Prezentare „Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne” – proiect, raport. Prezentare „filozofia Renașterii” Prezentarea Filosofia socială a Renașterii
Făcând clic pe butonul „Descărcați arhiva”, veți descărca gratuit fișierul de care aveți nevoie.
Înainte de a descărca acest fișier, gândiți-vă la acele eseuri bune, teste, lucrări, disertații, articole și alte documente care sunt nerevendicate pe computerul dvs. Aceasta este munca ta, ar trebui să participe la dezvoltarea societății și să beneficieze oamenii. Găsiți aceste lucrări și trimiteți-le la baza de cunoștințe.
Noi și toți studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vom fi foarte recunoscători.
Pentru a descărca o arhivă cu un document, introduceți un număr de cinci cifre în câmpul de mai jos și faceți clic pe butonul „Descărcați arhiva”
Documente similare
Caracteristici generale Renaștere: principii ale antropocentrismului și umanismului, individualitatea umană, problema ființei. Filosofia politică a lui Niccolo Machiavelli. Idealurile socio-politice ale Renașterii și principiile fundamentale ale umanismului.
test, adaugat 27.01.2012
Conceptul general, subiectul și funcțiile filosofiei. Caracteristici și trăsături ale filosofiei antice, învățături filozofice care s-au dezvoltat în societatea greacă și romană antică. Ideile filozofice și viziunea asupra lumii a reprezentanților Renașterii și ai timpurilor moderne.
rezumat, adăugat 11.09.2010
Condiții preliminare pentru apariția unei noi culturi. Caracteristicile generale ale Renașterii. Gândirea umanistă și reprezentanți ai Renașterii. Filosofia naturală a Renașterii și reprezentanții ei de seamă. Leonardo da Vinci, Galileo, Giordano Bruno.
test, adaugat 01/04/2007
Viziunea asupra lumii a Renașterii. Caracteristici distinctive viziunea asupra lumii a Renașterii. Umanismul renascentist. Idealul umaniștilor este o personalitate dezvoltată cuprinzător. Filosofia naturii în Renaștere. Apariția filozofiei naturale.
rezumat, adăugat la 05.02.2007
Filosofia Renașterii - o direcție în filosofia europeană a secolelor XV-XVI. Principiul antropocentrismului. Filosofii naturii ai Renașterii. Umanism. Etica Renașterii. Determinismul este interdependență. Panteism. Conceptul de om în filosofia Renașterii.
rezumat, adăugat 16.11.2016
Trăsături caracteristice ale filosofiei Renașterii - de la Petrarh la Galileo. Direcții umaniste, neoplatonice, filozofice naturale ale filosofiei. O nouă imagine a lumii, bazată pe ideea că Dumnezeu este dizolvat în natură, în gândirea filozofică.
rezumat, adăugat 13.02.2011
Condiții esențiale pentru apariția filozofiei Renașterii ca perioadă de tranziție de la Evul Mediu la Evul Modern. Principalele etape și etape ale formării Renașterii, trăsăturile sale distinctive și caracteristice. Principalii purtători ai ideologiei Renașterii.
lucrare curs, adaugat 13.11.2014
Caracteristici generale. Umanism
- Renașterea este ocupată complet de două secole - al XV-lea și al XVI-lea.
- Renașterea (Renașterea) este de obicei împărțită în două perioade: sudică (Italia, secolele XIV-XV) și nordică (Franța, Anglia – secolele XV-XVI).
- „Renașterea” este un termen care a intrat în uz în secolul al XIX-lea, în mare parte datorită lucrării lui Jacob Burckhardt Cultura Renașterii în Italia (publicată la Basel în 1860).
- În opera lui Burckhardt, Renașterea a apărut ca un fenomen specific italian, caracterizat prin individualism, cult viata sociala cu senzualitate accentuata, spirit secular cu tendinta spre paganism, eliberarea de sub puterea autorităţilor, atenție deosebită pentru istorie, naturalism filozofic și un gust extraordinar pentru arte.
- Termenul „Renaștere” nu poate fi considerat o invenție a istoricilor secolului al XIX-lea din simplul motiv că umaniștii au folosit în mod clar (perseverent și destul de conștient) expresii precum: a învia, a reda strălucirea antichităților, a reînnoi, a da. noua viata, reînvie lumea antică etc Ei s-au opus noua era lumina in care au trait, Evul Mediu ca perioada de intuneric si ignoranta.
- Gândirea filozofică a acestei perioade poate fi caracterizată ca antropocentrică.
