Tribul Herrera. Istoria Namibiei, triburile antice, istoria Africii de Sud. Persecuția și exterminarea în masă în deșert

Karen Vrtanesyan, Aram Palyan

5. Distrugerea popoarelor indigene din Namibia

Timp de implementare: 1904 – 1907
Victime: Triburi Herero și Nama
Loc: Namibia
Caracter: rasial-etnic
Organizatori și interpreți: guvernul Kaiserului Germaniei, armata germană

În 1884, Namibia a devenit o colonie a Germaniei. La acea vreme, populația țării era formată din triburile Herero, Ovambo și Nama. Creșterea constantă a presiunii din partea colonialiștilor a dus la faptul că în 1904 Herero și Nama s-au revoltat împotriva colonialiștilor germani. Unități obișnuite ale armatei sub comanda generalului von Trotta au fost trimise pentru a ajuta autoritățile coloniale. La 2 octombrie 1904, generalul a prezentat următorul ultimatum rebelului Herero: „... Toți Hereroi trebuie să părăsească acest pământ... Orice Herero găsit în posesiunile germane, fie că este înarmat sau neînarmat, cu sau fără animale domestice, va fi shot. Nu voi mai accepta copii sau femei. Îi voi trimite înapoi la colegii lor de trib. O să-i împușc. Aceasta este decizia mea...”

Generalul s-a ținut de cuvânt: răscoala a fost înecată în sânge. Civilii au fost împușcați cu mitraliere, împinși în deșerturile din estul țării, iar fântânile pe care le foloseau au fost otrăvite. Majoritatea deportaților au murit de foame și lipsă de apă. Războiul a continuat până în 1907. În urma acțiunilor germane, au fost distruși 65.000 Herero (aproximativ 80% din trib) și 10.000 Nama (50% din trib).

În 1985, ONU a recunoscut încercarea de a extermina populația indigenă din Namibia drept primul act de genocid din secolul al XX-lea. În 2004, autoritățile germane au recunoscut oficial că au comis genocid în Namibia și și-au cerut scuze în mod public. Astăzi, reprezentanții Herero cer, fără succes, despăgubiri de la autoritățile germane. Peîn acest moment

Namibia este o țară de o frumusețe uimitoare, peisaje diverse, floră și faună bogată, o lume diversă de culturi uimitoare. Unii dintre purtătorii săi par să se fi pierdut în timp: oamenii San încă nu și-au luat rămas bun de la viața nomade a vânătorilor-culegători primitivi, dar, de exemplu, Herero - ei sunt încă strâns legați de istoria secolului al XIX-lea. ... Un turist care tocmai a sosit și se plimbă prin capitala Windhoek, uitându-se la chipurile zâmbitoare glorioase ale școlarilor în uniforme multicolore sau la chipurile tinerilor namibieni care trec grăbit, îmbrăcați, ca toți tinerii moderni, în tricouri și blugi, este greu de stabilit căruia dintre cele zece triburi care trăiesc aici aparțin.

Este foarte posibil ca fiecare secundă din localnicii întâlniți să se dovedească a fi Herero. Dar nu este deloc dificil să distingem femeile acestui trib de alți namibieni.

Despre frumusețea feminină și proprietarii ei

Noi, femeile rusoaice, știm absolut exact unde locuiesc cele mai frumoase reprezentanți ai sexului frumos. Desigur, aici în Rusia. Ei bine, soțul meu tocmai mi-a confirmat asta. Din suflet, și nu pentru că altfel nu va fi cina. Cu toate acestea, recunoscând superioritatea noastră, să fim corecți cu grupurile etnice mai puțin norocoase - femeile thailandeze sunt renumite pentru frumusețea lor, femeile etiopiene pentru zveltețe, femeile japoneze pentru grația lor, femeile indiene pentru ținutele lor colorate...

Cât despre femeile Herero... Nu le-ați văzut niciodată? Oh, asta, o să-ți spun ceva. Este greu să le ratezi și, odată ce le vezi, mai ales dacă nu te-ai obișnuit, nu-ți poți lua ochii de la ele. Poziție frumoasă, talie subțire, sâni înalți, șolduri luxuriante - tot ceea ce ar trebui să aibă o frumusețe, prin definiție, este prezent la femeile din acest grup etnic.

Secretele inocente ale ținutei

Și dacă o adiere nemodesta de pe stradă ridică marginea tivului Herero, atunci volanurile juponului pufos vor fulgeră. Dar vântul răutăcios a dezvăluit lumii nu toate secretele costumului doamnei, ea poartă poate șase sau opt juponuri asemănătoare, așezate una peste alta...

Un cocon dens de zece metri de țesătură - de la gât până la glezne - acoperă fiecare dintre reprezentanții jumătății frumoase a tribului Herero. Și asta e cu atâta căldură! Cu toate acestea, cazuri de insolație la persoanele îmbrăcate conform regulilor nu au fost înregistrate în toată țara.

Și când doi prieteni buni se întâmplă să se plimbe pe stradă unul lângă altul, atunci nimeni altcineva nu poate trece - întreg trotuarul este ocupat de fustele voluminoase ale acestor oameni colorați. Pe capetele doamnelor elegante, căciulile cu formă unică sunt pălării unice, în același timp asemănătoare atât cu un turban, cât și cu pălăria cocoșă a lui Napoleon. Da, să recunoaștem - o priveliște frumoasă, un grup de astfel de femei!

