Gurevich P.S. Praktična psihologija za svakoga. Klinička psihoanaliza. Psihologija Gurevič ps psihologija i pedagogija

Vidi također: Učitelj ( Ancient Greece) ... Wikipedia

PSIHOLOGIJA RADA- grana psihologije, predmet je psihologija. karakteristike razne vrste radne zavisnosti od društva. istorijski i specifične uslove proizvodnje, od oruđa rada, metoda radnog osposobljavanja i psih. Ličnosti radnika. Zbog toga… … Ruska sociološka enciklopedija

Psychologie de l Éducation ... Wikipedia

Poziva se na utvrđivanje najopštijih obrazaca svih vidova umjetničke djelatnosti, otkrivanje mehanizama formiranja ličnosti stvaraoca i analizu različitih oblika utjecaja umjetnosti na čovjeka. Sadržaj 1 Umjetnost kao ... ... Wikipedia

Nauka čiji je predmet proučavanja obrazovanje kao posebna oblast sociokulturne stvarnosti. S obzirom na ovaj objekt, P. stvara jedan ili više naučnih objekata. P. naučna disciplina koja pruža alate i znanje za one ... ... Najnoviji filozofski rečnik

humanističke psihologije- jedno od vodećih područja moderne zapadne, uglavnom američke psihologije. Nastao 50-ih godina. Naziva se humanističkim jer prepoznaje glavni subjekt ličnosti kao jedinstveni integralni sistem, koji nije nešto... ...

psihologija učenja- odjeljak obrazovne psihologije koji proučava formiranje kognitivne aktivnosti. Zasniva se na ideji da uzimajući u obzir godine i individualne karakteristike učenici treba da se rukovode nivoom koji mogu postići u... ... Odlična psihološka enciklopedija

I Pedagogija (grč. payagogike) je nauka o posebno organizovanim, svrsishodnim i sistematskim aktivnostima na formiranju ličnosti, sadržaju, oblicima i metodama vaspitanja, obrazovanja i osposobljavanja. Glavne kategorije... Velika sovjetska enciklopedija

PEDAGOGIJA- umjetnost podučavanja i oblikovanja pojedinaca. Princip svake pedagogije nije samo prenošenje znanja, već formiranje punopravnih ljudi. Pedagogija nije samo intelektualne, već i psihološke prirode. Njen prvi zadatak je da uradi..... Evroazijska mudrost od A do Ž. Rečnik objašnjenja

P.S. Gurevich
PSIHOLOGIJA LIČNOSTI
Preporučeno od strane Edukativno-metodičkog centra „Stručni udžbenik” kao nastavno sredstvo studentima visokoškolskih ustanova

UDK 159.923(075.8)

BBK 88.37ya73-1

G95
Glavni i odgovorni urednik izdavačke kuće N.D. Eriashvili,

Kandidat pravnih nauka, doktor ekonomskih nauka, prof.

dobitnik nagrade Vlade Rusije u oblasti nauke i tehnologije
Gurevič, Pavel Semenovič.

Psihologija ličnosti: udžbenik priručnik za studente / P.S. Gurevich. – M.: UNITY-DANA, 2009. – 559 str. – (Serija „Aktuelna psihologija“).
ISBN 978-5-238-01588-0

Agencija CIP RSL
U savremenoj psihološkoj literaturi koriste se tri termina za označavanje i karakterizaciju osobe: „pojedinac“, „individualnost“, „ličnost“. Knjiga istražuje probleme kao što su ljudska priroda, ljudska suština, ljudska subjektivnost, ljudska posebnost, problem integriteta, itd. Tvrdi se da je ličnost vječna napetost i potraga. Ličnost je uvek prodor u duhovnu sferu. Prema N.A. Berdjajev, osvajanje duhovnosti je glavni zadatak ljudskog života.

Za studente koji studiraju na specijalnostima psihologije i pedagogije, filozofije, kao i za širok krug čitalaca.
© P.S. Gurevič, 2009

© IZDAVAČKA KUĆA UNITY-DANA, 2009
Posjeduje ekskluzivno pravo korištenja i distribucije publikacije. Umnožavanje cijele knjige ili bilo kojeg njenog dijela na bilo koji način ili u bilo kojem obliku, uključujući i internet, zabranjeno je bez pismene dozvole izdavača.
© Dizajn UNITY-DANA, 2009

Uvod

Ne daj mi laku dionicu,

Na putu, prijatelju, spavaj u noći.

Opalite dlanove žuljevima,

Naviknite svoje srce na gubitke.

Sve dok traje zlo vreme,

Da, biću bolestan i siromašan.

Pusti me da se ugušim na divljoj vrućini,

Muči me veselim džemom.

I odvoji me od podlih,

I daj mi gorčinu u ljubavi,

I u času određenom za podvig,

Blagoslovi oproštene...
Boris Čičibabin
Više puta u istoriji čovečanstva srca ljudi su bila ispunjena ponosom na svoje sinove. Sjetimo se starogrčkog filozofa Sokrata. Živeo u siromaštvu. U mladosti je služio vojsku i učestvovao u borbi protiv tirana. Kada je Alkibijad dobio nagradu za hrabrost, rekao je da je njegov učitelj Sokrat u većoj meri zaslužio ovu nagradu. Sokrat je volio filozofirati ne samo sa kolegama i studentima, već i sa slučajnim prolaznicima na pijaci. Vjerovao je da su prvi uvjeti mudrosti vrlina i poštenje. Prije istraživanja svijeta, filozof je savjetovao da se okrenete dubinama vlastite duše. Iza neuglednog izgleda krila se prelepa duša, hrabro i čisto srce i bistar um.

Vjerovatno ne postoji nijedna slika u istoriji ljudske kulture”, napisao je njemački filozof V. Windelband - koji bi bio popularan kao ovaj, a ne onaj koji bi poput ovog prodro na valovima svjetske književnosti u najudaljenije kutke duhovnog postojanja čovječanstva. Sokrat je bio poznat kao ideal mudrosti za sve grčke filozofske škole i ne samo u rimskoj književnosti, ne samo u književnosti svih evropskih naroda, već i među Jevrejima i Muhamedancima; Svuda gde je pala i kap helenskog duha, srećemo Sokrata kao osobu koja evocira univerzalno obožavanje (Windelband V. Favoriti. Duh i istorija. M., 1995. str. 58.).

Je li to samo Sokrat? Marko Aurelije - rimski filozof i car. Nije li to rijetka kombinacija zanimanja? Dok sam pješačio, napisao sam divnu knjigu „Za sebe“. Smatrao je da je ljudski um božanski dar, a znanje i ljubav prema bližnjemu najviše vrijednosti. Prepoznao je ravnopravnost ljudi i pozvao na samousavršavanje. Uprkos visoki post i aktivan vladine aktivnosti, Marko Aurelije je živio u skladu sa svojim uvjerenjima. Pokazao je da mudar vladar donosi korist svom narodu, državi i sebi.

Mudar i sarkastičan osmeh Erazma Roterdamskog. Bio je poglavar evropskog humanizma, doktrine o jednakosti ljudi i čovečanstva. Pokušao sam da spojim religiju sa naučnim i filozofskim obrazovanjem. “Namjeravali smo,” napisao je, “da upozorimo, ali ne da uvrijedimo, da koristimo, ali ne i da povrijedimo, da poboljšamo moral ljudi, ali ne i da uvrijedimo osobu.” Predavao je lako i duhovito.

Maria Teresa, koja je smatrala da je vlastiti poziv da pomaže stradalnicima. Posvetila je svoj život bolesnim, nesretnim stvorenjima, uskraćujući sebi postojanje minimalnog prosperiteta. Pronašao sam radost gledajući druge ljude kako pobjeđuju patnju. Po definiciji sam sebi uskratio ono najbitnije.

Henri Dunant (1828-1920), osnivač Međunarodne organizacije Crvenog krsta. Švajcarac Dunant, bankar i bogati trgovac, bio je svjedok bitke kod Solferina između Francuza i Austrijanaca 1859. Bio je šokiran što ranjenicima nije pružena pomoć. Dunant je napustio posao i posvetio svoj život pomaganju žrtvama rata. Godine 1901., prosjak koji je smatran "gradskim luđakom", Henri Dunant, postao je prvi laureat nobelova nagrada mir.

