Šota Rustaveli je izuzetan gruzijski pesnik.

Biografija

Rustaveli je rođen 1172. godine (drugi izvori navode cifru kao 1160).

U to vrijeme Gruzija doživljava ekonomski i kulturni rast, a pojavljuju se mnogi istaknuti pisci i pjesnici.

Šota je, prema nekim informacijama, bio vlasnik rustavskog majorata, a došao je iz sela Rustavi. Malo je informacija o Šoti. Vjeruje se da je njegovo pravo ime bilo Ašot.

U početku se školovao u Grčkoj, a zatim je radio kao blagajnik na dvoru kraljice Tamare. Poznato je da je on pokrovitelj Jerusalimskog manastira i da mu je slikao freske.

Šota je bio talentovan u mnogo različitih oblasti i mnogi su imali koristi od onoga što je uradio. Šota je poznavao Homerovo djelo i ponovo je pročitao cijelu Odiseju i Ilijadu. Perzijska i arapska književnost bile su mu poznat fenomen.

Glavnim poetskim djelom koje je stvorio smatra se “Vitez u tigrovoj koži” (ili “Vitez u leopardovoj koži”).

Veza Šote Rustavelija sa Tamarom

Legendarna kraljica Tamara tada je bila mlada i energično je vodila državu. Jedna od legendi kaže da se zbog nje Šota Rustaveli zamonašio, jer nije odgovarala na njegova ljubavna osećanja. Druga legenda kaže da se Šota, nakon što je napustio mesto rizničara Tamare, ipak oženio, ali nije dugo poživeo.

Tako je odmah nakon vjenčanja dobio naređenje lično od Tamare da prevede perzijsku pjesmu na gruzijski. Pjesmu joj je dao šah iz Perzije. Šota je obavio posao, ali je odbio da primi nagradu. Nedelju dana kasnije pronađeno je njegovo telo bez glave. Još uvijek nije jasno ko je odgovoran za njegovu smrt.

Postoji i treća legenda. Šota je preživio Tamaru, ali je počeo žestoko da se svađa sa katolikosom Jovanom. Stavio ga je u nemilost. Zbog toga je Šota otišao u Jerusalim, gdje je proveo ostatak života. Umro oko 1216.

Pesničko delo

Glavnim pjesnikovim djelom smatra se pjesma „Vitez u tigrovoj koži“. Pjesnikovi savremenici i njegovi sljedbenici visoko su cijenili njegov rad. Pjesma veliča najbolje kvalitete gruzijskog naroda. Ali on u velikoj mjeri slijedi lirske tradicije narodne poezije.

Njegovi glavni likovi - Tariel i Avtandil - su hrabri heroji, branioci Gruzije i njenog naroda. A u isto vrijeme, najbolje osjećaje doživljavaju prema svojim ljubavnicima - Nestan-Darejanu i Tinatinu.

Tariel nosi tigrovu kožu. Ona ga podsjeća na bitku s tigricom koju je prvi oslobodio od lava. Očekivao je zahvalnost, ali ga je zauzvrat tigrica napala. Tada ju je Tariel ubio i počeo nositi tigrovu kožu u znak sjećanja na ovu borbu.

Pesnik u svom delu pokazuje plemenit, human odnos prema ženi. Njegova izjava o ravnopravnosti muškaraca i žena bliža je idealima renesanse nego srednjem vijeku. Pjesma sadrži mnogo aforizama koji su stekli ogromnu popularnost. Citirali su ih mnogi pjesnici i predstavnici naroda.

Pesma je prevedena na mnoge jezike. Godine 1845. napravljen je prvi prijevod pjesme na ruski. Zatim su slijedili drugi. Ilustracije za izdanja pjesme kreirali su pjesnici kao što su Lado Gudiashvili i Sergej Kobuladze. Dali su čitaocima priliku da saznaju više o junacima pjesme i rekreirali duh tog vremena. A sada ima smisla ponovo pročitati veliko besmrtno djelo Šote Rustavelija.

Šota Rustaveli (gruzijski: შოთა რუსთაველი, oko 1172-1216) - gruzijski državnik i pesnik 12. veka, autor udžbenika epske poeme „Skin vitez“

Biografski podaci o pjesniku su izuzetno oskudni. Nadimak „Rustaveli“ je navodno dobio po mestu rođenja u selu Rustavi.

U to doba bilo je nekoliko geografskih tačaka sa imenom Rustavi. Prema nekim izvorima, pjesnik je pripadao poznatoj porodici i bio je vlasnik Rustavskog majoriteta.

Neki podaci o ličnosti Rustavelija mogu se izvući iz uvoda njegove pjesme, u kojem se navodi da je napisana u slavu kraljice Tamare. U poslednjim redovima „Viteza...“ pesnik izjavljuje da je Mesh.

Studirao je u Grčkoj, zatim bio čuvar riznice kraljice Tamare (njegov potpis je pronađen na aktu iz 1190. godine). Bilo je to vrijeme političke moći Gruzije i procvata lirske poezije na veličanstvenom dvoru mlade kraljice, sa znakovima srednjovjekovne viteške službe.

Neki istorijski podaci mogu se pokupiti iz Sinodika (spomen knjige) manastira Krsta u Jerusalimu.

Zapis iz 13. veka spominje Šotu, navodeći njegov položaj na dvoru.

