Fjodor Tjučev: buntovnik, čudo od djeteta, duhovitost i "skoro stranac"

Iz nekog razloga, nezasluženo malo vremena posvećeno je radu Fjodora Tjučeva. školski program o književnosti. Ali onima koji to prevaziđu i bolje upoznaju njegovu poeziju, postaje nedvosmisleno jasno – bio je ogroman talenat. I koliko god kritičari pisali da su neka njegova djela kosmička, a druga previše odvratna, jedno je neosporno: Tjučev je jedan od briljantnih ruskih pjesnika.

Mladost

Fjodor Ivanovič Tjučev rođen je u plemićkoj porodici na imanju Ovstug u blizini Brjanska 23. novembra 1803. godine. Iako se dječak školovao kod kuće, od djetinjstva je bilo jasno da je čudo od djeteta. Fedor je lako savladao nekoliko stranih jezika, latinski i zainteresovao se za antičku rimsku liriku, strast prema kojoj mu je usadio učitelj, pesnik i prevodilac. Sa dvanaest godina napravio je poetske prevode Horacija, a sa četrnaest godina mladić je počeo da sluša predavanja na Moskovskom univerzitetu i ubrzo je upisan kao student bez ispita.

Godine 1819. postao je član Društva ruske književnosti. Njegova poezija ovog perioda usklađena je sa samom prirodom koju poistovjećuje sa čovjekom, a u remek-djelima pjesnika nisu samo pjesme o prirodi, već i ljubavna lirika koja je prožeta najdubljom ljudskošću, plemenitošću i složenim senzualnim emocijama. Čini se da ponekad njegove pesme zvuče kao magična muzika... Po završetku univerziteta, Tjučev je primljen na Državni koledž inostranih poslova, a 1821. godine poslan u Minhen kao ataše ruske diplomatske misije.

Pesnik i diplomata

Karijera Fjodora Ivanoviča bila je prilično uspješna. Dok je bio u inostranstvu, nije menjao svoje književne strasti. Buntovnik u duši, Tjučev suptilno i prikladno opisuje događaje koji se dešavaju u njegovoj otadžbini. Njegove riječi zvuče vrlo hrabro kada kaže da se u Rusiji sve svodi na kancelariju i kasarnu, na bič i čin. Ljubavne afere Hrabri pesnik i diplomata cara naziva „razlikovano plavim ekscentricima“. I kralju se to neočekivano dopalo.

A kada kancelarka započne aferu s jednom od dama u čekanju i nesretnom mužu dodeli čin dvorskog komornika, Tjučev sarkastično primećuje: „Gorčakov podseća na drevne sveštenike koji su pozlatili rogove svojih žrtava. Za neke bi takve izjave bile kobne, ali Fjodoru Ivanoviču je sve bilo oprošteno. Kralj mu je bio naklonjen.

Beat turns

Godine 1826, u Minhenu, Tjučev je susreo svoju sudbinu - Eleanor Botmer, sa kojom se oženio i bio je neverovatno srećan sa ovom ženom. Bila je lepa i pametna i rodila je Fjodoru Ivanoviču tri ćerke. Jednog dana, kada je porodica otišla iz Sankt Peterburga u Torino, njihov brod je uništen. Tjučevi su nekim čudom pobjegli, ali je zdravlje diplomatove supruge narušeno takvim teški stres, i ona je nestala pred našim očima.

Savremenici su pisali da je ova tuga preko noći posijedila Tjutčeva. Međutim, tugovanje za voljenom suprugom nije dugo trajalo. Godinu dana kasnije, Fjodor Ivanovič se oženio prelijepom Ernestinom Dernberg. Prema glasinama, pjesnik je imao vezu sa ovom damom tokom svog prvog braka.

U to vrijeme dobio je čin komornika, privremeno prekinuo diplomatsku službu i ostao da živi u inostranstvu do 1844. Ovaj period pesnikovog stvaralaštva bio je najplodonosniji. Stvorio je na desetine divnih kreacija, među kojima i „Upoznao sam te, i sva prošlost...“, koja je kasnije postala poznata romansa. Takođe u ovoj fazi, Tjučev piše ode i prevodi Hajneova dela. Osim toga, on sam govori u štampi o pitanjima državnih odnosa Evrope i Rusije.

"Ne možete razumjeti Rusiju svojim umom..."

Vrativši se u Rusiju 1844. godine, Tyutchev je ponovo počeo raditi u Ministarstvu vanjskih poslova u liku glavnog cenzora. On je tada uveo tabu na širenje manifesta Komunističke partije u zemlji. maternji jezik. Njegova je presuda glasila: „Kome ​​treba, razumjet će na njemačkom.” Fjodor Ivanovič aktivno govori u novinarstvu, prožet idejama Belinskog. Politika je konačno ubila romantiku u njemu. Let poetske misli je prekinut.

Uslijedili su skokovi na ljestvici karijere - mjesto državnog savjetnika, ubrzo - tajnog savjetnika i mjesto šefa Komiteta za stranu cenzuru. Uprkos čestim neslaganjima sa vlastima, Tjučev je uspeo da se zadrži na ovoj funkciji 15 godina. Tada je ponekad rimovao slogane, ali su njegovi šarmantni tekstovi ostali stvar prošlosti. Do svog poslednjeg dana, Tjučev nije bio ravnodušan prema sudbini Rusije. Nije uzalud 1866. napisao redove

Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,
Opšti aršin se ne može izmeriti:
Ona će postati posebna -
Možete vjerovati samo u Rusiju.

Deda velikog pesnika Nikolaj Tjučev ušao je u istoriju zahvaljujući svojoj ljubavnoj vezi sa Darijom Saltikovom, neslavno poznatom kao Saltychikha. I posle vekova, ovaj roman izaziva veliko interesovanje – uostalom, razvio se od strastvene ljubavi do goruće mržnje.

Tjučev u Parizu (nažalost ne znam godinu)

Evo još jednog videa. Veoma dobar izbor portreta, posebno Tjučevljevih rođaka i njegovih potomaka. Istina, ponekad se promaknu nesporazumi sa datumima

Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,

Opšti aršin se ne može izmjeriti.

Ona ima nešto posebno da postane:

Možete vjerovati samo u Rusiju.

Šta znači čuveno „Rusija se ne može razumjeti umom“? Prije svega, činjenica da „um nije naša najviša sposobnost“ (N.V. Gogol). Da biste se kretali višeslojnim ruskim prostor-vreme, potrebni su vam vjera, nada i ljubav. Ako vjeru tumačimo kao „otkrovenje nevidljivih stvari“, onda Rusija u nekim aspektima nije svima vidljiva. Poput grada Kiteža, sa pristupom njemu stranih duhovnih energija, Rusija ide u dubine.

Izvanredni ruski pesnik Fjodor Ivanovič Tjučev bio je i politički mislilac i diplomata.

Znakovi spoljna biografija Fjodor Ivanovič Tjučev je prilično poznat. Nasljedni aristokrata duha i krvi, Fjodor Tjučev rođen je 1803. godine na imanju Ovstug u Orelskoj guberniji u staroj plemićkoj porodici. Studirao je na Moskovskom univerzitetu, a od 1822. godine posvetio se služenju otadžbini – prvenstveno na polju diplomatije. Ukupno je proveo više od 20 godina u Njemačkoj i Italiji, gdje je uspješno branio državne interese Rusije. Istovremeno je predstavljao svoju domovinu u najvišim intelektualnim krugovima Evrope, a posebno je bio lično upoznat sa Schellingom i Heineom. Godine 1836. u Puškinovom Sovremeniku objavljen je prvi izbor pesnikovih pesama, a sam Puškin je bio oduševljen njima. Godine 1844. Tjučev se vratio u Rusiju, gde je dobio dvorsku titulu komornika, a 1858. godine, po nalogu najvišeg reda, postao je predsednik Komiteta za stranu cenzuru. Ne treba posebno isticati kakav je bio ideološki i društveni značaj ove visoke pozicije.

Godine 1856. za ministra vanjskih poslova imenovan je A.M. Gorchakov. Ubrzo je Tjučev unapređen u punopravnog državnog savetnika, odnosno u čin generala, i imenovan za predsednika Odbora za stranu cenzuru. Imao je direktnu vezu sa Gorčakovim, priliku da utiče na rusku politiku. Tjutčev je odigrao značajnu ulogu u formiranju ruske spoljna politika 1860-ih. Koristio je sve svoje veze na dvoru (njegove dvije kćerke su bile dame), među piscima i novinarima, da bi ostvario implementaciju svojih ideja. Tjučev je smatrao da „jedina prirodna politika Rusije prema zapadnim silama nije savez sa jednom ili drugom od ovih sila, već njihovo razjedinjenost, njihova podela“. Jer oni, tek kada se razdvoje jedni od drugih, prestaju da budu neprijateljski nastrojeni prema nama – iz nemoći...” U mnogo čemu se pokazalo da je Tjučev bio u pravu – tek kada je izbio rat između Francuske i Nemačke, Rusija je bila sposoban da odbaci ponižavajuće okove nametnute mu nakon poraza u Krimski rat.

U rano jutro 15. jula 1873. Fjodor Ivanovič Tjučev je umro u Carskom Selu. 18. jula sahranjen je na Novodevičjem groblju u Sankt Peterburgu.