Umrla je Nona Mordjukova. A ovako je o njoj napisala pozorišna kritičarka Tatjana Moskvina: „Slobodna u govoru, u rasuđivanju, u ponašanju, u tome kako se iskreno i spontano, bez trikova, ne mareći za to ko šta misli, izražava. Govori i priče Mordjukove su vrtoglava atrakcija, mogu se ponovo gledati kao dobar nastup. Jednostavno zastrašujući svojom snagom i sjajem ličnog kolorita! Ovdje nećete naći asfalt, već crnu zemlju, ne vulgarnu šansonu, već slobodnu kozačku pjesmu, ne glumačku, već sudbina» (Moskvina T. Medeja, prognana na kolhozu // Argumenti tjedna, 2008. br. 28. S. 5.) .

Par Rosenberg. Šta je upečatljivo kod ovih ljudi? Veličina duha, ljudsko dostojanstvo, požrtvovanost, osjetljivost za patnju ljudi, nepobjedivost uvjerenja? Možda su to pojedinci, rijetki primjerci ljudi koji nas zadivljuju svojim unutrašnjim bogatstvom, veličinom svog životnog projekta. U ovom slučaju, po svemu sudeći, psihologija ličnosti treba da proučava ta vrhunska stanja duha, posebnost kojom su obdareni društveni heroji, asketi, sveti podvižnici, patnici i veliki mislioci.

Ovakav pristup psihologiji ličnosti čini se logičnim. Ali to odmah stvara određene teorijske poteškoće. Kako i zašto se ti posebni kvaliteti vrijedni primjera i oponašanja rađaju u ljudima? Zašto su navedene prednosti mnogima nedostupne? Zašto plemeniti porivi i primjeri socijalizacije nisu svojstveni svima? Šta je, uopšteno govoreći, mehanizam za generisanje ovih ličnih kvaliteta?

Ako postoji potreba da se razlikuje ličnost od neličnosti, u kojoj meri su onda osobe specifično ljudi? Ne javlja li se neka idealizirana slika najboljih predstavnika čovječanstva, koja nam omogućava da se s prezirom ili ravnodušnošću odnosimo prema svim ostalim nedostojnim visokog zvanja?

Još jedna složenost koju je N.A. pokušao da shvati. Berdyaev. Da li je istina da se ljudi rađaju sa ličnošću? Ruski filozof je na ovo pitanje odgovorio negativno. Vjerovao je da čovjek postaje ličnost. Ali kako? Koje su motivacije koje neke ljude tjeraju da teže svetinjama, ojačaju vlastitu ličnu srž i krenu putem lični rast, koji se najčešće pokaže dramatičnim, pa čak i tragičnim?

Drevni mistici, stječući duhovno iskustvo, pobrinuli su se da ono ne postane vlasništvo drugih. Oni koji su namjerom ili nemarom prenijeli stečeno znanje na obične smrtnike, bili su pogubljeni. Zašto tako okrutno? Njemački mistik R. Steiner u svom djelu “Krišćanstvo kao mistična činjenica i misterije antike” zabilježio je da transformirana ličnost, tj. ona koja je stekla mistično iskustvo ne nalazi dovoljno visoke reči da izrazi značaj svojih iskustava. Ne samo u figurativnom, već iu najvišem stvarnom smislu, prema R. Steineru, osoba koja je došla u dodir sa transcendentalnim svijetom nalazi se kao da je prošla kroz smrt i probudila se za novi život. Za takvu osobu je jasno da niko ko nije iskusio isto nije u stanju da pravilno razume njene reči. To je bio slučaj, posebno, u drevnim misterijama. Ova “tajna” religija izabranih postojala je uz popularnu religiju.

Religije ove vrste se primjećuju kod svih starih naroda, gdje god prodire naše znanje. Put do tajni svemira vodio je kroz svijet užasa. Poznato je da je starogrčki dramatičar Eshil bio optužen da je na scenu prenio nešto od onoga što je naučio iz misterija. Eshil je otrčao do Dionisovog oltara da mu spasi život. Istraga je pokazala da on nije bio inicijator, pa stoga nije odao nikakve tajne.

R. Steiner u svojim radovima detaljno opisuje tajno značenje misterija kao kulturnih fenomena. On se posebno poziva na Plutarha, koji izvještava o strahu koji je doživio inicirani. Drevni grčki istoričar poredi ovo stanje sa pripremom za smrt. Inicijaciji je prethodio poseban način života, osmišljen da dovede senzualnost pod vlast duha. Post, rituali pročišćavanja, samoća, mentalne vježbe, sve je to bilo namijenjeno djelovanju kroz svijet nižih senzacija. Neofit je uveden u život duha. Morao je da razmišlja o višem svetu.

Obično svijet koji čovjeka okružuje za njega ima status stvarnosti. Čovjek dodiruje, čuje i vidi procese ovoga svijeta. Ono što nastaje u duši za njega nije stvarnost. Ali takođe se dešava da ljudi stvarnim nazivaju upravo one slike koje nastaju u njihovom duhovnom životu.

Mistično iskustvo je neizrecivo. Postoji nešto u čoveku što ga u početku sprečava da gleda duhovnim očima. Kada se inicirani prisjete svojih iskustava sa Misterijama, govore upravo o tim poteškoćama. R. Steiner se poziva na starogrčkog kiničkog filozofa, koji priča kako je otišao u Babilon da bi ga Zoroasterovi sljedbenici odveli u pakao i nazad. Kaže da je na svojim putovanjima prolazio kroz vatru i plivao preko velikih voda.

Mistici, tj. ljudi koji su prošli kroz mistično iskustvo pričali su kako ih je uplašio goli mač iz kojeg je tekla krv. Međutim, neupućenima je teško razumjeti realnost onoga što se govori. Mistično iskustvo je neadekvatno zemaljskom iskustvu. Ove priče su razumljive kada osoba poznaje faze na putu od nižeg ka višem znanju. Na kraju krajeva, i sam inicirani je iskusio kako se sva čvrsta materija širi poput vode i on je izgubio tlo ispod sebe. Ubijeno je sve što mu je ranije bilo živo. Kao što mač prolazi kroz živo tijelo, tako je i duh prošao kroz čulni život. Čovek je video kako teče krv čulnog sveta.

Dakle, iskustvo shvaćanja sebe je na mnogo načina tragično. Svako ko nije stekao duhovno iskustvo nije u stanju da shvati dubinu mističnih iskustava. Stoga milionima ljudi ova praksa jednostavno nije potrebna. Otkrivanje skrivenih istina, ako bi se raširilo, dovelo bi do obezvređivanja stečene prakse, do obezvređivanja duhovnih stanja.

Gotovo svi psiholozi koji su se okrenuli analizi fenomena ličnosti primjećuju složenost ovog koncepta i raznolikost tumačenja ovog problema. Riječ "ličnost" je zaista jedna od najnejasnijih i najkontroverznijih u psihologiji. „Ali niti jedan koncept se ne razlikuje takvom polisemijom, ne dozvoljava tako raznoliku upotrebu kao koncept ličnosti» (Jaspers K. Opća psihopatologija. M., 1997. str. 519.). Možemo se složiti da koliko god teorija ličnosti postoji, toliko je i definicija ličnosti.

Kompleksnost problema je u velikoj meri posledica činjenice da su mnogi drugi važni psihološki termini povezani sa ovim konceptom, uključujući „osoba”, „pojedinac”, „individualnost”, „karakter”, „tip”, „temperament”, „sposobnosti”. ”. Kada govorimo o ličnosti, mi nesvjesno mobiliziramo cjelokupno psihološko znanje. Zbog toga je psihologija ličnosti takva teorijski dio sposoban da pokrije različite aspekte sveobuhvatnih ideja o ljudskoj psihi.

