Stav. Psihologija odnosa među ljudima Stav kao psihološka kategorija

Prijateljstvo i dobri odnosi su ono o čemu mnogi ljudi sanjaju. Tople veze sa drugim ljudima donose trenutke sreće i mogu pomoći u teškim trenucima. Ali koliko često se dešava da, nažalost, ne možemo da pronađemo zajednički jezikČak je i normalno komunicirati sa ljudima! A ima i ljudi, nakon razgovora sa kojima se bukvalno tresemo od ljutnje, mržnje, ogorčenja. Kakva je psihologija odnosa među ljudima? Kako izgraditi dobre odnose u grupi, u timu, sa prijateljima svog muža/žene, pa čak i sa svojim poznanicima i prijateljima? Kako naučiti lako steći nove prijatelje i ne izgubiti stare? Odgovore na ova i druga pitanja potražite u tekstu ispod.

Kako su na prvi pogled čudni odnosi među ljudima koji se formiraju: jedna osoba nas zaista impresionira i postaje prijatelj za cijeli život, druga nam se nikako ne sviđa, ne razumijemo i osuđujemo njegove postupke, a treća jedan generalno deluje nenormalno, sa kojim komuniciramo u principu je nemoguće, a među nama se može čak i stvoriti neprijateljstvo.

Zašto se ovo dešava? Na čemu se zasniva psihologija ljudskih odnosa? Čini se da ovo pitanje zahtijeva hiljade odgovora, jer su svi ljudi različiti, što znači da koliko je ljudi, toliko je i mogućnosti za izgradnju odnosa među njima. Ali nije tako. Ako savladate sistemsko-vektorsko razmišljanje, ispada da je izgradnja ličnih odnosa sa drugim ljudima uvijek predvidljiva i da se uklapa u konstantan, nepromjenjiv sistem. Poznavajući ovaj sistem, lako, bukvalno na prvi pogled, možete shvatiti šta možete očekivati ​​od osobe, s kojom će biti pozitivne komunikacije i šta učiniti ako sretnete apsolutno neugodnu osobu.

Psihologija dobrih odnosa

Svaka osoba je skup želja. Svi mi stalno želimo ono što će nam donijeti radost, zadovoljstvo, sreću, veliku ili malu. Najjednostavnije životinje imaju jednostavne želje - žele jesti, piti, razmnožavati se i to je to. Čovjek je složeniji; imamo mnogo želja, a ne samo jednu ili dvije. I samo ga čitav kompleks nečijih želja određuje, odnosno daje mu neke spoljašnje manifestacije: bira posao po svom ukusu, uključuje se u određene aktivnosti, pa čak i sluša radio talas i gleda program na TV-u samo u skladu sa svojim željama. Uprkos činjenici da se čini da ljudi imaju hiljade, pa čak i milione želja, to nije tako. Nema ih toliko i svi su već proučeni.

Da biste dobro razumjeli psihologiju ljudskih odnosa, dovoljno je proučiti samo 8 vektora - sve želje su spojene u tačan sistem.

Prijateljstvo i općenito dobri odnosi razvijaju se samo između onih ljudi koje su u potpunosti ili djelimično povezane iste želje. Privlače nas i oni ljudi čije su želje komplementarne našim ili veće od naših. Ali oni ljudi koji imaju suprotne želje su nam neugodni i često se jednostavno ne družimo s njima. A ako se morate sresti, na primjer, raditi u istom timu, učiti u istoj grupi, voziti se istim autobusom, živjeti u istom stanu, onda to dovodi do napetosti i neprijateljstva. I, kao rezultat, do stalnih sukoba, ogorčenosti, iritacije, a time i stresa, psihičke napetosti i psihosomatskih bolesti.

Na primjer, postoje ljudi za koje je vrlo važno da imaju mirno okruženje i više vole tiho društvo - to su ljudi sa vektorom zvuka. A tu su i suprotni ljudi sa oralnim vektorom, koji stalno govore, često vrlo glasno, o temama koje privlače pažnju drugih. Takvi ljudi vjerovatno neće biti prijatelji i često su u istom društvu.

Psihologija dobrih odnosa je razumjeti sebe i svoje želje. I razumeti druge ne kroz sebe, kroz svoje vrednosti, već direktno – onakvima kakvi jesu. To znači ispravnu procjenu situacije i, na jedan pogled, utvrđivanje u kakvom biste odnosu mogli imati s tom osobom.

Psihologija emocionalnih odnosa

Tim, odnosi sa ljudima su veoma važan aspekt života svake osobe. I to bukvalno od kolijevke, kada dijete krene vrtić, pa do starosti, kada starice komuniciraju na klupi u blizini kuće, nemajući snage i mogućnosti da idu dalje. Među ljudima i sami nešto vrijedimo, naši životi su ispunjeni radošću i srećom. Stoga, usamljenost ni na koji način nije alternativa pravoj vezi.

Ako ne možete da izgradite dobar odnos, ne očajavajte. Ako nas prijatelji ponekad razočaraju, posvađamo se sa poznanicima, ne razumijemo kolege itd., ovo je samo nagovještaj - potrebno je razumjeti psihologiju odnosa među ljudima.

Psihologija odnosa djece i adolescenata

Svađe i nesloga često nastaju između odraslih i djece ili adolescenata zbog jednostavnog međusobnog nerazumijevanja. I koliko god to bilo teško prihvatiti, vrlo često su odrasli, a ne mlađa generacija, krivi za ovako tužno stanje. Osuđujemo ih sami i griješimo, jer se u djetinjstvu i adolescenciji psihologija odnosa s vršnjacima razvija drugačije.

Ako vas zanima tema psihologije odnosa među djecom, pročitajte ove članke:

Ako vas zanima tema psihologije tinejdžerskih odnosa, pročitajte ove članke:

Psihologija prijateljstava i ljubavnih odnosa

Da biste izgradili dobre odnose, da biste prijateljstvo učinili zadovoljstvom, da biste razumjeli psihologiju međuljudskih odnosa, prvo morate razumjeti sebe. Da, da, upravo u sebi, a ne u drugima. Ovo je posebno važno ako usput stalno nailazite na negativne likove: svađalice, ogovarače, nervozni ljudi ili sadisti... Svi ukazuju da nešto nije u redu.

Jednako uvijek privlači jednake. Razvijeni, ostvareni ljudi po pravilu su okruženi istim likovima. Ali ako mi sami imamo neka sidra, probleme, onda privlačimo iste ljude. Dakle, ljudi koji se vide na koži radije se drže zajedno kada se boje, na primjer, ići u horor filmove ili šetati šumom noću kada su uplašeni. Takvo prijateljstvo ne donosi pravo zadovoljstvo, a mi se držimo svojih drugova, radije van nervna napetost. Štaviše, takva komunikacija sve više dovodi do strahova, fobija, a često i ponašanja žrtve, od kojih je vrlo teško pobjeći. Dakle, ako osoba sa pritužbama nađe drugu osobu sa istim pritužbama, onda može sjediti kod kuće i biti uvrijeđena do kraja svojih dana, a pritužbe će se samo pogoršavati.

