Fetova analiza dobra i zla. Analiza Fetove pjesme „Dobro i zlo. Analiza Fetove pesme "Dobro i zlo"

Poezija A.A. Feta odražava svijet „promjenjivih raspoloženja“. U tome nema političkih ili građanskih motiva, nema akutnih društvenih sukoba. Glavne teme su priroda, ljubav, umjetnost. Pesnik nalazi odjek svojih osećanja u prirodi. On suptilno osjeća prelive i prelaze stanja prirode. Love lyrics O. Feta je bistar, smiren, optimističan. Umjetnost, prema A. Fetu, ne treba da se „miješa“ u poslove „siromašnog svijeta“. Njegova svrha je da služi ljepoti, koju razumiju samo „posvećeni“. Razlike između dobra i zla, razmere ova dva svetska fenomena kao glavni problem ljudske civilizacije. Privlačnost dobrote, moralna komponenta čovjeka i njegovog postojanja, odgovornost za univerzum glavni je zadatak autora.

A.A. Fet, vjeran konceptu romantičnih dualnih svjetova, u svojoj pjesmi “Dobro i zlo” proglašava težnju ka bezvremenskim kategorijama kao dostojan cilj poezije. Kreativnost inspiriše, omogućava vam da se vinete „u svet težnji“, nasuprot „iritiranom talasu“ ljudske taštine. Onaj koji ima dar umjetničkog izražavanja je nebeski glasnik koji je došao “s vijestima iz raja”.

U filozofskom djelu iz 1884. pjesnik, mudar životom i stekao slavu, daje poruku mlađoj generaciji, punoj smjelosti i “mladačke hrabrosti”. Pjesnik modelira dva tradicionalna, nezavisna i „jednaka“ pola umjetničkog prostora – zemaljsko postojanje i idealnu sferu božanskog. Samo u „njegovanim dubinama“ duše moguće je spajanje suprotnosti. Apstraktnu misao ilustruje poređenje: odsjaj sunčevih zraka, uočljiv u jedva vidljivoj kapi rose, tumači se kao odraz velikog u malom, vječnog u unutrašnji svet smrtnik.

Koje preporuke daje? lirski heroj kolege početnike? Koncentrisan pošten rad bit će okrunjen dostojnim rezultatom. On će biti nagrađen zemaljskim blagoslovima. Zanimljivo je da je složenost poetske kreativnosti prikazana kroz vokabular koji tipično opisuje težak fizički rad: „sagnuti se“, „znojava obrva“.

Ako je pjesnik početnik zaokupljen “zemaljskim” temama, on ima pravo operirati konceptima dobra i zla koji su poznati ljudskom uhu. Ovdje su prikladne i gorčina i zla ironija. Talentovani drznici koji su se usudili da „svijet svetog” učine predmetom svojih djela moraju napustiti etičke kategorije koje su prisutne u ljudskom društvu. Temeljne moralne vrijednosti upoređuju se sa „grobnim prahom“, služeći prosudbama i potrebama gomile, a ne visinama na visini.

Časni heroj-mentor blagonaklono se odnosi prema mladim autorima. Svojim kolegama ne poriče učešće u božanskim sferama: kreativni dar inspiriše prave talente - i mlade i iskusne. Odbacivši „robovske strepnje“, „svevideći i svemoćni“ pesnik je u stanju da se uzdigne i dosegne nebeske sfere.

Fetovljev poetski tekst, a posebno njegov emotivni završetak, ostavio je veliki utisak na mladog Bloka. Ideja o nadmoralnoj prirodi stuba „neokaljanih visina“ bila je osnova ideološke doktrine „Pjesme o lijepoj dami“.

“Dobro i zlo” Afanasy Fet

Dva svijeta vladaju od pamtivijeka, Dva jednaka bića: Jedan grli čovjeka, Drugi je moja duša i misao.

I kao što ćete u jedva primjetnoj kapi rose prepoznati cijelo lice sunca, tako ćete sjedinjeni u dragocjenim dubinama pronaći cijeli svemir.

