Ko je kontrolisao harem faraona. Funkcije faraona u starom Egiptu. Ko je ona?

Ekonomska funkcija

Ova funkcija je bila glavna za faraona. Prosperitet zemlje je osnova blagostanja. Ako je stanovništvo zadovoljno svojim vladarom, onda u državi vlada mir i spokoj.

Egipat je dar Nila. Tokom čitavog perioda postojanja zemlje, poljoprivreda na navodnjavanje bila je glavna privredna grana Poljoprivreda. Stoga je briga za proširenje i očuvanje kanala za navodnjavanje bila važna i obavezna za kralja. Faraon je morao organizirati radno intenzivne radove navodnjavanja. Kralj Ramzes IV, obavještavajući sve stanovnike Egipta o svojim dobrim djelima tokom svoje vladavine, poziva narod da izvršava naredbe i naredbe njegovog sina i nasljednika: "Radite za njega svakakve poslove! Povucite mu spomenike! Kopajte kanali za njega! Radite za njega svojim rukama!“ Car je smatrao kopanje kanala jednim od najvećih državnih radova.

Kraljevi u analima često govore o svom sudjelovanju u izradi plana hrama ili o svom prisustvu ceremonijalnom osnivanju nekog važnog objekta (bilo da je to hram božanstva, vlastita faraonova grobnica ili neka upravna zgrada). Faraon nije samo dužan da prisustvuje otvaranju, već i da lično položi prvi kamen buduće zgrade. Ramzes IV je želio da podigne spomenik svojim precima i hramove egipatskim bogovima. Svoj rad je započeo proučavanjem dokumenata iz knjiga “kuće života” o najboljim putevima do “planske behene”, u čijem naknadnom ispitivanju je lično učestvovao. Položaj Ramzesa II nije mu dozvolio da napusti obale Nila. Stoga je jednostavno proučavao metode dobivanja vode u pustinji Ikaita, ostajući u svojoj palači u Hut-ka-ptah (tj. Memphis).

Osim toga, kralj je morao biti ne samo graditelj, već i orač. Kada se zvijezda Sirius pojavila na istoku, u Egiptu je počela poljoprivredna sezona. Prvu ritualnu brazdu na polju napravio je faraon. Tokom žetve, prvi snop - "bedet" - posekao je i šef države. Prema svjetonazoru tadašnjih Egipćana, to je bilo neophodno kako bi bogovi blagoslovili rad.

Faraon se također upuštao u sve vrste tehničkih problema. Stalno je primao svoje ministre i inženjere kako bi razgovarali o potrebama zemlje, posebno o očuvanju zaliha vode i proširenju sistema za navodnjavanje.

Postoji scena koja prikazuje kralja kako zajedno sa glavnim arhitektom, vezirom, pregleda javnu zgradu. Glavni arhitekta je poslao planove za izgradnju kraljevskih imanja, a vidimo kako monarh s njim raspravlja o pitanju kopanja jezera dugog 2000 stopa u jednom od njih.

Po završetku rada u kraljevskim kancelarijama, monarh je otišao na nosilima, u pratnji vezira i pratnje, da pregleda svoje zgrade i javne radove, a njegova se ruka dala osjetiti u svim najvažnijim poslovima zemlje. Kralj je obilazio kamenolome i rudnike u pustinji i pregledavao puteve, tražeći prikladna mjesta za bunare i stanice. Tako se faraon Seti pobrinuo za vodu za tragače za zlatom u oblasti istočno od Edfua. Ovo pitanje ga je toliko zabrinulo da je lično došao da vidi šta se radi za žedne koji rade pod užarenim suncem. O tome svjedoči i jedan od hramskih natpisa.

Faraon 12. dinastije Senusret I osvojio je Nubiju i prisilio plemenske vođe da razviju rudnike na istoku. Ameni, vladar noma Antilope, poslan je sa odredom od 400 ljudi da preuzme zlato. Iskoristivši priliku, faraon je iz Amenija poslao mladog princa, budućeg Amenemheta II, da se upozna sa njegovom zemljom.

Mnogi faraoni su vjerovatno vrlo ozbiljno shvatili svoje odgovornosti. Prijave nasljednika u parnici išle su direktno preko faraona. Sve zemlje koje je faraon dao prenešene su na osnovu kraljevskih ukaza, zabeleženih u „kraljevskim spisima“ u vezirovim kancelarijama. Faraon je pročitao mnoge dosadne svitke vladinih papira i diktirao depeše zapovjednicima radova na Sinajskom poluotoku, Nubiji i Punti, na južnoj obali Crvenog mora. Takođe, kralj je svaki dan dobijao hitne izvještaje i bio je upoznat sa svim događajima. Diktirao je odgovore i, ako je potrebno, sazivao svoje savjetnike. Fraza: "Došli smo da se javimo Njegovom Veličanstvu..." - počinju natpisi na mnogim službenim stelama. Kao što vidimo, faraon je bio veoma zaposlena osoba.

Političko-administrativna funkcija

Visoka pozicija koju je faraon zauzimao značila je njegovo aktivno učešće u pitanjima upravljanja. Svakog jutra primao je vezira svirajući glavna uloga u upravi da se sa njim konsultuje u vezi sa potrebama zemlje i tekućim poslovima koji su predmet njegovog razmatranja. Nakon sastanka sa vezirom, sastao se sa glavnim blagajnikom. Ova dva čovjeka su bila zadužena za najvažnije odjele uprave: trezor i sud.

Faraonova odaja, gdje su podnosili dnevne izvještaje vladaru, bila je centralno tijelo cjelokupne uprave, gdje su se spajale sve njene niti. Ovdje su napravljeni i drugi vladini izvještaji, koji su teoretski svi prošli kroz ruke faraona. Čak i iz ograničenog broja dokumenata ove vrste koji su do nas došli, vidimo ogroman broj detaljnih administrativnih pitanja o kojima odlučuje monarh.

U interesu lokalne vlasti, Egipat je podijeljen na upravni okruzi- noms. Na čelu okruga bili su nomarsi. Na osnovu postojećih dokumenata, trenutno je nemoguće utvrditi u kojoj mjeri su lokalni vladari osjećali pritisak faraona u svom upravljanju i administraciji. U nomu je, po svemu sudeći, postojao kraljevski komesar, dužan da brine o interesima faraona, a bilo je i „nadglednika krunskog poseda“ (verovatno njemu podređenih), koji su bili zaduženi za stada u svakom nomu . Ali sam nomarh je bio posrednik kroz čije ruke su prolazili svi prihodi riznice od noma. "Svi porezi kraljevske kuće prošli su kroz moje ruke", kaže Ameni iz Antilope nome.

Kako ističu D. Brested i B. Turaev, nisu svi feudi kojima je vladao nomarh bila njegova neograničena svojina. Njegova imovina se sastojala od zemlje i prihoda dvije vrste: „očeva imanja“, dobijena od svojih predaka i nekadašnjih predaka, i „kneževa imanja“, koja se nije mogla prenijeti oporukom i, u slučaju smrti, nomarh, svaki put je iznova dodeljivan od strane faraona svojim naslednicima. Upravo je ta okolnost, u određenoj mjeri, omogućila faraonu da drži feudalne vladare u svojim rukama i sadi pristaše svoje kuće po cijeloj zemlji.

Glavno administrativno tijelo koje je koordiniralo i centraliziralo nome bila je blagajna, zahvaljujući čijem funkcionisanju žito, stoka, živina i zanatski proizvodi su se godišnje slivali u skladišta centralne uprave, a potom i novac koji su kao porez prikupljali lokalni guverneri. Postojali su i drugi izvori prihoda za trezor. Pored internog prihoda, koji je uključivao poreze od noma i rezidencija, faraon je primao i redovne prihode od rudnika zlata u Nubiji i na koptskom putu prema Crvenom moru. „Trgovina sa Puntom i južnim obalama Crvenog mora, očigledno je bila isključivi prerogativ faraona i trebalo je da donese značajan prihod; slično tome, rudnici i kamenolomi na Sinajskom poluostrvu, a takođe, možda, i kamenolomi Hamamat predstavljali su redovni izvor prihoda.” .

Nad svim finansijskim upravljanjem stajao je “glavni blagajnik”, koji je živio, naravno, na dvoru, i davao faraonu godišnji finansijski izvještaj.

Prema istoričarima D. Breastedu i B. Turajevu, ovako strukturirana država bila je jaka sve dok je šef države bio jak covek. Čim je faraon pokazao slabost da bi nomarsi postali nezavisni, cjelina je bila spremna da se raspadne.

Administrativna funkcija

Da bi upravljao ogromnom državom, faraon stvara opsežan administrativni aparat. Broj zvaničnika u starom Egiptu mogao bi da se takmiči sa modernim vremenima. Njihovo imenovanje zavisilo je od volje kralja.

Tako izvjesni činovnik o svom mračnom poreklu govori na sljedeći način: „Pričaćete o tome jedni s drugima i starci će ih učiti mladiće. Ja sam došao iz siromašne porodice i iz malog grada, ali vladar obje zemlje (kralj) su me cijenile. Zauzeo sam veliko mjesto u njegovom srcu. Kralj, lik boga sunca, pogledao me je u sjaju svoje palate. Uzdigao me je iznad (kraljevskih) drugova, uvodeći me među dvorski prinčevi... povjerio mi je posao kad sam bio mlad, našao me, vijesti o meni mu doprle do srca. Uveden sam u kuću od zlata da pravim figure i slike svih bogova."

Faraon je morao biti posebno oprezan u odabiru ljudi za važne položaje. Vezir je bio najmoćniji čovjek u državi nakon faraona. Bila je to nevjerovatno unosna pozicija sa ogromnim mogućnostima. Od privrženosti ove osobe umnogome je zavisilo dobrobit zemlje. Mudri kraljevi pokušali su da imenuju svog nasljednika na ovu poziciju. Ako je to bilo nemoguće, tada je vezir postao bliski prijatelj faraona.

Nakon Hatšepsutinog stupanja na tron, "njene pristalice zauzimale su najuticajnije položaje". Senmut je stajao najbliže kraljici. Podigao je mladu kraljicu Nefrut. Najuticajniji među kraljičinim pristašama bio je Hapuseneb, koji je bio i vezir i vrhovni sveštenik Amona, odnosno sva moć administrativnog upravljanja i sva moć sveštenstva bila je koncentrisana u njegovim rukama.

Nagrade zvaničnicima i vojnom osoblju u starom Egiptu bile su prilično česte. Faraoni su davno primijetili da ništa ne jača ljudsku lojalnost kao nagrade. Jedan dvorjanin je ovako definisao faraona: "On je taj koji umnožava dobrotu, koji zna da daje. On je bog, kralj bogova. On poznaje svakoga ko ga poznaje. On nagrađuje one koji mu služe. On štiti njegovi sljedbenici. Ovo je Ra, čije je vidljivo tijelo sunčev disk i koji živi vječno."

Tokom oslobodilačkih ratova i osvajanjem Sirije, faraoni Srednjeg kraljevstva darovali su zlato hrabrima. Običaj se ukorijenio. A ubrzo su i civili počeli primati počasne nagrade.

Dešavalo se da je nagrada dodijeljena jednoj osobi, ali se češće u palati okupljalo više ljudi, nagrađenih faraonovom milošću. Kada su izašli iz kuće, obučeni u svoju najbolju odjeću, i sjeli u kola, sva sluga i komšije su se postrojili na vratima da pozdrave sretnike. Ispred palate, kola su ostavljena na posebno određenom prostoru. Kočijaši su razgovarali između sebe ili sa stražarima. Svaki je hvalio svog gospodara i nagrade koje su ga čekale.

