Care se referă la lumea veche. Vedeți ce este „Lumea veche” în alte dicționare. Listele de vinuri le înlocuiesc pe cele geografice

Secțiunea 1. Împărțirea în Lumea Veche și Lumea Nouă.

Secțiunea 2. Deschidere Lumea veche.

Secțiunea 3. „Est” și „Vest” în istorie Lumea veche.

Lumea Veche este denumirea generală pentru țările din trei părți ale lumii - Europa, Asia și Africa.

Lumea veche este continentul Pământului cunoscut de europeni înainte de descoperirea Americii în 1492.

Împărțirea în Lumea Veche și Lumea Nouă.

Faptul este că atunci când a intrat în uz împărțirea Lumii Vechi în trei părți, aceasta a avut o semnificație ascuțită și definită în sensul unor mase mari continentale separate de mări, ceea ce constituie singura trăsătură caracteristică care definește conceptul de parte a lumea. Ceea ce se afla la nord de mare cunoscut anticilor era numit Europa că la sud este Africa, că la est este Asia. Cuvântul în sine Asia numită inițial de greci drept patria lor primitivă – să ţară, întins la poalele nordice ale Caucazului, unde, conform legendei, mitul Prometeu era înlănțuit de o stâncă, a cărui mamă sau soție era numită; de aici, acest nume a fost transferat de coloniști în peninsula cunoscută sub numele de Asia Mică și apoi s-a răspândit în întreaga parte a lumii situată la est de Marea Mediterană. Europa Când contururile continentelor au devenit bine cunoscute, separarea Africii de

iar Asia a fost într-adevăr confirmată; împărțirea Asiei de Europa s-a dovedit a fi insuportabilă, dar așa este forța obișnuinței, așa este respectul pentru conceptele de mult stabilite încât, pentru a nu le încălca, au început să caute diverse linii de graniță, în loc să renunțe. diviziunea care s-a dovedit a fi de nesuportat. Părți ale lumii

- acestea sunt regiuni de pământ care includ continente sau părți mari ale acestora împreună cu insule din apropiere.

De obicei, există șase părți ale lumii:

Australia și Oceania;

America;

Antarctica; Împărțirea în părți ale lumii nu trebuie confundată cu împărțirea în „Lumea Veche” și „Lumea Nouă”, adică concepte care desemnează continentele cunoscute de europeni înainte de 1492 și după (cu excepția Australia

Toate cele trei părți ale lumii „cunoscute de antici” au fost numite Lumea Veche - Asia și Africa, iar Lumea Nouă a început să fie numită partea din sudul continentului transatlantic, descoperită de portughezi în 1500 și 1501-02. . Se crede că termenul a fost inventat de Amerigo Vespucci în 1503, dar această opinie este contestată. Mai târziu, denumirea de Lumea Nouă a început să fie aplicată pe întreg continentul sudic, iar din 1541, împreună cu denumirea America, a fost extinsă și pe continentul nordic, desemnând a patra parte a lumii după Europa, Asia și Africa.

Continentul „Lumea Veche” include 2 continente: și Africa.

De asemenea, teritoriul continentului „Lumea Veche” este împărțit istoric în 3 părți ale lumii: Europa, Asia și Africa.

Descoperirea Lumii Vechi.

În ultimele două secole, milioane de britanici și-au părăsit patria în căutarea unui loc de muncă în străinătate: în America, Canada, Împărțirea în părți ale lumii nu trebuie confundată cu împărțirea în „Lumea Veche” și „Lumea Nouă”, adică concepte care desemnează continentele cunoscute de europeni înainte de 1492 și după (cu excepția si alte tari. După al Doilea Război Mondial, datorită restaurării mari fabrică iar dezvoltarea industriei a crescut afluxul de muncitori din Europa ţări. Acum la Anglia Sunt aproximativ 1 milion de imigranți din diverse țări europene (fără a număra irlandezii). Numărul tot mai mare de imigranți din fostele colonii engleze a ridicat întrebări cu privire la relațiile rasiale din Insulele Britanice. Guvern Marea Britanie prin acte speciale a încercat să limiteze imigrația din fostele sale colonii. Creșterea discriminării rasiale și creșterea numărului de conflicte rasiale au condus la adoptarea unui număr de legi speciale privind relațiile rasiale de la începutul anilor 1960 până în 1971.

În anii 1970, din cauza restricțiilor de imigrare și a dificultăților economice din Anglia însăși, numărul de persoane care părăseau țara a început să depășească numărul de imigranți. Aproximativ 200 de mii de britanici trăiesc acum doar în Noua Zeelandă, iar pentru Australia, Anglia a fost și rămâne cel mai important „furnizor” de forță de muncă calificată. Fluxul de emigranți către America de Nord (Canada, SUA) și alte țări vest-europene a fost oarecum mai mic. În cea mai mare parte, specialiștii au emigrat și a avut loc o așa-numită exod de creiere.

Emigrația și imigrația au fost și continuă să fie un factor vital în dezvoltarea economiei și, în fiecare an, studenții internaționali cheltuiesc mai mult de 3 miliarde de lire sterline pe cazare și mâncare în Marea Britanie. Potrivit Ministerului de Finanțe, dacă procesele de migrație în țară vor înceta, creșterea economică a statului în următorii doi ani va scădea cu 0,5%. O scădere a veniturilor guvernamentale înseamnă o scădere a bunăstării individuale și familiale și o reducere a fondurilor alocate nevoilor sociale.

Numărul imigranților din țară a ajuns astăzi la 10% din totalul populației în vârstă de muncă. Pe baza cercetărilor, analiștii au ajuns la concluzia că imigranții nu reprezintă o amenințare pentru piața muncii din Marea Britanie. Contrar credinței populare, admiterea la lucru„străinii” nu provoacă o creștere a șomajului în rândul populației indigene și în unele cazuri chiar contribuie la creșterea salariilor. Marea Britanie în ansamblu nu este o țară cu o rată mare de migrație. Chiar și astăzi, numărul subiecților britanici născuți în străinătate în raport cu populația totală a țării este mult mai mic decât cifrele similare din Franța, STATELE UNITE ALE AMERICII sau Republica Germania.

La începutul secolelor 20-21, Anglia primește anual aproximativ 160 de mii de imigranți din țări din afara Uniunii Europene. se consideră un stat multinațional iar rolul muncitorilor și antreprenorilor străini care reușesc să se încadreze în societatea engleză este important nu doar pentru că aduc diversitate culturii britanice, ci și pentru că datorită lor natalitatea în țară nu scade. Cert este că în Marea Britanie există proces o populație îmbătrânită din cauza îmbunătățirii sistemului de sănătate și pentru că cuplurile tinere în care ambii parteneri lucrează se confruntă cu dificultăți economice din ce în ce mai mari, rata natalității este în scădere, rezultând o populație mai mică.

Guvernul Angliei, condus de prim-ministrul Tony Blair, a decis să revizuiască unele prevederi ale politicii de imigrare în așa fel încât să încurajeze migrația, dacă este în concordanță cu interesul public, și să-l limiteze în continuare pe imigranți sunt capabili să investească resurse financiare în economia țării, să contribuie cu abilitățile și abilitățile lor intelectuale și profesionale la dezvoltarea economiei britanice. Pe de altă parte, se iau noi măsuri pentru a restricționa intrarea persoanelor nedorite atât din punct de vedere economic, social, cât și din punct de vedere al menținerii securității țării. Controalele la frontieră și imigrație sunt întărite și se introduce introducerea cărților de identitate pentru imigranți. În plus, unele rute de imigrare în Marea Britanie care au fost folosite ilegal în trecut sunt acum închise. Studenților internaționali li se va permite să intre în țară pentru a studia doar dacă au ales o instituție de învățământ acreditată. Pentru a preveni căsătoriile fictive, va fi introdusă o nouă cerință pentru rezidenții țărilor lumii a treia: aceștia vor trebui să fie supuși unei înregistrări suplimentare în servicii special create.