Mlada hrabrost nije varljiva: Sagni se nad kobnim radom - I svijet će otkriti svoje blagoslove; Ali biti božanstvo nije misao.

Čak iu času odmora. Podižući znojavu obrvu, Ne boj se gorkog poređenja I pravi razliku između dobra i zla.

Ali ako se na krilima ponosa usudiš spoznati kao bog, ne donosi na svijet svetinje svojih robovskih strepnji.

Opklada svevideća i svemoćna, I sa neokaljanih visina, Dobro i zlo, kao grobni prah, Otpašće u gomilu ljudi.

Dva sveta vladaju vekovima,
Dva jednaka bića:
Jedno obavija coveka,
№4 Druga je moja duša i misao.

I kao mala kap rose, jedva primetna
Prepoznat ćeš cijelo lice sunca,
Tako ujedinjeni u dubinama dragih
№8 Naći ćete cijeli svemir.

Mlada hrabrost nije varljiva:
Sagni se nad kobnim radom,
I svijet će otkriti svoje blagoslove,
№12 Ali biti božanstvo nije misao.

Pa čak i u času odmora,
Podižući znojavu obrvu,
Ne plašite se gorkih poređenja
№16 I praviti razliku između dobra i zla.

Ali ako je na krilima ponosa
Usuđuješ se da znaš, kao Bog,
Ne donosite svetinje na svijet
№20 Tvoje robovske anksioznosti.

Pari, svevideći i svemoćni,
I sa neokaljanih visina
Dobro i zlo su kao grobni prah,
№24 On će nestati u gomili ljudi.

Dva mira vlastvuyut ot veka,
Dva ravnopravnykh bytia:
Odin obyemlet cheloveka,
Drugoy - dusha i mysl moya.

I kak v rosinke chut zametnoy
Ves solntsa lik ty uznayesh,
Tak slitno v glubine zavetnoy
Sve mirozdanye ty naydesh.

Ne lzhiva yunaya otvaga:
Sognis nad rokovym trudom,
I mir svoi raskroyet blaga,
No byt ne mysli bozhestvom.

I dazhe v chas otdokhnovenya,
Podyemlya potnoye chelo,
Ne boysya gorkogo sravnenya
I razlichay dobro i zlo.

Ne yesli na krylakh gordyni
Poznat derzayesh ty, kao bara,
Ne zanosi zhe v mir svyatyni
Svoikh nevolnichyikh trevog.

Pari, vsezryashchy i vsesilny,
I s nezapyatnannykh vysot
Dobro i zlo, kak prakh mogilny,
V crowd lyudskiye otpadet.

Ldf vbhf dkfcnde/n jn dtrf,
Ldf hfdyjghfdys[ ,snbz:
Jlby j,]tvktn xtkjdtrf,
Lheujq - leif b vsckm vjz/

B rfr d hjcbyrt xenm pfvtnyjq
Dtcm cjkywf kbr ns epyftim,
Nfr ckbnyj d uke,byt pfdtnyjq
Dct vbhjplfymt ns yfqltim/

Yt k;bdf /yfz jndfuf:
Cjuybcm yfl hjrjdsv nheljv,
B vbh cdjb hfcrhjtn ,kfuf,
Yj ,snm yt vsckb ,j;tcndjv/

B lf;t d xfc jnljtvkz gjnyjt xtkj,
Yt ,jqcz ujhmrjuj chfdytymz
B hfpkbxfq lj,hj b pkj/

Yj tckb yf rhskf[ ujhlsyb
Gjpyfnm lthpftim ns, rfr ,ju,
Yt pfyjcb ;t d vbh cdznsyb
Cdjb[ ytdjkmybxmb[ nhtdju/

Gfhb, dctphzobq b dctcbkmysq,
B c ytpfgznyfyys[ dscjn
Lj,hj b pkj, rfr ghf[ vjubkmysq,
D njkgs k/lcrbt jngfltn/

Pesma za podizanje raspoloženja ;-)

Vaš pretraživač ne podržava audio oznaku.

