un întreg frumos). Frumusețea cântecului Kostsvo este în armonia acestui cântec cu natura, munca și Rusia. Povestea a fost scrisă de Bunen în 1921, în timp ce se afla în exil la Paris, în ea își amintește de tinerețe și de Rusia ca trecutul său minunat.

Subiectul lecției: „Pregătirea pentru a scrie un rezumat concis”

U. Care crezi că este scopul lecției noastre)

Scopul lecției: învățați să scrieți un rezumat concis folosind diferite tehnicicompresie text (diapozitivul nr. 1)

U. O analiză a muncii depuse a arătat că cea mai mare dificultate pe care o întâmpinați este utilizarea tehnicilor de comprimare a textului. Priviți problemele pe care le vom rezolva astăzi.

Obiectivele lecției: (diapozitivul nr. 2)

Educațional:

dezvoltarea abilităților în lucrul cu diverse tehnici de comprimare a textului sursă;

dezvolta capacitatea de a înțelege și transforma informațiile.

Dezvoltare:

promovează dezvoltarea vitezei de reacție, gândire, atenție, vorbire și memorie;

Educațional:

formarea abilităților de comunicare, atitudine atentă la limba rusă.

Echipament: schiță, fișe, prezentare.

Tipul lecției: lecție practică.

PROGRESUL LECȚIEI

1.Moment organizatoric.

Astăzi în lecție ne vom întoarce din nou la analiza textului, vom continua să învățăm modalități și tehnici de comprimare a textului.

2. Actualizarea cunoștințelor.

(diapozitivul nr. 3)

Ce fel de prezentare numim comprimată? (Un scurt rezumat al textului sursă care transmite informații esențiale, excluzând detaliile) (diapozitivul nr. 3

U. Uită-te la diapozitiv și evidențiază cuvintele cheie.

Un rezumat concis al textului este repovestire scurtă conținutul său principal, în care este necesar să se păstreze doar tot ceea ce este cel mai important din punct de vedere al sensului, omițând detalii. Este necesar să se păstreze doar cele mai importante lucruri: ideea principală, detalii artistice și trăsături lingvistice, fără de care este imposibil de înțeles orientare ideologică text și atinge-ți obiectivele. Abilitatea de a repovesti pe scurt conținutul este o abilitate necesară pentru a lucra la text. (diapozitivul nr. 4)

3. Repetarea tehnicilor și metodelor de comprimare a textului.

Să ne amintim ce tehnici de comprimare a textului cunoaștem?

TEHNICI DE COMPRESARE A TEXTULUI: (diapozitivul nr. 5)

1. Excluderea detaliilor și detaliilor.

2. Generalizarea fenomenelor specifice, individuale.

3. Simplificarea structurilor sintactice.

PRIMIREA ÎNTÂI – EXCEPŢIE. (diapozitivul nr. 6)

Excepţie:

- cuvinte,

Colocările,

se repetă,

Citate,

Unul sau mai multe sinonime,

Structuri clarificatoare și explicative,

Fragmente de propoziție,

propoziții întregi.

Citiți textul, evidențiați și denumiți informațiile secundare.

Sunt oameni pentru care totul este întotdeauna clar. Aceștia sunt ei, potrivit lor propria opinie, cel mai bine versat în politică, medicină, educație - pe scurt, în orice domeniu al cunoașterii și activității umane. Astfel de „experți” nu sunt surprinși de nimic și, prin urmare, nu sunt capabili să facă o descoperire, chiar și cea mai mică. În general, oamenii pentru care totul este clar sunt oameni fără speranță.

Sunt oameni pentru care totul este întotdeauna clar. Ei, în opinia lor, sunt cei mai versați în orice domeniu al cunoașterii și activității umane. Astfel de „experți” nu sunt surprinși de nimic și nu sunt capabili să facă o descoperire. Oamenii pentru care totul este clar sunt oameni fără speranță.

Eliminarea sinonimelor dintr-o serie membri omogene.

Gilyarovsky era administratorul uneia dintre școlile de lângă Serpuhov. Și există o fotografie a studenților: copii din sat cu fețe deschise, simpli, limpezi.

(După E. Kiseleva)

Gilyarovsky era administratorul uneia dintre școlile de lângă Serpukhov. Și există o fotografie a studenților: copii din sat cu fețele clare.

Înlăturarea structurilor explicative: membri omogene, părți dintr-o propoziție complexă.

Educația are multe aspecte: un antrenor educă corpul - mușchii, forța, energia, voința fizică un matematician educă mintea, abilitățile; gândire abstractă. Dar există un alt domeniu important al educației - educația sufletului.

(Yu. M. Lotman)

Parentingul are multe aspecte. Dar există un domeniu important al educației - educația sufletului.

U. Astfel, care este concluzia - excludem informațiile secundare, salvăm micro-tema.

RECEPȚIA A DOUA – GENERALIZARE. (diapozitivul nr. 7)

Rezumat:

Înlocuirea membrilor omogene cu un nume general,

Înlocuirea cuvintelor cu mai puțin sens larg un cuvânt cu un sens mai larg,

Înlocuire propoziții simple complex.

Citiți textul, răspundeți la întrebarea: În ce atmosferă s-a desfășurat viața familiei Serov?

Ce cuvânt cheie este în întrebare?

Viața familiei Serova fost plin de munca artistică a tatălui meu, discuții despre expoziții și conversații pe subiecte de artă. Nu numai pictori, ci și muzicieni, sculptori, artiști și poeți s-au adunat adesea alături de Serov. Printre ei se numără actorii Moskvin,Komissarov, Dobronravov,artiștii Efimov, Konchalovsky, Yakovlev, Krymov, muzicienii Neuhaus, Richter, poetul Pasternak.

(După G. Arbuzov)

Viața familiei Serov s-a desfășurat într-o atmosferă creativă.

