Definicija pojma "književnost"

Može se reći šta je književnost samo na osnovu širokog proučavanja ljudske istorije. Ne treba misliti da ova riječ označava neku jedinstvenu, jednom za svagda definisanu pojavu. Istorija ljudske kulture pokazuje da je ono što nazivamo književnošću nastalo iz pojava koje, sa naše moderne tačke gledišta, jedva da liče na književnost. Ovi fenomeni su se razvijali i mijenjali kako se oblik ljudskog postojanja razvijao i mijenjao. Primitivna pjesma primitivnog čovjeka, ponekad malo smislena selekcija zvukova u skladu s procesom rada, već je korijen književnosti i iz nje se razvijaju muzika i poezija. Igre i kolo kod starih naroda, koje su pratile njihove svečanosti, povezane ili s početkom ili završetkom poljskog rada, ili s ratom ili lovom, ili s porodičnim događajima kao što su vjenčanja ili sahrane, početak su književnosti i početak kult (religija). Tek kroz istorijsko proučavanje života ljudskog društva otkriva se kakva je književnost bila u različitim vremenima. Svaki vek ima svoju definiciju književnosti. Književnost se odnosi na verbalnu aktivnost čovjeka. Jezik ili govor je način prenošenja misli od osobe do osobe. Da bi se sačuvao govor, on se zapisuje, štampa i pamti. Ovo će već biti književno djelo. Književna djela zajedno čine književnost.

Književnost je umjetnost riječi, jedna od glavnih vrsta umjetnosti. Ovaj izraz se odnosi na sva djela ljudske misli zapisana u pisanom obliku. Stoga se književnost razlikuje kao tehnička, naučna, referentna, beletristička, publicistička, dokumentarna, memoarska i edukativna. U uobičajenom i istovremeno strožem smislu, književnost se odnosi na one koje su sadržane u pisanoj riječi. Umjetnička djela. Za razliku od slikarstva, skulpture, muzike, plesa, koji imaju objektivno-čulni oblik od neke materije (boja, kamen itd.) ili od radnje (zvuk žice, kretanje tijela), književnost stvara svoj oblik od riječi. , iz jezika, koji se, oličen u zvukovima i slovima, ne poima u čulnom opažanju, već u intelektualnom razumijevanju. Upravo u umjetnosti riječi čovjek, kao nosilac duhovnosti, postaje predmet reprodukcije i poimanja iz različitih gledišta, glavno mjesto primjene umjetničkih sila čak i kada se ne radi o njemu direktno, već o svet oko njega.

Književnost - pisana djela od društvenog značaja (na primjer, beletristika, naučna literatura, epistolarna literatura). Književnost se češće shvata kao umetnička književna produkcija (fikcija; ekvivalent u 19. veku – „lepa književnost”). U tom smislu, književnost je fenomen umjetnosti („umjetnost riječi“), estetski izražavanje javne svijesti i njeno oblikovanje.

Materijalni nosilac slike u književnosti - govor - omogućava joj da neobično široko ovlada i aktivno tumači životne procese u svoj njihovoj složenosti, uključujući unutrašnji svijet ljudi i njihovu komunikaciju, oličenu u iskazima (monologu i dijalogu).

Fikcija kao umjetnička forma nastaje na temelju mitologije i usmene i poetske narodne umjetnosti. Fikcija čuva, akumulira i prenosi estetske, moralne, filozofske i društvene vrijednosti s generacije na generaciju. Književnost je dinamičan sistem književnih rodova (ep, lirika, drama), žanrova, motiva, zapleta, slika, stihova i proznih oblika, figurativnog jezika i tehnika kompozicije koji se razvijao hiljadama godina. Postoje vrste pisanih radova koji se odnose na beletristiku – memoari, epistolarna, dokumentarna literatura. Najstarija djela napisana su u stihovima; proza ​​je relativno kasnija oblast fikcije. Tek u 18-19 vijeku. ove dvije oblasti bile su jednake vrijednosti. Za 20. vek karakteristične veze između fikcije i drugih pretežno novih oblika umjetnosti – kina, radija, televizije. Djelo istaknutih likova beletristike obilježava najvažnije faze u razvoju svjetske i nacionalne kulture.