Kada su se svi okupili u dvorištu, faraon je izašao na balkon iza kojeg je bila dvorana sa stupovima. Sa ulice se vidi čitav niz kraljevskih odaja sa foteljama i luksuznim kovčezima. Pokloni su bili raspoređeni po stolovima. Posluženi su faraonu i po potrebi zamijenjeni drugima. Kraljevski zapovjednici su postrojili primaoce i jednog po jednog donosili na balkon. Ovdje su pozdravili faraona, ali samo dizanjem ruku, bez klanjanja na zemlji, i izgovarali riječi hvale u čast vladara. Faraon je odgovorio pohvalom svome sluzi. Govorio je o svojoj odanosti, sposobnosti i odanosti. I sam je obavijestio one koji su se istakli o njihovom unapređenju: "Vi ste moj veliki sluga, slušali ste sve što se tiče vaših dužnosti, koje ste ispunjavali, i zadovoljan sam vama. Povjeravam vam ovu funkciju i kažem: "Vi će jesti faraonov hleb, da.” biće živ, nepovređen, zdrav, vaš gospodar u Atonovom hramu.” Takve ceremonije bile su privilegija samo najvišeg plemstva.

Ponekad su se te ceremonije odvijale ne u palati, već na otvorenom, bilo zato što je primalac bio previše važna osoba i nije mogao samo da baci nekoliko ogrlica sa balkona, ili zato što se skupilo mnogo ljudi. U takvim slučajevima je u velikom dvorištu izgrađena lagana sjenica s nadstrešnicom, koju su vješti majstori pretvorili u elegantnu i luksuznu.

Nagrada nije bila samo nakit, već i robovi, najčešće zarobljeni u borbi. Konji su bili posebna nagrada.

Ali za uspjeh u karijeri bio je neophodan i taktičan odnos prema faraonu, a mudraci veličaju onoga koji zna šutjeti u kraljevskoj službi. Sohetepibra, plemić na dvoru Amenemheta III, ostavio je na svom nadgrobnom spomeniku opomenu svojoj djeci da s vjerom i istinom služe kralju, a između ostalog kaže: „Borite se za njegovo ime, opravdajte se kunom njega, i nećete imati brige. Kraljev miljenik je blagoslovljen, ali nema groba za čovjeka koji je neprijateljski raspoložen prema njegovom veličanstvu: njegovo tijelo će biti bačeno u vodu."

U teoriji, nije postojao niko ko bi ograničio moć faraona kao šefa uprave. U stvarnosti, morao je voditi računa o zahtjevima ove ili one klase, ove ili one moćne porodice, stranke ili pojedinca, i konačno, harema, na potpuno isti način kao i njegovi nasljednici na Istoku početkom 20. veka. Uprkos luksuzu o kojem svjedoči organizacija dvorskog osoblja, faraon nije vodio život rasipničkog despota. Barem u doba IV dinastije, dok je još bio princ, bio je na teškim položajima nadgledajući radove u kamenolomima i rudnicima, ili je pomagao ocu kao vezir ili prvi ministar, a dragocjeno poslovno iskustvo stekao je i prije dolaska na vlast. upravljanje prestolom.

Jedan od prvih faraona koji je iskusio suvladar bio je Amenemhet I. 1980. godine prije Krista, pod utjecajem pokušaja atentata koji je nastao među njegovim bliskima, Amenemhet je za suvladara imenovao svog sina Senusreta. Princ je preuzeo novu visoku funkciju i energično počeo izvršavati svoje dužnosti. Čak i prije pokušaja atentata, Amenemhet je od Egipta napravio prosperitetnu zemlju. Tako je princ morao da uradi spoljna politika godine, gde je postigao ogroman uspeh.

Najvjerovatnije, Senusret I je cijenio prednosti koje je dobio od dijeljenja kontrole sa svojim ocem, i to ga je navelo da svog sina Amenemheta imenuje za svog suvladara. Nakon smrti svog oca, Amenemhet II je lako postao jedini šef države, budući da je tri godine bio očev suvladar. Njegov sin Senusret II je takođe tri godine služio kao očev suvladar. Najvjerovatnije je takvo upravljanje odigralo značajnu ulogu u činjenici da je Egipat procvjetao pod ovim kraljevima. Moguće je da su faraoni narednih dinastija cijenili punu korisnost zajedničkog upravljanja, budući da su mnogi kraljevi imali takvo iskustvo.

Bez obzira koliko je bio visok službeni položaj faraona kao velikog boga na čelu države, on je ipak održavao bliske lične odnose s najistaknutijim predstavnicima plemstva. Kao princ, odgajan je sa grupom mladića iz plemićkih porodica, i zajedno su naučili plemenitu veštinu plivanja. Prijateljstva koja su na ovaj način započela u njegovoj mladosti imala su snažan uticaj na monarha u narednim godinama njegovog života. Poznati su slučajevi kada je faraon dao svoju kćer za ženu jednom od plemića s kojima je odgajan u mladosti. A onda je zbog ovog favorita prekršen strogi bonton palače: u službenim prilikama nije smio ljubiti pepeo faraonovih stopala, već je uživao neviđenu čast ljubljenja kraljevske noge. Što se tiče njegovih bliskih, to je bila obična formalnost; V privatnost Faraon je, bez oklijevanja, sjedio jednostavno, bez imalo stida, pored jednog od svojih miljenika, dok su ih robovi služili oboje mazali. Kći tako plemenitog čovjeka mogla bi postati zvanična kraljica i majka sljedećeg kralja.

Postoji scena koja prikazuje kralja kako zajedno sa glavnim arhitektom, vezirom, pregleda javnu zgradu. Dok se faraon divi djelu i hvali vjernog ministra, primjećuje da ne čuje riječi kraljevske naklonosti. Kraljev krik pokreće dvorjane koji su čekali, a ministar, pogođen udarcem, brzo biva unesen u samu palatu, gde faraon žurno saziva sveštenike i glavne lekare. Šalje u biblioteku po kovčeg sa medicinskim svicima, ali sve uzalud. Ljekari proglašavaju vezirovo stanje beznadežnim. Kralj je shrvan tugom i povlači se u svoje odaje da se moli Ra. Zatim naređuje da se izvrše sve pripreme za sahranu preminulog plemića, naređuje da se napravi kovčeg od abanovine i da se tijelo pomaže u njegovom prisustvu. Konačno, najstariji sin pokojnika je ovlašten da sagradi grobnicu, koju će potom opremiti i uvakufiti kralj. Iz ovoga je jasno da su najmoćniji plemići u Egiptu bili povezani s faraonovom osobom bliskim vezama krvnog srodstva i prijateljstva.

Vanjska politika, vojna funkcija i diplomatija

Nema sumnje da bez obzira kakvim prirodnim resursima država raspolaže, njen prosperitet nije moguć bez aktivnih, a ponekad i agresivnih, spoljna politika. Egipat je, posebno za vrijeme carstva, bio ogromna zemlja. Međutim, ova država nije bila jaka. Nakon svakog perioda nemira, faraoni su morali ponovo ujediniti zemlju.

Gotovo do Novog kraljevstva, Egipat nije imao stalnu vojsku. Ako je zemlja bila u opasnosti, faraon je mobilizirao stanovništvo i ono je branilo državu. Najčešće su u to vrijeme sukobi bili lokalni i nisu zahtijevali ličnu intervenciju faraona. Vojsku je vodio ili nomarh ugrožene teritorije ili posebno imenovani službenik. Faraon je sa sobom imao "ljud iz pratnje" koji su činili njegovu ličnu gardu, i "pratioce vladara" - grupu plemenitih ratnika koji su mu lojalni, iz kojih su, prema E. A Razinu, imenovane vojskovođe: "glavnik vojske“, „šef regruta“, „vojni komandant Srednjeg Egipta“ i drugi komandanti.

Faraon je lično vodio vojsku tokom kaznenih ili osvajačkih ekspedicija. Kralj je pokušao da dokumentuje rezultate posebno uspješnih kampanja u natpisima. Za vrijeme vladavine Tutmozisa III izvedeno je 17 vojnih pohoda na Palestinu i Siriju. Osvajanja u zapadnoj Aziji vršena su pod ličnom komandom Tutmozisa III. Kada se rešavalo pitanje kojim putem je najbolje ići u Megido: zgodnim, ali dugim putevima ili uskim, ali kratkim putem, Tutmozis je naredio da krene pravim putem, izjavljujući da će ići „sam na čelu svog armije, pokazujući put sopstvenim koracima.” .

Nubija je zadavala Egiptu najviše nevolja tokom Srednjeg kraljevstva. Mladi faraon Senwosret I lično je predvodio trupe koje su „prodrle u Uauat čak do Koroska, kraja pustinjskog puta... i zarobili mnoge zarobljenike među Majaiima u zemlji izvan nje“. Radovi su nastavljeni i u kamenolomima Hammamat, osim toga, "kažnjeni su trogloditi, Azijati i stanovnici pijeska." Kasnije je, pod njegovim ličnim vodstvom, sprovedena kampanja u zemlji Kush.

Kako piše istoričar D. Breasted, Senusret I je „pomno pratio razvoj egipatskih stranih interesa“. Najvjerovatnije je bio jedan od prvih faraona koji je uspostavio odnose sa oazama.

Senusret III je konačno i potpuno osvojio Nubiju. Za bolju komunikaciju sa Nubijom, faraon je naredio svojim inženjerima da očiste kanal u granitnoj stijeni, koji je napravljen pod Senusretom I. Faraon je lično vodio nekoliko pohoda na Kuš dok jug nije konačno osvojen.

Pod ratobornim Senusretom III, Egipćani po prvi put napadaju Siriju. Jedan od njegovih vojnih pratilaca po imenu Sebekhu spominje u svojoj spomen-ploči u Abydosu da je pratio kralja tokom pohoda na Rethenu (Sirija), u regiji zvanoj Sekmim.

O svim pitanjima vezanim za rat i mir odlučivao je sam faraon. Faraon Psammetichus II bio je u Tanisu i bavio se pobožnim djelima kada je bio obaviješten da je crnac Kuar podigao svoj mač protiv Egipta.

Tokom Novog kraljevstva, uloga vojske naglo je porasla. Najvažnije je da je vojska sada postala trajna. Sam faraon je bio na čelu vojske. Egipat je postao vojna država. To nije moglo a da ne utiče na cijelo egipatsko društvo. Vojna karijera postala je prestižna, a sinovi faraona, koji su ranije imali visoke administrativne položaje, sada su postali vojskovođe. Iz reda vojnih službenika, car je sada imenovao zamjenike na administrativne položaje.

Ali vanjska politika nije bila sastavljena samo od osvajanja. Faraoni su pomno pratili širenje trgovinskih odnosa. Važna oblast u egipatskoj spoljnoj politici bile su ekspedicije koje je lično organizovao faraon radi nabavke luksuzne robe za kraljevske potrebe.