Un exemplu de înlocuire a membrilor omogene cu numele lor generalizat. Mulți susțin că a asculta muzică acasă este chiar mai bine decât în ​​sală:nimeni nu șoptește, nu foșnește hârtie de bomboane, nu tușește sau scaunele scârțâie.(S. Ghazaryan)

Mulți susțin că a asculta muzică acasă este chiar mai bine decât în ​​sală: nu te deranjează nimeni.

Un exemplu de înlocuire a propozițiilor simple cu unele complexe.

Îmi amintesc de seara dinaintea Anului Nou. Aveam șase sau șapte ani. Am primit cadou o carte cu basmele lui Andersen. Așa a apărut acest povestitor danez în viața mea.

(După K. Paustovsky)

Întâlnirea mea cu Andersen a avut loc în copilărie, când eu Anul Nou i-a dat o carte cu basmele lui

RECEPȚIA TREI – SIMPLIFICARE: (diapozitivul nr. 8)

Îmbinarea mai multor propoziții într-una singură;

Înlocuirea unei propoziții sau a unei părți a acesteia cu un pronume demonstrativ,

Înlocuirea NGN cu una simplă,

Înlocuirea vorbirii directe cu vorbirea indirectă

Înlocuirea unui fragment de propoziție cu o expresie sinonimă

Adică, SIMPLIFICAREA este o combinație de excludere și generalizare.

Un exemplu de înlocuire a unei clauze cu o definiție sinonimă

Modelele de mașini echipate cu motoare electrice participă la competiții sportive reale.

Se accepta masini cu motoare electriceparticiparea la competiții sportive reale.

Înlocuirea propoziției adverbiale adverbiale cu o frază adverbială.

Când analizezi evenimente legate de trecut, amintește-ți viitorul. Când vorbești despre ceea ce este și va fi, nu uita de ceea ce a fost.

Când analizați evenimente legate de trecut, amintiți-vă de viitor. Când vorbiți despre ceea ce este și va fi, nu uitați despre ceea ce a fost.

Tragem o CONCLUZIE (elevii în mod independent) (diapozitivul nr. 9)

Pentru a comprima corect textul, este necesar să EXCLUDEAȚI detalii și detalii, să GENERALIZĂȚI detalii specifice, individuale și SIMPLIFICĂȚI structurile sintactice.

(ELIMINEZ, GENERALIZEZ, SIMPLIFIC)

Când scrieți o expuneretrebuie să faceți următoarele lucrări: (diapozitivul nr. 10)

2. EVIDENȚIAȚI MICRO-TEME

3. AFIȘAȚI INFORMAȚII IMPORTANTE.

5. TRANSMITĂ CARACTERUL PERSONAJELOR ŞI SETĂRILE FĂRĂ DISTORSIUNE.

6. Verificați conexiunile logice între paragrafe și propoziții.

U. Am exersat abilitățile de utilizare a tehnicilor de compresie pe pasaje mici. Acum să lucrăm cu text de tip examen.

4. Lucrați la compresia textului (lucrați în grupuri)

Sarcina nr. 1

Citiți cu atenție textul. Evidențiați ideea principală.

Cositoare

1. Am mers pe drumul mare și au cosit o pădure tânără de mesteacăn din apropiere - și au cântat.

2. A fost cu mult timp în urmă, a fost cu mult timp în urmă, pentru că viața pe care am trăit-o cu toții în acel moment nu se va întoarce pentru totdeauna.

Z. Coseau și cântau, iar toată pădurea de mesteacăn, care încă nu-și pierduse densitatea și prospețimea, încă plină de flori și de mirosuri, le-a răspuns cu voce tare.

4. În jurul nostru erau câmpuri, sălbăticia Rusiei centrale, primordiale. 5. Era după-amiaza târziu într-o zi de iunie. 6. Vechiul drum mare, plin de iarbă creț, tăiat de șanțuri moarte, urme ale vieții străvechi a părinților și bunicilor noștri, a mers înaintea noastră în nesfârșitul depărtare rusească. 7. Soarele s-a aplecat spre vest, a început să apune în nori frumoși de lumină, înmuiind albastrul în spatele dealurilor îndepărtate ale câmpurilor și aruncând mari stâlpi de lumină spre apus, unde cerul era deja auriu, așa cum sunt scrise în picturile bisericești. . 8. O turmă de oi era cenușie în față, un cioban bătrân cu un păstor stătea pe hotar, trăgând un bici... 9. Părea că nu, și nu a existat niciodată, nici timp, nici împărțirea lui în secole, în ani. în această țară uitată – sau binecuvântată de Dumnezeu. 10. Și au umblat și au cântat printre câmpul etern tăcerea, simplitatea și primitivitatea cu un fel de libertate epică și abnegație. 11. Și pădurea de mesteceni a acceptat și a luat cântecul lor la fel de liber și de liber precum cântau ei.

(După I.A. Bunin)

(199 de cuvinte

Sarcina nr. 2

Aplicați tehnici de comprimare a textului pentru fiecare paragraf.

Tehnici de compresie:

Propoziţia nr. 1 este complexă, a cărei parte a doua este complicată de predicate omogene. Să aplicăm următoarea tehnică de comprimare a textului: excludeți definițiamareîn prima parte, iar în a doua parte definițiatineriși definiție aproape de ea.

Propunerea nr. 2 poate fi exclusă complet.

Propoziția nr. 3 este complexă, a cărei parte a doua este complicată de două definiții izolate consecutive (fraza de participare și definiția comună de comun acord). Construcțiile cu complicații poartă informații suplimentare, așa că trebuie să fie scurtate. În plus, în a doua parte excludem cuvântultoateși adverb sonor.

Propoziția nr. 4 - simplă, complicată printr-o definiție separată, cerere exprimată, care exprimă informații suplimentare. Întrerupem aplicația.