“Dobro i zlo” Afanasy Fet

Dva sveta vladaju vekovima,
Dva jednaka bića:
Jedno obavija coveka,
Druga je moja duša i misao.

I kao mala kap rose, jedva primetna
Prepoznat ćeš cijelo lice sunca,
Tako ujedinjeni u dubinama dragih
Naći ćete cijeli svemir.

Mlada hrabrost nije varljiva:
Sagni se nad kobnim radom -
I svijet će otkriti svoje blagoslove;
Ali biti božanstvo nije misao.

Čak iu času odmora.
Podižući znojavu obrvu,
Ne plašite se gorkih poređenja
I praviti razliku između dobra i zla.

Ali ako je na krilima ponosa
Usuđuješ se da znaš kao bog,
Ne donosite svetinje na svijet
Tvoje robovske anksioznosti.

Pari, svevideći i svemoćni,
I sa neokaljanih visina
Dobro i zlo su kao grobni prah,
On će nestati u gomili ljudi.

Analiza Fetove pesme "Dobro i zlo"

Autor, vjeran konceptu romantičnih dualnih svjetova, težnju ka bezvremenskim kategorijama proglašava dostojnim ciljem poezije. Kreativnost inspiriše, omogućava vam da se vinete „u svet težnji“, nasuprot „iritiranom talasu“ ljudske taštine. Onaj koji ima dar umjetničkog izražavanja je nebeski glasnik koji je došao “s vijestima iz raja”.

Koje preporuke lirski junak daje kolegama početnicima? Koncentrisan pošten rad bit će okrunjen dostojnim rezultatom. On će biti nagrađen zemaljskim blagoslovima. Zanimljivo je da je složenost poetske kreativnosti prikazana kroz vokabular koji tipično opisuje težak fizički rad: „sagnuti se“, „znojava obrva“.

Ako je pjesnik početnik zaokupljen “zemaljskim” temama, on ima pravo operirati konceptima dobra i zla koji su poznati ljudskom uhu. Ovdje su prikladne i gorčina i zla ironija. Talentovani drznici koji su se usudili da „svijet svetog” učine predmetom svojih djela moraju napustiti etičke kategorije koje su prisutne u ljudskom društvu. Nesavršena skala antropomorfnog pristupa nije u stanju da prikaže pol ideala. Iz tog razloga, temeljne moralne vrijednosti se porede sa „grobnim prahom“, služeći prosudbama i potrebama gomile, a ne visinama iznad.

Časni heroj-mentor blagonaklono se odnosi prema mladim autorima. Svojim kolegama ne poriče uključenost u božanske sfere: kreativni dar inspiriše prave talente - i mlade i iskusne. Odbacivši „robovske strepnje“, „svevideći i svemoćni“ pesnik je u stanju da se uzdigne i dosegne nebeske sfere.

Analiza pjesme A.A. Feta "Dobro i zlo"

Dva sveta vladaju vekovima,

Dva jednaka bića:

Jedno obavija coveka,

Druga je moja duša i misao.

I kao mala kap rose, jedva primetna

Prepoznat ćeš cijelo lice sunca,

Tako ujedinjeni u dubinama dragih

Naći ćete cijeli svemir.

Mlada hrabrost nije varljiva:

Sagni se nad kobnim radom -

I svijet će otkriti svoje blagoslove;

Ali biti božanstvo nije misao.

Čak iu času odmora.

Podižući znojavu obrvu,

Ne plašite se gorkih poređenja

I praviti razliku između dobra i zla.

Ali ako je na krilima ponosa

Usuđuješ se da znaš kao bog,

Ne donosite svetinje na svijet

Tvoje robovske anksioznosti.

Pari, svevideći i svemoćni,

I sa neokaljanih visina

Dobro i zlo su kao grobni prah,

On će nestati u gomili ljudi.

Svidjela mi se ova pjesma jer je njeno značenje glavni problem ljudske civilizacije: razlika između dobra i zla. Da budem iskren, u početku sam požalio što sam se obavezao da analiziram ovaj pesnikov rad, jer ga je prilično teško razumeti.