U samom manastiru nalazi se fresko portret (iz prve polovine 13. vijeka) plemića u svjetovnoj odjeći, a na natpisu se spominje „Rustaveli“. Iz ovoga se može zaključiti da je Rustaveli bio velikodostojnik koji je pružao veliku podršku manastir.

Poznavajući pjesme i filozofiju, teologiju, početke poezije i retorike, perzijsku i arapsku književnost, Rustaveli se posvetio književnoj djelatnosti i napisao pjesmu „Vitez u tigrovoj koži“, ljepotu i ponos gruzijskog pisanja. Prema jednoj legendi, beznadežno zaljubljen u svoju ljubavnicu, život je završio u manastirskoj keliji.

Navodi se da je Timotej, mitropolit Gruzije u 18. veku, video u Jerusalimu, u crkvi Sv. Krst, koji su sagradili gruzijski kraljevi, grob i portret Rustavelija, u košulji askete.

Prema drugoj verziji, Rustaveli se, međutim, zaljubljen u kraljicu, oženi s nekom Ninom i ubrzo nakon vjenčanja od "dame idealnog obožavanja" dobija nalog da na gruzijski prevede književni dar koji joj je poklonio poraženi šah.

Pošto je sjajno obavio zadatak, odbija nagradu za svoj rad. Sedmicu nakon toga pronađen je njegov bezglavi leš. Do danas postoje mnoge legende o Rustaveliju i njegovoj vezi sa kraljicom Tamarom.

Prema legendi, katolikos John, koji je pokroviteljstvovao pjesnika za vrijeme života kraljice, tada je započeo progon Rustavelija. Prema legendi, otišao je u Jerusalim, gdje je i sahranjen, ali ove legende nisu potkrijepljene činjenicama.

Patrijarh Antonije I je već u 18. veku javno spalio nekoliko primeraka „Viteza u tigrovoj koži“, koji je 1712. godine štampao kralj Vahtang VI.

Gruzijska književnost

Shota Rustaveli

Biografija

RUSTAVELI (RUSTVELI), ŠOTA - veliki gruzijski pesnik humanista koji je živeo krajem 12. i početkom 13. veka.

Biografski podaci o Rustaveliju su vrlo oskudni: tačni datumi njegovog rođenja i smrti su nepoznati, gotovo da nema pouzdanih povijesnih podataka o glavnim događajima iz njegovog života, a ostala djela koja je napisao nisu sačuvana. Čak je i njegovo pravo ime kontroverzno. Rustaveli nije prezime, ova riječ ukazuje na to da je osoba koja se naziva i na neki način povezana sa geografskom tačkom zvanom Rustavi: mogao je biti odatle, mogao je biti i feudalac koji je posedovao grad i tvrđavu pod tim imenom, ili čak i duhovno lice - Episkop rustavski.

Postoje mnoge legende o životu Rustavelija, koje u određenoj mjeri mogu odražavati stvarne događaje iz njegovog života. U to doba bilo je nekoliko geografskih tačaka sa imenom Rustavi. Narodna legenda povezuje ime Rustaveli sa Rustavijem u Južnoj Gruziji. Neki podaci o Rustavelijevoj ličnosti mogu se izvući iz uvoda njegove pjesme, u kojem se navodi da je napisana u slavu kraljice Tamare: to je, u određenoj mjeri, pokazatelj autorovog društvenog statusa. Neki istorijski podaci mogu se pokupiti iz Sinodika (spomen knjige) manastira Krsta u Jerusalimu. Zabeleženo u 13. veku. spominje Šotu, navodeći njegovu poziciju na sudu. U samom manastiru nalazi se fresko portret (prva polovina 13. veka) plemića u svetovnoj odeći, a na natpisu se spominje „Rustaveli“. Iz ovoga možemo zaključiti da je Rustaveli bio velikodostojnik koji je pružio veliku podršku manastiru, zahvaljujući čemu je prikazan na fresci i njegovo ime uvršteno u Sinodik. Natpis i portret bili su poznati gruzijskim hodočasnicima i putnicima srednjeg vijeka, a 1960. godine gruzijska naučna ekspedicija je očistila portret, koji je preslikan nakon što je manastir došao u posjed Grčke Patrijaršije. Popularne legende neuzvraćenu ljubav prema kraljici Tamari nazivaju razlogom Rustavelijevog postriga u monahe; Prema legendi, otišao je u Jerusalim, gdje je i sahranjen, ali ove legende nisu potkrijepljene činjenicama. Pjesnici 17. i 18. vijeka, spominjući pjesnika, nazivaju i njegovo ime - Šota.

Pesma Vitez u leopardovoj koži jedino je Rustavelijevo delo koje je dospelo do nas, i to samo u kasnijim prepisima; pojedinačne strofe nalaze se u rukopisima iz 14. i 15. stoljeća, dva katrena nalaze se na zidovima manastira Vani u južnoj Gruziji, ali potpuni popisi dostupni su samo od 16. do 17. stoljeća, a prvi datirani rukopis je 1646. godine.