Propoziția #5 este un detaliu descriptiv, așa că poate fi scurtată.

Propunerea nr. 6 este simplă, complicată de două definiții izolate consecutive, exprimate fraze participiale, și definiția exprimată de cerere. Construcțiile complicațiilor pot fi tăiate.

Propoziţia nr. 7 este complexă cu două propoziţii subordonate. Prima parte, la rândul ei, este complicată de circumstanțe izolate exprimate prin fraze participiale. În plus, în prima parte există două predicate omogene. Să aplicăm următoarele tehnici de compresie: selectăm unul dintre cei doi termeni omogene, desemnând informația cea mai generală (primul termen omogen). Să excludem expresiile participiale, deoarece ele poartă informații NON-PRINCIPALE. Să păstrăm propoziţia subordonată.

Propunerea nr. 8 poate fi ștearsă.

Sentința nr. 9 este complexă, direct legată de tema textului, așa că o vom păstra într-o măsură mai mare. Să excludem doar repetarea.

O altă opțiune de compresie: generalizați o serie omogenă cu cuvântultimp,eliminați negația și stabiliți cuvântul subordonator și, controlul cuvântuluitimp cu cuvântul nu a fost.

Propunerea nr. 10 este simplă, complicată de două rânduri de circumstanțe similare. Vom aplica următoarele tehnici de compresie a textului: vom selecta doar acei termeni omogene care exprimă informații într-o formă generalizată:primuldin primul rând omogen şiprimuldin al doilea rând omogen.

Sentința nr. 11 este complexă, parte principală care este o propoziție simplă, complicată de predicate omogene și circumstanțe omogene. Să aplicăm următoarele tehnici de compresie: alege una membru principal din primul rând omogen -doilea,din al doilea rând omogen -doilea,tăiați apendicele.

Verificăm:

Ne-am plimbat pe drumul [înalt], iar ei au cosit pădurea [tânără] de mesteacăn [lângă ea] - și au cântat.

A fost cu mult timp în urmă, [a fost cu mult timp în urmă, pentru că viața pe care am trăit-o cu toții în acel moment nu se va întoarce pentru totdeauna.]

Au cosit și au cântat, iar [întreaga] pădure de mesteacăn, [care nu-și pierduse încă densitatea și prospețimea, încă plină de flori și mirosuri, răsunător] le-a răspuns.

Peste tot în jurul nostru erau câmpuri, [sălbăticia Rusiei centrale, primordiale.] 6. Vechiul drum mare, [copers de iarbă creț, tăiat de șanțuri moarte, urme ale vieții străvechi a părinților și bunicilor noștri], a mers înaintea noastră în distanța nesfârșită rusească. 7. Soarele se înclina spre apus, [începu să apune în nori frumoși de lumină, înmuiind albastrul în spatele dealurilor îndepărtate ale câmpurilor și aruncând spre apus,] unde cerul era deja auriu, [stalpi mari de lumină, așa cum sunt ei. scris în picturile bisericești.] 9. Părea că nu, [și nu a existat niciodată, nici] timp, [și nici împărțirea lui în secole, în ani] în această țară uitată - sau binecuvântată. 10. Și au umblat și au cântat printre tăcerea ei veșnică de câmp, [simplitate și primitivitate] cu un fel de libertate epică [și abnegație.] 11. Și pădurea de mesteacăn [a acceptat și] și-a luat cântecul la fel de [liber și] liber. , [cum cântau.]

(După I.A. Bunin)

(199 de cuvinte)

Sarcina nr. 3

Scrieți un rezumat concis.

Exemplu de rezumat:

Am mers pe drumul mare, iar ei au cosit în pădurea de mesteacăn - și au cântat.A fost cu mult timp în urmă.Au cosit și au cântat, iar toată pădurea de mesteceni le-a răspuns.

În jurul nostru erau câmpuri. Vechiul drum mare se întindea înaintea noastră în nesfârșitul distanță rusească. Soarele era înclinat spre vest, unde cerul era deja auriu. Părea că nu există timp în această țară uitată - sau binecuvântată.

Și au umblat și au cântat printre tăcerea ei veșnică de câmp cu un fel de libertate epică. Și pădurea de mesteceni și-a luat cântecul la fel de liber.

(După I.A. Bunin)

5.Analiza. Evaluăm după criterii.

6. Reflecție.

7. Teme pentru acasă. Comprimați textul nr. 2.

Fișa de lucru pentru elev __________________________

Principalele tehnici lingvistice pentru comprimarea textului sursă includ:

1. Excepţie:

excluderea repetărilor;

excluzând unul sau mai multe. din sinonime;

excluderea structurilor clarificatoare și explicative;

excluderea unui fragment de propoziție;

excluderea uneia sau mai multor propoziții.

2. Generalizare:

înlocuirea membrilor omogene cu o denumire generală;

înlocuirea unei propoziții sau a unei părți a acesteia cu un pronume definitoriu sau negativ cu sens general.

3. Simplificare:

îmbinarea mai multor propoziții într-una singură;

înlocuirea unei propoziții sau a unei părți a acesteia cu un pronume demonstrativ;

înlocuire propoziție complexă simplu;

fragment de propoziție cu o expresie sinonimă.

A. Fadeev „Îmi amintesc mâinile tale”

SURSĂ

TEXT COMPRESAT

TEHNICI DE COMPRESIUNE

Mamă, mamă! Îmi amintesc de mâinile tale din copilărie, din momentul în care am început să mă recunosc în lume. Și chiar dacă erau aspre, mâinile tale - la urma urmei, aveau atât de mult de lucru în viață - dar întotdeauna mi s-au părut atât de tandre și îmi plăcea să le sărut chiar pe venele întunecate.

