U psihološkim učenjima različitih epoha. Istorija razvoja razvojne psihologije kao nauke. Psihološka znanja u antičkom periodu

Nakon što prouči Poglavlje 3, prvostupnik treba da:

znam

Obrasci fiziološkog i mentalnog razvoja i karakteristike njihovog ispoljavanja u obrazovnom procesu u različitim dobnim periodima;

biti u mogućnosti

uzeti u obzir posebnosti individualnog razvoja učenika u pedagoškoj interakciji;
osmišljavanje obrazovnog procesa koristeći savremene tehnologije koje odgovaraju opštim i specifičnim obrascima i karakteristikama ličnog razvoja vezanog za uzrast;

vlastiti

Metode pružanja psihološko-pedagoške podrške i podrške.

Obrasci ljudskog mentalnog razvoja i periodizacija starosti

Pojava razvojne i razvojne psihologije. Faktori i pokretačke snage razvoja. Problem periodizacije starosti.

Pojava razvojne i razvojne psihologije

U mnogim učenjima prošlih epoha (u antici, u srednjem vijeku, u renesansi) već su se postavljala najvažnija pitanja mentalnog razvoja djece.

U djelima starogrčkih naučnika Heraklita, Demokrita, Sokrata, Platona, Aristotela raspravljalo se o pitanjima i faktorima u formiranju ponašanja i ličnosti djece, razvoju njihovog mišljenja i sposobnosti. U njihovim radovima prvi put je formulisana ideja o harmoničnom ljudskom razvoju.

Tokom srednjeg vijeka, od 3. do 14. vijeka, više pažnje se poklanjalo formiranju socijalno prilagođene ličnosti, obrazovanju potrebnih kvaliteta ličnosti, proučavanju kognitivnih procesa i metoda uticaja na dijete.

U doba renesanse (E. Roterdamski, J. A. Komenski) u prvi plan izbijaju pitanja organizacije obrazovanja, nastave na humanističkim principima, vodeći računa o individualnim karakteristikama djece i njihovim interesovanjima.

U studijama istoričara i filozofa iz doba prosvjetiteljstva R. Descartes, B. Spinoza, J. Locke, J.-J. Rousseau je raspravljao o problemu nasljednih i okolišnih faktora i njihovom utjecaju na razvoj djeteta. U tom periodu pojavile su se dvije ekstremne pozicije u razumijevanju pokretačkih snaga ljudskog razvoja. Ove ideje, naravno, u značajno izmijenjenom obliku, mogu se naći u radovima psihologa narednih godina, pa čak i u radovima modernih autora. Ovo nativizam – shvatanje razvoja deteta određenog prirodom, nasleđem i unutrašnjim silama, predstavljeno u radovima J.-J. Rousseau - i empirizam , gdje je proglašen odlučujući značaj obuke, iskustva i vanjskih faktora u razvoju djeteta. Osnivač ovog pravca je J. Locke.

Vremenom se znanje gomilalo, ali se u većini radova dete opisivalo kao svojevrsno biće lišeno aktivnosti i sopstvenog mišljenja, koje se uz pravilno i vešto vođenje u velikoj meri može oblikovati na zahtev odrasle osobe.

Tek u drugoj polovini 19. veka. Preduslovi za nastanak psihologije djetinjstva kao posebne nauke postepeno se počinju stvarati. Period nastanka razvojne psihologije (kraj 19. - početak 20. stoljeća) je najzanimljivija, po mnogo čemu prekretnica u povijesti čovječanstva: industrija se aktivno razvija, sav društveni život se mijenja, dešavaju se ozbiljne transformacije u raznim naukama. Uglavnom, u tom periodu postavljeni su novi pravci u razvoju mnogih nauka, posebno humanističkih.

Preduvjeti za nastanak razvojne psihologije bili su sljedeći.

1. Razvoj društva i proizvodnje koji je zahtijevao novu organizaciju obrazovanja. Postepeno se odvija prelazak sa individualne obuke na univerzalnu masovnu obuku, bez koje se ne može razvijati industrijska proizvodnja, što znači da postoji hitna potreba za razvojem novih metoda rada sa grupama djece.
2. Naučne ideje i otkrića koja su u ovom periodu promijenila pogled na čovjeka u cjelini, kao i na zadatke djetinjstva kao životne faze. Jedno od središnjih naučnih otkrića u tom pogledu može se nazvati otkrićem Charlesa Darwina, čija je evolucijska biološka teorija uvela ideju razvoja, geneze psihe, ideju da psiha prolazi kroz niz pravilnih faza. .
3. Pojavljuju se nove objektivne metode istraživanja i eksperimentisanja u psihologiji. Metoda introspekcije (samoposmatranje), koja je ranije korištena, nije se mogla koristiti za proučavanje dječje psihe. Stoga je pojava objektivnih metoda u psihologiji bila tako važna faza u njenom razvoju.

Mnogi istraživači smatraju da je polazna tačka za razvoj razvojne psihologije kao nauke knjiga njemačkog biologa W. Preyera “Duša djeteta” objavljena 1882. godine. U svom radu opisuje rezultate posmatranja vlastitog djeteta od 1 do 3 godine, obraćajući pažnju na razvoj njegovih čula, volje, razuma i jezika. Unatoč činjenici da su promatranja razvoja djece vršena i prije pojave knjige V. Preyera, njegova glavna zasluga je uvođenje u psihologiju metode objektivnog posmatranja djeteta, slična metoda je ranije korištena samo u prirodne nauke. Od tog trenutka istraživanje djetinjstva postaje sistematsko.

Razvojna psihologija i razvojna psihologija su istorijski dve usko povezane nauke. Razvojna psihologija se može nazvati “nasljednikom” genetske psihologije. Genetsku psihologiju, odnosno razvojnu psihologiju, prvenstveno zanima nastanak i razvoj mentalnih procesa. Ova nauka analizira formiranje mentalnih procesa, na osnovu rezultata različitih studija, uključujući i one provedene uz sudjelovanje djece, ali sama djeca nisu predmet proučavanja razvojne psihologije.

Psihologija vezana za uzrast – ovo je doktrina o periodima razvoja djeteta, njihovim promjenama i prijelazima iz jednog doba u drugo , kao i opšti obrasci i trendovi ovih tranzicija. Odnosno, djeca i razvoj djeteta u različitim starosnim fazama su predmet razvojne psihologije. U isto vrijeme imaju jedan predmet proučavanja – Ovo je mentalni razvoj osobe.

Na mnogo načina, razlika između razvojne i razvojne psihologije sugerira da se sam predmet dječje psihologije mijenjao tokom vremena.

Razvojna psihologija je usko povezana sa mnogim granama psihologije. Dakle, sa opštom psihologijom ga ujedinjuju osnovne ideje o psihi, metode koje se koriste u istraživanju, kao i sistem osnovnih pojmova.

Razvojna psihologija ima mnogo zajedničkog sa obrazovnom psihologijom; posebno blisku preplitanje ove dvije nauke možemo pronaći u ruskoj istoriji, što se ogleda u radovima P. P. Blonsky, P. F. Kapterev, A. P. Nečajev, kasnije L. S. Vigotski i drugi mislioci ranog 20. veka. Ovo su ideje za organizovanje naučnog pristupa nastavi i vaspitanju koji uzima u obzir karakteristike razvoja deteta. Bliska povezanost ovih nauka objašnjava se zajedničkim predmetom istraživanja, dok je predmet obrazovne psihologije osposobljavanje i vaspitanje subjekta u procesu svrsishodnog uticaja nastavnika.

Psihički razvoj osobe odvija se u okviru različitih društvenih zajednica – porodice, vršnjačke grupe, organizovane grupe itd. Kao subjekt komunikacije i interakcije, pojedinac u razvoju je od interesa za socijalnu psihologiju.

Razvojna psihologija ima zajednička područja za razmatranje sa takvim granama psihologije kao što su klinička psihologija i patopsihologija. U ovim naukama postoji i pojedinac u razvoju, ali se njegov razvoj posmatra sa stanovišta nastalih poremećaja.

Cilj razvojne psihologije je proučavanje razvoja zdrave osobe u procesu ontogeneze.

Razvojna psihologija ima mnogo tačaka ukrštanja sa raznim naukama: medicinom, pedagogijom, etnografijom, kulturološkim studijama itd.

Martsinkovskaya T. D. Istorija dječije psihologije. M., 1998. P. 3-59.

Martsinkovskaya Tatyana Davidovna

Istorija dječije psihologije: Udžbenik za studente. ped. univerziteti – M.: Humanitarna. ed. centar VLADOS, 1998. –272 pp.

Otkrivaju se obrasci formiranja pogleda na djetetovu psihu od antičkog perioda do našeg vremena Razmatra se složeni put razvoja naučnih ideja u vezi sa društvenim težnjama i vrijednosnim orijentacijama.

Za studente pedagoških univerziteta

UVOD 2

Poglavlje 1. PROBLEM VASPITANJA DJETETA U PSIHOLOŠKIM NASTAVAMA ANTIKA, SREDNJEG VIJEKA I RENESANSE 4

Razvojna psihologija antičke Grčke 4

Pristup mentalnom razvoju djece u helenističkom periodu 12

Psihološki aspekti poučavanja i odgoja djece u srednjem vijeku 18

Pitanja psihičkog razvoja djece u doba renesanse 22

Poglavlje 2. PRISTUP PROBLEMAMA DJEČJE PSIHOLOGIJE U FILOZOFSKIM TEORIJAMA SVIJESTI 24

Istraživanje psihičkog razvoja djece u moderno doba 24

Odvajanje dječje psihologije u samostalnu oblast psihološke nauke 34

Poglavlje 3 43

RAZVOJ DJEČJE PSIHOLOGIJE U PRVIM DECENJAMA XX VEKA 43

Stanley Hall i njegov koncept pedologije 43

Osnovne teorije razvoja djeteta u prvoj trećini 20. stoljeća. 44

Poglavlje 4 PRISTUP PROBLEMU MENTALNOG RAZVOJA DJECE U OSNOVNIM PSIHOLOŠKIM ŠKOLAMA 54

Psihoanalitički koncept razvoja djeteta 54

Pristup mentalnom razvoju kao učenju u školi biheviorizma 66

Istraživanje mentalnog razvoja djece u geštalt psihologiji 71

Istraživanje kognitivnog razvoja u skladu sa genetskom psihologijom 76

Pristup mentalnom razvoju u humanističkoj psihologiji 81

Poglavlje 5 RAZVOJ DJEČIJE PSIHOLOGIJE U RUSIJI 88

Formiranje domaće dječije psihologije 88

Formiranje i razvoj sovjetske dječje psihologije 91

Razvoj domaće dječije psihologije 50-60-ih godina 104

OSNOVNI POJMOVI 107

UVOD

Istorija dječije psihologije proučava obrasce formiranja i razvoja pogleda na dječju psihu na osnovu analize različitih pristupa razumijevanju geneze psihe. Dječju psihologiju povezuju izuzetno raznolike veze sa najrazličitijim oblastima nauke i kulture. Od samog početka bila je usmjerena na opću psihologiju, pedagogiju i etiku, na nju je i nije manje utjecao razvoj prirodnih znanosti i medicine. U teorijama poznatih dječjih psihologa kao što su V. Stern, K. Bühler, L.S. Vygotsky, J. Piaget postoji jasna veza sa etnografijom, sociologijom, teorijom kulture, istorijom umjetnosti, logikom i lingvistikom. Stoga se u historiji dječije psihologije analizira i razvoj veza između dječje psihologije i drugih nauka i njihov utjecaj jedne na druge.

