Smrt - šta je to? Šta je smrt i kako je se ne plašiti? Šta se dešava nakon smrti? Instrukcije korak po korak Ljudska smrt sa naučne tačke gledišta

U kulturi zapadnih civilizacija postoje tri glavna koncepta o tome šta se dešava ljudima nakon smrti. posthumno postojanje u raju ili paklu u religijama, koncept materijalista i reinkarnacija (koncept ciklusa ponovnog rođenja).

Najčešća verzija onoga što se događa ljudima nakon smrti je koncept pakla i raja. Ali to je tipično samo za zapadne religije. Prema ovom konceptu, Vrhovno Biće sudi ljudskim dušama nakon njihove smrti. Zanimljivo je da su u nekima kažnjeni za određene konkretne radnje, au drugima - za potpuno drugačije. Kao rezultat toga, ispada da većina duša završi u paklu, gdje su osuđene na vječne muke i nevjerovatne patnje. Samo mali procenat pravednika koji se pridržava strogih pravila ima šansu da uđe u raj.

U nauci Zapadna civilizacija Koncept materijalizma postao je najrašireniji. Šta se događa s ljudima nakon smrti prema materijalistima? Svijest – kao proizvod moždane aktivnosti – potpuno prestaje sa svojom aktivnošću nakon smrti samog mozga. S druge strane, mnogo različitih studija, koje su rađene uglavnom na američkim i engleskim klinikama, pokazuju da većina ljudi tokom klinička smrt svijest nije prekinuta čak ni u apsolutnom odsustvu moždane aktivnosti. Tok senzacija je takođe neprekidan.

Tokom ovih studija, čija je svrha bila da objasne šta se dešava ljudima nakon smrti, naučnike nije zanimala priroda individualnih iskustava (većina ljudi je tvrdila da su svoje telo videli spolja, čuli neke glasove), već same činjenice ovih iskustava posebno u trenutku smrti. Odsustvo električnih impulsa iz mozga zbunilo je nauku. Kada se sakupila pristojna statistika, naučnici su došli do zaključka da samo prisustvo iskustava uopšte ne zavisi od toga da li moždana aktivnost i električni nervni impulsi prestaju tokom ili se nastavljaju. Ako prihvatimo teoriju da je svijest proizvod mozga, onda osoba neće moći ništa doživjeti kada mozak nije aktivan. Odnosno, neće moći da shvati činjenicu da je umro. Međutim, istraživanja su u suprotnosti s teorijom.

Konačno, postoji još jedan koncept koji pokušava odgovoriti na pitanje: “Šta se događa s ljudima nakon što umru?” Ovo je teorija o ponovnom rođenju (o reinkarnaciji). Prema ovom mišljenju, naša svijest ne nestaje nakon smrti fizičkog tijela. Ono se, kao i sve što nas okružuje, jednostavno pretvara u druge oblike i stanja. Nakon smrti majke, oca, sina, ćerke ili dr voljen mnogi ljudi odlučuju vjerovati ovoj teoriji. Kelti su, na primjer, imali običaj prema kojem je osoba koja je posudila neki iznos pisala oporuku. Nakon smrti, obećao je da će vratiti ovaj novac, ali u drugom tijelu. I ova praksa se smatrala normalnom. Reinkarnacija se ne događa samo među narodima Istoka. Pitagora je postao jedan od prvih filozofa koji je počeo otvoreno izražavati ideje o ponovnom rođenju duša. Sam naučnik je često govorio da se sjeća svojih prošlih inkarnacija.

Da parafraziramo poznati izraz iz divnog sovjetskog filma, možemo sa sigurnošću reći: "Ima li života nakon smrti, ima li života nakon smrti - to je nepoznato nauci." Suština svih naučnih istraživanja u ovoj oblasti do sada se može svesti samo na konstataciju da ne postoje stvarni dokazi o postojanju ili odsustvu posthumnog postojanja. Ali to nikako ne znači da takve studije nisu rađene, da se ne provode i da se ne planiraju.

Naučna tačka gledišta

Sa stanovišta fundamentalne nauke, život nakon smrti se ne smatra predmetom istraživanja, jer sama mogućnost postojanja duše kao besmrtnog nematerijalnog entiteta i njenog prisustva u nekoj metafizičkoj dimenziji prevazilazi naučna saznanja. Međutim, mnogi naučnici su učinili predmetom proučavanja ona svjedočanstva ljudi koja se mogu protumačiti kao dokaz da su u ovom duhovnom svijetu. Tipično, takva iskustva prate stanje kliničke smrti, kada čovjekov život visi o koncu, a njegova duša, prema određenom mišljenju, privremeno napušta tijelo i tek nakon neke vrste duhovnog kontakta se vraća.

Akademska znanost tumači sve znakove ove "vizije drugog svijeta" iz vrlo praktičnih razloga: poremećaj vestibularnog aparata, ishemija (odnosno poremećaj opskrbe krvlju) frontalnog korteksa mozga i halucinacije uzrokovane ovim okolnostima. .

Istovremeno, određeni broj naučnika koji su manje skeptični prema dokazima o posebnim duhovnim iskustvima tokom kliničke smrti sastavili su listu uobičajenih iskustava koja karakterišu ova stanja. Prije svega, napominje se da je teško opisati općenito stanje u kojem su živjeli ljudi koji su, prema njima, posjetili onaj svijet . Ono što je zajedničko gotovo svim ovakvim slučajevima je neizrecivost iskustva, jer se nešto može opisati samo na osnovu toga lično iskustvo sličnih iskustava, kojih u takvoj situaciji nema.

Osim toga, naglašena je sposobnost čovjeka u takvom stanju da čuje sve što se dešava pored tijela, šta drugi govore, pa čak i u nekim situacijama da vidi svoje tijelo i okolinu i ljude spolja, spolja. . Pažnju skreće i prisustvo neke pozadinske buke, koja, međutim, može biti vrlo raznolika – od dosadne i nametljive do slične prelijepe melodične muzike. Konačno, skoro svi ljudi koji opisuju ovo stanje govore o vizuelnoj slici tunela na čijem se kraju nalazi jarko svetlo, kao io opštem stanju mira i spokoja.

Šta će još smisliti naučnici?

Teškoća razmatranja same mogućnosti naučnog proučavanja pitanja da li postoji život nakon smrti , leži na površini – nauka operiše činjenicama i materijalnim dokazima, dok se drugi svijet u početku predstavlja kao duhovna dimenzija, koja, ako ne i potpuno lišena fizičke karakteristike, tada nije njima ni na koji način ograničen. U takvoj situaciji nije moguće ustanoviti da li postoji život nakon smrti ni uz pomoć bilo kakvih senzora ni uz pomoć uređaja za snimanje.

Jedina opcija je da se proučavaju upravo oni slučajevi kada se ljudi deklarišu da imaju kontakt sa drugim svetom, a neki naučnici će podatke već dobijene tokom proučavanja ovih epizoda tumačiti u prilog dokazivanja postojanja posthumne stvarnosti, dok će drugi tražiti nova logična objašnjenja sa stanovišta suhih činjenica .

Jasan primjer ove dvojne percepcije je istraživanje koje je vodio britanski naučnik Sam Parnia iz Sautemptona. Parnia je tokom određenog vremenskog perioda proučavao više od šezdeset pacijenata koji su doživjeli kliničku smrt. i ostao u komi dugo vremena. Samo njih sedmoro je bilo u stanju da se seti nekog od sopstvenih senzacija, a samo četvoro je govorilo o jasnim slikama u svojim mislima.

Parnia je 2008. godine objavio ove podatke, ističući da to može ukazivati na samostalno funkcioniranje svijesti bez pomoći fizičkog tijela, jer kod ljudi koji su bili u komi uređaji nisu bilježili moždanu aktivnost koja je trebala biti u tom slučaju. od halucinacija. Međutim, skeptici nisu bili zadovoljni ovim nalazima, pa je dugotrajna, više od tri godine, studija organizovana u skoro trideset engleskih i američkih bolnica. Na plafonima intenzivne njege i postoperativnog odjeljenja postavljene su određene slike koje su trebale da pamte oni ljudi koji su u stanju kliničke smrti mogli odvojiti dušu od tijela i još uvijek zadržati svijest. Ali na kraju eksperimenta, od više od hiljadu i po ljudi koji su bili u kliničkoj smrti na ovim odjeljenjima, niko se nije setio nijedne slike po povratku u život. Skeptici su odmah izjavili da je to dokaz da nema odvajanja duše od tijela, a viđene vizualne slike nisu ništa drugo do halucinacije.