Da, chiar din momentul în care am devenit conștientă de mine și până în ultimul moment, când tu, epuizat, ți-ai pus capul pe pieptul meu pentru ultima oară, plecându-mă pe drumul dificil al vieții, îmi amintesc mereu de mâinile tale la lucru. Îmi amintesc de mâinile tale, neîndoiate, roșii, albastre din cauza apei înghețate din gaura de gheață, unde clătii hainele când trăiam singuri - părea complet singuri pe lume - și îmi amintesc cât de imperceptibil puteau mâinile tale să scoată o așchie din tine. degetul fiului și cum au trecut instantaneu un ac când ai cusut și ai cântat - a cântat doar pentru tine și pentru mine. Pentru că nu există nimic pe lume pe care să-l urască!

Dar, mai presus de toate, îmi voi aminti pentru totdeauna cât de blând mângâiau mâinile tale, ușor aspre și atât de calde și reci, cum îmi mângâiau părul, gâtul și pieptul, când stăteam pe jumătate conștientă în pat. Și, ori de câte ori deschideam ochii, erai mereu lângă mine, iar lumina nopții ardea în cameră și mă priveai cu ochii tăi scufundați, parcă din întuneric, tu însuți toți liniștiți și strălucitori, parcă în veşmintele. Vă sărut mâinile curate, sfinte!

Uită-te și tu în jur, tinere, prietene, uită-te în jur, ca mine, și spune-mi pe cine ai jignit în viață mai mult decât pe mama ta - nu a fost de la mine, nu a fost de la tine, nu a fost de la el , nu a fost din eșecurile noastre, greșelile și Nu din cauza durerii noastre mamele noastre se încarnesc? Dar va veni ceasul când toate acestea se vor transforma într-un reproș dureros adresat inimii la mormântul mamei. Mami, mami!... Iarta-ma, ca esti singura, doar tu pe lume poti ierta... Pune-ti mainile pe cap, ca in copilarie, si iarta...

Marele maestru al creației mici lucrări în proză a fost Ivan Alekseevici Bunin. Cititorii sunt impresionați de motivele principale ale poveștilor sale, de subtilitatea lor artistică rară și de tehnicile unice. Una dintre capodoperele remarcabile este povestea lui Bunin „Cositoare”. Analiza lucrării prezentate în acest material demonstrează talentul principalului scriitor al diasporei ruse. La urma urmei, Ivan Alekseevici a trebuit să trăiască departe de patria sa.

În exil, scriitorul și-a dedicat cărțile Rusiei, poporului rus. Acest lucru este valabil și pentru povestea lui Bunin „Cositoare”. Vă sugerăm să vă familiarizați cu un rezumat al acestei mici lucrări în articolul nostru. După ce ați citit povestea, veți înțelege de ce Ivan Alekseevici a fost distins cu Premiul Nobel pentru recrearea personajului rus în proză.

Ivan Alekseevich a trăit în provincia Oryol mult timp înainte de a emigra și a fost un fiu credincios al Rusiei. Când i s-a oferit premiul, el a remarcat că întregul popor rus îl merita.

Bunin. „Cositoare”. Conținutul în rezumat

Așadar, să încercăm să repovestim pe scurt mica capodopera a lui Ivan Alekseevici. Începem repovestirea „Cositoarelor” lui Bunin cu faptul că la marginea pădurii, unde cresc mesteacănii tineri, autorul și însoțitorul său văd cositoare la lucru. Scriitorul le remarcă aspectul nobil, curățenia și munca grea. Se bucură de ceea ce fac. Această companie prietenoasă pare complet lipsită de griji.

Seara s-a apropiat, iar autorul vrea din nou să se întâlnească cu cositorii. Îi vede la cină. Se bucură de un fel de mâncare făcut din agaric de muște, pe care îl consideră dulce și care amintește de pui. Muncitorii s-au odihnit și au decis să cânte. Părea că vocile lor sonore umpleau aerul pădurii cu un farmec aparte, un farmec minunat.

Piesa părea tristă, dar au interpretat-o ​​cu o îndrăzneală deosebită. În acel moment, autorul și-a dat seama că nu există deznădejde în viață. Huge Rus' poate ajuta pe oricine și poate ajuta pe oricine. Până noaptea cositorii s-au încântat cu cântecele lor. Scriitorul s-a bucurat de acest moment și a inhalat aromele proaspete ale ierburilor de pădure asemănătoare mierii, minunându-se de împletirea armonioasă a omului și a naturii.

Sfârșitul poveștii este puțin trist, autoarea își amintește cu nostalgie de cositoare și de cântarea lor. Se simțea fericit alături de acești muncitori, iar cântecele lor îi dădeau adevărată bucurie. Bunin îi pare sincer rău că nu poate întoarce mai multe dintre acele momente fabuloase.

Caracteristici ale parcelei

Ivan Alekseevich însuși a susținut că a scris despre frumusețe în toate formele sale și a transmis o parte din sufletul său în descrierea naturii rusești în lucrarea lui I. Bunin „Cositoare”. Analiza poveștii trebuie să înceapă cu trăsăturile intrigii. La fel ca multe alte scurte opere ale scriitorului, povestea „Cositoare” nu are intrigi specifice. Acesta este un fel de amintire a modului în care a cunoscut pe câmp cositori Ryazan, care au cântat incredibil de frumos.

Povestea transmite profund și din inimă sentimentele care l-au copleșit pe scriitor în timp ce cântau. Chiar și atunci naratorul a înțeles că nu va uita niciodată acea oră devreme a serii. Autorul este surprins cât de adânc este sufletul rusesc, că nici măcar el nu înțelege toate subtilitățile cântecelor muncitorilor rurali.