Kao analitičar, bio je u mnogo čemu ispred svog vremena. Njegova politička procena događaja, proročanstva o budućnosti Rusije i Zapada kao dva odvojena organizma, koja postoje i žive različitim, a ponekad i iznutra suprotnim životima, ostaju aktuelna do danas.

Tjučev je pisao svoje članke i nedovršene rasprave i prije i poslije revolucija koje su potresle Evropu - u Francuskoj, Njemačkoj, Austro-Ugarskoj. Ukupno je napisao 4 članka: “Rusija i Njemačka” (1844), “Rusija i revolucija” (1848-49), “Papstvo i rimsko pitanje” (1850), “O cenzuri u Rusiji” (1857) i nedovršena rasprava “Rusija i Zapad” (1848-49). U njima on ocjenjuje situaciju u Evropi prije i poslije zabilježenih događaja. Drugo, on uvodi mnoge nove pojmove, koji su kasnije obogatili i ruski politička misao, i Western. Među njima su termini kao što su „rusofobija“, „panslavizam“. Ideja o carstvu je bila jasno izražena. U jednom od svojih članaka direktno kaže: „Ne zajednica, već imperija“.

Najvažnija pitanja koja je Tjučev pokrenuo u svojim člancima bili su problemi "Rusofobija" i buduća "imperija", koji do danas nisu izgubili na aktuelnosti. Prije svega, trebamo govoriti o takvom fenomenu u našim životima kao što je "rusofobija".

Rusofobija je bolna nesklonost ili čak patološka mržnja prema njoj ruskom narodu, na sve što je stvorio. Jedna od vrsta ksenofobije. U zavisnosti od pogleda na svet tumača pojma ili od konteksta njegove upotrebe, rusofobija se takođe može shvatiti ne samo kao mržnja prema Rusima, već i kao mržnja prema Rusiji kao zemlja ili državi.

A. Puškin je prvi skrenuo pažnju na problem rusofobije. S njegove tačke gledišta, ne može se oprostiti „klevetnicima Rusije“, posebno onoj kategoriji ljudi koja je u stanju da, kao odgovor na „rusku naklonost“, „okleveta ruski karakter, razmazuje blato po uvezanim stranicama naših hronika, klevetajući najbolje sugrađane i, ne zadovoljavajući se svojim savremenicima, rugajući se grobovima naših predaka." Puškin je napade na pretke doživljavao kao uvredu za narod i moralno dostojanstvo nacije, što čini glavno i sastavno obilježje patriotizma. Pesnik je prepoznao originalnost ruske istorije i verovao da je za njeno objašnjenje potrebna „drugačija formula“ od istorije hrišćanskog Zapada.

Sam ovaj problem je uvek brinuo Rusiju kroz čitavu njenu istoriju. tragična priča. Ali Tjučev prvi put uvodi ovaj termin u svoje članke.

Ova tema nam je bila slabo razvijena. Sam pomen ove riječi odavno se ne nalazi u rječnicima. Promjene su se dogodile samo u doba generalisimusa I.V. Staljin. Sredinom 30-ih do sredine 50-ih, ovaj termin je prvi put uključen u različite rječnike ruskog jezika. Može se uočiti nekoliko rečnika: Objašnjavajući rečnik ruskog jezika (ur. Ušakov, M; 1935-41), Objašnjavajući rečnik (priredio S. Ožegov, M; 1949) i Rečnik moderne ruske književnosti. Jezik (M; Akademija nauka SSSR, 1950-1965). Nakon toga, donedavno, ovaj termin je odsutan u mnogim rječnicima i enciklopedijama.

Tjučev koristi ovaj termin u vezi sa konkretnu situaciju- revolucionarni događaji u Evropi 1848-49. I sam ovaj koncept nije slučajno nastao u Tjučevu. U to vrijeme na Zapadu su se pojačala osjećanja usmjerena protiv Rusije i Rusa. Tyutchev je istražio razloge za ovu situaciju. Videli su ga u naporu evropske zemlje istisnuti Rusiju iz Evrope, ako ne silom oružja, onda prezirom. Dugo je radio kao diplomata u Evropi (Minhen, Torino) od 1822. do 1844., a kasnije kao cenzor u Ministarstvu inostranih poslova (1844-67) i znao je o čemu govori iz prve ruke.

U vezi s tim, Tjučev je osmislio ideju o raspravi „Rusija i Zapad“, koja je ostala nedovršena. Smjer ovog rada je historiozofski, a način prikaza komparativno-istorijski, s naglaskom na poređenje istorijskog iskustva Rusije, Njemačke, Francuske, Italije i Austrije. Strahovi Zapada o Rusiji, pokazuje Tjučev, potiču, između ostalog, iz neznanja, budući da zapadni naučnici i filozofi „u svojim istorijskim pogledima“ propuštaju čitavu polovinu evropskog sveta. Poznato je da je Rusija bila prinuđena, štiteći svoje interese i interese evropske sigurnosti, da suzbije revoluciju u Austriji, Njemačkoj i značajno utiče na situaciju u Francuskoj.

Kao protutežu rusofobiji, Tjučev je iznio ideju panslavizma. U više navrata u novinarstvu i poeziji, Tjučev je izneo IDEJU povratka Konstantinopolja, formiranja pravoslavnog carstva i ujedinjenja dve crkve - istočne i zapadne.

Za Tjučeva, revolucija na Zapadu nije počela 1789. ili za vreme Lutera, već mnogo ranije - njegovi izvori su povezani sa papstvom. Sama reformacija je proizašla iz papstva i iz nje proizilazi stoljetna revolucionarna tradicija. A u isto vrijeme, ideja imperije postoji i na Zapadu. „Ideja Imperije“, napisao je Tjučev, oduvek je bila duša Zapada, „ali je odmah naveo:“ ali Imperija na Zapadu nikada nije bila ništa drugo do krađa moći, njena uzurpacija.” Ovo je poput patetičnog lažiranja istinske Imperije - njene patetične imitacije.

Imperija Zapada za Tjučeva je nasilan i neprirodan faktor. Stoga je imperija na Zapadu neizvodljiva; svi pokušaji da se ona stvori „propadaju“. Čitava istorija Zapada sabijena je u „rimsko pitanje“ i u njemu su koncentrisane sve kontradikcije i sve „nemogućnosti zapadnog života“. Samo papstvo je pokušalo da organizuje „Kraljevstvo Hristovo kao sekularno kraljevstvo“, a zapadna crkva se pretvorila u „instituciju“, postala „država u državi“, poput rimske kolonije u osvojenoj zemlji. Ovaj dvoboj završio se dvostrukim slomom: Crkva je odbačena u reformaciji, u ime ljudskog „ja“, a država je odbačena u revoluciji. Međutim, moć tradicije postaje toliko duboka da se sama revolucija nastoji organizirati u carstvo – kao da ponavlja Karla Velikog.

Tjučev je glavnim ruskim zadatkom smatrao pohranjivanje i prenošenje u vremenu i prostoru velikog kršćanskog svetilišta - univerzalne monarhije. „Univerzalna monarhija je imperija. Imperija je oduvek postojala. Samo je prešlo iz ruke u ruku... 4 carstva: Asirija, Perzija, Makedonija, Rim. Peto carstvo, poslednje, hrišćansko, počinje sa Konstantinom.” Tjučevljeva historiozofija se očito vraća ovdje na viziju proroka Danila i na njegovo tumačenje sna kralja Nabukodonozora, koji je vidio diva sa zlatnom glavom, sandukom od srebra, bakrenim bedrima i glinenim nogama. Tjučev daje pravoslavno-rusko tumačenje toga: „Rusija je mnogo više pravoslavna nego slovenska. I, kao pravoslavna, i jeste čuvar imperije... Imperija ne umire. Samo kao car Istoka je car car Rusije. Imperija Istoka: Ovo je Rusija u svom konačnom obliku" Oci Crkve su svojevremeno pisali o kršćanskom kraljevstvu, ali još nisu znali za veliku sjevernu zemlju budućnosti.

Možda je Tjučevljev najdublji duhovni i politički rad "ruska geografija"" Pjesnik u njemu iscrtava obrise traženog “bijelog carstva” – naravno, više mističnog nego fizičkog, iako su duh i tijelo u određenom smislu neodvojivi. Šta nam budućnost sprema, to samo Bog zna, ali je sasvim jasno da je Sveta Rus, u svojoj tajanstvenoj sudbini, već sredinom 19. veka ostvarila mnogo od onoga što je sjajni pesnik-vizionar mislio i čemu se nadao. :

Moskva, i grad Petrov, i grad Konstantin -

Ovo su dragocene prestonice ruskog kraljevstva...

Ali gdje je granica? A gdje su njene granice?

Sjever, istok, jug i zalazak sunca?

U narednim vremenima sudbina će ih razotkriti...

Sedam kopnenih mora i sedam velikih rijeka...

Od Nila do Neve, od Labe do Kine,

Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...

Ovo je rusko kraljevstvo... i ono nikada neće proći,

Nekako je Duh predvidio i Daniel je predvidio.

Andrey Ranchin. Fjodor Tjučev: državna služba pjesnik, publicista i istoričar // DRŽAVNA SLUŽBA,

2014, №4 (90)

.