Pravo prijateljstvo, dobri odnosi sa ljudima su najveće zadovoljstvo, i ne nastaje zbog problema, već upravo suprotno. Za neke se takvi dobri odnosi razvijaju prirodno. Ali ako ih nema, ne biste trebali biti uznemireni - ovo možete naučiti.

Da biste izgradili odnose s ljudima, morate početi s razumijevanjem sebe

Vrlo je važno promijeniti sebe, razumjeti sebe, razviti se, tada će se činiti da život privlači dobri ljudi. Takođe bi bilo dobro da na prvi pogled odredimo ko nam po svjetonazoru i životnim stavovima odgovara.

Ako želite saznati više o psihologiji odnosa među ljudima, pročitajte članke u biblioteci. Osim toga, možete slušati nekoliko besplatnih, uzbudljivih predavanja o psihologiji koja se održavaju online ( puni kurs predavanja - plaćena). Za registraciju kliknite na ovaj baner:

Budite oprezni - psihologija virtuelnih odnosa

Internet je nevjerovatan, novi prostor u kojem možete ne samo pronaći informacije, već i izgraditi odnose. Danas već postoji mnogo parova koji su se upoznali i proveli mnoge sate zajedno virtuelno. Ovdje nalazimo prijatelje, komuniciramo na forumima i društvenim mrežama, razmjenjujemo vijesti i šale. Upravo na internetu gradimo kvalitativno nove odnose, zaboravljajući na neke od karakteristika psihologije virtuelnih odnosa.

Postoji nešto u odnosima čemu ne pridajemo važnost, ali što igra veoma važnu ulogu. Ovo su mirisi. Mirisom intuitivno upravljamo ljudima. Kažemo da nam se osoba svidjela „na prvi pogled“, iako se to u stvari dogodilo upravo „na prvi njuh“. Ako bolje pogledamo, često očima primijetimo da osoba nije tako lijepa, ali nam se u isto vrijeme sviđa. A dešava se i da je osoba vizuelno privlačna, ali nam se to nikako ne sviđa. To je upravo zbog suptilnih, neuhvatljivih mirisa koje osjećamo, ali ih nismo svjesni.

Kategorija “stav” je jedna od glavnih u psihološka nauka, zajedno sa kao što su „refleksija“, „aktivnost“, „komunikacija“. Obavlja epistemološku funkciju u razvijanju problema karaktera, motiva, stavova, vrijednosnih orijentacija, dispozicija ličnosti, socio-psihološke klime i mnogih drugih vezanih za ispoljavanje ljudskih subjektivnih svojstava.

Ideja odnosa je bogata prostorom svojih potencijalnih značenja. Uključuje ideje integriteta, povezanosti subjekt-objekat, aktivnosti, razvoja, relevantnosti-potencijalnosti, interakcije, aktivnosti, društvenosti (dijaloga), refleksivnosti, kreativnosti. Problem proučavanja odnosa u domaća psihologija proučavali V.M. Bekhterev, A.F. Lazursky, M.Ya. Basov, V.N. Myasishchev i drugi.

Kako E.V. Levchenko primjećuje, na razvoj ideje stava utjecalo je njeno utjelovljenje u tri područja znanja: logika (Aristotel, J. Stuart Mill, M.M. Troitsky), biologija (G. Spencer), introspektivna psihologija (I.F. . Herbart, W.Wundt, G.Gefding, K.Stumpf).

Stav (Krech D, Crutchfield R.S.) je uredna organizacija motivacionih, emocionalnih, perceptivnih i kognitivnih procesa pojedinca.

Stav (Alport G.) je mentalno i kontinuirano stanje spremnosti da se izvrši direktan utjecaj, odgovor pojedinca na objekte i situacije s kojima se susreće.

Stav (Fuson M.) – vjerovatnoća prepoznavanja određenog ponašanja u određenoj situaciji.

Stav je međusobni odraz predmeta, njihovih bitnih svojstava, strukturnih i drugih karakteristika (Rječnik-priručnik za praktičnog psihologa).

Razvoj kategorije "stav" u ruskoj psihologiji povezan je prvenstveno s imenom V. N. Myasishcheva. Kroz ovu kategoriju on razjašnjava prirodu subjektivnog u osobi, otkriva socio-psihološki sadržaj veza pojedinca sa okolinom, prati interakciju motivacionih komponenti psihe u njihovom unutrašnjem jedinstvu, objašnjava porijeklo karaktera i sociopatija.

U svom „refleksološkom periodu“ (termin E. Levčenka), V.N. Myasishchev koristi koncept „stava“ u dva značenja: 1) metodološki princip odnos organizma prema okolini (po V.M. Bekhterevu); 2) dio psihe u cjelini, zajedno sa mehanizmima i stanjima, koji ima emocionalno-potrebnu prirodu.

V.A. Ganzen, V.N. Yurchenko (1981) smatra stav kao centralnu, sistemoformirajuću karakteristiku cjelokupnog sastava komponenti mentalnog stanja. U strukturi države ova karakteristika predstavlja nivo svesti i samosvesti čoveka. Stav kao karakteristika svesti je odnos prema okolnoj stvarnosti; kao karakteristika samosvesti je samoregulacija, samokontrola, samopoštovanje, tj. uspostavljanje ravnoteže između spoljašnjih uticaja, unutrašnjeg stanja i oblika ljudskog ponašanja.

Kako je primijetio L.V. Kulikov (1997), upotreba ideja iz koncepta odnosa pruža solidnu osnovu za proučavanje sadržajne strane mentalne aktivnosti i sadržaja sadržaja. unutrašnji svet ličnost.

U razvoju psihološka teorija odnosima, V.N. Myasishchev polazi od naslijeđa ruskih naučnika A.F. Lazursky i V.M. Bekhterev. A.F. Lazursky po prvi put razmatra ljudske odnose kao strukturne komponente ličnost. On ih izoluje u jednu mentalnu formaciju, koju naziva egzopsihom, za razliku od endopsihe (unutrašnje mentalne formacije). V. N. Myasishchev ovaj problem "napreduje" do razumijevanja subjektivnih odnosa kao "smislene veze" osobe sa vanjskim svijetom. “Proučavajući osobu iz perspektive njenih odnosa, uspostavljamo njene značajne veze s okolnom društvenom stvarnošću.”

Prema V.N. Myasishchev slijedi da su subjektivni odnosi koncentrat ljudskih motivacijskih formacija i okolišnih utjecaja “društvene stvarnosti”. Utjecaji okoline se sastoje u činjenici da jedna ili druga specifična zajednica ljudi ima svoj način života, način života međuljudskim odnosima, njihove tradicije, obredi, rituali i norme života, koji stvaraju poseban kontekst za implementaciju ljudskih motivacijskih snaga. Kao rezultat utjecaja okoline formiraju se čovjekove vrijednosne orijentacije, koje se mogu smatrati i posebnim sadržajem njegovih subjektivnih odnosa sa vanjskim svijetom.