- În timpul Renașterii, individul dobândește o independență mult mai mare, el din ce în ce mai mult reprezintă nu cutare sau cutare unire, dar te. De aici crește noua conștiință de sine a unei persoane și noua sa poziție socială: mândria și autoafirmarea, conștientizarea propriei puteri și talent. Individul renascentist tinde să-și atribuie toate realizările sale. Omul devine propriul său creator. O persoană se realizează pe sine ca creator propria viata si soarta.
- Termenul „umanism” are mai multe sensuri.
- 1. Este apropiat de conceptul de „artist” (artist), indicând profesori și profesori de gramatică, retorică, poezie, istorie și filozofie morală. În plus, deja în secolul al XIV-lea, pentru a desemna aceste discipline, ei spuneau „ umaniste„.. Termenul Humanitas pentru autorii latini însemna aproximativ ceea ce elenii exprimau cu termenul paideia, adică creșterea și educarea unei persoane.
- 2. Dragoste pentru o persoană. În Renaștere, aceasta este dragostea de creativitate la om.
- În creativitate omul este ca Dumnezeu.
- Renașterea de Sud a subliniat rațiunea.
- Noua viziune asupra lumii a Renașterii se manifestă și în relația omului cu natura. Deși filosofia naturii este încă asociată cu filosofia medievală, iar interpretarea chestiunii relației dintre Dumnezeu și lume rămâne centrală, trăsătură caracteristicăÎn această perioadă a început orientarea ei antiscolastică. Întrucât filosofia medievală s-a bazat pe filosofia lui Aristotel, filosofia naturală a Renașterii se îndreaptă către ideile de platonism și neoplatonism.
- Unul dintre cei mai profundi gânditori și reprezentanți ai neoplatonismului Renașterii a fost Nicolae de Cusa (1401-1464). Lucrarea sa cea mai semnificativă este „Despre ignoranța învățată”.
- Cusansky îl aduce pe Dumnezeu mai aproape de natură, atribuie naturii atribute divine și, mai presus de toate, infinitatea în spațiu. După cum știți, conceptul central al neoplatonismului este conceptul de „Unul”. În Platon și neoplatoniști, Unul este caracterizat prin opoziția cu „celălalt”, cei mulți, neuniți. Cusansky respinge dualismul antic și concluzionează că nimic nu este opus Unui, Unul este totul.
- Panteismul - Dumnezeu este totul. Studiind natura, îl poți cunoaște pe Dumnezeu.
- Ideea unei lumi infinite a fost dezvoltată de Nicolaus Copernic (1473-1543), care a făcut o revoluție revoluționară în astronomie și a pus bazele sistemului heliocentric. Ideea sa principală este respingerea ideii Pământului ca centru al Universului, reducându-l la categoria altor planete. În același timp, în astronomie, a început să dispară treptat antropocentrismul în vederi asupra esenței lumii, care ni s-a deschis acum în toată bogata sa diversitate, o lume guvernată de legi obiective, indiferent de constiinta umanași nu subordonate scopurilor umane.
- Filosofia panteistă a lui Giordano Bruno (1548-1600) a fost apogeul dezvoltării gândirii filozofice a Renașterii. Ea întruchipează umanismul, dialectica spontană și măreția naturii. Pentru J. Bruno, „Dumnezeu este infinitul în finit, El este în orice și pretutindeni, nu în afara noastră, ci ca cel mai prezent.” Unul - categoria centrală a filozofiei sale - este în același timp cauza ființei și însăși existența lucrurilor, în ea se identifică esența și existența.
- Galileo Galilei (în italiană: Galileo Galilei; 15 februarie 1564, Pisa - 8 ianuarie 1642, Arcetri) - fizician, mecanic, astronom, filozof și matematician italian, care a avut o influență semnificativă asupra științei timpului său. El a fost primul care a folosit un telescop pentru observare corpuri cereștiși a făcut o serie de descoperiri astronomice remarcabile. Galileo este fondatorul fizicii experimentale. Cu experimentele sale, el a respins în mod convingător metafizica speculativă a lui Aristotel și a pus bazele mecanicii clasice.
- În timpul vieții, a fost cunoscut ca un susținător activ sistem heliocentric pace, care l-a dus pe Galileo într-un conflict serios cu Biserica Catolică.
- Desiderius Erasmus de Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, olandez Gerrit Gerritszoon; 28 octombrie 1469, Gouda, o suburbie a Rotterdamului, Țările de Jos Burgunde - 12 iulie 1536, Basel, Uniunea Elvețiană) - cel mai mare om de știință al Renașterii de Nord, supranumit „prințul umaniștilor”.
- eseuri:
- „Armele războinicului creștin” (1504) și „Proverbe” (1508),
- „Lauda prostiei” (1509, ed. 1511),
- tratat „Despre liberul arbitru” (1524).