Partea masculină a grupului etnic se îmbracă nu atât de interesant, dar nici fără șic istoric - costumul lor complex amintește foarte mult de uniformele militare germane din secolul al XIX-lea.

Tendințele modei Herero înainte de epoca colonială

Anul 1882 a fost marcat de o înșelătorie grandioasă: Adolf Lüderitz a achiziționat o bucată de pământ de la liderul tribului Nama pentru doar bănuți. După o combinație vicleană, care a intrat în istorie drept „fraudă cu kilometri”, mărimea achiziției s-a dovedit a fi de aproape 20 de ori mai mare decât bucata de coastă pe care băștinașii intenționau să o vândă.

Adevărat, această înșelătorie nu a adus beneficii speciale lui Adolf însuși, deoarece înainte de a avea timp să vândă guvernul german teritoriul dobândit în mod fraudulos, s-a înecat în râul Orange. Din acest moment a început colonizarea germană a viitoarei Namibie.

Cu toate acestea, germanii au apărut aici mult mai devreme. În 1842, membrii Societății Misionare din Rin, al cărei sediu avea sediul în oraș german Barman.

Trebuie remarcat că în aceste momente în toată țara domnea aceeași climă tropicală ca și acum, iar oamenii Herero, exact așa cum sunt acum, se plimbau abia acoperiți, fără a simți absolut niciun semn de disconfort. Până la începutul secolului al XX-lea, a fost posibil să se găsească membri ai tribului împodobiți pe față și pe spate cu o bucată de piele de oaie sau de capră cu manșete de corn sculptate la încheieturi și glezne.

Moda africană: rochie victoriană

Dar misionarii au intervenit. Au antrenat oameni Herero în construcții, alergare agricultură, iar soții lor le-au învățat pe femei elementele de bază ale economiei casnice. Nativii au făcut muncitori eficienți în casele și pământurile coloniștilor germani.

Totuși, am stricat totul aspect. Din anumite motive, soțiilor misionare nu le-a plăcut în special vederea doamnelor Herero care făceau vizite în topless la paroh. Și munca educațională activă a început cu scopul de a acoperi corpurile goale ale copiilor simpli ai naturii cu haine. Și ce poate fi mai bun pentru asta decât propriul tău exemplu?

Frau însuși, fără îndoială, păreau cel mai demn: corect și modest, dar urmând stilul respectatelor doamne din Hanovra și Dresda. Hainele acoperă întregul corp, cu excepția mâinilor. Lungimea podelei pentru a vă acoperi picioarele. Gleznele expuse sunt în pragul unui fault. Mâneci umflate, umflate la umăr. Fuste - volanuri, siluete fluide.

La început erau voluminoase, cu crinoline, dar la sfârșitul secolului, după modă, au devenit mai înguste și cu forfote. Are o pălărie pe cap, o umbrelă în mâini și o eșarfă din material ușor pe gât. Acestea sunt stilurile modei care a fost numită victoriană.

Soțiile coloniștilor care au venit aici mai târziu - la începutul anilor 1900 - au dat și ele un exemplu excelent de urmat. Și - a fost un succes! Mai întâi, doamnele mai multor familii proeminente Herero s-au îmbrăcat ca doamne albe și au fost urmate încet de alte femei din trib. Dar atributul constant al modei victoriane - corsetul - nu a prins rădăcini cu ei.

Treptat, femeile Herero au dezvoltat o nouă imagine care le face să iasă în evidență din mulțime. Originară din epoca colonială și bazată pe moda femeilor victoriane, ținuta lor a devenit tradițională.

O modalitate ușoară de a te simți ca o femeie

Ținuta tradițională este purtată cu aceeași mândrie de doamnele Herero atât în ​​zonele rurale îndepărtate, cât și în zonele urbane ale țării. De-a lungul timpului, rochiile au devenit mult mai interesante și mai colorate: fiecare este un amestec unic de modele antice și stil individual gazda, înmulțită de propriul ei simț al frumosului.

Dar ce este interesant: numele elementelor care compun un costum feminin complex nu sunt desemnate de Herero în termeni europeni, ci sunt numite ca în limba maternă Tribul Ojiguero a numit detalii similare despre hainele de piele ale crescătorilor de vite pe care le purtau cândva.

Femeile europene aflate pe calea libertății au abandonat cu mult timp în urmă moda rochiilor lungi și a numeroaselor fuste, iar femeile Herero de mai bine de o sută de ani și-au apărat cu înverșunare dreptul de a purta portul tradițional, considerând-o drept cel mai important element al identității lor culturale.

„Oooooh, doar în ea mă simt ca o femeie adevărată!” – a spus o femeie namibiană modernă de douăzeci de ani care ține telefon mobilîn mâinile ei și îmbrăcată în blugi și o bluză mătăsoasă când a fost întrebată despre portul tradițional. Răspunsul era de așteptat, pentru că este de origine Herero.

Vaci minunate

Rochiile pline de culoare pentru femei sunt completate de coafuri elaborate din material asortat. Uite, aceste suluri groase de material nu îți amintesc de întinderea impresionantă a cornului de vacă? Și ar trebui!

Timp de secole, păstorii Herero au prosperat pe pajiștile Namibiei. Aveau cea mai respectuoasă atitudine față de oi și vaci. „Vacile noastre știu ce să mestece și ce să ronțăie în tufiș. Laptele lor vindecă și vindecă toate bolile. Aici sunt Ovambo - sunt tratați cu un copac ale cărui frunze arată ca un fluture, dar laptele și untul nostru sunt mult mai bune.”