Originalitate compozițională și de gen

Nu există o compoziție clar definită în povestea „Cositoare”. Este de remarcat faptul că nici personajele individuale nu ies în evidență aici. Există doar o imagine separată a mașinilor de tuns. Sentimentele și gândurile autorului ies în prim-plan în lucrare.

În reflecțiile sale, scriitorul compară acești muncitori cu ceva încântător, fuzionat într-o singură echipă, vede că cântarea lor este țesut foarte armonios în viața naturii, dar nici nu se gândesc la asta. În timp ce cântă, autorul se simte ca făcând parte din acest popor. Cântecul lor și natura înconjurătoare sunt inseparabile de patria lor, Rusia.

Cărui gen aparține această lucrare? Poate că acesta este un fel de poem în proză, în care scriitorul reflectă asupra poporului rus. La urma urmei, Bunin avea atât de mult nevoie de unitate spirituală cu Rusia din străinătate. Poate fi numită și schiță poetică, eseu liric. Povestea este plină de epitete, metafore, comparații.

Natura în povestea lui Bunin „Cositoare”

Descriind natura rusă în lucrare, Ivan Alekseevici a arătat cât de subtil a simțit-o. Pădurea lui de mesteacăn pare să răspundă cântecului cositorilor. Autorul descrie drum vechi, care este acoperit de furnici creț, susține că bunicii și străbunicii săi au mers pe acest drum de atâtea ori. În timpul zilei, nori frumoși și ușori pluteau pe cer, iar seara cerul a început să devină auriu.

Lucrătorii se simt minunat în sânul acestei naturi. Cititorul dorește doar să împărtășească încântarea și bucuria transmise de autor în descrierea zonei și a procesului de fânare. Imediat în fața ochilor tăi, apar picturile lui A. A. Plastov „Fabricarea fânului” și G. G. Myasoedov „Timpul pasiunii”. Ele pot fi numite chiar ilustrații ale poveștii lui Bunin.

Autorul descrie înrudirea lucrătorilor puternici cu natura. Acești oameni nu sunt împovărați de o muncă atât de grea. Ei cântă un cântec care se îmbină cu pădurea de mesteacăn. Copacii răspund cântecului minunat. Schema de culori din lucrare este, de asemenea, foarte bogată: gri, auriu, albastru, roșu, roz, negru, roșu. O caracteristică a acestei povești și a altora este repetarea, motiv pentru care arată ca o poezie în proză. Cuvântul „drăguț” se repetă de mai multe ori. Se referă la natura și cântecul cositoarelor.

Muncitori din poveste

Mașinile de tuns nu numai că au lucrat, ci au și cântat. Părea că nici măcar nu au făcut prea mult efort la serviciu. Muncitorii și-au fluturat coasele în jurul lor și au expus poieni întregi. Scriitorul îi înfățișează nu pe localnici, ci pe cositorii din Ryazan, care au venit dintr-o altă regiune a Rusiei, dar se remarcă prin coeziunea lor. O dorință specială de muncă se remarca în mișcările lor.

Iar autorul a fost bucuros să urmărească lucrarea lor coordonată. Și-au lăsat împletiturile larg, parcă s-ar juca. Mergeau exact unul după altul, cosind cioturi și tufișuri. Chiar și în suspinele acestor muncitori, scriitorul a văzut frumusețea rusă. În această poezie în proză, Bunin gloriifică munca cositorilor.

Înțeles cântec popular

În lucrarea sa „Cositoare”, Ivan Bunin descrie subtil cântecul muncitorilor de câmp, slăvindu-le patria, fericirea și speranța. Unele rânduri sunt dedicate fetei pe care o iubește, iubirii nefericite. Frumusețea cântării cositorilor se află în răspunsurile sonorității. Sunt copiii pământului lor, așa că un astfel de impuls spiritual este caracteristic doar lor.

Bunin compară cântarea cositoarelor cu cântatul sufletului. Nici măcar nu găsește cuvinte pentru a exprima frumusețea acestui cântec. Are o legătură cu întreaga lume din jurul său. Acești oameni naivi, care nu își cunoșteau puterile și talentele, au cântat atât de mult încât până și pădurea a răspuns sunetelor lor. Păreau veseli și fără speranță în același timp. Unul dintre cositori s-a plâns: „Oh, toate căile pentru mine, omule bun, sunt închise”. Pot cânta și plânge atât de dulce cei care nu au unde să meargă și drumurile sunt închise peste tot? Acești oameni nu cred în deznădejde. Cel mai important lucru din acea melodie este că nu te poți întoarce în zilele fericite.

Imaginea Patriei în lucrare

În exil, Bunin se întoarce spre trecut și arată că acesta s-a transformat. Scriitorul este atras de compatrioții săi, iubește Rusia. Prin urmare, în povestea lui Bunin „Cositoare” Patria este arătată ca nemăsurată și îndepărtată. Scriitorul i-a înfățișat pe țăranii din Ryazan, munca lor inspirată, un cântec emoționant în timpul fânului pe pământul Oryol. Astfel, autorul își amintește de acele vremuri în care se simțea bine și liniștit în patria sa.

Pe material rusesc sunt construite lucrările perioadei de emigrare a lui Ivan Alekseevici. Într-o țară străină, scriitorul și-a amintit constant de țara natală, de câmpurile, de satele, de țărani și nobili, și de natură. Ivan Bunin îl cunoștea foarte bine atât pe țăranul rus, cât și pe nobilul rus. Occidentul este străin scriitorului, el nu putea să scrie despre el. Lucrările lui Bunin erau pline de tradițiile clasice ale literaturii ruse. De asemenea, maestrul cuvintelor nu a ignorat iubirea, viața, viitorul lumii întregi.

Scriitorul numește pământul Oryol descris în poveste „partea mea natală”. Și el numește Rusia nu doar Patria Mamă, ci o casă comună. În cuvintele „Ruș nativ nemărginit”, el își exprimă dragostea pentru ea. El este legat prin sânge de inesteticul interior al Rusiei. Scriitorul susține că indiferent unde soarta o duce o persoană, el va avea întotdeauna cerul natal în fața ochilor.