- eseuri pedagogice:
- „Despre educația inițială a copiilor”, „Despre bunele maniere ale copiilor”, „Convorbiri”, „Metoda de predare”, „Modul de a scrie scrisori”.
- Filosofia pentru Erasmus este cunoaștere, așa cum a fost pentru Socrate și alți autori antici. Este o înțelegere înțeleaptă a vieții, în special prudență practică viata crestina. Înțelepciunea creștină nu trebuie să fie complicată de silogisme și poate fi culeasă din Evanghelii și Epistolele Apostolului Pavel.
- Martin Luther (german Martin Luther 10 noiembrie 1483, Eisleben, Saxonia - 18 februarie 1546, ibid.) - teolog creștin, inițiator al Reformei, traducător al Bibliei în germană.
- Lucrările lui Luther:
- „Comentariu la epistola către romani” (1515-1516),
- „95 teze despre indulgențe” (1517),
- „28 de teze pentru dezbaterea de la Heidelberg” (1518), lucrări 1520: „Spre nobilimea creștină a națiunii germane”, „Despre reforma educației creștine”, „Despre captivitatea babiloniană a Bisericii”, „Despre libertate. al creștinului”, „Despre robia voinței” (împotriva Erasmus, 1525).
- Învățătura lui Luther conține trei componente:
- 1) doctrina justificării radicale a omului prin credință;
- 2) doctrina inerentei Scripturii ca singura sursa de adevar;
- 3) doctrina cultului universal și libertatea asociată de interpretare independentă a Scripturii.
- Niccolò Machiavelli (Machiavelli, italiană: Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mai 1469, Florența - 21 iunie 1527, ibid.) - gânditor, filozof, scriitor italian, politician(a deținut funcția de secretar de stat la Florența), autor de lucrări teoretice militare. A fost un susținător al puterii puternice de stat, pentru a o întări, a permis folosirea oricăror mijloace, pe care le-a exprimat în celebra lucrare „Suveranul”.
- Machiavelli este una dintre puținele figuri ale Renașterii care, în lucrările sale, a pus problema rolului personalității domnitorului. El credea, bazându-se pe realitățile Italiei contemporane, care suferea de fragmentarea feudală, că un suveran puternic, deși fără remușcări, în fruntea unei singure țări, era mai bun decât conducătorii rivali de apanage. Astfel, Machiavelli a ridicat în filozofie și istorie problema relației dintre normele morale și oportunitatea politică.
- Thomas More (în engleză: Sir Thomas More, mai cunoscut sub numele de Saint Thomas More; 7 februarie 1478, Londra - 6 iulie 1535, Londra) - gânditor englez, scriitor, umanist, sfânt canonizat al Bisericii Catolice.
- Thomas More și-a numit lucrarea principală „O carte de aur, pe cât de utilă, pe atât de amuzantă, despre cea mai bună structură a statului și despre noua insulă a Utopiei”.
- În primul rând, în Utopia proprietatea privată este desființată și orice exploatare este distrusă. În locul ei se stabilește producția socializată. Toate religiile din Utopia sunt tratate cu toleranță și numai ateismul este interzis, pentru aderarea la care cineva a fost privat de drepturile de cetățenie.
- Tommaso Campanella (italiană: Tommaso Campanella, la botez a primit numele Giovanni Domenico, italiană: Giovanni Domenico; 5 septembrie 1568 - 21 mai 1639, Paris) - filosof și scriitor italian, unul dintre primii reprezentanți ai socialismului utopic.
- Populația „Orașului Soarelui” conduce „ viata filozoficaîn comunism”, adică are totul în comun, fără a exclude soțiile. Odată cu distrugerea proprietății, multe vicii sunt distruse în orașul Soarelui, orice mândrie dispare și dragostea pentru comunitate se dezvoltă.
- Poporul este condus de un mare preot suprem, care se numește Metafizicianul și este ales dintre cei mai înțelepți și mai învățați cetățeni. Pentru a-l ajuta, a fost înființat un triumvirat al Puterii, Înțelepciunii și Iubirii - un consiliu de trei conducători ai întregii vieți politice și sociale a țării subordonat Metafizicianului.