Obrazovanje, teorije razvoja, historija - nauke koje se praktično ili teoretski odnose na razvoj čovjeka - na ovaj ili onaj način na kraju dolaze do djeteta, a samim tim i do dječje psihologije, koja, pak, obogaćuje ove nauke. Razvoj dječje psihologije odražava historiju razumijevanja čovjeka i života. Sa ove tačke gledišta, razmatra se razvoj pogleda na dječiju psihu i razvoj dječje psihologije kao samostalne oblasti psihološke nauke.

Značaj predloženog kursa iz istorije dječije psihologije je u tome što je sadržaj ovog predmeta suštinski osnova kulture neophodne za humanizaciju obrazovnog procesa. Stečeno znanje pomoći će nastavniku da u učeniku vidi jedinstvenu ličnost, a ne samo predmet za učenje gradiva. Ovo znanje će pomoći i da se shvati činjenica da je napredak, shvaćen kao pojava novih, kvalitativno boljih znanja, moguć u tehnologiji, ali ne i u humanističkim naukama. Zaista, danas znamo mnogo više o strukturi atoma i ljudskog nervnog sistema nego, na primjer, u antičko doba, ali plodovi duhovne aktivnosti psihologa i filozofa antičke Grčke ili Rima nisu bili ništa manje značajni ili zanimljivi. nego dela naših savremenika.

Od velike je važnosti činjenica da se u ovom kursu čitaocu predstavlja panorama različitih pogleda na prirodu psihe, na zakonitosti našeg ponašanja i naše spoznaje. Tako je Aristotel, istražujući problem sposobnosti, došao do zaključka da su one urođene i učenje samo pomaže njihovom razvoju. Napisao je da se ni jedan kvalitet koji nam je priroda dao ne može promijeniti pod utjecajem treninga, kao što se kamen, koji po prirodi ima sposobnost da se kreće naniže, neće pomaknuti gore, čak i ako neko želi da ga tome nauči. . Općenito, sve što imamo od prirode, vjerovao je Aristotel, u početku primamo samo u obliku mogućnosti, a zatim ih pretvaramo u stvarnost. Istovremeno, Helvetius je tvrdio da sposobnosti nisu vezane za naslijeđe i razvijaju se samo u procesu života; njihovo formiranje ovisi o načinu učenja i prezentaciji materijala.

Poznati psiholozi poput Pijažea i Frojda takođe su imali suprotne stavove o pokretačkim snagama mentalnog razvoja. Ako je Piaget vjerovao da su kognitivni procesi vodeći, onda je Freud tvrdio da je kognitivna sfera sekundarna u odnosu na motivacijsku sferu, koja određuje životni put osobe, uključujući poteškoće u učenju koje dijete doživljava.

Analiza različitih gledišta na psihu, među kojima zapravo nema očito netačnih ili apsolutno istinitih, pomaže u razvijanju neidealiziranog, nedogmatskog pogleda na teorije raznih, pa i velikih, naučnika, uči razmišljati objektivno i nepristrasno, pronaći stvarne prednosti i nedostatke kako u postojećim teorijama tako iu novim, modernim pristupima danas. Takav nedogmatičan, objektivan pogled posebno je neophodan nastavniku, jer ga stereotipni stil komunikacije i statusno mjesto u razredu često izazivaju na izvjesnu autoritarnost i formiraju stav prema vlastitoj nepogrešivosti.

Poznavanje istorije nastanka psihološke nauke pomaže da se razume njena povezanost sa društvenom situacijom, otkriva uticaj društvenih uslova u kojima naučnik živi i radi na svoje naučne stavove. Posebno postaje jasan značaj koji je problem bioloških i društvenih faktora stekao u mentalnom razvoju dece u Francuskoj u 18. veku. Ideje prosvjetiteljstva odražavale su stav ne samo naučnika, već i novih društvenih snaga, izražavajući uvjerenje da ne samo rođenje, već i obuka, odgoj, odnosno društveni uslovi u kojima se nalaze djeca različitih klasa, pretvaraju neku djecu. u nepismene, potlačene seljake, drugi u istaknute naučnike, a treći u ponosne aristokrate.

Razumijevanje složenog puta razvoja naučnih ideja, njihove povezanosti sa društvenim težnjama i vrijednosnim orijentacijama također objašnjava razloge odbacivanja ili prihvatanja određenih psiholoških teorija. Tako postaje jasna ogromna popularnost I.M.-ove knjige. Sečenova „Refleksi mozga“ 60-ih godina prošlog veka u Rusiji i široko priznanje Frojdove teorije nakon Prvog svetskog rata.

Razumijevanje činjenice da psihologija ne pruža jedino ispravno i konačno rješenje za sve probleme, kao i poznavanje njene povezanosti sa društvenom situacijom, pomoći će čitateljima da objektivnije razumiju brojne naučne škole i pokrete koji postoje u modernoj psihološkoj nauci. Nadam se da će čitalac uzeti ono najbolje iz različitih pravaca, ali svakom čoveku su stavovi određene škole ili grupe naučnika najbliži. Neki će biti impresionirani stavovima Lockea i biheviorista, koji su tvrdili da se dijete može, uz pravilan odgoj, ukalupiti u tip ličnosti koji je poželjan za odraslu osobu. Nekima će biti bliži stavovi Descartesa i Frojda, koji su tvrdili da je struktura ličnosti postavljena od rođenja i da odrastanje ne može uticati ni na sposobnosti ni na motive ponašanja koji se formiraju kod dece.

Stavovi psihoterapeuta nisu ništa manje raznoliki, a nekima je privlačna psihoanaliza, koja se zasniva na potrebi za stalnom kontrolom, posmatranjem života osobe, na pretpostavci da bez pomoći psihoanalitičara, ne može razumjeti svoje probleme, a neko će dijeliti stav predstavnika induktivne psihologije, koji su uvjereni da čovjek mora sam rješavati svoje probleme. Međutim, nemoguće je razviti vlastitu poziciju ili se riješiti određenog dogmatizma bez poznavanja logike razvoja samog subjekta, bez analize razvoja i formiranja psiholoških pogleda, tj. bez onoga što je sadržaj kursa iz istorije dečije psihologije.

Poglavlje 1. PROBLEM VASPITANJA DJETETA U PSIHOLOŠKIM NASTAVAMA ANTIKA, SREDNJEG VIJEKA I RENESANSE

Razvojna psihologija antičke Grčke

Istraživanja mentalnog razvoja djece počela su još od vremena antičke psihologije.Prvi radovi vezani za traženje osnova psihe, temelja duše (temeljnih principa duše - arche), doveli su psihologe na ideju razvoja duše i potrebe za proučavanjem faktora koji određuju (određuju) ovaj razvoj i njegove faze

Jedan od prvih naučnika koji je proučavao problem razvoja (geneze) psihe bio je čuveni filozof Heraklit. Razvio je ideju o svjetskoj godini (po analogiji s godišnjim dobima), koju je prenio na razvoj duše. Vjerovao je da se ljudska duša rađa, raste i usavršava, zatim postepeno stari i konačno umire. poredeći dušu i vatru, koja je, po njegovom mišljenju, temeljni princip svijeta, Heraklit je mjerio stepen savršenstva i zrelosti duše stepenom njene vatrenosti tf TaK, duša djeteta je još vlažna, vlažna, postepeno se suši, postaje sve vatrenija, zrelija, sposobna za jasno i precizno razmišljanje.U starosti se duša ponovo postepeno zasićuje vlagom, postaje vlažna i osoba počinje da razmišlja loše i sporo) Dakle, Heraklit ne samo da je prvi put govorio o razvoju duše, već je ovaj razvoj povezao sa mišljenjem, poistovećujući mentalni razvoj sa razvojem intelekta.Ovaj pristup je karakterističan za mnoge teorije mentalnog razvoja, u kojima se pretpostavlja da formiranje ličnosti, emocionalne i voljnosti kod dece samo je posledica razvoja inteligencije

Prvi put je pitanje razvoja ličnosti dece i formiranja moralnog, društveno odobrenog ponašanja kod njih pokrenuo grčki naučnik. Protagora, jedan od osnivača škole sofista. On je taj koji posjeduje čuvenu izreku: “Čovjek je mjera svih stvari”. Ova izreka pretpostavlja relativnost i subjektivnost ljudskog znanja, nemogućnost razvijanja koncepta zajedničkog za sve, uključujući koncept dobra i zla, jer ono što je dobro sa stanovišta jedne osobe može biti zlo po mjeri druge osobe. Istovremeno, Protagora je rekao da, sa stanovišta društva, postoji koncept dobra i zla, koncept dobrog i lošeg ponašanja. On je prvi postavio pitanje da li je moguće učiniti osobu boljom u moralnom smislu kroz sistematski uticaj na njega u ličnoj komunikaciji, pomoći mu da prebrodi životne poteškoće. Smatrao je da je svrha takvog utjecaja ne samo da unaprijedi osobu sa stanovišta objektivnih kriterija morala, već i da pomogne u njenom prilagođavanju društvenim uvjetima u kojima živi. Sa Protagorine tačke gledišta, prirodan razvoj djetetove duše, bez svrsishodnog društvenog utjecaja na njega, ne može mu pomoći u takvoj socijalizaciji. Tako se već u staroj Grčkoj prvo postavilo pitanje koji su uslovi optimalni za formiranje društveno aktivne i prilagođene ličnosti djeteta. Protagora je došao do zaključka da je, sa stanovišta socijalne adaptacije, najvažniji spoljašnji uticaj, koji se sastoji u učenju dece kako da utiču na druge. U uslovima grčke demokratije, jedan od načina takvog uticaja bio je govorništvo, sposobnost da se ljudi zaokupe rečima i ubede da su u pravu. Stoga je upravo obuku u tehnikama govorništva Protagora smatrao najvažnijim u odgoju djece.Ovo gledište dijelili su mnogi naučnici antičke Grčke i Rima, pa su se sposobnosti vezane za govorništvo smatrale jednom od najvažniji kriterijum darovitosti. Sposobnost elokventnosti omogućila je aktivnije učešće u javnom životu i pomogla da se postigne viši status. Stoga je Protagora vjerovao da kroz obuku i vježbanje osoba može poboljšati moral i postati dostojniji građanin.