Sfârșit trist

La finalul povestirii, cititorii văd o amintire tristă a cositoarelor și a cântecului lor. A fost odată și el fericit în întinderile rusești. Dar acele zile au trecut. Acest lucru îl întristează foarte mult pe autor. Ar vrea să se întoarcă la vremuri de altădată. Dar, din păcate, și-a părăsit patria din cauza Opinii Politiceși frica de persecuție.

Ca și alte lucrări ale scriitorului, „Mowers” ​​​​este plin de anxietate pentru soarta Rusiei. Bunin dovedește că este un adevărat analist al vieții poporului rus, al caracterului, al limbii, al tradițiilor acestuia. La sfârșitul poveștii, scriitorul spune că basmul a trecut deja pentru poporul rus, mila lui Dumnezeu a trecut.

Idee

Povestea „Cositoare” se numește o schiță poetică, care este însoțită de reflecția autorului asupra soartei Rusiei. Într-o zi, în timp ce călătorea pe o navă, Bunin a auzit cântecul hamalilor. Acesta a fost motivul pentru care am scris această poezie în proză. Scriitorul vorbește despre poporul rus, despre unitatea spirituală a oamenilor cu țara lor. Principalul lucru pe care a vrut să-l arate Ivan Alekseevich: ascultând cântecul cositoarelor, toată lumea se simte ca un întreg - Rusia. Fiecare ar trebui să-și simtă pământul și să fie mândru de el. La urma urmei, cositorii au cântat la fel de ușor și natural pe cât poate doar un rus.

Rezumat Naratorul își amintește cum mergeau de-a lungul drumului mare, iar într-o pădure tânără de mesteacăn din apropiere, cositorii coseau și cântau. A fost cu mult timp în urmă. Și viața pe care toată lumea a trăit-o în acel moment nu se va mai întoarce niciodată. Peste tot erau câmpuri. Vechiul drum mare, tăiat cu șanțuri, mergea în nesfârșita distanță rusească. Soarele apunea spre vest, iar o turmă de oi căruntează în față. Un cioban bătrân cu un cioban stătea pe linia de hotar. Părea că nu există o împărțire a timpului în această țară uitată - sau binecuvântată. Iar cositorii mergeau și cântau în mijlocul acestei tăceri veșnice, iar pădurea de mesteacănuri răspundea la fel de ușor și liber. Cositoarele erau îndepărtate, de Ryazan, trecând prin aceste meleaguri pentru a câștiga bani, mutându-se pe pământuri mai fertile. Nepăsători și prietenoși, neîmpovărați cu nimic, erau „dornici” să muncească. Și erau mai bine îmbrăcați decât localnicii. Acum o săptămână, naratorul a trecut călare și i-a văzut cosind în pădurea din apropiere. S-au dus după-amiaza la muncă: au băut apă dulce de izvor din ulcioare de lemn și au alergat veseli la locul. Și-au dat afară împletiturile deodată, jucăuși. Și apoi le-a văzut cina, când s-au așezat lângă focul stins și au târât bucăți de ceva roz din fontă. Privind mai atent, naratorul și-a dat seama cu groază că mănâncă ciuperci agaric muscă. Și pur și simplu au chicotit: „Nimic, sunt dulci, ca puiul”. Acum cântau: „Iartă-mă, la revedere, dragă prietene!” și s-a deplasat prin pădurea de mesteacăn. Iar naratorul și tovarășul lui au stat și au ascultat, realizând că nu vor uita niciodată această oră devreme a serii și, cel mai important, nu vor înțelege niciodată care este farmecul acestui cântec. Și frumusețea era în toate - atât în ​​sonoritatea pădurii de mesteacăn, cât și în faptul că acest cântec nu a existat de la sine, ci era strâns legat de gândurile și sentimentele lor și de gândurile și sentimentele cositorilor Ryazan. S-a simțit că persoana era atât de naivă în necunoașterea forțelor și a talentelor sale, încât dacă ar ofta puțin, toată pădurea ar răspunde imediat ca răspuns la cântec. Ce altceva a fost farmecul acestui cântec, bucuria lui inevitabil, în ciuda întregii ei aparent deznădejdi? Faptul este că persoana încă nu credea și nu putea crede în această deznădejde. „Oh, da, toate căile îmi sunt închise, tinere!” - spuse el, plângându-se dulce. Dar cei care cu adevărat nu au nicio cale sau drum nicăieri nu plâng dulce și nu își cântă durerile. „Fericirea mea s-a sfârșit”, a oftat, „noaptea întunecată cu sălbăticia ei mă înconjoară”, și era atât de aproape de această sălbăticie, viu pentru el, virgin și plin de puteri magice! Peste tot era pentru el adăpost, cazare pentru noapte, mijlocirea cuiva, vocea cuiva care șopteau: „Nu-ți face griji, dimineața este mai înțeleaptă decât seara, nimic nu-mi este imposibil, dormi bine, copile! „Și din tot felul de necazuri ale omului, conform credinței sale, au venit în ajutor păsări și animale din pădure, prințese frumoase și înțelepte și chiar Baba Yaga. Erau covoare zburătoare pentru el, pălării invizibile, curgeau râuri de lapte, erau ascunse comori semiprețioase, erau chei pentru apa veșnic vie din toate vrăjile muritorilor. Milostivul Dumnezeu a iertat pentru toate fluierele îndrăznețe, cuțitele ascuțite și fierbinți... Mai era ceva în acest cântec - asta știam bine atât noi, cât și ei, acești bărbați din Ryazan, în adâncul sufletului nostru, că noi erau infinit de fericiți în acele zile, acum deja infinit de îndepărtați - și irevocabili. Căci totul are vremea lui, basmul a trecut. Sfârșitul a venit, limita iertării lui Dumnezeu.