Legislația referitoare la intern politicienițările sunt, de asemenea, în curs de schimbări. Imigranții vor avea drepturi limitate de a folosi beneficiile sociale: nu vor avea acces la programul de locuințe sociale până când nu vor primi permisiunea oficială de a rămâne și de a lucra în Marea Britanie.

Recensamintele Angliei si Angliei* nu contin statistici date despre coreeni, prin urmare, se folosesc alte surse și materiale care nu permit o analiză demografică amănunțită, legată în primul rând de procesele de migrație, dar ne permit să înțelegem cursul principal al istoriei apariției comunității coreene moderne în Marea Britanie.

De date Ambasada Republicii Coreea în Anglia, numărul coreenilor din mai 2003 era de 31 de mii de oameni. Se pare că aici locuiește cea mai mare comunitate coreeană, a doua după numărul de coreeni din Federația Rusă.

Unii dintre primii coreeni care au venit în Marea Britanie în perioada postbelică au fost 6 angajați ai Ambasadei Republicii Coreea în Anglia, care s-a deschis în martie 1958. Mai târziu li s-au alăturat aproximativ 200 de studenți coreeni care au ajuns să studieze la universități și colegii. . Astfel, primii coreeni care au ajuns în Marea Britanie nu au avut nicio intenție să rămână și nu au fost clasificați strict ca imigranți. Datorită avantajului numeric al studenților, în primul rând, s-au format „studenții coreeni în Marea Britanie”. Oricine a studiat la o universitate timp de cel puțin 3 luni sau a efectuat un stagiu științific la institute de cercetare din Marea Britanie putea deveni membru al asociației.

Odată cu creșterea numărului de coreeni în noiembrie 1964, la o adunare generală, această companie studențească companie a fost redenumită „Asociația Coreenilor din Marea Britanie”, ai cărei membri, pe lângă studenții coreeni, erau toți ceilalți coreeni care locuiau în Marea Britanie de mai bine de 3 ani. În noiembrie 1965, asociația a suferit schimbări structurale și organizaționale, iar în 1989 și-a redenumit Societatea Coreenilor din Marea Britanie.

„Est” și „Vest” în istoria Lumii Vechi.

Din când în când, este foarte util să ne revizuim conceptele noastre istorice obișnuite, astfel încât atunci când le folosim să nu cădem în erori generate de tendința minții noastre de a atribui un sens absolut conceptelor noastre. Trebuie amintit că corectitudinea sau falsitatea istoricului, precum și orice alte concepte științifice, depinde de punctul de vedere ales, că gradul de corespondență a acestora cu realitatea poate fi mai mare sau mai mic, în funcție de momentul istoric la care ne aplica-le, ca continutul lor este constant, uneori imperceptibil si treptat, alteori se schimba brusc. Printre conceptele care sunt utilizate în mod deosebit frecvent și cu cel mai mic grad de critică se numără conceptele de Est și Vest. Opoziția dintre Est și Vest a fost o formulă comună încă de pe vremea lui Herodot. Prin Est înțelegem Asia, prin Vest înțelegem Europa, două „părți ale lumii”, două „continente”, așa cum spun manualele școlare; două „lumi culturale”, așa cum au spus „filozofii istoriei”: „antagonismul” lor se dezvăluie ca o luptă între „principiile” libertății și despotismului, lupta înainte („progres”) și inerție etc. Conflictul lor etern continuă sub diferite forme, prototipul căruia este dat în ciocnirea Regelui Regilor cu democrațiile din țara Hellasului. Sunt departe de ideea de a critica aceste formule. Din anumite puncte de vedere, sunt destul de corecte, adică. ajută la acoperirea unei părți semnificative a conținutului „realității” istorice, dar nu epuizează întregul conținut al acesteia. În fine, ele sunt adevărate doar pentru cei care privesc Lumea Veche „din Europa” - și cine ar susține că perspectiva istorică obținută dintr-un astfel de unghi este „singura corectă”?

Nu pentru „critică”, ci pentru o mai bună analiză a acestor concepte și pentru a le introduce în limite adecvate, aș dori să vă reamintesc următoarele:

Antagonismul dintre Est și Vest în Lumea Veche poate însemna nu numai

antagonismul dintre Europa și Asia. Occidentul însuși are „propriul său Orient” și „propriul său Occident” (Europa romano-germanică și Bizanțul, apoi Rus’) și același lucru este valabil și pentru Orient: opoziția Romei și a Constantinopolului aici corespunde într-o oarecare măsură opoziției dintre „Iran” și „Turan”, islam și budism; în sfârşit, opoziţia dintre regiunea mediteraneană şi lumea de stepă apărută în jumătatea vestică a Lumii Vechi corespunde în Orientul Îndepărtat relaţiei dintre Republica Populară Chineză şi aceeaşi lume de stepă din centrul continentului eurasiatic. Numai în acest din urmă caz ​​Estul și Vestul își schimbă rolurile: China, care din punct de vedere geografic este „Estul” în raport cu Mongolia, este cultural Occidentul pentru aceasta.

Istoria Lumii Vechi, înțeleasă ca istoria relației dintre Occident și Orient, nu se epuizează prin lupta a două principii: sunt prea multe fapte la dispoziție care vorbesc despre dezvoltarea atât în ​​Occident, cât și în Răsăritul principiilor comune și nu combatante.

Alături de imaginea istoriei Lumii Vechi, care se obține atunci când privim „din Occident”, se poate construi o alta, nu mai puțin „legitimă” și „corectă”. Pe măsură ce observatorul se deplasează de la Vest la Est, imaginea Lumii Vechi se va schimba în fața lui: dacă se oprește la Federația Rusă, toate contururile Vechiului Continent vor începe să apară mai clar: Europa va apărea ca parte a continentului, totuși, o parte foarte separată, având propria ei individualitate, dar nimic mai mult decât Iranul, Hindustan și China. Dacă Hindustanul este separat în mod natural de masa principală a continentului de zidul Himalaya, atunci izolarea Europei, Iranul iar Republica Populară Chineză (RPC) decurge din orientarea lor: se confruntă cu „fața principală” către mări. În raport cu centrul, Europa rămâne preponderent defensivă. „Zidul chinezesc” a devenit un simbol al inerției și deloc înțeleaptă „ignoranță a străinilor”, deși de fapt semnificația lui era complet diferită: China și-a protejat cultura de barbari; Astfel, acest zid corespunde pe deplin „graniței” romane, cu care Pământul de Mijloc a încercat să se apere de barbaria care apăsa dinspre Nord și Est. Mongolii au arătat un exemplu de divinație strălucitoare când la Roma, Imperiul Roman, au văzut „marea China”, Ta-Tzin.

Conceptul de istorie a Lumii Vechi, ca istorie a duelului dintre Occident și Orient, poate fi pus în contrast cu conceptul de interacțiune dintre centru și periferie, ca fapt istoric la fel de constant. Astfel, în general, se dezvăluie același fenomen că până acum am fost mai bine cunoscuți că se regăsește într-o parte a acestui întreg: problema Asiei Centrale corespunde problemei Europei Centrale. Concentrarea într-o mână a rutelor comerciale care duc de la Vest la Est, care leagă Pământul nostru de Mijloc cu India și China, implicarea mai multor lumi economice într-un singur sistem - aceasta este o tendință care parcurge întreaga istorie a Lumii Vechi, dezvăluită în politică regii Asiriei și Babilonului, moștenitorii lor, Marii Regi ai Iranului, Alexandru cel Mare, mai târziu hanii mongoli și, în cele din urmă, împărații întregi ruși. Această mare sarcină a apărut pentru prima dată cu deplină claritate la sfârșitul secolului al VI-lea în 568, când Bu-Ming, Khaganul turcilor, domnind peste o putere care se întindea din Republica Chineză propriu-zisă până la Oxus, ținând în mâinile sale drumuri pe care se transporta mătasea chinezească, și-a trimis ambasadorul la împărat Justin cu o propunere de alianță împotriva inamicului comun Khozru I6, regele Iranului.