Takvi izvanredni naučnici antičke Grčke kao što su Demokrit, Sokrat, Platon i Aristotel takođe su posvetili posebnu pažnju formiranju psihe dece.

Grčki filozof i psiholog, jedan od osnivača atomske teorije svijeta Demokrit rođen je u sjevernoj Grčkoj u gradu Abdera u plemenitoj i bogatoj porodici. Roditelji su se trudili da mu daju najbolje obrazovanje, ali je i sam Demokrit smatrao da je potrebno preduzeti nekoliko dugih putovanja kako bi produbio svoje znanje ne samo u Grčkoj, već iu drugim zemljama, prvenstveno u Egiptu, Perziji i Indiji. Gotovo sav novac koji su mu ostavili roditelji potrošio je na ova putovanja, pa su ga sugrađani po povratku u domovinu smatrali krivim za rasipanje bogatstva i zakazali sudsko ročište na kojem je Demokrit morao dokazati zakonitost njegovo ponašanje ili zauvijek napustiti svoj dom. U svom opravdanju, dokazujući korist od stečenog znanja, pročitao je narodnoj skupštini glavne odredbe svoje knjige „Velika građevina sveta“, koja je, po rečima njegovih savremenika, bila njegovo najbolje delo. Snaga njegovog uvjerenja bila je tolika da su njegovi sugrađani shvatili da je u pravu i smatrali da je novac dobro potrošen. Ne samo da je oslobođen optužbi, već je dobio i nagradu od 500 talenata (u to vrijeme vrlo velika suma novca), a u njegovu čast su podignute bakarne statue. Priče o njemu svjedoče o njegovoj dubokoj svjetovnoj mudrosti, zapažanju i širokom znanju, a ne bez razloga su mu se sugrađani obraćali za savjet u teškim situacijama.

Njegova erudicija očituje se iu njegovim spisima, koji su, nažalost, do nas stigli samo u fragmentima. Osnova njegove teorije je koncept atoma, čije je temelje razvio Demokritov učitelj Leukip, prema kojem se cijeli svijet sastoji od sitnih oku nevidljivih čestica - atoma. Čovjek se, kao i sva okolna priroda, sastoji od atoma koji formiraju njegovo tijelo i dušu. Duša je također materijalna i sastoji se od malih okruglih atoma, najpokretnijih, budući da moraju prenijeti aktivnost inertnom tijelu. Dakle, sa Demokritove tačke gledišta, duša je izvor aktivnosti, energije za tijelo. Nakon smrti osobe, duša se raspršuje u zrak, pa je stoga ne samo tijelo, već i duša smrtna.

Demokrit je verovao da se duša nalazi u nekoliko delova tela - u glavi (racionalni deo), grudima (muški deo), jetri (požudni deo) i u organima čula. Štaviše, u organima čula atomi duše su veoma blizu površine i mogu dodirivati mikroskopske, oku nevidljive kopije okolnih predmeta (eidola), koji lebde u vazduhu, dopiru do čula. Ove kopije su odvojene (odlive) od svih objekata vanjskog svijeta, pa se stoga ova teorija znanja naziva “teorija odljeva”. Kada eidol dođe u kontakt sa atomima duše, javlja se senzacija i na taj način osoba uči svojstva okolnih predmeta. Štaviše, sve naše senzacije (uključujući vizuelne i slušne) povezane su sa kontaktima, jer se senzacija ne može dogoditi bez direktnog kontakta eidola sa atomima duše. Sažimanjem podataka više čula, osoba otkriva svijet, prelazeći na sljedeći nivo – konceptualan, koji je rezultat aktivnosti mišljenja. Dakle, prema Demokritu, postoje dvije faze u kognitivnom procesu - senzacije i mišljenje, koji nastaju istovremeno i razvijaju se paralelno. Istovremeno je naglasio da nam mišljenje daje više znanja nego senzacija. Dakle, senzacije nam ne dozvoljavaju da vidimo atome, ali kroz refleksiju dolazimo do zaključka o njihovom postojanju.

Nemogućnost potpunog razumevanja okolne stvarnosti, prema Demokritu, važi i za zakone koji upravljaju svetom i ljudskom sudbinom.Demokrit je tvrdio da u svetu nema nesreća i da se sve dešava iz „unapred određenog razloga“. Napisao je da su ljudi došli na ideju o šansi kako bi prikrili svoje neznanje i nesposobnost upravljanja. Ali u stvarnosti nema nezgoda, sve je uzročno. Ovaj pristup se naziva univerzalni determinizam] i prepoznavanje nužnosti svih događaja koji se dešavaju u svijetu izaziva fatalističku tendenciju u razumijevanju ljudskog života i negira ljudsku slobodnu volju. Demokritovi kritičari su, analizirajući ove stavove, naglasili da je s takvim razumijevanjem nemoguće ne samo kontrolirati vlastito ponašanje, već i procjenjivati postupke ljudi, jer oni ne ovise o njihovim moralnim principima, već o sudbini. Posebno su ovi Demokritovi stavovi negativno ocijenjeni sa stanovišta razvoja morala i formiranja ponašanja djece, jer ako je sve unaprijed određeno, nemoguće je utjecati na ponašanje djeteta, nemoguće je usmjeriti njegov mentalni razvoj u pravac koji nije predviđen u njegovoj sudbini, iako je sam Demokrit težio da kombinuje fatalistički pristup sudbini sa ljudskom aktivnošću u odabiru moralnih kriterijuma ponašanja.

Gotovo svi vodeći naučnici ovog perioda govorili su o moralnom razvoju kao osnovi cjelokupnog mentalnog razvoja djece, poklanjajući značajnu pažnju pravilnom odgoju, koji je, s njihove tačke gledišta, bio važniji od prirodnih kvaliteta. Demokrata je dijelio isto gledište.

Napisao je da moralna načela nisu data osobi od rođenja, već su rezultat obrazovanja, pa ljudi postaju dobri vježbanjem, a ne prirodom. Obrazovanje, prema Demokritu, treba da pruži osobi tri dara: „da dobro misli, dobro govori i čini dobro.“ Takođe je „pisao da su deca koja su odrasla u neznanju poput plesa između mačeva sa podignutim oštricama. Umiru ako pri skakanju ne udare jedino mjesto gdje treba postaviti noge. Isto tako, neuki ljudi, izbjegavajući slijediti pravi primjer, obično stradaju. Sam Demokrit je obrazovanje ocenio kao veoma tešku stvar; stoga je svjesno odbio brak i nije želio da ima djecu, jer je smatrao da ona izazivaju mnogo nevolja, a u slučaju uspjeha, ovo drugo se stiče po cijenu velikog rada i brige, ali u slučaju neuspjeha, tuga se ne može porediti ni sa jednom drugom.

Iako je Demokrit pridavao veliku važnost moralnom formiranju, on je isticao vodeću ulogu etičkog razvoja u opštem mentalnom razvoju čovjeka. Sokrat. Glavni cilj obrazovanja, prema Sokratu, je lično samousavršavanje osobe, u čijem obrazovanju je razlikovao dvije etape - proučavanje etike i proučavanje posebnih praktičnih životnih pitanja. Ovaj pristup obrazovanju slijedio je iz osnovnih odredbi Sokratovog psihološkog koncepta.

Sokrat je rođen u glavnom gradu Grčke, Atini. Dobivši uobičajeno osnovno obrazovanje za to vrijeme, postao je ratnik, sudjelovao u nekoliko bitaka i pokazao se kao hrabar i izdržljiv vojnik. Po povratku u domovinu aktivno je učestvovao u kulturnom i političkom životu Atine, gdje je u to vrijeme najrasprostranjenija filozofska škola bila škola sofista, sa čijim je predstavnicima Sokrat polemizirao.

Sokrat je takođe smatrao svojom dužnošću da aktivno učestvuje u javnom životu Atine, iako se nije uvek slagao sa mišljenjem većine u narodnoj skupštini iu suđenju poroti, što je zahtevalo značajnu hrabrost, posebno za vreme vladavine "trideset tirana". Sokrat je svoje razlike sa većinom smatrao rezultatom činjenice da je uvijek nastojao da poštuje zakone i pravdu, do kojih većina ljudi često ne mari. Godine 399. pne. optužen je da "ne poštuje bogove i kvari mladost" i osuđen je na smrt sa 361 od 500 glasova. Hrabro je prihvatio kaznu pijući otrov, iako su mnogi njegovi učenici pokušali da spasu učitelja tako što su mu organizovali bijeg iz Athens. Sokratovo ponašanje na suđenju, kao i njegova smrt, doprinijeli su širokom širenju njegovih stavova, jer su dokazali da je Sokratov život neodvojiv od njegovih teorijskih etičkih stavova.

Sokrat nije zapisivao svoja razmišljanja, smatrajući da samo usmena komunikacija u živom razgovoru vodi do željenog rezultata - obrazovanja pojedinca. Za njegove stavove znamo iz tri glavna izvora - komedije Aristofana, memoara Ksenofonta i Platonovih djela. Svi autori ističu da je upravo Sokrat prvi pristupio duši prvenstveno kao izvoru ljudskog morala, a ne kao izvoru tjelesne aktivnosti, kako je prije njega prihvaćeno u teorijama Heraklita i Demokrita. Sokrat je rekao da je duša mentalni kvalitet pojedinca, karakterističan za njega kao za razumno biće koje djeluje u skladu s moralnim idealima.