Pentru un herero adevărat, nimic nu este mai valoros decât o vacă. Prin urmare, în ochii bărbaților Herero iubitori, femeile poporului lor apar în cea mai frumoasă formă de vaci prețioase. Așa că doamnele au încercat să-și echipeze cofața cu un accesoriu care simbolizează ceea ce este mai important și mai drag.

Imaginea aleasă s-a potrivit perfect prin formele sale moi și rotunjite rochiei și stilul lent de mers dictat de aceasta, evocând imaginea unei vaci bine hrănite cu mișcările sale caracteristice pe îndelete.

În orice alt loc, a numi o femeie vacă înseamnă a-i provoca o ofensă profundă. Peste tot, dar nu în Namibia și nu printre oamenii Herero.

Ce iti poate spune o rochie?

Numărul de jupon indică numărul de copii pe care îi are proprietarul. Cu cât sunt mai mulți copii, cu cât silueta doamnei este mai magnifică, cu atât este tratată cu mai mult respect. Uneori se întâmplă ca o persoană foarte respectată cu dimensiunea ei de invidiat pur și simplu să nu se potrivească în ușile magazinului.

Comunitatea Herero este tolerantă cu nașterea copiilor nelegitimi. Dacă matrona consideră că este necesar să povestească despre acest moment picant, atunci fusta corespunzătoare este făcută puțin mai scurtă decât celelalte.

Rochia este întotdeauna lungă, dar chiar și aici există posibile nuanțe care îi caracterizează proprietarul. Dacă este atât de lung încât aproape că se trage de-a lungul pământului, acesta este un indicator sigur al seriozității excepționale a doamnei. Dacă nu există decorațiuni pe rochie, femeia este concentrată pe creșterea copiilor. Dacă decorațiunile sunt prezente, dar au în același timp un caracter nestandard, acesta este un semn al unei femei întreprinzătoare care se străduiește să-și facă casa deosebit de confortabilă și frumoasă.

Rochia tradițională Herero simbolizează locul unei femei în societate. Femeile căsătorite poartă aceste haine. Purtând această ținută, proaspătul căsătorit pare să le spună altora că respectă obiceiurile strămoșilor ei și că este pregătită să-și asume responsabilitățile de gospodină și să devină o mamă demnă pentru viitorii copii.

Este posibil să stai întins cu hainele?

Poate o doamnă să înșele societatea cu privire la lățimea șoldurilor ei purtând în mod fraudulos mai multe fuste decât ar trebui? Răspuns: în niciun caz. Acuratețea informațiilor afișate este monitorizată îndeaproape de soacra, iar și soțul ei o controlează cu toată responsabilitatea.

Ce a dus la răscoala tribală

Este deja cert că istoria trăiește mai departe în ținuta femeilor Herero. Dar asta nu este tot. Aproape nimeni nu crede că în Namibia relația dintre cele două rase - nou-veniți albi și aborigeni negri - a fost idilic.

Când imigranții din Germania au venit pentru prima dată aici, populația locală era foarte diversă ca compoziție, dar nu există date exacte cu privire la numărul de grupuri etnice. Abia în 1907, când hereroi au fost suprimați, autoritățile germane au efectuat un recensământ al populației, care a devenit primul din istoria țării. Numărul principalelor grupuri de triburi înainte de răscoală este estimat de experți ca fiind aproximativ următoarele cifre:

Colonialiștii germani nu au fost mai buni și nici mai răi decât englezii, olandezii, francezii și toți ceilalți. Au înșelat și au jefuit toate triburile fără excepție, când au reușit, s-au certat între ei, urmând regula „împarte și cuceri”. Desigur, nu s-a vorbit despre nicio egalitate legală a colonialiștilor și a supușilor de culoare ai Reichului.

Atitudinea general acceptată față de populația de culoare se reflectă clar în cuvintele unuia dintre ofițerii forțelor coloniale. Imperiul German: „Negrii sunt creaturi groaznice. Animale prădătoare, al căror respect nu poate fi obținut decât cu biciul. Ele sunt menite să servească europenii”.

Noul secol al XX-lea a adus nenorociri tribului Herero: din cauza secetei severe, ei și-au pierdut turmele și, în consecință, mijloacele de trai. Acest lucru ia forțat să meargă în masă să lucreze ca muncitori la fermele coloniștilor germani. Astfel, nativii mândri și războinici au fost lipsiți de fosta lor libertate nomade. Dar coloniștii albi au reușit să facă viața lor, deja dificilă, absolut insuportabilă. Nemulțumirea creștea. În curând relațiile din colonie au devenit extrem de tensionate, astfel încât scântei electrice au sărit literalmente în aer.

revolta Herero

În ianuarie 1904, s-a întâmplat inevitabilul - a început marea revoltă Herero, care a durat până în 1907. În același timp, dar separat de Herero, tribul Nama s-a opus germanilor. Este evident cine a ieșit învingător în ambele confruntări.

Dar victoria nu a fost ușoară pentru colonialiști. Enciclopedie militară Publicația pre-revoluționară vorbește despre Herero care se opune Germaniei ca pe un inamic curajos și priceput, care are toate calitățile excelente necesare pentru a duce războiul. Înarmați cu arme și o mare rezervă de muniție, armata lor de 20.000 de oameni a fost un adversar serios pentru germani.

