Parabole o Strasnoj sedmici. Great Tuesday. Denuncijacija fariseja. Jevanđelje po Mateju

Utorak Strasne sedmice- jedan od najvažnijih dana liturgijske godine, bogat dubokim duhovnim značenjem. Na današnji dan u crkvama se čitaju čak četiri poglavlja iz Jevanđelja, čiji se sadržaj razumije, prije svega, u odnosu na život svakog čovjeka, čovječanstva i Crkve u cjelini, u kanonima i napjevu, remek-dela antičke hrišćanske poezije.

Na Veliki utorak, sjećamo se Gospodnje osude književnika i fariseja, Njegovih razgovora i parabola izgovorenih na današnji dan u jerusalimskom hramu: danak Cezaru, vaskrsenje mrtvih, posljednji sud i smak svijeta, parabole o deset djevica i talentima. Parabole oslikavaju iznenađenje Gospodnjeg dolaska (o deset djevica) i pravednost Božjeg suda (o talentima).

Sin Božiji je sišao na zemlju i ovaplotio se za svakog od nas. Gospod je mnogo patio na ovome svetu, nije imao gde ni glavu da položi. A onda se dogodilo nešto što je teško objasniti riječima: i sam Sudija je suđen za osuđene, dostojni slave trpio je prijekore od nedostojnih, Besmrtni je prihvatio sramnu smrt na krstu od smrtnika. I danas naš Gospod i Spasitelj Isus Krist može uništiti sve naše grijehe, potpuno uništiti grijeh, ako radimo na svojoj duši, radimo duhovno i donosimo iskreno pokajanje.

Teško je, ali ako želiš, moguće je svim srcem postati bjelji, pročistiti se, postati barem malo dostojan visokog zvanja kršćanin. Samo bez Božije pomoći ne možemo se izboriti u teškoj borbi. Bog neće odbaciti nijedno srce koje Ga poziva tražeći milost i čišćenje. Uostalom, sećamo se kako je sam Gospod učio: tražite, i daće vam se; tražite i naći ćete; kucajte, i otvoriće vam se (Luka 11:9).

Šta prvo trebamo tražiti od Boga? Šta želimo da dobijemo od Njega? Odgovori na ova pitanja mogu se naći u riječima našeg Spasitelja: Tražite najprije kraljevstvo Božje i pravdu njegovu (Matej 6:33). Ispostavilo se da je to poenta! Bog je pripremio nebeske blagoslove za nas. Od stvaranja svijeta ljudi će naslijediti blaženu vječnost. Ali postoji i uslov: naše spasenje je nemoguće bez prave i iskrene vere, bez ljubavi prema Gospodu i iskrenog pokajanja za naše bezbrojne grehe. Istinska djeca Božja i baštinici Carstva Nebeskog možemo postati samo kada se prožmemo duhom ognjenog pokajanja, steknemo Božansku ljubav i strah Božiji i naučimo da ne sumnjamo u svoje oproštenje, uzdajući se u volju Stvoritelja.

Posljednja propovijed u Jerusalimskom hramu: „Cezaru što je ćesarovo“

Približavajući se danima svoje patnje, Gospod je bio posebno blizak i iskren sa svojim učenicima. Ja vas više ne zovem robovima, jer rob ne zna šta njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od Oca Svog (Jovan 15:15), Spasitelj je tog dana govorio apostolima.

Sada im više nije prikriveno, već s posebnom jasnoćom, najavio da treba stradati kako bi ih tako pripremio za svoju patnju: Vi znate da će za dva dana biti Uskrs, i Sin Čovječiji će biti predan. biti razapet (Matej 26, 2).

Istovremeno, na Veliki utorak Hristos je poslednji put propovedao narodu u Jerusalimskom hramu, te je stoga Njegova propoved imala poseban značaj. Osvrćući se na čitanje jevanđelja za današnji dan, sveti Teofan Zatvornik napominje: „Dovoljno je bilo samo slušati sve ovo s pažnjom da se uvjerimo da je On pravi Spasitelj svijeta – Hristos, i da se pokorimo Njegovim zapovijestima i učenju. .” Možemo se samo ukratko zadržati na nekim aspektima ovog jevanđelskog narativa.

Isus Hrist je takođe proveo noć utorka u Betaniji, a u utorak ujutro ponovo je došao u hram u Jerusalimu i mnogo poučavao u hramu i van hrama (Matej 24,1). Fariseji, koji su već konačno odlučili da ubiju Hrista, nisu propustili da iskoriste trenutak i uhvate Spasitelja u njegovim rečima, provocirajući Ga da odgovori, što bi neminovno ili dovelo do ogorčenja naroda, ili bi postalo razlog za političku denuncijaciju rimskim vlastima.

Istovremeno, njihovo licemjerje poprimilo je gotovo karikaturistički oblik: ne samo da oni, revnitelji zakona i nacionalisti, nisu prezirali da svoje planove ostvare u savezu s predstavnicima najodvratnije sekte herodijanaca, dapače, saučesnicima rimskih okupatora, fariseji su svoj govor započeli iznenađujuće lažnim i laskavim riječima: Učitelju! mi znamo da si pravedan i da zaista poučavaš putu Božijem, i da ne mariš da nikome ugodiš, jer ne gledaš ni na koga (Matej 22:16).

Isti ljudi su nedavno govorili o Hristu: On nije od Boga (Jovan 9,16), On vara narode (Jovan 7,12); pa čak i: Ti si Samarićanin i imaš demona (Jovan 8,48), ali sada im se činilo da su smislili pitanje koje bi svakim odgovorom uništilo Isusa, i laskavim riječima su pokušali kako bi bio siguran da On neće izbjeći odgovor.