Trenutno ima oko 150 primjeraka, a u svima ima mnogo iskrivljavanja, ispravki prepisivača, umetanja itd. Kontroverzno je i tumačenje naslova pjesme. Ime grabežljivca, čija je koža prebačena preko ramena heroja, ranije je na gruzijskom značilo "leopard", kasnije - i "leopard" i "tigar". Budući da se radnja u pjesmi odvija u konvencionalnom istočnom okruženju, a spominju se i druge životinje i ptice koje se ne nalaze u fauni Gruzije, različito razumijevanje imena, koje se ogleda u prijevodima pjesme na različite jezike, je takođe razumljivo.

Djelo je podijeljeno u tri dijela: uvod, narativni dio i kratak epilog. Uvod daje značajan materijal za razumijevanje religijsko-filozofskog i umjetničko-estetskog svjetonazora Rustavelija. Na samom početku se obraća tvorcu svemira sa molbom za pomoć, zatim se spominje kraljica Tamara, za čiju je pohvalu, prema Rustaveliju, pjesma napisana. Slijedi sud o poeziji, koju autor smatra božanskim darom i sastavnim dijelom mudrosti. Nabrajajući različite vrste poezije, prednost daje epskom žanru. Ovdje iznosi svoje mišljenje o ljubavi. Ovaj osjećaj je potpuno zemaljski, ali čovjeka uzdiže, od njega zahtijeva postojanost, odanost, suzdržanost i samopožrtvovnost. Sama pjesma je umjetničko oličenje autorovog koncepta.