Sokrat je moral povezivao sa ljudskim ponašanjem, govoreći da je ono dobro koje se ostvaruje u postupcima ljudi. Međutim, da bi se određeni čin ocijenio moralnim, prvo se mora znati šta je dobro. Stoga je Sokrat bio prisiljen povezati moral s razumom, ističući da se vrlina sastoji u poznavanju dobra i postupanju u skladu s tim znanjem. Na primjer, hrabra je osoba koja se zna ponašati u opasnosti i ponaša se u skladu sa svojim znanjem. Zato, prije svega, djecu trebamo naučiti dobrom, pokazati im razliku između dobrog i lošeg, a zatim ocijeniti njihovo ponašanje.

Znajući razliku između dobra i zla, osoba počinje da upoznaje sebe. Zato je rano obrazovanje djece toliko važno, a posebno znanja kao što su dobro i zlo. Analizirajući razvoj psihe djece, formiranje njihovog znanja o svijetu oko sebe i o sebi, Sokrat je došao do zaključka da se ovaj proces temelji na razvoju onoga što je svojstveno dječjoj duši. Odnosno, dokazao je da je mentalni razvoj samorazvoj, samorazvoj urođenih sposobnosti.

Jedna od najvažnijih Sokratovih odredbi bila je ideja da postoji apsolutno znanje, apsolutna istina, koju osoba može spoznati u svom razmišljanju o prirodi stvari i prenijeti je drugima. Dokazujući da takvo apsolutno znanje ne samo da postoji, već se može i prenijeti s jedne osobe na drugu, [Sokrat je bio jedan od prvih u psihologiji koji se okrenuo govoru, tvrdeći da je istina fiksirana u općim pojmovima, u riječima i u ovom obliku prenosi se s generacije na generaciju. Tako je prvi put povezao misaoni proces sa riječju. Ovu poziciju je kasnije razvio njegov učenik Platon, koji je identificirao mišljenje i unutrašnji govor.

Međutim, apsolutno znanje se ne može prenijeti u djetetovu dušu u gotovom obliku. Nemoguće je ne samo prenijeti gotova znanja, već i prenijeti stavove prema njemu, etičke norme i koncepte morala i vrline. Ova osjećanja mogu se razviti samo iz onih klica koje postoje u duši djeteta. Štoviše, samo dijete ih mora razviti, a odrasla osoba mu samo pomaže u tom procesu. Zapravo, govorimo o tome da se nesvjesno znanje, koje je do određenog vremena uspavalo u djetetovoj duši, mora osvijestiti, a samim tim i aktivno i svjesno kontrolirati ponašanje.

Ažuriranje urođenog znanja moguće je pod uticajem unutrašnje potrebe za tim znanjem ili eksterne motivacije.Takva spoljašnja motivacija može biti percepcija neke stvari, ili možda učenje. Stoga je Sokrat bio jedan od prvih psihologa koji je postavio pitanje potrebe za razvojem metode pomoću koje se može pomoći aktualiziranju znanja inherentnog u duši djeteta. Smatrao je da se ova metoda zasniva na dijalogu između nastavnika i učenika, u kojem nastavnik usmjerava tok djetetovih misli, pomažući mu da spozna znanja neophodna za rješavanje konkretnog problema. Ovo je bila poznata metoda sokratskog razgovora. Zasnovala se na metodi „sugestivnih refleksija“ koju je razvio Sokrat, uz pomoć koje su djeca dovođena do određenih spoznaja.

Sokrat nikada nije prezentirao znanje svom sagovorniku u konačnom obliku, vjerujući, kao što je već spomenuto, da se gotova znanja ne mogu učiniti dostupnim svijesti druge osobe i da je najvažnije dovesti ga do samostalnog otkrića istine. .1 Sokratova vodeća pitanja trebala bi mu postepeno pomoći u ovom procesu i dovesti njegove slušaoce do potrebnih zaključaka. Uvodeći pojam hipoteze, on je u razgovoru pokazao da pogrešna pretpostavka dovodi do kontradiktornosti, a samim tim i do potrebe da se iznese još jedna hipoteza koja vodi do istine. Glavno otkriće do kojeg je Sokrat doveo svoje sagovornike bilo je da je univerzalno, apsolutno u umu i da se samo iz njega treba izvesti. Zapravo, ovo je bio prvi pokušaj da se razvije tehnologija učenja zasnovanog na problemu, budući da je učeniku prezentovan određeni problem u obliku pitanja-izjave, a zatim je pomogao da se ova tvrdnja dokaže (ili je opovrgne), što je dovelo do tačan odgovor sa sistemom pitanja koji je pomogao u izgradnji algoritma za rješavanje ovog problema.

Tako su već prve studije mentalnog razvoja dovele mislioce antičke Grčke na ideju o potrebi primjene stečenih znanja o zakonima mentalnog života u procesu poučavanja i odgoja djece. Treba napomenuti da je osnova grčkog i kasnije rimskog obrazovnog sistema bio koncept “kalokagathia” (skup vrlina), tj. harmoničan razvoj tela i duše. Kalokagathia je također shvaćena kao "ljepota", što je značilo ljepotu tijela, ljepotu govora i izvjesnu nezavisnost u ispoljavanju misli. Tako je Sokrat isticao da svojim učenicima ne daje gotova znanja, već im pomaže da sami dođu do prave ideje; on je, kako je rekao, „babica misli“.

Formirajući kod učenika osnove moralnog ponašanja koje zadovoljava osnovne zakone kalokagathije, posebna pažnja je posvećena dobrovoljnosti, sposobnosti djece da samostalno djeluju, a ne poslušno slijede volju odraslih.Stoga [se pridavao veliki značaj razvoju dječije sposobnosti introspekcije, od malena su ih učili da shvate i razlikuju vaša stanja i želje.

... №10. Psihološki tragedija Euripida. ... era Renesansa, Rimska književnost se obično dijeli na periode prema fazama razvoj... stanje. Legalno djeca oslobođenici su izjednačeni sa... Ulaznica br. 22 Marko Tulije...

Slajd 1

Tema: „Istorijsko formiranje razvojne psihologije“ Plan 1. Formiranje razvojne (dječije) psihologije kao samostalne oblasti psihološke nauke. 2. Početak sistematskog proučavanja razvoja djeteta. 3. Formiranje i razvoj ruske razvojne psihologije u drugoj polovini 19. - početkom 20. veka. 4. Postavljanje pitanja, definisanje obima zadataka, razjašnjavanje predmeta dječije psihologije u prvoj trećini XX vijeka. 5. Mentalni razvoj djeteta i biološki faktor sazrijevanja organizma. 6. Mentalni razvoj djeteta: biološki i socijalni faktori. 7. Mentalni razvoj djeteta: utjecaj okoline.

Slajd 2

Formiranje razvojne (dječje) psihologije kao samostalne oblasti psihološke nauke U psihološkim učenjima prošlih epoha (u antici, srednjem vijeku, renesansi) mnoga od najvažnijih pitanja mentalnog razvoja djece već su postavljena. podignuta. U radovima starogrčkih naučnika Heraklita, Demokrita, Skrata, Platona, Aristotela razmatrani su uslovi i faktori za formiranje ponašanja i ličnosti dece, razvoj njihovog mišljenja, kreativnosti i sposobnosti, te ideja o formulisan je harmoničan mentalni razvoj osobe. Tokom srednjeg vijeka, od 3. do 14. stoljeća, više pažnje se poklanjalo formiranju socijalno prilagođene ličnosti, obrazovanju potrebnih kvaliteta ličnosti, proučavanju kognitivnih procesa i metoda utjecaja na psihu. U doba renesanse (E. Roterdamski, R. Bekon, J. Komenski) u prvi plan izbijaju pitanja organizovanja obrazovanja i nastave na humanističkim principima, uzimajući u obzir individualne karakteristike dece i njihova interesovanja.

Slajd 3

U studiji modernih filozofa i psihologa R. Descartesa, B. Spinoze, J. Lacca, D. Hartleya, J. J. Rousseaua, razmatran je problem interakcije između nasljednih i faktora sredine i njihovog uticaja na mentalni razvoj.

Slajd 4

U drugoj polovini 19. veka. Pojavili su se objektivni preduslovi za identifikaciju dječije psihologije kao samostalne grane psihološke nauke. Uvođenje ideje razvoja: Evolucijska biološka teorija Charlesa Darwina uvela je nove postulate u polje psihologije - o adaptaciji kao glavnoj odrednici mentalnog razvoja, o genezi psihe, o prolasku određenih, prirodnih faza u svom razvoju. Fiziolog i psiholog I.M. Sechenov je razvio ideju o prelasku vanjskih djelovanja na unutrašnju ravan, gdje oni, u transformiranom obliku, postaju mentalne kvalitete i sposobnosti osobe - ideja interiorizacije mentalnih procesa. Sečenov je napisao da je za opštu psihologiju važan, čak i jedini, metod objektivnog istraživanja metod genetskog posmatranja. Pojava novih objektivnih i eksperimentalnih istraživačkih metoda u psihologiji. Metoda introspekcije (samoposmatranje) nije bila primjenjiva za proučavanje psihe male djece.

Slajd 5

Njemački naučnik darvinista W. Preyer iznio je redoslijed faza u razvoju pojedinih aspekata psihe i zaključio o važnosti nasljednog faktora. Ponuđen im je približan primjer vođenja dnevnika posmatranja, izneseni su planovi istraživanja i uočeni su novi problemi. Eksperimentalna metoda koju je razvio W. Wundt za proučavanje senzacija i jednostavnih osjećaja pokazala se izuzetno važnom za dječju psihologiju. Ubrzo su druga, mnogo složenija područja psihe, kao što su mišljenje, volja i govor, postala dostupna za eksperimentalno istraživanje.

Slajd 6

Početak sistematskog proučavanja dječjeg razvoja Prvi koncepti mentalnog razvoja djece nastali su pod utjecajem zakona evolucije Charlesa Darwina i takozvanog biogenetskog zakona. Biogenetski zakon formulisan u 19. veku. biolozi E. Haeckel i F. Müller, na osnovu principa rekapitulacije (ponavljanja). On kaže da se istorijski razvoj vrste ogleda u individualnom razvoju organizma koji pripada datoj vrsti. Individualni razvoj organizma (ontogeneza) je kratko i brzo ponavljanje istorije razvoja određenog broja predaka date vrste (filogeneze). Američki naučnik S. Hall (1844-1924) stvorio je prvu sveobuhvatnu teoriju mentalnog razvoja u djetinjstvu.