Andrej Rančin, Doktor filologije, profesor u Moskvi državni univerzitet njima. M.V. Lomonosov i Međunarodni institut za javnu službu i menadžment Ruska akademija nacionalna ekonomija i javna služba pod predsjednikom Ruska Federacija(119991, Moskva, Lenjinove planine, kuća 1; 119571, Moskva, Avenija Vernadskog, 82, zgrada 1). Email: [email protected]
Napomena: U članku se ispituje diplomatska i cenzurna služba poznatog ruskog pjesnika Fjodora Ivanoviča Tjučeva (1803–1873), kao i njegova publicistička i historiozofska djela, čije je objavljivanje podržala ruska vlada. Tjučevljeva diplomatska karijera nesumnjivo svedoči da on nije rođen za javnu službu – neispunjenje i zanemarivanje dužnosti koje je pokazao bili su apsolutno neprihvatljivi na ovom polju. Ali diplomatska služba u zapadnoj Evropi, posebno u Nemačkoj, privlačio ga je iz drugog razloga - Tjučev je po karakteru i navikama bio u najviši stepen evropski i ukorijenjen je u njemačkoj kulturi. Ali uspješna promocija Tyutcheva, počevši od sredine 1840-ih, bila je povezana s njegovim talentom političkog publiciste, koji je otkriven u to vrijeme. Istovremeno, u toj istoj službi pokazao je i obrazovanje i rijedak um (a te su se osobine očitovale, vjerovatno, ne toliko kada je Tjučev sastavljao depeše - on je sam napisao nekoliko dokumenata - već u usmenim razgovorima.) Njegove istoriozofske ideje pronašle su izraz u političkim člancima i u poeziji. Tjučevljevu historiozofiju hranile su ideje njemačke idealističke filozofije, prvenstveno šelingizma. Ali šelingizam je bio i hranljivi izvor Tjučevljeve prirodne filozofije – lirike posvećene prirodi i čoveku kao njenoj otcepljivoj čestici. Tjučevljeva carska istoriozofija bila je veoma duboka i nikako zvanična.
Ključne riječi: diplomatska djelatnost, političko novinarstvo, historiozofija i poezija.

Nakon što je diplomirao na Imperijalnom moskovskom univerzitetu, Fjodor Tjučev je stupio u diplomatsku službu: takav je izbor bio tradicionalan za visokorođenog plemića ako je više volio civilnu nego vojnu karijeru. Tjučev je 13. maja 1822. dobio veoma laskavo imenovanje u diplomatsku misiju u Minhenu, glavnom gradu Bavarske, koja je bila jedna od najznačajnijih država Nemačke konfederacije. Do imenovanja je došlo zahvaljujući molbi rođaka - grofa A.I. Osterman-Tolstoj, koji je uživao uticaj u vladinim krugovima [Dinesman, 2004. str. 6]. Samo mjesto koje je Tyutchev zauzeo - službeni "superosoblje" (ili "slobodni ataše") - bilo je "više nego skromno". Zaista, “slobodni ataše” nije bio dio osoblja misije, pa stoga nije imao ni posebne odgovornosti ni platu. Ipak, za osamnaestogodišnjeg mladića koji je jedva izašao iz studentskih dana, takvo imenovanje smatralo se velikim uspjehom. Pretpostavljalo se da će talenat, marljivost, naklonost nadređenih i srećna prilika pomoći mladiću da se popne na ljestvici karijere i napravi diplomatsku karijeru. Uz to, nadolazeći život u bavarskoj prijestolnici, smještenoj u blizini Francuske i Italije, obećavao je mogućnost direktnog kontakta sa zapadnoevropskom kulturom, a možda i sa njenim istaknutim predstavnicima, s pravom primjećuje T.G. Dinesman. Univerzitetski poznanik Tjučevskog M.P. Pogodin je na ovaj termin odgovorio rečima: “Divno mesto!” [Dinesman, 2004. str. 6].

Boravak Tjučeva u Bavarskoj, doduše posredno, ali vrlo snažno utjecao je na njegov poetski rad: njegova duboka recepcija njemačke filozofske i poetske tradicije, posebno poezije Heinricha Heinea [Tynyanov, 1977], nije bila posljedica samo filozofske i književne mode. u Rusiji u to vreme, ali i lične utiske o životu u Nemačkoj. Sama služba u Minhenu nije bila opterećujuća i nije imala od velikog značaja sa stanovišta ruskih spoljnopolitičkih interesa: „Početkom 1820-ih, Bavarska nije igrala naročito značajnu ulogu u evropskom političkom životu; istovremeno je bavarska diplomatija bila u potpunosti orijentisana na Rusiju. Kao rezultat toga, minhenska misija u to vrijeme nije imala gotovo nikakve diplomatske zadatke u punom smislu te riječi. U opsežnoj prepisci misije sa Visokom školom vanjskih poslova za godine 1822–1827, stvarni diplomatski problemi praktički izostaju.” Misija u Minhenu se prvenstveno bavila sastavljanjem depeša čisto informativne prirode. U misiji su bila samo tri stalno zaposlena (izvanredni ambasador i opunomoćeni ministar grof I.I. Voroncov-Daškov, prvi sekretar misije M.P. Tormasov i drugi sekretar baron A.S. Krudener), dva slobodna uposlenika (Tjučev i grof G A. Rzhevussky) . Dužnosti Tjučeva uključivale su direktno kopiranje depeša i pravljenje kopija za arhivu misije. Od januara 1823. do početka februara 1824. prepisao je 110 dokumenata. Kasnije, do oktobra 1828. godine, praktično je razriješen dužnosti prepisivača (dodijeljene su drugom službeniku): u tom periodu budući autor “Cicerona” i “Posljednje ljubavi” prepisao je samo 15 radova [Dinesman, 2004. P. 8] . Pravog posla gotovo da nije bilo, štaviše, slobodni ataše Minhenske misije nije bio uključen u poslove službe, o čemu svedoči kašnjenje na dežurstvo 1826: Tjučev je te godine dobio četvoromesečno odsustvo da otputuje u svojoj domovini, ali je prekoračio svoje trajanje za više od dva puta [Dinesman, 2004. str. 12]. Zanemarivanje službe očito se objašnjava ne samo takvom okolnošću kao što je gotovo potpuno odsustvo pravog rada, već i samosviješću pjesnika, koji je kopiranje dokumenata smatrao pomalo ponižavajućim zanimanjem i smatrao je beskorisnim, “ suvišno”: talenat intelektualca i publiciste, koji se kasnije sjajno manifestirao, nije pronađen inkarnacija.

Situacija se promijenila tek 1828. godine nakon imenovanja novog ambasadora I.A. Potemkina, kada je pesnik dobio mesto drugog sekretara misije, koje je pre toga bilo upražnjeno dve godine. Počeo je primati platu, iako je bila beznačajna (800 rubalja godišnje). To je bilo normalno napredovanje u karijeri. Tjučev je dobio čin kolegijalnog sekretara (rang klase X prema Tabeli rangova), koji se dobija automatski nakon tri godine službe, i pravo na sledeći čin, na koji je postavljen nakon druge tri godine. Značajniji uspjeh bilo je dobijanje dvorskog čina komorskog pitomca.

Pod komandom novog ambasadora, Tjučev je obavljao ozbiljnije zadatke. U novembru 1828. bavarske novine Augsburger Allgemeine objavile su članak „Pismo iz Carigrada“, koji je sadržavao oštru kritiku ruske vanjske politike i djelovanja ruskih trupa u ratu s Turskom. Bavarski kralj, koji se uvijek držao proruske linije, potpisao je reskript sa strogim sankcijama protiv novina. Potemkin je požurio da o ovom događaju obavesti šefa Kolegijuma inostranih poslova grofa K.V. Nesselrode, kome je poslan prijevod kraljevskog reskripta na francuski; Tjučev je bio prevodilac.

Pod Potemkinom, Tjučev se osećao opušteno i nije se osećao sputano. To nije bio slučaj sa novim izaslanikom, princom G.I. Gagarin, koji je u Minhen stigao krajem maja 1833. Tjučevljeva supruga Eleonora napisala je bratu svog muža o novom šefu: „Ima nešto suvo i hladno u njegovom ponašanju što boli dvostruko s obzirom na poziciju u kojoj se nalazimo u odnosu na njega<… >. Znaš karakter svog brata; Bojim se da će takvo ponašanje uništiti njihovu vezu; međusobna stega i hladnoća, kada se jednom pojave, učiniće dalje zbližavanje nemogućim. Ova perspektiva me čini očajem<…>I sami znate da ako je Teodor uvređen ili na bilo koji način ima predrasude, on više nije svoj; njegov napeti i uvrijeđeni izgled, njegove zajedljive fraze ili sumorna tišina - sve iskrivljuje njegov uobičajeni način ponašanja, a razumijem da ostavlja neugodan utisak. Dakle, to je međusobno začarani krug<… >" [Savremenici o Tjučevu, 1984. str. 188–189].