Alexander Babitsky

Odgovarajući na pitanje "Šta se događa s osobom nakon smrti?", biolozi pojašnjavaju: kada višećelijski organizam umre, neke ćelije i dalje funkcionišu nekoliko dana. Naučnici su proveli studije na osnovu kojih su utvrdili funkcionisanje gena u životinjskim leševima.

Nakon smrti osobe, sva vitalna aktivnost tijela ne prestaje odmah. U tijelu preminulog se neko vrijeme odvijaju biološki procesi, jer nisu sva tkiva dobila “signal” da su sada beskorisna. Gašenje sistema se dešava postepeno, a nakon nekog vremena prestaju da rade. Ćelije kose i noktiju se više ne razmnožavaju.

Naučna tačka gledišta, šta se dešava sa osobom nakon smrti

Peter Noble, Alexander Pozhitkov i grupa drugih biologa sa Univerziteta Washington obavili su naučni rad na proučavanju aktivnosti gena i funkcionisanja organa kod zebrica i miševa kada su uginuli.

Prvi korak je bio prebrojavanje transkripata – molekula RNK nastalih tokom transkripcije (čitanje DCN-a), a koji su ili nosioci informacija kodiranih u genima do mesta sinteze proteina, ili regulatori aktivnosti drugih gena. Kada se broj specifičnih transkripata poveća, to znači da je povećana aktivnost tog gena.

U sklopu studije, genetičari su utvrdili koncentraciju različitih mRNA molekula u 43 ribe, kao i u mozgu i jetri 20 miševa. Indikatori su uzimani nekoliko puta u jednakim intervalima tokom 4 dana nakon smrti eksperimentalnih subjekata. Dobijeni podaci su upoređeni sa onima uočenim u trenutku smrti. S vremenom je i dalje došlo do smanjenja koncentracije mRNA, ali transkripti povezani sa 548 gena kod riba i 515 kod miševa dostigli su vršne nivoe nakon smrti eksperimentalnih subjekata. Dakle, zaključak je sljedeći: u tijelu preminulog postoji rezerva energije tako da neki geni i dalje djeluju još neko vrijeme, iako svi biološki sistem i umro.

Peter Noble je rekao: istraživači su jasno stavili do znanja da se nakon smrti pojavljuju neki ciklusi aktivnosti određenih gena koji ne prestaju raditi. Paralelno, drugi dio DNK je žrtva propadanja i haosa. Nakon smrti aktiviraju se geni s različitim funkcijama: embrionalni razvoj, formiranje kancerogenih tumora, na primjer. Studija je pokazala da su bili najaktivniji 24 sata nakon smrti. Slični procesi se javljaju kod osobe nakon smrti. Naučnici sa Univerziteta u Granadi su 2013. godine izjavili da mnogi geni ostaju aktivni čak 12 sati nakon smrti osobe.

Naučnici su pokušali naučno objasniti zašto se neki geni aktiviraju nakon smrti. Prema nekim zaključcima, njihova aktivnost je uzrokovana učešćem u procesima zacjeljivanja rana i obnove tijela nakon ozljeda.

Rezultati istraživanja naučnika mogu pomoći u sprovođenju forenzičkih ispitivanja. Kada stručnjaci znaju koliko se aktivnost gena povećava i smanjuje nakon smrti osobe, moći će preciznije odrediti vrijeme smrti. Rad stručnjaka bit će značajno poboljšan, ali je potrebno više istraživanja kako bi stečeno znanje postalo osnova za nove metode.

Šta se, sa naučne tačke gledišta, dešava sa ljudskim tijelom nakon smrti:

- osoba je umrla, ali to ne znači da su sve ćelije umrle. Neki od njih ostaju aktivni, što je vjerovatno razlog zašto ljudi u kliničkoj smrti vide svjetlo na kraju tunela;
- nakon 12-18 sati pojavljuju se mrtve mrlje na tijelu umrlog. Za kriminologe su izvor nekih informacija – kakva je šteta nanesena osobi, da li je tijelo premješteno s mjesta na mjesto;
- čak i ako je prošao dan od smrti, imune ćelije su i dalje žive, bore se protiv toksina i neželjenih supstanci;
- nakon 36 sati srčani zalisci će ostati pogodni za transplantaciju;
- nakon 72 sata rožnjača oka je i dalje živa i može se presaditi u roku od 3 dana;
- nakon 96 sati oslobađaju se gasovi. Akumuliraju se unutra, vrše pritisak na organe, zbog čega se mijenja položaj tkiva. Neugodan trenutak je kada zvuci dolaze iz leša.

Zatim se tijelo počinje raspadati, pojavljuje se neprijatan miris, tkiva omekšaju, a tekućina se oslobađa. Ako je prostorija ili mjesto gdje se leš nalazi vruće, on se brže razgrađuje, a insekti počinju polagati ličinke u njega.

Mnoge ljude zanima pitanje ponovnog rađanja duša ili, drugim riječima, postoji li život nakon smrti. Ljudi su zainteresovani za ovaj problem, verovatno od nastanka civilizacije. S pojavom različitih vjerovanja i religija, pitanje ljudskog života nakon smrti prešlo se u ravan dogmi i postulata, u koje je vjera bila obavezna. Međutim, razvojem naučne misli, od renesanse, ova tema je ponovo pokrenuta. I do sada ljudi nisu došli do zajedničkog mišljenja o tome da li postoji život nakon smrti. Razmotrićemo ovo pitanje sa stanovišta nauke, raznih religija i nekih uvaženih mudraca - praktično naših savremenika.

Naučna tačka gledišta

Mislim da su svi danas čuli da su ljudi koji su doživjeli kliničku smrt doživjeli slične vizije. Većina ljudi govori o mračnom tunelu na čijem se kraju nalazi svjetlo. Neko leti gore prema ovoj tački svetlosti, dok drugi padaju dole, ali i prema svetlosti. Čini se da je to dokaz - upravo ova svjetlost i sličnost osjeta. Međutim, naučnici nisu skloni da ovo vide kao dokaz da život nakon smrti postoji. Nauka objašnjava ovaj fenomen procesima koji se dešavaju u mozgu tokom kliničke smrti. Na primjer, naučnici objašnjavaju letenje ili padanje smetnjama u funkciji takozvanog vestibularnog analizatora, odnosno dijela mozga odgovornog za percepciju prostora. Analizator prestaje da obrađuje signale koji mu dolaze izvana i kao rezultat toga osoba prestaje da prima objektivne podatke o položaju svog tijela u prostoru. Dakle, ako se život nakon smrti opisuje sa naučne tačke gledišta, činjenice ne potvrđuju postojanje takvog. Međutim, može se tvrditi da klinička smrt nije fizička smrt, i niko ne zna šta je zapravo izvan ove granice.

Šta crkva kaže na ovo?

Sa tačke gledišta Pravoslavna crkva na život nakon smrti gleda se potpuno drugačije. Svaki sveštenik će vam reći da ni duša ni telo ne umiru, ali se ni ne rađaju. Nakon fizičke smrti, duša izleti iz tijela i lebdi u sferama koje su dostupne samo njoj. Što se tiče tijela, ono se mora sahraniti, jer će se duša, po mišljenju svih vjernika, sigurno vratiti u ovo tijelo u određeno vrijeme. Određeno vrijeme je drugi dolazak Spasitelja, kada će se duše svih mrtvih vratiti u tijela koja su im pripadala prije trenutka fizičke smrti. Dodajmo da su, prema stavovima pravoslavnih vjernika, ljudi ranije bili besmrtni, ali ih je nakon kršenja zapovijesti Bog na ovaj način kaznio. Pa, ovu teoriju ne možemo ni potvrditi ni opovrgnuti, jer je zasnovana na vjerovanju koje se ne može racionalno tumačiti. Stoga, kada posmatramo život posle smrti sa pravoslavne tačke gledišta, dokazi su ovde u potpunosti zasnovani na veri, a ne na sudbini.

Život duše nakon smrti u drugim religijama

Između ostalih religijskih učenja, problem života nakon smrti rješava se na različite načine. Neke religije (islam, kršćanstvo) kažu da nakon smrti duša odlazi ili u raj ili u pakao (nagrada prema pustinjama), nakon čega slijedi vaskrsenje u tijelu (kao u pravoslavlju) ili bez njega. Kod drugih (budizam, mnogi pokreti hinduizma) govorimo o reinkarnaciji ili, jednostavnije, o transmigraciji duša. U isto vrijeme, primijetite da nigdje nema poricanja same duhovne suštine čovjeka. Mnogi budisti i hindusi vjeruju da nakon smrti bilo kojeg živog bića, duša napušta svoje tijelo i ulazi u drugo. U zavisnosti od toga kako je neko ili neko drugo biće živjelo (to se zove karma), duša završava u tijelu ili više razvijenog ili nižeg bića. Na taj način se posmatra čitav ciklus ponovnih rađanja, poznat kao točak samsare. Svaki Živo biće Prema vjerovanjima budista, Hare Krišna, šaiva i predstavnika mnogih drugih religijskih učenja, čovjek mora nastojati da se izvuče iz ovog točka kako bi se postiglo oslobođenje.