Problem ličnosti u psihologiji, piše D.A. Leontjeva, ogroman je problem koji pokriva ogromno polje istraživanja. Djelomično zbog elastičnosti koncepta "ličnosti", dijelom zbog činjenice da su uključene riječi kao što su "ličnost", "karakter", "temperament", "sposobnosti", "potrebe", "značenje" i mnoge druge ne samo u sistemu naučnih koncepata psihologije ličnosti, već iu našem svakodnevnom jeziku, ima mnogo sporova i rasprava oko problema ličnosti – uostalom, skoro svako, u određenoj meri, sebe smatra stručnjakom za taj problem. ličnosti» (Leontyev D.A. Esej o psihologiji ličnosti. M., 1997. str. 6.). Mnogi autori koji posebno proučavaju problem ličnosti (A.G. Asmolov, D.A. Leontyev, V.M. Rozin, A.V. Tolstykh) primjećuju posebnu složenost ovog problema.

Dakle, sam pojam izaziva oprečna tumačenja među filozofima i psiholozima. S jedne strane, svaka osoba se naziva osobom, uključujući i asocijalnu osobu, na primjer kriminalac. S druge strane, ovom pojmu daju poseban status i smatraju da riječ „ličnost“ karakterizira odabranu, duhovnu i cjelovitu osobu.

L.B. Logunova definiše ličnost kao filozofsku i kulturološku kategoriju u kojoj se sintetišu najvažnije društvene, biološke i mentalne karakteristike čoveka kao principi njegove kulturne samoidentifikacije. Koncept “ličnosti” je fiksiran poseban način postojanje čovjeka u svijetu, a ne izvedeno iz njegovog prirodna organizacija. U savremenom filozofskom i humanitarnom znanju - centralna kategorija, čiji sadržaj određuje pravac istraživanja integriteta čoveka. biće (Logunova L.B. Ličnost // Kulturologija. Enciklopedija: U 2 sveska M., 2007. T. 1. P. 1168.).

Nešto u ovoj definiciji odmah izaziva zbunjenost. Svima je očigledno da ličnost nije samo filozofska i kulturna kategorija. Ovaj koncept se široko koristi u psihologiji. Djela A.N. su dobro poznata. Leontjev ("Aktivnost. Svest. Ličnost." M., 1975), A.G. Asmolova („Psihologija ličnosti“. M., 1990), B.G. Ananyeva ("O problemima modernog ljudskog znanja." M., 1971), A.V. Tolstoja „Iskustvo konkretne istorijske psihologije ličnosti“ (Sankt Peterburg, 2000) i mnogi drugi psiholozi. Nije sasvim jasno zašto se suprotstavljaju filozofsko i humanitarno znanje? Procjena da ličnost ima biološke karakteristike zahtijeva pojašnjenje, ali sam fenomen nije izveden iz prirodne organizacije. Konačno, sasvim je očigledno da se ljudski integritet može razmatrati ne samo na nivou pojedinca.

Dakle, u psihologiji je kategorija ličnosti jedna od osnovnih. Nije čisto psihološki, jer se proučava u filozofiji, istoriji i drugim humanističkim naukama. Najvažniji teorijski problem Lična psihologija treba da otkrije objektivne osnove onih psiholoških svojstava koja karakterišu osobu kao pojedinca, kao pojedinca i kao ličnost.

U psihologiji se koriste ova tri koncepta - "pojedinac", "individualnost" i "ličnost". Ali ti koncepti izražavaju različit sadržaj. Ovdje se javlja još jedna poteškoća, na koju ističe A.G. Asmolov. U stvari, psihologija ličnosti apsorbuje gotovo sva psihološka znanja. Ali u ovoj ekstremnoj ekspanziji nema štete. Važno je pronaći ugao koji nam omogućava da psihološki materijal klasifikujemo kroz prizmu posebnog polja znanja – psihologije ličnosti.

Dio I. Posebno ljudska ličnost

Moskva z

ÓÄÊ 159.9(075.8) ÁÁÊ 88ÿ73-1

Glavni i odgovorni urednik izdavačke kuće, kandidat pravnih nauka,

Doktor ekonomskih nauka N.D. Eriashvili

profesor P.S. Gurevič.")

ISBN 5-238-00905-4 Agencija CIP RSL

U originalnom udžbeniku poznatog naučnika i praktičara, profesora P.S. Gurevič, pitanja opće i socijalne i kliničke psihologije su sveobuhvatno razmotrena.

Autor ne koristi didaktičku metodu, već poziva na razmišljanje i razgovor o aktuelnim temama, kao što su odnos tijela i duše, unutrašnji svet ličnost, fenomen grupne svijesti, psihologija ekstremne situacije, dječja psihoanaliza.

Publikacija je namijenjena ne samo studentima osnovnih i postdiplomskih studija psihologije, već i specijalistima koji žele unaprijediti svoja znanja i kvalifikacije.

ISBN 5-238-00905-4

Umnožavanje cijele knjige ili bilo kojeg njenog dijela na bilo koji način ili u bilo kojem obliku, uključujući i internet, zabranjeno je bez pismene dozvole izdavača.

UVOD

Šta život čini smislenim, vrijednim i svrsishodnim? Kako ljudi svojim životima daju smisao? Od svih ciljeva koje ljudi pokušavaju postići, koji su zaista važni? Zašto trebate posjetiti psihologa ako niste u skladu sa svojim osjećajima? Šta psihologija može učiniti za punokrvni život ljudi, njihov rad i komunikaciju?

Prije samo deset godina, o ovim problemima se malo govorilo u štampi. Danas je situacija drugačija. Nije pretjerano reći da doživljavamo pravi psihološki bum. U knjižarama se mogu kupiti brojna djela klasika svjetske psihoterapije - A. Adlera, W. Reicha, A. Maslowa, W. Frankla, Z. Freuda, E. Fromma, M. Eriksona, K. Junga. Nema kraja svakojakim praktičnim uputstvima: „Kako savladati stres?“, „Šta je potrebno da postanete voljeni?“, „Koji je put do karijere i prosperiteta?“ Oči su pune obilja psiholoških reklama: treninga, kurseva, seminara. Lični rast, prevazilaženje kompleksa inferiornosti, samospoznaja, meditacija, psihoanaliza, holotropno disanje... Psihologija se danas predaje na svim univerzitetima - javnim i komercijalnim. Čvrsto je ušao u spektar humanitarnog znanja.

Šta je izazvalo psihološku renesansu? Naravno, ne samo emancipacijom javne svijesti. Psihologija dobija poseban status. U dvadesetom veku postalo je očigledno da je ljudska psiha ogroman prostor polusvesnih anksioznosti i viskoznih strahova. Dovoljan je beznačajan razlog - a destruktivne slutnje prekrivaju cijelo čovjekovo biće. Psiholozi su počeli da pričajumasovne psihološkeprocesima, o zdravlju nacija, o masovnoj psihoterapiji.

Uoči Drugog svetskog rata, psiholozi su se, suočeni sa „čudovištima“ koja su u nama, još uvek nadali efikasnim psihoterapijskim resursima. Verovatno je moguće čoveka osloboditi opsesivnih fantazija, preterane emotivnosti, urazumiti ga o neopravdanosti anksioznosti... Ali u glavama jednog broja mislilaca već je sazrevala druga misao: čovek je smrtno zaražen. sopstvenim vizijama. Jednom kada se jave, ove noćne more rijetko nestaju. Strah nas svuda čeka. Potaknut je raznim skrivenim anksioznostima.

Nikada prije ljudi nisu osjetili takvu potkopanost uma, njegovu nesposobnost da bude moralni i duhovni oslonac, kao sada. Ulazak u istorijsku arenu atomizirana gomila, podstaknut ugnjetavanjem i zaražen instinktima neobjašnjive mržnje i slijepog bijesa, ukazuje na to da kult intelektualaca nestaje u masovnom društvu.

ness. Naprotiv, postoji podsvjesna žeđ za odmazdom prema onima na koje se prenosi mržnja izazvana teškim životnim uslovima.