Književnost proučava filologija, uglavnom književna kritika.

Općenito, sve što se čulno percipira, posebno nešto što je na neki način upečatljivo (npr. neka prirodna pojava). Sa stanovišta teorije znanja, fenomen je izraz, dokaz prisustva nečeg drugog; Dakle, visoka temperatura je fenomen bolesti, tj. bolest se daje do znanja kroz visoke temperature, manifestuje se kroz ovu temperaturu. U Kantovoj filozofiji, fenomen je korelativan koncept prema „stvari po sebi“; međutim, prema Kantu, ne postoji puka pojava, već postoji „stvar-po-sebi” koja se zapravo pojavljuje pred subjektom saznanja. N. Hartmann kaže: ono što postoji samo po sebi (vidi Spoznaja) je ono što se pojavljuje u fenomenu. Inače bi fenomen bio prazna pojava. (Ko je malo opijen, ništa se ne pojavljuje u fenomenu; naprotiv, fenomen dobija izuzetnu snagu i punoću postojanja.) stvari koje postoje same po sebi na psihofizičkom nivou, što znači da postaje odraz, nije ništa drugo do samo znanje , razmatran na poznat način u smislu objekta. “Znam nešto” i “nešto mi se čini” su dva izraza koji označavaju isti odnos između subjekta i objekta (vidi Izgled). Opozicija između pojavnosti i bića po sebi najoštrije se pojavljuje u ind. filozofija (vidi Shankara); u evropskoj misli ova se opozicija pojavljuje u kršćanstvu u suprotnosti ovozemaljskog i onostranog i izražava izvjestan, ne samo teorijski, skepticizam; vidi i Iluzionizam, Fenomenalizam.

Definicije, značenja riječi u drugim rječnicima:

Philosophical Dictionary

– filozofska kategorija koja izražava: a) površinsko postojanje entiteta, spoljašnji oblik njegovog postojanja, njegovo otkriće; b) bilo koja formacija u celini (ovde se termin "fenomen" koristi kao sinonim za "telo", "stvar", "predmet" itd.; c) izgled (izgled) kao...

Philosophical Dictionary

- biće koje se manifestuje, za razliku od pojave, ne samo po sebi, već kroz nešto drugo, kao što je bolest koja se oseća kroz simptome. Uključuje fenomen u svoj sastav. sadrži upućujuću vezu, a referirajuća je fenomen (očigledno, sličan je „označavanju...



Fenomen

Fenomen

imenica, With., korišteno uporedi često

morfologija: (ne sta? fenomeni, šta? fenomen, (vidite šta? fenomen, kako? fenomen, o čemu? o fenomenu; pl. Šta? fenomeni, (ne sta? fenomeni, šta? fenomeni, (vidite šta? fenomeni, kako? fenomeni, o čemu? o fenomenima

1. Bilo koji prirodni, fizički fenomeni- to su radnje, procesi i svojstva svijeta oko nas koji ne zavise od ljudskih postupaka.

Prirodni fenomen. | Nebeski fenomeni. | Ispuštanje biogasa iz deponijskih masa je dobro poznata pojava.

2. Bilo koji fenomen stvarnost je ono što se dešava oko nas, i ono što nas okružuje u našem društvenom i Svakodnevni život.

Postoji i nešto kao „telefonsko pravo“. | Ova humanitarna akcija nije jednokratna, već početak cijele kampanje za olakšanje života siromašnih stanovnika ovog područja.

Događaj, činjenica

3. Bilo kakva bol fenomeni u ljudskom tijelu - to su unutrašnji procesi povezani s njegovom životnom aktivnošću.

Fenomeni srčane insuficijencije. | Nuspojave. | Bolni simptomi kod zaražene osobe se ne otkrivaju odmah.

4. Kulturni, naučni, istorijski itd. fenomen nazivaju talentovanim kreativni ljudi, kulturnih događaja ili bilo kakvih dostignuća, otkrića u raznim oblastima.

Uz izvjesnu akumulaciju kulturne slobode, nastao je fenomen koji se kasnije počeo nazivati Srebrno doba i na koji smo ponosni i smatramo ga klasičnim. | Možda je, u modi cipela 20. stoljeća, štikla najoriginalniji fenomen koji nema analoga u prošlosti.