Kraljica Hatšepsut odlučila je da izgradi izuzetan hram. To je trebao biti raj za Boga, gdje bi se Amon osjećao kao kod kuće u Puntu. Ali novom hramu su bila potrebna stabla mirte. Tada je kraljica organizirala ekspediciju na Punt da ih uzme. Kampanja je završila neviđenim uspjehom. Brodovi su se vratili kući, natovareni "veoma teško sa čudima zemlje Punta, svakim mirisnim drvetom Božanske zemlje, gomilama smole mirte i svježih stabala mirte, ebanovine i čiste slonove kosti, zelenim zlatom od Emua, drvetom kemeta, tamjanom, masti za oči, babuni, majmuni", psi, kože južnih pantera, domorodaca i njihove djece. Ništa slično nije doneseno nijednom kralju koji je ikada živio na sjeveru."

Uspostavljene su diplomatske veze između faraona i kraljeva drugih velikih sila. Tako je sklopljen sporazum između Ramzesa II i Hatuzilisa III, princa Hetita. Prema njemu, ako bilo koji neprijatelj odluči da napadne zemlje koje su podređene egipatskom kralju, onda nakon faraonovog zahtjeva „dođite, dovedite vojne snage sa sobom protiv mog neprijatelja“, tada princ mora učiniti ovo: „ako ne možete sami doći, onda barem moraš poslati svoje strijelce s lukovima i svoja ratna kola." Faraon mora učiniti isto.

Tokom prvog perioda carstva, Egipat je bio u centru svjetske politike. U Aziji je vladavina Amenhotepa III bila opšte priznata; čak ni babilonski dvor nije osporio njegovu prevlast u Siriji i Palestini. Kada su kraljevi pokušali uvući babilonskog kralja Kurigaltsua u savez usmjeren protiv faraona, poslao im je kategorično odbijanje na osnovu toga da je u savezu sa faraonom: "Prestanite s planiranjem saveza sa mnom. Ako planirate neprijateljstvo protiv kralja Egipta, brata mog, i ako se želiš ujediniti s nekim, zar neću izaći i upropastiti te, jer je on (faraon) u savezu sa mnom?" Sve sile - Vavilon, Asirija, Mitani i Alasija (Kipar) - učinile su sve da steknu prijateljstvo Egipta.

Arhiv Tell el-Amarna je od velikog značaja za proučavanje diplomatskih odnosa u Egiptu. Pronađeno je oko 400 slova ispisanih babilonskim klinopisom na glinenim pločama. Ova pisma su zvanična prepiska između faraona i kraljeva gore navedenih država tokom perioda novog kraljevstva. Ogromna većina pisama dolazila je iz Azije, a samo mali broj pisama (kopije, nacrti, neposlata pisma) je bio namijenjen za slanje u Aziju. Potonji su svi napisani u ime faraona. “Od toga su tri pisma bila upućena babilonskim kraljevima, jedno pismo kralju Arzave i šest pisama zavisnim vladarima osvojenih gradova-država Sirije, Palestine i Fenikije.” Čak i ako ova pisma nisu direktno napisana faraonovom rukom, ona su napisana direktno pod njegovim diktatom.

Ako je vijest bila toliko važna da se nije mogla povjeriti pismu, onda su poslani ambasadori u Egipat. Prijem stranih ambasadora poslužio je kao povod za veličanstvenu ceremoniju, a posebno je laskao faraonu kada je istovremeno dao audijenciju mnogim izaslanicima iz cijelog svijeta. Ramzesi su uvijek primali Nubijce, crnce, ljude iz Punta, Libijce, Sirijce i izaslanike iz Naharine. Na njihovom dvoru više se ne vide Krećani duge uvijene kose i šarenih natkoljenica, koji su nekada donosili ritone, vrčeve s izljevima, zdjele s drškama, velike zdjele ukrašene cvijećem i tražili da im se dozvoli da „budu na vodi kralja .” Ove ambasade su prestale, ali je slava faraona stigla do zemalja za koje Tutmozis i Amenhotep nikada nisu ni čuli: Mediju, Perziju, Baktriju i obale Inda.

Za ove prijeme izgrađena je sjenica u centru velikog trga. Bila je okružena stražarima, slugama sa kišobranima i pisarima. Ambasadori su se poređali na četiri strane, pokazujući svoje dragocjene ponude ispred sebe. Pisci su ih zapisivali i potom slali u magacine najbližeg hrama. Zauzvrat, faraon je ambasadorima davao "dah života" ili darovao poklone koji su bili mnogo vrijedniji od onih koji su mu davani. Faraon je zaista volio da se predstavlja kao zlatna planina među drugim zemljama. Nije odbio da pomogne "prinčevima" i kraljevima koji su se našli u teškoj situaciji. I pokušavali su da ga kontaktiraju bračnim ugovorom ili na neki drugi način, ne prestajući, međutim, da održavaju odnose sa mogućim rivalima Egipćana.

Vidimo da je vanjska politika faraona bila izuzetno raznolika, i da se nije mnogo razlikovala od moderne vanjske politike modernih država.

Zakonodavne, sudske funkcije

Egipat je bio visoko razvijena zemlja u svim oblastima, uključujući i pravno. Ali do nas nije stigao niti jedan kompletan set zakona. Nema sumnje da je glavni zakonodavac u Egiptu bio faraon.

Sačuvano je nekoliko dekreta faraona Setija I u korist Ozirisovog hrama, koji utvrđuju stroge kazne za krađu imovine hrama. D. G. Reder smatra da su se uobičajene kazne postojećeg zakonodavstva pokazale nedovoljnim, te je bilo potrebno pribjeći hitnim mjerama.

Postoji slika Ramzesa II, gdje on, sjedeći na prijestolju, kaže svom čuvaru pečata: "Pozovi plemiće koji čekaju prije da čujem njihovo mišljenje o ovoj zemlji. Ja ću sam razmotriti ovu stvar."

Sastanak je završen. Ostaje samo da se bacimo na posao. Faraon će uvijek biti obaviješten o tome. Granitna stela će naknadno svjedočiti o uspjehu ovog preduzeća.

Dakle, dolazimo do zaključka da iako su postojali savjetnici pod faraonom, oni nisu imali značajnu ulogu u izradi zakona. Međutim, nemoguće je sa sigurnošću reći da je faraon bio uključen u lokalno zakonodavstvo. Najvjerovatnije je ova funkcija pripadala nomarhima, koji su bolje poznavali lokalne posebnosti i tradiciju.

Glavni sudija cijelog Egipta bio je faraon. Međutim, kao iu svim drugim granama vlasti, kralj je imao pomoćnike. Poput riznice, sudska uprava je uglavnom bila pod jurisdikcijom jedne osobe – vrhovnog sudije čitavog kraljevstva.

Koliko god da je vezir bio moćan, narod mu se obraćao kao osobi sa najvišim sudskim ovlastima i sposobnom da obnovi pogaženu pravdu; njegova pozicija je tradicionalno bila najpopularnija u dugom nizu faraonovih slugu. Narod je u njega gledao kao na svog velikog zaštitnika, a najveća pohvala za Amona u ustima njegovog obožavatelja bila je nazvati ga „vezirom sirotinje, koji ne prima mito od krivca“. Njegovo imenovanje se smatralo toliko važnim da ga je izvršio sam kralj. Kada je postavljen na novu dužnost, kralj kaže veziru da se mora ponašati kao onaj koji „ne naginje lice prema prinčevima i savjetnicima, a također ne čini sve ljude svojom braćom“; i još kaže: "Gnusno je da Bog pokazuje pristrasnost. Ovo je uputstvo: postupićeš isto, gledaćeš na onoga koji ti je poznat kao i na onoga koji ti je nepoznat, i na onog ko je blizu.Takođe, kao i na nekoga ko je daleko...Takav funkcioner će mnogo napredovati na svom mestu...Nemoj se raspaliti gnevom na čoveka nepravedno...Ali uteraj strah u sebi; neka te se boje, jer samo taj princ je princ kojeg se boje. "Evo, pravi strah princa je da postupi pravedno. Ako ljudi ne znaju ko si, neće reći: on je samo čovjek." Takođe, vezirovi podređeni moraju biti pošteni ljudi; Zato kralj savetuje novog vezira: „Evo, za vezirovog glavnog pisara treba da kažu: „Pošten pisar – o njemu moraju da pričaju.” U zemlji u kojoj podmićivanje dvora počinje već od nižih službenika, koji na koje nailaze pre nego što dođu do najviših zvaničnika, takva "pravda" je zaista bila neophodna. Poštovanje ljudi koji su bili na ovom visokom položaju bilo je toliko veliko da su se uz ime vezira ponekad dodavale reči "život, blagostanje, zdravlje". , zapravo, trebalo je da prati samo ime faraona ili princa kraljevske kuće.

Veoma dugo vremena u Egiptu nije postojala posebna klasa profesionalnih sudija. Međutim, svaka osoba koja je bila na visokom administrativnom položaju i poznavala većinu zakona mogla je dijeliti pravdu. Upravo se to najčešće dešavalo.

Kažnjavanje osuđenih zločinaca naredio je faraon, pa su mu relevantni dokumenti poslani na rješavanje, dok su žrtve čekale svoju sudbinu u zatočeništvu.

Pod određenim uslovima, koji nam još nisu sasvim jasni, bilo je moguće obratiti se direktno caru i ponuditi relevantna dokumenta po njegovom nahođenju. Takav dokument je pravni papirus Starog kraljevstva, koji se danas čuva u Berlinu.

Izjave parničnih nasljednika također su prolazile direktno kroz faraona. Sve zemlje koje je faraon dao prenešene su na osnovu kraljevskih ukaza, zabeleženih u „kraljevskim spisima“ u vezirovim kancelarijama.

"Lutanja Sinuheta" jedini su nam poznati slučaj kada je faraon pomilovao krivca. Narator je detaljno opisao kako se sve ovo dogodilo. Faraon ne samo da je oprostio Sinuhetu, dao mu darove i dozvolio mu da se vrati u svoju domovinu, već je želio i da ga pogleda. Naš heroj se pojavio na graničnoj postaji Horusove staze. Svojim prijateljima nomadima dijelio je poklone koje je dobio s kraljevskog dvora i vjerovao stražarima koji su ga brodom doveli u rezidenciju Ititaui. Svi u palati bili su unaprijed upozoreni. Kraljevska djeca su se okupila u stražarnici. Dvorjani, čije je dužnosti uključivalo i pratnju posjetitelja u dvoranu sa stupovima, pokazali su Sinuhetu put, a sada se grešni podanik pojavio pred vladarom, koji je sjedio na svečanom prijestolju u pozlaćenoj dvorani. Sinuhet se ispruži na podu ispred njega. Shvaća svu težinu svoje uvrede, a užas ga obuzima: "Bio sam kao u mraku. Duša mi je nestala, tijelo oslabilo, a u grudima više nije bilo srca, i nisam razlikovao život od smrti. .”

Sinuhetu je naređeno da ustane. Faraon, koji ga je upravo žestoko prekorio, popustio je i dozvolio Sinučetu da govori. Sinuhet nije zloupotrebio kraljevsku velikodušnost i završio je svoj kratki govor riječima: "Evo me pred vama - moj život pripada vama. Neka vaše veličanstvo čini po vašoj volji."

Faraon naređuje da se dovedu djeca. On skreće kraljičinu pažnju na činjenicu da se Sinuhet dosta promijenio. Toliko je dugo živio među Azijatima da je postao poput njih. Kraljica iznenađeno vrisne, a kraljevska djeca uglas potvrđuju: "Zaista, ovo nije on, kralj, naš gospodar!"

Nakon mnogo pohvala, traže milost od Sinuheta, jer je postupio iz nepromišljenosti. Sinuhet napušta palaču ne samo pomilovan, već i nagrađen: sada ima dom i od sada može uživati u lijepim stvarima koje mu je dao faraon.