Pokazalo se da su strahovi djelimično pretjerani: supruga je čak uspjela natjerati Tjučeva da poveća svoju godišnju platu za 200 rubalja. U septembru 1833. Tjučevu je povjerena odgovorna diplomatska misija - trebao je otići sinu bavarskog kralja Ludwiga Otta, koji je zauzeo grčko prijestolje, i pomoći da se poremeti njegov planirani brak s jednom od francuskih princeza. Tjučev je morao kralju Otu dati pismo od svog oca u kojem osuđuje ove bračne planove. Putovanje je pripremljeno u velikoj tajnosti. ruska vlada alijansa je bila veoma zabrinjavajuća, jer bi mogla biti praćena političkom unijom. Nikola I francuski kralj Louis Philippe, koji je došao na vlast kao rezultat revolucije 1830. godine, bio je prezren. Ozbiljna stvar je bila Francuska poslednjih godina vodio liniju neprijateljsku prema vladi Nikole I: nedavno je zaprijetio podrškom Poljacima, koji su se 1830-1831. pobunili za nezavisnost od Rusije.

Istina, ubrzo je postalo jasno da kralj Oton uopće nije težio bračnom savezu s francuskim gospodarom. Međutim, službeni put nije otkazan. U septembru-oktobru 1833. Tjučev je posetio Grčku, ali nije zatekao kralja Otona u tadašnjoj grčkoj prestonici Naupliji, gde je trebalo da bude. Zatim ga je pokušao pronaći u drugom gradu - Patrasu. Pismo Ludwiga od Bavarske ostalo je neisporučeno. Tjučev je žurno napustio Grčku, čak ni ne čekajući da mu bavarski izaslanik kod grčkog kralja da izveštaje za svog kralja Ludviga: do Trsta je otplovio prvim brodom koji je prošao - brodovi od Grčke do Trsta bili su retki, a ruski diplomata nije želeo dugo cekati. Putovanje je bilo nesigurno: na putu iz Trsta za Grčku brod je zahvatila oluja, na povratku se Tjučev zamalo razbolio od kolere u Trstu. Tjučevljeva misija je bila neuspješna, ali razlozi za neizvršavanje naredbe ostaju nejasni.

Još jedan zadatak nije uspio, ali na potpuno drugačiji način - sastaviti bilješku o političkoj situaciji u Grčkoj. Tjučevljeva bilješka bila je po sadržaju prilično ozbiljan tekst, ali se pokazalo da je ovaj sadržaj obučen u neprihvatljivu poetsku formu: „Bajke ponekad prikazuju divnu kolijevku oko koje se okupljaju genijalni pokrovitelji novorođenčeta. Nakon što su odabranom djetetu dali svoje najblagotvornije čari, neminovno se pojavljuje vila koja na dječju kolijevku donosi štetnu vještičarenje, koje ima svojstvo da uništi ili pokvari one sjajne darove kojima su ga prijateljske sile upravo obasule. Ovo je otprilike istorija grčke monarhije. Mora se priznati da su joj tri velike sile, koje su je njegovale pod svojim okriljem, dale sasvim pristojan miraz. Kojom je čudnom, fatalnom nesrećom bavarskom kralju palo da igra ulogu Zle Vile?” [Dinesman, 2004. str. 71].

Tjučev je bio odličan u sastavljanju političkih depeša i ima razloga da se složimo sa pretpostavkom da je ovaj tekst bio „namerno šokantno obraćanje Gagarinu“ [Dinesman, 2004. str. 72].

Tjutčev je bio ugnjetavan nedostatkom novca, a Gagarin ga je, uprkos obostranoj antipatiji, poštovao, pokušao da pomogne tako što se obratio Nesselrodeu sa zahtevom za povećanje plate i dao svom zaposlenom vrlo odobravajući opis: „Kolegijalni procenitelj Tjučev, koji je u ambasade na mjestu 2. sekretara, - čovjek rijetkih vrlina, rijetke širine duha i obrazovanja, izuzetno plemenitog karaktera. Oženjen je i opterećen velikom porodicom, pa bi mu, uz skromna sredstva na raspolaganju, najbolja nagrada bila novčana naknada<…>„[Dinesman, 2004, str. 73]. Pjesnikov direktni apel Nesselrodeu u oktobru 1835. također je ostao bez posljedica: Tjučev je tražio da bude imenovan na mjesto prvog sekretara ambasade u Minhenu, ali je odbijen. Istina, Tjučevu je car Nikola I dodelio počasnu dvorsku titulu komornika, o čemu je Neselrode obavestio pesnika [Hronika, 1999. str. 151]. Međutim, visoki sudski čin nije ga spasio finansijskih poteškoća.

A ubrzo se situacija zakomplikovala zbog skandala - Tjučevljeve afere s barunicom Ernestinom Dörnberg, koja je dovela do pokušaja samoubistva supruge pjesnika-diplomata: „u naletu očaja, nanijela je sebi nekoliko udaraca maškaranim bodežom i pobjegla izašla na ulicu, gdje je, izgubivši svijest, pala krvareći” [Dinesman, 2004. str. 78].

Dana 3. maja 1836, Gagarin se obratio Nesselrodeu sa zahtevom da ukloni Tjutčeva iz Minhena: „Sa veoma izuzetnim sposobnostima, sa izvanrednim i visoko prosvetljenim umom, gospodin Tjučev sada nije u stanju da ispuni dužnosti sekretara misije zbog katastrofalno lažan položaj u koji se našao svojim fatalnim brakom. U ime hrišćanskog milosrđa, molim Vašu Ekselenciju da ga udaljite odavde, a to se može učiniti samo ako mu se da novčana naknada od 1000 rubalja. platiti dugove: to bi bila sreća i za njega i za mene” [Dinesman, 2004. str. 80].

U pismu roditeljima od 31. decembra 1836. Tjučev se žalio da je poslednjih meseci pre prelaska na novo mesto gotovo sam vodio sve poslove misije: „Sav posao, više nego ikada, leži na ja sam” [Tyutchev, 2002–2004. P. 61]. Međutim, dokumenti pokazuju da u to vrijeme gotovo nije bio zauzet službenim poslovima [Dinesman, 2004. str. 81–82].

Tjučev je 3. avgusta 1837. godine postavljen za višeg sekretara ruske misije u Torinu, glavnom gradu italijanske kraljevine Sardinije, sa godišnjom platom od 8.000 rubalja. Tjučev se ni ovdje nije opterećivao službenim dužnostima: on i Ernestina Dörnberg su nekoliko sedmica putovali po Italiji. Međutim, ruski diplomata je svojim pretpostavljenima u Sankt Peterburg poslao dvije depeše o italijanskim političkim i ekonomskim poslovima. Tjučevljeva žena je do tada umrla, a on je zatražio od Neselrodea dozvolu da se oženi Ernestinom i odsustvo. Na prvi zahtjev je odgovoreno uz saglasnost, a na drugi je odbijen. Formalno, Nesselrode je bio u pravu: osoblje misije je bilo malo (samo troje stalno zaposlenih, od kojih je jedan već bio na odmoru). Ali Ernestina je bila trudna i „Tjučev je bio suočen sa dilemom: poštovanje službene dužnosti ili Ernestinino zdravlje i mir. Tyutchev je izabrao drugu. Njih dvoje 7. jula odlaze u Švajcarsku u nadi da će se tamo venčati po dva obreda – pravoslavnom i katoličkom” [Dinesman, 2004. str. 125].

Postoji verzija da je sekretarica bila u žurbi Ruska ambasada izgubio tajni diplomatski kod [Kazanovich, 1928. str. 132], ali dokumenti dokazuju da to očigledno nije slučaj [Dinesman, 2004. str. 132]. 29. jula u Pravoslavna crkva U ruskoj misiji u Bernu održano je vjenčanje Tyutcheva i Ernestine Dörnberg. 10. avgust - Katoličko vjenčanje održano u Konstanci.

Nakon toga, Tjučev i njegova supruga nastanili su se u Minhenu, gde su proveli četiri godine, a on nije ni tražio od svojih pretpostavljenih da produže godišnji odmor koji je konačno dobio. 30. juna 1841. isključen je iz osoblja Ministarstva inostranih poslova zbog nevraćanja sa četvoromesečnog odsustva dobijenog 10. novembra 1839. [Hronika, 1999. str. 241]. (Razriješen je s mjesta višeg sekretara misije u Torinu 1. oktobra 1839. - retroaktivno, na vlastiti zahtjev podnet 6. oktobra 1839. i ostao je u Ministarstvu vanjskih poslova “do novog imenovanja” [Dinesman , 2004. str. 128–129 ] Otpuštanje 1841. godine je povlačilo za sobom lišavanje sudske titule komornika [Pigarev, 1962. str. 108].