Mišljenje mudraca

Ako se obratimo nekim visoko poštovanim duhovnim učiteljima, oni na problem života nakon smrti gledaju iz malo drugačijeg ugla. Mnogi od vas su vjerovatno čuli za Ramana Maharshija, indijskog mudraca koji je živio u južnoj Indiji u blizini planine Aru početkom i sredinom 20. stoljeća. Govorio je prilično malo, radije je provodio većinu vremena u tišini, čemu je i učio one koji su mu prilazili sa pitanjima. Na pitanje da li postoji ponovno rođenje duša, Maharši je odgovorio: „Zašto razmišljati o drugim rođenjima? Istina je da nema ni rođenja ni smrti...” Ove riječi se mogu tumačiti na različite načine, ja sam ih shvatio na način da je život ovdje - pred nama je bio, jeste i uvijek će biti, manifestirajući se u milijardama stvorenja koja istovremeno žive na zemlji. I nema smisla brinuti o pitanjima kao što je reinkarnacija, jer sve što čovjeku treba, on već zna.

Zašto ljudi vjeruju u reinkarnaciju

Još jedan veliki indijski mudrac, koji je živio nešto kasnije od Maharshija, čije je ime bilo Nisargadatta Maharaj, govorio je mnogo određenije o reinkarnaciji. Rekao je da jedino što nas prati cijeli život je osjećaj da smo živi, da postojimo, da smo prisutni na ovom svijetu. Telo se menja, misli takođe, i ostaje samo "ja jesam". Nakon smrti, tijelo umire, a s njim će se um i vitalna sila postepeno otopiti u vanjskom svijetu i pomiješati s njim tako da se nijedno biće ne može ponovno roditi u istom tijelu. A pošto nema šta da se ponovo rodi, onda jednostavno ne postoji takva stvar kao što je reinkarnacija. Postoji samo svest, „ja jesam“, koja se manifestuje u milijardama i trilionima bića na planeti u svakom trenutku vremena. A teorije o ponovnom rođenju i ponovnom rođenju uzrokovane su samo strahom ljudi od gubitka vlastitog ega.

Aleksej Svetlov, šef Naučno-istraživačke laboratorije za proučavanje psihičke energije (NILIPE), član RAIT-a (Morshansk)

To je sablast smrti koja zatvara kapije znanja. Korisno je učiti o besmrtnosti u školama. Religija koja uči smrti će umrijeti, kao što će umrijeti i svi koji žele umrijeti, jer buduće stanje leži u našoj svijesti (Nastava životne etike)

Dvadeseti vijek nam je pokazao strašne primjere nedostatka duhovnosti i nemorala. Jedan čovjek je rekao: “Samo jednom se živi…” i izdao prijatelja. Drugi je izjavio: “I poslije mene će biti poplava” i opljačkao državnu blagajnu. Ova psihologija neznanja nalazi svoju suštinu u sljedećem katrenu:

Uzmi sve što možeš od života:
Uzmi i žene i vino,
Na kraju krajeva, život ne možeš pomnožiti sa dva,
Ali nije vam suđeno da živite dvaput!

Materijalizam i poricanje duhovnog principa doveli su do najteže krize naše civilizacije, lišavajući ljude nade i izazivajući ratove, porast kriminala i kolaps država. Elena Ivanovna Rerich je napisala:

„Misao na smrt visi nad ljudskom svešću kao teška sudbina. Duh smrti stoji kao neizbežna čaša i, prošavši kroz celinu životni put, duh dolazi do zaključka da se fenomen života ovdje mora završiti. Takav je hod duha, odvojen od Kosmosa. Ne znajući početak i videći samo kraj, duh, odvojen od Kosmosa, besciljno ide kroz život. Ali svako može zaraditi besmrtnost prihvatanjem Beskonačnosti u svijest. Neustrašivost pred kraj i težnja ka Beskonačnosti daće duhu taj pravac ka sferama kosmičke neograničenosti..." .

„Nekada su naučnici zaustavljali život, zar sada nije njihov posao da nastave život u beskonačnost?... O smjeni inkarnacija svjedoče i drevna i moderna učenja. Pozivanje na inkarnacije i karmu postalo je uobičajeno u našoj književnosti. Ipak, ova stvarnost malo ulazi u svijest, inače bi preobrazila cijeli život.”. .

Posao naučnika je da donesu znanje koje bi uspostavilo poremećenu ravnotežu materijalnih i duhovnih principa u javnoj svesti. Uostalom, uzrok zla - ubod smrti - nije moguće otkloniti ni na koji drugi način. Brown Ducasse, profesor iz SAD-a, nedavno je izjavio:

„Može se tvrditi da se svjesni život pojedinca u nekom obliku nastavlja čak i nakon smrti. Ova se pretpostavka može smatrati zaista utvrđenom i sa prirodnonaučne i sa filozofske tačke gledišta. Postoje empirijski dokazi da individualni um preživljava smrt."(str.119).

Pridružujemo se ovoj izjavi i tvrdimo da naučnici koji danas rade u različitim oblastima znanja već imaju neosporne dokaze o njegovoj istinitosti.

Naš post će recenzirati neke naučni radovi, članci i publikacije savremenih naučnika koji raspršuju sablast smrti koja je zatvorila kapije znanja. Može se identifikovati pet glavnih pravaca naučno istraživanje, potvrđujući postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon takozvane smrti.

Prvi je konceptualni pristup i opravdanje same mogućnosti postojanja Suptilnog svijeta. Na ovom pitanju radili su sljedeći autori: Dubrov, Puškin, Šipov, Akimov, Volčenko, Baurov, Leskov, Pakhomov i drugi. Zaustavimo se ukratko samo na jednom radu - članku „Neminovnost, stvarnost i shvatljivost suptilnog svijeta“ Vladimira Nikitoviča Volčenka, doktora tehničkih nauka, profesora MSTU-a. Bauman, predsjednik Međunarodnog društveno-naučnog komiteta „Ljudska ekologija i energetska informatika“. Ovaj rad daje naučno i filozofsko opravdanje postojanja suptilnog svijeta na osnovu duhovne tradicije i različitih pojava razmjene informacija i energije na nivoima čovjeka, Zemlje i Svemira. Ljudska svijest se posmatra iz šire, a ne usko materijalističke perspektive. Svest se tumači kao energetsko-informaciona struktura i, u svojim najvišim aspektima, prirodni deo Kosmosa. Autor uvodi numeričke karakteristike mogućih granica svetova u koordinatnom sistemu „sadržaj informacija – energetski sadržaj“. Na osnovu uočenog trenda povećanja informatičke efikasnosti sistema, dokazana je mogućnost razumljivosti Suptilnog svijeta. Razmatrana su svojstva takozvanih informacionih polja bez entropije i peta fundamentalna interakcija. Razmatraju se mogući modeli informacionih polja (torzija, buon, psihon, semantičko, reliktni neutrino, aksion, longitudinalna elektromagnetna polja, itd.). Autor tvrdi da metafizika mora postati nauka. Osuđuje se tehnokratski put razvoja ljudske civilizacije i predlaže sintetički pristup. Ističe se važnost moralne strane u evoluciji.

Drugi pravac je najobimniji. Može se opisati kao potkrepljenje i dokaz objektivnog postojanja takozvane „duše“ ili energetsko-informacione (poljske, elektromagnetne) suštine čoveka (svesti). Među autorima koji su govorili o ovoj temi su Gurvič, Injušin, Adamenko, Kobozev, Kaznačejev, Mihajlova, Bar, Guljajev, Godik, Nalimov, Leskov, Kravčenko, Kalaščenko, Pogorelski, Kripner, Đijang, Garjajev, Džan, Krohalev, Mekdougaljev. , Choudhary , Presman, Zaporozhets, Serobabin i mnogi drugi. Dajemo kratak pregled najvažnijih, po našem mišljenju, radova. Jedan od prvih naučnika koji je postavio hipotezu o prirodi polja ljudske svijesti bio je sovjetski istraživač Gurvič. U “Izabranim radovima” ovog naučnika, objavljenom 1977. godine, napominje se da su sve informacije o strukturi potencijalnog organizma sadržane u ukupnom embrionalnom fotonskom polju koje emituje svaki hromozom embriona. Autor tvrdi da takvo integralno polje stvara okvir talasnog biopolja, plan po kome se odvija izgradnja ili samoorganizacija ćelija u telo. U suštini, predložen je naučni koncept biopolja živih bića. Autor govori o manifestacijama mitogenetskog zračenja u eksperimentima sa ubijanjem škampa, kada je osjetljivi fotografski papir osvijetljen kao rezultat zračenja generiranog umirućim škampima kada su bili opareni kipućom vodom. Gurvičovu pretpostavku potvrdio je rad dr. Barra (Univerzitet Yale, SAD). Dizajnirao je uređaj koji je omogućio snimanje slabih električnih napona u blizini živog objekta. Nakon takve eksperimentalne potvrde prisustva određenog energetskog polja, dr. Barr je iznio hipotezu prema kojoj je ovo polje poput matrice, početnog crteža koji formira strukturu tijela.