5. U filozofiji fenomen Oni nazivaju vanjski izraz suštine stvari, procesa, kao i kako se ova ili ona stvar odražava u čovjekovoj čulnoj percepciji.

Zvezdano nebo, kao i ceo Univerzum, samo je ideja, pojava u našoj svesti.

6. U kršćanstvu fenomen Isus Krist, anđeli, sveci - to je njihov dolazak (u stvarnosti ili u viziji) osobi ili ljudima.

Nakon pojave anđela nastavlja se povorka Abrahama i Isaka.

Rječnik Ruski jezik Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Sinonimi:

Antonimi:

Pogledajte šta je "fenomen" u drugim rječnicima:

Bilo kakve promjene u prirodi. (N.V. Shcheglova) Fenomen (filozofija) Fenomen (religija) Fenomen (pozorište) u predstavi, predstavi, dijelu čina u kojem dolazi do promjene kompozicije karaktera. Svaki fenomen je određen logikom razvoja... ... Wikipedia

Vidi čl. Suština i fenomen. Filozofski enciklopedijski rječnik. M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. FENOMEN... Philosophical Encyclopedia

Fenomeni, up. 1. samo jedinice Radnja prema glagolu. pojavljuju se u 1 vrijednosti i pojavljuju se na 2 cifre. (knjiga zastarjela, crkva). Pojavljivanje Hrista učenicima. Pojava relikvija (otkriće). 2. Deo čina ili radnje u kojem se kompozicija likova ne menja (lit., pozorište.) ... Ushakov's Explantatory Dictionary

Barotropni fenomen je preokret koegzistirajućih faza u sistemima tečnost-tečnost (tečnost-gas ili gas-gas) pri visokim pritiscima i određenim temperaturama; faza koja se nalazi na vrhu, koja je manje gusta u normalnim uslovima, postaje teška i ... ... Termini nuklearne energije

Slučaj, događaj, pojava, radnja; renderovanje, daršan, slika, slika, detekcija, dolazak, scena, stvarnost, renderovanje, hir, izraz, manifestacija, efekat, dolazak, detekcija, polje, izgled, glorija, renderovanje, fatamorgana,... ... Rečnik sinonima

Pogledajte suštinu i fenomen...

Vidi SUŠTINA I FENOMEN. Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009 ... Enciklopedija sociologije

U tekstu je istaknut fragment dramskog djela, pri čemu sastav glumaca na sceni ostaje nepromijenjen... Veliki enciklopedijski rječnik

FENOMEN, I, up. 1. vidi pojaviti se. 2. U filozofiji: manifestacija, izraz suštine, onoga u čemu se ona otkriva. Ja i suština. 3. Općenito, svaka uočljiva manifestacija bilo čega. Fizičko ja. Prirodni fenomeni. Društveni fenomeni. 4. Događaj, incident... Ozhegov's Explantatory Dictionary

Hristos ljudima. Jarg. oni kazu Šalim se. O dolasku iznenadnih gostiju. /i> Na osnovu naslova slike umjetnika A. A. Ivanova (1837–1857). Maksimov, 502 ... Veliki rječnik Ruske izreke

fenomen- Događaj, incident, činjenica. O stepenu rasprostranjenosti i ponavljanja događaja; o njenoj važnosti i slavi. Abnormalno, banalno, svakodnevno, svakodnevno, važno, privremeno, univerzalno, grandiozno, individualno, prirodno, vitalno, misteriozno,..... Rječnik epiteta

Knjige

• Fenomen značenja, Aleksej Lapšin. Odesa je 1973. dala svijetu filozofa i politikologa Alekseja Lapšina, jednog od najzanimljivijih publicista moderna Rusija. Lapšinova metoda zasniva se na uravnoteženoj i lakoničnoj kritici...