În același timp, Bu-Ming intră în relații diplomatice cu China și împărat Wu-Ti se căsătorește cu o prințesă turcă. Dacă Imperiul Ceresc de Vest ar accepta oferi Bu-Mina, fața pământului avea să fie transformată: ceea ce în Occident oamenii au luat naiv drept „cercul pământurilor” avea să devină parte dintr-un mare întreg; unitatea Lumii Vechi s-ar fi realizat, iar centrele mediteraneene ale antichității ar fi fost poate salvate, din principalul motiv al epuizării lor, constanta război odată cu lumea persană (și apoi perso-araba) ar fi trebuit să dispară. Dar în

Ideea lui Byzantium Bu-Mina nu a fost sustinuta...

Exemplul de mai sus arată cât de importantă este cunoașterea istoriei politice a „Estului” pentru înțelegerea istoriei politice a „Vestului”.

Între cele trei „lumi” de coastă marginale ale Lumii Vechi se află propria sa lume specială de locuitori nomazi ai stepei, „turci” sau „mongoli”, fragmentate în multe în continuă schimbare, lupte, apoi despărțite - nu triburi, ci mai degrabă alianțe militare, ale căror centre de formare sunt „hoardele”” (literal - apartament principal, sediu) care își primesc numele după numele liderilor militari (selgiucizi, otomani); o masă elastică în care fiecare șoc este răsunat în toate punctele sale: astfel loviturile care i-au fost aduse la începutul erei noastre în Orientul Îndepărtat sunt ecou de emigrarea hunilor, avarilor, maghiarilor și polovțienilor în Occident. Astfel, ciocnirile dinastice care au apărut în centru după moartea lui Genghis Khan au răspuns la periferie cu invadarea Rusiei, Poloniei, Sileziei și Ungariei de către Batu. În această masă amorfă punctele

cristalizările apar și dispar cu o viteză incredibilă; Imperiile gigantice care nu durează mai mult de o generație sunt create și dezintegrate de mai multe ori, iar ideea genială a lui Bu-Ming este aproape realizată de mai multe ori. De două ori este deosebit de aproape de realizare: Genghis Khan unește întregul Orient de la Don până la Marea Galbenă, de la taiga siberiană până la Punjab: negustorii și călugării franciscani merg tot drumul din Republica Populară Chineză de Vest până la est într-un singur loc. stat. Dar se dezintegrează la moartea fondatorului. La fel, odată cu moartea lui Timur (1405), puterea panasiatică pe care a creat-o piere. Tot prin asta perioadă predomină o anumită completitudine: Asia Centrală este mereu în antagonism cu Orientul Mijlociu (inclusiv Iranul) și caută o apropiere de Roma. Iranul Abassid, o continuare a Iranului sasanid, rămâne principalul inamic. În secolul al XI-lea, turcii dezintegrau Califatul, dar îi luau locul: ei înșiși au fost „iranizați”, rupându-se de masa generală turco-mongolică, infectandu-se cu fanatismul și religia iraniană.

exaltare. Ei continuă politica califilor și a marilor regi - politica de expansiune spre Apus, spre Asia Mică și spre Sud-Vest - spre Arabia și Egipt. Acum devin dușmani ai Asiei Centrale. Menge-Khan repetă încercarea lui Bu-Min și îi oferă St. Louis acțiune comună împotriva Orientului Mijlociu, promițându-i că îl va ajuta în Cruciadă. La fel ca Iustin, Sfântul Rege nu a înțeles nimic în planul domnitorului estic: negocierile, deschise din partea lui Ludovic, prin trimiterea unui model al Parisianului Notre Dame și a două călugărițe cu ea, au dus, desigur, la nimic. Ludovic pornește împotriva sultanului „babilonian” (egiptean) fără aliați, iar cruciada se încheie cu înfrângerea creștinilor la Damietta (1265).

În secolul al XIV-lea. - o situație asemănătoare: în bătălia de la Nikopol, Bayazet distruge miliția cruciată a împăratului Sigismund (1394), dar în curând el însuși este capturat de Timur lângă Angora (1402)... După Timur, unitatea lumii turaniene se prăbușește irevocabil. : în loc de unul sunt două centre de expansiune turanienă: vest și est, două Turci: unul „real” în Turkestan, celălalt „iranizat” pe Bosfor. Expansiunea are loc din ambele centre în paralel și simultan. Cel mai înalt punct este 1526 - anul a două bătălii de importanță istorică mondială: bătălia de la Mogac, care a dat Ungaria în mâinile califului de la Constantinopol și victoria lui Panipașa, care l-a dat peste sultanul Baber. India. În același timp, apare un nou centru de expansiune - pe vechile rute comerciale prin Volga și Urali, un nou regat „de mijloc”, statul Moscova, până de curând unul dintre ulusurile Marelui Han. Această putere, pe care Occidentul o privește ca Asia în Europa, joacă în secolele XVII-XIX. rolul avangardei în contraofensiva Occidentului către Est. " Drept sincronicitatea” continuă să opereze acum, într-o nouă fază a istoriei Lumii Vechi. Pătrunderea Federația Rusăîn Siberia, victoriile lui Ioan Sobieski și Petru cel Mare sunt simultane cu prima perioadă contraofensive ale Republicii Populare Chineze (RPC) împotriva mongolilor (Domnia lui Kang-Hi, 1662-1722); războaie Catherine și începutul prăbușirii Imperiului Osmanlis coincid cronologic cu al doilea moment decisiv al expansiunii chineze - finalizarea formării actualei Republici Chineze (domnia lui Kien-Lung, 1736-1796).

Expansiunea Imperiului Ceresc în Occident în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. a fost dictată de aceleași motive care au ghidat China în vremurile străvechi când și-a construit zidul: expansiunea Republicii Populare Chineze a fost de natură pur defensivă. Absolut

Expansiunea rusă a fost de altă natură.

Avansarea Federației Ruse în Asia Centrală, Siberia și Regiunea Amur, construcția Căii Ferate Siberiei - toate acestea datează din secolul al XVI-lea. şi constituie până astăzi o manifestare a aceleiaşi tendinţe. Ermak Timofeevici și von Kaufman sau Skobelev, Dejnev și Khabarov sunt urmașii marilor mongoli, creatorii căilor care leagă Occidentul și Estul, Europa și Asia, „Ta-Tzin” și China.

La fel ca istoria politică, istoria culturală a Occidentului nu poate fi divorțată de istoria culturală a Orientului.

Transformarea vulgatei noastre istorice aici nu trebuie imaginată într-un mod simplificat: problema nu este despre „refuzarea” ei, ci despre altceva; despre prezentarea unor puncte de vedere din care să se dezvăluie noi laturi în istoria dezvoltării umanității culturale. Contrastul dintre culturile din Occident și din Orient nu este o aberație a istoriei, ci trebuie subliniat în toate felurile posibile. Dar, în primul rând, în spatele contrastului nu trebuie să pierdem din vedere asemănările; în al doilea rând, este necesar să se ridice din nou problema purtătorilor de culturi contrastante înseși; Voi începe cu cea din urmă și voi da câteva exemple.

Până de curând, opinia predominantă a fost independența completă a artei germano-romanice medievale din vestul Europei. A fost recunoscut ca indiscutabil faptul că Occidentul în felul său a procesat și dezvoltat tradiția artistică străveche și că acest „propriu” a fost contribuția geniului creator german. Numai în pictură de ceva timp Occidentul a depins de „spiritul amortitor” al Bizanțului, dar prin secolul al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea. Toscanii sunt eliberați de jugul grecesc, iar aceasta deschide Renașterea artelor plastice. Acum puțin mai rămâne din aceste opinii. S-a dovedit că Occidentul datorează Orientului, și anume Persiei, primele exemple de artă „germanică” (lucrare de bijuterii din cimitire și comori france și vizigote), că prototipul ornamentului caracteristic „lombard” se află în Egipt; că din același loc, din Răsărit, provine atât ornamentația vegetală, cât și cea animală a primelor miniaturi, care până de curând mărturiseau, în ochii istoricilor de artă, un „simț al naturii” specific german. În ceea ce privește trecerea de la convenționalism la realism în pictura în frescă a secolului al XIV-lea, iată că avem în față un fapt comun atât Orientului (Bizanțul și zonelor de influență ale culturii sale, de exemplu Serbia Veche) cât și Occidentului: indiferent de cum se rezolvă chestiunea priorității - în orice caz, schema care datează de Lorenzo Ghiberti și Vasari, care limita înainte renașterea la un colț al Italiei, trebuie abandonată.