Sadržaj Viteza u leopardovoj koži je ukratko sljedeći: nakon krunisanja njegove kćeri Tinatin za kraljevstvo, car Rostevan zajedno sa svojim učenikom, vojskovođom Avtandilom, odlazi u lov. Tamo vide stranca u leopardskoj koži, ali on, očito ne želeći da upozna ljude, odlazi na svom crnom konju. Vidjevši svog oca rastuženog ovim događajem, Tinatin priznaje ljubav Avtandilu i šalje ga u potragu za strancem. Nakon tri godine, Avtandil uspeva da ga pronađe, skrivajući se u napuštenom području u pećini. Stranac, koji se zove Tariel, ispriča Avtandilu svoju priču. On je sin kralja koji je bio vazal moćnog kralja Indije, Parsadana. Odgajan od Parsadana, Tariel se zaljubio u svoju kćer, prelijepu Nestan-Darejan, ali su njeni roditelji htjeli da je udaju za nekog drugog. Ne želeći da stranac preuzme prijestolje Indije, Tariel ga je, nakon savjetovanja sa svojom voljenom, ubio i, bojeći se kraljevog gnjeva, sklonio se u svoj utvrđeni grad. Tu ga je Asmat, blizak Nestan-Darejanu i pouzdanik u tajne ljubavnika, obavijestio da je učiteljica Nestan-Darejan, kraljeva sestra, nakon žestokih batina, stavila svog učenika u kovčeg i bacila ga u more. Krenuvši u potragu za svojom voljenom, Tariel je tokom svojih lutanja susreo Fridona, pritisnut neprijateljima, kojima je pomogao. Od Fridona je saznao da je jednom vidio Nestan-Darejan u plutajućoj arci, ali je nije mogao osloboditi; kovčeg je nestao u moru. Saznavši od Tariela za njegovu tugu, Fridon je pokušao pomoći svom prijatelju, ali glasnici poslani posvuda nisu mogli pronaći Nestan-Darejana. Tariel se oprostio od svog zeta, dobio od njega prelijepog konja na poklon, a nakon toga je dugo tražio Nestan-Darejana. Očajan, sklonio se u ovu pećinu sa svojim vjernim Asmatom i dane provodi daleko od ljudi. Nosi leopardovu kožu u znak sjećanja na svoju voljenu. Dirnut njegovom tugom, Avtandil je obećao Tarijelu da će pomoći u potrazi za Nestan-Darejanom. Stigavši ​​u Arabiju, Avtandil je sve ispričao kralju Rostevanu i njegovoj voljenoj. Ona je odobrila njegovu namjeru da pomogne svom djeveru u nevolji, ali ga kralj nije htio ponovo pustiti, pa je Avtandil morao tajno otići. Vrativši se u Tariel, obećao je da će tražiti Nestan-Darejana godinu dana i krenuo, posjetio Fridona; zatim je otišao morem u Gulanšaro, glavni grad morskog kralja. Ovdje se sprijateljio sa ženom vladara trgovaca Fatmom, koja je po odjeći Avtandila zamijenila za trgovca. Od nje je saznao da je upravo Fatma spasila Nestan-Darejan od dvojice stražara koji su je pratili i sakrila je, ali je Fatmin muž, izdavši tajnu, doveo Nestan-Darejana kralju. Vladar je htio oženiti svog sina njome, ali je Nestan-Darejan uspio podmititi stražare i vratiti se Fatmi. Dala je Nestan-Darejanu konja, a bjegunac je nestao. Kasnije je, slučajno čuvši razgovor okupljenih sa raznih strana, saznala da je Nestan-Darejan u zatočeništvu u Kajjeti, zemlji čarobnjaka. Tamošnji kralj želi da oženi svog sina sa njom. Oduševljeni Avtandil se otvorio Fatmi, rekao joj da traži Nestan-Darejana za svog prijatelja i zamolio Fatmu da mu pomogne. Fatma je odmah poslala čarobnjaka-slugu Kajjetiju, dajući mu pismo za Nestan-Darejana. Zarobljenik je s njim poslao pisma Fatmi i Tarielu, dodajući tome komad divnog prekrivača koji joj je Tariel jednom donio. U nježnom pismu zaklela se na vječnu ljubav Tarielu, ali ga je zamolila da je ostavi, jer je nemoguće zauzeti tvrđavu Kaja čarobnjaka i Tariel bi sigurno umro. I sama se zaklela da nikada neće postati ničija žena. Avtandil je požurio u Tariel sa dobrim vijestima. Zaplijenivši oružje koje je Tariel osvojio od bajkovitih stvorenja - deva, otišli su u Freedon, a zatim su tri brata po oružju, vodeći sa sobom tri stotine Freedonovih ratnika, krenuli prema tvrđavi Kadžet. Svaki od njih je predložio svoj plan za osvajanje uporišta, ali je Tarielov plan prihvaćen; Podijelivši odred koji ih je pratio na tri dijela, jurnuli su u napad sa tri strane. Nakon što su razbili kapije, upali su u grad. Tariel se prvi našao u podzemnom prolazu koji vodi do tvrđave; Pobivši sve stražare, oslobodio je Nestan-Darejana. Vrativši se odatle u morsko carstvo, proslavili su Tarijelovo vjenčanje sa Nestan-Darejanom, tada u Arabiji, uz pristanak kralja Rostevana, vjenčanje Avtandila i Tinatina. Vrativši se u Indiju i protjeravši strane neprijatelje, tamo su vladali Tariel i Nestan-Darejan. Braća su se rastala, zaklevši se jedno drugom na vječno prijateljstvo. Glavni zvuk finala - pobjeda dobra nad zlom - logičan je završetak epskog narativa. U prologu se radnja pjesme naziva "perzijska priča", ali ovo je samo književno sredstvo karakteristično za to doba. Radnja, osim tipoloških paralela, nema egzaktnih analoga ni u književnim djelima tog vremena ni u folkloru. Radnja pjesme je, uprkos svojoj raznolikosti i složenosti, kompoziciono sklopljena i strukturirana. Međutim, nije zabavni zaplet glavna prednost Rustavelijevog djela. Snaga pjesme leži u njenoj dubokoj ljudskosti. Rustaveli veliča ideje ljubavi, nesebičnog prijateljstva, vjernosti, ali junaci djela - oličenje ovih ideja - nisu nimalo skice. Rustaveli maestralno crta njihove različite karaktere, najsitnije nijanse njihovih emocija. Zato nas ni nestvarno geografsko područje ni pretjerivanje u opisivanju njihovih osjećaja i postupaka ne sprječavaju da junake pjesme doživimo kao žive ljude sa svojim individualnim osobinama, pa čak i nedostacima. Avtandil i Tariel su obojica “mijnuri” (tj. ljubavnici), obojica su spremni da žrtvuju svoje živote i za svoju voljenu i za svog prijatelja. Istovremeno, ova dva viteza nisu slična po karakteru. Tariel je potpuno prepušten na milost i nemilost osjećajima i ponekad se ponaša nepromišljeno, dok Avtandil svoje postupke uvijek podređuje razumu i uvijek zna pronaći izlaz iz teške situacije, ponekad čak i suprotno svojim željama i sklonostima. Odanost u prijateljstvu je najviša moralna dužnost za Rustavelijeve junake. Predstavnici tri naroda - Avtandil, Tariel i Fridon - su braća-prijatelji, spremni jedni