Tribul rebel a fost tratat cu brutalitate, fără deosebire de sex sau vârstă. Aproximativ 65 de mii dintre membrii săi au murit. În 2004, Germania și-a cerut scuze poporului Herero pentru genocidul pe care l-au comis. Un descendent al nemilosului general von Trotha, care a condus reprimarea revoltei, a vizitat Namibia în 2007 și a spus că membrilor familiei moderne le este rușine de acțiunile strămoșilor lor.

În revolta Nama, 10 mii de oameni au fost uciși. Cu toate acestea, în afară de aceste două triburi, restul populației africane a fost practic neafectat în timpul ostilităților. Partea germană a pierdut 1.365 de oameni uciși.

Cicatrici ale istoriei pe haine

În timpul bătăliilor, oamenii herero au luat uniformele soldaților germani uciși și le-au cumpărat de bunăvoie de la comercianți. De ce crezi? Exista credința în trib că, dacă porți uniforma inamicului, îi poți lua puterea. O credință absolut sălbatică a fost motivul apariției unui anumit tip de îmbrăcăminte tradițională pentru bărbați. Purtat la ocazii exclusiv ceremoniale, reproduce uniforma armatei germane în timpul înăbușirii revoltei.

Logica oamenilor care continuă să poarte hainele asupritorilor nu îmi este foarte clară personal. Dar Herero spun că îmbrăcămintea lor națională servește ca o reamintire constantă a colonialismului german, a perioadei tragice din viața poporului și, în același timp, le oferă un sentiment de victorie asupra istoriei. Ei bine, ei știu mai bine.

În fiecare an, în august, clanurile Herero defilează pe străzile din Okahandya haine naționale. Bărbații în uniforme de armată din secolul al XIX-lea mărșăluiesc în fața liderilor, pe care îi numesc căpitani, ca soldații Reich-ului. Există, de asemenea, doamne în rochii luxuriante din epoca victoriană și coafuri extravagante.

Totul este combinat cu tradițiile și ritualurile africane. Cu o demonstrație de solidaritate tribală și o conștiință națională vibrantă, ei marchează ziua de amintire a principalului lor erou național, Samuel Magarero, care a condus revolta.

Herero în prezent

În prezent, populația Herero este de aproximativ 130 de mii de oameni. Cei care locuiesc în orașe sunt adesea artizani și negustori. Dar cei mai mulți dintre ei sunt locuitori din mediul rural. Zonele tradiționale de habitat ale tribului sunt considerate a fi Kaokoland și Damaraland, care fac parte din regiunea Kunene, numită după una dintre cele care nu se usucă niciodată. tot timpul anului râurile țării, regiunea Omaheke, care include regiunea istorică Hereroland, partea centrală a Namibiei cu orașele Okahandya și Otjiwarongo.

În satele Herero, ei trăiesc în colibe simple de noroi făcute din materialul de construcție abundent pe care îl au - bălegar de vacă. În fața intrării se află un șemineu pe care se prepară mâncare simplă - terci de porumb sau porumb, carne. În interiorul casei, totul este simplu - o podea de pământ, cufere cu bunuri achiziționate, un pat, o masă și un scaun.

Herero sunt poligami și pot avea până la patru soții, fiecare locuind în propria colibă. Mai mult decât atât, soțiile trăiesc mereu pe cale amiabilă, nu au conflicte serioase. Sicriul aici se deschide simplu: toate soțiile ulterioare sunt alese mai întâi de soț. Pentru multe femei Herero, statutul onorific de prima soție este visul suprem, deoarece permite ca aproape toate lucrările de curățare, spălat, îngrijire a caprelor, oilor, vacilor și îngrijirii copiilor să fie transferate pe umerii soților mai tineri.

Ce este swakara

Născuți păstori, Herero au devenit crescători de animale de succes. Ei sunt angajați în producția de astrahan și broadtail, inclusiv o varietate atât de rară precum swakara. Nu știi ce este? Nimic complicat: cuvântul swakara este derivat din abrevierea South West Africa Karakul - karakul din Africa de Sud.

Karakul este un tip de blană de oaie. Toată frumusețea sa este în buclele de blană și liniile complicate formate de acestea. Culoare - negru și gri, mai rar - maro, foarte rar lăptos. Este interesant de observat că cuvântul Karakul în sine provine de la numele orașului Karakul din Uzbekistanul modern. Karakulcha este o blană făcută din piele de miei. Este mai valoros.

În 1907, zece oi și doi berbeci dintr-o rasă specială de astrahan au fost trimiși din Bukhara în Namibia. Prin încrucișarea imigranților cu rase locale, aceștia au obținut o varietate de oi de deșert care produce blană de o calitate unică. Nu are bucle lungi și dezordonate în schimb, grămada scurtă și puternică formează o structură ondulată cu spații între valuri. Swakara este cel mai scump tip de karakul. La Copenhaga, la o licitație de blănuri, îți sunt rupte din mâini piei din Namibia.

Swakara scumpă, ușoară, delicată, moale nu este doar o haină de blană, ci face rochii de seară uimitoare și chiar costume de baie. Modelele realizate din acest material exclusivist se află în colecțiile tuturor caselor de modă majore, inclusiv a unor persoane grele precum Prada, Gucci, Cavalli și Dona Karen.

Suvenir pentru amintire

Frumos și oameni diferiti locuiește în Namibia. Fiecare naționalitate face o impresie de neșters și vrei să aduci acasă câte un suvenir din fiecare ca suvenir. Cu Herero, problema este ușor de rezolvat. Cumpără o păpușă mică îmbrăcată într-o replică exactă a ținutelor colorate pe care femeile acestui trib le poartă cu atâta demnitate.