Slajd 7

Prema Hallu, slijed faza mentalnog razvoja je genetski određen (preformiran); biološki faktor, sazrevanje nagona, glavni je u određivanju promene oblika ponašanja. S. Hall je došao na ideju da stvori pedologiju - posebnu nauku o djeci, koncentrirajući sva saznanja o razvoju djeteta iz drugih naučnih oblasti. Značaj Holovog rada je u tome što je to bilo traganje za pravom, logikom razvoja; Pokušano je da se pokaže da postoji određena veza između istorijskog, društvenog i individualnog razvoja čoveka, čije utvrđivanje tačnih parametara i dalje ostaje zadatak naučnika.

Slajd 8

Formiranje i razvoj ruske razvojne psihologije u drugoj polovini 19. veka - početku 20. veka Početni stadijumi formiranja razvojne i obrazovne psihologije u Rusiji takođe datiraju iz druge polovine 19. veka. N.I. Pirogov je prvi skrenuo pažnju da obrazovanje nema primenjeno, već filozofsko značenje – vaspitanje ljudskog duha, Čoveka u čoveku. Insistirao je na potrebi prepoznavanja, razumijevanja i proučavanja posebnosti dječje psihologije. Djetinjstvo ima svoje zakone i oni se moraju poštovati. Snažan podsticaj dat je proučavanju uzrasnih karakteristika djece, utvrđivanju uslova i faktora koji određuju razvoj djeteta. U tom periodu formulisane su temeljne odredbe razvojne i vaspitne psihologije kao samostalne naučne discipline i identifikovani problemi koje treba istražiti kako bi se pedagoški proces postavio na naučnu osnovu.

Slajd 9

U 70-80-im godinama. XIX vijeka Postoje dvije vrste istraživanja: zapažanja roditelja svoje djece i zapažanja naučnika o razvoju djeteta. Uz proučavanje općih obrazaca razvoja djeteta, došlo je do gomilanja materijala koji pomaže da se razumiju putanje razvoja pojedinih aspekata mentalnog života: pamćenja, pažnje, mišljenja, mašte. Posebno mjesto dato je zapažanjima razvoja dječjeg govora koji utiče na formiranje različitih aspekata psihe. Važni podaci dobijeni su proučavanjem fizičkog razvoja djece (I. Starkov). Pokušali su da se utvrde psihološke karakteristike dječaka i djevojčica (K.V. Elnitsky). Genetski pristup je dobio značajan razvoj u nauci.

Slajd 10

Formulisane su opšte odredbe o glavnim karakteristikama razvoja deteta: Razvoj se odvija postepeno i dosledno. Općenito, predstavlja kontinuirano kretanje naprijed, ali nije pravolinijsko, dozvoljavajući odstupanja od prave linije i zaustavljanje. Postoji neraskidiva veza između duhovnog i fizičkog razvoja. Ista neraskidiva veza postoji između mentalnih, emocionalnih i voljnih aktivnosti, između mentalnog i moralnog razvoja. Pravilna organizacija obrazovanja i obuke omogućava harmoničan, sveobuhvatan razvoj. Pojedini tjelesni organi i različiti aspekti mentalne aktivnosti ne učestvuju svi odjednom u procesu razvoja, brzina njihovog razvoja i energija nisu isti. Razvoj se može odvijati prosječnim tempom, može se ubrzavati i usporavati u zavisnosti od više razloga. Razvoj se može zaustaviti i poprimiti bolne oblike. Nemoguće je rano predvidjeti budući razvoj djeteta. Posebni talenti moraju biti podržani širokim općim razvojem. Nemoguće je vještački forsirati razvoj djece, moramo dozvoliti da svaki dobni period “nadživi” sam sebe.

Slajd 11

Značajan doprinos dat je razvoju istraživačkih metoda kao najvažnijeg uslova za prelazak razvojne i obrazovne psihologije u kategoriju samostalnih naučnih disciplina. Razvijen je metod posmatranja, posebno metoda „dnevnika“; Predloženi su programi i planovi praćenja ponašanja i psihe djeteta. Eksperimentalna metoda je uvedena u praksu empirijskog istraživanja; Prirodni eksperiment bio je namijenjen posebno dječjoj psihologiji (A.F. Lazursky). Detaljno se raspravljalo o mogućnostima metode ispitivanja. Razvijene su i druge metode. Značajan dodatak informacijama o psihološkim karakteristikama djece dali su rezultati analize umjetničkih djela. Glavni pravci istraživanja u to vrijeme bili su načini za formiranje sveobuhvatno razvijene ličnosti i unapređenje naučnih osnova obrazovnog sistema.

Slajd 12

Postavljanje pitanja, definisanje obima zadataka, razjašnjavanje predmeta dječije psihologije u prvoj trećini XX vijeka. Engleski naučnik J. Selley razmatrao je formiranje ljudske psihe sa stanovišta asocijativnog pristupa. On je identifikovao um, osećanja i volju kao glavne komponente psihe. Značaj njegovog rada za praksu odgoja djeteta sastojao se u određivanju sadržaja prvih djetetovih asocijacija i redoslijeda njihovog nastanka. M. Montessori je polazila od ideje da postoje unutrašnji impulsi razvoja djeteta koje treba poznavati i uzeti u obzir prilikom podučavanja djece. Potrebno je djetetu pružiti mogućnost da samostalno usvaja znanja za koja je predisponirano u datom trenutku – periodu osjetljivosti.

Slajd 13

Njemački psiholog i učitelj E. Meimann također se fokusirao na probleme kognitivnog razvoja djece i razvoj metodičkih osnova nastave. U periodizaciji mentalnog razvoja koju je predložio Meiman (do 16 godina) razlikuju se tri stadijuma: faza fantastične sinteze; analiza; faza racionalne sinteze. Švicarski psiholog E. Claparède kritizirao je Hallove rekapitulacijske ideje, ističući da filogeneza i ontogeneza psihe imaju zajedničku logiku i to dovodi do određene sličnosti u nizu razvoja, ali ne znači i njihov identitet. Claparède je vjerovao da faze razvoja dječje psihe nisu unaprijed određene instinktivno; razvio je ideju o samorazvoju sklonosti koristeći mehanizme imitacije i igre. Vanjski faktori (na primjer, učenje) utiču na razvoj, određujući njegov smjer i ubrzavajući njegov tempo.

Slajd 14

Francuski psiholog A. Binet postao je osnivač testološkog i normativnog pravca u dječjoj psihologiji. Binet je eksperimentalno proučavao faze razvoja mišljenja kod djece, postavljajući im zadatke da definišu pojmove (šta je „stolica“, šta je „konj“ itd.). Sumirajući odgovore djece različitog uzrasta (od 3 do 7 godina), otkrio je tri faze u razvoju dječjih pojmova - fazu nabrajanja, fazu opisa i fazu interpretacije. Svaka faza je bila u korelaciji sa određenim uzrastom, a Binet je zaključio da postoje određeni standardi za intelektualni razvoj. Njemački psiholog W. Stern predložio je uvođenje kvocijenta inteligencije (IQ). Binet je polazio od pretpostavke da nivo inteligencije ostaje konstantan tokom života i da je usmeren na rešavanje različitih problema. Intelektualnom normom smatrao se koeficijent od 70 do 130%, mentalno retardirana djeca su imala pokazatelje ispod 70%, darovita djeca - iznad 130%.

Slajd 15

Mentalni razvoj djeteta i biološki faktor sazrijevanja tijela Američki psiholog A. Gesell (1880-1971) proveo je longitudinalno istraživanje mentalnog razvoja djece od rođenja do adolescencije koristeći ponovljene sekcije. Gesella je zanimalo kako se ponašanje djece mijenja s godinama, želio je stvoriti približan vremenski okvir za pojavu specifičnih oblika mentalne aktivnosti, počevši od motoričkih sposobnosti djeteta i njegovih preferencija. Gesell je također koristio metodu komparativnog proučavanja razvoja blizanaca, normalnog razvoja i patologije (na primjer, kod slijepe djece). Periodizacija dobnog razvoja (rasta) Gesell predlaže podjelu djetinjstva na periode razvoja prema kriteriju promjene unutrašnje stope rasta: od rođenja do 1 godine - najveći "porast" u ponašanju, od 1 godine do 3 godine - prosjek i od 3 do 18 godina - nizak tempo razvoja. U fokusu Gesellovih naučnih interesovanja bilo je upravo rano djetinjstvo - do treće godine.

Slajd 16

Istaknuti austrijski psiholog K. Bühler (1879-1973), koji je neko vrijeme radio u okviru Würzburške škole, stvorio je vlastiti koncept mentalnog razvoja djeteta. Svako dijete u svom razvoju prirodno prolazi kroz faze koje odgovaraju fazama evolucije oblika ponašanja životinja: instinkt, obuka, inteligencija. Smatrao je biološki faktor (samorazvoj psihe, samorazvoj) kao glavni. Instinkt je najniži stupanj razvoja; nasljedni fond obrazaca ponašanja, spreman za upotrebu i koji zahtijeva samo određene poticaje. Ljudski instinkti su nejasni, oslabljeni, sa velikim individualnim razlikama. Skup gotovih nagona kod djeteta (novorođenčeta) je uzak - vrištanje, sisanje, gutanje, zaštitni refleks. Trening (formiranje uslovnih refleksa, veština koje se razvijaju tokom života) omogućava prilagođavanje različitim životnim okolnostima i zasniva se na nagradama i kaznama, ili na uspesima i neuspesima. Inteligencija je najviši stepen razvoja; prilagođavanje situaciji izmišljanjem, otkrivanjem, razmišljanjem i realizacijom problematične situacije. Bühler snažno naglašava „šimpanzi“ ponašanje djece u prvim godinama života.

Slajd 17

Mentalni razvoj djeteta: biološki i socijalni faktori Američki psiholog i sociolog J. Baldwin bio je jedan od rijetkih u to vrijeme koji je pozvao na proučavanje ne samo kognitivnog, već i emocionalnog i ličnog razvoja. Baldwin je obrazložio koncept kognitivnog razvoja djece. On je tvrdio da kognitivni razvoj uključuje nekoliko faza, počevši od razvoja urođenih motoričkih refleksa. Zatim dolazi faza razvoja govora, a ovaj proces se završava fazom logičkog mišljenja. Baldwin je identificirao posebne mehanizme za razvoj mišljenja - asimilaciju i akomodaciju (promjene u tijelu). Njemački psiholog W. Stern (1871 - 1938) vjerovao je da je ličnost samoodređujući, svjesno i ciljano djelujući integritet koji ima određenu dubinu (svjesni i nesvjesni slojevi). Polazio je od činjenice da je mentalni razvoj samorazvoj, samorazvoj postojećih sklonosti osobe, usmjeren i određen okolinom u kojoj dijete živi.