Fariseji su pitali Hrista: šta ti misliš? Da li je dozvoljeno odati počast Cezaru ili ne? (Jovan 8:49). Lukavost pitanja je bila u činjenici da da je Spasitelj odgovorio: da, onda bi Ga farizeji optužili pred narodom da podržava rimske okupatore, a ako: ne, onda bi Ga prijavili vlastima kao buntovnik. Isus je odgovorio vrlo mudro i jednostavno: Zamolio je da donesu rimski novčić, denar, na kojem je iskovana slika cara, Cezara, i rekao je svoju čuvenu frazu: tako Vratite Cezaru ono što je carsko, a Bogu ono što je Božje.(Matej 22:21). Osim dubokog duhovnog značenja, ove riječi su imale i neospornu svakodnevnu istinu: budući da je Judeja dozvolila da rimski novčić kruži na svojoj teritoriji i zapravo je bila dio Rimskog carstva, prirodno je morala poštovati rimske zakone i plaćati poreze.

A sam denar, prema drevnoj pravnoj svijesti, u određenom je smislu zaista pripadao caru: lik Cezara je znak da je novčić iskovan u njegovo ime, te je on, shodno tome, vrhovni vlasnik cjelokupnog novca. snabdevanje imperije. Još bi čudnije bilo da Jevrej nastoji da zadrži novčiće sa paganskim likom oboženog cara. Ljudsko lukavstvo još jednom nije uspjelo da se odupre božanskoj mudrosti.

Intrige fariseja dale su Spasitelju povod da se obrati narodu sa veoma važnim govorom. U svojoj propovijedi Hristos je na njih ukazao strašne mane u vjerskom životu izraelskog naroda, prije svega, u odnosu na svoje vođe, iste fariseje, što će dovesti do toga da će Jevreji odbaciti svog pravog Kralja i Spasitelja i predati Ga da bude razapet.

Treba napomenuti da su fariseji na rečima zaista bili revnitelji pobožnosti: zahtevali su od naroda striktno ispunjavanje zapovesti Božijih i sami su tvrdili da su primer poštovanja Zakona. Sam Spasitelj je pozvao svoje slušaoce: sve što vam kažu da pazite, posmatrajte i činite (Matej 23:3).

Međutim, takva ljubomora nije bila podstaknuta iskrenom vjerom i ljubavlju prema Bogu, već banalnom vlašću, pohlepom, sujetom i licemjerjem, tj. želja, umjesto da živite pravim životom u Bogu, da navučete nekakvu pobožnu masku iza koje možete sakriti svoje lice, iskrivljeno od previše ljudskih strasti.

Vidimo kako će takav unutrašnji stav dovesti do direktnog deubistva. Svakom vjerniku prijeti iskušenje farizeja, zbog čega je Krist tako oštar u svojim riječima farizejima: upoređuje ih sa pobijelim grobovima, slijepim vođama, zmijskim leglom (tj. zmijskom djecom, koja su, prema drevnim vjerovanjima, grizla utrobe njihovih roditelja, čime ih ubija), i ne štedi ih ni drugih, ništa manje okrutnih riječi.

Hleb života - Jagnje Božije

Neočekivano, Spasitelj završava svoj prijeteći govor iznenađujuće dirljivim i gorkim riječima: Jerusalime, Jerusalime, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko puta sam hteo da okupim tvoju decu, kao što ptica svoje piliće skuplja pod svoja krila, a ti nisi hteo! Eto, ostavljena vam je kuća prazna (Matej 23:37-38). Hristos je pokazao da, uprkos svim bezakonjima Izraela, On i dalje voli svoj narod i tuguje zbog njegovog skorog pada, kao što voli svaku osobu i tuguje zbog njenih greha.

Odmah nakon što je prokazao fariseje, napuštajući hram, Spasitelj je prorekao svojim učenicima sudbinu Jerusalima. Pokazujući na veličanstvene građevine jerusalimskog hrama, Hrist je rekao: Vidite li sve ovo? Zaista vam kažem, ovdje neće ostati kamen na kamenu; sve će biti uništeno (Matej 24:2). Proročanstvo se tačno ispunilo 70. godine nove ere, kada je car Tit upao i uništio glavni grad Judeje.

Razgovor o tužnoj budućnosti Jerusalima postepeno se pretvara u proročanstva o sudbini cijelog svijeta i predstojećem Drugom dolasku Spasitelja. Hristova eshatološka predviđanja imaju za cilj ne zadovoljenje dokone radoznalosti o poslednjim danima svemira, tako karakteristične za čoveka u svim epohama, već konkretan moralni zadatak: da ubede učenike da uvek budu duhovno budni iu svakom trenutku. da budete spremni za susret s Bogom, jer ne znate kada će doći vaš Gospod (Matej 24:42). Ovdje ne govorimo samo o Drugom Spasiteljevom dolasku i kasnijem Posljednjem sudu, već i o neizbježnoj smrti svakog čovjeka, o danu i času za koji nikome osim Bogu nije dano da zna.

Ponedjeljak, utorak i srijeda Strasne sedmice posvećeni su sjećanju na posljednje Spasiteljeve razgovore sa učenicima i narodom. Svakog od ova tri dana jevanđelje se čita na svim službama, sva četiri jevanđelja se moraju pročitati. Ali ko može, svakako mora kod kuće pročitati ove odlomke iz Jevanđelja, kako za sebe tako i za druge. Upute o tome šta čitati možete pronaći u crkvenom kalendaru. Prilikom slušanja u crkvi, zbog velike količine čitanja, mnogo toga može izmaći pažnji, ali čitanje kod kuće vam omogućava da slijedite Gospodina svim svojim mislima i osjećajima.