U martu 1845. tražio je da ga vrate u Forin ofis i bio je upisan, ali bez određenog položaja; ovo je bio položaj činovnika bez plate, dok su Tjučevu bila preko potrebna sredstva [Hronika, 2003. str. 20]. A 15. februara sljedeće godine imenovan je za službenika posebnih zadataka pod Nesselrodom. Nikada se nije vratio u diplomatsku službu. Imao je čin VI klase (koledžski savetnik) sa godišnjom platom od 1.500 rubalja, što nije moglo da pokrije sve porodične troškove [Hronika, 2003. str. 38]. Dana 1. februara 1848. godine, na zahtjev K.V. Car Nesselrode Tjučev postavljen je za službenika posebnih zadataka i višeg cenzora u Specijalnoj kancelariji Ministarstva inostranih poslova V klase (državni savetnik) sa platom od 2430 rubalja 32 kopejke godišnje [Hronika, 2003. str. 71] . Devet godina kasnije unapređen je u čin stvarnog državnog savetnika, što odgovara činu general-majora prema Tabeli činova [Hronika, 2003. str. 262], a 17. aprila 1858. ukazom cara Aleksandra II, imenovan je za predsjednika Komiteta za vanjsku cenzuru pri preostalom odjeljenju Ministarstva vanjskih poslova. Istovremeno, na zahtjev ministra vanjskih poslova, princa M.D. Gorčakov, "za svoje korisne radove i dugogodišnju službu ovom ministarstvu", Tjučev je dobio (pored plate u odeljenju za cenzuru - 3430 rubalja) drugu platu, 1143 rubalja 68 kopejki - takođe kao službenik ministarstvo [Hronika, 2003. str. 294, 306]. 30. avgusta 1865. postao je tajni savetnik, odnosno dobio je čin III klase, jednak vojni čin General-pukovnik

Tjučevljeva diplomatska karijera nesumnjivo svedoči da on nije rođen za javnu službu – neispunjenje i zanemarivanje dužnosti koje je pokazao bili su apsolutno neprihvatljivi na ovom polju. U svom minhenskom pismu Nesselrodeu, on je svoj boravak u državnoj službi direktno objasnio kao materijalnu potrebu: „Uprkos činjenici da ću u budućnosti dobiti nezavisno bogatstvo, dugi niz godina svodio sam se na tužnu potrebu da živim u usluga. Neznačajnost sredstava, koja nikako ne odgovara troškovima na koje me tjera moj položaj u društvu, protiv moje volje mi je nametnula obaveze u čijem ispunjavanju samo vrijeme može pomoći. Ovo je prvi razlog koji me drži u Minhenu” [Tyutchev, 2002–2004. P. 37]. Ali diplomatska služba u zapadnoj Evropi, posebno u Nemačkoj, privukla ga je iz drugog razloga - Tjučev je, po karakteru i navikama, bio visokoevropljanin i bio je ukorenjen u nemačkoj kulturi. U suštini, on o tome govori u gore citiranom pismu: „Međutim, ako postoji zemlja u kojoj bih laskao sebi u nadi da ću doneti neku korist svojom službom, to je definitivno ona u kojoj sam sada. Dugi boravak ovdje, zahvaljujući dosljednom i ozbiljnom proučavanju zemlje, koje traje do danas i zbog unutrašnje privlačnosti i osjećaja dužnosti, omogućio mi je da steknem potpuno posebna znanja o ljudima i predmetima, njenom jeziku, istoriji, književnost, društvenu i političku situaciju – posebno onaj deo gde ja služim“ [Tjučev, 2002–2004. P. 37-38].

Istovremeno, u istoj službi pokazao je i obrazovanje i rijetku inteligenciju. Štaviše, ovi kvaliteti su se očitovali, vjerovatno, ne toliko kada je Tjučev sastavljao depeše - on je sam napisao nekoliko dokumenata - već u usmenim razgovorima. Inače, nemoguće je objasniti generalno dobronamjeran, pa čak i brižan odnos prema Tjučevu od strane Gagarina, koji je svom podređenom oprostio sve ekscese i nestašluke, te Nesselrodeovu spremnost da ponovo zaposli bivšeg diplomatu. Tjutčevljevu glatku, uobičajenu službu očigledno je ometalo njegovo odbacivanje rutine i sveobuhvatne strasti („Oh, kako ubitačno volimo<…>!”) i sklonost pod nepovoljnim okolnostima, ako ne depresiji, onda apatiji.

Ali uspješna promocija Tjučeva, počevši od sredine 1840-ih, nesumnjivo je bila povezana s njegovim talentom političkog publiciste, koji je otkriven u to vrijeme. On je 16. avgusta 1843. godine upoznao načelnika III odjeljenja sa svojim Carsko Veličanstvo ured grofa A.Kh. Benckendorf sa svojim političkim projektom. Ideja projekta bila je privlačenje zapadnoevropskih publicista da promovišu ruske interese u njemačkoj štampi. Nikolaj I je dobro ocenio Tjučevov projekat. Kako je autor projekta pisao svojim roditeljima 3. septembra 1843. o Benckendorffu, „ono što me posebno obradovalo je njegova pažnja na moja razmišljanja u vezi s vama poznatim projektom i ishitrena spremnost kojom im je pružao podršku od suverena, jer već sutradan<после>naš razgovor, iskoristio je svoj posljednji susret s carem, prije njegovog odlaska, da na njih skrene pažnju. Uvjeravao me je da su moje misli primljene prilično blagonaklono i da je bilo razloga za nadu da će im se dati prednost” [Tyutchev, 2002–2004. P. 271].

U martu iste godine, Tjučev je objavio pismo uredniku u dodatku nemačkog lista Augsburger Allgemeine Zeitung, u kojem je polemizirao sa esejem „Ruska vojska na Kavkazu“ objavljenim u njemu. Tjučevljevo pismo je bilo izvinjenje za akcije ruske vojske u Kavkaskom ratu. U aprilu sledeće godine, Tjučev je u Nemačkoj objavio posebnu brošuru „Pismo gospodinu dr. Gustavu Kolbu, uredniku Generalnih novina“. Tjučev je pisao o dugu Nemaca prema Rusiji, koja ih je 1813. oslobodila od Napoleonovog ugnjetavanja, i pozvao Nemačku da se bori protiv revolucionarni pokret u savezu sa Rusijom. Ovaj članak, prvobitno objavljen na njemačkom, ali napisan na francuskom, naknadno je ponovo štampan pod naslovom “La Russie et l’Allemagne” (“Rusija i Njemačka”).

Ideje izražene u ovim publikacijama nisu mogle a da ne impresioniraju Nikolu I. Složenija je, očigledno, bila careva reakcija na belešku upućenu njemu (njegov kasniji naslov je bio „Rusija i revolucija“, sastavljen u francuski). Bilješka, dovršena u aprilu 1848. i reakcija na revolucionarne događaje iz februara 1848. u Francuskoj (vidi o njenom datiranju detaljnije: [Ospovat, 1992]; [Hronika, 2003. str. 75]), prema izjavi dr. supruga autora, prihvaćena je od strane cara, a car je preporučio objavljivanje u inostranstvu: „Suveren je čitao i visoko odobren ona; čak je izrazio želju da bude objavljen u inostranstvu<…>„[Savremenici o Tjučevu, 1984. str. 225, prev. sa francuskog, naglasak u originalu]. Međutim, princ P.A. je na potpuno drugačiji način prenio reakciju Nikole I na ovu notu. Vjazemski: „Car je, kažu, bio veoma nezadovoljan njome. Šteta što ga ne možete odštampati. Zašto ne, zaista ne znam<…>"[Vyazemsky, 1896. P. 90].

Postoji razlog da se vjeruje da su oba svjedočenja tačna, ali istina je u sredini. Tjučev je pisao o Rusiji i revoluciji: „Da biste razumeli suštinu ogromnog preokreta koji sada zahvata Evropu, ovo treba da kažete sebi. Već dugo vremena u Evropi postoje samo dvije stvarne sile: Revolucija i Rusija. Ove dvije sile danas stoje jedna protiv druge, a sutra će se, možda, boriti jedna protiv druge. Među njima nisu mogući sporazumi ili ugovori. Život jednog od njih znači smrt drugog. Cijela politička i vjerska budućnost čovječanstva stoljećima ovisi o ishodu njihove međusobne borbe, najveće borbe koju je svijet ikada vidio.” Nikola I je u potpunosti dijelio Tjučevljevu ideju o Rusiji kao glavnoj sili koja se suprotstavlja duhu revolucije, koji je prijetio da zavlada Evropom. Morao je da se složi i sa drugom izjavom pesnika i političkog publiciste: „Prvo, Rusija je hrišćanska sila, a ruski narod je hrišćanin ne samo zbog pravoslavlja svojih verovanja, već i zbog nečeg još iskrenijeg. . Takav je zahvaljujući onoj sposobnosti samoodricanja i samopožrtvovanja, koja čini, takoreći, osnovu njegove moralne prirode. Revolucija je, prije svega, neprijatelj kršćanstva" [Tyutchev, 2002–2004. P. 144]. Međutim, Tjutčev je sanjao o ujedinjenju svih slovenskih naroda, barem onih koji ispovijedaju pravoslavlje, pod okriljem Rusije i vidio je vidljive tragove takve želje kod južnih Slovena - podanika Austrije: “<…>duž cele ove vojne granice, sastavljene od tri četvrtine pravoslavnih Srba, nema nijedne kolibe doseljenika (po tvrdnjama čak i samih Austrijanaca), gde pored portreta cara Austrije ne bi visio portret drugog cara , tvrdoglavo priznata od ovih vjernih plemena kao jedino legitimno. Međutim (zašto to skrivati ​​od nas samih), također je malo vjerovatno da će svi ovi potresi koji uništavaju Zapad prestati na pragu istočne zemlje. I kako se moglo dogoditi da u tako nemilosrdnom ratu, u predstojećem krstaškom ratu opake revolucije, koja je već zahvatila tri četvrtine zapadna evropa, protiv Rusije, hrišćanskog istoka, slavensko-pravoslavnog istoka, čije je postojanje neraskidivo povezano sa našim sopstvenim, ne bi nas pratili u borbu koja se odvija. I, možda, s njim će početi rat, jer je prirodno pretpostaviti da sva propaganda koja ga muči (katolička, revolucionarna itd. itd.), iako suprotna jedna drugoj, ali ujedinjena u zajedničkom osjećaju mržnje prema Rusija, biće prihvaćena za tu stvar sa još većim žarom nego ranije. Možete biti sigurni da za postizanje svojih ciljeva neće popustiti ni pred čim... Dobri Bože! Kakva bi bila sudbina svih ovih hrišćanskih naroda, poput nas, da su se, postavši, kao što se već dešava, meta svih odvratnih uticaja, našli napušteni u teškim vremenima od jedine sile na koju se pozivaju u svojim molitvama? Jednom riječju, kakva bi strašna pometnja zahvatila zemlje Istoka u njihovoj borbi s Revolucijom da je legitimni Suveren, pravoslavni car Istoka, još više odlagao sa svojim pojavljivanjem! [Tyutchev 2002–2004. P. 156].