„Molekuli i ćelije ljudskog tela“, piše on, „stalno se preuređuju, uništavaju i nadopunjuju svežim materijalom koji dolazi iz hrane. Ali zahvaljujući kontroli polja, novi molekuli i ćelije se razmnožavaju po istim obrascima kao i stari... Kada sretnemo prijatelja kojeg nismo vidjeli šest mjeseci, na njegovom licu ne ostaje ni jedan molekul koji je tada bio tamo. video si njegov poslednji put. Međutim, zahvaljujući kontroli polja, novi molekuli su raspoređeni po starim, poznatim obrascima i prepoznajemo njegovo lice.".

Elektromagnetsku prirodu suptilnih tijela živih bića dokazao je sovjetski naučnik Presman. On pobija materijalističku tačku gledišta o živom organizmu kao sistemu biološke materije. Na osnovu rezultata svojih brojnih eksperimenata, Presman je demonstrirao uticaj slabih (uključujući prirodna) elektromagnetnih polja na biološke objekte. Efekat izlaganja elektromagnetnim poljima nije određen njihovim intenzitetom (jačinom), već drugim faktorima, među kojima su mod modulacije i pravac vektora indukcije. Autor postavlja hipotezu o fundamentalnoj ulozi elektromagnetnog polja kao nosioca informacija u živoj prirodi. Istovremeno, biološki efekti izlaganja polju ne zavise toliko od veličine njihove energije koliko od informacionog bogatstva uticaja.

Sredinom 1970-ih, sovjetski naučnici Injušin i Adamenko izvijestili su o određenim fantomskim efektima uočenim na oštećenim listovima biljaka kada su ih fotografirali Kirlianovom metodom. Metoda vizuelizacije gasnog pražnjenja u visokofrekventnim visokonaponskim električnim poljima (Kirlianova metoda) poznata je dosta dugo (od 50-ih godina XX veka), ali sticajem okolnosti nije privukla veliku pažnju naučnih istraživača. . Međutim, od tog trenutka stvari su se počele razvijati drugačije. Naučnici koji su dobili nevjerojatne fotografije na kojima odrezani listovi biljaka izgledaju cjeloviti, sugerirali su postojanje nevidljive energetske strukture bioloških objekata, prema kojoj potonji grade svoj oblik. Zvalo se biopolje ili bioplazma.

Izbila je burna rasprava oko pitanja šta su zapravo slike koje se pojavljuju nakon uklanjanja dijela biljnog lista. Tek 1979. godine grupa indijskih istraživača predvođena Choudharyjem dala je ne samo uvjerljive rezultate, već i detaljan dijagram generatora, uz pomoć kojeg su identificirani fantomi udaljenih dijelova lista. I iako još uvijek nema jedinstva po ovom pitanju među naučnicima koji se bave kirlionografijom, istraživači Garyaev i Yunin postigli su veliki uspjeh u potkrepljivanju prirode ovog fenomena. U članku “Činjenica ili fantom?” Kažu da su unapređenjem instalacije za dobijanje fotografskih slika metodom snimanja gasnim pražnjenjem postigli stabilnu proizvodnju raznih fantomskih efekata, koji se mogu prepoznati kao električni ili terenski plan za upotpunjavanje dela lista u celinu. Da bi dokazali svoju tvrdnju, autori navode eksperimente u kojima su dobili fantomske efekte bez upotrebe metode vizualizacije plinskog pražnjenja koristeći posebne visokoosjetljive fotografske ploče za nuklearna istraživanja. U radu se navodi da izvori fantoma mogu biti samo emisije iz hromozomske DNK u preostalom neoštećenom dijelu lista. Isti mehanizam holografskog asocijativnog pamćenja, prema autorima, objašnjava fantomsku bol nakon amputacije ljudskih udova, kao i očuvanje pamćenja kod ljudi u slučajevima kada je dio mozga uništen zbog ozljede ili operacije. Pokušava se objasniti mehanizam snimanja i čitanja holograma – kodova iz hromozoma tijela. Skreće se pažnja na efekat "pamćenja" vode.

Garjajev, razvijajući Gurvičeve ideje, u svom djelu „Revizija modela genetski kod" dokazuje da je sinteza proteina rezultat genetskog kodiranja na nivou talasa. Genetsko pamćenje Garjajev i Leonova tumače kao soliton-holografsko. Tvrdi se da hromozomi emituju svetlost i zvuk, da su geni podeljeni na supstancu i polje. Koristeći spektroskopiju fotonske korelacije 1985. godine, autori su uspjeli otkriti neobične, abnormalno dugo prigušujuće zvučne vibracije DNK. Utvrđeno je da DNK ima sposobnost da sintetiše „kontinuiranu, složenu melodiju sa ponovljenim muzičkim frazama“. Genom viših organizama autori smatraju solitonskim bioholografskim kompjuterom koji formira prostorno-vremensku strukturu biosistema prema talasnoj slici - prethodniku. Dakle, genom funkcioniše ne samo na materijalnom nivou, već i na talasnom (suptilnom materijalnom) nivou. Skreće se pažnja na jedinstvo fraktalne strukture DNK i ljudskog govora. Na osnovu ove veze, postaje moguće utjecati na DNK putem posebnih generatora koji pretvaraju govorne algoritme u solitonska modulirana polja.

Drugi sovjetski naučnik Genadij Pavlovič Krohaljev koristio je neobičan pristup u svom istraživanju. U svom radu „O uticaju psihičke energije na materijalne pojave“ dokazuje realnost psihičke energije kao energije ljudske svesti, skreće pažnju na psihotroniku kao oblast znanja koja proučava manifestacije energija ljudskih mentalnih činova. Članak opisuje eksperimente u fotografiranju vizualnih halucinacija, potvrđujući njihovu objektivnu prirodu. Od 1974. do 1996. Krokhalev je fotografisao vizuelne halucinacije kod 290 mentalnih pacijenata (uglavnom kod pacijenata sa alkoholnom psihozom), kod 117 njih autor je uspeo da fotografiše vizuelne halucinacije, što iznosi 40,3% ponovljivosti eksperimenata. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tokom vizualnih halucinacija dolazi do obrnutog prijenosa vizualne informacije od centra vizualnog analizatora prema periferiji uz elektromagnetsko zračenje iz mrežnice u prostor vizualnih slika u obliku ravnih ili volumetrijskih ( holografske) slike. Testirano je i područje slušnih halucinacija koje su snimljene posebnom tehnikom na magnetnoj vrpci konvencionalnog magnetofona. Krohalev je snimio slušne halucinacije kod 30 mentalnih pacijenata. Od toga su se kod 6 pacijenata čuli slabi „glasovi“ na magnetnoj traci na mjestu gdje su zabilježene slušne halucinacije. Autor tvrdi da je eksperimentalno utvrdio da tokom slušnih halucinacija dolazi do obrnutog prenosa slušne informacije od centra slušnog analizatora ka periferiji uz emitovanje zvuka iz Cortijevog organa.

Sličan rad je obavio i doktor fizičko-matematičkih nauka Anatolij Serobabin. Bavio se fotografisanjem misli ljudi kao holografske slike projektovane iz očiju vidovnjaka. Naučnik je 1996. godine podnio prijavu za otkriće “O eksperimentalnom otkrivanju fizičkih polja uzrokovanih koncentracijom misli”.

Ali najveći uspjeh na polju bilježenja energetskog utjecaja misli postigao je Robert Jahn, šef laboratorije za proučavanje anomalnih pojava na Univerzitetu Princeton (SAD). Proveo je veliki broj eksperimenata o utjecaju operatera na generatore slučajnih brojeva koji su kontrolirali kretanje mehaničkog robota. Eksperimentalno je dokazano da je pod utjecajem operatera kretanje robota nasumično postalo uređenije i išlo u jednom od određenih smjerova.