Uite cati sunt! Există jucării în rochii bogate și strălucitoare, frumuseți supraimbracate în haine atât de îndrăgite de femeile africane în nuanțe acide de roz și violet, sau păpuși în veșminte mai modeste cu dungi tradiționale... Alege!

RSS Email

Imaginile genocidului sunt greu de reținut constiinta umana: schelete carbonizate în cuptoarele crematorii, burte rupte ale femeilor însărcinate, cranii zdrobite de copii...

Reprimarea acestor imagini din memorie, din conștiință este o reacție naturală de apărare a psihicului. Cu toate acestea, uitarea istoriei creează posibilitatea repetării acesteia.

Termenul „genocid” a intrat în uz politic la scurt timp după cel de-al Doilea Război Mondial în legătură cu investigarea crimelor fascismului și a fost utilizat pe scară largă în documentele ONU. Dar practica genocidului în sine a existat probabil în toate perioadele cunoscute ale istoriei. Ea, în special, a fost reflectată în textele biblice (de exemplu, distrugerea triburilor canaanite de către vechii evrei etc.).

Genocidul triburilor Herero și Nama în 1904-1907

Una dintre primele manifestări ale unui act de genocid din istoria omenirii este genocidul triburilor Herero și Nama, care a avut loc în 1904-1907, când trupele germane au distrus 65.000 de mii de reprezentanți ai tribului african Herero și 10.000 de mii de oameni din Tribul Nama, asta s-a întâmplat pe fundalul unui incendiu care a izbucnit în teritoriu Africa de Vest răscoala populară. Germania a declarat Namibia țară protectorat imediat după ce și-a dat seama că nu este interesată de teritoriile sale, după care munca sclavă a namibienilor a început să fie folosită în mod activ, iar pământurile lor au fost confiscate în scopul exploatării. resurse naturale. Pe stadiu inițial Aproximativ 60 de coloniști germani au fost uciși sub conducerea lui S. Magarero și H. Wittboy, triburile Herero și Nama au ucis 120 de germani, inclusiv femei și copii. Sub comanda lui Lothar von Troth, trupele germane au început să suprime revolta, numărul armatei germane a fost de 14.000 de oameni. Expediția a fost finanțată de Deutsche Bank și echipată de Voormann. În octombrie 1904, von Troth a emis un ultimatum: „Toți Hereroi trebuie să părăsească acest pământ... Orice Herero găsit pe teritoriul Germaniei, înarmat sau neînarmat, cu sau fără animale domestice, va fi împușcat. Nu voi mai accepta copii sau femei. Îi voi trimite înapoi la colegii lor de trib. Îi voi împușca”. În bătălia de la Waterberg, trupele germane au învins principalele forțe ale rebelilor, ale căror pierderi s-au ridicat la 3-5 mii de oameni. Marea Britanie a oferit rebelilor refugiu în Bechuanaland din Botswana actuală, iar câteva mii de oameni au început să traverseze deșertul Kalahari. Cei care au rămas au fost închiși în lagăre de concentrare, forțați să lucreze pentru antreprenori germani. Mulți au murit din cauza suprasolicitarii și epuizării. După cum a remarcat radioul german Deutsche Welle în 2004, „în Namibia, germanii au folosit pentru prima dată în istorie metoda de a întemnița bărbații, femeile și copiii în lagărele de concentrare. În timpul războiului colonial, tribul Herero a fost aproape complet exterminat și astăzi constituie doar o mică parte din populația Namibiei.” Există, de asemenea, rapoarte că femeile tribale rămase au fost violate și forțate să se prostitueze. Potrivit unui raport ONU din 1985, forțele germane au distrus trei sferturi din tribul Herero, reducându-și populația de la 80.000 la 15.000 de refugiați epuizați. Cu toate acestea, acest fapt a fost clasificat drept genocid abia în 1985, când a fost menționat în următorul raport al ONU, în care acest act a fost comparat cu genocidul evreilor și abia în 2004 a fost recunoscută comisia de genocid pe teritoriul Namibiei. chiar de Germania. în octombrie 1904, von Troth a înaintat un ultimatum, a cărui idee principală era de a forța întregul trib Herero să părăsească pământul german, iar orice reprezentant al acestui trib, dacă ordinul nu era respectat, a fost pur și simplu împușcat. Trupele germane au reușit să învingă forțele rebele, cu pierderi în valoare de peste cinci mii de oameni.

Răscoala a început la 12 ianuarie 1904, cu răscoala triburilor Herero sub conducerea lui Samuel Magarero. Herero a început o revoltă, ucigând aproximativ 120 de germani, inclusiv femei și copii. Rebelii au asediat centrul administrativ al Africii de Sud-Vest german, orașul Windhoek. Cu toate acestea, după ce au primit întăriri din Germania, colonialiștii i-au învins pe rebeli de la Muntele Ognati pe 9 aprilie și i-au înconjurat în zona Waterberg pe 11 august. În bătălia de la Waterberg, trupele germane au învins principalele forțe ale rebelilor, ale căror pierderi au variat între trei și cinci mii de oameni.