Am mers pe drumul principal și au cosit pădurea tânără de mesteacăn din apropiere - și au cântat.
A fost cu mult timp în urmă, a fost cu mult timp în urmă, pentru că viața pe care am trăit-o cu toții atunci nu se va întoarce pentru totdeauna.
Coseau și cântau, iar toată pădurea de mesteacăn, care încă nu-și pierduse densitatea și prospețimea, încă plină de flori și mirosuri, le-a răspuns cu voce tare.
Peste tot în jurul nostru erau câmpuri, sălbăticia Rusiei centrale, primordiale. Era după-amiaza târziu într-o zi de iunie. Vechiul drum mare, acoperit de iarbă creț, tăiat de șanțuri moarte, urme ale vieții străvechi a părinților și bunicilor noștri, se întindea înaintea noastră în depărtarea nesfârșită rusească. Soarele se înclina spre vest, începu să apune în nori frumoși de lumină, înmuiind albastrul în spatele dealurilor îndepărtate ale câmpurilor și aruncând mari stâlpi de lumină spre apus, unde cerul era deja auriu, așa cum sunt pictați în picturile bisericești. O turmă de oi era cenușie în față, un cioban bătrân cu un cioban stătea pe hotar, înfășurând un bici... Părea că nu există timp și niciodată nu a existat vreun timp, nici o împărțire a lui în secole, în ani în această țară uitată – sau binecuvântată – de Dumnezeu. Și au umblat și au cântat printre liniștea, simplitatea și primitivitatea lui eternă, cu un fel de libertate epică și abnegație. Și pădurea de mesteceni a acceptat și a luat cântecul lor la fel de liber și de liber precum cântau ei.
Erau „depărtați”, de Ryazan. Un mic artel dintre ei a trecut prin locurile noastre oroli, ajutându-ne fânețele și trecând în rândurile inferioare, pentru a câștiga bani în timpul sezonului de lucru în stepele și mai fertile decât ale noastre. Și erau lipsiți de griji, prietenoși, deoarece oamenii sunt într-o călătorie lungă și lungă, în vacanță din toate legăturile familiale și economice, erau „dornici de muncă”, bucurându-se inconștient de frumusețea și eficiența ei. Erau cumva mai bătrâni și mai solidi decât ai noștri – în obicei, în comportament, în limbaj – haine mai îngrijite și mai frumoase, husele lor de pantofi din piele moale (1), încălțăminte albă bine legată, pantaloni curați și cămăși cu guler roșu, roșu și aceleași garnituri (2).
Acum o săptămână tundeau pădurea de lângă noi și am văzut, în timp ce călăreau, cum se duceau la muncă, după ce au avut pauză de după-amiază: au băut apă de izvor din ulcioare de lemn - atât de lungă, atât de dulce, ca doar animalele și rușii buni și sănătoși beau muncitori de la fermă - apoi și-au făcut cruce și au alergat veseli spre locul cu împletituri albe, strălucitoare, în formă de brici pe umeri, în timp ce alergau au intrat în linie, au lăsat împletiturile deodată, larg, jucăuși, și a mers, a mers într-o linie liberă, uniformă. Și la întoarcere le-am văzut cina. Stăteau într-o poiană proaspătă lângă un foc stins, folosind linguri pentru a scoate bucăți de ceva roz din fontă.
am spus:
- Pâine și sare, salut.
Ei au răspuns cordial:
- Multă sănătate, bineveniți!
Poiana cobora spre râpă, dezvăluind vestul încă luminos în spatele copacilor verzi. Și deodată, uitându-mă mai atent, am văzut cu groază că ceea ce mâncau erau ciuperci de agaric muscă, groaznice cu drogurile lor. Și pur și simplu au râs:
- Nimic, sunt pui dulci, pur!
Acum cântau: „Iartă-mă, la revedere, dragă prietene!” - s-au deplasat prin pădurea de mesteacăn, lipsind-o fără gânduri de ierburi groase și flori și au cântat fără să-l observe ei înșiși. Și am stat și i-am ascultat, simțind că nu vom uita niciodată această oră devreme a serii și nu vom înțelege niciodată și, cel mai important, nu vom exprima pe deplin care este farmecul minunat al cântării lor.
Farmecul ei era în răspunsuri, în sonoritatea pădurii de mesteacăn. Frumusețea sa a fost că nu era în niciun caz singură: era legată de tot ceea ce noi și ei, aceste cositoare Ryazan, am văzut și simțit. Frumusețea era în acea relație inconștientă, dar de sânge care era între ei și noi - și între ei, noi și acest câmp de cereale care ne înconjura, acest aer de câmp pe care ei și noi îl respiram încă din copilărie, în această după-amiază târzie, acești nori în deja. vestul roz, cu această pădure proaspătă, tânără, plină de ierburi de miere până la brâu, nenumărate flori sălbatice și fructe de pădure, pe care le culegeau și le mâncau neîncetat, și acest drum mare, spațiul său și distanța rezervată. Frumusețea a fost că eram cu toții copii ai patriei noastre și eram cu toții împreună și ne simțeam cu toții bine, calmi și iubitor, fără a înțelege clar sentimentele noastre, pentru că nu avem nevoie de ele, nu ar trebui să le înțelegem când există. Și mai era un farmec (deja complet inconștient pentru noi atunci) că această patrie, această casă comună a noastră era Rusia și că numai sufletul ei putea cânta așa cum cântau cositorii în această pădure de mesteacăn, răspunzând fiecărei respirații.
Frumusețea era că parcă nu ar fi cântat deloc, ci doar suspine, ridicarea unui piept tânăr, sănătos, melodios. Cânta un singur sân, precum cântecele se cântau cândva doar în Rusia și cu acea spontaneitate, cu acea ușurință și naturalețe incomparabilă care era caracteristică cântecului doar în limba rusă. Se simțea că bărbatul era atât de proaspăt, puternic, atât de naiv în necunoașterea forțelor și talentelor sale și atât de plin de cântec, încât nu trebuia decât să ofte ușor pentru ca toată pădurea să răspundă acelei amabile și afectuoase, și uneori îndrăznețe și puternice. sonoritatea cu care l-au umplut aceste suspine . Se mișcau, fără cel mai mic efort, aruncând coase în jurul lor, expunând poieniș în semicercuri largi în fața lor, cosind, doborând zona de cioturi și tufișuri și oftând fără cel mai mic efort, fiecare în felul său, dar în general exprimând un lucru, făcând dintr-un capriciu ceva unitar, complet integral, extraordinar de frumos. Și frumoase, cu o frumusețe cu totul specială, pur rusească, erau acele sentimente pe care le spuneau cu suspine și jumătăți de cuvinte împreună cu distanța de răspuns, adâncimea pădurii.
Desigur, ei „și-au rămas bun, s-au despărțit” de „partea lor dragă” și de fericirea lor, și cu speranțe și de cel cu care această fericire a fost unită:

Iartă-mă, la revedere, dragă prietenă,
Și dragă, oh da, partea a iertat! -

Fiecare au vorbit și au oftat diferit, cu diferite grade de tristețe și iubire, dar cu același reproș fără griji și fără speranță.

Iartă-mă, la revedere, dragul meu, necredinciosul meu,
A devenit inima mea mai neagră decât murdăria pentru tine? -

Vorbeau, plângându-se și tânjind în feluri diferite, subliniind cuvintele în moduri diferite și, deodată, toți s-au contopit deodată într-un sentiment complet armonios de aproape încântare în fața morții lor, îndrăzneala tinerească în fața sorții și un fel de generozitate extraordinară, atot-iertător - de parcă ar clătina din cap și ar fi aruncat-o peste tot în pădure:

Dacă nu iubești, nu ești drăguț, Dumnezeu este cu tine,
Dacă găsești ceva mai bun, vei uita! -

Și peste tot în pădure a răspuns forței prietenoase, libertății și sonorității pieptoase a vocilor lor, a înghețat și din nou, tunetând puternic, a ridicat:

Oh, dacă găsești ceva mai bun, vei uita,
Dacă găsești ceva mai rău, vei regreta!

Ce altceva a fost farmecul acestui cântec, bucuria lui inevitabil, în ciuda întregii ei aparent deznădejdi? Cert este că omul încă nu credea și nu putea crede, datorită puterii și inocenței sale, în această deznădejde. - „O, da, toate căile îmi sunt rezervate, tinere!” - spuse el, plângându-se dulce. Dar nu plâng! Cei care cu adevărat nu au nicio cale sau drum nicăieri cântă dulce și nu își cântă durerile. - „Iartă-mă, la revedere, draga mea parte mică!” - spuse omul - și știa că, până la urmă, nu există o despărțire reală de el, de patria sa, că oriunde l-ar arunca soarta lui, cerul natal va fi încă deasupra lui, iar în jurul lui - nemărginitul băștinaș Rus' , dezastruoasă pentru el, răsfățată, poate doar cu libertatea, spațiul și bogăția fabuloasă. - „Soarele roșu apune în spatele pădurilor întunecate, ah, toate păsările au tăcut, fiecare s-a așezat la locurile lor!” „Fericirea mea s-a sfârșit”, a oftat, noaptea întunecată cu sălbăticia ei mă înconjoară, „și totuși am simțit: el este atât de aproape de această sălbăticie, viu pentru el, fecioară și plin de puteri magice, încât peste tot are adăpost, cazare pentru noapte, există mijlocirea cuiva, grija bună a cuiva, vocea cuiva care șoptește: „Nu-ți face griji, dimineața este mai înțeleaptă decât seara, nimic nu-mi este imposibil, dormi bine, copile!” - Și din tot felul de necazuri, conform credinței sale, l-au ajutat păsări și animale din pădure, prințese frumoase și înțelepte și chiar Baba Yaga însăși, care i-a făcut milă de el „din cauza tinereții sale”. Erau pentru el covoare zburătoare, pălăriile invizibile, curgeau râuri de lapte, se ascundeau comori semiprețioase, izvoarele de apă veșnic vie curgeau din toate vrăjile muritoare, cunoștea rugăciuni și vrăji, miraculoase, iarăși după credința lui, zbura. ieșit din închisori, aruncându-se ca un șoim limpede, lovind Mama Pământ umed, junglele dese, mlaștinile negre, nisipurile zburătoare l-au apărat de vecinii și dușmanii zdrobitori - iar Dumnezeul milostiv l-a iertat pentru toate fluierele îndrăznețe, cuțitele ascuțite și fierbinți. ..
Încă un lucru, zic, era în acest cântec - asta știam bine atât noi, cât și ei, acești bărbați din Ryazan, în adâncul sufletului nostru, că eram infinit de fericiți în acele zile, acum infinit de îndepărtați - și irevocabili. Căci totul are vremea lui - basmul a trecut și pentru noi: străvechii noștri mijlocitori ne-au abandonat, animalele târâtoare au fugit, păsările profetice s-au împrăștiat, fețele de masă auto-asamblate s-au încolăcit, rugăciunile și vrăjile au fost profanate, Mama Brânza-Pământ s-a uscat. , izvoarele dătătoare de viață s-au secat - și a venit sfârșitul, limită la iertarea lui Dumnezeu.

Paris, 1921

(1) Huse pentru încălțăminte - botine.
(2) Gussets - inserați benzi.