U prvoj strofi Fet opisuje razmjere dvaju svjetskih fenomena: dobra i zla, koji su neograničeni. U retku “Čovjek grli”, po mom mišljenju, govorimo o zlu, i opisuje kako čovjek lako može pasti pod uticaj ove pojave. A u retku „Drugo je moja duša i misao“ po svoj prilici govori o dobroti, a da autor smatra svojim glavnim zadatkom objašnjavanje privlačnosti ovog fenomena, koji mu je „zapeo“ u duši. moralna moralna odgovornost biće

U drugoj strofi pjesnik pokušava objasniti očiglednost strukture svemira i za to koristi vrlo cool poređenje. Prema Afanasyju, u duši svake osobe postoji prilično tačna slika strukture svemira, samo morate malo "ići dublje". I usput, treba napomenuti da u retku „Tako ujedinjeni u dubinama dragih“ najvjerovatnije govorimo o „dubini“ ljudske duše, te moralnoj komponenti čovjeka i njegovog postojanja.

U trećem, Fet poziva čitaoca da krene „putem dobra“; u retku „Pregnuti se nad fatalnim radom“ fraza „fatalni rad“ data je ne u doslovnom smislu, već u smislu opisivanja složenosti "put dobra". I također u retku “I svijet će otkriti svoje blagoslove” opisane su prednosti “puta dobra”. Odnosno, osobi koja je krenula na „put dobra“ biće data prilika da iskoristi sve resurse i potencijale sveta.

I u četvrtoj strofi pjesnik podsjeća da je ponekad izuzetno teško povući granicu između dobra i zla, a kao rezultat toga, čovjek ide na lakši put, koji se može pokazati kobnim. Fet podstiče čitaoca da se ne plaši izbora dobra, čak i ako to zahteva mnogo sredstava i neimaštine.

U narednim strofama Atanasije nudi više jaki ljudi da budu odgovorniji prema dobru, jer od njih zavisi sudbina drugih ljudi.

Tema ove pjesme napisana je u njenom naslovu. Autor je pokušao odgovoriti na nekoliko globalnih vječna pitanja: šta je dobro, a šta zlo?; šta je privlačnost jednog i drugog?; kako ih razlikovati i isplati li se to uopće raditi? itd. Pokušao je, ali da li je uspjelo ili ne, na čitaocu je da odluči.

Afanasy Afanasyevich Fet

Dva sveta vladaju vekovima,
Dva jednaka bića:
Jedno obavija coveka,
Druga je moja duša i misao.

I kao mala kap rose, jedva primetna
Prepoznat ćeš cijelo lice sunca,
Tako ujedinjeni u dubinama dragih
Naći ćete cijeli svemir.

Mlada hrabrost nije varljiva:
Sagni se nad kobnim radom -
I svijet će otkriti svoje blagoslove;
Ali biti božanstvo nije misao.

Čak iu času odmora.
Podižući znojavu obrvu,
Ne plašite se gorkih poređenja
I praviti razliku između dobra i zla.

Ali ako je na krilima ponosa
Usuđuješ se da znaš kao bog,
Ne donosite svetinje na svijet
Tvoje robovske anksioznosti.

Pari, svevideći i svemoćni,
I sa neokaljanih visina
Dobro i zlo su kao grobni prah,
On će nestati u gomili ljudi.

Ako je pjesnik početnik zaokupljen “zemaljskim” temama, on ima pravo operirati konceptima dobra i zla koji su poznati ljudskom uhu. Ovdje su prikladne i gorčina i zla ironija. Talentovani drznici koji su se usudili da „svijet svetog” učine predmetom svojih djela moraju napustiti etičke kategorije koje su prisutne u ljudskom društvu. Nesavršena skala antropomorfnog pristupa nije u stanju da prikaže pol ideala. Iz tog razloga, temeljne moralne vrijednosti se porede sa „grobnim prahom“, služeći prosudbama i potrebama gomile, a ne visinama iznad.