Marea Britanie a oferit rebelilor refugiu în Bechuanaland din Botswana actuală, iar câteva mii de oameni au început să traverseze deșertul Kalahari. Cei care au rămas au fost închiși în lagăre de concentrare și forțați să lucreze pentru antreprenori germani. Mulți au murit din cauza suprasolicitarii și epuizării. După cum a notat radioul german Deutsche Welle în 2004, „în Namibia germanii, pentru prima dată în istorie, au folosit metoda de a întemnița bărbații, femeile și copiii în lagărele de concentrare. În timpul războiului colonial, tribul Herero a fost aproape complet exterminat și astăzi constituie doar o mică parte din populația Namibiei.”

Există, de asemenea, rapoarte că femeile tribale rămase au fost violate și forțate să se prostitueze. Potrivit unui raport ONU din 1985, forțele germane au distrus trei sferturi din tribul Herero, reducându-i populația de la 80.000 la 15.000 de refugiați epuizați. Unii dintre Herero au fost distruși în luptă, restul s-au retras în deșert, unde cei mai mulți dintre ei au murit de sete și foame. În octombrie, von Trot a emis un ultimatum: „Toți Herero trebuie să părăsească acest pământ. Orice Herero găsit pe teritoriul Germaniei, înarmat sau neînarmat, cu sau fără animale domestice, ar fi împușcat. Nu voi mai accepta copii sau femei. Îi voi trimite înapoi la colegii lor de trib. Îi voi împușca”. Chiar și cancelarul german Bülow a fost indignat și i-a spus împăratului că acest lucru nu respectă legile războiului. Wilhelm a răspuns calm: „Acest lucru corespunde legilor războiului din Africa”.

Aceiași 30 de mii de negri capturați au fost plasați lagărele de concentrare. Ei construiau căi ferate, iar odată cu venirea doctorului Eugen Fischer au început să servească și ca material pentru experimentele sale medicale. El și Dr. Theodore Mollison au instruit prizonierii din lagărele de concentrare în metode de sterilizare și amputare a părților sănătoase ale corpului. Ei au injectat negri cu otrăvuri în concentrații diferite, observând ce doză avea să devină letală. Fischer a devenit mai târziu cancelar al Universității din Berlin, unde a creat departamentul de eugenie și a predat acolo. Cel mai bun elev al său a fost considerat Joseph Mengele, mai târziu notoriu ca medic fanatic.

După înfrângerea Herero, triburile Nama (Hottentot) s-au răsculat. La 3 octombrie 1904, în partea de sud a țării a început o revoltă hotentot condusă de Hendrik Witbooi și Jacob Morenga. Timp de un an întreg, Witboy a condus cu pricepere bătăliile. După moartea lui Witboy la 29 octombrie 1905, rebelii, împărțiți în grupuri mici, au continuat război de gherilă până în 1907. Până la sfârșitul aceluiași an, cei mai mulți rebeli s-au întors la o viață pașnică, deoarece au fost forțați să ofere hrană familiilor lor, iar restul detașamentelor de partizani au fost în curând alungate dincolo de granița Namibiei moderne - către Colonia Capului, care aparținea. la britanici.

Au fost înregistrate tipuri antropologice care erau similare ca caracteristici cu popoarele Khoisan moderne. Aceștia sunt oameni din așa-numitele tipuri antropologice „Boskop” și „Florisbad”. Singura diferență semnificativă față de reprezentanții moderni ai rasei Khoisan este înălțimea lor mai înaltă și volumul foarte mare al creierului (1600 cm cubi, care este mai mult decât cel al reprezentanților moderni ai Homo sapiens).

În Namibia, descoperirile arheologice și antropologice arată prezența Khoikhoi și San deja în primele secole ale noii ere.

Strămoșii hotentoților moderni au migrat în Namibia din regiunea Marilor Lacuri din Africa în aceeași perioadă, deplasându-se sau amestecându-se cu strămoșii boșmanilor moderni. O serie de oameni de știință exprimă și ipoteze mai exotice: de exemplu, arheologul francez Breuil a susținut că Africa de Sud a fost locuită de oameni din Egipt (se referă la unele trăsături anatomice ale popoarelor Khoisan și ale egiptenilor antici).

Spre deosebire de San, hotentoții deja domesticiseră animalele și aveau abilitățile de a topi și prelucra metale. În momentul în care europenii au ajuns în vârful sudic al Africii (secolul al XVII-lea), Khoikhoin s-a stabilit deja și stăpâniseră agricultura.

Aproximativ un mileniu mai târziu (în secolul al XVI-lea), triburile bantu au început să pătrundă în Namibia pe același traseu din nord și nord-est, primii dintre care au fost strămoșii Herero. Au fost capabili să-i împingă pe Khoisans înapoi de pe malul stâng al Kunene, dar înaintarea lor a fost oprită.

Cu toate acestea, ulterior coridorul sudic a devenit principalul canal de comunicare cu lumea exterioară - de la Capul Bunei Speranțe prin munții Namaqualand.

În secolele XVII-XIX, triburile hotentote care locuiau în vârful sudic al Africii au fost practic distruse. Așa au dispărut triburile hottentote - Kochokwa, Goringayikwa, Gainoqua, Hesekwa, Kora, care locuiau în zona actualului Cape Town. Restul hotentoților și-au pierdut în mare măsură identitatea în timpul contactelor cu europenii. În perioada timpurie a colonizării, coabitarea dintre coloniștii albi și femeile hotentote a fost larg răspândită. Ca urmare, s-au format numeroase grupuri mestizo (basters) - „Rehoboth Basters”, „Betan Basters”, „Eagles”, „Colored” din Africa de Sud.