Slide 2
Periodizare și trăsături ale filosofiei Evului Mediu
În istoria filozofiei Evului Mediu, există două perioade principale: Patristicismul (sec. II-VIII) (Tertulian, Augustin) Scolastica (sec. IX-XIV) (Toma d'Aquino) Trăsăturile filozofiei Evului Mediu sunt: Subordonat poziția filosofiei („roaba teologiei”) Teocentrism (Dumnezeu este cea mai înaltă realitate și cauza tuturor) Creaționism (crearea lumii de către Dumnezeu din nimic) Dogma revelației divine ca cale a cunoașterii Principiul liberului arbitru în înțelegerea omului
Slide 3
Medievalismul
Augustin Aurelius este unul dintre cei mai proeminenti gânditori ai perioadei patristice, autorul multor lucrări, printre care celebrele „Confesiuni”. În lucrarea sa „Despre orașul lui Dumnezeu”, el a văzut cursul istoriei ca pe o luptă între două împărății – Pământesc și Ceresc. O persoană are de ales. El poate fie să aleagă Orașul Pământesc și să „trăiască conform cărnii”, uitând de Dumnezeu, dar apoi destinul său după moarte este să fie pedepsit împreună cu diavolul. Fie o persoană alege Orașul Ceresc, dragostea pentru Dumnezeu, și apoi după moarte va domni împreună cu Dumnezeu. Augustin a justificat ordinea existentă în societate, unde soțul își conduce soția, părinții îi controlează copiii, iar stăpânii îi controlează sclavii, deoarece aceasta a fost stabilită de Dumnezeu. Augustin a fundamentat ideea dominației bisericii asupra statului, a papei asupra monarhilor. Augustin Aurelius (354-430)
Slide 4
Toma d'Aquino - sistematizator al scolasticii, autor al „Tomismului” - doctrina oficială biserica catolică. Aquino credea că atât credința, cât și rațiunea participă la cunoaștere și pot dărui cunoștințe adevărate, dar dacă rațiunea contrazice credința, atunci ea dă cunoștințe neadevărate. Există lucruri în lume a căror cunoaștere este accesibilă rațiunii, dar există și lucruri care nu sunt cunoscute de rațiune (crearea lumii, păcatul originar, trinitatea lui Dumnezeu etc.). Filosofia poate explica doar ceea ce este cognoscibil prin rațiune, ceea ce este incognoscibil este subiectul teologiei. El a dat cinci dovezi pentru existența lui Dumnezeu. Toma d'Aquino (1225-1274) Filosofia Evului Mediu
Slide 5
Disputa cu privire la natura universalelor
Nominalism Nominalişti - Roscelin, Pierre Abelard a susţinut că numai lucrurile individuale există cu adevărat. Conceptele generale apar în procesul de cunoaștere și nu există în afara minții umane. Realism Cei mai mari reprezentanți: Anselm de Canterbury, Toma d’Aquino, Eriugena credeau că universalele (de exemplu, „om”, „animal”) există cu adevărat, în mod obiectiv, independent de cunoașterea umană, împreună cu anumite persoane și animale. Potrivit realiștilor, oricine nu poate înțelege modul în care mai mulți indivizi alcătuiesc o persoană, nu va înțelege cum un Dumnezeu poate fi una din trei persoane. starea concepte generale
Slide 6
Principalele direcții în filosofia Renașterii (secolele XIV-XVI)
Slide 7
Filosofia Renașterii
N. Kuzansky a creat o doctrină panteistă, conform căreia nu există nicio diferență între lume și Dumnezeu, lumea este una, iar Dumnezeu și Universul sunt unul și același. El a derivat legea coincidenței contrariilor - Dumnezeu și natură, rațiune și credință, esență și existență, maxim și minim etc. Și-a ilustrat ideile cu exemple din matematică: un cerc cu o creștere infinită a razei se transformă într-o linie dreaptă etc. N. Kuzansky (1401-1464)
Slide 8
D. Bruno, un susținător al învățăturilor lui Copernic, a susținut că Universul nostru este infinit, nu are centru și este format din multe galaxii. După Bruno, Dumnezeu nu există separat de Univers și Dumnezeu sunt un întreg (Panteism). Giordano Bruno (1548-1600) Monumentul lui G. Bruno din Roma
Vizualizați toate diapozitivele
Descrierea prezentării diapozitive individuale:
1 tobogan
Descrierea diapozitivei:
Subiect: Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne LKSAIOT Profesor Natalia Viktorovna Goryainova
2 tobogan
Descrierea diapozitivei:
PLAN: Principalele caracteristici și direcții ale filozofiei Renașterii Filosofia lui Nicolae de Cusa (1401-1464) Filosofia lui Erasmus de Rotterdam (1469-1536) Filosofia lui Michel Montaigne (1533-1592) Filosofia politică a Renașterii
3 slide
Descrierea diapozitivei:
1. Principalele trăsături și direcții ale filosofiei Renașterii Renașterea (Renașterea) începe în secolul al XIV-lea. în Italia şi în secolul al XV-lea. în altele ţările europeneși continuă până când începutul XVII V.