V.N. Myasishchev je smatrao stav osobe kao:

Potencijal, koji se očituje u svjesnoj aktivnoj selektivnosti čovjekovih iskustava i postupaka, na osnovu njegovog individualnog društvenog iskustva;

Potencijal mentalne reakcije osobe u vezi sa bilo kojim predmetom, procesom ili činjenicom stvarnosti.

B.F. Lomov ima stav sličan stavovima V.N. Myasishcheva. Posebno je pisao da je termin „subjektivni stav“ objektivna veza između osobe i njenog okruženja, ali s tim u vezi uključuje subjektivni položaj osobe u ovoj sredini. Stav uključuje trenutak evaluacije i izražava pristrasnost pojedinca.

Na stav osobe utiče zajednica u koju je uključen. Kao rezultat toga, formira se stav kako prema samoj zajednici tako i prema drugim zajednicama. Sistem „subjektivno-ličnih“ odnosa je subjektivni prostor pojedinca, čija svaka dimenzija odgovara određenom subjektivno-ličnom odnosu (B.F. Lomov).

Subjektivni stav je integralno svojstvo osobe koje ostavlja određeni pečat na sve mentalne procese (fenomene). To je posebno jasno izraženo u izboru i odlučivanju, kao iu njihovom emotivnom tonu (B.F. Lomov).

U odnosima osobe utjelovljuju se emotivna (emocionalno-senzualna) i konativna (stav-voljna) funkcije njegove mentalne aktivnosti. Psihofiziološki mehanizmi ovih funkcija predodređuju odgovor na vanjske utjecaje, najprije u vidu elementarnog mentalnog stava, čija je suština u doživljaju ugodnog – neugodnog i u afektivnim reakcijama koje odgovaraju tom iskustvu.

Mentalni odnosi otkrivaju stepen privlačnosti objekta koji ima povoljan ili nepovoljan učinak na čula osobe. Ove odnose karakterizira nevoljni odgovor na svojstva reflektiranog objekta.

Odnosi su uvijek povezani sa objektom koji se odražava u svijesti. Na osnovu ovoga, odnos bi mogao biti:

a) nepristrasan - ne ometa adekvatnu refleksiju, ali nije dovoljan za njegovu dubinu;

b) strastven – promoviše dubinu i bogatstvo refleksije;

c) pristrasan - iskrivljen trendovima u kojima subjektivne komponente stava čine refleksiju neadekvatnom i netačnom.

Mentalni odnosi prate svaki čin kognitivna aktivnost osoba na konkretnom senzornom nivou refleksije, određujući njenu emocionalnu obojenost. Oni reguliraju interakciju s objektom, manifestirajući se u subjektovoj želji za njim ili u izbjegavanju istog.

Svijest, osjećaj i volja su proceduralno trojstvo u odnosima. Volja, kao mehanizam svjesne regulacije čovjekove mentalne aktivnosti, pretvara mentalne odnose u posebnu klasu ljudskih odnosa - psihološke odnose. “Psihološki odnosi osobe u razvijenom obliku predstavljaju integralni sistem individualnih, selektivnih, svjesnih veza pojedinca sa različitim aspektima objektivne stvarnosti.” Iz ove definicije proizilazi da psihološki odnosi, za razliku od mentalnih, imaju i svojstvo svijesti.

U psihološkim odnosima odražava se vlastiti mentalni odnos prema objektu i potreba za njim, što može promijeniti predznak primarnog mentalnog odnosa osobe prema objektu.

Psihološki odnosi, u poređenju sa mentalnim, u većoj meri predstavljaju individualnu suštinu čoveka zbog svoje veće proizvoljnosti. Ovu osobinu psiholoških odnosa primijetio je i V.N. Myasishchev: „Budući da svojstva objekta postoje za svakoga, a radnje i iskustva uzrokovana objektom različiti ljudi, selektivni su i različiti, onda je očito da izvor karakteristika iskustva i djelovanja leži u pojedincu, u čovjeku kao subjektu odnosa, u vezi sa osobenostima njegovog individualnog iskustva.”

Svesna priroda i proizvoljnost psiholoških odnosa daju im konativni karakter u smislu da usmeravaju ponašanje i aktivnost osobe u određenom pravcu, uključujući u ovaj proces tako važne mentalne formacije pojedinca kao što su potrebe, osećanja, interesi, uverenja, procena. , kao i volja, pažnja, motiv. Psihološki odnosi su holistički oblik njihove sinteze, odnosno sistemske formacije osobe koja otkriva njeno lično značenje.

Psihološki odnosi V.N. Myasishchev ga je smatrao holističkom i složenom strukturom individualnih veza s objektivnom stvarnošću, koje odražavaju povijest njegovog životnog puta i iskustva. U ovoj strukturi, potrebama je dodijeljena uloga „osnovnog odnosa“. V.N. Myasishchev je to objasnio rekavši da su „konstitutivne komponente“ potreba: „a) subjekt koji doživljava potrebe, b) objekt potrebe, c) posebna veza između subjekta i objekta, koja ima određenu funkcionalnu neurodinamiku. strukture, koja se manifestuje u iskustvu privlačnosti prema objektu i u aktivnoj težnji da se njime ovlada."

Emocionalni odnosi V.N. Mjasičev ih je smatrao osećanjima. Područje osjećaja (emocija) pokriva tri heterogene grupe pojava - emocionalne reakcije, emocionalna stanja i emocionalni odnosi. Potonji u velikoj mjeri predstavljaju ono što se obično naziva osjećajima.

U sve tri podstrukture psiholoških odnosa V.N. Myasishchev je istakao prisustvo emocionalne komponente. Ovaj niži nivo ispoljavanja ljudskih odnosa, u poređenju sa emocionalno-voljnim, u potpunosti se razlikuje konceptom „mentalnih odnosa“.

U strukturi psiholoških odnosa V.N. Myasishchev takođe razmatra vrednovanje, definišući klasu „evaluacionih odnosa“, koji se, po njegovom mišljenju, formiraju na osnovu etičkih, estetskih, pravnih i drugih društvenih kriterijuma delovanja, ponašanja i životnih aktivnosti ljudi. Procjenom se utvrđuje normativnost psiholoških odnosa u različitim oblicima njihovog ispoljavanja.

Procjena pretpostavlja postojanje kriterija, standarda, mjernih jedinica svojstava koja se procjenjuju, a koji u procesu poređenja, analize i sinteze služe kao polazna osnova za donošenje sudova o kvalitetu i stepenu razvijenosti neke pojave, tj. prirode njegovih veza i omogućavaju korelaciju objekata i društvenih pojava koje su odvojene jedna od druge. Evaluacija je oblik ispoljavanja stava, njegove svjesne objektivizacije. Evaluacijski odnosi određuju se u kontekstu mentalne aktivnosti osobe, uključujući i emocionalnu komponentu u vidu odobravanja – neodobravanja, iu tom smislu mogu se pokazati kao projekcija samopoštovanja, što je posebno izraženo u slučajevima kada ljudi ocjenjuju jedan drugog.