Kada pažljivo čitate Jevanđelje, Hristovo stradanje, oživljavajući, ispunjava dušu neobjašnjivom nežnošću... Dakle, čitajući Jevanđelje, nehotice se prenosite u mislima na poprište događaja, učestvujete u onome što je kada se dešava, vi slijedite Spasitelja i patite s Njim. Takođe je neophodno pobožno razmišljanje o Njegovoj patnji. Bez ovog razmišljanja, čak i prisustvo u crkvi, slušanje i čitanje Jevanđelja doneće malo ploda.

Ali šta znači razmišljati o Hristovim patnjama i kako razmišljati? Prije svega, zamislite u svom umu patnju Spasitelja što je moguće slikovitije, barem u njenim glavnim crtama, na primjer: kako je bio izdan, osuđen i osuđen; kako je nosio krst i bio podignut na krst; kako je zavapio Ocu u Getsemaniju i na Golgoti i predao Mu duh svoj: kako je skinut sa krsta i pokopan... Onda se zapitaj zašto i sa kojom svrhom Onaj koji nije imao grijeha i koji je , kao što je Sin Božiji, pretrpeo tolike patnje, mogao je uvek boraviti u slavi i blaženstvu.

I takođe se zapitajte: šta se od mene traži da mi smrt Spasitelja ne ostane besplodna; Šta moram učiniti da istinski učestvujem u spasenju kupljenom na Golgoti za cijeli svijet? Crkva uči da je za to potrebno usvajanje umom i srcem cjelokupnog Hristovog učenja, ispunjavanje zapovijesti Gospodnjih, pokajanje i podražavanje Krista u dobrom životu. Nakon ovoga, sama savjest će odgovoriti da li to činite... Takvo razmišljanje (a ko nije sposoban za to?) iznenađujuće brzo približava grešnika svom Spasitelju, blisko i zauvijek u zajednici ljubavi povezuje ga sa Njegovim krstom , snažno i živopisno ga uvodi u učešće onoga ko se dešava na Golgoti.

Put Strasne sedmice - put posta, ispovijedi i pričešća, drugim riječima - post, za dostojno pričešćivanje Svetim Tajnama u ove velike dane. I kako se ne postiti u ove dane, kada je ženik duša od sise (Matej 9,15), kada je On sam gladan za neplodnom smokvom, žedan na krstu? Gdje se još može položiti teret grijeha kroz ispovijed, ako ne u podnožju križa? Ima li boljeg vremena da se pričestimo iz Čaše Života nego u narednim danima, kada nam se daje, moglo bi se reći, iz ruku samoga Gospoda?

Zaista, ko, imajući priliku da započne Svetu trpezu ovih dana, izbjegne je, odstupi od Gospoda, bježi od svog Spasitelja. Put Strasne sedmice je da u Njegovo ime pruži pomoć siromašnima, bolesnima i patnicima. Ovaj put može izgledati dalek i indirektan, ali u stvari je izuzetno blizak, zgodan i direktan.

Naš Spasitelj je toliko pun ljubavi da sve što činimo u Njegovo ime za siromašne, bolesne, beskućnike i patnike On lično uzima k sebi. Na svom posljednjem sudu On će od nas zahtijevati posebno djela milosrđa prema bližnjima i na njima će utvrditi naše opravdanje ili osudu.

Imajući to na umu, nikada nemojte zanemariti dragocjenu priliku da ublažite patnju Gospodnju u Njegovoj manjoj braći, a posebno je iskoristite u danima Strasne sedmice – oblačenjem, na primjer, potrebitu osobu, ponašat ćete se kao Josif. , koji je dao pokrov. To je ono glavno, svima dostupno, sa kojim pravoslavni hrišćanin u Strasnoj sedmici može pratiti Gospoda koji dolazi da strada.

Prispodobe o nevjernom i razboritom sluzi i deset djevica

Gospodar napušta svoju kuću i povjerava upravljanje dvojici slugu. Jedan, misleći da se vlasnik neće uskoro vratiti, počinje da tuče svoje drugove i jede i pije s pijanicama (Matej 24,49); drugi radi svoj posao kako treba. Gospodar će se neočekivano vratiti i razboritog roba postaviti za upravitelja imanja, ali će se grubo obračunati s nevjernicima: isjeći će ga i podvrgnuti istoj sudbini kao licemjere; biće plač i škrgut zuba (Mt. 24:51).

U drugoj paraboli situacija za likove je još tragičnija. Deset djevica čeka mladoženju: petoro je mudrih - sve su unaprijed pripremili: sa sobom ponijeli svjetiljke i zalihe ulja za njih; ostali, glupi, nadali su se da neće morati čekati mladoženju, i nisu ponijeli ulje sa sobom.

Mladoženja je zakasnio, lude djevice su zaspale, svjetiljke su im se ugasile, a kad je mladoženja došao u ponoć, pojurili su da traže ulje, zakasnili su i našli su vrata već zatvorena. Isto tako, svako mora uvijek biti budan da se svjetlo njegove vjere ne ugasi, kako bi mogao dostojno da dočeka Spasitelja koji dolazi. Uprkos svoj prividnoj gužvi, uprkos činjenici da su mnogi ljudi sada fizički lišeni sna, duhovna hibernacija je možda najizrazitija karakteristika našeg vremena.

Arhimandrit Kiril (Pavlov) je ovo divno rekao: „U naše vreme, više nego ikad, treba da pamtimo ovo upozorenje, jer sada posebno mnogo drema i spava. Spavanje duše nije tjelesni san koji jača tijelo, već naprotiv, to je nezdrav san, bolna hibernacija u kojoj ljudi jure sujetu i misle da žive pravim životom, zaboravljajući na dušu, na Boga i na budući vječni život.”