Definicija pojma "fenomen"

Kako se znanje akumulira o pojedinačnim neophodnim svojstvima i vezama predmeta koji se proučava, te uspostavljanjem pojedinačnih zakonitosti koje upravljaju njegovim funkcionisanjem i razvojem, javlja se potreba za spajanjem znanja, zbližavanjem u jedinstvenu cjelinu. Ovaj trenutak u razvoju spoznaje je faza u reprodukciji suštine kao skupa potrebnih svojstava i veza (zakona) predmeta, uzetih u njihovoj prirodnoj međuzavisnosti, u njihovom „živom životu“ (V.I. Lenjin). Budući da je suština cjelina, podijeljena na mnogo međusobno povezanih strana, odnosa koji predstavljaju neophodno u svom čistom obliku, ona se u znanju može reproducirati samo kroz sistem idealnih slika, pojmova i samo kroz izgradnju odgovarajuće teorije.

Odražavajući unutrašnje, neophodno u stvari, kategorija „suština“ nastaje, formira se i razvija zajedno sa kategorijom „fenomen“. Fenomen je otkrivanje unutrašnjosti stvari na površini kroz masu nasumičnih svojstava i veza koje se otkrivaju kao rezultat njegove interakcije s drugim stvarima.

Dakle, suština je ukupnost svih potrebnih svojstava i veza neke stvari, uzetih u njihovoj prirodnoj međuzavisnosti od zakona njenog funkcionisanja i razvoja. Ista oblast fenomena uključuje spoljašnje manifestacije sve ove strane i veze (zakoni).

Idealisti ili poriču postojanje suštine u potpunosti, ili poriču njenu materijalnost. Berkeley, na primjer, nije priznao postojanje entiteta. To je također karakteristično za stavove Macha i Avenariusa. Drugi filozofi (na primjer, Platon, Hegel) prepoznaju objektivno stvarno postojanje entiteta, ali ih smatraju idealnim. Za Platona ove esencije čine poseban svijet, koji je istinska stvarnost, sačinjavajući najviše biće. Za Hegela je suština pojam određenog objekta, koji se čuva uprkos svim svojim promjenama.

Dijalektički materijalizam smatra da domen postojanja takvih koncepata nije okolna stvarnost, ne vanjski svijet, već svijest. Postojeći u svijesti, oni ne samo da ne čine nikakvu višu egzistenciju u odnosu na vanjski svijet, već su podređeni ovom svijetu, zavisni od njega, jer je njihov sadržaj izvučen iz ovog svijeta, snimak je, kopija sa određenih strana, ili objektivne veze stvarnost.

Pojedinačni materijalni sistemi, kao i objekti koji se sastoje od takvih sistema, imaju još jedan strukturni parametar - odnos između pojave i suštine, odnosno, odnos između fenomenalne i esencijalističke strane. Ovaj aspekt sistema je najvažniji među atributima materijalnog objekta; Struktura procesa spoznaje je usko povezana s njim. Svi ostali aspekti izraženi u odnosima kategorija „sistem – element”, „celina – deo”, „sadržaj – oblik”, u njihovoj konkretnoj transformaciji od „stvar po sebi” u „stvar u nama” imaju fenomen kao svoj početni veza. U modelu atributa materijalnog objekta koji je razvio V.P. Bransky, pojava i suština zauzimaju mjesto osnovnih, najsloženijih atributa; svi ostali atributi (kvalitet, promjena, zakon, mogućnost, uzročnost, itd.) karakteriziraju različite aspekte ovih atributa ili različite aspekte odnosa između njih.

Pojam fenomena se definiše kao oblik ispoljavanja suštine, kao spoljašnja detekcija suštine, odnosno kao spoljašnja svojstva i njihovo sistemsko strukturiranje. Ovakva definicija nije baš informativna ako se ne objasni pojam „suštine” (situacija slična onoj koja se sreće pri definisanju pojma „sistem”). Suština se obično shvaća kao glavna stvar, glavna stvar koja određuje sadržaj sistema, osnova sadržana u objektu za sve promjene koje mu se događaju u interakciji s drugim objektima. Ova definicija nije dovoljno tačna u smislu da su u njoj suština, a sa njom i fenomen, lišeni pokretljivosti; a ipak su dinamični u svom odnosu, što bi se, po našem mišljenju, trebalo ogledati u izvornoj definiciji suštine.