na druge na bilo kakve nevolje i žrtve. Uprkos prijetnji od drugog dužeg rastanka od Tinatina i gnjevu kralja, koji ne želi da ga ponovo pusti na dalek put, Avtandil, bez oklijevanja, potajno odlazi u pomoć svom prijatelju. Asmat, odani sluga Nestan-Darejana, dobrovoljno podnosi sve nedaće svog izgnanstva sa Tarijelom. Fridon, bez oklijevanja, kreće sa Tarielom i Avtandilom da izbavi Nestan-Darejana iz zarobljeništva Kaja. Ljubav prema herojima je sila koja osvaja sve; u ime ljubavi, Tariel izvodi svoje podvige. Izgubivši nadu da će pronaći svoju voljenu, povlači se u pusto područje, daleko od ljudskog društva, i sam lije suze, jer je za njega život bez Nestan-Darejana besmislen. Rustavelijevi ženski likovi su jasno ocrtani: Nestan-Darejan nesebično voli Tariela. Zarobljena u tvrđavi, ona u pismu svom ljubavniku piše da bi se radije bacila sa litice ili da bi završila život sa nožem u srcu, nego da bi se udala za drugog; tamo moli Tarijela da je ne pokušava spasiti, jer neće izdržati njegovu neizbježnu smrt; I sama pati, ona ne zaboravlja na svoju rodnu Indiju, pritisnuta neprijateljima, i traži od Tariela da požuri tamo da pomogne svom ocu. Tinatin, koji šalje Avtandila u potragu za Tarijelom, zaklinje mu se da nikada neće imati drugog muža, čak i ako je on "fizičko oličenje sunca". Rustavelovo shvatanje poezije, ljubavi, značaja ljudske ličnosti – kontrast prirodnih ljudskih osećanja sa surovim asketizmom ranog srednjeg veka – otkriva pesnikov pogled na svet. Rustavelijev filozofski i umjetničko-estetski koncept, "blistava sinteza uzvišenog i zemaljskog" (Sh. Nutsubidze), predstavlja najviši stupanj razvoja gruzijske renesanse. Pjesma je napisana u obliku strofa-kvatrena, odnosno četiri stiha spojena zajedničkom završnom rimom. Broj strofa, u zavisnosti od toga šta su izdavači smatrali originalnim Rustavelijevim tekstom, varira u različitim izdanjima od otprilike 1500 do 1700. Sve strofe su napisane u „šairi“ metru, u kojem red sadrži 16 slogova i podeljen je sa cezuru na 2 jednaka dijela. U pjesmi postoje dvije vrste shairija: “visoki shairi” je oblik tzv. statička simetrija, gde se linije podeljene cezurom na dva dela sastoje od četiri segmenta po slogu, to je tzv. ekvivalentna simetrija; "niski shairi" je oblik dinamičke simetrije - linije se sastoje od asimetričnih segmenata sa omjerom slogova 3:5 ili 5:3. U strofama napisanim na “visokom šairiju” rima je dvosložna, au strofama napisanim na “niskom šairiju” trosložna. Izmjenjivanje strofa s različitim linijama i rimnim strukturama jedan je od razloga izuzetnog dinamizma i muzikalnosti Rustavelijevog stiha. Shairi je drevni, najčešći oblik stiha u gruzijskom folkloru, koji ukazuje na vezu između versifikacije Rustavelijeve pjesme i narodne umjetnosti. Zauzvrat, Rustavelijev uticaj na poeziju narednih vremena otkriva se u činjenici da je sve do 18. Šairi od 16 slogova postao je gotovo apsolutno preovlađujući metar u gruzijskoj poeziji. Jezik djela je izuzetno fleksibilan i izražajan. Pesma, napisana na klasičnom gruzijskom, bliska je živom narodnom jeziku. Rečnik dela obuhvata više od 1500 jedinica. Umjetnička sredstva – rime, aliteracije, metafore, izvedeni oblici, poetska dozvola – nalaze se u izobilju. To je jedan od faktora koji je osigurao popularnost pjesme, koju nije dobilo nijedno drugo djelo u gruzijskoj književnosti. Često se (do naših dana) cijela pjesma znala napamet i ručno prepisivala: neki njeni izrazi, posebno aforizmi, čvrsto su se ustalili u svakodnevnom gruzijskom govoru. Početkom proučavanja Rustavelijeve pesme treba smatrati komentare gruzijskog kralja Vahtanga VI, kojima je opskrbio prvo izdanje, štampano u štampariji koju je osnovao u Tbilisiju 1712. Interesovanje za Rustavelija u Rusiji pojavilo se nakon objavljivanja Knjige E. Bolkhovitinova Istorijska slika Gruzije, s političkog gledišta, crkva i obrazovanje 1802. Sin posljednjeg gruzijskog kralja Georgea XII, Teimuraz Bagrationi može se smatrati osnivačem rustologije kao nauke: njegovi radovi se dotiču mnoga pitanja koja se odnose na ličnost autora pjesme, njegovu biografiju i svjetonazor, kompoziciju pjesme, njenu versifikaciju, vokabular itd. d. Francuski naučnik Mari Brosset (1802−1882) učestvovao je u pripremi drugog izdanja pesme, dajući joj svoj predgovor. Naučnici i pisci 19. veka. (I. Chavchavadze, A. Tsereteli, Vazha-Pshavela, D. Chubinashvili, A. Tsagareli i drugi) bavili su se mnogim pitanjima vezanim za pjesmu. Na prijelazu iz 19. u 20. vijek. N. Marr je uneo mnogo novih stvari u proučavanje pesme: na osnovu strogih filoloških metoda, proučavao je njen tekst, naglašavajući složena pitanja pesme u svetlu sveobuhvatnog proučavanja zapadnih i istočnih kultura. Nakon osnivanja Tbilisijskog univerziteta 1918. godine, rustologija se široko razvila i na univerzitetu i na Institutu za istoriju gruzijske književnosti i u posebno stvorenoj Rustavelijevoj komisiji. Broj izdanja teksta kako u Gruziji tako i van njenih granica (Sankt Peterburg, Pariz) iznosi oko stotinu. Pjesma je prevedena na mnoge jezike (i u poetskoj i u proznoj formi), na neke nekoliko puta: ruski (6 prijevoda), ukrajinski, engleski, francuski, njemački, španski. hebrejski, arapski, japanski, jermenski, azerbejdžanski itd. Najveći radovi iz rustologije pripadaju akademicima K. Kekelidzeu, A. Baramidzeu, A. Shanidzeu; potonji je izvršio ponovljeno faksimilno izdanje teksta 1712. Radovi K. Kekelidzea i A. Baramidzea dotiču se biografije pjesnika, zapleta pjesme, njene kompozicije, umjetničke strane, itd. Akademik Sh. Nutsubidze , koji je preveo pesmu na ruski jezik, posvetio je istraživanje pesmi, dotičući se filozofskih i ideoloških pitanja pesme. Godine 1966. proslavljena je Rustavelijeva godišnjica, do tada i kasnije, ne samo gruzijski, već i evropski naučnici su se bavili pitanjima rusvelologije: D. Lang, D. Reifield, D. Barrett, pojavili su se novi prijevodi. Trenutno Rustavelijeva komisija priprema akademsko višetomno izdanje pjesme s varijantama i komentarima.