U Rusiji se slični eksperimenti izvode pod vodstvom Jurija Popova, profesora na Moskovskom inženjerskom univerzitetu. Institut za fiziku. Centar studentskih inicijativa ima svoj osetljiv instrument, registrovanje mentalnog uticaja. Istovremeno, prema Popovu, da bi se uticalo na uređaj nije potrebno biti u njegovoj neposrednoj blizini. Dovoljno je to samo mentalno zamisliti.

Konačno, američki doktor iz Massachusettsa, gospodin McDougall, izveo je veliki broj eksperimenata vagajući umiruće ljude na vagi sa osjetljivošću od plus-minus 3 grama. Njegovo istraživanje je postalo nadaleko poznato upravo zbog ovih eksperimenata. Očitavanja McDougall skale su snimljena automatski. Naučnici su otkrili da u pozadini postepenog smanjenja težine umiruće osobe (oko 20 grama na sat), u samom trenutku smrti dolazi do brzog, grčevitog gubitka težine od 15-30 grama (tj. jedan desethiljaditi deo ukupna masa tijelo). Ponekad je gubitak težine dostigao i 70 grama!

McDougallove eksperimente je na miševima ponovio ruski istraživač Mstislav Romanovič Mirošnikov, doktor tehničkih nauka. U svojim eksperimentima, miš je stavljen na posudu analitičke vage u zatvorenoj staklenoj posudi. Životinja je umirala od gušenja, a u to vrijeme vaga je zabilježila nagli gubitak težine od otprilike hiljaditi dio svoje početne težine. Osim toga, otkriveno je da odmah nakon toga težina leša počinje da raste i otprilike 1,5-2 sata nakon trenutka smrti dostiže svoju prvobitnu vrijednost, a ubrzo čak i premašuje prvobitnu tjelesnu težinu za desethiljaditi dio. to. Međutim, eksperimenti McDougalla i Mirošnikova sami po sebi još ne dokazuju postojanje "duše". Možemo govoriti o tome da se u trenutku smrti u tijelu umirućeg dešava snažan energetski proces koji utiče na promjenu tjelesne težine.

Treći pravac će biti dokaz nastavka postojanja svijesti nakon smrti fizičkog tijela. Ovdje strani naučnici zauzimaju vodeće pozicije. Navedimo samo neka imena: Moody, Kubler-Ross, Sabom, Stevenson, Paricha, Benerjee, Korotkov, Osis, Ivanova i drugi.

Kod nas se fenomen o kome će biti reči naziva „iskustvo bliske smrti“. U inostranstvu je poznat kao NDE fenomen. Ovo je skraćenica engleske riječi"Iskustvo blizu smrti", što doslovno znači "iskustvo na granici smrti". Fenomeni iskustva bliske smrti uključuju sjećanja ljudi koji su doživjeli kliničku smrt i doživjeli neobična iskustva i vizije, kao i vizije umirućih.

Vrlo zanimljivo i svjetonazorski izuzetno važno istraživanje je sproveo američki psiholog dr. Raymond Moody, koji je proučavao i uporedio svjedočanstva ljudi koji su doživjeli ono što Moody naziva „iskustvom bliske smrti“, iako je čitava logika Moodyjevog rada dopušta, čini se, da se o ovom iskustvu govori kao o post-mortem iskustvu. Zahvaljujući razvoju tehnologije reanimacije, Moody je uspio prikupiti vrlo reprezentativan statistički materijala čija ga je obrada dovela do nevjerovatnih rezultata. Ispostavilo se da, „Uprkos velikom broju okolnosti povezanih sa bliskim susretom sa smrću, kao i tipovima ljudi koji su je doživjeli, nema sumnje da postoje upadljive sličnosti između prikaza samih događaja u ovom trenutku“.

„Mislim da smo dostigli nešto poput prelazne ere“, napominje Elisabeth Kubler-Ross, MD, u predgovoru Moodyjevoj knjizi After Life. Moramo imati hrabrosti otvoriti nova vrata i ne isključiti mogućnost da moderno naučne metode više ne odgovaraju novim pravcima istraživanja. Mislim da će ova knjiga otvoriti nova vrata za ljude otvorenog uma i dati im samopouzdanje i hrabrost da razviju nove probleme. Videće da je ova publikacija dr. Moodyja potpuno pouzdana, jer ju je napisao iskren i pošten istraživač. Nalazi su potkrijepljeni mojim vlastitim istraživanjem i istraživanjima drugih uglednih naučnika, istraživača i sveštenstva koji imaju hrabrosti da proučavaju ovo novo polje u nadi da će pomoći onima koji žele znati, a ne samo vjerovati.".

Zanimljiv je bio dalji razvoj događaja. Američki doktor psihologije Kenneth Ring opremio je čitavu ekspediciju na klinike u državi Connecticut. Rezultati trinaestomjesečnog istraživanja pokazali su da fenomen postoji i da nije povezan ni sa kakvom patologijom. Ni opijenost, ni snovi, ni halucinacije nemaju veze s tim.

Nakon analize 102 slučaja kliničke smrti, dr. Ring je izjavio:

60% pacijenata doživljava neopisiv osjećaj mira;

37% – lebdjelo iznad vlastitog tijela;

26% – pamte razne panoramske vizije;

23% - ušlo u tunel, branu, vreću, bunar ili podrum;

16% – i dalje se divi očaravajućem svjetlu;

8% tvrdi da je srelo preminule rođake.

Indikacije su uvijek iste, bilo da su pacijenti iz SAD-a, evropskih zemalja ili čak iz Burundija. Istovremeno, i vjernici i ateisti su doživjeli slična iskustva.

S druge strane Sjedinjenih Država, mladi kardiolog dr. Michael Sabom, racionalni i pedantna osoba, pročitavši Moody'sove teze, prasnuo je od zajedljivog podsmijeha i, kako ne bi ostao kamen na kamenu, sproveo sistematsko istraživanje među osobljem hitne službe na Floridi. Kada su se rezultati njegovog istraživanja u potpunosti poklopili sa podacima Mudija i Ringa, Sabom je odlučio da svoj život posveti proučavanju ovog fenomena. Čak je razvio model kliničke smrti u deset koraka, koji sada nosi njegovo ime. Tako je nastala Međunarodna asocijacija za proučavanje fenomena NDE, koja danas ima ogranke u mnogim zemljama svijeta.

Knjiga dr Karlisa Osisa Vizije doktora i medicinskih sestara na samrtnoj postelji opisuje takozvane "vizije na samrti" koje prave doktori i medicinske sestre. Analizirano je i klasifikovano 1004 pouzdana slučaja vizija karakteristične karakteristike iskustva ljudi koji umiru. Autor zaključuje da se ukupnost ovih iskustava ne može u potpunosti objasniti efektima medicinskih procedura ili bolesti. Napominje se da u 80% slučajeva umiruće osobe vide duhove umrlih, a u 75% slučajeva ovi potonji zovu umirućeg sa sobom na onaj svijet.

Veliki broj naučnih podataka koji dokazuju nastavak postojanja svijesti nakon smrti odnosi se na fenomen reinkarnacije.

Američki dr Ian Stevenson, profesor psihologije na Univerzitetu u Virdžiniji, sproveo je veliku količinu istraživanja u oblasti proučavanja višestrukih rođenja ili reinkarnacija. Njegovi primjeri su uzeti i iz istočnih i zapadnih zemalja. On navodi više od 2000 slučajeva koji dokazuju da je fenomen reinkarnacije veoma raširen u svijetu. Specijalisti sa Instituta za mentalno zdravlje i neuropatologiju u Bangaloru sproveli su, posebno, studiju o 250 slučajeva reinkarnacije registrovanih od 1975. godine. Više od 10 godina, dr. Satwant Pasricha je posjetio mnoga sela i intervjuisao najmanje 20 očevidaca u svakom takvom slučaju. Kao rezultat toga, istraživači su došli do sljedećih zaključaka: u pravilu se "efekat reinkarnacije" opaža kod djece od tri do sedam godina. Tokom godina potpuno zaborave na to. “Preporod” u drugu osobu obično je uzrokovana nasumičnom primjedbom nekog od rođaka. Istraživanja su pokazala da su u 82% slučajeva djeca jasno zapamtila svoje ime u "prošlom rođenju" i detalje svog "prošlog" života. Također je vrijedno napomenuti da su u polovini slučajeva u svojim „prethodnim životima“ ljudi umrli nasilnom smrću. Njihova prosečne starosti imao 34 godine. “Preporod” se u prosjeku dogodio nakon godinu i po dana. U 26% slučajeva djeca su iskusila neobjašnjiv strah od stvari koje su bile direktno ili indirektno povezane s uzrokom njihove smrti u “ranijim životima”. Pol osobe se po pravilu ne menja pri sledećem rođenju. U 80% slučajeva osobe povezane “efektom reinkarnacije” nisu bile u srodstvu, što isključuje genetsku vezu.