U procjeni sebe i drugih ljudi, prema V.N. Myasishchev, prije svega, manifestiraju se odnosi samopoštovanja i poštovanja drugih, koji se transformišu u odnose autoriteta ili autoritarnosti upravljanja - subordinacije, itd. Evaluacijski odnosi u ovom procesu imaju funkciju transformacije psiholoških odnosa u socio-psihološke. one.

U strukturi psiholoških odnosa V.N. Myasishchev je također razmatrao uvjerenja pojedinca, koja su, prema njegovom mišljenju, zasnovana na "sistemu zahtjeva u kombinaciji sa znanjem o stvarnosti". Uvjerenja karakteriziraju nečije ideološke pozicije, koje uključuju razumijevanje društvenih odnosa i određuju mjesto pojedinca u društvena struktura. Vjerovanja se odražavaju u vrijednosnim orijentacijama osobe.

Otkrivajući konativnu funkciju psiholoških odnosa, V.N. Myasishchev je u strukturu ovih odnosa uključio volju, pažnju, motiv kao komponente koje karakteriziraju subjektivnu aktivnost osobe u različitim okolnostima života. Nije slučajno što postoje izrazi „pažljiv stav“, „voljni stav“ itd. Ovi odnosi ukazuju na mobilizaciju individualnih napora osobe u njenim praktičnim aktivnostima i komunikaciji. U procesu komunikacije oni stvaraju posebne tipove odnosa: nezavisnost ili zavisnost, pokornost ili netoleranciju, odzivnost ili nepažnju, itd. To znači da se ti odnosi (pažnja i volja) mogu manifestirati u kontekstu interakcije u obliku socio-psiholoških odnosa.

U ljudskim odnosima postoji integracija životnih iskustava osobe. Odnosi karakterišu životni položaj pojedinca u društvu. U procesu razvijanja subjektivnih odnosa formira se stil ponašanja osobe.

Pridružujemo se stanovištu L.V. Kulikova (1997), koja smatra da su u strukturi odnosa najvažniji aspekti opisa: objekti odnosa, podstrukture odnosa i komponente podstruktura, procesi i komponente odnosa (tabela 1). Struktura odnosa je njegova statična priroda; to je samo jedna strana odnosa.

Objekti psiholoških odnosa su: prirodni svijet, svijet ljudi, “ja” samog pojedinca. Glavni procesi odnosa su: spoznaja, iskustvo i evaluacija, regulacija, svijest. Spoznaja stvara informacijsku osnovu odnosa. Iskustvo i vrednovanje se izražavaju u emocionalnom odgovoru na objekat odnosa, u prihvatanju ili odbacivanju istog, u formiranju ocene. Odnosi regulišu razvoj ličnosti, ali su istovremeno i sami regulisani drugim mentalnim strukturama. Regulacija može biti svjesna ili nesvjesna. Bez svijesti o odnosima to je nemoguće lični razvoj, definisanje vaših ciljeva, planiranje vašeg životnog puta.

Sam stav je jedinstvo kognitivnih, emocionalnih i bihevioralnih komponenti. Izvori odnosa mogu biti i eksterni i unutrašnji i, kako primjećuje L.V. Kulikov (1997), čak i nametnuta od sredine.

Stav ima i proceduralnu stranu, koja se manifestuje u mentalnim stanjima i određuje njihove bitne parametre.

Kada se razmatra struktura odnosa, fundamentalno je važno odrediti lokaciju strukture „ja“ pojedinca. Najčešće u psihologiji postoje takve podstrukture u “ja” osobe kao “ja”-stvarno i “ja”-idealno. Međutim, po našem mišljenju, struktura „ja“ koju je predložio L.V. obećava za analizu odnosa. Kulikov. U strukturi "ja" autor predlaže da se razlikuju sljedeće podstrukture:

● “Ja” je željeno, služi kao vodič za pojedinca u prihvatanju sebe, u samoregulaciji i održavanju samopoštovanja na visokom nivou.

● “Ja” – percipirano; to je subjektivna procena i razumevanje osobe samog sebe.

Putem pokušaja i grešaka učimo komunicirati s ljudima, stječemo komunikacijsko iskustvo – pozitivno ili negativno. Iskustvo odnosa je ono što nam visi sidra, ostavlja nezaceljene tragove-rane, duboke traume ili, kako mi kažemo, „komplekse“.

Veze su svijet u kojem živimo. Od trenutka kada ujutro otvorim oči do poslednjeg trenutka kada mi pomisao napusti svest i utone u san, razumem... ne... osećam stalnu povezanost sa ljudima. Ta veza - Ja-i-Drugi - pulsira u meni mišlju, otrgnuta mi je iz srca ljubavlju, stisnuta patnjom ili strahom, upućena riječju, pogledom, dodirom... Oni su voljeni, porodica i prijatelji, daleki i nepoznati - u mojim mislima, željama i postupcima. U ovoj sam vezi od prvog do posljednjeg daha. Moje postojanje je moguće samo u interakciji sa Drugim.

Osjećaj komšije - Drugi... Ali ko je on, ovaj komšija koji... evo ga, u blizini, ali iz nekog razloga tako daleko od mene? A ko sam ja za njega? Šta hoće od mene? Šta on misli o meni? Kakva je njegova namjera prema meni?

Gledamo život, druge ljude i ne razumijemo ni njih ni sebe... Čitamo knjige i časopise o psihologiji, uranjamo u religije i ezoteriju... Odjednom, u nekom trenutku, počinjemo da mislimo da konačno nakon dvadeset prvi ormar pročitanih knjiga i dvije godine lutanja po kočijama, razotkrili smo misteriju ljudske duše, eto, ili smo, barem, tu smo negdje jako blizu... I tako do sljedećeg neuspješnog iskustva, uslijedilo je daljim razočarenjima, melanholijom, histerijom, patnjom - i ništa. Samo psiholog nam ne može pomoći.

Odnosi u paru, porodici, grupi, društvu... Da li je moguće shvatiti sve što je potrebno za idealnu interakciju sa svim ljudima na kojima se susrećemo životni put? Psihologija prijateljstava, psihologija radnih odnosa, psihologija tinejdžerskih odnosa, psihologija virtuelnih odnosa, konačno! Postavljamo ih, stvaramo, držimo, mučemo ih i trpimo, patimo, želimo da ih slomimo, patimo ili uživamo u njima. A sve zato što želimo da se radujemo i uživamo u životu. Sve je vrlo jednostavno! Treba li mi previše? Samo budi srećna i vidi druge ljude srećne! Želim da ima smisla u životu, želim da znam zašto i čemu, da shvatim svrhu i namjeru... Da li je to moguće?!

Ključ je samospoznaja, razumijevanje sebe, a samim tim i drugih ljudi. Kako izgraditi harmonične odnose sa samim sobom, u paru, porodici, grupi, društvu? Kako otkriti mudrost psihologije emocionalnih odnosa? Jednostavno je – potrebno je razumjeti i vidjeti osobu, njene želje, misli, namjere koje dovode do akcija. Čini nam se da su svi ljudi isti. Otuda nesporazum, razočarana očekivanja, slomljeni životi...