Slajd 18

Potencijalne sposobnosti djeteta pri rođenju su prilično neizvjesne, ono ni samo još nije svjesno sebe i svojih sklonosti. Okruženje pomaže djetetu da osvijesti sebe, organizira svoj unutrašnji svijet i daje mu jasnu, formaliziranu i svjesnu strukturu. Sukob između vanjskih utjecaja (pritisak okoline) i djetetovih unutarnjih sklonosti je, prema Sternu, od fundamentalnog značaja za razvoj, jer upravo negativne emocije služe kao stimulans za razvoj samosvijesti. Tako je Stern tvrdio da su emocije povezane s procjenom okoline, pomažu procesu socijalizacije i razvoju refleksije kod djece. Stern je tvrdio da ne postoji samo normativnost zajednička za svu djecu određenog uzrasta, već i individualna normativnost koja karakterizira određeno dijete. Među najvažnijim individualnim svojstvima naveo je individualne stope mentalnog razvoja, koje se manifestuju u brzini učenja.

Slajd 19

Mentalni razvoj djeteta: utjecaj okoline Sociolog i etnopsiholog M. Mead nastojao je pokazati vodeću ulogu sociokulturnih faktora u mentalnom razvoju djece. Upoređujući karakteristike puberteta, formiranje strukture samosvijesti, samopoštovanja kod predstavnika različitih nacionalnosti, istakla je ovisnost ovih procesa prije svega od kulturnih tradicija, karakteristika odgoja i podučavanja djece, te dominantnog stila komunikacija u porodici. Koncept enkulturacije, koji je ona uvela, kao proces učenja u uslovima specifične kulture, obogaćuje opšti koncept socijalizacije. Mead je identificirao tri vrste kultura u povijesti čovječanstva – postfigurativnu (djeca uče od svojih prethodnika), kofigurativnu (djeca i odrasli uče uglavnom od svojih vršnjaka, suvremenika) i prefigurativnu (odrasli mogu učiti od svoje djece). Njeni stavovi su imali veliki uticaj na koncepte psihologije ličnosti i razvojne psihologije; jasno je pokazao ulogu društvenog okruženja i kulture u formiranju dječije psihe. Tako smo u teorijskim pozicijama i empirijskim studijama niza velikih psihologa pratili formulaciju problema determinacije mentalnog razvoja.

Istraživanja mentalnog razvoja djece započela su još iz vremena antičke psihologije. Prvi radovi vezani za potragu za temeljima psihe, temeljima duše, doveli su psihologe do ideje razvoja duše i potrebe da se proučavaju oba faktora koji određuju (određuju) ovaj razvoj. i njegove faze.

Jedan od prvih naučnika koji je proučavao problem razvoja (geneze) psihe bio je čuveni filozof Heraklit (oko 520. - 460. pne.) On je razvio ideju o svetskoj godini (po analogiji sa godišnjim dobima), koje je prenio i za razvoj duše. Vjerovao je da se ljudska duša rađa, raste i usavršava, zatim postepeno stari i konačno umire. Heraklit je dušu uporedio sa vatrom, koja je, po njegovom mišljenju, temeljni princip svijeta; mjerio je stepen savršenstva i zrelosti duša po stepenu njene vatrenosti.

Heraklitna je tek prva progovorila o razvoju duše, ali ga je povezala i s razvojem mišljenja, poistovjećujući mentalni razvoj s razvojem intelekta. Ovakav pristup karakterističan je za mnoge savremene teorije mentalnog razvoja koje pretpostavljaju da je formiranje ličnosti, emocionalne i voljne sfere djece samo posljedica razvoja inteligencije.

Po prvi put je pitanje razvoja ličnosti djece i formiranja moralnog, društveno odobrenog ponašanja kod njih pokrenuo grčki naučnik Protagora (491. - 411. pne.) - jedan od osnivača škole sofista. Posjeduje izreku: “Čovjek je mjera svih stvari”.

Protagora je postavio pitanje da li je moguće učiniti čoveka boljim u moralnom smislu kroz sistematski uticaj na njega u ličnoj komunikaciji, pomoći mu da prevaziđe životne teškoće. Svrha ovakvog uticaja je da se dete prilagodi društvenim uslovima.

Protagora je došao do zaključka da je sa stanovišta socijalne adaptacije najvažniji spoljašnji uticaj, koji se sastoji u učenju dece kako da utiču na druge, u razvijanju sposobnosti vezanih za govorništvo. Glavnim kriterijem darovitosti smatrala se sposobnost elokventnog govora, što je omogućilo aktivnije sudjelovanje u javnom životu i pomoglo u postizanju višeg društvenog statusa.

Sa tačke gledišta grčkog filozofa i psihologa Demokrata (460 - 370 pne), duša je izvor aktivnosti, energije za telo.

Demokrata je verovao da se duša nalazi u nekoliko delova tela - u glavi (racionalni deo duše), grudima (muški deo), jetri (pohotni deo) i čulima.

Demokrata je prvi iznio ideju teorije znanja. Smatrao je da postoje dvije faze u kognitivnom procesu – osjet i mišljenje, koji nastaju istovremeno i razvijaju se paralelno.

Demokrata je iznio ideju univerzalnog determinizma. Prepoznavanje nužnosti svih dešavanja stvara fatalističku tendenciju u razumijevanju ljudskog života i negira ljudsku slobodnu volju.

Demokrata je vjerovao da je nemoguće utjecati na ponašanje djeteta, da je nemoguće usmjeriti njegov mentalni razvoj u smjeru koji nije predviđen njegovom sudbinom. Prema Demokrati, obrazovanje treba da pruži osobi tri dara: da dobro misli, dobro govori i dobro radi. Demokrata je pridavao veliku važnost moralnom formiranju djeteta.

Sokrat (470 - 300 pne) je pridavao veliku važnost etičkom razvoju djeteta. Glavni cilj obrazovanja, prema Sokratu, je lično samousavršavanje, u čijem formiranju je izdvojio dvije faze - proučavanje etike i proučavanje posebnih praktičnih životnih pitanja. Ovaj pristup obrazovanju slijedio je iz osnovnih odredbi Sokratovog psihološkog koncepta.

Jedna od najvažnijih Sokratovih odredbi bila je ideja da postoji apsolutno znanje, apsolutna istina, koju osoba može spoznati u svom razmišljanju o prirodi stvari i prenijeti je drugima. Sokrat je bio jedan od prvih u psihologiji koji se okrenuo govoru, tvrdeći da je istina fiksirana u općim pojmovima, riječima iu tom obliku se prenosi s generacije na generaciju. Tako je prvi put povezao misaoni proces sa riječju. Ovu poziciju je kasnije razvio njegov učenik Platon, koji je identificirao mišljenje i unutrašnji govor.

Sokrat je bio jedan od prvih psihologa koji je postavio pitanje potrebe za razvojem metode pomoću koje se može pomoći aktualiziranju znanja inherentnog u duši djeteta. Smatrao je da se ova metoda zasniva na dijalogu između nastavnika i učenika, u kojem nastavnik usmjerava tok djetetovih misli, pomažući mu da spozna znanja neophodna za rješavanje konkretnog problema. Ovo je bila poznata metoda sokratskog razgovora. Zasnovala se na metodi „sugestivnih refleksija“ koju je razvio Sokrat, uz pomoć koje su djeca dovođena do određenih spoznaja. Sokrat nikada nije prezentirao znanje svom sagovorniku u gotovom obliku. Sokrat je postepeno dovodio svoje slušaoce do potrebnih zaključaka.

Uvodeći pojam hipoteze, on je u razgovoru pokazao da pogrešna pretpostavka dovodi do kontradiktornosti, a samim tim i do potrebe da se iznese još jedna hipoteza koja vodi do istine. Zapravo, ovo je bio prvi pokušaj razvoja tehnologije učenja zasnovanog na problemu.

Platon (427 - 347 pne), proučavajući mentalni razvoj, došao je do zaključka da postoji idealan svijet u kojem se nalaze duše, odnosno ideje stvari, tj. oni savršeni objekti koji postaju prototipovi stvarnih objekata. Savršenstvo uzoraka je nedostižno za ove objekte, ali ih tjera da teže sličnosti, da im odgovaraju. Dakle, ljudska duša nije samo ideja, već i cilj stvarne stvari. Sa Platonove tačke gledišta, duša je stalna, nepromjenjiva i besmrtna, ona je čuvar ljudskog morala.

On je dušu uporedio sa kočijom koja su vukla dva konja. Crni konj (požudna duša) ne sluša naređenja, nastoji da prevrne kočiju, baci je u ponor - potrebna mu je stalna uzda. Bijeli konj (strastvena duša) ne sluša uvijek vozača, treba mu stalan nadzor i nastoji da ide svojim putem. A racionalni dio duše poistovjećuje se sa vozačem: traži pravi put i njime usmjerava kočiju. Kontrolisanje kretanja konja.

Platon je najprije predstavio dušu ne kao integralnu organizaciju, već kao određenu strukturu, koja doživljava pritisak suprotstavljenih tendencija, sukobljenih motiva diktiranih požudnim i strastvenim dijelovima duše, koji se ne mogu uvijek pomiriti uz pomoć razuma. Ova Platonova ideja o unutrašnjem sukobu duše kasnije je postala posebno relevantna u psihoanalizi.

Istražujući kognitivne procese, Platon je govorio o senzaciji, pamćenju i mišljenju. Bio je prvi koji je pamćenje smatrao nezavisnim mentalnim procesom. On je sjećanju dao definiciju _ „otisak prstena na vosku“ _ smatrajući to jednom od glavnih faza u procesu učenja o svijetu oko nas. Platon je takođe dokazao da je mišljenje dijalog duše sa samom sobom (unutrašnji govor).

Platonov sistem obrazovanja zasniva se na principu prenošenja znanja kroz formiranje pojmova. Platon je proces formiranja svakog novog znanja shvatio kao pamćenje onoga što je duša znala u svom kosmičkom životu, ali je zaboravila kada je ušla u tijelo. Obrazovanje uči djecu ne samo da ispravno razmišljaju, već i da rade prave stvari, jer um i mišljenje treba da vode ljudsko ponašanje.