Danas nam je izuzetno važno da razumijemo svijet ljudskih iskustava, požuda, strahova i strepnji. Uloga psihologije u savremeni svet je radikalno transformisan. Rađa se nova civilizacija, koja sa sobom nosi mnoge probleme koji se ne mogu razumjeti i ispraviti bez psihologije. Izuzetna brzina društvenih i kulturnih transformacija, nesposobnost mnogih ljudi da se prilagode novoj stvarnosti, urušavanje identiteta, otkrivanje novih antropoloških osobina čovjeka - sve to gura psihologiju u prvi plan modernog znanja.

Istorija ovog veka, kao što se može pretpostaviti, neće biti manje turbulentna od istorije prošlog. Modeli i prognoze poznatih futurologa (prognostičara) Alvina Tofflera, Paula Kennedyja i stručnjaka iz Rimskog kluba ( javna organizacija, koji je krajem 60-ih počeo proučavati planetarne procese) Donella i Dennis Meadows i Jorgen Rengers svjedoče o tome.

Procesi brzog rasta stanovništva planete i industrijske proizvodnje, s jedne strane, i zagađenja životne sredine, siromaštva i kriminala, s druge, karakteristični za dvadeseti vek, približavaju se kritičnoj tački. Političko-socijalna, tehnološka, psihološka, ekološka pozadina krize, koja se može opisati, recimo, 2008. godine, značajno će se razlikovati od pozadine koja se očekuje nakon 2020. po mnogim parametrima, uključujući smanjenje populacije planete; postepena zamjena moći država moći transnacionalnih korporacija; oštećenje prirodnih ekosistema; razvoj elektronske informacione infrastrukture; uništavanje nacionalnih kultura; organizacija alternativnih društvenih pokreta.

Zemlje u razvoju u Aziji, Africi, Latinska amerika pokušava da se probije do tehničke industrijalizacije. Ali ovaj put se može ispostaviti kao uzaludan na globalnoj razini. Energetska, ekološka i kulturna ograničenja će imati uticaja. Kako se prilagoditi novim zahtjevima? Ogromne mase ljudi sada se nalaze bez zahtjeva. Problem zapošljavanja postaje izuzetno akutan. Ekološki problem komplikovano urbanim širenjem. Stotine miliona ljudi će živjeti u džinovskim megagradovima (metropola je gigantski grad nastao kao rezultat rasta i praktičnog spajanja mnogih obližnjih gradova).Terorizam predstavlja veoma akutne i neriješene probleme.

Moderan urbani stil života, nezdrav okruženje, konzervativni obrazovni sistemi imaju štetan uticaj na mlade. Iako relativno visoka stopa smrtnosti novorođenčadi postaje prošlost, čemu je zaslužan nivo medicinsku njegu Međutim, zdravlje stanovništva narušeno je rastućom ovisnošću društva o drogama i drugim faktorima.

Psihologija nije samo još jedna nauka pored ostalih: fiziologije, hemije, medicine itd. Uprkos činjenici da se pogledi na psihu formiraju u drugim oblastima nauke, ona po svojoj definiciji i uslovima svog postojanja ne zavisi od njih. Ukratko, psiha nije izvedena ni iz čega i ni na šta se ne svodi. Može se raspravljati u kontekstu onoga što analiziramo i na osnovu onoga što analiziramo. Budući da je i kolektivni i individualni fenomen, psiha postaje i naša tačka gledišta, dajući nam objektivnu viziju i fokus naših subjektivnih iskustava.

Riječi koje se pojavljuju u ovoj knjizi, kao što su "fantazija", "slika", "mašta" i "stvarnost", pružaju drugu pretpostavku za tumačenje riječi "duša": duša ili psiha ne primaju samo ideje i iskustva. , ali ih i stvara. Prema Jungu, psiha stvara stvarnost svaki dan. Jung govori o "fantaziji" kao o "aktivnosti mašte". On insistira ne samo na tome da je psiha izvor unutrašnje stvarnosti (za razliku od, na primjer, materijalne stvarnosti tijela ili logičke stvarnosti uma), već i da naše fantazije potvrđuju postojanje naše unutrašnje stvarnosti, tj. čija suština i značenje ne zavise uvijek od vanjskih referentnih tačaka. Njegova definicija prepoznaje visok značaj i značaj fantazije i imaginativne reprezentacije. Pojavljuju se kao prirodne, temeljne manifestacije psihe, stvarajući osnovu za psihičku stvarnost.

Istovremeno, psiholozi razmišljaju o tome koliki je udio duhovnih težnji u svemu ciljni sistem osoba. Težnje se smatraju duhovnim ako odražavaju brigu osobe za integraciju pojedinca s većim i složenijim cjelinama: čovječanstvom, prirodom, kosmosom „da se postigne jedinstvo sa svime što postoji“, „da se uroni u prirodu i bude dio nje“. ”, “pristupiti životu kao sakramentu.” , sa poštovanjem i strahopoštovanjem.” Danas smo sve više

razumijemo da:

Čovjek je urušeni Univerzum, Univerzum je prošireni čovjek; Sve što je u čoveku je u Univerzumu, Sve što je u Univerzumu je u čoveku. Srušiti Univerzum, on neće postojati, Rastvori osobu, on neće postojati...

Danas je svima jasno da se više ne može bez psihologije kao teorije i bez masovne psihoterapije (tj. rada sa psihom). Ljudi često govore o problemima koji leže u nedostatku potražnje za psihologijom danas. Ali zar zaista nije tražen? Nedavni tužni događaji su pokazali koliko malo imamo specijalista iz oblasti urgentne psihologije. Političari su se konačno uvjerili da bez političkih tehnologija nema smisla razmišljati o uspješnom

PSIHOLOGIJA KAO NAUKA

Tema 1

FILOZOFIJA

I PSIHOLOGIJA

Â Rusija trenutno doživljava pravi psihološki procvat. Broj univerziteta koji školuju psihologe raste.

Povećava se protok literature u svim oblastima psihološko znanje. Stoga postoji potreba za udžbenikom koji bi obuhvatio širok spektar psiholoških znanja, koji bi reproducirao glavne faze razvoja psihologije, otkrio njenu povezanost sa filozofijom, a posebno sa filozofskom antropologijom, i pokazao mogućnosti njegovog budućeg razvoja.

Psihologija (grčki phyche - duša i logos - nauka, učenje) - nauka o strukturi i obrascima pojavljivanja, razvoj i funkcija - racioniranje psihe i svijesti kao najvišeg oblika mentalnog-th refleksija. Ovo je nauka proučavanje procesa i obrazaca ljudske mentalne aktivnosti.

Prije nego što shvatimo unutrašnji svijet osobe, njegovu psihu, moramo razmisliti o samoj osobi, njenoj svrsi, ljudskoj prirodi. Nije iznenađujuće da se psihologija povezuje s filozofijom dugi niz godina. Otkrivajući istoriju psihologije, okrećemo se imenima filozofa od Sokrata do Hajdegera.

Međutim, između filozofije i psihologije postoji više od nečega zajedničkog. Postoji i fundamentalna razlika koja se ne može zanemariti. U istoriji psihologije poređenja psihologije i filozofije vršena su na različite načine. Na primjer, Aristotel (384-322 pne) je tvorac ne samo logičke nauke, već i psihologije, predstavljene u raspravi "O duši", koja pruža razumijevanje duše, fenomena percepcije i pamćenja. Duša, prema Aristotelu, jeste veća aktivnost ljudsko tijelo. U duši postoji um (nous), koji ne nastaje i nije podložan smrti ili uništenju. Aristotel pokušava stvoriti teoriju o biljnim, životinjskim i razumnim dušama, koja je u osnovi podjele živih bića na biljke, životinje i ljude.

Prilikom definiranja predmeta psihologije odmah se javljaju dvije poteškoće. Izuzetno je teško izolovati aktuelnu psihološku temu u kompleksu filozofskog znanja. Da li je moguće, na primjer, Sokratovo razmišljanje o temi psihologije smatrati zapletom?

ljudske vrline ili shvatanje smrti kod Platona? Razmišljanje o osobi neminovno pokriva najširi spektar problema. Pokazalo se da je ovaj krug praktično neiscrpan. Kao rezultat toga, gotovo svi filozofski predmeti - problemi morala (etike), teorija znanja, historija filozofije, filozofska antropologija, logika - bivaju uvučeni u sferu psihološke misli. Njen sopstveni prostor unutar filozofije postaje bezgraničn.