Ovo se pjeva i u troparu prva tri dana Strasne sedmice: „Evo, Ženik dolazi u ponoć, i blagosloven je sluga koga nađe budnog; a koga nađe da tužno spava nedostojan je. Vidi, dušo moja, ne opterećuj se snom, da ne budeš pogubljena i da se ne zatvore vrata Carstva pred tobom, nego ustani vičući: Svet, Svet, Svet, Ti si Gospod. Molitvama Bogorodice, pomiluj nas!”

Bdijte, jer ne znate ni dan ni čas u koji će Sin Čovječji doći.
Matej 25, 13

Isus Hrist je takođe proveo noć utorka u Betaniji, a u utorak ujutro ponovo je došao u hram u Jerusalimu i mnogo poučavao u hramu i van hrama (Matej 24,1). Prvosveštenici i starješine, čuvši Njegove priče i razumjevši šta On o njima govori, pokušaše da Ga uhvate i ubiju. Ali ljudi su se otvoreno plašili da Ga napadnu, koji su Ga poštovali kao proroka (Matej 21:46), bili su u divljenju Njegovom učenju (Marko 11:18) i slušali Ga sa oduševljenjem (Marko 12:37).

Iz evanđeoskih uputa koje je Isus Krist iznio u utorak, Crkva je za izučavanje vjernika na ovaj dan odabrala uglavnom parabolu o deset djevica, posebno primjerenu vremenu Velike sedmice, u kojoj treba najviše bdjeti i moliti se. Prispodobom o deset djevica Crkva usađuje stalnu spremnost za susret s Nebeskim Zaručnikom kroz čednost, milostinju i neposredno vršenje drugih dobrih djela, prikazanih pod imenom ulja koje su mudre djevice pripremile.

Protojerej G.S. Debolsky,
„Bogoslužbeni dani Pravoslavne Crkve“, tom 2

Himne sa bogosluženja u utorak Velike sedmice Velikog posta

Zadremavši duhovnom lenjošću, ne stekavši novaca, Zaručnik Hristov, palivši kandilo, kao i vrline, postade kao device, rugajući se dok su radile; Ne zatvaraj mi utrobe blagodati Svojih, Učitelju, nego otresi pomračen san moj, uzdigni me, Milostiva, i uvedi mudre djevice u svoj dvor, gdje čisti glas slaveći i vapijući neprestano: Gospode, slava Tebi!

„Uspavana duhovnom lenjošću, nisam stekla, Hriste Zaručnik, svetiljku koja sačinjava vrline, i postala sam kao bezumne djevice u svojim besmislenim životnim aktivnostima, Gospode! Ne zatvori za mene svoje milo srce, nego, otjeravši neispavani san moj, ustani i uvedi me sa mudrim djevicama u svoj dvor, gdje radosni glas slave i neprestano kliču: Gospode, slava Tebi!

Stichera

Jevanđelje po Mateju

Tada će Carstvo nebesko biti kao deset djevica, koje su, uzevši svoje svjetiljke, izašle u susret mladoženji. Od njih pet je bilo mudrih, a pet budalastih. Ludi su uzeli svoje lampe i sa sobom nisu poneli ulja. Mudri su zajedno sa svojim svjetiljkama uzimali ulje u svoje posude. I kako je mladoženja usporio, svi su zadremali i zaspali. Ali u ponoć se začu vapaj: gle, mladoženja dolazi, izađi mu u susret. Tada su sve djevice ustale i uredile svoje svjetiljke. Ali ludi rekoše mudrima: "Daj nam svoje ulje, jer nam se svjetiljke gase." A mudri su odgovorili: da ne bude nestašice i nama i vama, bolje idite kod prodavca i kupite sebi.

Kad su otišli da kupe, došao je mladoženja, a oni koji su bili spremni uđoše s njim na svadbu, i vrata se zatvoriše. Tada dolaze druge djevice i govore: Gospode! Bože! Otvori za nas. On odgovori i reče: "Zaista vam kažem, ne poznajem vas." Pazite, dakle, jer ne znate ni dan ni čas u koji će Sin Čovječji doći.

Matt. 25, 1-13

Ostani budan!

Draga braćo i sestre, približavajući se danima svoga stradanja, Gospod je bio posebno blizak i iskren sa svojim učenicima. Ja vas više ne zovem robovima, jer rob ne zna šta njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od mog Oca(Jovan 15:15), rekao je Spasitelj apostolima. Sada im je, ne više otvoreno, ali s posebnom jasnoćom, objavio da treba da pati da bi ih tako pripremio za svoju patnju: Vi znate da će za dva dana biti Uskrs, i Sin Čovječiji će biti predan da bude razapet(Matej 26:2). Vidjevši tugu koja je zahvatila apostole, On tješi učenike obećanjem da ih neće ostaviti.

Ali istovremeno, Gospod ne krije da njih, kao i sve hrišćane uopšte, čeka ista sudbina kao Njega, njihovog božanskog Učitelja: Sjetite se riječi koju sam vam rekao: Ako su mene progonili, progonit će i vas; Ako su održali moju riječ, održat će i vašu. Ako vas svijet mrzi, znajte da je prvo mene mrzio. Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; ali ja sam te izabrao iz svijeta, zato te svijet mrzi(Jovan 15, 20, 18 i 19).

I opet, videći ih tužne, Gospod ih tješi: U svijetu ćete imati nevolje; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet. I moliću se Ocu, i on će vam dati drugog Utješitelja, da bude s vama zauvijek, a ja ću biti s vama do svršetka vijeka. Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem... Neka vam se srce ne uznemirava, niti neka se plaši(up.: Jovan 16, 33; 14, 16; up.: Matej 28, 20; Jovan 14, 27).