Platon je individualne sklonosti i sposobnosti djece razmatrao sa stanovišta njihove profesionalne podobnosti i budućeg društvenog statusa. Istovremeno, već u djetinjstvu potrebno je vršiti stručnu selekciju i testiranje djece i odgajati dijete prema njegovoj budućoj namjeni.

Aristotel (384 - 322 pne) je vjerovao da se tijelo ne može odvojiti od duše. Zahvaljujući duši, tijelo uči, misli i djeluje. Nakon smrti osobe, racionalni dio duše ne umire, već se povezuje sa "vrhovnim umom" (Nus), nadopunjujući svoj sadržaj.

Aristotel je posebnu pažnju posvetio razvoju intelekta, ističući da značajnu ulogu igra ne samo mišljenje, već, prije svega, opažanje. Aristotel se, proučavajući ljudski razvoj, pridržavao sistematskog pristupa. Tvrdio je da se kod pojedinca, tokom njegove transformacije od novorođenčeta u zrelo biće, ponavljaju oni koraci kroz koje je čitav organski svijet prošao tokom svoje istorije. Ova generalizacija je u svom rudimentarnom obliku sadržavala ideju koja je kasnije nazvana biogenetički zakon.

Aristotel je istraživao genezu formiranja pojmova kod djece. On je tvrdio da prvo formiraju opšte pojmove, a tek onda pojedinačne.

Aristotel je prvi govorio o prirodnoj usklađenosti obrazovanja i potrebi povezivanja pedagoških metoda sa stepenom mentalnog razvoja djece. Predložio je periodizaciju, čija je osnova bila struktura duše koju je identifikovao. Djetinjstvo je podijelio na tri perioda - do 7 godina, od 7 do 14 godina i od 14 do 21 godine. Za svaki period mora se razviti poseban sistem obrazovanja koji odgovara osnovnim zakonima tog perioda.

Pitanja mentalnog razvoja i formiranja socijalno prilagođene ličnosti dobila su novi razvoj u srednjem vijeku (od 3. do 14. stoljeća).

U tom periodu religija je imala ozbiljan uticaj na razvoj nauke. Kako su pitanja duše, duhovnog života i samousavršavanja postala predmet religije, promijenio se i predmet psihologije, koji je iz nauke o duši počeo da se pretvara u nauku o spoznajnim procesima.

U dječjoj psihologiji su do izražaja došli problemi razvoja kognicije, proučavanja osnovnih kognitivnih procesa kao što su razvoj saznanja kod djece, dinamika njihovog formiranja i načini njihovog formiranja.

Novi pristup razumijevanju duše i njene geneze bio je jedan od prvih koje je formulirao izvanredni grčki filozof Plotin. Uveo je koncept jedinstva i integriteta osobe, koji je važan za savremenu razvojnu psihologiju, koja se formira u prvim godinama života i koja je osnova identiteta osobe samoj sebi.

Ništa manje važan nije bio Plotinov stav o samoposmatranju kao osnovi za postizanje jedinstva. Plotin shvata mentalno delovanje na bilo kom nivou kao čisto duhovno. Sve manifestacije života tumače se kao derivati duše. Sjećanje nije ništa drugo nego znanje duše o svojim prethodnim radnjama, stoga je sjećanje osnova jedinstva svijesti, povezujući prošlost i sadašnjost u njoj.

Dalji razvoj učenja o samosvijesti i spoznajnoj aktivnosti duše povezan je s imenom poznatog rimskog naučnika Augustina Aurelija (354 - 430). U istoriju nauke ušao je pod imenom Avgustin Blaženi. Smatrao je da je duša instrument koji vlada tijelom. Osnovu duše čini volja, a ne um, pa je sveti Avgustin postao osnivač učenja, kasnije nazvane voluntarizam (od latinskog “voluntas” - volja).

Augustin Blaženi uveo je koncept urođene djelatnosti duše – osnovu njenog razvoja. Ova aktivnost, usmjeravanje i transformacija ljudske spoznaje i ponašanja, je osnova njene volje. Augustin Blaženi iznio je ideju o samorazvoju psihe. Osnovna ideja je da geneza psihe ne ovisi o vanjskim utjecajima i da je usmjerena vlastitom, urođenom aktivnošću usmjerenom na razvoj. Avgustin je oštro osudio nasilje nad djetetom i tvrdio da je voljnu djelatnost usmjeravao samo Bog, a ta kontrola se vrši uz pomoć djetetove samosvijesti, tj. dete ostvaruje svoje mogućnosti i težnje.

Radovi istaknutog arapskog mislioca Ibn Sina (latinizirano ime Avicena) bili su od velikog značaja za dječju psihologiju.

Bio je jedan od prvih istraživača u oblasti razvojne psihofiziologije koji je proučavao vezu između fizičkog razvoja tijela i njegovih psiholoških karakteristika u različitim dobnim periodima. Istovremeno, važan je značaj pridavan obrazovanju. Obrazovanje je aktivna sila, sposobna promijeniti fiziološka svojstva tijela u određenom smjeru. Posebno mjesto dato je osjećajima i afektima koje dijete doživljava u različitim starosnim periodima. Izazivajući određene afekte kod djeteta, odrasli oblikuju njegovu prirodu, njegovo tijelo, cijeli sistem njegovih psihofizioloških funkcija. Ibn Sina je zaslužan za izvođenje eksperimenta nazvanog "eksperimentalna neuroza".

Pred naučnicima renesanse (XIV-XVI stoljeće) pojavila su se pitanja vezana za praksu utjecaja na mentalni razvoj i formiranje djetetove ličnosti.

Tokom renesanse, naučnici humanisti su nastojali da obnove temelje klasičnog obrazovanja i razviju interesovanje vaspitača za ličnost deteta. Veliki značaj dat je razvoju novih nastavnih principa, od kojih su vodeći bili vidljivost i usklađenost s prirodom.

Erazmo Roterdamski iznio je ideju kombiniranja vidljivosti s pozitivnim emocijama. Smatra da je osnova marljivosti i radoznalosti učenika ohrabrenje nastavnika i emocionalno zadovoljstvo djece tokom učenja.

Engleski filozof i psiholog Roger Bacon tvrdio je da iskustvo, eksperiment i matematika trebaju biti osnova svih nauka. Bacon je tvrdio da su senzacije vodeći mentalni proces, materijal iz kojeg se rađa znanje. Posjeduje čuvenu tezu "Znanje je moć".

Čuveni španski naučnik Huan Vives predložio je novu metodu generalizacije - indukciju (derivaciju od posebnog ka opštem). Vives je autor dokaza o mogućnosti i valjanosti logičkog prijelaza iz pojedinačnog u opšte. Osnova takve tranzicije, prema Vivesu, su zakoni asocijacija, a asocijacija utisaka određuje prirodu pamćenja. Vives je bio jedan od prvih koji je došao do zaključka da najefikasniji način suzbijanja negativnog iskustva nije obuzdavanje ili potiskivanje umom, već potiskivanje drugim, jačim iskustvom.

Drugi poznati španski istraživač, Juan Huarte, postavio je poseban zadatak: proučavanje individualnih razlika u sposobnostima u svrhu profesionalne selekcije. Glavne sposobnosti su prepoznate kao mašta (fantazija), pamćenje i inteligencija.

Nauku tog vremena karakterizirao je mehanički pristup, čija je vrijednost u tome što su naučnici, analizirajući faze razvoja djeteta, došli do zaključka da postoje odgovarajući periodi u mentalnom razvoju čovjeka. Tako su već tada postavljeni temelji periodizacije.

Tragač za novim putevima u nauci, preteča renesanse bio je Roger Bacon (1214-1292). U sporovima sa skolastičarima proklamovao je važnost eksperimenata i posmatranja u znanju. Međutim, iskustvo, prema Baconu, omogućava upoznavanje tijela, ali je nemoćno upoznati dušu. Da biste spoznali dušu, potrebno vam je nešto drugo, posebna vrsta inspiracije, neka vrsta unutrašnjeg prosvjetljenja koja vam omogućava da shvatite ono što čulna percepcija ne može otkriti. Bacon daje mnogo materijala o optičkim živcima i vizualnoj percepciji, što objašnjava iz općih zakona širenja, prelamanja i refleksije svjetlosti. Prirodnonaučni pravac, koji su razvili Roger Bacon i neki drugi naučnici, bio je važna linija u razvoju materijalističkih ideja srednjovjekovne filozofije.

U XIV veku. U Italiji počinje nova era - renesansa, koja je kasnije označila veliki procvat civilizacije širom Evrope. Prilikom prelaska srednjovjekovnog feudalnog društva u novu fazu njegovog razvoja, koju karakterizira pojava novih za to vrijeme elemenata odnosa - ranokapitalističkih, ponovo se javlja uticaj antike. Do 14. vijeka odnosi se na djelovanje najvećih humanista - A. Dantea (1265 - 1321), F. Petrarke (1304 - 1374), D. Boccaccia (1313 - 1375). Veliki interes za čovjeka, njegova iskustva i probleme postojanja izdvaja sva njihova djela. Prema istoričaru kulture J. Burckhardtu (1818 - 1897), u ovoj eri dolazi do “otkrića čovjeka”. Coluccio Salutati (1331 - 1406) i Leonardo Bruni (1369 - 1444), Petrarkini sljedbenici, koristili su riječ humanitas (čovječnost) kao svojstvo osobe koje određuje njegovo ljudsko dostojanstvo i privlači znanje.