Originalnu metodu za rešavanje problema primenio je Konstantin Georgijevič Korotkov, kandidat fizičko-matematičkih nauka (Sankt Peterburg). On je zagovornik upotrebe metoda moderna nauka da riješi najosnovnije probleme postojanja. U svojim radovima Korotkov govori o potrebi stvaranja nove naučne paradigme. Istraživač opisuje eksperimente pomoću Kirlianovog efekta za proučavanje dinamike promjena u prirodi sjajnosti vrhova prstiju ljudi koji su umrli na različite načine. Autor posebno ističe ponovljivost eksperimentalnih rezultata primjenom predložene metode. Primjećuje se da za sve umrle postoji opći pad luminiscencije od početka eksperimenta do kraja, međutim, pokazalo se da priroda krivulja pražnjenja plina ovisi o uzrocima smrti ljudi.

Četvrti pravac naučnog istraživanja koji potvrđuje postojanje Suptilnog svijeta i nastavak života svijesti nakon takozvane smrti može se smatrati dokazom mogućnosti odvajanja svijesti od fizičkog tijela. Prema našim saznanjima, naučno istraživanje u u ovom pravcu provode uglavnom strani naučnici: Crookall, Fox, Tart, Osis, Carrington, Grof i drugi.

Zatim ćemo govoriti o proučavanju fenomena koji se zove „izvantjelesno iskustvo” (OBE), ili, kako se još naziva, iskustvo izvan tijela, astralni izlaz, astralna projekcija, bilokacija (istovremeno gledanje dva različita mjesta). Izvantjelesno iskustvo se može definirati kao promatranje fenomena iz točke koja se ne poklapa s našim fizičkim tijelom. U isto vrijeme, često se osjeća da je svijest prešla iz fizičkog tijela u neko drugo tijelo, nazvano na različite načine: astralno tijelo, eterično tijelo, dvojnik ili dvojnik.

Davne 1919. godine francuski istraživač Charles Lancelin izvodio je eksperimente koristeći hipnozu. Lancelin je pronašao subjekte koji su mogli napustiti svoje tijelo i pojaviti se posmatraču u drugoj prostoriji. Često su se fantomi ovih ljudi osjetili dodirivanjem, tapkanjem, a također i izazivanjem raznih slika na fotografskim pločama i dodirivanjem sulfidnih ekrana, uslijed čega su počeli svijetliti. Međutim, sve do istraživanja koje su sproveli Celia Green i Robert Crookall početkom 1960-ih, Lansleov izvještaj je i dalje bio jedini izvještaj o proučavanju izvantjelesnih iskustava u laboratorijskim uslovima.

Celia Green, engleska istraživačica ovog fenomena, osnovala je Institut za psihička istraživanja u Oksfordu 1961. godine, gdje su počeli redovni eksperimenti na strogo naučnoj osnovi. Drugi Englez, Robert Crookall, posvetio je cijeli svoj život prikupljanju i analizi slučajeva Svjetske trgovinske organizacije. Od 60-ih godina našeg veka uspeo je da sakupi više od 1000 epizoda širom sveta, koje je opisao u svojim delima.

Opsežan materijal koji su prikupili Green i Krukal uvjerio je druge istraživače da je dokumentirana studija izvantjelesnih iskustava provedena u kontroliranim laboratorijskim uvjetima uvjerljiv prijedlog.

Pionir u ovoj oblasti je bio Dr Charles Tart. Godine 1965, dok je bio na fakultetu Medicinskog koledža Univerziteta Virdžinije, Tart je započeo seriju zapanjujućih eksperimenata u kojima je učestvovao gospodin X. Taj gospodin X bio je izvjesni Robert Monroe - američki biznismen, čovjek sa sposobnošću da spontano izoluje suptilno tijelo, autor knjige “Putovanje van tijela” objavljene 1971. godine, u kojoj je iznio svoju analizu the OBE. Kasnije je osnovao Institut primenjenih nauka Monroe" u Virdžiniji. Godine 1982. Institut Monroe, zajedno sa Medicinskim centrom Univerziteta u Kanzasu, pozvani su da predstave tri rada o izvantjelesnim iskustvima na sastanku Američkog udruženja psihijatara, što bi se trebalo smatrati početkom naučnog priznavanja ovog fenomena. .

Tart je opremio svog prvog subjekta na način da je tokom spavanja (subjekt je napustio tijelo u snu) bilo moguće pratiti fluktuacije biostruja mozga, pokrete očiju, krvni tlak i električni otpor kože. Zatim bi na policu iznad svog kreveta stavio karticu sa nasumičnim petocifrenim brojem. Kartica je postavljena tako da je može vidjeti samo posmatrač koji se nalazi blizu plafona. Ispitanik nije mogao da ustane i pogleda u policu, a da ne ometa rad elektroencefalografa. Međutim, težak problem je bila tehnika koju je Tart koristio tokom eksperimenata, jer čak i da su njegovi subjekti tačno pogodili 1000 cifre za provjeru, to još uvijek nije dokazalo da su zbog toga “napustili tijelo”. Prema nekim parapsiholozima, takvi rezultati se mogu dobiti ekstrasenzornom percepcijom (na primjer, vidovitošću ili telepatijom). Postavlja se prirodno pitanje: kako se može razlikovati izvantjelesno iskustvo od vidovitosti?

Istraživanje uvjerljivije u svojoj nedvosmislenosti od Tartovih eksperimenata provela je Fondacija za psihička istraživanja u Durhamu (Sjeverna Karolina, SAD). Studije su bile metodološki slične Tartovim eksperimentima, ali su bile nešto složenije. Osim promatranja fizioloških promjena i lokacije ciljanog materijala u drugoj prostoriji, istraživači su namjeravali utvrditi može li bilo koja osoba, životinja ili mehanički uređaj otkriti prisustvo "drugog tijela" u blizini mete. Najznačajniji rezultati dobiveni su korištenjem omiljenog mačića subjekta kao detektora. Mačić je stavljen u otvoreni kontejner dubok oko metar koji se nalazio u ciljnoj prostoriji, na čijem je dnu označeno numerisanim kvadratima. Tokom kontrolnog eksperimenta - bez vantjelesnog iskustva - mačić je bio vrlo aktivan, često je mijaukao, prelazio je veliki broj kvadrata i pokušavao izaći iz kontejnera. Međutim, tokom "vantjelesnih" posjeta subjekta ciljnoj sobi, mače se ponašalo iznenađujuće mirno. Ovaj efekat je ponovljen u četiri eksperimenta. Još jedan eksperiment, u kojem je zmija korištena kao detektor, također je dao zadivljujuće rezultate. Zmija, koja je tokom kontrolnog perioda ležala potpuno mirno, tokom prvog testa vantelesne posete počela je da se baca na stakleni zid, kao da pokušava da pogodi nevidljivog neprijatelja.

U izvještaju o istraživanju fenomena izvantjelesnih iskustava u Američkom društvu za psihološka istraživanja, dr. Karlis Osis, direktor istraživanja, napisao je:

“U protekle dvije godine istraživački odjel je bio u potpunosti zaokupljen proučavanjem pitanja: da li ljudska ličnost nastavlja postojati nakon smrti, fizičke smrti? Slijedili smo našu centralnu hipotezu – ljudska suština je “egzomatski sistem”, sposoban da djeluje nezavisno i izvan svog fizičkog tijela. Ova „egzomatična“ strana osobe je u stanju da napusti svoje telo u trenutku smrti i nastavi da postoji. Može li osoba, pitamo se, zaista napustiti svoje tijelo privremeno ili trajno (u trenutku smrti)?

Nakon detaljnog pregleda u toku eksperimentalni rad Dr Osis je to sumirao na sljedeći način:

“Istraživanje izvantjelesnih iskustava pokazalo se teškim, uglavnom zato što se fenomen u svojoj cjelini rijetko stvara po volji. Naši dosadašnji rezultati su u skladu s našom hipotezom. Nakon što smo iskoristili gore opisane mogućnosti istraživanja, zaista se možemo nadati da ćemo dobiti dokaze o egzomatskom postojanju ljudske ličnosti." .