Gospod traži od svojih učenika da prebivaju u Njemu i ispunjavaju Njegove zapovesti, jer bez Njega ne mogu ništa učiniti: Ostanite u meni, i ja u vama. Kao što grana ne može sama donijeti plod ako nije u vinovoj lozi, tako ni vi ako niste u Meni. Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite, i bit će vam. Pripremiću ti mesto. I... Doći ću ponovo(Jovan 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Gospod ih tješi, otkrivajući da će tugu pratiti radost, da će imati nagradu u budućem Kraljevstvu. A pošto su Njegovi učenici bili zainteresovani za pitanje kakav će biti Dolazak Gospodnji na zemlju, Spasitelj im je objavio onu Božansku istinu da će na kraju sveta doći sa velikom slavom da sudi živima i mrtvima i da će podari svima koji su u Njega iskreno i sa pokajanjem vjerovali onima koji su ostali do kraja života Njegovo Carstvo, a oni koji nisu vjerovali ili odbacili, koji su ostali bez pokajanja do kraja života, biće osuđeni na vječne muke .

Kada će to biti?(Matej 24:3) - pitali su učenici. Ali Gospod im je to odgovorio o tom danu i času niko ne zna, čak ni anđeli nebeski, već samo Otac Moj(Matej 24:36). Dakle, Sveto pismo se čuva u dubokoj tajnosti i ne otkriva nam definitivno vrijeme Drugog dolaska, tako da se uvijek čuvamo čisti i besprijekorni i spremni smo u svako doba u susret Gospodinu.

Zato Gospod upozorava učenike: Stoga bdijte, jer ne znate u koji će čas doći vaš Gospodar. Ali kako je bilo u dane Noe, tako će biti i u dane Sina Čovječjega: jeli su, pili, ženili se, udavali se, sve do dana kad Noje uđe u arku i potopa došao i sve ih uništio. Tako će biti onog dana kada se pojavi Sin Čovječji. Zato ostani budan(Mt 24, 42; up. Luka 17, 26 i 27, 30; Mat. 25, 13).

U naše vrijeme, više nego ikad, moramo zapamtiti ovo upozorenje, jer za sada je posebno mnogo onih koji drijemaju i spavaju. Mentalni san nije tjelesni san koji jača tijelo, već naprotiv, to je nezdrav san, bolna hibernacija u kojoj ljudi jure sujetu i misle da žive pravim životom, zaboravljajući na dušu, na Boga i na budući vječni život. Da bi nam još dublje utisnuo osjećaj opasnosti, potrebu da budemo budni i da probudimo svoju savjest iz duhovnog sna, Gospod je ispričao parabolu o deset djevica, koju smo čuli u današnjem jevanđelskom čitanju.

Ova parabola nas uči da, prihvativši vjeru, pratimo je dobrim djelima, koja jedino mogu podržati naš duhovni život. Lude djevice koje su izašle u susret Zaručniku nisu pripremile ulje dobrih djela za svoje svjetiljke. Mudri su se, uz lampe, opskrbili dobrim djelima kako bi dostojanstveno dočekali Zaručnika. Isto tako, čitav naš život treba da bude priprema za susret sa Gospodom, a za to, kroz njega, moramo neprestano voditi računa o sticanju i očuvanju žive vjere i žarke ljubavi prema Bogu, Izvoru ljubavi, i prema bližnjima.

Brige ovog doba zasjenjuju najbitniju brigu i cilj našeg života – obasjavanje svjetlošću Hristovom, njegovo spasenje i pripremu za Vječno Carstvo. Budimo trijezni kako bismo ušli u Nebesku palatu sa mudrim djevicama i bili nagrađeni vječnim blagoslovom od Gospoda. Amen.

Protojerej G.S. Debolsky,

„Bogoslužbeni dani Pravoslavne Crkve“, tom 2

Himne sa bogosluženja u utorak Velike sedmice Velikog posta

Stichera

Jevanđelje po Mateju

Matt. 25, 1-13

Ostani budan!

Draga braćo i sestre, približavajući se danima svoga stradanja, Gospod je bio posebno blizak i iskren sa svojim učenicima. Ja vas više ne zovem robovima, jer rob ne zna šta njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od Oca Svoga (Jovan 15:15), rekao je Spasitelj apostolima. Sada im je, ne više otvoreno, ali s posebnom jasnoćom, najavio da treba da trpi kako bi ih tako pripremio za svoje stradanje: Vi znate da će za dva dana biti Uskrs, i Sin Čovječiji će biti predan. biti razapet (Matej 26, 2). Vidjevši tugu koja je zahvatila apostole, On tješi učenike obećanjem da ih neće ostaviti.

Ali istovremeno, Gospod ne krije da će njih, kao i sve hrišćane uopšte, čekati ista sudbina kao i Njega, njihovog Božanskog Učitelja: Zapamtite reč koju sam vam rekao: Ako su Mene progonili, proganjaće i ti; Ako su održali moju riječ, održat će i vašu. Ako vas svijet mrzi, znajte da je prvo mene mrzio. Da ste od svijeta, svijet bi volio svoje; ali ja vas izabrah iz svijeta, zato vas svijet mrzi (Jovan 15, 20, 18 i 19).

I opet, videći ih tužne, Gospod ih tješi: U svijetu ćete imati tugu; ali ohrabri se: ja sam pobijedio svijet. I moliću se Ocu, i on će vam dati drugog Utješitelja, da bude s vama zauvijek, a ja ću biti s vama do svršetka vijeka. Mir vam ostavljam, mir svoj dajem vam... Neka se srce vaše ne uznemiruje i neka se ne boji (up. Jovan 16,33; 14,16; up. Matej 28,20; Jovan 14,27). ).