U svojim savršenim kreacijama umjetnost još nije oslobođena religioznog sadržaja: svjetovno i crkveno stapaju se u jedinstvo. To je u suštini poetski prikaz ideja. Dante u Božanstvenoj komediji, Boccaccio u svojim pripovijetkama, Petrarka u svojim sonetima i kanconama napadaju alhemiju, astrologiju, magiju, misticizam i asketizam srazmernom kritikom. Najvažniji izum 15. vijeka - štamparija (1436, J. Gutenberg, Njemačka) - omogućio je humanizmu da ispuni svoj obrazovni zadatak. Humanisti se bave izdavanjem klasične antičke književnosti. Humanizam je postao najvažniji fenomen u duhovnom životu zapadnoevropskih zemalja, uključujući Holandiju i Njemačku. Izvanredan humanista bio je Erazmo, rođen u Roterdamu, i stoga poznat kao Erazmo Roterdamski (1469. - 1536.). Autor čuvene satire “U pohvalu gluposti” je u svojim filozofskim djelima iznio sistem pravila za jačanje duha. Samo želja da se oslobodite jednog ili drugog poroka nije dovoljna. “...treba stalno i uvijek imati na umu da ljudski život... nije ništa drugo do neprekidna borba... sa velikom vojskom poroka...” U borbi protiv njih duh mora biti naoružan. Postoje dvije vrste oružja: molitva i znanje, prvenstveno Svetog pisma i mudrosti starih. Što su ti alati bogatiji, to je osoba naoružanija. “Početak... mudrosti je u poznavanju sebe.” Oružje čovjeka – kršćanskog ratnika, u Erazmovoj terminologiji, jesu sredstva usmjerena na ovladavanje vlastitim pokretima duše. Ove misli odražavaju ideje L.S. Vigotskog o posredovanoj prirodi ljudskih mentalnih procesa.

U djelima renesansnih ličnosti javlja se humanistički koncept čovjeka. Njegove temelje je postavio veliki Dante. Oličenje visokih ideja o čovjeku je slika Uliksa (Odiseja) - hrabrog otkrića, heroja, hrabrog, inteligentnog čovjeka. Dante je svojim usnama objavio novi pogled na čovjeka.

„O braćo...
Taj kratak vremenski period dok su još budni
Zemaljska osjećanja - njihov ostatak je oskudan
Prepustite se shvatanju novine...
Nisi stvoren za životinjski dio,
Ali oni su rođeni za hrabrost i znanje.”

Sloboda i lična odgovornost, plemenitost, sposobnost postizanja podviga, ispunjavanja zemaljske sudbine, a to je aktivnost, najvažnije su osobine čovjeka. Koncept humanista sadrži novo razumijevanje odnosa između božanskih i prirodnih principa: oni moraju biti u jedinstvu. Čovek je kreativno biće. Njegovo dostojanstvo leži u sposobnosti da se uzdigne iznad životinjskog stanja: istinski ljudsko u njemu dolazi iz kulture. Humanistički pogled na čovjeka raskida sa asketizmom i proklamuje ljudsko pravo na punoću fizičkog i duhovnog postojanja, maksimalno razvijanje najboljih ljudskih kvaliteta.

Leonardo da Vinci (1452 - 1519) otkrio je nedosljednost čovjeka. Čovjek je veličanstveno oruđe prirode, zemaljski bog, ali je i okrutan i često beznačajan u svojim mislima i postupcima.

Novi aspekt u razumijevanju čovjeka otkriva se u djelu istaknutog talijanskog državnika i političkog filozofa Nicola Machiavellija (1487 - 1527). Prema Makijaveliju, političko djelovanje zahtijeva od osobe, prije svega, da uzme u obzir objektivne okolnosti, volju, energiju i snagu političara - hrabrost (virtu). Da bi postigao svoj cilj, političar ne bi trebao voditi računa o moralnim i vjerskim procjenama. Politika i moral su autonomni. Moralna razmatranja su podređena političkim ciljevima. Samo državni interes, odnosno nacionalni interes, interes otadžbine pokreće postupke državnika. Rezultat ovih razmatranja bio je zaključak: cilj opravdava sredstva. U modernoj psihologiji postoji koncept "makijavelizma". Odnosi se na sklonost osobe da manipuliše drugim ljudima. Razvijena je metodologija za identifikaciju makijavelizma kao karakteristike ličnosti.

Duboka psihološka analiza čovjeka sadržana je u djelu francuskog filozofa M. Montaignea (1533 - 1592) “Iskustva”. Velika pažnja se poklanja samospoznaji. Čovjek, prema Montaigneu, nije centar svemira, već njegov dio. “Kad se igram sa mačkom, ko zna da li se ona ne igra sa mnom, a ne ja sa njom?” - on pita. Montaigneov skepticizam, njegova razmišljanja o vrlinama običnog čovjeka, kritika morala i licemjerja visokog društva nastavljeni su u nauci modernog doba.

Najvažnija karakteristika renesanse je oživljavanje prirodnih nauka, razvoj nauke i rast znanja. Pojavljuje se prirodna filozofija, slobodna od direktne podređenosti religiji (G. Bruno, B. Telesio, P. Pomponazzi). Tokom ovog perioda, nauka nije rođena unutar zidina univerziteta, već u radionicama umetnika, skulptura, gravera, arhitekata, koji su bili i inženjeri, matematičari i tehničari. Ove radionice postale su prave eksperimentalne laboratorije. Ovdje su se spojili teorijski rad i iskustvo. Upravo je djelovanje umjetnika postavilo temelje za nove probleme u mehanici, optici, anatomiji i drugim naukama. U uslovima društvenih zahteva za umetnike tog vremena, morali su da poznaju sve ove grane umetnosti, morali su da imaju znanje o izgradnji velikih objekata. Da bi se postigao zadatak realističkog prikaza, bilo je potrebno uspostaviti pravila perspektive i boje u slikarstvu. Pojavila se potreba za naučnim objašnjenjem, i to ne samo za posmatranjem, iskustvom i talentom, već i za dovođenjem optike i mehanike, matematike i anatomije u pomoć umetnosti. Ova potreba za pronalaženjem pravila za umjetnika se razvija u rad otkrivanja zakona prirode.

XVI vijek - vrijeme velikih otkrića u oblasti mehanike, astronomije i matematike. N. Kopernik (1473. - 1543.), I. Kepler (1571. - 1630.), G. Bruno (1548. - 1600.), G. Galilej (1564. - 1642.) stoje na počecima klasične nauke Novog doba. Njihov značaj leži u činjenici da su dokazali: potrebno je analizirati stvarne pojave, procese i otkriti zakone, vodeći se pretpostavkom da priroda poštuje najjednostavnija pravila. Neophodno je izbaciti animističke ideje iz pojmova kretanja i sile. Počinje sistematski rad teorijskog naučnog mišljenja. Velika geografska otkrića XV - XVI vijeka. (otkriće Amerike H. Kolumba, prvo putovanje oko svijeta F. Magellana, itd.) proširili su ideje o svijetu i potvrdili primat eksperimentalnog znanja nad znanjima iz knjige.

Nova naučna metodologija se postepeno pojavljuje. Srednjovjekovna metodologija je bila pretežno deduktivno-silogističke prirode: bila je prilagođena samo pronalaženju unutrašnjih odnosa između gotovih odredbi i argumenata i nije mogla poslužiti za pronalaženje novih istina koje nisu slijedile iz starih autoriteta (Sveto pismo, djela crkve očevi, djela Aristotela itd.) . Briljantne opaske Leonarda da Vinčija, uzaludni pokušaji stvaranja nove metodologije Petra Ramusa (1515 - 1572), koji je tragično preminuo na Bartolomejsku noć, kasnije su Kepler i Galileo trubili svijetu o novoj metodologiji. Zajedno sa F. Baconom razjašnjeni su neki aspekti nove naučne metode. Period koji obuhvata 16. i 17. vek. (od vremena objavljivanja Kopernikove “O revoluciji nebeskih sfera” - 1543., pa do objavljivanja Njutnova “Matematičkih principa prirodne filozofije” - 1687.), značilo je odlučujuću prekretnicu u razmišljanju zapadnih civilizacije, koja je potkopala autoritet srednjovjekovne nauke. To je ušlo u istoriju kao "naučna revolucija". Istovremeno, istaknuti istoričar prirodnih nauka P. Duhem početkom 20. veka. “otkrio” srednjovjekovne prethodnike galilejske fizike. Ovo sugeriše da se rođenje moderne nauke dogodilo u 13. veku. Istraživač je sklon ideji kontinuiteta tranzicije od skolastičkog mišljenja srednjeg vijeka ka nauci 17. stoljeća.

Od svih oblasti prirodnih nauka, u vezi sa njihovim značajem za psihologiju, posebno treba istaći razvoj u različitim zemljama medicine, ljudske anatomije i fiziologije. T. Paracelsus (1493 - 1541) iznio je novu teoriju o prirodi ljudskog tijela, uzrocima i metodama liječenja bolesti. U oblasti anatomije, Andrej Vesalius (1514 - 1564) objavio je temeljno djelo „O građi ljudskog tijela“ (1543). Knjiga je zamenila Galenovu anatomiju, koja je imala mnogo grešaka, jer je sudio o građi ljudskog tela na osnovu podataka koje je izvukao iz anatomije majmuna i pasa. Broj novootkrivenih dijelova tijela je stalno rastao. Vesalijevi italijanski savremenici - G. Falopije, B. Eustahije, I. Fabricius od Akvapendentea i drugi - došli su do brojnih otkrića koja su pod njihovim imenima zauvek ušla u anatomiju.

Značajni su bili radovi ljekara i mislioca Miguela Serveta (1509/1511 - 1553) i njegove ideje o plućnoj cirkulaciji (1553). Nova era u anatomiji, fiziologiji i embriologiji započela je radom M. Malpighija (1628 - 1694) i istraživanjima u eksperimentalnoj fiziologiji. V. Harvey je 1628. godine riješio problem cirkulacije krvi.

Tako se postepeno razvijalo znanje kroz iskustvo koje je zamijenilo dogmu i sholastiku.

Njemački skolastičari R. Gocklenius i O. Kassmann prvi su uveli termin “” (1590). Prije toga, Philip Melanchthon (1497. - 1560.), njemački humanista, Luterov prijatelj, odgajan pod uticajem Erazma, dao mu je počasno mjesto u svom “Komentaru o duši”. Bio je poštovan kao autoritet u oblasti nastave psihologije i dominirao je na nekim nemačkim univerzitetima sve do sredine 18. veka. Španski humanista, prijatelj Erazma Roterdamskog, Huan Luis Vives (1492 - 1542), u svojoj knjizi "O duši i životu" (1538) tvrdi: nije glavno pitanje šta je duša, već koje su njene manifestacije. i njihove veze. Ovo ukazuje na povećano interesovanje za psihološka pitanja i omogućava nam da razumemo uspehe psihološke analize u 17. veku. u F. Bacon i R. Descartes.

Prilikom objavljivanja ovog članka na drugim internet stranicama, hipervezu na www..
Članak je pripremljen posebno za web stranicu www.. Od antike do danas.” A. N. Ždan