Pored takvih čisto fizičkih eksperimenata, niz statističko istraživanje, sa ciljem utvrđivanja karakteristika zajedničkih brojnim raštrkanim svjedočenjima osoba koje su doživjele vantjelesna iskustva.

Konačno, peti pravac naučno-istraživačkog rada bit će dokaz postojanja u Suptilnom svijetu drugih stvorenja sposobnih da utiču na fizički svijet, ljude i životinje. Boccone, Jurgenson, Raudiv, Vinokurov, Isakov, Kartashkin, Bacci, Fomenko, Pritzker i drugi posvetili su svoje vrijeme ovom radu.

Nikome nije tajna da su spiritualisti oduvijek pokazivali veliko interesovanje za sve vrste kontakata sa zagrobnim životom. Vremenom je ovo prazno zanimanje rezultiralo svrsishodnim pokušajima istraživača entuzijasta da pronađu objektivne pristupe suptilnom svijetu koristeći raspoloživi hardver.

Najveći uspeh u ovoj oblasti postigao je letonski psiholog dr Konstantin Raudiv, koji je živeo u Švedskoj. Uz njegovu pomoć, elektronski inženjeri dizajnirali su i sastavili poseban uređaj - goniometar, dizajniran isključivo za snimanje "onostranih" zvukova. Do 1968. godine naučnik je uspio prikupiti više od 70.000 zvučnih artefakata na svojim filmovima! Istraživanje dr. Raudivea steklo je širok publicitet zahvaljujući njegovoj knjizi “Kako čuti nečujno”, objavljenoj u Engleskoj i Sjedinjenim Državama pod naslovom “Breakthrough”. Nakon toga, fenomen je počeo da se naziva "glasovi Raudivea".

Napori naučnika oduvijek su bili usmjereni na dobivanje objektivnih dokaza o postojanju struktura finog materijala. Takvi argumenti su jedini za koje se priznaje pravo da učestvuju u naučnoj raspravi. Sa početkom razvoja fotografije, nauka je po prvi put u svojoj dugoj istoriji imala priliku da uhvati dodire suptilnog sveta. Italijanski istraživač Luciano Boccone dobio je veliku količinu fotografskog materijala. Na vrhu velikog osamljenog brda, Boccone je postavio laboratoriju, opremivši je raznim uređajima za snimanje - fotometrima, termometrima, magnetometrima, snimačima alfa, beta i gama zračenja, foto i filmskim kamerama. Postojali su i živi “indikatori” – psi. Princip istraživanja definiran je krajnje jednostavno: anomalna i neobjašnjiva odstupanja u očitavanju bilo kojeg uređaja ukazuju na prisutnost nevidljivih stvorenja. Bilo je mnogo takvih dokaza. Tokom tri godine rada, Boccone je prikupio ogromnu količinu materijala. Štaviše, stvarao se utisak da što su misteriozni fenomeni išli dalje, to su sve više jurili prema Bocconeu, gotovo "gurajući se laktovima". Snimljeni su instrumentima, snimljeni na filmu i viđeni golim okom. Njihova svojstva su postepeno otkrivana. Ono što je istraživače zapalo, da tako kažem, jeste izvesna smislenost njihovog ponašanja. Svi ti oblaci, kondenzacije nepoznatih polja, svjetleće kugle u vidljivom, a češće nevidljivom - infracrvenom i ultraljubičastom - dijelu spektra kao da su ljudima demonstrirali svoje mogućnosti - jurili su ili lebdjeli iznad njih, mijenjali brzinu i smjer leta. , i transformisana u različite oblike. Postepeno je Boccone došao do zaključka da ima posla sa eteričnim oblicima života. I dao im je ime - krateri. Evo kako on sam piše o ovim objektima:

“Ovi eterični oblici života”, napisao je Boccone, “ovi objekti su živa bića, a fenomeni povezani s njima ne pripadaju našoj trodimenzionalnoj stvarnosti tipičnoj za frekvencijski pojas našeg vidljivog spektra. Ovo su manifestacije nama stranog života. To su, nesumnjivo, živa bića – svijetla i tamna, gusta i prozirna, plazmatski oblici, energetske transformacije, oblaci i magle koje se tope, nevidljive amorfne mase koje nemaju nikakve veze s našom fizičkom stvarnošću.”.

Materijali koje je dobio Boccone nisu jedini te vrste. Zanimljive fotografije su dobili Okhatrinova grupa, Pritzker i drugi istraživači.

U drugu grupu činjenica koje svjedoče o djelovanju nevidljivih stvorenja lako se mogu uključiti fenomeni poltergeista. Istraživači iz različitih laboratorija i naučnih instituta širom svijeta već dugi niz godina proučavaju problem poltergeista. Činjenica da se u pravilu radi o ljudima različitih specijalnosti je razumljiva: niko ne može s točnošću reći kojoj se kategoriji fenomena može pripisati ovaj fenomen. Čini se da profesionalna i regionalna disperzija istraživača replicira raznolikost oblika u kojima se fenomen manifestira i njegovu sposobnost da se pojavi u najneočekivanijem trenutku. Za poltergeist ne postoje udaljenosti, nema grada, nema ruralnim područjima... Smiješno je da predstavnici svake od znanosti, pozvani da proučavaju poltergeiste, uvijek nađu potpuno objašnjenje za to, svako u okviru svoje grane znanja. Gdje počinje nauka proučavanja bilo kojeg fenomena? Od pokušaja da se to sistematizuje. Ali na osnovu čega bi se poltergeisti mogli sistematizirati? Iako je teško, ali u nekim granicama, to je očito još uvijek moguće, a sovjetski istraživači pokušavaju to učiniti. Prema proračunima istraživača Vinokurova, većina događaja povezanih s poltergeistom događa se u večernjim satima, a među danima u sedmici - subotom i nedjeljom (1,5-4 puta češće nego ostalim danima). Štaviše, što je bljesak intenzivniji, brže sledi slabljenje. Drugi obrazac je da su predmeti utjecaja poltergeista često dielektrici - namještaj, odjeća, tkanine. Metalni proizvodi su mnogo rjeđe predmet njegovog utjecaja. Također je moguće sistematizirati događaje po načinu na koji su grupirani. Istraživač fenomena Fomenko napominje da se dosta često, jedan za drugim, prevrću ili prevrću frižider, krevet, komoda, tj. teški predmeti. Serija uključuje i ljuljanje i lomljenje lustera, te odvrtanje nogu kauča i slušalica.

Općenito, verzija i objašnjenja poltergeista ne nedostaje. Što se tiče mnoštva hipoteza, u tome se vidi upornost misli, želja da se na ovaj ili onaj način nađe rješenje problema. Upornost je sama po sebi vrijedna poštovanja. Ako bi bilo potrebno izdvojiti suštinu predloženih hipoteza, rekao bih da se ona sastoji u pokušaju da se pomiri fenomen sa poznatim stvarnostima svijeta u kojem živimo, da se uklopi, ako ne u fizičke zakone, onda barem u logici našeg svijeta...

Šef sekcije za proučavanje anomalnih pojava (Gorki) Ermilov kaže:

“...Proučavanje ovog fenomena nas je natjeralo da prihvatimo postojanje određenih suptilnih struktura. To su strukture koje imaju svojstvo inteligencije i mogu reagirati poštivanjem određenih naredbi. Neki vidovnjaci kažu da vide takve strukture i opisuju ih. Prema njihovim opisima, oni izgledaju na različite načine: u slučajevima povezanim s poltergeistom, posebno se spominju antropomorfni oblici. Ovo može biti povezano i sa percepcijom duhova ljudskih figura koje često prate fenomen... Ponekad to mogu biti oblici koji podsjećaju na životinje, ali ni na koji način ne reproduciraju bilo koji od nama poznatih, već je to određena kombinacija koja ponekad podsjeća na strašne likove iz bajki ili mitova".

Rekli smo vam samo o nekim radovima naučnika koji dokazuju postojanje nevidljivog suptilnog svijeta. Da sumiramo našu recenziju, citirao bih riječi velikog francuskog mislioca Montaignea: “Gospodo, napravio sam samo buket ubranog cvijeća i nisam dodao ništa svoje osim niti koja ih povezuje.”.

“Pocijepajte konac na komade ako želite; – dodajemo, – što se tiče buketa činjenica, on se ne može uništiti, može se samo zanemariti.”.