Tjučevljeva misao je naginjala panslavizmu, ideji da se svi Sloveni, prvenstveno pravoslavni, primi u državljanstvo ruskog cara. Ali ova ideja je zadirala u nestabilnu političku ravnotežu u Evropi, a njeno sprovođenje bi moglo dovesti do kršenja principa legitimizma, koje je sveto ispovedio Nikolaj I, koji je 1833. godine zaštitio turskog sultana od pobunjenog egipatskog paše (uprkos činjenici da da je istorijski i geopolitički Turska bila stari neprijatelj Rusije), a 1849. je ugušio mađarski ustanak protiv austrijske vlasti. Panslavističke ideje izuzetno je bolno doživljavala Austrija, pod čijom su vlašću bili mnogi slovenski narodi - pravoslavni (dio Srba), unijati (u njima je bio značajan dio zapadnih Ukrajinaca) i katolici (Hrvati, Poljaci, Česi, Slovaci). Na panslavizam se sa zabrinutošću gledalo iu Pruskoj, koja je posjedovala dio poljskih zemalja. Nikola I je došao na ideju da se osloni na podršku svojih suvjernika - Južnih Slovena - samo u katastrofalnim uvjetima - tokom Krimskog rata, kada je Austrija zauzela poziciju neprijateljske neutralnosti. Osim toga, antikatolički patos Tjučevljevog članka također je bio stran ruskom caru.

Članak je objavljen na francuskom jeziku u Parizu kao pamflet u maju 1849. Nakon toga, Tjučev je radio na velikoj raspravi „Rusija i Zapad“, koju je takođe napisao na francuskom; Ovaj esej nikada nije završen. 1. januara 1850. godine (novi stil), pariski časopis „Revue des Deux Mondes“ objavio je članak „Papstvo i rimsko pitanje“, napisan, kao i drugi članci Tjučeva, na francuskom. Članak je izazvao žestoke kontroverze u stranoj štampi, a njegov autor je stekao reputaciju na Zapadu kao savjetnik Nikolaja I. Zapravo, i Nikola I i kasnije njegov sin Aleksandar II bili su vrlo skeptični prema Tjučevu i njegovim idejama, a Aleksandar II čak je o njemu govorio kao o "svetoj ludi".

Istovremeno, o određenoj težini Tjučeva u očima vlasti svjedoči i prijedlog ministra vanjskih poslova princa A.M. Gorčakov (oktobar 1857) da rukovodi izdavanjem novog političke novine, koji je trebalo da se odupre "Zvonu" A.I. Hercena, koji je stekao snažan uticaj na rusko društvo. Tjutčev je, kao odgovor na ovaj predlog, napisao belešku, koju je, kako je pretpostavio, car trebalo da pročita. Podsećajući da se poslednjih deset godina cenzura „nadvijala nad Rusijom kao prava društvena katastrofa“, Tjučev tvrdi da je ovo „teško iskustvo“ pokazalo: „nemoguće je sputavati i ugnjetavati umove predugo i bezuslovno bez značajne štete za cijeli društveni organizam.” Ne poričući cenzuru kao takvu, Tjučev smatra da je treba ograničiti i kao primjer navodi politiku brojnih njemačke države. Neophodna je unija vlasti i društva, a za to je neophodna slobodna debata na stranicama planirane publikacije. U suprotnom, „očekivanje da se na ovaj način stekne uticaj na umove uz pomoć štampe“ će se pokazati kao „samo zabluda“ [Tjučev, 2002–2004. P. 202, 209–210].

Prema primedbi Tjučevljevog biografa i njegovog zeta, slavenofila I.S. Aksakov, „... bilo je nemoguće izraziti mišljenje o tako gorućoj temi kao što je pitanje štampe, gotovo pred licem moći, a posebno u uslovima datog vremena. Ponavljamo: ovo je svojevrsni građanski podvig. Nema sumnje da je ovo pismo umnogome doprinijelo ublažavanju ugnjetavanja koje je opterećivalo rusku štampu i uspostavljanju nešto većeg prostora za razmišljanje i govor.<…>[Aksakov, 1997. str. 273].

Tjučevljevo novinarstvo nije bilo toliko striktno političke prirode koliko mističko-istoriozofske prirode, duboko strano pogledima Nikole I i njegovog sina i nasljednika. Njegova ključna ideja bila je ideja o specijalnoj misiji Rusije - nasljednice Vizantije. Tyutchev je u potpunosti dijelio ideju translatio imperii, formiranu u srednjem vijeku. Kompleks Tjučevljevih ideja formulisan je u belešci napisanoj u septembru 1849: „1) konačno formiranje velikog pravoslavnog carstva, legitimnog istočnog carstva, jednom rečju - Rusije budućnosti, ostvareno apsorpcijom Austrije. i povratak Carigrada; 2) povezanost dviju crkava - istočne i zapadne. Ove dvije činjenice, istina, čine jednu, koja se može ukratko sažeti na sljedeći način: pravoslavni car u Carigradu, vladar i pokrovitelj Italije i Rima; Pravoslavni papa u Rimu, podanik cara” [Pigarev, 1935. str. 196]. Tjučevljeva historiozofija se djelimično poklapala sa slavenofilstvom, ali se od njega razlikovala u dvije ključne točke: 1) Tjučev, za razliku od slavenofila, nije smatrao Petrove reforme kulturnom i povijesnom katastrofom; 2) bio je uvjereni državnik, dok su slavenofili osnovu ruskog života vidjeli ne u državi, već u javnoj instituciji: u seljačkoj zemljišnoj zajednici - svjetovnom analogu crkvenog sabornosti. Osim toga, Tjučev je bio Evropljanin do srži i čak je razmišljao na francuskom - to je jezik i njegovih privatnih pisama i njegovih članaka. Osećao je i mislio na francuskom, ali je pisao poeziju na ruskom (Tjučevljeve francuske pesme su veoma malobrojne). Međutim, u svojim pjesmama pokazao je iznenađujuću ravnodušnost i prema ruskoj historiji i prema ruskom folkloru u odnosu na druge pjesnike. Za Tjučeva je Rusija bila više predmet metafizičke vere nego žive i neposredne ljubavi.

Njegovi tekstovi također su prožeti istim osjećajima kao i Tjučevljevi članci. Ovo je pjesma "Proročanstvo" (1850):

Ni jedna tutnjava nije prošla među ljudima,
Vest nije rođena u našoj porodici -
Sad prastari glas, sad glas odozgo:
"Četvrti vek se već bliži kraju,"
To će se ostvariti - i čas će puknuti!

I drevni svodovi Sofije,
U obnovljenoj Vizantiji,
Hristov oltar će ponovo biti zasjenjen.”
Padi pred njim, o caru Rusije, -
I ustanite - kao sveslovenski kralj!

[Tjučev, 2002–2004. str. 14]

U ranijoj pjesmi „Ruska geografija“ (1848. ili 1849.), ideja o Rusiji - nasljednici Vizantije i drevnih kraljevstava Istoka, koja je pozvana da obnovi Istočno rimsko carstvo i postane eshatološko kraljevstvo, raspoređena je čak i svečanije i grandioznije:

Moskva i Petrov grad, i Konstantinov grad -
Evo ruskih kraljevstava, dragih prestonica...
Ali gdje je granica? a gdje su njene granice?
Na sjever, istok, jug i zalazak sunca?..
U narednim vremenima sudbina će ih razotkriti...

Sedam kopnenih mora i sedam velikih rijeka...
Od Nila do Neve, od Labe do Kine,
Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...
Ovo je rusko kraljevstvo... i ono nikada neće proći,
Nekako je Duh predvideo, a Danijel je predvideo...