4 slide
Descrierea diapozitivei:
Principalele trăsături ale filosofiei Renașterii sunt următoarele: Umanismul - justificarea valorii intrinseci a omului, a drepturilor și libertăților sale. Umanismul (din latinescul humanus - uman) subliniază că scopul final al filosofiei ar trebui să fie omul, deoarece esteticismul este rolul principal al artei. Indică rol înalt creativitatea în perioada Renașterii. sonete de F. Petrarh, nuvele de J. Boccaccio, dramaturgia lui W. Shakespeare, romanele lui M. Cervantes, sculpturile lui Michelangelo, picturile lui Leonardo da Vinci - toate acestea sunt exemple clasice ale ascensiunii fără precedent a artei. Gândirea liberă este eliberarea de gândirea medievală dogmatică. Gândirea liberă înseamnă libertate gândirea umană. Dumnezeu a dat omului liberul arbitru astfel încât să rezolve singur problemele practice și teoretice, fără să se bazeze pe puteri superioare Antropocentrismul - o persoană se află în centrul viziunii asupra lumii. Antropocentrismul (din grecescul anthropos - om) al trezirii înseamnă că locul lui Dumnezeu în centrul universului este luat de om. el devine un principiu creator independent, aproape egal cu Dumnezeu;
5 slide
Descrierea diapozitivei:
Principalele direcții ale filozofiei renascentiste se referă la modelele grecești și romane Direcție Modelul antic Reprezentanții Renașterii Filosofia naturală Presocratici Nicolae de Cusa, G. Galileo, Leonardo da Vinci, J. Bruno Scepticism Pyrrho M. Montaigne, Erasmus din Rotterdam Filosofie politică Platon, Aristotel T. More, N. Machiavelli Însuși numele „Renaștere” subliniază faptul că filozofii din acest timp au încercat să găsească justificarea căutării lor în spiritul liber și democratic al antichității , reînviind antichitatea clasică. Principalele direcții ale filozofiei renascentiste se referă la modelele grecești și romane
6 diapozitiv
Descrierea diapozitivei:
Filosofia naturală se întoarce la ideile despre natură și Cosmos. Predecesorul filosofiei naturale italiene, Nicolae de Cusa (1401-1464), propune ideea de panteism - el identifică natura și Dumnezeu. Deoarece Universul, ca și Dumnezeu, este infinit, nu poate fi cunoscut folosind o logică limitată - adevărul absolut poate fi abordat la nesfârșit, dar nu poate fi stăpânit. În locul logicii este „ignoranța științifică” - gândirea simbolică, unde contrariile se contopesc.
7 slide
Descrierea diapozitivei:
Exemplu: A B a Linia a este prin definiție infinită. Segmentul AB este finit. Cu toate acestea, AB poate fi împărțit în număr diferit părți (de la două la infinit). În consecință, AB este și infinit în sine. Deoarece oo = co, dreapta a este egală cu segmentul AB. Dacă ne imaginăm simbolic că linia dreaptă este Dumnezeu, iar segmentul este omul, atunci omul devine egal cu Dumnezeu și Cosmos.
8 slide
Descrierea diapozitivei:
Sufletul uman este inepuizabil și nesfârșit, de aceea poate fi reprezentat ca întreg Universul (microcosmos), egal cu Universul fizic (macrocosmos). Panteismul lui Nicolae din Cusa a influențat dezvoltarea ulterioară a științei - studiul Universului și-a primit justificarea: se poate studia pe Dumnezeu nu numai prin revelație, ci și prin studiul naturii.
Slide 9
Descrierea diapozitivei:
El a prezentat ideea de „ignoranță științifică” („cunoștințe despre ignoranță”). Cu ajutorul simțurilor, rațiunii și intelectului putem cunoaște lucruri, dar cunoașterea noastră asupra lucrurilor finite depășește întotdeauna limitele ei, întâmpinând necunoscutul. Baza cunoaşterii este opoziţia dintre cunoaşterea finită şi cunoaşterea absolută, necondiţionată, adică. necunoașterea acestui necondiționat (divin). O persoană poate dobândi cunoștințe necondiționate doar simbolic, inclusiv prin simboluri matematice. O persoană nu este o parte a întregului, el este un întreg nou, o individualitate.
10 diapozitive
Descrierea diapozitivei:
Modelul heliocentric a devenit, de asemenea, o contribuție importantă la studiul naturii. sistem solar(Pământul se învârte în jurul Soarelui), care a înlocuit geocentricul (Soarele se învârte în jurul Pământului). Numele lui Nicolaus Copernic (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei(1564-1642), care stau la originile științei experimentale europene.