Opoziția dintre „Europa romano-germanică” și „Orientul creștin” este la fel de insuportabilă și în alt domeniu - gândirea filozofică. Vulgata descrie problema după cum urmează. În Occident există scolastică și „aristotelul păgân orb”, dar aici se creează un limbaj științific, se dezvoltă o metodă dialectică de gândire; în Orient, misticismul înflorește. Orientul se hrănește cu ideile neoplatonismului; dar, pe de altă parte, gândirea religioasă și filozofică aici se dovedește a fi inutilă pentru

„progresul mental în general”, se epuizează în dezbateri copilăreşti despre concepte subtile inutile, se încurcă în abstracţiile pe care le creează şi degenerează fără a crea ceva semnificativ... Faptele contrazic în mod decisiv vulgata. Platonismul este un fenomen comun tuturor gândirii medievale, atât occidentale cât și răsăritene, cu diferența că Orientul a putut să pună idealismul platonician la baza filozofiei sale religioase datorită faptului că a apelat la sursa primară a neoplatonismului – Plotin; în timp ce Occidentul îl cunoaște pe Plotin doar la mâna a doua, precum și pe Platon și, în plus, îi încurcă adesea. Misticismul în Occident este un fapt la fel de semnificativ ca și scolastica, sau mai bine zis, este unul și același lucru: scolastica nu poate fi opusă misticismului, căci marile sisteme scolastice ale Occidentului sunt create tocmai de mistici și au ca scop pregătirea pentru act mistic. Dar misticismul Occidentului, misticismul Sfântului Bernard și al victorienilor,

Sf. Francisc și Sf. Bonaventura, care nu sunt inferiori Răsăritului nici în puterea dispoziției, nici în profunzime, sunt încă mai jos decât Răsăritul ca viziune asupra lumii. Acest lucru, însă, nu-i diminuează rolul în istoria culturală a Occidentului: pe baza misticismului a luat naștere ioahimismul, care a dat un impuls puternic unei noi înțelegeri istorice și a devenit astfel sursa ideologică a Renașterii timpurii, un mare spirit spiritual. mișcare asociată cu numele lui Dante, Petrarh și Rienzi, ca mai târziu în secolul al XV-lea

Renașterea misticismului în Republica Federală Germania a fost sursa reformei lui Luther, la fel cum misticismul spaniol dă naștere contrareformei lui Loyola. Asta nu e tot. Știința modernă propune necesitatea unui studiu comparativ al filozofiei creștine – occidentală și răsăriteană – evreiască și musulmană, pentru că aici avem unul și același fenomen ideologic, trei ramuri ale unui curent. Cultura religioasă musulmană din Iran este deosebit de apropiată de creștină, unde „islam” nu are nimic în comun cu islamul primilor califi sau cu islamul așa cum era înțeles de turci.

Așa cum puterea abasidă este o continuare a puterii sasanide, așa și islamul din Iran capătă o culoare specific iraniană, absorbind conținutul ideologic al mazdaismului3, cu misticismul său și conceptul său istoric și filosofic grandios, care se bazează pe ideea de progres realizat în lumea cealaltă.

Am ajuns la problema principală a istoriei culturii mondiale. O vom înțelege cel mai repede dacă îi urmărim pe scurt originile. Depășirea vulgatei istorice a început cu o extindere treptată a sferei de interes a istoricilor. Aici este necesar să se facă distincția între secolul al XVIII-lea și timpul nostru. Nobilul universalism al lui Voltaire, Turgot și Condorcet își are rădăcinile în asumarea asemănării naturii umane și, în esență, în absența unui interes istoric autentic, în absența unui simț al istoriei. Voltaire a pus în contrast europenii de vest, care încă se lasă conduși de nas, „preoții”, cu „chinezii înțelepți”, care au reușit să scape de „prejudecăți” cu mult timp în urmă. Volney întreprinde o „refuzare a adevărului” tuturor religiilor, utilizând inițial un fel de metodă comparativă, și anume, stabilind că „concepțiile greșite” și „invențiile” adoratorilor tuturor zeităților erau aceleași. „Progresul” în secolul al XVIII-lea. Ei și-au imaginat așa ceva: într-o bună zi - aici mai devreme, acolo mai târziu - ochii oamenilor se deschid și din iluzii se îndreaptă către „Motivul comun”, către „adevăr”, care este peste tot și întotdeauna identic cu el însuși. Principala, în esență singura, diferență dintre acest concept și conceptul creat de știința istorică „pozitivă” a secolului al XIX-lea se rezumă la faptul că acum trecerea de la „concepții greșite” la „adevăr” (în secolul al XIX-lea, în loc de lumieres sau saine raison, ei vorbesc despre „știință exactă”) este declarat că se întâmplă „evoluționar” și natural. Pe această premisă se construiește știința „istoriei comparate a religiilor”, cu scopul de a:

Înțelegeți psihologia fenomenelor religioase prin atragerea de materiale selectate de pretutindeni (atâta timp cât faptele comparate se încadrează în aceleași stadii de dezvoltare);

A construi, ca să spunem așa, o istorie ideală a dezvoltării spiritului uman, o istorie a cărei istorii empirice individuale sunt manifestări parțiale. Cealaltă parte a întrebării — posibila interacțiune a faptelor de dezvoltare a umanității culturale — a fost lăsată deoparte7. Între timp, dovezile în favoarea acestei presupuneri sunt de așa natură încât atrage inevitabil atenția. Știința modernă s-a oprit înainte de un fenomen de o importanță excepțională: sincronicitatea în dezvoltarea religioasă și filozofică a marilor lumi culturale. Lăsând deoparte tradiția monoteistă a Israelului, vedem că după începutul reformei monoteiste a lui Zarathustra în colțul de nord-vest al Iranului, în Hellas, în secolul al VI-lea, are loc reforma religioasă a lui Pitagora, iar în India activitatea lui Buddha se desfășoară. Apariția teismului raționalist al lui Anaxagoras și a învățăturii mistice a lui Heraclit despre Logos datează din această perioadă; contemporanii lor în China au fost Confu-tsi și Lao-tsi, învățătura acestuia din urmă conține elemente apropiate atât de Heraclit, cât și de Platon, contemporanul lor mai tânăr. În timp ce „religiile naturale” (culte fetișiste și animiste, cultul strămoșilor etc.) se dezvoltă anonim și organic (sau este aceasta, poate, doar o iluzie generată de distanță?), religiile considerate „istorice” sunt obligate la activitate creatoare. reformatori de geniu; reforma religioasă, trecerea de la un cult „natural” la o „religie istorică” - constă într-o respingere conștientă a politeismului.