Ali ništa manje teškoća nalazi se u suprotnoj težnji, kada istraživači žele krajnje ograničiti sferu psihološkog razumijevanja osobe. Želja da se tema teorijske refleksije (refleksija – razmišljanje o svom unutrašnjem stanju, introspekcija, samospoznaja) lokalizuje samo sa „specifično ljudskim“ problemima nailazi na druge grebene. Predmet psihologije ni na koji način nije shvaćen u svom integritetu. Može se, naravno, govoriti o tjelesnosti, duhovnosti, racionalnosti i iracionalnosti čovjeka. U istoj mjeri, moguće je obratiti se i na teme kao što su ljudska aktivnost, kognitivni procesi, suština duše i svijesti, ljudska priroda. Ali sve ove teme bit će samo fragmenti slike koja se stalno mijenja. Pojedinačni potezi ne zbrajaju neku vrstu totaliteta, već, naprotiv, zamagljuju predmet psihološkog poimanja.

Tema čovjeka je uvijek bila tema vodilja za čovjeka. Ali kako pronaći nit vodilju za historijski i psihološki esej na ovu temu? Možda je zadatak pronaći u historiji filozofije one predmete koji će kasnije naći aktivno razumijevanje u psihologiji? Upravo tako je strukturiran izvanredan rad E.E. Sokolova “Trinaest dijaloga o psihologiji” (Moskva, 1994). U formi dijaloga, autor luta kroz filozofske tekstove, izvlačeći aktuelne psihološke teme. Ali ovdje je problem. Ponekad se „specifično psihološko“ izražava u komentaru, u autorskoj opasci.

Da bi se približio misteriji neke osobe, mora se pred njom steći osjećaj čuđenja. Bez ove pojačane radoznalosti nemoguće je ući u samu psihološku temu. Čini nam se da ova ideja zaslužuje zahvalno priznanje. Čovek je misteriozan, neobjašnjiv. Predstavlja neku vrstu misterije. Bez osjećaja nerazumljivosti, čovjeku je teško pronaći nit vodilju psihološko istraživanje. Ni religija, ni filozofija, ni nauka ne mogu u potpunosti otkriti ovu tajnu. Na kraju krajeva, mi imamo posla sa nepresušnim svetom ljudske subjektivnosti.

„Čovek je misterija na svetu, a možda i najveća misterija“, piše ruski filozof N.A. Berđajev (1874-1948). - Čovek je misterija, ne kao životinja i ne kao društveno biće, ne kao deo prirode i društva, već kao ličnost, upravo kao ličnost. Cijeli svijet

ništa u poređenju sa ljudska ličnost, sa jedinim licem osobe, sa njegovom jedinom sudbinom. Čovjek je u agoniji i želi da zna ko je, odakle je došao i kuda ide.”

Mnogi fenomeni kojima se bavi savremena psihologija - ličnost, mentalni razvoj, aktivnost, svest i nesvesno, emocije i osećanja, međuljudskim odnosima, psihologija gomile je takođe od interesa za filozofe. Štaviše, rasprava o ovim problemima ima solidnu istorijsku i filozofsku osnovu. Ispada da se predmet psihologije spaja sa predmetom filozofije. Ovo su ključne reči - psiha, unutrašnji svet čoveka, svest, mentalni proces, ponašanje, psihičko stanje, osobine ličnosti, osoba...

Shvaćajući ljudsku prirodu, filozofi i psiholozi su nastojali ići dalje od čistog opisa ljudskih karakteristika i među njima identificirati onu koja bi ljude odlučno odvojila od životinja, a možda i predodredila i uvjetovala sve ostalo. Najpoznatija i najprihvaćenija od ovih definicija je „razumnost“ osobe, njeno označavanje kao misleće, inteligentne osobe (Homo sapiens). Druga, ništa manje poznata i popularna atributivna definicija osobe je njen opis kao primarno aktivnog bića koje proizvodi (Homo faber). Treća stvar koja zaslužuje da se istakne u ovoj seriji jeste shvatanje čoveka kao bića uglavnom simboličkog (Homo symbolicus), tj. insistirao je nemački filozof E. Cassirer (1874-1945), bića koje proizvodi simbole, najvažnije od kojih je reč. Uz pomoć riječi, osoba može komunicirati s drugim ljudima i na taj način značajno povećati učinkovitost procesa mentalnog i praktičnog ovladavanja stvarnošću. Može se uočiti i definicija čovjeka kao političkog ili društvenog bića (zoon politicon), na kojoj je u svoje vrijeme insistirao Aristotel.

Postoje, naravno, i drugi načini izražavanja ljudske prirode. Sve ove definicije zahvataju, naravno, neka vrlo bitna bitna svojstva osobe, ali nijedna se nije pokazala potpuno besprijekornom, niti se nije mogla (možda zbog jednostranosti) učvrstiti kao osnova razvijenog opšteprihvaćeni koncept ljudske prirode.

Suštinska definicija osobe je pokušaj stvaranja takvog koncepta. Zapravo, čitava historija filozofske misli je u velikoj mjeri potraga za takvom definicijom prirode čovjeka i smisla njegovog postojanja u svijetu, koja je, s jedne strane, bila u potpunosti u skladu s empirijskim podacima. o osobinama čovjeka, a s druge strane, ukazalo bi mu u budućnosti dovoljno, ali jasno (iako možda ne isključivo optimistično)

Pavel Semenovič Gurevič (13. avgusta 1933., Ulan-Ude, Burjatska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, SSSR - 18. novembra 2018., Moskva, Rusija) - ruski filozof, kandidat istorijske nauke, doktor filoloških nauka, doktor filozofije, prof.

Gurevič Pavel Semenovič - diplomirao na Istorijsko-filološkom fakultetu Uralskog državnog univerziteta državni univerzitet(1955) i postdiplomski studij na Moskovskom državnom univerzitetu. Lomonosov (1965). Doktor filoloških nauka, Doktor filozofije, Profesor, Dr. Odeljenje za psihologiju, MSTA, šef sektora Instituta za filozofiju Ruske akademije nauka. Specijalista kliničke psihologije, psihoanalize, transpersonalne psihologije i filozofske antropologije. Vodio je odsjek psihologije na brojnim moskovskim univerzitetima. Izabran za potpredsjednika Akademije za humane studije. akademik Ruska akademija prirodne nauke(RAEN), Akademija pedagoških i društvenih nauka.

Predsjednik je Moskovskog međuregionalnog psihoanalitičkog udruženja, jedan je od osnivača i članova biroa Ruskog psihoanalitičkog udruženja. Član je predsjedništva Svesaveznog udruženja transpersonalista. Sertifikovani psihoanalitičar.

Uredio P.S. Gurevich je objavio više od 30 tomova serije “Klasici svjetske psihologije”, uključujući radove Z. Freuda, A. Adlera, E. Fromma, K. Junga, E. Eriksona, W. Reicha. Odgovorni urednik i autor većine članaka u popularnoj enciklopediji „Psihoanaliza“. Autor knjiga “Psihologija”, “Popular psihološki rečnik», « Klinička psihologija».

Knjige (42)

Buržoaska ideologija i masovna svijest

Rad ispituje masovne ideološke procese buržoaskog društva. Autor prati genezu, specifičnosti, društvene funkcije buržoaske ideologije, karakteristike njenog ispoljavanja i širenja u kapitalističkom društvu.

Knjiga pravi razliku između ideologije kao skupa određenih odredbi i njene masovne forme, između ideja i njihovih slika u glavama ljudi, odražavajući emocionalne i vrijednosne orijentacije pojedinca.

Kritički se analiziraju koncepti istaknutih predstavnika buržoaske filozofije i sociologije (T. Adorno, M. McLuhan, G. Enzensberger, J. Ellul, E. Fromm).