Faraon se mogao smatrati bogom, zakonitim Amonovim sinom, ali to ga nije spasilo od njegovih neprijatelja. Posebne slučajeve privatne prirode „slušali“ su glavni sudija i sudija „pod Nekenom“; u jednom slučaju, kada je nastala zavera u haremu, optužena kraljica se pojavila pred dvojicom sudija „pod Nekhenom“, posebno za tu svrhu imenovanim od strane krune, a među njima nije bio sam faraon, vrhovni sudija.

“Biografija plemića Une” opisuje proces protiv žene kralja Urethetesa. "Slučaj je vođen u kraljevskoj ženskoj kući protiv žene kralja Urethetesa u tajnosti. Njegovo Veličanstvo je naredilo meni (plemiću) da sam siđem dole da vodim ispitivanje, a nije bilo nijednog glavnog sudije - jahaćeg dostojanstvenika, ne jedinog dostojanstvenika osim mene samog, pošto sam "iskoristio naredbu i bio ugodan Njegovom Veličanstvu i pošto se Njegovo Veličanstvo oslanjalo na mene. Ja sam vodio zapisnik sam sa jednim sudijom i ustima Nekhena, i moj položaj bio je šef palate hentiush."

Pred kraj vladavine Ramzesa III, jedna od njegovih žena, po imenu Tii, odlučila je da krunu starog faraona prenese na svog sina, kojeg torinski papirus naziva Pentaur, iako mu to nije bilo pravo ime. Sklopila je sporazum sa glavnim upravnikom palate, Pabakikamunom ("Slijepi sluga"). Nije poznato kako je faraon uništio njihovu parcelu. Zna se samo da su uhapšeni glavni podstrekači i njihovi pomoćnici, a sa njima i svi oni koji su znali za njihove prezrene planove, a o tome nisu obavijestili faraona. Imenovane su sudije: dva blagajnika, lepeza, četiri peharnika i jedan glasnik. Faraon je više volio ljude iz svog kruga nego obične sudije. U uvodnom govoru na suđenju, čiji početak nije sačuvan, kaže da neće biti milosti ni za koga.

U oba gore navedena slučaja, pred nama je zavjera protiv samog Boga, a činjenica da u tim dalekim vremenima ljudi koji su učestvovali u zavjeri harema nisu odmah pogubljeni bez daljeg razmatranja je izvanredan dokaz faraonove visoke osjećaj za pravdu i nevjerovatna sudska tolerancija tog doba. Neposredna smrtna kazna, bez i najmanjeg pokušaja da se pravno utvrdi krivica osuđenog, u istoj zemlji u prošlom vijeku nije izgledala nezakonita.

Religijska funkcija

Drevni narodi su pridavali veliku važnost religiji, Egipćani nisu bili izuzetak. Kralj se službeno smatrao bogom, a jedna od njegovih najčešćih titula bila je “Dobri Bog”; štovanje koje mu je bilo toliko veliko da su, govoreći o njemu, izbjegavali spominjati njegovo ime. Kada je kralj umro, bio je ubrojan u mnoštvo bogova i, kao i oni, primio je večno obožavanje u hramu ispred ogromne piramide u kojoj je počivao. Da bi se osigurao mir i prosperitet za zemlju, mora postojati vladar na prijestolju, kojeg su imenovali bogovi i koji potječe od njihovog božanskog mesa. Međutim, ako ovaj glavni osnovni uvjet - božanstvo faraona - nije ispunjen, sve bi otišlo u nepovrat. Zemlja je propadala. Niko drugi nije prinosio žrtve bogovima, a oni su se okrenuli od Egipta i njegovog naroda. Dakle, glavna dužnost faraona je da izrazi svoju zahvalnost bogovima, svemoćnim vladarima svih stvari.

Većina stela izvještava da je faraon, budući da je bio u Memfisu, Oni, Per-Ramzesu ili Tebi, činio ono što je bilo ugodno bogovima: obnavljao je svetilišta koja su propala, gradio nova, ojačavao zidove hramova, postavljao statue, obnavljao namještaja i svetih čamaca, podigao obeliske, ukrašene oltare i žrtvene stolove i svojom velikodušnošću nadmašio sve što su drugi kraljevi radili prije njega.

Evo, na primer, molitve i ispovesti Ramzesa III: "Slava vama, bogovi i boginje, gospodari neba, zemlje, voda! Vaši su koraci široki na milionskom čamcu pored vašeg oca Ra, čije srce raduje se kad vidi tvoje savrsenstvo, salje srecu zemlju Tameri... Raduje se, podmladi se, videci kako si veliki na nebesima i moćan na zemlji, gleda kako das vazduh u nozdrve lisene daha Ja sam tvoj sin , stvoren od tvoje dvije ruke.Ucinio si me vladarom, neka je ziv, nepovredjen i zdrav, cijele zemlje. Ti si mi stvorio savrsenstvo na zemlji. Svoju duznost ispunjavam u miru. Moje srce neumorno trazi šta učiniti potrebno i korisno za vaše svetinje.Po mojim naredbama, pisanim u svakoj kancelariji, dajem im ljude i zemlje, stoku i brodove.Njihove barke plove Nilom.Učinio sam da prosperiraju vaša svetilišta koja su bila u padu. Učinio sam vam božanske prinose osim onih koje su bile za vas, radio sam za vas u vašim zlatnim kućama sa zlatom, srebrom, lapis lazuli i tirkizom. Čuvao sam tvoje blago. Napunio sam ih brojnim stvarima. Napunio sam vaše žitnice ječmom i pšenicom, sagradio sam vam tvrđave, svetilišta, gradove. Tvoja imena su tu zauvijek urezana. Povećao sam broj vaših radnika tako što sam im dodao mnogo ljudi. Nisam uzeo od vas nijednu osobu, ni desetak ljudi za vojsku i za posadu brodova od onih u svetištima bogova, otkako su ih kraljevi izgradili. Izdao sam dekrete da budu vječni na zemlji za kraljeve koji će doći poslije mene. Žrtvovao sam sve vrste dobrih stvari za tebe. Sagradio sam vam skladišta za proslave i napunio ih hranom. Napravio sam za vas milione posuda, ukrašenih zlatom, srebrom i bakrom. Sagradio sam za vas čamce koji plove rijekom, s njihovim velikim stanovima obloženim zlatom."

Nakon ovog uvoda, Ramzes navodi sve što je radio u glavnim hramovima Egipta. On dugo nastavlja o darovima donesenim u čast Amona, gospodara dvaju prijestolja obje zemlje, Atuma, vlasnika obje zemlje u Onu, velikog Ptaha, koji se nalazi južno od njegovog zida, i u čast ostalih bogova. Otkako su se pojavili faraoni, o gotovo svakom od njih može se reći ono što je upisano na steli iz Amade:

“Ovo je dobrotvorni kralj, jer on izvodi djela za sve bogove, podižući im hramove i rezbareći njihove slike.” Tako je Tutmozis III odlučio da proširi hram u Karnaku. „Krajem februara, na praznik mladog meseca, koji se, zahvaljujući srećnoj koincidenciji, poklopio sa danom desetog praznika Amona, mogao je da lično proslavi ceremoniju osnivanja sa najvećom pompom. Kao dobar predznak , pojavio se bog i čak lično učestvovao u merenju konopom” budućeg prostora hrama.

Osim izgradnje hramova i svetilišta, mnogi faraoni su neko vrijeme bili i visoki svećenici glavnog boga.

Vladar je morao da obavlja različite verske obrede: oko sebe raspršuje zrna „besena“, udara buzdovanom dvanaest puta u vrata hrama, osvetljava naos vatrom, a zatim trči oko hrama, držeći u svakoj ruci po jednu posudu i u drugim slučajevima, veslo s kvadratom. Osim toga, faraon je morao sudjelovati u nekim velikim vjerskim praznicima. Tokom velikog praznika Opeta, trebalo je da se pojavi na svetom čamcu dugom preko sto lakata, koji je odvučen od Karnaka do Luksora. Tokom praznika boga Mine na početku sezone Šemu, sam faraon je morao da iseče snop Bedeta. Ramzes III, na primjer, ovu dužnost nije mogao povjeriti nikome drugom, iako se ovaj praznik poklopio s danom njegovog krunisanja.

Ramzes II je na početku svoje vladavine prihvatio čin velikog sveštenika Amona. To ga nije spriječilo da odmah imenuje još jednog velikog svećenika, kome je mladi faraon rado prepustio svoje teške i dosadne svećeničke dužnosti. Međutim, Ramzes II, kao i njegovi prethodnici i nasljednici, nikada nije odrekao svoje odgovornosti prema bogovima. Time je zadržao smirenost u zemlji, jer dok je i sam bio smatran sinom Božjim, obični ljudi su uglavnom prihvatili svoju sudbinu i nisu se usuđivali na pobunu: nije im bilo u interesu da se svađaju s Bogom.

Službeni kultovi u velikim hramovima zahtijevali su od monarha sve više vremena i pažnje kako su obredi postajali složeniji zbog razvoja složene državne religije. U takvim uslovima, odgovornosti su neminovno prelazile snagu jedne osobe, pa je faraon počeo da postavlja sveštenike.

Najvažnije je bilo imenovanje Prvosveštenika Amona. Ramzes II je, kao što znamo, na početku svoje vladavine uzeo čin Prvosveštenika Amona. Nakon kratkog vremena, odlučivši da ovaj sveti položaj prenese na drugi, imenovao je ne slugu Amona, već prvog svećenika boga Inhara (Onurisa) iz tinitskog noma. Prije donošenja konačne odluke, pobrinuo se da sam bog odabere svog svećenika. Faraon mu je naveo imena svih dvorjana, vojskovođa, proroka i dostojanstvenika palate okupljenih pred njim, ali je bog izrazio svoje odobravanje tek kada se spomenulo ime Nebunenefe.

"Budite mu zahvalni, jer vas je pozvao!" - kaže faraon na kraju.

Faraon je zatim dao novom prvosvešteniku dva zlatna prstena i štap od pozlaćenog srebra. Ceo Egipat je bio obavešten da su od sada sva Amonova imovina i poslovi u rukama Nebunenefa.

Druga dužnost vladara bila je proširenje božjeg domena.

Od davnina, faraon je bio nasljednik bogova, sin boga sunca, i posjedovao je Egipat, koji je ranije pripadao direktno bogovima. Stoga se posjed bogova širio zajedno sa posjedom faraona. Kralj se u to daleko vrijeme zvao „onaj koji stječe svijet za njega (boga) koji ga je (faraona) postavio na prijestolje. Za vladara je cijeli svijet ogromno područje utjecaja božanstva. Stoga su svi vojni pohodi vršeni na slavu Božju. I njihovi rezultati su zabilježeni na zidovima hrama tako da ih Bog može vidjeti.

Da biste bili faraon, ne morate samo biti rođeni u kraljevskoj porodici, već morate imati i ogromnu zalihu energije i znanja.

Nema sumnje da je vladar Egipta posvetio mnogo energije državi, ali nije ni dobio ništa manje. Faraon je bio okružen veličinom i poštovanjem. Živeo je u prelepoj palati, okružen konkubinama, i ne samo da je radio, već i uživao u životu.

Državnost starog Egipta.

Na Drevnom Istoku - preovlađujuća, ali ne i nadmoćna uloga opće javnosti, uz promatranje Zlatne sredine.