Unitatea istoriei dezvoltării spirituale a Lumii Vechi poate fi urmărită mai departe. În ceea ce priveşte motivele asemănării neîndoielnice a dezvoltării mentale ţinuturile Hellasuluiși Republica Populară Chineză (RPC) în aceeași epocă, se pot face doar presupuneri. Este greu de spus în ce măsură filosofia religioasă teofanistă hindusă a influențat gnoza din Orientul Apropiat și teofanismul lui Plotin, cu alte cuvinte, filosofia religioasă a creștinismului; dar cu greu se poate nega însăşi faptul influenţei. Unul dintre cele mai importante elemente ale viziunii creștine asupra lumii, care a lăsat poate cea mai mare amprentă asupra întregii gândiri europene, mesianismul și eshatologia, a fost moștenit de iudaismul din Iran. Unitatea istoriei se reflectă și în răspândirea marilor religii istorice. Mithras, vechiul zeu arian, al cărui cult a supraviețuit reformei lui Zarathustra din Iran, devine, datorită negustorilor și soldaților, binecunoscut în întreaga lume romană tocmai în momentul în care

propovăduind creștinismul. Creștinismul se răspândește în Orient de-a lungul marilor rute comerciale, pe aceleași rute ca islamul și budismul. Religia creștină sub forma nestorianismului a fost răspândită în tot Orientul până la mijlocul secolului al XIII-lea, până când activitățile neglijente și incomode ale misionarilor occidentali, care s-au dezvoltat după unificarea întreprinderilor asiatice de către Genghis Han, au stârnit ostilitate față de creștinismul din Orient. . Din a doua jumătate a secolului, creștinismul începe să dispară în Orient, făcând loc budismului și islamului. Ușurința și viteza de răspândire a marilor mișcări spirituale în Lumea Veche se datorează în mare măsură calităților mediului, și anume mentalului.

depozitul populației din Asia Centrală. Cele mai înalte cerințe ale spiritului sunt străine de turanieni. Ceea ce Sfântul Ludovic și Papa Alexandru al IV-lea au acceptat naiv drept „înclinația naturală a mongolilor către creștinism” a fost de fapt rezultatul indiferenței lor religioase. La fel ca romanii, au acceptat tot felul de zei și au tolerat orice culte. Turanienii, care au intrat în Califat ca războinici mercenari, s-au supus islamului drept „yasak” - dreptul unui lider militar. În același timp, se disting prin abilități bune de asimilare externă. Asia Centrală este un mediu minunat, neutru, transferabil. Rolul creativ, constructiv în Lumea Veche a aparținut întotdeauna lumilor marginal-coastre - Europa, Hindustan, Iran, China. Asia Centrală, spațiul de la Urali până la Kuen Lun, de la Oceanul Arctic până la Himalaya, a fost câmpul de traversare a „culturilor marginale-costare” și, de asemenea, - deoarece era o valoare politică - atât un factor de răspândire, cât și de o condiție externă pentru dezvoltarea sincretismului cultural...

Activitățile lui Timur au fost mai mult distructive decât creative. Timur nu era acel diavol al iadului, acel distrugător conștient al culturii, așa cum l-au imaginat imaginația înfricoșată a dușmanilor săi, turcii din Orientul Mijlociu și, în urma lor, europenii. A distrus pentru a crea: campaniile sale aveau un mare scop cultural, definit în posibilele lor consecințe - fuziunea intreprinderilor Lumea Veche. Dar a murit fără să-și termine munca. După moartea sa, Asia Centrală, epuizată de luptele de câteva secole, piere. Rutele comerciale se deplasează de la uscat la mare pentru o lungă perioadă de timp. Relațiile dintre Occident și Orient sunt întrerupte; dintre cele patru mari centre de cultură, unul - Iranul - este în declin spiritual și material, celelalte trei sunt izolate unul de celălalt. China este înghețată în religia ei a moralității sociale, degenerând în ritual fără sens; în India, pesimismul religios și filozofic, combinat cu înrobirea politică, duce la amorțeală spirituală. Europa de Vest, ruptă de sursele culturii sale, după ce a pierdut contactul cu centrele de entuziasm și de reînnoire a gândirii sale, își dezvoltă moștenirea moștenită în felul său: nu există amorțeală, nu există timp; aici are loc o degradare consistentă a marilor idei lăsate moștenire de Orient; prin celebrele „trei etape” ale lui Comte – până la agnosticism, la optimismul stupid cu baza lui, credința naivă în împărăția lui Dumnezeu de pe pământ, care va veni automat ca rezultat final al „dezvoltării economice”; până când bate ceasul trezirii, când întreaga enormitate a sărăcirii spirituale este imediat dezvăluită, iar spiritul se apucă de orice, neocatolicismul, „teozofia”, nietzscheanismul, în căutarea bogăției pierdute. Aici se află garanția datoriei renașterii. Că se poate și că se poate tocmai prin restabilirea unității culturale rupte a Lumii Vechi este dovedit de faptul renașterii Orientului, ca urmare a „europenizării”, adică. stăpânirea a ceea ce îi lipsea Orientului și în ceea ce este puternic Occidentul - mijloace tehnice de cultură, tot ceea ce ține de civilizația modernă; Mai mult, însă, Orientul nu-și pierde individualitatea. Sarcina culturală a vremii noastre ar trebui imaginată ca fertilizare reciprocă, găsirea unor căi de sinteză culturală, care însă s-ar manifesta peste tot în felul său, fiind unitate în diversitate. Ideea la modă a unei „religii mondiale” este la fel de prost gust ca ideea unei „limbi internaționale”, o înțelegere greșită a esenței culturii, care este întotdeauna creată și niciodată „făcută” și, prin urmare, este întotdeauna individual.

Ce rol poate juca Federația Rusă în renașterea Lumii Vechi?.. Este necesar să ne amintim de interpretarea tradițională a „misiunii mondiale” ruse.

Acest lucru nu este nou. Că Rusia „a apărat Uniunea Europeană cu sânii” civilizaţie din presiunea asiaticismului" și că acesta este „meritul său în fața Europei" - auzim de mult timp. Asemenea formule și similare mărturisesc doar dependența noastră de vulgata istorică occidentală, dependență, care, după cum se dovedește, este greu de scăpat chiar și pentru oamenii care au simțit „eurasianismul” rusesc „O misiune, al cărei simbol este un scut, un zid sau un cufăr solid de piatră, pare onorabilă și chiar uneori strălucitoare dintr-un punct de vedere care recunoaște doar European" civilizaţie" Civilizație "adevărată", doar istorie europeană Istorie "reală". Acolo, în spatele "zidului" nu este nimic, nicio cultură, nicio istorie - doar "hoarda sălbatică mongolească". Scutul cade din mâinile noastre - și " fioros hun" va fi "frați albi de prăji". Aș pune în contrast simbolul „scutului" cu simbolul „căii", sau, mai bine spus, l-aș completa pe unul cu celălalt. Federația Rusă nu face atât de mult Separă Asia ca să o conecteze cu Europa Dar Rusia nu s-a limitat la acest rol de succesor al misiunii istorice a lui Genghis Khan și Timur Rusia nu este doar un mediator în schimbul cultural între regiunile asiatice individuale tot un mediator realizează creativ sinteza culturilor orientale și occidentale...

Încă o dată trebuie să supunem cuvintele inspirate ale unui mare poet unei analize „rece”, pentru că o asemenea analiză dezvăluie o confuzie de idei curioasă și foarte tipică.

Esența confuziei constă în faptul că întregul „Est” este luat într-o singură paranteză. Avem ochi „îngusti” sau „înclinați” - un semn al unui mongol, turanie. Dar atunci, de ce suntem „sciți”? La urma urmei, sciții nu sunt în niciun caz „mongoli” nici ca rasă, nici ca spirit. Faptul că poetul, în entuziasmul său, a uitat de acest lucru este foarte caracteristic: imaginea „omului oriental în general” plutea evident în fața lui. Ar fi mai corect să spunem că suntem „sciți” și „mongoli” împreună. Din punct de vedere etnografic, Rusia este o regiune în care stăpânire aparține elementelor indo-europene și turaniene. În raport cu influențele atavice culturale ale elementelor turaniene nu pot fi negate. Sau poate că pur și simplu inocularea tatarismului, ca moștenire spirituală a vremurilor Batu și Tokhtamysh, a avut efect? Oricum, fermă Federația Bolșevică Rusă seamănă în prea multe privințe cu compania „hoardă”: la fel ca și mongolii din secolul al XI-lea. am perceput voința lui Allah revelată în Coran ca „yasak”, așa că manifestul comunist a devenit „yasak” pentru noi. Socialismo Asiatico, așa cum a numit Francesco Nitti bolșevism, este un cuvânt foarte înțelept. Dar nu există nimic „turanian”, nimic „centr-asiatic” în religiozitatea profundă a poporului rus, în înclinația spre misticism și exaltare religioasă, în iraționalismul lor, în dorințele și luptele lor spirituale neobosite.