Buržoaska propaganda u potrazi za teorijskim opravdanjem

Danas, u kontekstu ideološke konfrontacije dvaju svjetskih sistema, buržoazija na sve moguće načine nastoji poboljšati i ojačati svoj propagandni aparat, teoretičari i praktičari buržoaske propagande sistematski ažuriraju svoj ideološki arsenal.

U knjizi doktora filozofije P.S. Gureviča, analizira se evolucija buržoaske manipulacije javnom sviješću, otkrivaju se njeni oblici i metode. Autor prati teorijsko porijeklo propagandnog djelovanja, daje kritiku različitih buržoaskih koncepata propagande koji su se razvili u okviru filozofije, sociologije i psihologije.

Knjiga sadrži dosta činjeničnog materijala i namijenjena je širokom krugu čitatelja.

U potrazi za duhovnom podrškom

Opći politički i međunarodni aspekti buržoaskih koncepata „reideologizacije“.

Monografija analizira proces „reideologizacije“, odnosno povećanu pažnju vladajućih krugova kapitalističkih zemalja ideološkoj indoktrinaciji masa u uslovima duhovne krize buržoaskog društva.

Studija pokazuje kako, pod uticajem dubokih pomaka u međunarodnih odnosa vladajući krugovi i najveće buržoaske partije u zapadnim zemljama potkrepljuju „reideološke” smjernice.

Desakralizacija mozga

Članak se bavi osebujnim trendom u moderna nauka, što se može okarakterisati kao desakralizacija mozga.

IN klasična filozofija mozak se pojavio kao neverovatna Božja kreacija. Tumačen je kao izvor inteligencije, pamćenja i kao izraz veličine čovjeka. Međutim, proučavanje mozga dovelo je do ideje da on ima niz nedostataka koji ne dozvoljavaju da se ocijeni kao veliko dostignuće evolucije. U mnogim modernim studijama, mozak je obdaren mnogim ozbiljnim nedostacima. Dakle, u filozofiji postoji potreba da se preispitaju koncepti kao što su čovjek, svijest, mozak, evolucija.

Klasična i neklasična antropologija: komparativna analiza

Monografija je posvećena glavnim fazama razvoja filozofske antropologije.

Autor otkriva teorijske podjele između klasične i neklasične antropologije. Istovremeno, on pokazuje da Niče predstavlja posebnu etapu u filozofskom poimanju čoveka. S tim je povezan radikalan zaokret u formiranju neklasične paradigme.

Posebna uloga je data u monografiji glavni predstavnici tradicionalna antropologija - Aristotel, Kant, Hegel. Analiziraju se novi problemi neklasične antropologije.

Klinička psihologija

Zašto su ljudi podložni raznim kompleksima? Zašto su neurotični poremećaji kulturno determinisani? Zašto živo tijelo funkcionira kao da je mrtvo?

Odgovore na ova i druga pitanja možete pronaći u knjizi profesora P.S. Gurevič, koji govori o iskustvu kliničke psihoanalize.

Ako želite postići lični rast, osloboditi se psiholoških devijacija, riješiti psihoseksualne probleme, razumjeti vlastiti unutrašnji svijet - pročitajte ovo djelo, napisano slikovito i živopisno. Govori o tipovima karaktera, psihoseksualnom razvoju, psihološkim karakteristikama ljudi i njihovim načinima prilagođavanja svijetu, te arhetipovima kolektivne svijesti.

Gde ideš, čoveče?

Šta je osoba? Šta ga čini jedinstvenim? Je li istina da se uzdiže iznad životinjskog carstva?

Kulturologija. Kurs predavanja

Udžbenik „Kulturologija“ upoznaje čitaoce sa različitim kulturama, njihovim tipovima i fazama razvoja; govori o interakcijama kultura, postepeno dovodeći čitatelje do opšti obrasci njihovo formiranje.

Šta je kultura? Kako se to odnosi na prirodu? Koja je razlika između kulture i civilizacije? Zašto se rađa toliko kultura i kako one međusobno djeluju? Udžbenik prikazuje i strukturu kulture i njene različite sfere.

Svijet filozofije. Dio 1-2

Stoljarov: Stoljarov V.I.

Knjiga je antologija (u 2 dijela) tematski grupiranih filozofskih tekstova – izvoda iz djela mislilaca različitih epoha, uključujući i moderno doba. Tekstovi prvog dela knjige pokrivaju pitanja značenja i svrhe filozofije, njene istorije, filozofski problemi(biće i znanje), pojmovi i principi. Namijenjena da pomogne studentima koji studiraju filozofiju koristeći novi udžbenik za univerzitete „Uvod u filozofiju“, knjiga će privući pažnju svih zainteresovanih za filozofska pitanja.

Knjiga uključuje pojedinačne radove i izvode iz djela filozofa različitih epoha, uključujući i moderno doba. Namijenjen da pomogne onima koji studiraju filozofiju koristeći udžbenik za univerzitete „Uvod u filozofiju“ (uredio I.T. Frolov), bit će od interesa za širok krug čitalaca zainteresiranih za filozofska pitanja.

Društvene nauke. 10. razred (osnovni nivo)

Udžbenik pokriva kompleks znanja iz filozofije, sociologije, kulturologije, političkih nauka i psihologije. Zasniva se na antropološkom principu – preklapanje se gradi oko ljudskih problema i onih koncepata koji se koriste u disciplini društvenih nauka.

Pitanja i zadaci za tekstove paragrafa raspoređeni su prema nivoima težine. Tu su i kreativni zadaci za učenike. Sve ovo pomoći će školarcima da što bolje savladaju disciplinu koju izučavaju i pripreme se za završnu certifikaciju iz tog predmeta.

Društvene nauke. 11. razred (osnovni nivo)

Ovaj predmet društvenih studija predstavljen je u oblastima javnog života: ekonomija, društveni odnosi, politika, pravo, duhovna sfera, koji se u svom međusobnom odnosu i interakciji posmatraju kao integralni sistem društvenih odnosa. Sekcije ekonomije, politike i prava su značajno proširene kako bi se uzele u obzir realnosti današnjice.

Svaki paragraf udžbenika završava se naslovom „Šta treba da razumete i zapamtite“, koji sadrži ključne tačke teme koja se proučava. Predložena pitanja i zadaci su diferencirani po stepenu težine. Tu su i kreativni zadaci za učenike.

Na kraju udžbenika nalazi se „Biografski rečnik“ koji sadrži potrebne informacije o filozofima, historičarima i sociolozima koji se ovdje najčešće pominju.

Problem ljudskog integriteta

Da li je moguće holistički tumačiti ovaj ili onaj predmet, koji sam po sebi nije jedinstven, jedinstven, neodvojen? Šta je integritet i cjelovitost? Da li je osoba cjelovita?

Autor pokazuje da su u istoriji filozofije postojali različiti odgovori na ova pitanja. Problem ljudskog integriteta nije pitanje sveobuhvatnog proučavanja čovjeka. To je problem njegovog postojanja, bića, svrhe u svijetu. Biti cjelovit znači steći puninu postojanja, otkriti ljudski potencijal. Integritet se čoveku ne daje, on ga stiče.

Problem čovjeka u modernoj religijskoj i mističnoj književnosti

Target ovu kolekciju, koji je pripremljen za XVIII Svjetski filozofski kongres, treba okarakterisati ljudske probleme kako se razvijaju u modernoj religijskoj svijesti.

Na osnovu programa predstojećeg rada, uredništvo zbornika podijelilo je problematičnu građu u dva dijela. Prvi dio pokušava dati predstavu o tome kako danas izgleda antropološka tema u različitim područjima zapadne filozofije religije.

Ovaj dio, “Evolucija zapadne filozofije religije”, sadrži materijal koji nam omogućava da analiziramo stanje teorijskog rada u personalizmu, etičkoj fenomenologiji i drugim tokovima religijske misli.

Drugi dio zbirke nosi naziv “Problemi ljudske subjektivnosti” i posvećen je specifičnim pitanjima koja omogućavaju identifikaciju teorijskih stavova različitih filozofskih škola o određenoj temi. Zbirka sadrži dva prijevoda kao priloge, koji istraživaču pružaju materijal koji odražava nove trendove u istraživačkom radu.