Državno-pravni odnosi– oličenje živog zakona (sprovođenje zakona). One nisu ni relativne ni apsolutne, za razliku od manifestacija privatne volje. Državno-pravni odnosi su vršenje prava, koje nije formulisano u aktu volje, već je unaprijed poznato i unaprijed određeno. U prvom planu je takva karakteristika državne moći kao što je nepristrasnost. Ono što državni službenik radi, ne radi za sebe, već za državu. Dakle, on je bezličan. Otuda imperativna priroda državnih akata.

faraon - na vrhuncu vlasti. Naziv "faraon" dolazi od "per-ao" - "visoka kuća, hram" ili "neb-nuter" - "gospodar, bog". Kada se faraon pojavio, subjekti su pali na lica. Velika je čast imati pravo poljubiti faraonova koljena. Zabranjeno je pominjati njegovo ime u svakodnevnom govoru, kako mu se ne bi nabacilo. Umjesto imena koristite neodređenu ličnu zamjenicu trećeg lica „jedan“.

Oličenje boga faraona, ali on zapravo nije bog, ali

Poglavar kulta (duhovni vladar, sakralni koncept države)

Djelomično ima sekularne funkcije:

* suveren oba dijela zemlje,

* simbol jedinstva zemlje (važno, jer separatizam nikada nije potpuno eliminisan).

* vrhovni sudija - razmatra žalbe, sudio u predmetima koji se njega lično tiču, davao je sankcije određenim vrstama kazni (odsecanje uha). Ovdje je ograničena moći vezira

* Vrhovni komandant vojske i mornarice. Ovdje je bio ograničen vezirovom moći.

* više kontrolne funkcije.

Faraon je bio okružen veličanstvenom palatom i haremom.

Faraon nije bio garant sigurnosti dobrobiti svojih podanika, ovo je Nil, i nije bio viši od Nila.

Prijestolje je naslijeđeno po majčinoj liniji. Otuda praksa incesta u dinastijama.

Faraonov dvor– najviše administrativno tijelo + funkcija hrama (faraon je bio bog) + upravljanje kraljevim ličnim domaćinstvom.

vezir (jati, chati)- sekularni vladar, druga najmoćnija figura nakon faraona. Do IV dinastije uključujući ovu poziciju su zauzimali prinčevi-budući nasljednici, nakon čega je prešao na osobe iz nekraljevske dinastije. 6. dinastija - princip nasljeđivanja položaja vezira (po pravilu, nasljednika jednog od ojačanih nomarha starog Egipta). Vezir posljednjeg faraona iz 11. dinastije zbacio je vladara i osnovao sljedećeg. Nakon protjerivanja Hiksa, uspostavljene su vlastite pozicije vezira za jug i sjever zemlje, od sada su njihova moć i moć faraona međusobno uravnotežene. Koncentracija stvarne moći u jednoj ruci. Visoki sveštenik boga Tota. Zastupanje interesa feudalaca u cijeloj zemlji pred centrom.

Za izvršavanje zadataka postoji veliki broj službenika - kurira, službenika, sudskih izvršitelja - veliki broj administrativnog aparata vezira. U doba Novog kraljevstva nastajao je „ministarski sistem“. Vezir vodi veliki kenbeth(lični ured vezira, najvišeg sudskog i administrativnog organa zemlje, “vlada”). Sud nije odvojen od uprave

Moći vezira navedeni su u pravnom aktu „Uputstva veziru“:

Ljubljeni druže kraljevi;

Omogućava govor u palati;

Nosi odgovornost za nacionalnu ekonomiju (regulacija usjeva, sistema navodnjavanja, zemljišnih odnosa);

Šef birokratskog korpusa;

- "jedini kraljev drug."

Sudske funkcije:

Visoki sudija (saslušava žalbe na žalbe pre nego što ih podnese faraonu),

Granični sporovi između noma i granice polja između zajednica (glavna briga za iscrtavanje administrativnih granica u državi),

Prati zakonitost procesa u sudovima,

Imenuje sudije kenbeta zemlje - serov.

Generalni menadžment:

Imenovanje službenika niže i srednje vlade. pozicije,

Razmatra i odobrava izvještaje glavnih državnih organa zemlje,

Vanjska politika (imenovanje i prihvatanje ambasadora),

Svojim odlukama ispravlja greške podređenih

Komanduje vojskom i mornaricom,

Održavanje života u dvorištu,

Preliminarno razmatra peticije "u najvišem imenu"

Praćenje rada državnih zvaničnika.

Domaćinstvo:

Prati ispravnu naplatu i dodjelu poreza,

Upravlja riznicom zajedno sa blagajnikom,

Upravlja imovinom faraona,

izdaje naredbe za vođenje liturgija,

Čuva državni pečat.

Teritorija i teritorijalna uprava.

Istorijski gledano, Egipat se formirao od nekoliko teritorija.

U preddinastičkoj eri - ujedinjenje plemena u Gornji (cijeli Nil južno od Memfisa) i Donji Egipat (sjeverno do delte). Osim toga, postoje neke oaze u libijskoj pustinji. U različitim razdobljima carske dominacije, granica je bila na sjeveru do Eufrata. U eri drevno kraljevstvo Egipat je zauzeo gotovo cijelo Sinajsko poluostrvo i proširio vlast na afričku obalu Crvenog mora.

Menes (osnivač prve dinastije), južni vladar, potčinio je sjever (zaostaliji, Delta) i ujedinio Egipat. Kruna Egipta - za dva dijela zemlje. Južna kruna je visoka bijela kapa, Khvostov je igla. Sjeverna - skraćena crvena kapa. Menes je kombinovao krune.

Teritorijalna podjela.

Strabon: država je podijeljena na noms, brojevi – uključeno toparchy, toparhija - na druge podjele. Najmanja administrativno-teritorijalna jedinica je Arur.

Nome(grčki “zemlja, regija”) – egipatski naziv “tesh”, “sep”, “hesep”. Osnovna poreska jedinica. Nom je imao svog boga zaštitnika i svoj grb (totem)

Nakon ujedinjenja Egipta u jednu državu (22. vek pne), bivši kraljevi - glave noma - pretvorili su se u službenike zavisne od faraona - guverneri-nomarsi(„prvi nakon kralja“) - po pravilu, predstavnici najplemenitije lokalne porodice. Položaj je nasljedan barem do kraja vladavine Hiksa (vladavina 18. dinastije). Nasljedstvo– Kognat – po pravilu unuk na ćerkinoj strani. Prije pada nomarha (to jest, prije protjerivanja heksona), faraon je dekretom formalno odobrio činjenicu prijenosa dužnosti. Nomarsi - feudalna zavisnost od faraona. U eri Novog kraljevstva - nestanak feudalne zavisnosti. Nomarsi su imali najvišu sudsku i upravnu vlast unutar noma i ubirali poreze u blagajnu. Imali su na raspolaganju štab službenika.

Novi feudalizam.

Nomi su oduvijek bili slični nasljednim sudbinama, pa se drevno kraljevstvo može smatrati erom formiranja rane feudalne monarhije, koja je kasnije promijenila svoju osnovu iz apanaže (priznajući formalni suverenitet glavnog noma, ali zadržavajući pravo na dalje nesmetano vlasništvo nad sudbinama-nomima) korisniku, odobreno.

U doba Starog kraljevstva postavljeni su temelji feudalnog suvereniteta.

U eri Srednjeg kraljevstva i dalje se čuvaju stupovi - yahty („koji pripadaju polju“). U tom periodu seljaci postaju bezemljaši - vezani su za zemlje feudalca i rade za njega, ali ne postaju robovi, zadržavajući djelomična prava i poslovnu sposobnost.

Nomarh se pretvara u pravog kralja - hatya - sa svojim dvorom i palatom, organizira vlastitu upravu, sudska vlast je također u njegovim rukama. Stoga su Hiksi, bez susreta sa ujedinjenom oružanom silom, preuzeli vlast. 1580 pne - Nomarsi Tebe protjeraju Hikse, formirajući 18. dinastiju Tebe.

Lokalna kontrola nom.

Centralna vlast u nomu je Kenbeth(„ugao, fokus“). Vjeruje se da je razgranati sistem kenbeta noma bio podređen glavnom kenbetu zemlje, na čijem je čelu bio vezir. U kenbet noma:

Lokalni feudalci

Predstavnici centralne birokratije na paritetnoj osnovi

Broj članova kenbet-a – uvek ravnomerno(za socijalni balans).

Hram noma noma i manji hramovi u njegovim okruzima, jedinice ekonomskog upravljanja, posjedovali su ogromne površine zemlje koje su bile njihovo isključivo vlasništvo. Hramovi su takođe popularni sudovi (većina građanskih parnica).

Jajat- po svoj prilici, analogni narodnoj skupštini, u početku na nivou čitavog plemena, zatim na nivou seoskih zajednica. Organi upravljanja imali su generičku osnovu.

Riječ "faraon" duguje svoje porijeklo grčki jezik. Važno je napomenuti da je pronađen čak i u Starom zavjetu.

Misterije istorije

Kako kaže drevna legenda, prvi egipatski faraon - Menes - kasnije je postao najpopularnije božanstvo. Međutim, generalno, podaci o ovim vladarima su prilično nejasni. Ne možemo čak ni reći da su svi oni zaista postojali. Preddinastički period je u ovom pogledu najpotpunije pokriven. Povjesničari identificiraju određene ljude koji su vladali Južnim i Sjevernim Egiptom.

Atributi

Drevni faraoni Egipta bili su podvrgnuti obaveznoj ceremoniji krunisanja. Lokacija tradicionalnog svečanog događaja bio je Memphis. Novi božanski vladari dobijali su simbole moći od sveštenika. Među njima su bili dijadema, žezlo, bič, krune i krst. Posljednji atribut je bio u obliku slova "t" i bio je na vrhu sa petljom, simbolizirajući sam život.

Žezlo je bilo kratko štap. Gornji kraj mu je bio zakrivljen. Ovaj atribut moći koji je proizašao iz takve stvari mogao bi pripadati ne samo kraljevima i bogovima, već i visokim zvaničnicima.

Posebnosti

Drevni faraoni Egipta, poput sinova, nisu se mogli pojaviti pred svojim narodom otkrivene glave. Glavni kraljevski pokrivač za glavu bila je kruna. Bilo je mnogo varijanti ovog simbola moći, među kojima su Bijela kruna Gornjeg Egipta, Crvena kruna "Deshret", Kruna Donjeg Egipta, kao i "Pschen" - dvostruka verzija koja se sastoji od bijele i crvene Krune (simboliziraju jedinstvo dvaju kraljevstava). Moć faraona u starom Egiptu protezala se čak i do svemira - toliko je snažno bilo divljenje prema svakom nasljedniku tvorca svijeta. Međutim, bilo bi pogrešno reći da su svi faraoni bili despotski vladari i jedini vladari sudbina.

Neke drevne slike prikazuju egipatske faraone sa maramama koje pokrivaju glave. Ovaj kraljevski atribut bio je zlato sa plavim prugama. Često su mu stavljali krunu.

Izgled

Prema predaji, drevni faraoni Egipta bili su glatko obrijani. Još jedan eksterni razlikovna karakteristika vladari - brada, koja je simbolizirala mušku snagu i božansku moć. Važno je napomenuti da je Hatšepsut nosila i bradu, iako lažnu.