Aici intră din nou în joc Orientul, dar nu cel din Asia Centrală, ci altul - Iran sau. De asemenea, acuitatea excepțională a percepției artistice inerente poporului rus îi apropie de popoarele din Orient,

dar, desigur, nu cu asiaticii centrali lipsiți de independență artistică, ci cu chinezii și japonezii.

„Est” este un termen cu mai multe valori și nu se poate vorbi despre un element „estic”. Elementul receptiv, transmisor turano-mongol a fost procesat, absorbit și dizolvat timp de secole de elementele superioare ale Iranului, Republicii Chineze, Indiei și Federației Ruse. Turco-mongolii nu sunt deloc un popor „tiner”. Aceștia fuseseră deja în postura de „moștenitori” de multe ori. Au primit „moșteniri” de pretutindeni și de fiecare dată au procedat la fel: au asimilat totul și totul în același mod superficial. Rusia poate aduce o cultură superioară în spațiile trans-urale, dar pentru ea însăși, din contactul cu elementul turanian neutru, fără sens, nu va câștiga nimic. Pentru a-ți îndeplini misiunea „Eurasiatică”, pentru a-ți realiza esența noii lumi culturale eurasiatice. Rusia poate urma doar căile pe care s-a dezvoltat până acum politic: din Asia Centrală și prin Asia Centrală până în regiunile de coastă ale Lumii Vechi.

Schița unui plan pentru o nouă schemă istorică conturată aici este în contradicție deliberată atât cu vulgata istorică cunoscută nouă din manuale, cât și cu unele încercări de a o transforma care apar din când în când. Baza planului propus este recunoașterea interconexiunii dintre istorie și geografie - spre deosebire de vulgata, care la începutul „ghidului” se separă de „geografie” cu un mic contur de „structură de suprafață” și „climă”. ” pentru a nu reveni la aceste lucruri plictisitoare din nou. Dar spre deosebire de Helmolt, care a luat diviziunea geografică ca bază pentru distribuirea materialului în al său

istoria lumii, autorul invocă necesitatea de a ține cont de geografia autentică, și nu de cea convențională, a manualului și insistă asupra unității Asiei. Acest lucru face mai ușor de înțeles faptul unității culturii asiatice. Astfel, ajungem la necesitatea de a face unele ajustări noului concept de istorie mondială propus de istoricul german Dietrich Schaefer. Schaefer rupe cu vulgata „istoria lumii”, care s-a transformat de mult într-o colecție mecanică de „povestiri” individuale. El susține că putem vorbi despre „istoria lumii” doar din momentul în care popoarele împrăștiate pe pământ încep să intre în contact unele cu altele, adică. încă de la începutul timpurilor moderne. Dar din însăși prezentarea Weltgeschichte der Neuzeit a lui Schaeffer este clar că, din punctul său de vedere, „istoria lumii” este precedată de aceeași veche „istorie a Europei de Vest”. Din punctul nostru de vedere,

Istoria Europei de Vest este doar o parte din istoria Lumii Vechi;

Istoria Lumii Vechi nu duce printr-o dezvoltare consecventă la stadiul „istoriei lumii”. Aici relația este diferită - mai complexă: istoria „lumii” începe tocmai atunci când unitatea Lumii Vechi este ruptă. Adică, nu există un progres liniar aici: istoria în același timp câștigă în „extensiune” și pierde în „integritate”.

Planul propus este, de asemenea, o corecție la o altă diagramă binecunoscută care descrie istoricul lumii proces ca o serie de etape în care, întruchipate în „tipuri de dezvoltare” individuale, „valorile culturale” se realizează alternativ, înlocuindu-se cronologic și întinzându-se într-o serie progresivă.

Nu este nevoie ca sursele ideologice ale acestei teorii să se întoarcă nu numai la metafizica lui Hegel, care încalcă istoria „cum sa întâmplat de fapt”, ci și mai rău - la ideile mitologice ale antichității și ale Evului Mediu despre „nomadismul culturii”. : căci eroarea de aici nu constă în afirmarea faptului, ci în interpretarea lui. Este un fapt că cultura nu rămâne constant în același loc, ci că centrele ei se mișcă, precum și un alt fapt că cultura se schimbă mereu, și nu cantitativ, ci și calitativ, sau mai bine zis, doar calitativ (pentru cultură). nu poate fi a „măsură” în general, ci doar a evalua), nu este supusă niciunei dispute. Dar ar fi zadarnic să încercăm să subsumăm transformările culturale în „ drept„despre progres. Acesta este în primul rând. În al doilea rând, seria obișnuită, cronologică, de povești individuale (întâi Babilon și Egipt, apoi Hellas, apoi Roma etc.) nu este aplicabilă istoriei Lumii Vechi în ansamblu. Am adoptat punctul de vedere din care se deschide

sincronicitatea și unitatea internă a istoriei Lumii Vechi în totalitatea ei. În primul rând - și acest „început” se întinde de la aproximativ 1000 î.Hr. până la 1500 d.Hr - o mișcare uriașă, neobișnuit de puternică și intensă, din mai multe centre deodată, dar centre deloc izolate: în acest timp s-au pus toate problemele, s-au schimbat toate gândurile, s-au rostit toate cuvintele mărețe și eterne. Acest „eurasiatic” ne-a lăsat atât de bogății, frumusețe și adevăr, încât încă trăim prin moștenirea sa. Urmează o perioadă de fragmentare: Europa este separată de Asia, în Asia însăși „centrul” cade, rămân doar „periferiile”, viața spirituală îngheață și devine mai rară. Cele mai noi destine ale Federației Ruse, începând cu secolul al XVI-lea, pot fi considerate o încercare grandioasă de a restabili centrul și, astfel, de a recrea „Eurasia”. Viitorul depinde de rezultatul acestei încercări, încă nehotărâtă și acum mai întunecată ca niciodată.

Dicționar frazeologic al limbii literare ruse Citiți mai multe

Europenii s-au referit în mod tradițional la conceptul de Lume Veche ca două continente - Eurasia și Africa, adică. numai cele care erau cunoscute înainte de descoperirea celor două Americi și în Lumea Nouă - America de Nord și America de Sud. Aceste denumiri au devenit rapid la modă și s-au răspândit. Termenii au devenit rapid foarte cuprinzătoare; Lumea Veche a început să fie numită orice binecunoscut, tradițional sau conservator, Lumea Nouă - orice fundamental nou, puțin studiat, revoluționar.

În biologie, flora și fauna sunt de obicei împărțite geografic în daruri din Lumea Veche și Lumea Nouă. Dar, spre deosebire de interpretarea tradițională a termenului, Lumea Nouă include biologic plantele și animalele din Australia.

Mai târziu, au fost descoperite Australia, Noua Zeelandă, Tasmania și o serie de insule din oceanele Pacific, Atlantic și Indian. Ei nu au intrat în Lumea Nouă și au fost desemnați prin termenul larg Southern Lands. În același timp, termenul Pământ sudic necunoscut este un continent teoretic la Polul Sud. Continentul de gheață a fost descoperit abia în 1820 și, de asemenea, nu a devenit parte din Lumea Nouă. Astfel, termenii Lumi Vechi și Lumi Nou se referă nu atât la concepte geografice, cât la granița istorică „înainte și după” descoperirea și dezvoltarea continentelor americane.