Gospod traži od svojih učenika da prebivaju u Njemu i ispunjavaju Njegove zapovesti, jer bez Njega ne mogu ništa učiniti: ostanite u meni, a ja u vama. Kao što grana ne može sama donijeti plod ako nije u vinovoj lozi, tako ni vi ako niste u Meni. Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite, i bit će vam. Pripremiću ti mesto. I... Ja ću ponovo doći (Jovan 15, 4, 7; 14, 2, 3).

Kada će to biti? (Matej 24:3) - pitali su učenici. Ali Gospod im je odgovorio da niko ne zna za taj dan i čas, čak ni anđeli nebeski, nego samo Otac Moj (Matej 24:36). Dakle, Sveto pismo se čuva u dubokoj tajnosti i ne otkriva nam definitivno vrijeme Drugog dolaska, tako da se uvijek čuvamo čisti i besprijekorni i spremni smo u svako doba u susret Gospodinu.

Zato Gospod opominje učenike: Pazite, dakle, jer ne znate u koji će čas doći Gospod vaš. Ali kako je bilo u dane Noe, tako će biti i u dane Sina Čovječjega: jeli su, pili, ženili se, udavali se, sve do dana kad Noje uđe u arku i potopa došao i sve ih uništio. Tako će biti onog dana kada se pojavi Sin Čovječji. Dakle, ostanite budni (Matej 24:42; up. Luka 17:26 i 27:30; Mat. 25:13).

Pravoslavni vjernici danas obilježavaju Veliki utorak, drugog dana Strasne sedmice, posljednje sedmice Velikog posta.

Prema legendi, na današnji dan treba se sjetiti Isusa i razgovora koje je vodio sa svojim sljedbenicima i običnim ljudima. Posebno podsjećamo na Kristovo prokazivanje farizeja i književnika, kao i na prispodobe izgovorene u jerusalimskom hramu - o vaskrsenju mrtvih, o posljednjem sudu i nekim drugim.

Veliki utorak Velike sedmice posta, istorija

Prema jevanđeljima, u utorak ujutro Hristos je došao u jerusalimski hram, gde je poslednji put propovedao narodu. Održao je optužujući govor o licemjerju fariseja, koji su lukavim i laskavim riječima htjeli da „zbune“ Isusa i daju povoda da ga prijave rimskim vlastima. Pitali su: „Šta mislite? Da li je dozvoljeno odati počast Cezaru ili ne?" (Jovan 8:49). Čim bi Krist odgovorio "da", farizeji bi ga optužili da podržava rimske vlasti; odgovor "ne" mogao je poslužiti kao izgovor da se Isus proglasi buntovnikom. Ali Hrist je tražio da donesu rimski novčić, denar, na kojem je iskovan lik cara, Cezara, i rekao je: „Predajte, dakle, što je ćesarovo cezaru, a što je Božje Bogu“ (Matej 22:21). Teološko značenje ovih riječi bilo je da se svjetovne vlasti ne bi trebale miješati u pitanja vjere, a Hristovo učenje je izvan politike.

Po izlasku iz hrama, Hrist je svojim učenicima pričao o budućim događajima - o uništenju Jerusalima i Drugom Spasiteljevom dolasku. Proročanstvo o sudbini glavnog grada Jevreja se obistinilo 70. godine nove ere. e., kada je grad Jerusalim zauzeo juriš i razorio ga do temelja car Tit. Na pitanje učenika kada tačno očekivati Drugi dolazak, Hristos je odgovorio izbegavajući i savetovao ih da u svakom trenutku budu spremni za susret s Bogom, „jer ne znate u koji će čas doći Gospod vaš“ (Matej 24,42).

Od svih evanđeoskih uputa koje je Krist izgovorio u utorak, Crkva posebno poštuje parabolu o deset djevica. Parabola govori kako je deset djevica, uzevši svoje svjetiljke, izašlo u susret Ženiku. Pet mudrih djevica ponijelo je sa sobom zalihu ulja za svjetiljke, dok ostalih pet djevica o tome nije razmišljalo. U ponoć se ispostavilo da je pet ludih djevica ostalo bez ulja i da su lampe prestale gorjeti. Mudre djevice iskoristile su zalihe ulja - njihove lampe se nisu gasile. Dok su ostale djevice kupovale ulje, vrata kuće u koju su trebali ući da dočekaju Mladoženju već su se zatvorila. U ovoj paraboli djevice simbolično predstavljaju kršćane, svjetiljke simboliziraju ljudske duše, a ulje za lampe simbolizira dobra djela. Mladoženja u ovoj legendi je sam Isus Hrist. Moral parabole je da mudri kršćani treba da se unaprijed "okupe" dobrima i dobrim djelima, a oganj njihove duše neće se ugasiti do dolaska Spasitelja (Posljednjeg suda). Kada tačno dolazi ovaj događaj, Hristos ponovo direktno ne spominje, već samo poučava: „Bdite, jer ne znate ni dana ni časa kada će doći Sin Čovječji“ (Matej 25,13).

Druga parabola o talentima je nastavak parabole o deset djevica. Talenti su kovanice tog doba. Parabola govori kako je Učitelj (simbolično Isus Krist), odlazeći u drugu zemlju, pozvao svoje robove (prototip Kristovih učenika i sljedbenika) i povjerio im svoj posjed. Jedan je dobio 5 talenata, drugi dva, treći samo jedan. Nakon što je otišao, onaj koji je primio pet novčića koristio ih je u poslu i stekao još pet novčića, a drugi rob je učinio isto - i dobio još dva novčića. Posljednji rob koji je dobio jedan talenat zakopao ga je u zemlju u bašti. Kada se Gospodar vratio, zatražio je račun o talentima koji su povjereni robovima. Pohvalio je one koji su umnožili njegove darove, a kaznio je one koji su svoj talenat zakopali u zemlju protjerivanjem iz njegovog posjeda. Crkva ovu prispodobu navodi kao pouku onima koji su odlučili da ne umnožavaju darove Božje (koje su talenti simbolizirali) i da ih ne koriste za djela milosrđa, već da ih „zakopaju u zemlju“, osuđujući se na protjerivanje. iz Carstva Božijeg posle Poslednjeg Suda.