Književnost

Učenje životne etike, Knjiga znakova Agni joge. – M: MCR, 1994-1997.
Učenje žive etike, Beskonačnost knjige. Dio 1. – M: MCR, 1994-1997.
Ford A. Život nakon smrti: Kako je ispričano Jeromeu Ellisonu – L.: Leizdat – MP „Vestnik“, 1991.
Dubrov A.P. Stvarnost suptilnih svjetova: pitanja psihofizike i metodologije. – Parapsihologija i psihofizika, 1994, br. 2, str. 54 - 57.
Dubrov A. P., Puškin V. N. Parapsihologija i moderne prirodne nauke. – M.: JV “Sovaminko”, 1989
Shipov G.I. Teorija fizičkog vakuuma. – M.: NT-Centar, 1993.
Shipov G.I. Fenomeni psihofizike i teorija fizičkog vakuuma. – M.: ISTC VENT, 1992.
Akimov A.E. et al. Svijest i fizički svijet. – M.: Izdavačka kuća. Yachtsman Agency, broj 1, 1995.
Volchenko V.N. Neizbježnost, stvarnost i shvatljivost suptilnog svijeta. – Svijest i fizička stvarnost, T.1, br. 1-2, 1996, str. 2 - 14.
Baurov Yu. A. “O strukturi fizičkog prostora i novoj interakciji u prirodi.” – Fizička misao u Rusiji, br. 1, 18-41, 1994.
Leskov L. V. Bilten Moskovskog državnog univerziteta, serija 7, Filozofija, br. 4, 1994.
Gurvič A. G. Izabrana djela. Lijek. – M., 1977.
Inyushin V. M. Elementi teorije biološkog polja. Alma-Ata, 1978.
Adamenko V. G., Vilenskaya L. Svjetlosni fenomeni. Tehnologija za mlade, 1974, br. 10.
Kobozev N. I. Izabrani radovi, T. 2, – M.: Moskovski državni univerzitet, 1978.
Kaznacheev V.P., Mikhailova L.P. Bioinformaciona funkcija prirodnih elektromagnetnih polja. – Novosibirsk: Nauka, 1985.
American Journal of Psychiatry. – Wash., 1980.
Gulyaev Yu. V., Godik E. E. Fizička polja bioloških objekata. – Bilten Akademije nauka SSSR, 1983, br. 8, str. 118-125; DAN SSSR, 1984, tom 277, br.
Nalimov V.V. Spontanost svijesti. – M.: Nauka, 1984.
Leskov L.V. Bilten Moskovskog državnog univerziteta, ser.7. Filozofija, 1994, br. 4.
Kravchenko Yu. P., Kalashchenko N. V. O pitanju registracije elektromagnetno zračenje ljudsko tijelo u medicinske dijagnostičke svrhe. Parapsihologija i psihofizika, 1994, br. 4, str. 43 - 48.
Kravchenko Yu. P., Kalashchenko N. V. Aurometar ( nova metoda proučavanja ljudske elektromagnetne aure). Časopis Aura – Z, 1993, br. 3, str. 90 - 96.
Pogorelsky M. Elektrofotosten i energografija kao dokaz postojanja fiziološke polarne energije. Sankt Peterburg, 1893.
Kirlianova aura. Fotografisanje galaksija života. Ed. autora Stanleyja Krippnera i Daniela Rubina. Garden City (N.Y.) Anchor press/Doubleday, 1974.
Jiang K. Yu. V. Bioelektromagnetno polje je materijalni nosilac bioenergetskih informacija. Časopis Aura - Z, 1993, br. 3, str. 43 - 51.
Garyaev P. P. Talasni genom. – M.: Izdavačka kuća „Javna korist“, 1994.
Garyaev P.P., Yunin A.M. Činjenica ili fantom? Energija: ekonomija, tehnologija, ekologija. Mjesečni naučno-popularni ilustrovani časopis Prezidijuma Akademije nauka SSSR, M.: Nauka, 1989, br. 10.
Garyaev P. P., Leonova E. A. Revizija modela genetskog koda. Časopis za svijest i fizičku stvarnost, tom 1, br. 1 - 2, 1996.
Dzhan R., Dunn B. Granice stvarnosti. Uloga svijesti u fizičkom svijetu. – M.: Ujedinjeni institut za visoke temperature, RAS, 1995
Jan R. Vječni paradoks psihofizičkih fenomena: inženjerski pristup. – TIER Journal (SAD), 1982, tom 70, broj 3, str.63-104.
Krohalev G.P. O utjecaju mentalne energije na materijalne pojave. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNTS, 1997.
Krohalev G.P. Biofizički mehanizmi patogeneze vizuelnih halucinacija. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNTS, 1997.
Krohalev G.P. Biofizički mehanizmi patogeneze slušnih halucinacija. – Perm: Izdavačka kuća ZUUNTS, 1997.
Krohalev G.P. Šizofrenija – „informaciona psihoza“. – Perm, 1997
Journal of Psychical Research. – London, 1979, mart.
Korotkov K. G. Svjetlo poslije života. Sankt Peterburg, 1994.
Korotkov K. G. i dr. Od Kirlianovog efekta do bioelektrografije. Sankt Peterburg, 1998
Korotkov K. G. Eksperimentalne studije aktivnost ljudske svijesti nakon smrti. Svijest i fizička stvarnost, tom 1, br. 1 - 2, 1996.
Časopis Instituta inženjera, vol. 60, decembar, 1979.
Presman A. S. Elektromagnetna polja i Živa priroda. – M.: Nauka, 1968.
Profesor VEMZ (V.M. Zaporožec). Konture univerzuma. Misterija smrti: Život ide dalje. – M.: Skorina, 1994.
Zaitseva V. Na fotografiji postoji misao. – List “24 sata”, br. 2 od 14.01.1997. str.15.
Medvedev Yu. Čovek misli u česticama. – Novine Izvestija, 1999.
Kašnicki S. Smrt je kao da se ošišaš. List “Moskovsky Komsomolets”, od 24.12.1999.
Moody R. Život nakon smrti. Pisani prijevod Ed. Stackpole SAD, 1976.
Moody Raymond A. Život nakon života / Bantam Books, 1976.
Kubler-Ross E. Dr. Smrt ne postoji. The Coev. Quart. Sum., 1977.
Sabom Michael B. Dr. Sećanja na smrt. Corgi Books, 1982.
Rogalskaya P. Život ne staje. On Sat. AUM Sinteza mističnih učenja Zapada i Istoka N1, 1987 - M.: "Terra", 1990.
Transmigracija duša: blef ili misterija? List "Horizont", Alma-Ata N22 (74) od 03.06.1989.
Karpenko M. Universum Sapiens (Inteligentni svemir). – M.: 1992.
Osis i Haraldson. Dr. U času smrti. N.Y., 1976.
K. Osis. Posmatranje ljekara i medicinskih sestara na samrtnoj postelji. – Njujork, 1961.
Sjećam se šta mi se nije dogodilo... Građevinske novine N177 (8944) od 02.08.1989.
Grookall R. Iskustva izvan tijela. N.Y., 1970.
Fox O. Astralna projekcija: Zapis izvantjelesnih iskustava. N.Y., 1962.
Tart C.T. Izmijenjena stanja svijesti i Psi fenomeni. // ASPR Newsletter, 1995, vol.XX, br. 1.
Muldoon S., Carrington H. Pozajmljena smrt, ili izlazak iz astralnog tijela. – Alma-Ata: Kazahstan, 1992.
Grof S. Izvan mozga. – M.: Izdavačka kuća Transpersonalnog instituta, 1993.
Grof S. Mogućnosti liječenja neobičnih stanja svijesti. Novi smjerovi liječenja i samospoznaje. – U knjizi: “ Globalni problemi i univerzalne ljudske vrijednosti." – M.: Progres, 1990.
Putovanja duše. Putovanje izvan tijela: mit ili stvarnost? Smolensk: Rusich, 1995.
Boccone L. NLO - nevidljiva stvarnost.
Raudive K. Kako čuti nečujno, 1968.
Vinokurov I.V. Poltergeisti. – M.: Olimp, 1997.
Isakov V. T. Poltergeist je poseban oblik izmijenjene svijesti. Časopis za parapsihologiju i psihofiziku, 1994, broj 1, str.28 - 41.
Kartaškin A. S. Poltergeist. – M.: Santax – Press, 1997.
Pritsker L. S. Nevidljiva stvarnost. Alma-Ata, 1991.
Gorbovsky A. A. Nezvani gosti? Poltergeist juče i danas. – M.: Znanje, 1990. (Serija “Znak pitanja”; br. 5)
Blavatsky E. P. Uvod u “Tajnu doktrinu” / U kolekciji. Helena Petrovna Blavatsky: Biogr. inteligencija. Op., objavljeno u Engleskoj. – Reprint. ed. – Harkov: Regionalni poligrafski podaci RIO, 1991.