Narmer

Ovaj faraon je predstavnik 0. ili 1. dinastije. Vladao je krajem trećeg milenijuma pre nove ere. Ploča iz Hijerakonpolisa prikazuje ga kao vladara ujedinjenih zemalja Gornjeg i Donjeg Egipta. Ostaje misterija zašto njegovo ime nije uvršteno na kraljevske liste. Neki istoričari veruju da su Narmer i Menes ista osoba. Mnogi ljudi se još uvijek raspravljaju o tome jesu li svi drevni faraoni Egipta zaista nefiktivni likovi.

Značajni argumenti u prilog Narmerove stvarnosti su pronađeni predmeti kao što su buzdovan i paleta. Drevni artefakti veličati osvajača Donjeg Egipta po imenu Narmer. Navodi se da je bio prethodnik Menesa. Međutim, i ova teorija ima svoje protivnike.

Menes

Menes je po prvi put postao vladar čitave zemlje. Ovaj faraon označio je početak Prve dinastije. Na osnovu arheoloških dokaza, može se pretpostaviti da je njegova vladavina bila oko 3050. godine prije Krista. Prevedeno sa staroegipatskog, njegovo ime znači „snažan“, „izdržljiv“.

Legende koje datiraju još iz doba Ptolomeja govore da je Menes učinio mnogo da ujedini sjeverni i južni dio zemlje. Osim toga, njegovo ime se spominje u hronikama Herodota, Plinija Starijeg, Plutarha, Elijana, Diodora i Maneta. Smatra se da je Menes osnivač egipatske državnosti, pisanja i kultova. Osim toga, inicirao je izgradnju Memphisa, gdje se nalazila njegova rezidencija.

Menes je bio poznat kao mudar političar i iskusan vojskovođa. Međutim, period njegove vladavine karakteriše se drugačije. Prema nekim izvorima, život običnih Egipćana se pogoršao pod vladavinom Menesa, dok drugi bilježe uspostavljanje bogoslužja i hramskih rituala, što svjedoči o mudrom upravljanju zemljom.

Istoričari veruju da je Menes preminuo u šezdeset trećoj godini svoje vladavine. Vjeruje se da je krivac za smrt ovog vladara bio nilski konj. Pobesnela životinja je Menesu nanela smrtonosne povrede.

Chorus Akha

Istorija egipatskih faraona bila bi nepotpuna bez spominjanja ovog slavnog vladara. Moderni egiptolozi vjeruju da je Hor Akha ujedinio Gornji i Donji Egipat i također osnovao Memphis. Postoji verzija da je bio Menesov sin. Ovaj faraon se popeo na tron 3118., 3110. ili 3007. godine prije Krista. e.

Tokom njegove vladavine počele su staroegipatske hronike. Svaka godina dobija poseban naziv na osnovu najupečatljivijeg događaja koji se dogodio. Tako se jedna od godina vladavine Hor Aha zove ovako: "poraz i zauzimanje Nubije". Međutim, ratovi se nisu uvijek vodili. Općenito, period vladavine ovog sina boga Sunca okarakteriziran je kao miran i spokojan.

Grobnica faraona Hor Akha u Abydosu najveća je u sjeverozapadnoj grupi sličnih građevina. Međutim, najpretencioznija je Sjeverna grobnica, koja se nalazi u Saqqari. Pronađeni su i predmeti na kojima je urezano ime Hor Akha. Većina njih su drvene etikete i glineni pečati koji se nalaze na posudama. Neki komadi od slonovače bili su isklesani sa imenom Bener-Ib ("slatko u srcu"). Možda su nam ovi artefakti doveli do sjećanja na faraonovu ženu.

Jer

Ovaj sin boga Sunca pripada 1. dinastiji. Procjenjuje se da je vladao četrdeset sedam godina (2870-2823 pne). Nisu se svi drevni faraoni Egipta mogli pohvaliti veliki iznos inovacije tokom njegove vladavine. Međutim, Jer je bio jedan od gorljivih reformatora. Pretpostavlja se da je bio uspješan na vojnom polju. Istraživači su pronašli natpis na stijeni zapadna obala Nila. Na njoj je prikazan Jer, a ispred njega je zarobljenik koji kleči.

Grobnica faraona, koja se nalazi u Abydosu, je velika pravokutna jama, koja je obložena ciglama. Kripta je bila od drveta. U blizini glavnog groblja pronađeno je 338 dodatnih grobnih mjesta. Pretpostavlja se da su u njima sahranjene sluge i žene iz Đerovog harema. Svi su, prema tradiciji, žrtvovani nakon sahrane kralja. Još 269 grobova postalo je posljednje počivalište plemića i dvorjana faraona.

Den

Ovaj faraon je vladao oko 2950. godine nove ere. Njegovo lično ime je Sepati (ovo je postalo poznato zahvaljujući Abydos listi). Neki istoričari vjeruju da je upravo ovaj faraon prvi nosio dvostruku krunu, simbolizirajući ujedinjenje Egipta. Istorija kaže da je bio vođa vojnih pohoda u regionu, odakle se može zaključiti da je Den bio odlučan da dalje širi egipatsko kraljevstvo u ovom pravcu.

Faraonova majka je bila u posebnom položaju za vrijeme vladavine svog sina. O tome svjedoči i činjenica da ona počiva nedaleko od Denovog groba. Takvu čast je još trebalo postići. Osim toga, pretpostavlja se da je Hemaka, čuvar državne riznice, bio veoma poštovana osoba. Na pronađenim drevnim egipatskim etiketama njegovo ime prati ime kralja. To je dokaz posebne časti i povjerenja kralja Dana, koji je ujedinio Egipat.

Grobnice faraona tog vremena nisu se odlikovale nekim posebnim arhitektonskim užicima. Međutim, isto se ne može reći za Danovu grobnicu. Tako do njegove grobnice vodi impresivno stepenište (okrenuto je na istok, direktno prema izlazećem suncu), a sama kripta je ukrašena crvenim granitnim pločama.

Tutankamon

Vladavina ovog faraona pada otprilike na 1332-1323 pne. e. Nominalno je počeo vladati zemljom sa deset godina. Naravno, stvarna moć pripadala je iskusnijim ljudima - dvorjaninu Eju i komandantu Horemhebu. Tokom ovog perioda, spoljne pozicije Egipta su ojačane zbog pacifikacije unutar zemlje. Za vrijeme vladavine Tutankamona intenzivirana je gradnja, kao i obnova svetilišta bogova, zapuštenih i uništenih za vrijeme vladavine prethodnog faraona - Ehnatona.

Kako je utvrđeno tokom anatomskih proučavanja mumije, Tutankamon nije doživio ni dvadeset godina. Postoje dvije verzije njegove smrti: kobne posljedice neke bolesti ili komplikacije nakon pada s kočije. Njegova grobnica pronađena je u ozloglašenoj Dolini kraljeva u blizini Tebe. Praktično ga nisu opljačkali drevni egipatski pljačkaši. Tokom arheoloških iskopavanja pronađen je veliki izbor dragocjenog nakita, odjeće i umjetničkih djela. Zaista jedinstveni nalazi bili su kutija, sjedišta i pozlaćena kočija.

Važno je napomenuti da su spomenuti kraljevi nasljednici - Ey i Horemheb - na sve moguće načine pokušavali da predaju njegovo ime zaboravu, svrstavajući Tutankamona među heretike.

Ramzes I

Vjeruje se da je ovaj faraon vladao od 1292. do 1290. godine prije Krista. Povjesničari ga poistovjećuju s privremenim radnikom Horemheba - moćnog vojskovođe i vrhovnog dostojanstvenika Paramessua. Počasni položaj koji je imao zvučao je ovako: „upravnik svih egipatskih konja, komandant tvrđava, čuvar ulaza u Nil, izaslanik faraona, kočijaš Njegovog Veličanstva, kraljevski činovnik, komandant , generalni svećenik Bogova dviju zemalja.” Pretpostavlja se da je faraon Ramzes I (Ramesses) nasljednik samog Horemheba. Na pilonu je sačuvana slika njegovog veličanstvenog uspona na tron.

Prema egiptolozima, vladavina Ramzesa I se ne razlikuje ni po trajanju ni značajnim događajima. Najčešće se spominje u vezi s činjenicom da su faraoni Egipta Seti I i Ramesses II bili njegovi direktni potomci (sin i unuk).

Kleopatra

Ova slavna kraljica je predstavnica Makedonaca, njena osećanja prema rimskom zapovedniku bila su zaista dramatična. Kleopatrina vladavina je zloglasna zbog rimskog osvajanja Egipta. Tvrdoglava kraljica je bila toliko zgrožena idejom da bude zarobljenica (prvog rimskog cara) da je odlučila da izvrši samoubistvo. Kleopatra je najpopularniji antički lik književna djela i filmovi. Njena vladavina se odvijala zajedno sa svojom braćom, a nakon toga sa Markom Antonijem, njenim zakonitim mužem.

Kleopatra se smatra posljednjim nezavisnim faraonom u starom Egiptu prije rimskog osvajanja zemlje. Često je pogrešno nazivaju posljednjim faraonom, ali to nije tako. Ljubav sa Cezarom donijela joj je sina, a Marku Antoniju kćer i dva sina.

Egipatski faraoni su najpotpunije opisani u djelima Plutarha, Apijana, Svetonija, Flavija i Kasija. Kleopatra, naravno, takođe nije prošla nezapaženo. U mnogim izvorima je opisana kao pokvarena žena izuzetne lepote. Mnogi su bili spremni da plate za noć sa Kleopatrom sopstveni život. Međutim, ovaj vladar je bio dovoljno pametan i hrabar da predstavlja prijetnju Rimljanima.

Zaključak

Egipatski faraoni (imena i biografije nekih od njih predstavljeni su u članku) doprinijeli su formiranju moćne države koja je trajala više od dvadeset sedam stoljeća. Uspon i unapređenje ovog drevnog kraljevstva uvelike su olakšale plodne vode Nila. Godišnje poplave savršeno su oplođivale tlo i doprinijele sazrijevanju bogate žetve žitarica. Zbog obilja hrane došlo je do značajnog porasta stanovništva. Koncentracija ljudskih resursa je zauzvrat pogodovala stvaranju i održavanju kanala za navodnjavanje, formiranju velike vojske i razvoju trgovinskih odnosa. Pored toga, postepeno su savladane rudarske, terenske geodezije i građevinske tehnologije.

Društvo je kontrolisala administrativna elita, koju su formirali svećenici i činovnici. Na čelu je, naravno, bio faraon. Obogotvorenje birokratskog aparata doprinijelo je prosperitetu i redu.

Danas možemo sa sigurnošću reći da je Stari Egipat postao izvor velike baštine svjetske civilizacije.

Tradicionalni praznici i harem faraona

I u davna vremena ljudi su imali praznike, a ne samo dosadnu svakodnevicu, iako se njihovi praznici sa moderne tačke gledišta čine u najmanju ruku čudni. Rođenje djeteta, na primjer, uopće se nije smatralo razlogom za radost, a rođendani se nisu slavili niti na bilo koji način. Ali Egipćani su imali svadbene proslave. Ovisno o imovnom i društvenom statusu mladih supružnika, u čast vjenčanja priređivali su skromnu proslavu sa malim brojem gostiju ili obilatu, veselu „gozbu za cijeli svijet“. Očigledno nije bilo nikakve posebne ceremonije, obavezne registracije braka ili snimanja od strane nekog pisara.