Šota Rustaveli (1160-1166-1216) - gruzijski pjesnik, političar. O pjesnikovom životu se malo zna, jer ne postoji istorijska dokumentacija koja potvrđuje činjenice o njegovom životu. Nema tačnih podataka o datumu rođenja: neki naučnici nazivaju 1172, drugi - 1160-1166. Pretpostavlja se da je pseudonim Rustaveli preuzeto je iz imena njegovog rodnog sela Rustavi, ali takvih sela je bilo nekoliko. Možda je potjecao iz poznate stare porodice koja je posjedovala Rustavi majorat.

Rustaveli je studirao u Grčkoj, gdje je služio pod kraljicom Tamarom kao državni blagajnik. U Jerusalimu se nalazi gruzijski manastir Svetog krsta sa freskom portreta sa potpisom "Rustaveli". Izgled daje razloga da se veruje da je pesnik bio bogat čovek i da je izdvajao sredstva za manastir.

Šota Rustaveli nije samo pisao poeziju i pesme, već se bavio i restauracijom i slikarstvom. Manastir Časnog Krsta umjetnički je oslikao i obnovio. Ali stekao je svjetsku popularnost zbog svog doprinosa poeziji. Šota Rustaveli je duboko poznavao perzijsku i arapsku književnost, djela Platona i Homera, teologiju i retoriku. Najpoznatije pjesnikovo djelo je pjesma “Vitez u tigrovoj koži”.

Neki izvori tvrde da je Rustaveli imao neuzvraćena osećanja prema kraljici Tamari, pa se zamonašio. Postoji legenda da je pjesnik bio oženjen i pogubljen jer je odbio izvršiti kraljevski dekret. Druga legenda kaže da je Rustavelijev zaštitnik, katolikos Jovan, počeo da proganja pesnika nakon smrti kraljice Tamare. Stoga je pisac otišao u Jerusalim i tamo živio do kraja života. Šota Rustaveli je umro oko 1216.

Koju je poziciju Šota Rustaveli imao na dvoru kraljice Tamare?

5 (100%) 1 glas(ova)

Danas, 3. januara 2019., za vikend, čekamo narednu epizodu televizijske igrice „Ko želi da bude milioner“.

Ali pošto se broj ponavlja, odlučili smo da za vas objavimo samo najteža pitanja za 3. januar 2019.

Koju je poziciju Šota Rustaveli imao na dvoru kraljice Tamare?

Date su nam četiri opcije odgovora:

• blagajnik
• dvorski pesnik
• glavni vezir
• ambasador

Ali hajde da odvojimo vrijeme i pogledamo pitanje detaljnije i odgovorimo na neka pitanja koja bi vas mogla zanimati

Ko je Šota Rustaveli

Šota Rustaveli (gruzijski: შოთა რუსთაველი, oko 1172-1216) je gruzijski državnik i pesnik iz 12. veka. Smatra se autorom udžbeničke epske poeme „Vitez u tigrovoj koži“ (u prevodu „Vitez u leopardovoj koži“).

Iz njegove biografije poznato je da je dobro obrazovanje stekao u Grčkoj, a nakon obuke primljen je u „osoblje“ kraljice Tamare (1166. - 1213.), s kojom se s pravom vezuje zlatno doba Gruzije. U njenoj palati, njemu je povereno upravljanje kraljičinom riznicom. To mu je omogućilo da je prati svuda i nije iznenađujuće što je bio zaljubljen u Tamaru, idolizirao je (možda je to uticalo na činjenicu da nikada nije bio oženjen).

Kraljica Tamara

Tamara (1166-1213) je kraljica Gruzije, uz čije se ime vezuje jedno od najboljih perioda u istoriji Gruzije - „zlatno doba gruzijske istorije“.

Poticala je iz dinastije Bagration i bila je ćerka Džordža III i kraljice Burdukhan, ćerke alanskog kralja Khudana.

Kraljica Tamara nastavila je aktivnosti kralja Davida IV Graditelja i doprinijela širokom širenju kršćanstva po Gruziji, izgradnji hramova i manastira.

U pravoslavlju je kanonizovana, u ruskim žitijima ponekad se naziva Tamara Velika.

Susret Tamare i Rustavelija

Država gruzijske kraljice je procvjetala i za kratko vrijeme postala jedna od najbogatijih sila tog vremena. O Tamari su se stvarale legende, pjevala se o njenoj ljepoti, velikodušnosti i mudrosti. Savremenici su je nazivali kraljem ("mepe"), a ne kraljicom ("dedopali"). Vladar je gradio tvrđave, puteve, brodove i škole. Pozvala je najbolje naučnike, pjesnike, filozofe, istoričare i teologe. Tako je jednog dana veliki Šota Rustaveli stigao u njenu palatu.

Njihova priča počinje od danas, ali u ovom članku je nećemo ponavljati.

Vratimo se na pitanje igre i odgovorimo na njega.

Ispravna opcija je blagajnik. Rustaveli je bio blagajnik.