Propaganda u ideološkoj borbi. Udžbenik za univerzitete

Knjiga pokazuje mjesto propagande u ideološkoj borbi u moderna pozornica, otkrivaju se Lenjinovi principi propagandnog rada i specifični načini njihove implementacije u savremenom ideološkom i političkom djelovanju partije.

Autor, koristeći veliki činjenični materijal, otkriva ulogu medija u propagandnom sistemu, razotkriva buržoaska tumačenja njihovog značaja u duhovnom životu društva i ispituje cjelokupni proces borbe između socijalističke ideologije i buržoaskih propagandnih mitova.

Psihoanaliza

Zašto su ljudi podložni različitim kompleksima? Zašto su neurotični poremećaji kulturno determinisani? Zašto živo tijelo funkcionira kao da je mrtvo? Gdje, općenito, možete pohađati kurs psihološke korekcije?

Ova i druga pitanja, kao što su tipovi karaktera, psihoseksualni razvoj, psihološke karakteristike ljudima i njihovim načinima prilagođavanja svijetu, arhetipovima kolektivnog mišljenja, odgovor možete pronaći u knjizi profesora P.S. Gurevicha, koji govori o iskustvu kliničke psihoanalize. Napisana živopisno i maštovito, knjiga će čitaocu pomoći da postigne lični rast, oslobodi se mentalnih poremećaja, riješi psihoseksualne probleme i razumije svoj unutrašnji svijet.

Za studente i studente, kao i za širok krug čitalaca.

Psihoanaliza. Popularna enciklopedija

I kao teorija i kao psihoterapijska praksa, psihoanaliza je u našoj zemlji bila zabranjena dugi niz godina. Radovi klasika ovog trenda nisu objavljeni, nije bilo posebne referentne literature.

Sada se situacija promijenila. Na tržištu knjiga pojavila su se mnoga različita djela, ali za njihovo čitanje potrebno je posebno stručno osposobljavanje. Predložena publikacija sadrži objašnjenja ključnih pojmova dostupnih neprofesionalcima, čiji je raspon donekle proširen zbog općih psiholoških definicija i pojmova.

Čitaocu koji želi dobiti osnovne informacije o psihoanalizi, savladati njene osnove i razumjeti svoj unutarnji svijet, enciklopedija će pomoći da se upozna sa izuzetno zanimljivom i do sada malo poznatom oblasti znanja.

Psihologija

U originalnom udžbeniku poznatog naučnika i praktičara, profesora P.S. Gurevič, pitanja opće i socijalne i kliničke psihologije su sveobuhvatno razmotrena.

Autor ne koristi didaktičku metodu, već poziva na razmišljanje i razgovor o aktuelnim temama, kao što su odnos tijela i duše, unutrašnji svijet pojedinca, fenomen grupne svijesti, psihologija ekstremnih situacija i dječja psihoanaliza.

Psihologija i pedagogija

Razmatrani temeljni principi psihologije i pedagogije daju novo razumijevanje ovih disciplina, bez kojih je odgoj i obrazovanje čovjeka nemoguće.

Detaljno su obrađene specifičnosti čulnog i racionalnog znanja, opšteg i pojedinačnog u psihi učenika. Poseban dio posvećen je problemima ličnosti u obrazovnim modelima, gdje moderni koncepti i razvoj obrazovnih strategija obrazovne tehnologije i osnove osmišljavanja nastavnih i vaspitnih situacija.

Posebna pažnja posvećena je organizaciji obrazovne aktivnosti i upravljanje obrazovnim sistemima.

Psihologija ličnosti

U savremenoj psihološkoj literaturi koriste se tri termina za označavanje i karakterizaciju osobe: „pojedinac“, „individualnost“, „ličnost“.

Knjiga istražuje probleme kao što su ljudska priroda, ljudska suština, ljudska subjektivnost, ljudska posebnost, problem integriteta, itd. Tvrdi se da je ličnost vječna napetost i potraga. Ličnost je uvek prodor u duhovnu sferu. Prema N.A. Berdjajev, osvajanje duhovnosti je glavni zadatak ljudskog života.

Za studente koji studiraju na specijalnostima psihologije i pedagogije, filozofije, kao i za širok krug čitalaca.

Psihologija vanrednih situacija

Ogromne mase ljudi u Rusiji su prošle kroz iskustvo ekstremnih situacija (ratovi, zemljotresi, eksplozije nuklearni reaktor, teroristički napadi, migracije). Njihov broj se stalno povećava. Psihološke posljedice svake društvene noćne more uvijek su jače od samog događaja. Psihološka rehabilitacija omogućava osobi da se vrati normalnom mentalnom životu. Psihologija vanrednih situacija ne proučava samo procese "bolesne", "izobličene" psihe - ona se odnosi na probleme ličnog rasta, uzdizanja i duhovnosti.

Knjiga je namenjena ne samo psiholozima i specijalistima za hitne slučajeve, već i širokom krugu čitalaca.

Fragmentacija ljudske egzistencije

Ova monografija predstavlja razvoj niza ideja koje su sadržane u autorskom radu „Problem ljudskog integriteta“ (M., 2004).

Otkrivajući smisao savremene interpretacije ljudske egzistencije, autor nudi vlastito tumačenje ovog problema. Fragmentacija ljudske egzistencije prikazana je kroz binarne opozicije bića i nebića, holističkog i fragmentiranog, tjelesnog i duhovnog, imanentnog i transcendentalnog, individualnog i društvenog, identičnog i bezličnog, stvaralačkog i destruktivnog. Posebna pažnja u monografiji je posvećena analizi savremenih filozofskih i antropoloških koncepata.

Knjiga razvija niz polemičkih tema koje se bave problemom “ljudske smrti”, “ljudskog integriteta”, “dezintegracije identiteta” itd.

Religious Studies. Udžbenik

U udžbeniku se religija posmatra kao predmet znanja i kao duhovni fenomen.

Autor udžbenika nastojao je da otkrije suštinu religije kao kulturnog i antropološkog fenomena. Značajno mjesto u udžbeniku posvećeno je psihološkim aspektima religije. Publikacija istražuje istoriju svjetskih religija, istočnjačke religijske pokrete (taoizam, šintoizam, itd.). Ocrtava se istorija hrišćanske crkve, analizira religija kao društveni fenomen.

Kulturološki rječnik

Rečnik pojmova i koncepata u kulturološkim studijama, koji je uredio A. P. Gurevich, sadrži kompletan spisak osnovnih pojmova koji se koriste u kulturološkim studijama, kao što su apstrakcionizam, aksiologija, akulturacija, animizam, artefakt, arhetip, astrologija, nedostatak kulture, varvarizam itd. .

Socijalna mitologija

Šta je društveni mit? Kakva je njegova priroda? Zašto se buržoaska ideologija pretvorila u društvenu mitologiju?

Odgovarajući na ova pitanja, autor prati evoluciju zapadnoevropskih istorijskih i filozofskih pogleda na ideologiju kao društveni fenomen. Posebnu pažnju posvećuje otkrivanju vrijednosnog aspekta ideologije. S tim u vezi, knjiga analizira koncepte A. Šopenhauera, F. Ničea, V. Pareta, kao i savremenih buržoaskih teoretičara. Autor pokazuje ulogu društvenih iluzija i vrijednosti u razvoju povijesnih događaja.

Hoće li Mesija spasiti? "Hristomanija" u zapadnom svijetu

Knjiga doktora filozofije P.S. Gurevicha posvećena je jednom od modernih trendova netradicionalne religioznosti - "Hristomaniji".

Autor otkriva porijeklo, analizira duhovnu potragu, organizacione forme „Isusovog pokreta“, sa dijalektičko-materijalističke pozicije, procjenjuje ne samo sam pokret, već i različita gledišta buržoaskih sociologa o njemu.

Ovo je, u suštini, prva studija ovog problema dizajnirana za šireg čitaoca.

Spektar antropoloških učenja

Ovo djelo otkriva raznolikost filozofskih učenja koja su povezana sa razumijevanjem ljudskog fenomena.