În secolul al XIX-lea s-au format noi asociații din rămășițele triburilor dezintegrate, unite prin dorința de a apăra măcar o parte a independenței. Cele mai semnificative dintre ele sunt vulturii din Namibia și grikwa din Africa de Sud. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, asociația tribală Orlam (descendenții triburilor Gochokwa, Damakwa etc.), strămutate de coloniști albi, a traversat râul Orange și s-a mutat spre nord. Orlamii erau deja creștini, vorbeau limba boeră și foloseau cai și arme. Orlam i-a inclus pe Witboys - Hottentots care s-au stabilit în zona Gobabis, Berseb și Bethany, precum și Afrikaneri (Boeri) care rătăceau în căutare de animale și pământ sub conducerea liderului Orlam - Jonker Afrikaner.

Procesul de formare a statului Nama Hotentot a început odată cu stabilirea hegemoniei tribului Orlam. Liderul tribului Jonker Afrikaner a format o armată regulată de două mii (prima din regiune) și a creat cavalerie ca ramură a armatei. În jurul anului 1823, Jonker a fondat o așezare și sediul său, Winterhoek (numit după locul său de naștere în nordul Coloniei Capului), care a devenit ulterior capitala țării, Windhoek. Jonker Afrikaner a promovat dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor și comerțului pe pământurile sale. Toate acestea, precum și cucerirea unei părți din triburile vecine Herero (în anii 40 ai secolului al XIX-lea, întregul sud și o parte a părții centrale a țării se aflau sub stăpânire Nama), au dus la formarea primului stat centralizatîn sudul Africii.

Mormântul lui Jonker din Okahandja a devenit un obiect de cult - hotentoți din toată țara se adună acolo în fiecare an.

În 1865, Rehobothers, alungați de britanici de pe pământurile lor de pe malul stâng al râului, au ajuns în Platoul Central al Namibiei. Portocale.

În anii 70 ai secolului al XIX-lea, în urma Rehobothers, afrikanerii s-au mutat în Namibia după ce britanicii au devenit proprietarii Coloniei Capului. Această migrație a afrikanerilor a fost numită „Track to the Earth of Thirst”. „Urmăritorii” s-au deplasat spre nord pe poteca pavată de vulturi, folosind surse de apă descoperite de predecesorii lor și, de regulă, s-au stabilit în apropierea acestor surse. Până la ultima regiune a migrației lor - platoul Planalto din Angola - afrikanerii au fost însoțiți de ghizii lor, Rehobotheri și Nama.

În nordul Namibiei, în anii 60 ai secolului al XIX-lea, a fost creată o altă mare asociație inter-tribală a Herero sub conducerea șefului Magerero. Herero sunt un trib negroid care a venit în Africa de Sud-Vest în secolul al XVI-lea, dar înaintarea lor spre sud a fost întreruptă de hotentoții din tribul Topnar. I-au confruntat într-un război sângeros pe râul Swakop. După aceasta, cele două triburi și-au împărțit zonele de influență, dar rivalitatea a rămas, care s-a manifestat în lupte periodice.

La mijlocul secolului al XIX-lea, colonialiștii germani au început să pătrundă în Namibia, inițial prin misionarii creștini. În SWA, Societatea Misionară a Rinului a fost deosebit de activă (din 1842 printre Nama, din 1844 printre Herero).

În 1850, Jonker i-a expulzat pe misionari din Windhoek și s-a declarat șeful bisericii afro-creștine locale și a început el însuși să facă slujbe.

Pe întreg teritoriul a ceea ce este acum Namibia, Societatea Misionară a Rinului a creat fortărețe de influență germană sub formă de stații de misiune, peste una dintre care steagul prusac a fost arborat încă din 1864. În plus, companiile germane de comerț și transport au început să creeze comunicații și o rețea de posturi comerciale de-a lungul întregii coaste de vest a Africii.

Astfel, bazându-se pe „renan”, agentul negustorului din Bremen Lüderitz G. Vogelsand, în baza unui acord din 1 mai și 25 august 1883, a schimbat golful Angra Peken (actualul Lüderitz) cu împrejurimile și terenurile din jur. în interiorul țării de la liderul Nama J. Fredericks 260 puști și 600 lb. Artă. Apoi, prin înșelăciune, germanii au luat în mâini aproape toate pământurile acestui conducător, indicând în documente mărimea teritoriului cumpărat în mile geografice, sau germane, care era de 5 ori mai mare decât cea engleză cunoscută nouă la acea vreme.

Până la începutul preluării coloniale, germanii li s-au opus în principal două comunități etnice - Herero (80 de mii de oameni) și Nama (20 de mii).

După moartea lui J. Afrikaner, misionarii renani au reușit să înarmeze ambele părți și să provoace un război între ele, care a durat cu intermitențe din 1863 până în 1892.

În prima etapă a colonizării (1884-1892), germanii au adus tot mai multe zone sub controlul lor legal și efectiv. În est, fâșia de coastă lată de 100 km era adiacentă pământurilor triburilor Nama, care au convenit să încheie tratate de protectorat cu germanii: betanieni, topnarii, bersebas, rui-nasi, precum și rehobotherienii și hereros. Posesiunile unei alte părți a Nama - Witboys, Bondelswarts, Veldshundragers, Fransmanns și Kauas, care au refuzat să încheie astfel de tratate, au rămas în afara administrației germane. În 1888, Herero a abandonat acordul de protectorat, crezând că alianța cu germanii nu i-a ajutat în lupta împotriva Nama.