Različiti smo: kolektivni i individualni - vektor interakcije

Različiti smo po svojoj istosti: ona pruža jedini naučni sistem mjera u svojoj očiglednosti i uočljivosti, koji otkriva psihu svake osobe. Osam mjera - osam vektora - osam znakova. U mješavinama formiraju potpunu ličnost. Svaki karakter je određen grupom želja koje usmjeravaju ponašanje osobe u različitim situacijama.

U sistemsko-vektorskoj psihologiji to je moguće – svijest o sebi i razumijevanje Drugog. A to je osnova međusobnog razumijevanja i harmoničnih odnosa. Sistemsko razmišljanje nam omogućava da komuniciramo s ljudima na najkomplementarniji način, odnosno razumijemo svoje i njihove karakteristike. - to su treninzi razmišljanja, kada čovek prvi put počinje da shvata šta misli, i da vidi koje misli i namere kontrolišu ponašanje druge osobe...

Glavni izvor zadovoljstva i patnje je Drugi. Preciznije, odnosi koje stvaramo sa ljudima i grupama, zauzvrat, stvaraju nas. Putem pokušaja i grešaka učimo komunicirati s ljudima, stječemo komunikacijsko iskustvo – pozitivno ili negativno. Iskustvo odnosa je ono što nam visi sidra, ostavlja nezaceljene tragove-rane, duboke traume ili, kako mi kažemo, „komplekse“. Oni rastu u nama kroz porodične drame, nesreću naše dece, teška iskustva,...

S druge strane, iskustvo odnosa, interakcije sa drugim ljudima nam pomaže da se razvijamo, da budemo ispunjeni osjećajem životne radosti i da vidimo ljepotu svakog trenutka u nizu hiljada boja i nijansi! U odnosima spoznajemo sebe, otkrivamo svoj potencijal i pronalazimo stanje života ispunjeno smislom. Možemo reći da se ljudsko u čovjeku formira u odnosima: u odvojenosti i jedinstvu sa Drugim – bliskim i dalekim.

Proces ljudskog razvoja odvijao se postepeno, svaki od vektora je dao svoj doprinos razvoju čovječanstva. Posljednju fazu prevladala je zvučna mjera. Zvučni čovjek prije 6 hiljada godina prvi je rekao: "Ja!" I ovo je bio odlučujući korak u razvoju od životinje do čovjeka.

Tada smo prvi put osjetili naše “ja” i “ja” drugog, odvojeno od mog, suprotstavljeno meni i ograničavajući me. Moj komšija... Prvi osećaj njegovog komšije je neprijateljstvo. S tim osjećajem izlazimo u susret Drugom, ograđujući se od njega.

I tek vremenom, vizuelni vektor – vizuelna mera koja je stvorila kulturu i umetnost – izgradio je emocije i osećanja nad životinjskim željama i njihovim sadržajem, „naučio“ sve ostale vektore ljubavi i saosećanju...

I ovo je još jedno otkriće za polaznike treninga – razumijevanje prirode ljubavi, njene suštine i korijena. Filozofi, psiholozi, pa čak i fiziolozi su razbarušili mnoga pera i slomili mnoga srca pokušavajući da razotkriju ovaj fenomen. Uz malo uspjeha... Sistemsko-vektorska psihologija nam daje jasnu ideju o tome.

Samo jedan od vektora je sposoban doživjeti ljubav i dati ovaj osjećaj u potpunosti - ovo je vizualni vektor. Paradoksalna veza između ljubavi i straha otkriva se na iznenađujuće jasan i očigledan način tokom treninga. Strahovi i fobije su ono što muči vizuelne ljude. Tokom treninga, prirodno odlaze, njihovo mjesto zauzimaju saosećanje, ljubav, euforija, o čemu svjedoče brojne kritike.

U isto vrijeme, zahtijevati ljubav, na primjer, od analne ili kožne osobe u njenom čistom obliku jednostavno je besmisleno. Svaki od vektora ima svoj skup vrijednosti, koje morate znati prije „pokretanja“ odnosa. Zahvaljujući sistemsko-vektorskoj psihologiji, odmah ćete vidjeti da će, na primjer, ova osoba lijepo voljeti, bit će dobar porodičan čovjek i otac, a Vasja, šta možete učiniti, sposoban je za izdaju, a Petya... Petya - .

I prijateljstvo!.. Pogrešno pretpostavljamo da svi mogu biti prijatelji, baš kao i ljubav. A onda nas iznenade izdaje, neverstvo, pa se iz tog razloga razočaramo u ljude... Predstavnici analnog vektora sposobni su da stvore prijateljstvo kao posebnu, „bratsku“ vezu. Za njih je prijateljstvo najveća vrijednost.

Kada bismo odmah mogli da razumemo i jasno vidimo osobu sa kojom komuniciramo, mogli bismo tačno da odredimo da li možemo da budemo prijatelji sa njom, da li možemo da očekujemo ljubav od nje, ili je po prirodi predodređena za nekog drugog. Takvo znanje pruža sistemsko-vektorska psihologija.

Mi i društvo

Čovjek je kolektivno biće, a psihologija međuljudskih odnosa u timu je temeljna tema. Osoba pronalazi svoju svrhu, svoje značenje upravo u društvu svoje vrste: "Ko sam ja? Zašto sam ja? Ako sam za sebe, zašto sam onda?”. Ceo naš život je hodanje u grupama...

Grupu kao entitet ujedinjuje određena zajednički zadatak. U timu, svaka osoba, od vremena primitivnog čopora do danas, nastoji da ispuni svoju ulogu, jedinstvenu po zadacima i zahtjevima. Nemogućnost da se to ispuni, da se ostvari, uzrokuje čovjeku ogromnu patnju. Razlog tome je, prije svega, nerazumijevanje sebe i svoje svrhe.

Sistemsko-vektorska psihologija daje tačnu predstavu o tome koje zadatke je osoba sposobna obavljati u grupi, u kojoj će profesiji ili poziciji biti uspješna, u čemu će donijeti najveću korist i uspjeh svom timu. U mjeri u kojoj osoba realizuje svoje talente i sposobnosti u timu, ona je iznutra uravnotežena, smirena i stoga nalazi lično razumijevanje kod članova grupe.

Jedan od najvažnijih faktora uspješne, prosperitetne grupne interakcije je komunikacija. Kada bismo mogli ispravno razumjeti drugu osobu, njene želje, namjere, sagledati njegove lične karakteristike, mogućnosti i sposobnosti, onda od njega ne bismo očekivali nemoguće, kao što se često dešava, ne bismo od njega zahtijevali ono za što nije sposoban. . To znači da bismo manje bili razočarani, manje patili od nesporazuma, a sukobi bi nestajali.

Svaki od vektora ima svoj skup vrijednosti, svoje želje i nedostatke. Obuka „Sistemsko-vektorska psihologija“ formira kod čoveka posebnu „jezičku“ osetljivost, koja se zasniva na onome što se može videti kroz govor psihe osobe i komunicirati na njegovom jeziku, na osnovu njegovog sistema vrednosti, njegovih potreba. Ovako naučite da razgovarate sa ljudima - razumete njih, oni razumeju vas.