Autori pokazuju nastanak ljudske filozofije u antičkoj kulturi i nastanak filozofske antropologije u 18. veku. Posebnu pažnju posvećuju filozofskoj antropologiji kao filozofskom pravcu koji je nastao početkom 20. stoljeća. To nije toliko posebna filozofska disciplina (u obliku u kojem ju je prvobitno utemeljio O. Kasman), već filozofski koncept zasnovan na radovima M. Schelera.

Filozofski antropolozi (A. Gehlen, H. Plessner i dr.) vratili su se Kantovoj ideji da u potpunosti obuhvati stvarnu ljudsku egzistenciju, da odredi mjesto i odnos čovjeka prema svijetu oko sebe. Knjiga također predstavlja socijalnu i religijsku antropologiju, s posebnom pažnjom na najnovije antropološke koncepte.

Strah

Od davnina do danas ljudi su pokušavali da proniknu u prirodu straha. Ali po prvi put u ovoj knjizi, pisci i filozofi, naučnici i religiozni mislioci ulaze u dijalog koji im omogućava da ponovo stvore različite slike straha, njegove bizarne fantazije, i otkriju misterije i dubine ovog fenomena ljudske prirode.

U ovom jedinstvenom eseju, tekstovi iz različitih epoha, opremljeni filozofskim marginalijama, privlače čitaoca na fenomen straha, njegovu suštinu i nijanse u dalekim i bliskim kulturama.

Tajne lepote

Šta je lepota? Kako se ideja ljepote mijenjala u različitim vremenima i među različitim narodima? Po čemu su pojmovi "ljepota" i "lijepo" različiti i slični? Zašto su mnogi umjetnički pokreti nastali i umrli?

Sljedeća knjiga iz serije “Istražujem svijet” pomoći će vam da shvatite sva ova pitanja. Pružiće neprocjenjivu pomoć školarcima u pripremama za izvještaje i ispite iz disciplina koje se odnose na historiju svjetske kulture. Publikacija je opremljena predmetnim indeksom.

Ljudski fenomeni: antologija

Šta je osoba? Koja se tajna krije u njemu? Ima li zaista posebno mjesto u prirodnom carstvu? Šta je drama? ljudsko postojanje? Ova pitanja su zabrinjavala ruske religiozne mislioce; o njima se dugo raspravlja u stranoj filozofiji.

Ova publikacija daje detaljnu ideju o tome kako je problem čovjeka osvijetljen u ruskoj filozofiji, egzistencijalizmu, fenomenologiji i racionalizmu.

Filozofija kulture

Filozofija kulture ima ogromnu količinu činjenica. Oni su opisani u skladu sa kulturnom antropologijom, sociologijom kulture, teologijom kulture, etnologijom, kulturnom filozofijom, kulturnom istorijom. Međutim, dobijene kontradiktorne empirijske činjenice ne razjašnjavaju uvijek metafizičke probleme. Napredak iz jedne kulturne ere u drugu značajno transformiše panoramu kulture.

Tako se rađa teorijska potreba da se otkrije određeno jedinstvo kulturnog procesa - invarijante sociodinamičkih modela, arhetipskih situacija, obrazaca ponavljanja i transformacije stalnih komponenti kulture. Uz pomoć filozofske spekulacije savladava se raznoliko ljudsko iskustvo i mogućnosti uvođenja pojedinca u kulturni kosmos. Filozofija kulture pokušava da pronikne u najneočekivanije i sve obnavljajuće paradokse ljudske egzistencije, a kulturni filozof je pozvan da potkrijepi opštevažeću normu koja bi nam omogućila da procijenimo istinski postojeća stanja kulture.

Monografija je namijenjena naučni radnici, studenti, diplomirani studenti i nastavnici.

Filozofija čovjeka. Dio 1

Monografija je trag filozofske i antropološke tradicije od antičke filozofije Istoka do renesanse uključujući. Koja se tajna krije u čoveku? Ima li zaista posebno mjesto u prirodnom carstvu? Šta je tu jedinstveno? Monografija otkriva različite aspekte antropološkog buma koji se odvija pred našim očima. Antropološka renesansa je jedan od fenomena cjelokupne moderne filozofske misli.

Rukopis pokriva čitav niz filozofskih i antropoloških problema, uključujući problem antropogeneze, ljudske androginije, patnje i straha, vjere i intuicije, erosa i smrti.

Ova i druga pitanja obrađena su u zbirci tekstova, uključujući fragmente iz djela istaknutih indijskih, kineskih, arapskih, zapadnoevropskih i ruskih mislilaca različitih epoha, od antike do prosvjetiteljstva.

Tematski fokus svakog dijela knjige, posvećen određenom dobu, odražava specifičnosti antropoloških pogleda unutar različitih filozofskih pokreta. Neki od tekstova su po prvi put prevedeni na ruski.

Eros. Antologija

Knjiga govori o ljubavi od davnina do danas. Predmeti uključeni u njega preuzeti su iz klasičnih izvora, iz srednjovjekovnih tekstova, iz modernih filozofskih i naučna literatura, iz knjiga izuzetnih predstavnika ruske i strane kulture: Stefana Zweiga. Vladimir Nabokov, Stendal, Denis Diderot, Nikolaj Berdjajev, Vladimir Solovjov...

Od pastoralnog i galantnog doba do "mračnih strasti" u stilu markiza de Sada - to je raspon "Erosa".

Estetika: vodič za učenje

IN udžbenik dat je kratak pregled istorije estetike, prikazan je prikaz estetske teorije, glavne ideje i problemi klasične estetike izraženi u njenim glavnim kategorijama.

Pokušano je klasificirati estetske koncepte i istaknuti najnovije estetske koncepte koje predstavljaju postmodernizam i integralna estetika. Tokom istorijski razvoj estetika je razvila mnoge kategorije. Rođeni su u drugačije vrijeme iu različitim kontekstima, stoga se pojavio problem određene klasifikacije ovih pojmova, njihove unutrašnje korelacije i konceptualne kohezije.

U priručniku je odabran sljedeći princip: prvo govorimo o onim kategorijama koje čine izvorni okvir estetike kao discipline. Zatim autor, slijedeći ideju cjelovitosti (holoničnosti) umjetnosti, grupiše materijal (i, shodno tome, različite koncepte) oko povijesno utvrđenih ideja da se umjetnost može izraziti u autoru, u djelu i u gledaocu (čitaocu). ). Glavne kategorije moderne estetike smještene su duž ova tri kontrapunkta.

Ovo je čovjek: antologija

Ova knjiga je drugi dio antologije filozofskih djela posvećenih problemu čovjeka.

Prvi dio, "Fenomen čovjeka", objavljen je 1993. godine. U njemu su predstavljeni pravci strane filozofske misli posljednje trećine 20. stoljeća: filozofska antropologija, psihoanaliza - i predstavnici kao što su G. Burckhardt, G. Hengstenberg, L. Farre, O. Derisi, J. Ellul i drugi, nadaleko poznati na Zapadu, ali nedovoljno poznati našem čitaocu.

Udžbenik osposobljava nastavnike sa osnovnim znanjima iz oblasti psihologije. Pedagoška psihologija uvijek je zadržala obuku i edukaciju u svom polju pažnje. Udžbenik pruža osnovne informacije o dva dijela psihološkog znanja – individualnoj i socijalnoj psihologiji. Zauzvrat socijalna psihologija predstavljen je sa tri glavna bloka: psihologijom komunikacije, psihologijom grupne svijesti i psihologijom grupa. Posebno je naglašena povezanost psihologije i pedagogije i socijalne filozofije. U skladu je sa Federalnim državnim obrazovnim standardom VO 3+. Za studente osnovnih studija pedagogije.

Djelo pripada žanru Obrazovna literatura. Objavila ga je 2017. godine izdavačka kuća Knorus. Na našoj web stranici možete preuzeti knjigu "Psihologija" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu ili čitati online. Ovdje, prije čitanja, možete se obratiti i recenzijama čitatelja koji su već upoznati s knjigom i saznati njihovo mišljenje. U online prodavnici našeg partnera možete kupiti i pročitati knjigu u papirnatom obliku.