11 diapozitiv
Descrierea diapozitivei:
Scepticismul este o reacție la dogmele religioase și o formă de liberă gândire creativă. Filosoful olandez Erasmus de Rotterdam (1469-1536) în celebra sa carte „În lauda prostiei” ridiculizează morala falsă și învățarea scolasticii, preferând prostia „trairii vieții” acesteia: „În societatea umană totul este plin de prostia, totul se face de prosti si printre prosti. Dacă cineva vrea să se răzvrătească singur împotriva întregului univers, îl voi sfătui să fugă în deșert și acolo, în singurătate, să se bucure de înțelepciunea lui.”
12 slide
Descrierea diapozitivei:
El a chemat o persoană la un mod de viață spirituală care să combine libertatea, claritatea, liniștea și capacitatea de a nu ajunge la extreme. El a considerat fanatismul grosolan, ignoranța, disponibilitatea pentru violență și ipocrizia ca fiind trăsături inacceptabile ale aspectului spiritual al unei persoane. El a cerut o întoarcere la originile creștinismului, pentru a reînvia idealurile creștine timpurii. Toate fenomenele vieții sociale, toate lucrurile sunt caracterizate de dualitate, prezența proprietăților opuse. În domeniul socio-politic, el a fost un susținător al unei monarhii puternice, deoarece spera că monarhii vor da întotdeauna dovadă de iluminism și umanism.
Slide 13
Descrierea diapozitivei:
Motto-ul gânditorului francez Michel Montaigne (1533-1592) a fost cuvintele „Este sigur că nimic nu este sigur”. Montaigne și-a exprimat scepticismul în lucrarea sa „Experimente”. „Cred că răspunsul la aproape fiecare întrebare este: nu știu.” „La începutul oricărei filozofii stă mirarea, dezvoltarea ei este cercetarea, sfârșitul ei este ignoranța „Lăsați conștiința și virtuțile studentului să se reflecte în discursul său și să nu cunoască alt ghid decât rațiunea.”
Slide 14
Descrierea diapozitivei:
Când Montaigne cere să ne concentrăm toate gândurile și intențiile asupra noastră și asupra binelui nostru, el exprimă una dintre ideile principale ale Renașterii, conform căreia omul cu sentimentele și gândurile sale devine centrul universului. Montaigne are nevoie de un apel către o persoană pentru a-și exprima îndoiala cu privire la simbolul credinței religioase.
15 slide
Descrierea diapozitivei:
Filosofia politică a Renașterii Visele lui Platon despre un stat ideal sunt continuate în tradiția utopismului. La origini se află Thomas More (1478-1535), autor al cărții „Utopie” (cuvântul „utopie” înseamnă „loc inexistent”). Aici descrie un stat inexistent în care totul se bazează pe principiile egalității și justiției - proprietatea este comună, toată lumea lucrează la fel și toată lumea deține o cantitate egală de bunuri.
Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:
1 tobogan
Descrierea diapozitivei:
Filosofia Renașterii Elaborat de: profesor de istorie al KSU „Școala Gimnazială Nr. 21 a orașului Temirtau” Baltabaev Marat Bopyshevich
2 tobogan
Descrierea diapozitivei:
Renașterea Din punct de vedere cronologic, Renașterea ocupă două secole - secolele al XV-lea și al XVI-lea. În secolul al XV-lea interesul pentru om predomină, iar gândirea secolului al XVI-lea. se aplică și naturii. E timpul pentru cei mari schimbări economice- punerea bazelor comerțului mondial de mai târziu și trecerea de la organizarea breslei a meșteșugurilor la fabricație. Pe această bază se formează monarhiile naționale. Sfera spirituală a vieții societății se caracterizează prin desfășurarea proceselor de secularizare (eliberare de religie și instituţiile bisericeşti) în economie, politică, filozofie, știință, artă.
3 slide
Descrierea diapozitivei:
RENAȘTEREA DIN SAC 19 În legătură cu această epocă, a fost stabilit termenul francez „Renaștere”. Renașterea este renașterea culturii antice, a modului de viață, a modului de a gândi și de a simți, dar nu și identitatea antichității. Antichitatea era tratată ca un ideal – admirat estetic, dar fără a pierde distanța dintre ea și realitate.
4 slide
Descrierea diapozitivei:
Filosofia Renașterii Acesta este un set de concepții filozofice care au apărut și s-au dezvoltat în Europa în secolele XV-XVII, care au fost unite de o orientare antibisericească și antiscolastică, antropocentrism pronunțat, idei de umanism, optimism care afirmă viața, credință în omul, capacitățile și potențialul său creativ. Filosofia Renașterii a dezvoltat o idee integrală dialectică a unității inextricabile a omului și a naturii, a Pământului și a cosmosului nesfârșit.