Himne sa bogosluženja u utorak Velike sedmice Velikog posta

Zadremavši duhovnom lenjošću, ne stekavši novaca, Zaručnik Hristov, palivši kandilo, kao i vrline, postade kao device, rugajući se dok su radile; Ne zatvaraj mi utrobe blagodati Svojih, Učitelju, nego otresi pomračen san moj, uzdigni me, Milostiva, i uvedi mudre djevice u svoj dvor, gdje čisti glas slaveći i vapijući neprestano: Gospode, slava Tebi!

Uljuljkana mentalnom lijenošću, nisam stekla, Hriste Ženika, goruću lampu koja sačinjava vrline, i postala sam kao bezumne djevice u svojim besmislenim životnim aktivnostima, Gospode! Ne zatvori za mene svoje milo srce, nego, otjeravši neispavani san moj, ustani i uvedi me sa mudrim djevicama u svoj dvor, gdje radosni glas slave i neprestano kliču: Gospode, slava Tebi!

Tradicija na Veliki utorak

U Rusiji su ujutru pravoslavni vernici počeli da prave sočno mleko. Da bi se to postiglo, sjemenke lana i konoplje su se tucale u malteru uz dodatak vode. Sokovim mlijekom se hranila stoka kako bi se spriječile bolesti. Njime su poškropili svoj dom kako bi se zaštitili od zlih duhova, uroka i bolesti. Samo su žene smjele pripremati sočno mlijeko na Veliki utorak, jer se vjerovalo da će u suprotnom mlijeko izgubiti svoja divna svojstva. Primjećeno je da ako stoka ne pije mlijeko koje curi, onda se od takvih životinja ne očekuje ništa dobro. Vjerovalo se da je takva stoka ili bolesna ili spljoštena.

Prispodobe o nevjernim i razboritim slugama

Na Veliki utorak je Hristos ispričao Jevrejima kako je jedan gospodar, napuštajući svoj dom, ostavio dva roba na imanju. Jedan rob je razborito vodio poslove svog gospodara, dok se drugi, naprotiv, ponašao nedolično i tukao svoju vrstu. Vlasnik se neočekivano vratio. Razboriti rob je postao upravitelj, a drugi rob je pogubljen.

Suština je da ljudi moraju biti spremni da dostojanstveno stanu pred Gospoda, ojačaju svoju vjeru i čine dobra djela, jer će tada biti kasno da se bilo šta mijenja, a na to poziva sveštenstvo u svojim molitvama na Veliki utorak. .

Danas se kršćani sjećaju dana kada je Isus Krist u jerusalimskom hramu rekao svojim učenicima o svom drugom dolasku i ispričao parabole o deset djevica i talentima.

Na Jutrenji na Veliki utorak, Crkva se prisjeća događaja koje je opisao evanđelist Matej u 22. i 23. poglavlju. Sadržaj službe je pozajmljen iz parabola o deset djevica, talenata i iz nastavka priče o drugom Hristovom dolasku.

Isus Hrist je takođe proveo noć utorka u Betaniji, a ujutru je ponovo došao u jerusalimski hram i mnogo poučavao u hramu i van hrama. Prvosveštenici i starješine, čuvši Njegove prispodobe i shvativši da se Njegovi ukori odnose na njih, htjeli su da Ga uhapse. Ali bojali su se da Ga otvoreno napadnu: ljudi su poštovali Isusa kao proroka.

Cezaru - šta je Cezarovo. Dijalog sa farisejima i sadukejima

Protjerivanje trgovaca iz Hrama i parabola o zlim vinogradarima razljutili su predstavnike jevrejske vjerske i političke elite, fariseje i sadukeje. Kako bi potkopali Kristov autoritet, prišli su Mu sa, kako su mislili, lukavim pitanjima i zamkama.

Prvo pitanje je bilo: da li je dozvoljeno davati poreze Cezaru, odnosno rimskom caru? Da je Krist odgovorio pozitivno, to bi farisejima dalo razlog da potkopaju Njegov autoritet u očima naroda. Za vrijeme Krista, jevrejski narod je vidio Mesiju kao idealnog zemaljskog kralja koji će postići nezavisnost i prosperitet za Jevreje. Osoba koja je odobrila plaćanje danka rimskom caru izgubila je svoje mesijansko dostojanstvo u očima naroda.

Da je Krist odgovorio negativno, mogao bi biti optužen pred rimskim vlastima za separatizam. Gospodnji odgovor zadivio je pitaoce i ućutkao ih. Isus Krist je razdvojio religiju i politiku, služenje državi i služenje Bogu, pozivajući da se da „Cezaru ono što je ćesarovo, a Bogu ono što je Božje“.

Saduceji su postavili sledeće pitanje Hristu. Negirali su vaskrsenje mrtvih i stoga simulirali apsurdnu porodičnu situaciju. U jevrejskoj porodičnoj praksi bio je na snazi zakon levirata: u slučaju smrti muža, udovica, ako je brak bila bez djece, bila je dužna udati se za najbližeg rođaka svog muža, najčešće njegovog brata. Prvorođenče rođeno iz ovog braka smatralo se djetetom preminulog prvog muža.

Sadukeji su opisali situaciju u kojoj je žena imala sedam muževa po zakonu levirata i pitali Krista čija će ona biti žena nakon vaskrsenja? Takva situacija je u principu bila nemoguća, jer sujeverni Jevreji ne bi oženili ženu čija su dva muža već umrla.