Faraon je bio sin boga Ra, ali i čovjek svog vremena, pa se nije sve u njegovom životu razlikovalo od života njegovih savremenika. Faraoni, po svemu sudeći, također nisu imali rođendane, iako su povodom rođenja prijestolonasljednika vjerovatno ipak priredili malu proslavu unutar palate. Ali žalost za preminulim faraonom zahvatila je cijelu zemlju i trajala je 90 dana. Ne zna se da li je za preminulim faraonom vladala velika tuga u dalekim krajevima zemlje, gdje ga nikada nisu vidjeli, ali malodušnost i strah od nepoznatog svakako su bili jaki.

Jedan od najvećih i najradosnijih faraonovih praznika bio je praznik Hebseda, koji se češće naziva jednostavno Sed. Praznik Sed je svečano proslavljen važan datum– 30 godina od dana kada je faraon stupio na tron. Nakon prvog Sed festivala, ponavljao se svake tri godine. Naravno, nije svaki faraon doživio ovaj “jubilej”. Ako je faraon slutio da su mu dani odbrojani i da možda neće doživjeti praznik Sed, odgodio je njegovu proslavu na raniji datum.

Na festivalu Sed, faraon je svakako morao pokazati da je još uvijek jak i sposoban da vlada zemljom. Ponekad se snaga vladara podržavala uz pomoć rituala "podmlađivanja".

Posebne proslave su proslavljene kada je faraon jednog od svojih bliskih saradnika nagradio "počasnim zlatom" za izuzetne zasluge. U početku su zapovjednici bili nagrađivani zlatom za uspješne vojne pohode, a onda je to postao običaj, a faraon je počeo lično poklanjati zlato i nakit svojim dostojanstvenicima.

Najomiljeniji praznik u narodu bio je praznik početka godine. Slavilo se u jeku ljeta, kada je počinjala poplava. Voda u Nilu se podigla i poplavila polja, farmeri i svi ljudi radovali su se u nadi u dobru žetvu. U to vrijeme, zvijezda Sirius se dizala na nebu. Smatrana je inkarnacijom boginje Sopdet - boginje nove godine, poplava i čiste vode, zaštitnice mrtvih, koju su Egipćani predstavljali kao ženu s kravljim rogovima.

Kao i drugi poljoprivredni narodi, i Egipćani su imali mnoge praznike žetve, koji su se slavili na svakom mjestu u različitim danima. Tokom ovih proslava ritualno su odavali počast bogovima plodnosti, zahvaljivali bogovima na pomoći i tražili da ih ubuduće ne ostavljaju uz njihovu božansku zaštitu.

Visoko društvo starog Egipta slavilo je sve ustanovljene praznike, ali ostalim danima nisu se zazirali od zabave - održavali su gozbe i pozivali goste. Svečanike su zabavljali plesači, akrobate i muzičari. Stotine slugu i sobarica jurile su po elegantno uređenim odajama, ispunjavajući svaki hir gostiju. Na prelijepim jelima služile su se razne vrste mesa i divljači, kruh i voće. Obilni obroci su se popili pivom i vinom. Egipćani su voljeli piti, čak su praznike nazivali jednostavno „pijanjem“ ili „opijanjem“.

Jedan od najvažnijih praznika starog Egipta nesumnjivo je bio popularan i veoma lijep i veseo praznik boga Amona - Opet. Trajalo je dugo, oko 27 dana tokom poplave Nila. Amon, bog sunca, vazduha i žetve, tvorac svega, bio je božanski zaštitnik Tebe. Prikazivan je kao čovjek (ponekad sa glavom ovna) sa ankh žezlom u ruci, simbolom vječnog života, i sa visokom krunom od šale, sa dva duga sokolova pera i solarnim diskom između njih. U početku je Amon bio lokalno, tebansko božanstvo, ali kako je jedinstvo Starog Egipta ojačalo, kada je Teba postala glavni grad države za vrijeme Srednjeg kraljevstva, Amon je proglašen najvećim bogom zaštitnikom cijele zemlje. Uzdizao se veličanstvenim definicijama: “mudri, sveznajući bog”, “gospodar svih bogova”, “kralj svih bogova”, “moćan među bogovima”, “nebeski zagovornik, zaštitnik potlačenih”. Festival Opet započeo je prepunom svečanom procesijom koja je napustila Karnak, hram boga Amona u Tebi. U veličanstveno ukrašenim nosilima u obliku čamca, sveštenici su nosili statuu boga Amona; u druga dva čamca plutale su čamce sa statuama žene boga Amona, boginje neba Mut i njenog sina Khonsua. ” kroz vazduh, podržan snažnim rukama.

Mut se smatrala majkom, ženom i kćerkom Amona, "majkom svog tvorca i kćerkom njenog sina" - izrazom božanske vječnosti. Mut je nosila imena "gospodarica neba", "kraljica svih bogova". Boginja je bila predstavljena kao dostojanstvena žena, čija je glava bila krunisana krunama i lešinarom - hijeroglifom koji predstavlja Mut.

Khonsu je bio poštovan u Tebi kao bog mjeseca. Tokom Srednjeg kraljevstva, počeli su ga nazivati "piscem istine", ponekad ga poistovjećujući s bogom Totom. Khonsu se manifestirao u dva oblika - Milostivom i Vladaru. Takođe se smatrao bogom isceljenja. Khonsu je bio prikazan kao čovjek sa polumjesecom i mjesečevim diskom na glavi, ponekad sa glavom sokola.

Za vrijeme poplave Nila voda je stajala visoko, plavila polja i odnijela brane i puteve, ali se u čamcima moglo ploviti gotovo cijelom dolinom. Na praznik se okupilo mnogo ljudi koji su došli iz udaljenih mjesta. Odasvud su se čuli zvuci muzike, veseli glasovi, a dopirali su ukusni mirisi donesene hrane. Trgovci su nudili voće, meso, hljeb, razne poslastice i vrčeve pića. Uz veliku gomilu ljudi, teški, bogato ukrašeni hramski čamci Amuna, Muta i Khonsua porinuti su na vodu, na koje su postavljena nosila sa statuama, a uz pomoć drugih brodova, motki i vesala, nespretni čamci su bili izneo u otvorenu vodu. Kipovi su svečano prevezeni u Luksor, a na kraju praznika Opet vraćeni su avenijom sfingi nazad u hram Karnak, gdje su čuvani cijelu godinu do sljedeće procesije. Egipćani su se zabavljali, jeli i opijali dve, tri ili četiri nedelje, što je zavisilo od trajanja porasta vode u Nilu.

Još jedna vjerska proslava koja je također bila vrlo važna za egipatske faraone je Ming festival - vrlo drevni ritual, dobro dokumentiran na arheološkim nalazištima. Njegovo značenje se verovatno menjalo tokom vekova. Praznik Min se zvao i Praznik koraka, jer se vjerovalo da je Min sjedio na stepenicama i primao prinos - prvi snop nove žetve.

Min je drevni bog plodnost, žetva, stočarstvo, davanje kiše i bogata žetva. Pod njegovim pokroviteljstvom bili su lutalice po pustinji, trgovački karavani, a vjerovalo se da je pomogao rađanje ljudi i uzgoj stoke. Prvobitno tokom ranih dinastija, Ming je navodno bio i bog neba, kreator. Mina je bila prikazana kao bijeli bik ili čovjek koji je nosio krunu s dva pera i uspravnim falusom. Jedna Minina ruka bila je podignuta iznad njegove glave, au drugoj je držao bič ili munju.

Praznik Mine počinjao je prvog dana žetve i obilježavao se ritualnom povorkom. Na prednjem dijelu povorke nalazio se bijeli bik, simbol boga Mina, na čiju je glavu bila pričvršćena kruna. Faraon je hodao sa svojim sinovima, u pratnji dostojanstvenika plemstva. Na nekim reljefima (na primjer, u Medinet Habu, pogrebnom hramu Ramzesa III u Luksoru), učesnici ritualne procesije nose na glavama krune od perja. Simbolični stub je podignut u čast boga Minga. Faraon koji je učestvovao u obredu odrezao je prvi snop na njivi zlatnim srpom, donio ga do stupa i svečano položio u podnožje. Praznik, po svemu sudeći, nije bio toliko popularan, bučan i veseo kao praznik Opeta, ali ništa manje radostan. Poljoprivrednici su počeli sa žetvom i nisu mogli priuštiti da se prepuste dugotrajnoj proždrljivosti i pijanstvu. Čak i ako je žetva trebala biti bogata, ipak ju je trebalo ubrati. A za faraona su svečani rituali činili suštinski dio odgovornosti koje su padale na njega kao vladara zemlje i glavnog uporišta egipatskog društva.

Tokom hiljada godina, mnoge stvari su se promijenile u starom Egiptu. Moral i običaji, očigledno, takođe nisu ostali nepromenjeni, ali su tradicije bile veoma jake. Tako su, na primjer, veliki vladari Gornjeg i Donjeg Egipta trebali imati harem, i to vrlo veliki. Faraon nije imao čak ni jedan harem, već nekoliko, ravnomjerno raspoređenih duž cijele dužine Nila. Faraon nije morao da vodi žene sa sobom, ali u svakoj palati u kojoj se zaustavio putujući po svom carstvu, čekao ga je bogat izbor uglađenih ljepotica. U nekim udaljenim haremima živjele su žene koje su već ostarjele ili su prestale da udovoljavaju faraonu. U haremima nisu živjele samo faraonove konkubine, već i njihova djeca, kao i bliži i dalji rođaci vladara. Na primjer, u haremu faraona Amenophisa III bilo je oko hiljadu žena, a harem je kontrolirao posebno imenovan službenik.

Za Egipćanku ulazak u faraonov harem bio je veliki uspjeh i velika čast. Za razliku od konkubina vladara mnogih drugih zemalja, u starom Egiptu, stanovnici faraonovog harema imali su određena prava i odgovornosti. Žene iz faraonovog harema imale su svoja imanja, primale prihode od njih, mogle su biti gospodarice tkalačkih radionica i upravljati proizvodnjom.

Djeca konkubina nisu imala nikakve titule, a njihova imena nisu sačuvana kroz vijekove. Samo u slučajevima kada nakon smrti faraona nije bilo zakonskog nasljednika rođenog od glavne faraonove žene, sin jedne od sporednih žena i konkubina, koji je dobio titulu faraonove majke, mogao je tražiti prijestolje . Ali to se događalo izuzetno rijetko, i da li je sretnik koji je neočekivano pao u izuzetnu sudbinu božanskog vladara Egipta? Veliko pitanje.

U haremu nisu živjele samo Egipćanke, već su i stranci dovođeni u Egipat kao ratni plijen. Ponekad su u haremu dane provodile kraljevske kćeri iz susjednih država, koje su slane faraonu kao dar ne svojom voljom.

Strane princeze bile su neka vrsta talaca, kako izdajnički ili ratoborni susjedi ne bi počinili ishitrene akcije protiv Egipta. Neke princeze, kćeri i sestre vladara jakih i bogatih država nazivale su faraona "bratom" i smatrale su se gotovo jednakim njemu. Princeze su na faraonov dvor stigle u više od košulje i praznih ruku, i sa obaveznim bogatim mirazom. Konkretno, princeza Giluhepa iz zemlje Mittani dovela je sa sobom ogromnu pratnju od 317 žena. Još jedna mitanska princeza po imenu Tadučepa stigla je u kolima koja su vukla četiri odlična konja. Ovo je bio njen miraz, koji je uključivao i čitav niz kućnih potrepština, gomilu haljina, dragocjenog nakita, zlatnu pekarsku lopaticu za kruh i lepezu za mušice umetnutu lapis lazuli.