Ovo može biti razumijevanje entiteta kao odnosa ili svojstava sistema od kojih zavise njegove druge relacije ili svojstva. Kategorija suštine služi da u sistemu istakne ona njegova svojstva i odnose koji određuju njegova druga svojstva i odnose. Svi materijalni sistemi, koji u svom sadržaju sadrže uzročno-posledične veze, imaju nešto uslovljeno i uslovljeno. Ne postoji nijedan sistem koji ima jedno, a ne drugo; nema suštine bez njene manifestacije, nema fenomena bez suštine. Suština i pojava su neraskidivo povezani jedno s drugim.

Oni su povezani i kada se suština manifestuje neadekvatno, u vidu pojavnosti. Vidljivost proizilazi iz obmane osjetila (halucinacije, pogoršanja itd.), iz nedovoljne svijesti, koja iskrivljuje sliku stvarnosti, iz društvenog grupnog položaja subjekta spoznaje, itd. Za razliku od ovih subjektivnih zabluda (imanje, po način, neka stvarna osnova) objektivna pojava ima direktnu, potpunu osnovu unutar strukture stvarne suštine ili u interakciji takvih suština. Na primjer, plate služe kao plaćanje za sav obavljeni rad; zapravo predstavlja novčani izraz vrijednosti radne snage i određen je strukturom proizvodnih odnosa. Navedeni primjer se odnosi na intra-esencijalni izgled. E.P. Nikitin predlaže razlikovanje druge vrste izgleda - uslovnog ili međusupstancijalnog izgleda. Ovo posljednje uključuje očigledan prekid linija objekata koji su djelomično uronjeni u vodu. Ovdje nema obmane osjetila: ona istinski prenose prelamanje svjetlosnih zraka s različitih površina. Ova pojava je uzrokovana interakcijom dva entiteta, dvije strukture i posljedica je odgovarajućih uslova. Otuda i naziv - "međusupstancijalan", ili "uslovan" (conditio - stanje), izgled. Izvan ovih uslova ne postoji. U oba slučaja, izgled je suprotan suštini. Izgled iskrivljuje suštinu. Ali čak i kao suprotnost suštini, njenom iskrivljenom izrazu, ona ostaje objektivna i u jedinstvu je sa pojavom.

Fenomeni su, kao što vidimo, dva tipa:

Pojave, kao podvrsta neadekvatnih pojava (pojava), takođe se dele na dve vrste:

a) intra-esencijalni;

b) uslovni (međusupstancijalni).

Kada se razmatraju kategorije “fenomen” i “suština”, misli se na obje vrste fenomena (imajte na umu da se termin “fenomen”, čak i u filozofskoj literaturi, često koristi u značenjima identičnim pojmovima “materijalni predmet”, “događaj” , “proces”, “egzistencija””, “stvarnost”, a ne samo kao manifestacija suštine).

Na primjer, Brunova teorija znanja temelji se na ideji univerzalne povezanosti i dijalektičke nedosljednosti pojava. „Središnja tačka u njegovoj teoriji znanja“, piše V.A. o Brunu. Ivliev, „je doktrina o jedinstvu i borbi suprotnosti“, što proizilazi iz činjenice da svaki fenomen „ne postoji izolovano“.

Pojava, scena, je dio čina (radnje) u dramskom djelu, koji se odlikuje stalnim brojem likova. Fenomen se ponekad definira kao osnovna radna jedinica priča, romana i drugih žanrova fikcije.

Pojam fenomena u književnosti potiče iz pozorišta, gde se podrazumeva kao kratak deo predstave koja se odvija na istom mestu radnje sa istim likovima. Pojavu karakterizira struktura gotovog djela, sa početkom, razvojem radnje i završetkom.

Reč „fenomen“ za označavanje zasebnog dela drame uobičajena je u ruskoj drami kao sinonim za reč „scena“ u stranim predstavama; izraz "akcija" zamjenjuje riječ "čin".

Porijeklo

Djelo u prozi - poglavlje

Fenomen je dio čina, ili radnje (lat. actus - radnja) - dio dramskog djela. Podjela dramskog djela na činove uvedena je u starogrčkom, a potom i u rimskom pozorištu, u kojem se predstava sastojala od 5 činova.