5 slide
Descrierea diapozitivei:
Principalele trăsături ale antropocentrismului și umanismului sunt predominarea interesului pentru om, credința în capacitățile și demnitatea lui nelimitate, individualitatea; Opoziție față de Biserică și ideologie bisericească, negare nu a religiei în sine, a lui Dumnezeu, ci a unei organizații care s-a făcut mediator între Dumnezeu și credincioși, precum și scolastică; secularizare.
6 diapozitiv
Descrierea diapozitivei:
Caracteristici principale O viziune fundamental nouă asupra lumii, o atitudine transformatoare în mod activ față de lume; Interes pentru probleme sociale, societate, stat; Diseminare largă a ideii de egalitate socială; orientare artistică și estetică. .
7 slide
Descrierea diapozitivei:
Concepte de bază Antropocentrismul este o viziune asupra lumii care evaluează lumea prin om, considerându-l principala valoare a universului. Heliocentrismul este un sistem de credințe care consideră Soarele ca fiind centrul universului. Epistemologia este știința cunoașterii. Umanismul - (din latinescul Humanus) - mișcare care a luat naștere spre sfârșitul Evului Mediu, opunându-se scolasticii și dominației spirituale a bisericii, străduindu-se să fundamenteze idealul omului pe baza lucrărilor din antichitate nou descoperite - cea mai înaltă dezvoltare culturală și morală abilităților umane combinat cu blândețea și umanitatea, un sistem de vederi care exprimă recunoașterea valorii omului ca individ, drepturile sale la libertate, fericire și egalitate, respectul pentru principiile dreptății și milei ca norme ale relațiilor dintre oameni, lupta pentru a crea condiţii pentru dezvoltarea liberă a puterilor şi abilităţilor creatoare umane . Metodologia este o modalitate de înțelegere a realității existente, bazată pe un sistem de principii și legi universale. Filosofia naturală este filosofia naturii, a cărei particularitate este o interpretare predominant speculativă a naturii, considerată în integritatea ei, în Evul Mediu - doctrina naturii, liberă de subordonarea speculațiilor teologice. Panteismul este o doctrină filozofică care aduce conceptele de „Dumnezeu” și „natură” cât mai aproape posibil, cu tendința de a le identifica. Panteismul naturalist spiritualizează natura, înzestrând-o cu proprietăți divine și, parcă, dizolvându-le în natură. Secularizarea este eliberarea de religie și instituțiile bisericești.
8 slide
Descrierea diapozitivei:
Direcţii principale Filosofie naturală Metodologie Epistemologie Politică Probleme sociale
Slide 9
Descrierea diapozitivei:
Filosofia naturii (secolele XVI – XVII) Interpretarea speculativă a naturii, considerată în integritatea ei. O încercare bazată pe descoperiri științifice, pentru a dezminți învățăturile Bisericii despre Dumnezeu, Univers, cosmos și fundamentele universului, despre fundamentele viziunii asupra lumii. (N. Copernic, D. Bruno, G. Galileo, L. da Vinci) Panteismul - identificarea lui Dumnezeu și a lumii Dumnezeul creștin își pierde caracterul transcendent, extranatural, pare să se contopească cu natura, iar aceasta din urmă este divinizat.
10 diapozitive
Descrierea diapozitivei:
Filosofia naturii (secolele XVI – XVII) Trăsături principale: justificarea unei viziuni materialiste asupra lumii (de obicei sub formă de panteism); - dorinta de a separa filosofia de teologie; prezentarea unei noi imagini a lumii în care Dumnezeu, natura și cosmosul sunt Una, iar Pământul nu este centrul universului; afirmația că lumea este cognoscibilă și, în primul rând, datorită cunoașterii senzoriale și rațiunii, și nu revelației divine.
11 diapozitiv
Descrierea diapozitivei:
Filosofia naturii (secolele XVI – XVII) Lenardo da Vinci - artist și om de știință italian, inventator, scriitor, muzician, unul dintre cei mai mari reprezentanți Arta Renașterii înalte, exemplu strălucitor„om universal”. Galileo Galilei - fizician, mecanic, astronom, filozof și matematician italian, care a avut o influență semnificativă asupra științei timpului său. El a fost primul care a folosit un telescop pentru a observa corpurile cerești și a făcut o serie de descoperiri astronomice remarcabile. Nicolaus Copernic - astronom polonez, matematician, mecanic, economist, canonic al Renașterii. El este cel mai bine cunoscut ca autorul sistemului heliocentric al lumii, care a pus bazele primului revoluție științifică. Giordano Bruno - călugăr, filozof și poet italian dominican, reprezentant al panteismului. Ca călugăr catolic, Giordano Bruno a dezvoltat neoplatonismul în spiritul naturalismului renascentist.