Također, adaptacija u grupi i društvu u cjelini zavisi od razvoja ljudskih vektora – što su oni razvijeniji, to su veće mogućnosti za implementaciju. Ostvarena osoba je najsrećnija, njene sposobnosti i svojstva funkcionišu, a to znači da su njene želje maksimalno ispunjene, od života dobija zadovoljstvo, vidi sebe na svom mestu, oseća se punim smisla života.

Psihologija odnosa je vrlo jednostavna! Izgrađen je na samosvijesti i razumijevanju Drugog, osjećaju psihičke osmodimenzionalne cjeline. Tada je – kroz sistemsko razmišljanje – mogući sklad i ljepota odnosa, ljubav i međusobno razumijevanje. Zamislite samo grupe i društva u kojima se ljudi međusobno razumiju, gdje svako sebe i svakoga doživljava prema svojoj i stvarnoj unutrašnjoj prirodi. Nema predrasuda, stereotipa, lažnih očekivanja i zabluda!

Lektorica: Natalya Konovalova

Članak je napisan na osnovu materijala za obuku “ Sistemsko-vektorska psihologija»

Pojam „odnos“ obuhvata bezbroj različitih znakova i svojstava objekata u njihovoj međuzavisnosti jedan od drugog, u njihovoj međusobnoj lokaciji i međusobnoj povezanosti.

Što se tiče psihološke misli, ona na različitim nivoima i sa različitim stepenom sigurnosti obuhvata u svojim konceptima različite vrste odnosa između sopstvenih pojava i drugih fenomena postojanja, bilo da se radi o uzročno-posledičnim vezama, sistemskim zavisnostima delova. u celini itd.

Koje god psihološke kategorije da se dotaknemo, stvarnosti koje se kroz nju sagledavaju nikada se ne pojavljuju u obliku izolovanih entiteta, već nas neminovno tjeraju da zadubimo dublje u svijet odnosa čija neiscrpnost postaje sve veća.

sve vidljivije sa napretkom znanja.

Sama psiha je odnos subjekt-objekat.

Termin „stav“ može se prihvatiti uz identifikaciju posebnog sadržaja u predmetu psihološke nauke, za čije prikazivanje i proučavanje treba biti prepoznat, prvo, kao adekvatniji ovom sadržaju od bilo kojeg drugog, i, drugo, kao nosi kategorično opterećenje .

Uloga odnosa u psihologiji

U ruskom naučnom i psihološkom jeziku ovaj termin se pojavio nakon radova A.F. Lazursky, koji je, izolujući endopsihu u osobi kao unutrašnju stranu psihe i egzopsihu kao njenu spoljašnju stranu, predstavio potonju u obliku sistema odnosa subjekta prema stvarnosti.

Termin „stav“ kao najvažniji za razumevanje ličnosti u normalnim i patološkim stanjima branio je V.N. Myasishchev. Pojam odnosa je nesvodiv na druge i ne može se razložiti na druge, stoga moramo priznati da predstavlja samostalnu klasu psiholoških koncepata.

V.N. Myasishchev je vidio psihološko značenje odnosa u činjenici da je to jedan od oblika čovjekovog odraza stvarnosti oko sebe; formiranje odnosa u strukturi ličnosti osobe nastaje kao rezultat njegove refleksije na svjesnom nivou. suštine tih društvenih objektivno postojećih odnosa društva u uslovima njegovog makro- i mikroegzistencije, u kome živi.

V.N. Myasishchev, nakon A.F. Lazursky je vjerovao da koncept "relacije" pokriva posebnu klasu nerazložljivih pojava i nesvodivih na druge. Ima sadržaj koji nas potiče da prepoznamo njegovo kategoričko dostojanstvo. Zadatak je dijagnosticirati sistem znakova koji garantuju nesvodljivost ovog sadržaja na mentalne fenomene date u shemama objašnjenja drugih kategorija.

Stav kao posebna karakteristika mentalne povezanosti pojedinca sa stvarnošću svuda je predstavljen – bilo da je riječ o slici te stvarnosti, o motivu koji potiče osobu da izvrši ili ne izvrši bilo kakvu radnju itd.

Teorija odnosa (V.N. Myasishchev i drugi) sklona je da karakteristična svojstva osobe, motive njenih postupaka, njene potrebe, interese, sklonosti, životnu poziciju i još mnogo toga smatra derivatima sistema odnosa, koji se na kraju „razbijaju“. ” u sveobuhvatnoj ideji ovog „univerzalca“.

Znakovi stava: dominacija u kategoriji stava prema objektu koji je značajan za subjekt, a to mogu biti ne samo materijalne stvari, već i kulturni fenomeni, duhovne vrijednosti, drugi ljudi, sam subjekt.

Stav ne treba poistovjećivati ​​s motivom, emocijom, potrebom i drugim manifestacijama individualno-ličnog plana mentalnog života.

Stoga se stav pojedinca prema bilo kojem političkom događaju (na primjer, izborima) obično bilježi u raznim vrstama rejtinga. Ali pokazatelji rejtinga nam još ne dozvoljavaju da prosudimo motive stvarnog ponašanja ili emocionalno stanje osobe čiji je stav prema događaju zarobljen u ovoj ocjeni. Slična je situacija i sa odnosom pojedinca prema prirodi, koji je toliko značajan u sadašnjoj ekološkoj situaciji, prema državi, vjeri, vlastitoj ličnosti itd. Ovdje imamo pred sobom upravo odnose koji se pojavljuju u posebnom mentalnom obliku, različitom od motiv, radnja, lično iskustvo i druge mentalne determinante, utisnute u druge blokove kategorijalnog aparata.

vektorizacija mentalnog čina specificiranog od strane subjekta,

selektivnost,

stav prema evaluaciji (pozitivan, negativan, izražavanje ravnodušnosti),

predispozicija i spremnost za određeni tok akcije itd.

I.P. Pavlov posjeduje formulu: mentalni odnosi su „privremene veze“, odnosno uslovno refleksne privremene veze predstavljaju mentalne odnose.

Sa stanovišta I.P. Pavlova:

1. Mentalni odnosi kao uslovne privremene veze crpe svoju snagu iz bezuslovnih.

2. Za osobu, svi odnosi su prešli u 2. signalni sistem."

Kategorija „privremene veze“, koju je Pavlov poistovetio sa mentalnim odnosom, gubila je svoju objektivnost (u smislu svoje nezavisnosti od subjekta, koji je u stvarnosti „autor“ i „vlasnik“ odnosa) i eksperimentalno kontrolisana. rigor. Ali čak i za uočene znakove mentalnog stava (predispozicija, stav prema evaluaciji, itd.), identifikacija sa privremenom vezom nije projektovala nikakve stvarne mehanizme ponašanja.

Kao unutrašnji oblik psihološke spoznaje, kategorija stava, ako se svede na fiziološke veze, gubi na djelotvornosti.