U antičkom pozorištu predstavu je izvelo nekoliko glumaca koji su igrali sve uloge. Podjela radnji na scene omogućila je glumcima da promijene kostime i pripreme se za svoju sljedeću ulogu tokom scena koje su se pojavile. Struktura događaja u pozorišnoj predstavi korištena je i za promjenu scene radnje promjenom pozadine. Nakon završetka ukazanja, zavjesa je nakratko zatvorena, a za to vrijeme su scenografija i rekviziti na pozornici promijenjeni kako bi prikazali drugu lokaciju. Iz tog razloga se scene u dramskom tekstu često uvode po lokaciji, na primjer, scena 1, seoska kuća; scena 2, bašta.

Fenomen u strukturi dramskog djela

Fenomen sadrži mali zaseban fragment cjelokupnog narativa dramskog djela. U fenomenu učestvuju isti likovi, a radnja se odvija na istom mestu iu istom vremenu. Radnja uključuje nekoliko scena. U jednočinkama, scene čine radnju od 3 dijela s početkom, razvojem i završetkom radnje.

Dramski pisci i pozorišni režiseri proizvoljno raspoređuju činove u scene (fenomene), a radnje jedne predstave mogu imati različite količine scene U tragediji u pet činova “Romeo i Julija” (1597.) velikog engleskog dramatičara W. Shakespearea, činovi uključuju različit broj scena: I čin - 5 scena, II čin - 6 scena, III čin - 5 scena, čin IV - 5 scena, čin V – 3 scene. U drami poznatog ruskog dramskog pisca A. N. Ostrovskog u pet činova „Oluja sa grmljavinom“ (1860) ima 9 pojava u prvom činu, 10 u drugom, 5 u trećem, 6 u četvrtom i 7 u petom činu. .

Akcija i fenomen

Fenomen počinje pojavom likova i završava se njihovim odlaskom. Predstavlja kratak dijalog ili događaj koji se odvija na jednom mjestu. Na primjer, u 6. sceni drugog čina tragedije Williama Shakespearea "Romeo i Julija" opisano je tajno vjenčanje Romea i Julije.

Struktura dramskog djela osmišljena je na način da se tok pripovijesti kreće od scene do scene. Radnja i pojava (čin i scena) kao strukturni elementi dramskog djela imaju sljedeće razlike:

Akcija i fenomen su dijelovi predstave ili pozorišne predstave. Glavna razlika između njih je njihovo trajanje: radnja je dugačak dio predstave; fenomen - kratak događaj ili dijalog. Trajanje pojava zavisi od njihovog broja u akciji: što je više scena, to je svaka od njih kraća. Radnja u pozorišnoj predstavi obično traje od 30 do 90 minuta.

Radnja se smatra glavnim oruđem za podjelu dramskog djela i formiranje njegove strukture. Podijeljena je na više pojava, a pojava se ne dijeli na sastavne dijelove, već samo može preći na drugu pojavu, gdje se radnja i opći tok pripovijesti nastavljaju.

Čin i scena označeni su u tekstu dramskog djela velikim slovima, ali se rimski brojevi koriste za numerisanje radnji (ACT I), a arapski brojevi za scene (SCENA 1).

Čin su ustanovili antički dramatičari kao glavni element drame. Podjela dramskog djela na scene ili pojave nije potrebna.

Značenje pojave u dramskom djelu

U dramaturgiji podjela djela na činove i scene ima kompozicionu ulogu, jer poredak i slijed narativa poboljšava prenošenje njegovog značenja od strane glumaca i razumijevanje čitalaca. Od 18. vijeka U predstavama su jasno zabilježene pojave koje su označene serijskim brojem i spiskom likova.

U pozorištu 18.-19. predstave su bile podijeljene na pozornice uglavnom iz tehničkih razloga: broj događaja je određen dizajnom pozornice. Izvanredni ruski pisac L.N. Tolstoj je dramu u 6 činova i 12 scena „Živi leš” (1911) podelio na veliki broj fenomena, budući da je predstavu za pozorište kreirao sa najsavremenijom scenografijom. Moderna dramaturgija se rijetko pridržava principa podjele radnji na pojave.

Reč fenomen dolazi od latinske reči scaena, scena, što znači pozornica.