Unatoč bogatom mirazu, strane princeze nisu imale značajniju ulogu u faraonovom haremu od ostalih konkubina. Na egipatskom dvoru vladali su strogo poštivani zakoni i tradicije, prema kojima miljenici iz harema nisu imali utjecaja na politiku i državna pitanja, i općenito na tjelesna zadovoljstva faraona - ovo je bila sasvim druga strana života, iako je također strogo regulisano.

Uz svu svoju ogromnu moć, faraon je bio ograničen strogo utvrđenim granicama i vjerovatno nije bio slobodniji u svojim postupcima od bilo kojeg od njegovih podanika. Faraon se vjerovatno svakog minuta sjećao prisutnosti moćnih bogova koji su vladali svijetom, strašni i milosrdni. Osjećao je svoje srodstvo sa bogovima, svoju uključenost u velika djela, svoju odgovornost za dobrobit Egipta. Vjerovao je u zagrobni život i gotovo cijeli svoj život pripremao se za nadolazeći put u onaj svijet, u zagrobni život. vjerovanje zagrobni život- jedna od najvažnijih odredbi staroegipatskog pogleda na svijet. I grandiozne piramide, i veličanstvene grobnice sa ogromnim pogrebnim hramovima, i pažljivo očuvana mumificirana tijela dokazuju primarni značaj priprema egipatskih vladara za prelazak u drugi svijet.

Iz knjige Kraj veličanstvenog stoljeća, ili misterije posljednjih robova istoka autor de Nerval Gerard

III. HAREM PROŠLOST I BUDUĆNOST Nisam požalio što sam ostao neko vrijeme u Kairu i što sam u svakom pogledu postao građanin ovog grada, jer je to nesumnjivo jedini način da se razumije i zavoli, jer putnici po pravilu nemaju dovoljno vremena

Iz knjige Kraj veličanstvenog stoljeća, ili misterije posljednjih robova istoka autor de Nerval Gerard

VICEKRALJEV HAREM Nastavili smo šetnju i otišli u razgledanje šarmantne palače, ukrašene školjkama i kamenjem, u koju povremeno dolaze vicekraljeve žene na ljeto. Oko ove rezidencije su cvjetne gredice u turskom stilu, nalik ćilimima s uzorkom. Nas

Iz knjige Ko je ko svjetska historija autor Sitnikov Vitalij Pavlovič

Iz knjige Kuhinja veka autor Pokhlebkin Vilijam Vasiljevič

Kineski nacionalni tradicionalni praznici Kina je najveća država po broju stanovnika, što je bilo krajem 20. veka. 1,2 milijarde ljudi. Osim toga, izvan Kine, u zemljama jugoistočne Azije i u Južna Afrika, postoji ogromna kineska dijaspora, skoro 100 miliona ljudi.

Iz knjige Rekonstrukcija istinita historija autor

33. Harem-terem U odeljku „Ruska kula i istočni harem su jedno te isto“, pokazali smo da je u Ruskoj Hordi 14.–16. veka običaj držanja harema bio uobičajen među imućnijim delovima Horde. Ovo pokazuje dosadašnju zajedništvo običaja između Rusije i Osmanije. Zašto su nastali

Iz knjige Rekonstrukcija istinite istorije autor Nosovski Gleb Vladimirovič

33. Harem-terem U odeljku „Ruska kula i istočni harem su jedno te isto“, pokazali smo da je u Rus-Hordi 14.–16. veka običaj držanja harema bio uobičajen među bogatim delom Horde. . Ovo pokazuje dosadašnju zajedništvo običaja između Rusije i Osmanije. Zašto su nastali

Iz knjige Misterije stare Perzije autor

Iz knjige Zemlja izlazećeg sunca. Istorija i kultura Japana autor autor nepoznat

Gradovi i stanovnici gradova Tradicionalni praznici Japan je zemlja bogate istorije i kulture. Mnogi od najvažnijih istorijskih događaja ostavile su traga u japanskom kalendaru i slave se kao praznici. Pored državnih praznika, veoma su popularni.

Iz knjige Pirati od Perrier Nicolas

Iz knjige Roksolana i Sulejman. Miljenik “Veličanstvenog stoljeća” [kolekcija] autor Pavliščeva Natalija Pavlovna

Harem je zabranjeno mesto... Harem nisu izmislili Osmanlije, postojao je i u Kini, i u Indiji, i u Byzantine Empire, a u Rusiji (Knez Vladimir Sveti, pre nego što je postao pravi hrišćanin, imao je čak tri harema ukupan broj osam stotina ljepotica), jednostavno zovu

Iz knjige Misterije stare Perzije autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich

Harem Zapadno od riznice nalazi se ogromna građevina koju je E. Herzfeld, koji je ovdje prvi iskopao, nazvao haremom ili prostorijom za žene. Vjerovalo se da su u ovoj zgradi živjele brojne kraljeve supruge i konkubine

Iz knjige Istanbul. Priča. Legende. Legende autor Ionina Nadezhda

Harem Riječ “harem” je arapskog porijekla, ali su je sami Turci zvali “darussade” (”kuća blaženstva”). Prije usvajanja islama, Turci nisu poznavali poligamiju, i to tek u 10. vijeku. preuzeli su ovu tradiciju od Arapa.. Sve do 16. vijeka. Sultanov harem nalazio se u staroj palati, na tom mjestu

Iz knjige Tajne egipatskih faraona autor Sidneva Galina

Poreklo faraona, periodi istorije starog Egipta. Spiskovi faraona Fragmenti staroegipatske kronike, uklesani na kamenu otprilike u sredini, sačuvani su do danas. III milenijum BC e. Tekst hronike navodi egipatske vladare. (Usput, nisu

Iz knjige Uspon i pad Otomansko carstvo. Žene na vlasti autor Mamedov Iskander

Kakav je bio harem u 17.–19. veku? Lokacija prostorija u haremuU 17. vijeku. Konačno je formirana struktura sultanovog harema, koji je, uz manje izmjene, postojao do likvidacije 1909. godine. Sadašnji raspored soba i stanova u haremu

od Penzer Norman

Iz knjige Harem [Istorija, tradicije, tajne] od Penzer Norman

Min je drevni bog plodnosti, žetve, stočarstva, davanja kiše i bogate žetve. Pod njegovim pokroviteljstvom bili su lutalice po pustinji, trgovački karavani, a vjerovalo se da je pomogao rađanje ljudi i uzgoj stoke. Prvobitno tokom ranih dinastija, Ming je navodno bio i bog neba, kreator. Mina je bila prikazana kao bijeli bik ili čovjek koji je nosio krunu s dva pera i uspravnim falusom. Jedna Minina ruka bila je podignuta iznad njegove glave, au drugoj je držao bič ili munju.

Strane princeze bile su neka vrsta talaca, kako izdajnički ili ratoborni susjedi ne bi počinili ishitrene akcije protiv Egipta. Neke princeze, kćeri i sestre vladara jakih i bogatih država nazivale su faraona "bratom" i smatrale su se gotovo jednakim njemu. Princeze su na faraonov dvor stigle ne samo u košulji i ne praznih ruku, već sa obaveznim bogatim mirazom. Konkretno, princeza Giluhepa iz zemlje Mittani dovela je sa sobom ogromnu pratnju od 317 žena. Još jedna mitanska princeza po imenu Tadučepa stigla je u kolima koja su vukla četiri odlična konja. Ovo je bio njen miraz, koji je uključivao i čitav niz kućnih potrepština, gomilu haljina, dragocjenog nakita, zlatnu pekarsku lopaticu za kruh i lepezu za mušice umetnutu lapis lazuli.

Uz svu svoju ogromnu moć, faraon je bio ograničen strogo utvrđenim granicama i vjerovatno nije bio slobodniji u svojim postupcima od bilo kojeg od njegovih podanika. Faraon se vjerovatno svakog minuta sjećao prisutnosti moćnih bogova koji su vladali svijetom, strašni i milosrdni. Osjećao je svoje srodstvo sa bogovima, svoju uključenost u velika djela, svoju odgovornost za dobrobit Egipta. Vjerovao je u zagrobni život i gotovo cijeli svoj život pripremao se za nadolazeći put u onaj svijet, u zagrobni život. Vjerovanje u zagrobni život jedna je od najvažnijih odredbi staroegipatskog pogleda na svijet. I grandiozne piramide, i veličanstvene grobnice sa ogromnim pogrebnim hramovima, i pažljivo očuvana mumificirana tijela dokazuju primarni značaj priprema egipatskih vladara za prelazak u drugi svijet.

Besmrtni život

Priprema faraona za vječnost

Egipćani su vjerovali da nakon smrti dolazi druga besmrtni život. Međutim, po svemu sudeći, uopće nisu težili brzom odlasku u bolji svijet. Egipćani su bili veseo, veseo narod - u zemaljskom životu pokušavali su da okuse što više radosti i blagoslova. Primjer za obične smrtnike bio je bog Oziris, koji je pobijedio smrt i time dokazao da smrti nema, da je smrt samo prijelaz u drugi oblik života. U stvari, niko ne umire, život se nastavlja, samo u modifikovanom obliku. Egipćani nisu imali kult mrtvih predaka, jer su oni koji su otišli iz zemaljskog života isti ljudi koji nastavljaju svoj vječni put. Stoga, tuga prilikom rastanka s umrlom osobom ne bi trebala biti jača nego kada se rastajete na duže vrijeme sa živom osobom - samo trebate voditi računa o pravilnom pokopu kako biste osigurali siguran prijelaz pokojnika u zagrobni život.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, čovjek je složeno stvorenje koje se sastoji od šest (ili čak devet) dijelova ili tvari. Tri zemaljska dijela su "šešir" - tijelo, "ren" - ime, "šuit" (ili "šu") - sjena koju imaju i mrtvi i koja se može odvojiti od tijela. “Koliba” je krhka, podložna je raspadanju ako se mrtvo tijelo ne balzamira.

Za razumijevanje vječne, besmrtne suštine čovjeka posebno su važne preostale, moglo bi se reći, duhovne supstance: ka, ba, ah.

Ka- životna snaga čoveka, neodvojiva od njega na ovom ili na ovom svetu. Ponekad ka predstavljen na crtežima kao tamna ljudska silueta. Force ka prati osobu od trenutka rođenja, brine se o njoj nakon smrti tijela, pa je potrebno u mezar staviti zalihu hrane i pića. Ka sačuvana na crtežima, reljefima i statuama s prikazom pokojnika.

Ba- ličnost, individualni karakter osobe, ba delimično se može uporediti sa hrišćanskim konceptom „duše“. Ba napušta ljudsko tijelo nakon smrti. Ba predstavljen u obliku ptice sa ljudskom glavom. Ba sposoban da poprimi različite oblike, ali se uvijek vraća u svoje tijelo. U toku dana pokojnik luta svijetom živih pod svojim likom ba, ali se uveče kroz svoje mrtvo tijelo vraća u zagrobni život.

Oh- besmrtno, nezemaljsko oličenje čoveka. Oh Predstavljali su ibisa kao svetu pticu sa karakterističnim grebenom. Oh energija manifestuje svoju moć uglavnom u onom svijetu, ali je može proširiti na ovaj svijet, na primjer, u obliku duhova. Iako su odvojene supstance ka I ba, zahvaljujući pogrebnom ritualu, ponovo sjedinjeni u telu, preminula osoba nastavlja da živi u božanskom obliku svog Oh.