Lumea Veche și Lumea Nouă: vinificație

Astăzi, termenii Lumi Veche și Lumi Noi în sens geografic sunt folosiți doar de istorici. Aceste concepte au căpătat un nou sens în vinificație pentru a desemna țările fondatoare ale industriei vinului și țările care se dezvoltă în această direcție. Lumea Veche include în mod tradițional toate statele europene, Georgia, Armenia, Irak, Moldova, Rusia și Ucraina. În Lumea Nouă - India, China, Japonia, țările din America de Nord, de Sud și Africa, precum și Australia și Oceania.

De exemplu, Georgia și Italia sunt asociate cu vinul, Franța cu șampanie și coniac, Irlanda cu whisky-ul, Elveția și Marea Britanie cu Scoția cu absint, iar Mexicul este considerat strămoșul tequilei.

În 1878, pe teritoriul Crimeei, prințul Lev Golitsyn a fondat o fabrică pentru producerea de vinuri spumante, care a fost numită „Lumea Nouă”, iar mai târziu a crescut în jurul ei un sat de stațiune, care se numește „Lumea Nouă”. Golful pitoresc primește anual mulțimi de turiști care doresc să se relaxeze pe malul Mării Negre, să meargă la o degustare a celebrelor vinuri și șampanie din Lumea Nouă și să se plimbe prin grote, golfuri și o livadă de ienupări protejată. În plus, există așezări cu același nume pe teritoriul Rusiei, Ucrainei și Belarusului.

Deși acest lucru sună oarecum paradoxal, descoperirea Lumii Noi a marcat apariția Vechii. Au trecut cinci secole de atunci, dar Lumea Veche este un concept care este încă folosit până în zilele noastre. Ce sens i s-a dat înainte? Ce înseamnă astazi?

Definiția termenului

Lumea Veche este acea parte a pământului care era cunoscută de europeni înainte de descoperirea continentului american. Împărțirea era condiționată și se baza pe poziția terenurilor față de mare. Negustorii și călătorii credeau că există trei părți ale lumii: Europa, Asia, Africa. Europa se află în nord, Africa în sud și Asia în est. Ulterior, când datele privind împărțirea geografică a continentelor au devenit mai precise și mai complete, s-a constatat că doar Africa este un continent separat. Cu toate acestea, opiniile înrădăcinate s-au dovedit a nu fi atât de ușor de învins și toate cele trei au continuat să fie menționate în mod tradițional separat.

Uneori, numele Afro-Eurasia este folosit pentru a defini zona teritorială a Lumii Vechi. De fapt, acesta este cel mai mare masiv continental - un supercontinent. Acesta găzduiește aproximativ 85% din populația totală a planetei.

Perioada de timp

Când vorbim despre Lumea Veche, ele înseamnă adesea mai mult decât o anumită locație geografică. Aceste cuvinte poartă informații despre o anumită perioadă istorică, cultură și descoperiri făcute atunci. Vorbim de Renaștere, când asceza și teocentrismul medieval au fost înlocuite cu ideile de filozofie naturală și știință experimentală.

Atitudinea unei persoane față de lumea din jurul său se schimbă. Treptat, de la a fi jucăria unei mulțimi de zei care au puterea de a dispune de viața umană după capriciile și capriciile lor, omul începe să se simtă stăpânul căminului său pământesc. Se străduiește pentru noi cunoștințe, ceea ce duce la o serie de descoperiri. Se încearcă explicarea structurii lumii înconjurătoare folosind mecanica. Instrumentele de măsurare, inclusiv cele de navigație, sunt îmbunătățite. Este deja posibil să urmărim originile unor științe ale naturii precum fizica, chimia, biologia și astronomia, care înlocuiesc alchimia și astrologia.

Schimbările care au avut loc apoi au pregătit treptat terenul pentru extinderea granițelor lumii cunoscute. Ele au servit ca o condiție prealabilă pentru descoperirea de noi pământuri. Călătorii curajoși au pornit spre ținuturi necunoscute, iar poveștile lor au inspirat aventuri și mai îndrăznețe și mai riscante.

Călătoria istorică a lui Cristofor Columb

În august 1492, trei nave bine echipate sub comanda lui Cristofor Columb au navigat din portul Palos în India. A fost un an, dar celebrul descoperitor însuși nu a știut niciodată că a descoperit un continent necunoscut până atunci europeni. Era sincer încrezător că a încheiat toate cele patru expediții în India.

Călătoria din Lumea Veche pe pământuri noi a durat trei luni. Din păcate, nu a fost nici lipsit de nori, nici romantic, nici altruist. Amiralul a avut dificultăți să-și păstreze marinarii subordonați de la revoltă în prima sa călătorie, iar principala forță motrice pentru deschiderea de noi teritorii a fost lăcomia, setea de putere și vanitate. Aceste vicii străvechi, aduse din Lumea Veche, au adus ulterior multă suferință și durere locuitorilor continentului american și insulelor din apropiere.

Nici eu nu am primit ceea ce mi-am dorit. Plecând în prima sa călătorie, el a încercat cu prudență să se protejeze și să-și asigure viitorul. A insistat asupra încheierii unui acord formal, conform căruia a primit titlul de nobilime, titlul de amiral și vicerege al pământurilor nou descoperite, precum și un procent din venitul primit din pământurile de mai sus. Și deși anul descoperirii Americii trebuia să fie un bilet către un viitor prosper pentru descoperitor, după un timp Columb a căzut în disgrație și a murit în sărăcie, neprimind ceea ce i s-a promis.

O lume nouă apare

Între timp, legăturile dintre Europa și Lumea Nouă s-au întărit. S-a înființat comerțul, a început dezvoltarea pământurilor aflate în adâncurile continentului, s-au format revendicări ale diferitelor țări asupra acestor pământuri și a început epoca colonizării. Și odată cu apariția conceptului „Lumea nouă”, expresia stabilă „Lumea veche” a început să fie folosită în terminologie. La urma urmei, înainte de descoperirea Americii, pur și simplu nu a apărut necesitatea acestui lucru.

Interesant este că împărțirea tradițională în Lumea Veche și Lumea Nouă a rămas neschimbată. În același timp, Oceania și Antarctica, necunoscute în Evul Mediu, nu sunt luate în considerare astăzi.

De zeci de ani, Lumea Nouă a fost asociată cu o viață nouă și mai bună. Continentul american a fost locul în care au căutat să ajungă mii de coloniști. Dar și-au păstrat locurile natale în memoria lor. Lumea Veche este tradiții, origini și rădăcini. Educație de prestigiu, călătorii culturale fascinante, monumente istorice - aceasta este asociată și astăzi cu țările europene, cu țările din Lumea Veche.

Listele de vinuri le înlocuiesc pe cele geografice

Dacă în domeniul geografiei terminologia, inclusiv împărțirea continentelor în Lumea Nouă și Lumea Veche, este deja un fenomen relativ rar, atunci în rândul vinificatorilor astfel de definiții sunt încă ținute la mare cinste. Există expresii comune: „vinuri din lumea veche” și „vinuri din lumea nouă”. Diferența dintre aceste băuturi nu este doar în locul în care sunt cultivați strugurii și în locația cramei. Ele sunt înrădăcinate în aceleași diferențe care sunt caracteristice continentelor.

Astfel, vinurile Lumii Vechi, produse mai ales în Franța, Italia, Spania, Germania și Austria, se remarcă prin gustul lor tradițional și prin buchetul elegant și subtil. Iar vinurile Lumii Noi, pentru care Chile, Argentina, Australia și Noua Zeelandă sunt celebre, sunt mai strălucitoare, cu note fructate evidente, dar oarecum lipsite de rafinament.

Lumea Veche în sensul modern

Astăzi, termenul „Lumea Veche” se aplică în principal statelor situate în Europa. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, nici Asia și, mai ales, Africa nu sunt luate în considerare. Deci, în funcție de context, expresia „Lumea veche” poate include fie până la trei părți ale lumii, fie doar state europene.

Doar o treime din planeta Pământ este ocupată de pământ, în timp ce restul de 2/3 sunt întinderi vaste de apă. De aceea este numită și „planeta albastră”. Apa separă părți ale pământului, creând mai multe continente din masele de pământ fuzionate odinioară.