Rustaveli Shota RustaveliŠota (nepoznate godine rođenja i smrti), gruzijski pesnik iz 12. veka, autor pesme „Vitez u koži leoparda“ (drugo ime je „Vitez u tigrovoj koži“). O R. je sačuvano malo pouzdanih biografskih podataka. Glavni izvor informacija je prolog pjesme, posvećen kraljici Tamari (vladala 1184-1213) i njenom suvladaru-mužu Davidu Soslaniju. Dakle, pjesma (nije R.-ovo prvo djelo) nastala je tek krajem 80-ih. 12. vek a najkasnije do 1. decenije XIII veka. Može se pretpostaviti da je R. rođen na prijelazu iz 60-ih u 70-e. 12. vek U prologu se dva puta pominje autor pjesme Rustaveli (Rustveli), što znači „vlasnik rustavskog imanja“ ili „rodom iz Rustava“. Ime pjesnika - Šota - nalazi se u ikonografskim i književnim spomenicima počev od 13. vijeka. Smatra se da je R. bio državni blagajnik kraljice, restaurirao i oslikao gruzijski manastir Sv. Križa u Jerusalimu. Na jednom od stubova ovog manastira otkrivena je freska, prema naučnicima, koja prikazuje R.

“Vitez...” je jedna od najvećih pesama svetske književnosti. Njegovi likovi su predstavnici različitih nacija (uključujući i izmišljene). Vješto koristeći tehnike prerušavanja zapleta, R. umjetnički istinito prikazuje savremenu stvarnost Gruzije. Pjesma kombinuje dva glavna narativna ciklusa (indijski - linija Tariel i Nestan-Darejan, i arapski - linija Avtandil i Tinatin). Duboke psihološke karakteristike junaka, prikaz unutrašnje suštine pojava glavne su odlike inovativnosti R. Stvorio je galeriju živih, punokrvnih, plastičnih likova; njegovi junaci su nesebični, neustrašivi borci za trijumf pravde i sreće, uopštene, tipične slike naprednih ljudi feudalne Gruzije u 12. veku. Glavnu junakinju pjesme, vrli i krotki Nestan-Darejan, obuzima duh protesta kada sazna da je čeka prinudni brak. Heroina hrabro podnosi zatvor u tvrđavi Kadžet, koja je simbol tiranije, fanatizma i zemaljske tame. Borba tri viteza blizanaca za oslobođenje Nestana krunisana je pobedom. Optimistička ideja trijumfa pravde nad samovoljom, dobra nad zlom leži u srcu pjesme: čovjek se mora usuditi, može postići potpunu sreću na zemlji.

R. pjesma je oduševljena himna slobodnoj, zemaljskoj, čistoj i uzvišenoj ljubavi. Pesnik odbacuje grubo senzualnu, telesno prizemnu ljubav. Pjesma jasno izražava ideju divljenja prema ženama, te poetski potkrepljuje mogućnost moralne i intelektualne jednakosti između muškaraca i žena.

Neki naučnici smatraju da tema bratstva i prijateljstva prevladava u pjesmi nad temom ljubavi. Međutim, Rustavelovi vitezovi su se bratimili upravo u ime pobjede i spasa ljubavi. Dakle, možemo govoriti o jednakosti ove dvije teme u pjesmi.

Pesma je prožeta idejom patriotizma. Politički ideal Rusije je ujedinjena, jaka, autokratska država na čelu sa prosvećenim i humanim kraljem. Pjesnik osuđuje feudalne razmirice i separatističke težnje plemstva, cijeni razuman život, dostojan plemenite osobe. Njegovi junaci se ne boje smrti. Pjesnik žigoše lažne vitezove, kukavičke ratnike, podle kukavice i izdajnike, krivokletnike, laskavce i licemjere. On veliča vitešku hrabrost i hrabrost, hrabrost i odvažnost.

R. je među prvima u svjetskoj književnosti naslikao živopisnu realističnu sliku trgovačkog života, suprotstavivši je idealiziranom životu dvorsko-viteškog društva.

“Vitez...” nesumnjivo ima neke sličnosti sa zapadnoevropskim viteškim romansama i sa istočnjačkim epsko-romantičnim pesmama srednjeg veka, ali je R. generalno išao samostalnim putem. Veliki humanista, on, za razliku od crkveno-asketskog morala, proklamuje ličnu slobodu, slobodu misli i osećanja i zalaže se za ljudski život, nepredodređen božanskom proviđenjem ili sudbinom. R. je oličavao ideale i težnje svog naroda, ali su mu nacionalna ograničenja strana. Svijet njegovih ideja ima univerzalni značaj. Svojim slobodoumljem pjesnik je anticipirao humanističke ideje rane renesanse.

Upijajući bogatstvo drevne gruzijske pisane kulture i istovremeno slijedeći najbolje folklorne tradicije, R. je razvio i uzdigao gruzijsku poeziju u cjelini do velikih visina. Pesma je napisana elegantnim, laganim, muzički melodičnim stihovima Shairi. R. je zakonodavac i nenadmašan majstor ovog ajeta. R.-ov poetski govor karakteriziraju metafora i aforizam. Lirski predlozi i epistole, ne narušavajući dinamiku radnje, živopisno uokviruju radnju i oživljavaju naraciju. R. je osnivač novog gruzijskog književnog jezika.