Metodološki principi za određivanje ličnosti

Poznato je da u psihologiji ne postoji druga kategorija koja bi imala toliko različitih interpretacija kao kategorija ličnosti. U svakom modernom udžbenik U psihologiji ličnosti postoji mnogo teorija ličnosti, a svaka od njih daje svoju definiciju ličnosti. Međutim, postoji nekoliko početnih metodoloških principa koji se uzimaju kao osnova za većinu pristupa formulisanju psihološke definicije onoga što je osoba. „Samo nekoliko opštih odredbi o ličnosti“, pisao je A. N. Leontijev, „svi autori prihvataju, uz određene rezerve“ (1975, str. 160). Nazovimo ove principe.

Jedna od njih je da je osoba „neka vrsta jedinstvenog jedinstva, neka vrsta integriteta* (A. N. Leontjev). Drugi princip je da se ličnost prepoznaje kao najviši integrirajući autoritet koji kontrolira mentalne procese.

Ovi osnovni principi uključuju razdvajanje pojmova "pojedinac", "ličnost" i "individualnost", što je prihvaćeno u ruskoj psihologiji. Ovi koncepti odražavaju integritet osobe, ali svaki od njih odražava različite aspekte tog integriteta. Koncept “pojedinca” podrazumijeva genotipsku formaciju, proizvod evolucije. Pojedinac nazivaju ona ljudska svojstva koja su podložna biološkim zakonima naslijeđa i varijabilnosti, kao što su temperament ili prirodne sklonosti sposobnosti. Za razliku od pojedinca, ličnost„relativno je kasni proizvod društveno-historijskog i ontogenetskog razvoja čovjeka“ (A. N. Leontjev). Lični U pravilu nazivaju ona svojstva osobe koja ga karakteriziraju kao subjekta odnosa sa vanjskim svijetom i formiraju se u odnosima sa svijetom. U mnogim općim psihološkim teorijama osoba se naziva osobom koja je dostigla određeni nivo razvoja (ovaj princip se može izraziti poznatom tvrdnjom „osoba se ne rađa, osoba se postaje“). Mnoge teorije ličnosti nude sopstveni kriterijum da li se osoba može smatrati formiranom („zrelom“) ličnošću. Jedno od zajedničkih gledišta je da se zrelom ličnošću može smatrati osoba koja je ovladala svojim ponašanjem (L. S. Vygotsky, L. I. Bozhovich). Druga tačka gledišta, koja dopunjuje prethodnu (A. N. Leontyev, Yu. B. Gippenreiter), je da na određenom, dovoljno visokom nivou ljudskog razvoja, njegove lične karakteristike kao da „uklanjaju“ njegova individualna svojstva. Drugim riječima, kod osobe koja je zrela ličnost, teško je reći iz njenog ponašanja, na primjer, o svojstvima njegovog temperamenta. Obje tačke gledišta se dopunjuju. Kriterijumi lične zrelosti u humanističkoj psihologiji formulisani su na svoj način (odgovornost, samopouzdanje, prihvatanje sebe, a samim tim i druge osobe onakva kakva jeste, fluidnost predstava o sebi, pozitivno samopoštovanje itd.).

Individualnost je ukupnost društveno značajnih osobina osobe koje je karakterišu kao jedinstvenu i neponovljivu. Ako možemo govoriti o formiranju ličnosti počevši od određenog trenutka u čovjekovom razvoju, onda se individualnost formira kroz život i pogrešno je pokušavati identificirati kriterij za njeno formiranje. A.G. Asmolov (1996) govori o životnom putu pojedinca kao putu ka formiranju njegove individualnosti.

Potrebno je istaći još jednu razliku između ličnosti i individualnosti.

Lične karakteristike obuhvataju one karakteristike osobe koje su društveno tipične i koje su istorijske i kulturološke uslovljene. Osobine individualnosti uključuju ono što je jedinstveno i neponovljivo. A.G. Asmolov (1996), govoreći o manifestacijama individualnosti, odvaja produktivne i instrumentalne manifestacije ličnosti kao subjekta aktivnosti.

Među produktivnim manifestacijama ličnosti, individualnost se otkriva u ličnom doprinosu osobe drugim ljudima (A.V. Petrovsky, V.A.A Petrovsky), zahvaljujući čemu osoba nalazi svoj nastavak u drugim ljudima.

Među instrumentalnim manifestacijama ličnosti, individualnost se manifestuje u načinima konstruktivnog rješavanja kontradikcija između individualnih i ličnih svojstava osobe, ličnosti i karaktera, ličnosti i zahtjeva vanjskog okruženja koji su joj strani. U tom smislu, legitimno je reći da se postaje ličnost i brani individualnost.

Stav je značajna kategorija za razvoj psihologije. Od početka dvadesetog veka ova kategorija se koristi u kontekstu opštih psiholoških problema kao metodološki princip za opisivanje interakcije organizma sa okolinom. V. N. Myasishchev je otkrio suštinu koncepta "stava" kao oblika refleksije od strane osobe o stvarnosti oko sebe.

Međutim, kako Petrovsky i Yaroshevsky s pravom ističu u „Osnovama teorijske psihologije“, stav je kolektivni pojam, pa se stoga dovodi u pitanje uputnost da se on smatra zasebnom kategorijom i nemogućnost svođenja na druge kategorije. Zašto ovaj koncept i dalje izdvaja kao zaseban kategorijski aparat?

Poznato je da se osoba razvija u bliskoj vezi sa stvarnošću oko sebe, što uključuje, prije svega, društvo. Ličnost nije neka vrsta mentalne formacije koja se jednom formira i ne mijenja od određenog doba, već dinamična formacija koja je podložna brojnim vanjskim i prije svega društvenim utjecajima. U budućnosti se ovaj koncept može podijeliti na bezbroj manjih odnosa pojedinca prema raznim objektima, ali suština se neće promijeniti – odnos u svakom slučaju ostaje lični. Govorimo li o nečijim iskustvima, motivu koji ga navodi na određene radnje itd. - u svim tim veoma raznolikim okolnostima, pojedinac polazi od manifestacije mentalne organizacije, na koju ukazuje koncept „stav“. I u ovoj fazi V.N. Myasishchev je sklon vjerovati da sva karakteristična svojstva osobe, njeni interesi, sklonosti, pogledi na svijet, ukusi, motivi i još mnogo toga proizlaze iz sistema odnosa.

Prije svega, glavna razlikovna karakteristika gornje kategorije je fokus subjekta na objektu, a potonji, zauzvrat, može biti bilo što, čak i sam subjekt. Na određeni način se odnosimo prema sebi, ljudima oko sebe, umjetnosti, politici, religiji. A ovdje je riječ o samoj suštini odnosa, vektorizaciji mentalnog čina, koji se pojavljuje u posebnom mentalnom obliku, različitom od drugih kategorija (istog motiva). Dobar primjer je situacija na političkim izborima. Ocene kandidata nam ne dozvoljavaju da sudimo o motivima osobe čiji je stav prema događaju uhvaćen u ovoj oceni.