În ce părți este împărțit pământul?

Din punct de vedere geologic, pământul este împărțit în continente, dar din punct de vedere al istoriei, culturii și politicii - în părți ale lumii.

Există de asemenea conceptele de „Veche” și „Lumea nouă”. În perioada de glorie a statului grec antic, trei părți ale lumii erau cunoscute: Europa, Asia și Africa - ele sunt numite „Lumea Veche”, iar zonele rămase ale pământului care au fost descoperite după 1500 sunt numite „Lumea Nouă”. ”, aceasta include America de Nord și de Sud, Australia și Antarctica.

O suprafață mare de pământ care are moștenire culturală, științifică, economică și politică comună este numită „parte a lumii”.

Este interesant de știut: care există pe planeta Pământ?

Numele și locațiile lor

Ele coincid adesea cu continentele, dar se știe că un continent poate conține două părți ale lumii. De exemplu, continentul Eurasiei este împărțit în Europa și Asia. Și, dimpotrivă, două continente pot fi o singură parte a lumii - America de Sud și America de Nord.

Deci, există șase părți ale lumii în total:

1. Europa
2. Africa
3. America
4. Australia și Oceania
5. antarctic

Merită remarcat faptul că insulele apropiate de continent aparțin și ele unei anumite părți a lumii.

Un continent, sau continent, este o zonă mare și neîntreruptă a scoarței terestre care nu este acoperită cu apă.. Granițele continentelor și contururile lor se schimbă în timp. Continentele care au existat în antichitate se numesc paleocontinente.

Ele sunt separate de ape oceanice și de mare, iar cele între care se află granița terestră sunt separate prin istmuri: America de Nord și America de Sud sunt legate de Istmul Panama, Africa și Asia de Istmul Suez.

Eurasia

Cel mai mare continent de pe Pământ, spălat de apele a patru oceane (Indian, Arctic, Atlantic și Pacific), este Eurasia. Este situat în emisfera nordică, iar unele dintre insulele sale se află în emisfera sudică. Ocupă o suprafață de aproximativ 53 de milioane de kilometri pătrați - aceasta reprezintă 36% din întreaga suprafață a pământului.

Pe acest continent există două părți ale lumii care aparțin „Lumii Vechi” - Europa și Asia. Sunt despărțiți de Munții Urali, Marea Caspică, Strâmtoarea Dardanele, Strâmtoarea Gibraltar, Marea Egee, Marea Mediterană și Marea Neagră.

Inițial, continentul a fost numit Asia și abia din 1880, geologul austriac Eduard Suess A fost introdus termenul Eurasia. Această parte a pământului s-a format când protocontinentul Laurasia a fost împărțit în America de Nord și Eurasia.

Ce este unic la părțile lumii Asia și Europa?

• Prezența celei mai înguste strâmtoare din lume - Bosforul;
• Continentul găzduiește mari civilizații antice (Mesopotamia, Egipt, Asiria, Persia, imperiile romane și bizantine etc.);
• Iată o zonă care este pe bună dreptate considerată cel mai rece punct de pe pământ - Oymyakon;
• Eurasia conține Tibet și bazinul Mării Negre - cele mai înalte și cele mai joase puncte de pe planetă;
• Continentul are toate zonele climatice existente;
• Continentul găzduiește 75% din întreaga populație a lumii.

Aparține Lumii Noi, înconjurat de apele a două oceane: Pacificul și Atlanticul. Granița dintre cele două Americi este Istmul Panama și Marea Caraibelor. Țările care se învecinează cu Marea Caraibelor sunt denumite în mod obișnuit America Caraibelor.

În ceea ce privește dimensiunea, America de Sud ocupă locul 4 între continente, populația fiind de aproximativ 400 de milioane.

Acest pământ a fost descoperit de H. Columb în 1492. În dorința lui de a găsi India, a traversat Oceanul Pacific și a aterizat pe Antilele Mari, dar și-a dat seama că dincolo de ele se întinde un întreg continent neexplorat până atunci.

• O treime din suprafața totală este ocupată de râurile Amazon, Parana și Orinoco;
• Cel mai mare râu din lume se află aici - Amazonul, conform rezultatelor competiției mondiale din 2011, este una dintre cele șapte minuni ale lumii.
• În America de Sud există cel mai mare lac cu fund uscat din lume - Titicaca;
• Pe teritoriul continentului se află cele mai înalte - Înger, și cele mai puternice - cascade Iguazu din lume;
• Cea mai mare țară de pe continent este Brazilia;
• Cea mai înaltă capitală din lume este La Paz (Bolivia);
• Nu există niciodată precipitații în deșertul chilian Atacami;
• De asemenea, găzduiește cei mai mari gândaci și fluturi din lume (gândacii tăietori de lemn și fluturi de agrippină), cele mai mici maimuțe (marmosets) și broaște otrăvitoare cu spate roșu, care pun viața în pericol.

America de Nord

Un alt continent aparținând aceleiași părți a lumii. Situată în emisfera vestică pe partea nordică, este spălată de Marea Bering, Golfurile Mexicane, California, St. Lawrence și Hudson, Oceanele Pacific, Atlantic și Arctic.

Descoperirea continentului a avut loc în 1502. Se crede că America a fost numită după navigatorul și călătorul italian Amerigo Vespucci care a descoperit-o. Cu toate acestea, există o versiune conform căreia America a fost descoperită de vikingi cu mult înainte de aceasta. A apărut pentru prima dată pe hartă ca America în 1507.

Pe suprafața sa, care ocupă aproximativ 20 de milioane de kilometri pătrați, sunt 20 de țări. Cea mai mare parte a teritoriului este împărțită între două dintre ele - Canada și Statele Unite.

America de Nord include și o serie de insule: Aleutine, Groenlanda, Vancouver, Alexandra și arhipelagul canadian.

• America de Nord găzduiește cea mai mare clădire administrativă din lume, Pentagonul;
• Majoritatea populației își petrece aproape tot timpul în interior;
• Mauna Kea este cel mai înalt munte din lume, a cărui înălțime este cu două mii de metri mai înaltă decât Chomolungma;
• Groenlanda este cea mai mare insulă de pe planetă și aparține acestui continent.

Africa

Al doilea continent ca mărime după Eurasia. Suprafața sa ocupă 6% din întregul pământ de pe Pământ. Este spălat de Marea Mediterană și Roșie, precum și de Oceanul Atlantic și Indian. Continentul traversează ecuatorul.

Se crede că numele continentului provine din cuvinte latine precum „însorit”, „fără frig”, „praf”.

Ce face Africa unică?

• Continentul conține rezerve uriașe de diamante și aur;
• Sunt locuri aici pe care niciun om nu a pus vreodată piciorul;
• Puteți vedea triburi cu cei mai scunzi și mai înalți oameni de pe planetă;
• Speranța medie de viață a omului în Africa este de 50 de ani.

Antarctica

O parte a lumii, un continent, aproape în întregime acoperit cu 2 mii de metri de gheață. Situat în partea de sud a globului.

• Nu există rezidenți permanenți pe continent, aici se află doar stații științifice;
• Au fost găsite urme în ghețari care indică „fosta viață tropicală a continentului”;
• În fiecare an vin în Antarctica un număr mare de turiști (aproximativ 35 de mii) care doresc să vadă foci, pinguini și balene, precum și cei care sunt interesați de scufundări.

Australia

Continentul este spălat de oceanele Pacific și Indian, precum și de mările Tasman, Timor, Arafura și Coral din Oceanul Pacific. Continentul a fost descoperit de olandezi în secolul al XVII-lea.

Lângă coasta Australiei se află un uriaș recif de corali - Marea Barieră de Corali, lungă de aproximativ 2 mii de km.

De asemenea, uneori, o parte separată a lumii înseamnă Oceania, Arctica, Noua Zeelandă.

Dar majoritatea oamenilor de știință încă împart pământul în cele 6 părți ale lumii prezentate mai sus.