[Tjučev, 2002–2004. str. 200]

„Ruska geografija“ se uklapa u shemu translatio imperii, vraćajući se na misteriozne slike iz biblijske Knjige proroka Danila (poglavlja 2 i 7) - vizija četiri zveri u snu babilonskog kralja Nabukodonosora; u kasnijoj tradiciji tumačenja, ove životinje su babilonska, perzijska, helenska i rimska monarhija. Ista ideja, koja se vraća na Knjigu proroka Danila i njena tumačenja, sadržana je i u raspravi „Rusija i Zapad“ [Sinitsyna, 1998. str. 16–21]. IN najnoviji komentari V.N. Kasatkina ovoj pesmi [Tjutčev, 2002–2004. P. 487] ova ideja se nerazumno naziva slavenofilskom: koncept translatio imperii i etatizma nisu bili karakteristični za slavenofile.

Takav pjesnik kao što je I.A. vrlo je oštro govorio o političkim i historiozofskim tekstovima Tjučeva. Brodski: „Tjutčev je, nesumnjivo, značajna ličnost, ali uz sve ove priče o njegovoj metafizici itd., nekako se promaši da ruska književnost nije rodila većeg lojalnijeg subjekta.<…>S jedne strane, čini se da se kočija svemira kotrlja u nebesko svetilište, a s druge strane, to su, da upotrebimo Vjazemskijev izraz, „šinjele ode“ [Volkov, 1998. str. 51]. Ova procjena je nepravedna. Nije poenta čak ni u tome da je Tjučev, na primer, izuzetno oštro govorio o spoljnoj politici Rusije, koju je vodio K.V. Nesselrode (pjesma „Ne, patuljak moj! Kukavica bez premca!..“, 1850), i ništa manje oštro o politici Nikole I, koja je dovela do katastrofe u Krimskom ratu („Nisi služio Bogu i ne Rusija...”, 1855). Tjučevljevu historiozofiju hranile su ideje njemačke idealističke filozofije, prvenstveno šelingizma. Ali šelingizam je bio i hranljivi izvor Tjučevljeve prirodne filozofije – lirike posvećene prirodi i čoveku kao njenoj otcepljivoj čestici. Tjučevljeva carska istoriozofija bila je veoma duboka i nikako zvanična. Tjutčev je iz stilskih razloga trebalo da teži ka imperijalnoj temi: njegova poezija je usredsređena na tradiciju ode [Tynyanov, 1977a], a oda u svom glavnom varijetetu - svečanoj odi - bila je posvećena upravo temi carstva, njegovog veličina, njene pobede.

Književnost

Aksakov I.S. Biografija Fjodora Ivanoviča Tjučeva: Reprint reprodukcija izdanja iz 1886. M.: JSC „Knjiga i biznis“, 1997;

Volkov S. Dijalozi sa Josifom Brodskim. M.: Nezavisimaja Gazeta, 1998;

Vyazemsky P.A. Pismo D.P. Severin. Petersburg. 28. maja 1848. // Ruska antika. 1896. br. 1;

Dinesman T.G. F.I. Tyutchev. Stranice biografije: O istoriji diplomatske karijere. M.: IMLI RAS, 2004;

Kazanovich E.P. Sa sastanaka u Minhenu F.I. Tjučev (1840-e) // Urania. Tjučevski almanah (1803–1928). L.: Priboj, 1928;

Hronika života i rada F.I. Tyutcheva / Scientific. ruke T.G. Dinesman; Comp.: T.G. Dinesman, S.A. Dolgopolova, N.A. Koroleva, B.N. Shchedrinsky; Rep. ed. T.G. Dinesman; Ed. N.I. Lukyanchuk. Book 1. 1803–1844. [Muranovo]: Muzej-imanje "Muranovo" po imenu. F.I. Tyutcheva. 1999; knjiga 2. 1844–1860. [M.]: Lithograph LLC; [Muranovo]: Muzej-imanje "Muranovo" po imenu. F.I. Tjučeva, 2003;

Ospovat A.L. Tjučevljev novopronađeni politički memorandum: O istoriji njegovog stvaranja // Nova književna revija. 1992. br. 1;

Pigarev K.V. Tjučev i spoljnopolitički problemi Carska Rusija// Književna baština. T. 19–21. M.: Udruženje časopisa i novina, 1935;

Pigarev K.V.Život i rad Tjučeva. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1962.

Sinitsyna N.V. Treći Rim: Poreklo i evolucija srednjovekovnog koncepta (XV–XVI vek). M.: Indrik, 1998;

Savremenici o F.I. Tjučev: Memoari, kritike i pisma. Tula: Priokskoye Book Publishing House, 1984;

Tyutchev F.I. Kompletna zbirka radova i pisama: U 6 tomova M.: Izdavački centar „Klasika“, 2002–2004;

Tynyanov Yu.N. Pitanje o Tjučevu // Tynyanov Yu.N. Poetika. Istorija književnosti. Film. M.: Nauka, 1977;

Tynyanov Yu.N. Tyutchev i Heine // Tynyanov Yu.N. Poetika. Istorija književnosti. Film. M.: Nauka, 1977.

Tjučev - pesnik, diplomata, filozof

„Tjučev je ispuštao svoje ljupke pesme, kao svoje ljupke reči, kao cvetove trenutne inspiracije... Nije znao šta znači pisati poeziju; nastali su u trenutku kada je bilo potrebno izraziti misao ili osećanje saglasnošću; on ih je žurno naškrabao na komad papira, a zatim ih spustio, zaboravljajući na njih, na pod...” – pisao je njegov savremenik V.P. pesnik. Meshchersky. A Lav Tolstoj je primetio: „Ne možete živeti bez Tjučeva.

Veliki pesnik-mislilac, filozof i diplomata Fjodor Ivanovič Tjučev rođen je 5. decembra 1803. godine u porodici Ivana Nikolajeviča i Ekaterine Lvovne Tjučev u selu Ovstut, trideset osam kilometara od Brjanska na putu za Smolensku. Ovdje je proveo svoje djetinjstvo, a onda je više puta dolazio. Njegova porodica je dugo živjela u selu. Ovdje je sahranjen pjesnikov otac.

Pa, video sam te ponovo,

Mesta nisu lepa, iako su draga,"

Gde sam prvi put pomislio i osetio... pesnik će pisati mnogo godina kasnije.

IN rano djetinjstvo roditelji F.I. Tjučeva je ohrabrila njegova žeđ za znanjem. Studirao je istoriju, geografiju, aritmetiku, ruski i strani jezici- francuski, latinski i nemački. U desetoj godini svog života, mladi pjesnik SE bio je nastavnik ruskog jezika, koji je istovremeno nadgledao opšte obrazovanje dječaka. Amfiteatri, poznati u literaturi pod imenom Raich. „Izuzetni talenti i strast za prosvjetljenjem mog dragog učenika zadivili su me i utješili,” kasnije se prisjećao Raich, „nakon tri godine više nije bio student, već moj drug – njegov radoznali i prijemčivi um se tako brzo razvio.”

Godine 1812. F.I. Tyutchev je diplomirao na Moskovskom univerzitetu sa diplomom kandidata za književne nauke i stupio u službu Kolegijuma inostranih poslova. Iste godine poslan je kao prekobrojni službenik ruske misije u Minhen.

Ruski izaslanik u Minhenu, grof Voroncov-Daškov, izvestio je u Sankt Peterburg: „Novi ataše moje misije, gospodin Fjodor Tjučev, upravo je stigao. I pored malog posla koji će ovaj službenik imati u prvim fazama svog boravka ovdje, ipak ću se truditi da ne gubi vrijeme, tako dragocjeno u njegovim godinama.” Zaista, Tjučev nije gubio vreme u inostranstvu. Niti odmah po dolasku u Njemačku, niti kasnije, kada je živio u Italiji. Ukupno je u inostranstvu živeo dvadeset dve godine. Mladi diplomata je dosta vremena proveo proučavajući istoriju, jezike, filozofiju, a prevodio je nemački i druge autore. Mnogo godina boravka u inostranstvu samo je spolja otuđilo Tjučeva od njegove domovine. Pomno je pratio sve što se dešavalo u književnom i društvenom životu Rusije, nije zaboravio Brjansku oblast, svoja rodna mesta Ovstug. Nije slučajno da je N. Nekrasov u „Pesmama poslatim iz Nemačke“ naknadno osetio: „Sve su napisane čistim i lepim jezikom, a mnoge su nosile živi otisak ruskog uma, ruske duše.“ Mnogo govore i njegova pisma domovini iz inostranstva. Jedna od njih, poslata iz Italije, sadrži sljedeće riječi: „Recite mi, jesam li rođen u Ovstugu da živim u Torinu?“

U proleće 1836. godine, kolega F.I. Tjučev i poznavalac njegovih pesama, princ I.S. Gagarin je doneo rukopis pesnikovih pesama u Sankt Peterburg. Stigli su do A.S. Puškin, koji ih je primio "sa čuđenjem i oduševljenjem" i objavio u svom časopisu "Sovremennik" pod inicijalima F.T. Ukupno su u časopisu za 1836. objavljene dvadeset i četiri pjesme Fjodora Ivanoviča.

Dok je bio u inostranstvu, F.I. Tjutčev je komunicirao sa nemačkim pesnikom Hajnrihom Hajneom, njemački filozof Friedrich Schelling, češki naučnik i pisac Vaclav Hanka i druge istaknute ličnosti zapadnoevropske kulture. Fjodor Ivanovič Tjučev se vratio u Rusiju sredinom pedesetih. Nastanio se u Sankt Peterburgu. Nekoliko godina služio je u Ministarstvu vanjskih poslova kao službenik posebnih zadataka u Državnoj kancelariji, viši cenzor, a od 1858. do svoje smrti bio je predsjednik stranog cenzorskog odbora.