Până la începutul celei de-a doua etape a existenței Africii de Sud-Vest germane (1893-1903), autoritățile coloniale aveau deja forțe și mijloace semnificative pentru a suprima rezistența africanilor și pentru a începe să creeze o colonie de relocare.

În 1892, ca răspuns la cererea comisarului imperial G. Goering (tatăl viitorului Reichsmarshal) - de a opri războaie interne- Nama și Herero au făcut pace între ei pentru prima dată în istorie, realizând că frontul luptei ar trebui îndreptat împotriva germanilor.

În aprilie 1893, în timp ce trupele germane au avansat în interior, au atacat reședința șefului suprem Nama, Henrik Witbooi, la Hornkranz.

Sub amenințarea distrugerii, liderii supremi Herero S. Magerero și Nama H. ​​Witboy au fost forțați să semneze acorduri de protectorat: în 1890 liderul Herero, iar în 1894 liderul Nama. Rezistența armată împotriva germanilor de către triburile individuale a continuat în anii următori, care s-a transformat ulterior în cea mai mare revoltă comună a Herero și Nama în 1904 - 1907. Herero și Nama Bondelswarts, sub conducerea lui Jan Morenga, au fost primii care s-au alăturat luptei în ianuarie 1904. H. Witboy a intrat în luptă în octombrie a acelui an, proclamându-se conducătorul spiritual al tuturor Nama (în 1887, după exemplul lui J. Afrikaner, a fondat o biserică afro-creștină locală și a expulzat misionarii).

Spectacolele Nama împreună cu Herero au fost deosebit de eficiente, drept urmare generalul L. von Trotha a fost nevoit în 1905 să propună negocieri de pace, dar a primit un refuz categoric.

Revolta Nama a început să scadă după ce H. Witboy a fost rănit într-un schimb de focuri lângă orașul Falgras pe 29 octombrie 1905 și a murit din cauza pierderii de sânge.

Detașamentul lui Morenga a luptat cel mai încăpățânat până în toamna anului 1906, pentru a cărui capturare William al II-lea a stabilit o recompensă de 20 de mii de mărci. Abia pe 31 martie 1907, J. Morenga a fost ucis într-o încăierare cu poliția din provincia Cape.

Și numai prin unirea cu britanicii au înăbușit germanii această revoltă. Multe detașamente (triburi) au părăsit Namibia către teritoriile adiacente. Ultimul care a făcut acest lucru a fost în 1909, Simon Copper, care a străbătut punctele de frontieră germane împreună cu colegii săi de trib în regiunile sudice ale Kalahari (Bechuanaland).

Trebuie remarcat faptul că războinicii Herero și Nama au luptat după reguli morale: au cruțat femeile, copiii, misionarii și comercianții. Scopul lor nu era să-i distrugă pe germani, ci să-i alunge de pe pământul lor. Ca urmare a politicii de genocid de către trupele germane populația Herero a scăzut cu 80%, iar Nama cu 50% (conform recensământului din 1911).

La începutul Primului Război Mondial, trupele sud-africane au intrat pe teritoriul Africii de Sud-Vest germane. Din acest punct și până la sfârșitul secolului al XX-lea, teritoriul Namibiei a fost sub control sud-african. Populația germană a țării, în ciuda atitudinii favorabile a autorităților Uniunii Africa de Sud față de aceasta, a emigrat parțial în Germania (din cei 15 mii de germani care trăiau acolo în 1913, până în 1921 au mai rămas doar 8 mii).

În același timp, autoritățile sud-africane (din 1915) au dus o politică de relocare a „săracilor albi” de pe teritoriu. Africa de Sud pe teritoriul Namibiei – cu scopul de a le aloca pământ (pe cheltuiala africanilor). Deja în 1921, numărul coloniștilor sud-africani din țară era de 1,5 ori mai mare decât numărul germanilor, însumând 11 mii de oameni.

În a doua jumătate a anilor 1930, germanii au început să se întoarcă în țară, în speranța restabilirii stăpânirii coloniale germane.

Politica autorităților sud-africane față de populația indigenă nu era cu mult diferită de cea germană. Perioada de dinainte de război a fost marcată și de o serie de proteste din Namibia.

În 1924, Rehobothers au încercat să-și declare independența. În 1932, Ovambo s-a răsculat în nordul țării. În 1922, soții Nama-Bondelsvarts, care se ocupau cu creșterea vitelor și vânătoarea, au refuzat să plătească o taxă pentru câinii de care aveau nevoie la fermă și s-au refugiat în munți, în frunte cu liderul J. Christian. Autoritățile au trimis pușcași călare și avioane împotriva Bondelswarts, care au supus tabăra rebelilor bombardamentelor și bombardamentelor.

ÎN perioada postbelica Autoritățile sud-africane au urmat aceeași politică de segregare în Namibia ca și în propria lor țară.

A fost proclamat principiul reședinței separate a fiecărui popor: țara a fost împărțită în nouă patrii și o mare „zonă albă” pentru reședința minorității europene. Africanii se puteau stabili în „zona albă” doar cu permisiunea autorităților. Orașele au fost, de asemenea, împărțite în cartiere în funcție de naționalitate.

Acest tipar de așezare continuă în mare măsură până în zilele noastre. După declararea independenței, populația europeană din țară a scăzut, iar multe pământuri au fost restituite africanilor.