12 slide
Descrierea diapozitivei:
Filosofia socio-politică Filosofia Reformei Filosofia socialiştilor utopici Filosofia politică PROBLEME - statul, structura lui, mecanismul de guvernare; principiile structurii sociale; relatii instituţiile statului, biserici, credincioși.
Slide 13
Descrierea diapozitivei:
Filosofia naturii (secolele XVI – XVII) Problema mișcării Problema materiei Forța motrice- un principiu inteligent, inseparabil de materie (panteism) Concepte Panteiste Atomistă
Slide 14
Descrierea diapozitivei:
Metodologie Tendințele metafizice (sec. XVI) Tendințele dialectice (secolele XV-XVI)
15 slide
Descrierea diapozitivei:
Epistemologie Cognoscibilitatea lumii Recunoașterea influenței lumii exterioare asupra simțurilor ca sursă de cunoaștere Aprobarea rolului rațiunii și logicii Negarea ideilor înnăscute
16 slide
Descrierea diapozitivei:
Probleme sociale Reînnoirea idealului social bazat pe legea naturală divină Negarea proprietății private Distribuția egală a bunurilor materiale Munca socială
Slide 17
Descrierea diapozitivei:
Politică Direcția de combatere a tiraniei (republicană) Direcția monarhistă (absolutism)
18 slide
Descrierea diapozitivei:
S-a răspândit în Europa în secolul al XIV-lea. secolul al XV-lea Centru - Italia. În genul său, filosofia umanistă s-a contopit cu literatura și a fost prezentată într-o formă alegorică (Dante Alighieri, Francesca Petrarca, Lorenzo Valla, Erasmus de Rotterdam). - orientare antibisericeasca si antiscolastica; - dorinta de a reduce atotputernicia lui Dumnezeu si de a dovedi valoarea intrinseca a omului; - antropocentrismul - atenție deosebită acordată omului, glorificarea forțelor, măreției, capacităților sale; - optimism care afirmă viața. Caracteristicile filozofiei umanismului
Slide 19
Descrierea diapozitivei:
FILOZOFIA UMANISMULUI Erasmus din Rotterdam - Cel mai mare om de știință al Renașterii de Nord, supranumit „prințul umaniștilor”. A contribuit la revenirea patrimoniului literar al antichității în uz cultural. A scris mai ales în latină. Francesco Petrarca - poet italian, șeful generației mai vechi de umaniști, unul dintre cele mai mari cifre Proto-Renașterea italiană. Dante Alighieri - Mare poet, gânditor, teolog italian, unul dintre fondatorii literaturii limba italiana, politician.
20 de diapozitive
Descrierea diapozitivei:
ISTORICI, UMANIȘTI RENUMOȚI Lorenzo Valla - umanist italian, fondator al criticii istorice și filologice, reprezentant al școlii istorice de savanți. El a fundamentat și a apărat idei în spiritul epicureismului. Leonardo Bruni - umanist, scriitor și istoric italian, unul dintre cei mai faimoși oameni de știință care au împodobit secolul Renașterii italiene.
21 de diapozitive
Descrierea diapozitivei:
Direcția idealistă, care urmărea sistematizarea strictă a învățăturilor lui Platon, elimină contradicțiile din ea și dezvoltarea ei ulterioară (Nicholas Cusansky, Giovanni Pico della Mirandola, Giambattista Vico). - a propus o nouă imagine a lumii, în care rolul lui Dumnezeu a scăzut și rolul ideilor inițiale (în raport cu lumea și lucrurile) a crescut; nu a negat natura divină a omului, ci l-a considerat în același timp ca un microcosmos independent; - a cerut o regândire a unui număr de postulate ale filosofiei anterioare și crearea unui sistem filosofic mondial integral care să îmbrățișeze și să armonizeze toate direcțiile filozofice existente. NEOPLATONISM
22 slide
Descrierea diapozitivei:
NEOPLATONISM CREȘTIN Giovanni Pico della Mirandola - gânditor italian al Renașterii, reprezentant al umanismului timpuriu. Nicolae din Cusa - cardinal al Bisericii Romano-Catolice, cel mai mare gânditor german al secolului al XV-lea, filozof, teolog, enciclopedist, matematician, biserică și personalitate politică. Giambattista Vico - filozof italian, fondator al filosofiei istoriei și psihologiei etnice. Autor al celebrei „Științe noi”.
Slide 23
Descrierea diapozitivei:
Critica ideologiei catolicismului medieval, punând în contrast autoritatea Bibliei cu autoritatea Bisericii ca mijlocitor între om și Dumnezeu. (Martin Luther, Thomas Munzer, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin) Reforma secolele XVI-XVII.
24 slide