F.I. Tyutchev je komunicirao s mnogim književnim ličnostima - V.A. Žukovski, P.A. Vyazemsky, Ya.P. Polonsky, A.A. Fet... Šarm njegove ličnosti, oštrina uma i govora privukli su mnoge kod pesnika. U januarskom broju Sovremenika za 1850. N.A. Nekrasov je objavio članak „Ruski mali pesnici“. „Uprkos naslovu“, navedeno je u članku, „mi snažno pripisujemo talenat g. F.T. ruskim vrhunskim pesničkim talentima." Nekrasov, koji je do tada postao urednik ovog časopisa, preštampao je gotovo sve poznate pjesme F.I. Tjučev ih je razvrstao i istakao da je to „snažan, nezavisan talenat“. Autor članka je bez oklijevanja stavio Tjučeva pored Ljermontova. Članak je završio pozivom da se pjesme objave kao posebna knjiga.

Turgenjev je preuzeo da praktično implementira Nekrasovljevu ideju. Ubedio je Tjučeva da objavi svoje pesme i bio je urednik i izdavač. Za života autora objavljena je druga zbirka pjesama. Djelo Fjodora Ivanoviča Tjučeva visoko su cijenili mnogi njegovi savremenici - pisci, pjesnici, kritičari, publicisti i obožavatelji poezije. „To je nevjerovatna stvar - proveo je toliko godina, i najbolje u svom životu, u stranim zemljama, a ruski osjećaj sijao je u njemu neugasivo; prodirala je do udubljenja njegove duše i osjećala se svježom i snažnom uz bilo kakvo uzbuđenje. Bio je ispunjen vatrenim patriotizmom”, napisao je M.N. Katkov o F.I. Tjučev 1873. I.S. je dao visoku ocenu stvaralaštvu pesnika i mislioca. Aksakov: „Tjučev nije bio samo originalan, dubok mislilac, ne samo jedinstven, istinski umetnik, pesnik, već i jedan od malog broja nosilaca, čak i pokretača naše ruske, nacionalne samosvesti...”

Ne možeš razumjeti Rusiju svojim umom,

Opšti aršin se ne može izmeriti:

Ona će biti posebna-

Možete vjerovati samo u Rusiju,- ove jedinstvene Tjučevske linije ni danas nisu izgubile svoje duboko značenje. Samo pravi rodoljub svoje Otadžbine i pravi majstor stiha mogao je tako snažno i sažeto izraziti svoja najdublja osjećanja. Ovaj katren sadrži životnu poziciju pjesnika, koji je jednom rekao: „Ja“Više od svega na svijetu volio sam otadžbinu i poeziju.” Ili još jedna njegova izjava: „Treba jednom za svagda shvatiti da u Rusiji nema ničeg ozbiljnog osim same Rusije“.

Tema Rusije i njene istorije provlači se kroz ceo Tjučevljev život. Njegova muza je odgovorila i na najbolniju rusku temu - temu ljudske patnje, društvene i moralne:

Ljudske suze, o ljudske suze,

Ponekad sipaš rano i kasno...

Nepoznati teku, nevidljivi teku,

Neiscrpno, nebrojeno,-

Teku kao kišni potoci

U dubokoj jeseni, ponekad i noću.

F.I. Tjučev je ušao u umove čitalaca prvenstveno kao nadahnuti pevač prirode. Njegove pjesme, na primjer, “Proljetna grmljavina”, “Zima je ljuta s razlogom...” znamo od djetinjstva:

Volim oluju početkom maja,

Kad prvi prolećni grmljavini

Kao da se brčkamo i igramo,

Tutnji na plavom nebu.

Nije ni čudo što je zima ljuta,

Njegovo vrijeme je prošlo-

Proljeće kuca na prozor

I tjera ga iz dvorišta.

A kako su tačni i veseli stihovi o dolasku proljeća. Oni su zaista postali udžbenik:

Snijeg se još bijeli u poljima,

A vode su već u proljeće bučne-

Trče i probude pospani breg.

Trče i sijaju i viču...

Kažu svuda:

„Proljeće dolazi, proljeće dolazi!

Mi smo glasnici mladog proleća,

Poslala nas je naprijed!

Proljeće dolazi, proljeće dolazi! »

I tihi, topli majski dani

Rumeni, svijetli okrugli ples

Publika je veselo prati.

Linije zadivljujuće izražajnosti često su dolazile iz Tjučevljevog pera kada se našao u svojoj rodnoj zemlji. Priroda Bryansk region bila pesniku draga, izazivala je u njemu duboke misli, otkrivala mu najintimnije tajne. Nije slučajno da je upravo u Ovstugu napisao:

Priroda- sfinga. I što je vernija

Njegovo iskušenje uništava osobu,

Šta se može dogoditi, više ne

Ne postoji zagonetka i ona je nikada nije imala.

Duševni liričar, pesnik-filozof, koji je savršeno razumeo prirodu i njen jezik, Tjučev je stvorio i sledeće stihove:

Ne ono što mislite, priroda:

Ni gips, ni nepromišljeno lice-

Ona ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubav, ima jezik.

Neophodno je, po mom mišljenju, navesti neke pesme koje je napisao F.I. Tjučev tokom putovanja u svoj rodni Ovstug: „U zimi čarobnice...“, „U iskonskoj jeseni...“, „Pogledajte kako se gaj zeleni...“, „Noćno nebo je tako tmurno. ..”, “Oblaci se tope na nebu...”, “U selu.”

Prilikom jedne od svojih redovnih posjeta rodnom kraju, F.I. Tjučev je bio u poseti potpukovnici Veri Mihajlovnoj Fominoj u selu Vščiž. Ovdje je nekada stajao drevni ruski grad Vshchizh, koji je bio centar Vshchizhskog apanažna kneževina i opustošen od mongolskih Tatara. Samo su humke podsjećale na prošlost.

Iz života koji je ovde besneo,

Od krvi koja je ovde tekla kao reka,

Šta je preživjelo, šta je do nas stiglo?

Dva-tri humka, vidljiva dok se približavate...

Da, na njima su rasla dva-tri hrasta,

Raširite se i široko i podebljano.

Pokazuju se i prave buku- i nije ih briga

Čiji pepeo, čije uspomene kopaju korijeni.

Priroda ne zna za prošlost,

Naše sablasne godine su joj strane,

A pred njom smo nejasno svjesni

Sebe- samo san o prirodi...

Skica ove pjesme napravljena je na dan putovanja. Već iz Sankt Peterburga pjesnik je svojoj ženi Ernestini Fedorovnoj poslao posljednje izdanje: „Šaljem vam pjesme... Podsjetiće vas na naše putovanje u Vščiž u Fominu, jer su tada napisane.“

Posebno mjesto u radu F.I. Tyutchev zauzima ljubavni tekstovi. Pjesme ovog ciklusa prožete su najdubljim psihologizmom, istinskom ljudskošću, plemenitošću i neposrednošću u otkrivanju najsloženijih emocionalnih iskustava. Zapamtite: “Sećam se zlatnog vremena...” ili “Upoznao sam te...”. Visoko je cijenjena pjesnikova lirska ispovijest: „O, kako ubitačno volimo...“, „Šta si se s ljubavlju molio...“, „Nemoj reći: voli me, kao prije...“, „ Ceo dan je ležala u zaboravu...", "Uoči godišnjice 4. avgusta 1864." i druge pesme poznate kao ciklus Denisijev.

Talent F.I. Tjutčeva su visoko cenili Puškin i Tolstoj, Nekrasov i Turgenjev, Dostojevski i Fet, Černiševski i Dobroljubov, Pletnev i Vjazemski, Aksakov i Grigorovič... A. Apuhtin, V. Brjusov, P. Vjazemski, F. Glinka, A. Majkov , Y. Polonski, E. Rastopčina, A. Tolstoj, S. Gorodeckij, I. Severjanjin, O. Mandeljštam, L. Martinov, N. Rubcov, N. Rylenkov, V. Sidorov... Možete li ih sve nabrojati? A koliko je knjiga i studija napisano o pjesnikovom stvaralaštvu! Nakon njegove smrti objavljena je publikacija pjesama koje je A.A. Fet je pozdravio porukom. Završava se riječima:

Ovo je mala knjiga

Postoji mnogo težih tomova.

F.I. Tjučev živi u bronzi spomenika, u poetskim redovima. Jedna od ulica i regionalna ulica u Brjansku nose njegovo ime. naučna biblioteka. Oživljeno je pjesnikovo porodično imanje u selu Ovstug, gdje djeluje muzej-rezervat. Više od četrdeset godina svakog ljeta održavaju se festivali poezije u domovini velikog pjesnika. Duh poezije lebdi nad drevnim selom Ovstug. Tjučevljeve pesme... Pročitajte. Odišu toplinom, plemenitošću i visokom ljubavlju prema otadžbini.

U to selo

Šta je pokriveno pesmama,- Autobusi voze do Tjučeva, gde se Tjučevljeva reč dugo tako revno i sveto čuvala,- čitamo u pesmi „Tjučev” ukrajinskog pesnika A. Dovgija.