Postoji više od 50 izdanja pesme na gruzijskom jeziku. 1st ed. Uredio i uz komentare Vakhtang VI, objavljena je u Tbilisiju 1712. Pjesma je prevedena na mnoge jezike naroda SSSR-a i na strane jezike. Postoji 5 kompletnih prijevoda pjesme na ruski (K. D. Balmont, P. A. Petrenko, G. Tsagareli, Sh. Nutsubidze, N. A. Zabolotski). R. je dobio ime Gruzijsko dramsko pozorište, Pozorišni institut u Tbilisiju i Istraživački institut gruzijske književnosti Akademije nauka Gruzijske SSR.

Lit.: Marr N., Uvodna i završna strofa „Viteza u leopardskoj koži“ Šota iz Rustava, Sankt Peterburg, 1910; po njemu, O poreklu Rustavelijevog dela i njegove pesme, Tb., 1964; Verkov P., Šota Rustaveli u ruskoj književnosti, „Izv. Akademija nauka SSSR-a. UN", 1938, br. 3; Goltsev V., Šota Rustaveli, 2. izd., M., 1956; Nutsubidze Sh., Kreativnost Rustavelija, Tb., 1958; Orbeli I., Rustavelijevi junaci i njihovi podanici, Ibr. radovi, Er., 1963: Baramidze A., Šota Rustaveli, M., 1966; Tsaishvili S., “Vitez u tigrovoj koži” Šota Rustaveli, M., 1966; Samarin R., Rustavelijeva pesma i svetski književni proces 12.–13. veka, „Književna Gruzija“, 1967, br. 3; Shishmarev V., Shota Rustaveli, u svojoj knjizi: Izbr. Art., Lenjingrad, 1972: Konrad N., „Vitez u tigrovoj koži“ i pitanje renesansnog romantizma, u svojoj knjizi: Zapad i Istok. Članci, 2. izd., M., 1972.

A. G. Baramidze.

Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .

Pogledajte šta je "Rustaveli Šota" u drugim rječnicima:

Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი “Shota Rustaveli”, Flerier, Pariz, 1852. Datum rođenja: ca. 1172. Datum smrti: ca. 1216. Zanimanje: gruzijski državnik i pjesnik iz 12. stoljeća ... Wikipedia

Rustaveli, Šota- Šota Rustaveli. RUSTAVELI Šota, gruzijski pesnik 12. veka. Bio je državni blagajnik kraljice Tamare. Autor pjesme “Vitez u tigrovoj koži” koja je uvrštena u riznicu svjetske književnosti. Anticipirao humanističke ideje rane renesanse..... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Rustaveli (Shota) je najpoznatiji gruzijski pesnik 12. veka. Biografski podaci o njemu su oskudni i legendarni. Njegovo ime, Šota, skraćeno od Ašot, ne nalazi se u hrišćanskim kalendarima. Pesnik je dobio nadimak Rustaveli po mestu rođenja u... Biografski rječnik

- (oko 1172. do 1216.) gruzijski pjesnik. Obnašao je dužnost državnog blagajnika kraljice Tamare. Bio je osnivač novog gruzijskog književnog jezika. Među djelima je i pjesma Vitez u tigrovoj koži. Aforizmi, citati Svako zamišlja sebe... Objedinjena enciklopedija aforizama

Gruzijski pesnik iz 12. veka. Bio je državni blagajnik kraljice Tamare. Autor pjesme Vitez u tigrovoj koži, koja je uvrštena u riznicu svjetske književnosti. Anticipirao humanističke ideje rane renesanse. Proklamovao je ličnu slobodu, pevao... ... Veliki enciklopedijski rječnik

Gruzijski pesnik iz 12. veka. Bio je državni blagajnik kraljice Tamare. Autor pjesme “Vitez u tigrovoj koži” koja je uvrštena u riznicu svjetske književnosti. Anticipirao humanističke ideje rane renesanse. Proklamovao je ličnu slobodu, pevao... ... enciklopedijski rječnik

RUSTAVELI Shota- Gruzijski pesnik 12. veka. Postojala je država blagajnik kraljice Tamare, restaurirao i ofarbao teret. manastiri, Krst u Jerusalimu. Pesma "Vitez u tigrovoj koži". First ed. (priredio i sa komentarima Vakhtang VI) objavljen 1712. ■ Trans. K. D. Balmont (M., ... ... Književni enciklopedijski rječnik

- (pravo ime nepoznato; godina rođenja i smrti nepoznati) – teret. pesnik 12. veka Ps. "Rustaveli" označava pesnikovo rodno mesto - Rustavi. Postojala je država blagajnik kraljice Tamare. Autor pjesme “Vitez u tigrovoj koži” koja je uvrštena u riznicu svjetske književnosti....... Enciklopedijski rječnik pseudonima

Shota Rustaveli შოთა რუსთაველი “Shota Rustaveli”, Flerier, Pariz, 1852. Datum rođenja: ca. 1172. Datum smrti: ca. 1216. Zanimanje: gruzijski državnik i pjesnik iz 12. stoljeća ... Wikipedia

Knjige

• Vephistkaosani. Vitez u tigrovoj koži. Istinita priča, Rustaveli Šota. Ovo izdanje sadrži prozni međulinijski prijevod pjesme Š. Rustavelija "Vepkhistkaosani" ("Vitez u tigrovoj koži"). Upravo je ovo predstavljanje čuvenog teksta, ali, zapravo, ne...