Hrist je sadukejima ukazao da će nakon vaskrsenja iz mrtvih stari oblici odnosa među ljudima izumreti. Život ljudi će biti kao život anđela koji ne poznaju prijateljske i porodične veze.

Treće pitanje je advokat uputio Hristu. Legalisti u Judi bili su ljudi koji su se specijalizirali za proučavanje i tumačenje Mojsijevog zakona. Pitao je Hrista o najvećoj zapovesti u Zakonu. Možda je ovim pitanjem advokat pokušavao da uvuče Isusa u teološki spor. Međutim, Gospod je ukazao na dvostruku zapovest ljubavi prema Bogu i bližnjemu, iz koje proizilaze sve ostale Mojsijeve zapovesti i uputstva proroka.

Nakon toga, Hrist se obratio vođama jevrejskog naroda optužujućim govorom. Istakao je da su, posmatrajući vanjsku, uglavnom razmetljivu religioznost, vođe jevrejskog naroda predale zaboravu temeljne temelje vjerskog života – iskrenu vjeru i milosrđe prema bližnjemu.

Svoj govor Spasitelj je završio prijetećim riječima upućenim svim stanovnicima Jerusalima, a u njihovoj ličnosti - svim Jevrejima: „Jerusalime, Jerusalime, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko puta sam hteo da okupim tvoju decu, kao što ptica svoje piliće skuplja pod svoja krila, a ti nisi hteo! Eto, tvoja kuća ti je ostavljena prazna.”

Isus zna da će Jerusalim odbaciti svog Mesiju i zbog toga će biti uništen i razoren. Hristovo proročanstvo će se ispuniti 70. godine nove ere, kada će, tokom gušenja jevrejskog ustanka od strane Rimljana, grad biti potpuno uništen.

Parabole Velikog utorka

Uveče su Hristos i njegovi učenici sedeli na padini Maslinske gore. Apostoli su pitali Hrista o znacima njegovog drugog dolaska i kraja sveta. Bili su uvjereni da će smak svijeta doći nakon uništenja Jerusalima. Gospod nije dao učenicima direktan odgovor na njihovo pitanje. Krist je svoje upute uokvirio u formi parabole. Svojim je učenicima ispričao četiri parabole: o vjernom sluzi, o deset djevica, o talentima, o ovcama i jarcima.

Sve prispodobe objedinjuje zajednička tema: poziv kršćanima na čestit život, tako da u svakom trenutku budu spremni dati odgovor Bogu o svom životu, poput vjernog i razboritog sluge kojeg ne iznenadi neočekivani povratak njegovog gospodara.

U prispodobi o ovcama i jarcima, Gospod daje hrišćanima najviši motiv za činjenje dobrih dela – ugađanje samom Bogu. Ko čini dobro, time pomaže ne samo bližnjemu, nego čini i ono što je Bogu ugodno. Da bi služio Gospodu i bližnjemu, svaka osoba dobija od Stvoritelja neki dar - talenat, a čovjekov zadatak je da ga otkrije i iskoristi za služenje na ovom svijetu.

Parabola o talentima govori o vladaru koji pri odlasku svojim slugama dijeli talente (drevna mjera za težinu; - web stranica) srebra. Sluge koriste srebro i vraćaju imovinu vlasniku koji se vraća uz zaradu. Ali jedan sluga, koji je dobio samo jedan talenat srebra, zakopava ga u zemlju i samo ga vraća vladaru, objašnjavajući to činjenicom da je shvatio da će mu vlasnik ipak sve oduzeti. Vladar velikodušno nagrađuje prve sluge, ali strogo kažnjava posljednje zbog nemara.

Međutim, ispunjenje vrlina nije samo po sebi cilj kršćanskog života. O tome govori parabola o deset djevica.

Parabola opisuje ritual povezan sa brakom prihvaćen tokom zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista. Nevestini prijatelji su noću čekali da dođe mladoženja. Mladoženja je ušao, bračni ugovor je potpisan iza zatvorenih vrata i počela je svadba. Oni koji su zakasnili da se sastanu sa mladoženjom nisu smeli da prisustvuju gozbi.

Monah Serafim Sarovski je ovako objasnio značenje ove parabole: „Neki kažu da nedostatak ulja među djevicama svetih jurodivih označava nedostatak doživotnih dobrih djela. Ovo shvatanje nije sasvim tačno. Šta im nedostaje dobrih djela? Na kraju krajeva, devičanstvo je najviša vrlina, kao stanje ravno anđelima, i moglo bi da posluži kao zamena, samo po sebi, za sve druge vrline... Ja, jadni Serafim, mislim da im je nedostajala upravo milost Sve- Sveti Duh Božiji. Stvarajući vrlinu, ove djevice su iz svoje duhovne gluposti vjerovale da je to jedina kršćanska stvar, da čine samo vrline. Činit ćemo vrline i tako ćemo raditi Božje djelo, ali da li su primili milost Duha Božjeg ili su je postigli, nije ih bilo briga.”

U utorak Velike sedmice služi se Liturgija pređeosvećenih darova.

Uveče Velikog utorka poslednji put se slavi Veliki post.

Tropar, glas 8:

Evo, Zaručnik dolazi u ponoć, i blagosloven je sluga, koga će bdjeti naći; ali nije dostojan, ali će ga naći malodušni. Čuvaj se, dušo moja, da ne budeš opterećen snom, da se ne predaš smrti i da se Carstvo zatvori, nego ustani, prizivajući: Svet, Svet, Svet si, Bože, pomiluj nas kroz Bogorodice.

Kondak, glas 2:

Čas, dušo, misleći na kraj i bojeći se sječe smokve, radi vrijedno na talentu koji ti je dat, jadniče, bdijući i pozivajući: nemoj ostati izvan dvora Hristovog.