U svim slučajevima pred sobom imamo osnovnu psihološku kategoriju koja ima svoj status. Pokušaji da se tome doda bogatstvo drugih kategorija su uzaludni kao i univerzalizacija kategorije slike u geštalt teoriji i kategorije akcije u biheviorizmu.

Druga važna karakteristika stava kao kategorije je njegova evaluativna komponenta. Odnosi osobe predstavljaju svjesnu i nesvjesnu, selektivnu, iskustvenu, psihološku vezu sa različitim aspektima objektivne stvarnosti, izraženu u njegovim postupcima, reakcijama i iskustvima. Zauzvrat, oni se formiraju i formiraju u procesima aktivnosti. I ovdje smatram potrebnim prijeći na najvažniji koncept „osjećaja“, kao ljudski stav i kao koncept koji se ukorijenjuje direktno u nekoliko kategorijalnih aparata.

Osjećaji su stabilni emocionalni odnosi osobe prema pojavama stvarnosti, povezani s njegovim potrebama i motivima; najviši proizvod razvoja emocionalnih procesa u društvenim uslovima. Osećanja se formiraju u procesu društvenog razvoja čoveka i menjaju se u zavisnosti od specifičnih društvenih uslova, kako se individualna svest razvija pod uticajem vaspitnih uticaja porodice, škole i umetnosti. U formiranju ličnosti osjećaji su organizirani u hijerarhijski sistem, u kojem neka od njih zauzimaju vodeću poziciju, dok su druga potencijalna. Sadržaj dominantnih osećanja čoveka izražava njegov pogled na svet, odnosno najvažniju karakteristiku njegove ličnosti. Odnosno, možemo zaključiti da je najvažnija stvar koja određuje osobu njen odnos prema okruženju.

Psiholozi su u više navrata primijetili da pojedincem mogu dominirati organski, lični ili nadosobni (društveni) ciljevi, motivi i potrebe. U suštini, riječ je o dominantnim odnosima, odnosno o većoj ili manjoj aktivnosti, reaktivnosti, djelotvornosti u odnosu na određene objekte. Kao što objekti okolne stvarnosti imaju različitu važnost za osobu, u sistemu njegovih odnosa postoji hijerarhija dominantnih i podređenih odnosa. Ovaj sistem se stalno mijenja i razvija, ali odlučujuću ulogu uvijek imaju odnosi među ljudima, općenito određeni strukturom društva.

U odnosu osobe prema različitim aspektima stvarnosti razlikuju se objektivni i subjektivni aspekti. Objektivni odnosi u koje ljudi stupaju u procesu svojih životnih aktivnosti, te subjektivni odraz tih odnosa u obliku misli, osjećaja i procjena, čine dva genetski povezana sloja odnosa. Istovremeno, subjektivni aspekt odnosa nalazi se u stvarnim životnim odnosima osobe, i ne djeluje kao njihova procjena, a stvarni (objektivni) odnosi, zauzvrat, određuju smisleni kontekst za formiranje subjektivnih odnosa. Subjektivna stvarnost osobe nije samo odraz, već i unutrašnji sadržaj njegovih stvarnih odnosa.

Kada se govori o objektivnoj i subjektivnoj komponenti stava, nemoguće je bez pojma stava. Stavovi nam pomažu da formiramo stavove u zavisnosti od svojstava objekta. David Stutt smatra da je stav stečena predispozicija da se na određeni fenomen odgovori na određeni način. Uključuje tri aktivne komponente: racionalnu, emocionalnu i bihevioralno. Stav se može steći ili nesvjesno ili sasvim svjesno.

Racionalna komponenta predstavlja naše mišljenje o objektu, emocionalna predstavlja naša osjećanja prema objektu, a bihevioralna komponenta predstavlja stvarno ponašanje prema objektu. Bez određenih stavova, više se oslanjamo na emocionalnu komponentu i izražavamo svoj stav jednostavnim terminima poput „sviđa mi se“ ili „ne sviđa mi se“.

Stavovi obavljaju nekoliko motivacijskih funkcija:

• - zaštitna funkcija - stavovi koji nas štite od negativnih osjećaja prema sebi kada negativne osjećaje projiciramo na druge ljude;
• - evaluativno-ekspresivne funkcije - stavovi su način izražavanja stavova prema onim predmetima i pojavama koji su nam važni;
• - instrumentalne funkcije - prihvatamo određene stavove i izražavamo ih kao svoj stav ako pomažu u postizanju priznanja ili izbjegavanju neodobravanja drugih;
• - funkcije spoznaje - instalacije nam pomažu u organizaciji svijet u komparativnom smislu (na primjer, “sviđa mi se” ili “ne sviđa mi se”) i omogućavaju vam da predvidite određene događaje.

Drugi istraživač, Gordon Allport, posmatra društvene stavove kao nesvjesne, ali na određeni način reguliraju interakciju ljudi. On smatra glavnim stavom odvraćanja – prisustvo drugih ljudi aktivira čitav kompleks stavova za odnose s njima. Štaviše, ovo se ne odnosi samo na stvarno prisustvo stranaca, već i na prisustvo imaginarne osobe. Taj stav osoba ne shvata. “Imamo gotov skup reakcija za odgovor u prisustvu ljudi”, piše Allport. - Samo prisustvo druge osobe čini da više kontrolišemo svoje reakcije nego kada smo sami. Moramo se suzdržati kako ne bismo krenuli na cijeli put, moramo se pridržavati pravila pristojnosti, biti suzdržani u jeziku ili emocionalnom izražavanju, potisnuti primitivne seksualne sklonosti i ponašati se dostojanstveno.” mentalni stav ličnosti

Proučavanje odnosa predstavlja onaj pristup neophodan psihologiji, koji kombinuje objektivno sa subjektivnim, spoljašnje sa unutrašnjim. Odnosi postoje između ličnosti osobe - subjekta i objekta njegovog odnosa. Stav se ostvaruje ili ispoljava u spoljašnjem faktoru, ali istovremeno izražava unutrašnji „subjektivni“ svet pojedinca. Ličnost je subjekt odnosa kao i subjekt spoljašnje aktivnosti.

Da sumiramo ono što je rečeno o ljudskim odnosima, možemo ih smatrati potencijalom za selektivnu aktivnost osobe u vezi s različitim aspektima stvarnosti. One smisleno karakteriziraju ljudsku aktivnost, ne manifestiraju se ni jednim aspektom psihe, već izražavaju cjelokupnu ličnost u njenoj povezanosti s jednim ili drugim aspektom aktivnosti. Odlikuje ih veća aktivnost mentalnih procesa, što je objekt odnosa značajniji za pojedinca, koji se razlikuje u pozitivnom ili negativnom predznaku. Što je viši nivo razvoja ličnosti, to su procesi mentalne aktivnosti složeniji i njeni odnosi su diferencirani i bogatiji.

Bibliografija

• 1. Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. "Veliki psihološki rečnik";
• 2. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky “Osnove teorijske psihologije”;
• 3. V.N. Myasishchev “Psihologija odnosa”;