Kratak opis glavnih perioda kineske istorije tabela. Periodizacija istorije i kulture drevne Kine - predavanje. Pojava kineske civilizacije
Karakteristike kineske civilizacije.
1. Geografska izolacija Kine. Na sjeveru, Kina je omeđena pustinjom Gobi i sibirskim šumama, na istoku Tihim okeanom, na jugu tropskim džunglama, a na zapadu Himalajima. Na nivou agrarnog društva, ove prepreke je teško savladati, tako da stranih invazija u Kinu praktično nije bilo, a uz to se stalno javlja prenaseljenost (višak radnih resursa).
2. Stabilnost. Postepeni razvoj društva, bez šokova i revolucija.
3. Osnova privrede je poljoprivreda. Glavna industrija je visoko intenzivna poljoprivreda, zasnovana na cjelokupnom kineskom sistemu navodnjavanja. Stočarstvo nije bilo razvijeno zbog nedostatka pašnjaka i zbog korištenja ljudi kao vučne sile. Višak radnika doprinio je razvoju zanata.
4. Cikličnost političkog razvoja. Čitava istorija Kine kreće se u fazama:
Faza 1 - preuzimanje vlasti tokom čitavog perioda građanskih ratova. U ovom trenutku značajan dio stanovništva umire i postoji višak zemlje i relativno visok životni standard, socijalna stabilnost. Time je car potvrdio da ima „nebeski mandat“, tj. pravo vladanja u zemlji.
Faza 2 - stanovništvo raste, zemlje nema dovoljno, seljaci se sele u grad, pojavljuju se prosjaci, seljački ustanci, tj. javlja se društvena nestabilnost. To ukazuje da je car iscrpio svoj „nebeski mandat“.
Faza 3 - rušenje stare dinastije, uspostavljanje nove.
Jedan ciklus traje oko 300-500 godina.
5. Posebnost društvene strukture Kine je u tome što se gradovi i ruralni okrugi ne razlikuju jedni od drugih i snose iste dužnosti prema državi. Celokupno stanovništvo je podeljeno u 2 grupe: 1) puni stalež - seljaci, zanatlije, trgovci, vladajući slojevi; 2) inferiorne klase - ljudi novih zanimanja, nemaju slobodu kretanja i ne mogu polagati ispite za funkcionisanje.
6. Kineski sistem upravljanja. U Kini do 19. vijeka nije bilo ni policije ni vojske cijelom zemljom je upravljao 1% stanovništva – činovnici (šenši). Da bi se postao šenši, trebalo je položiti ispite iz poznavanja filozofske književnosti, matematike itd. Postojalo je 9 kategorija šenšija: prve tri su dobijene u okrugu, sledeće tri u provinciji, a poslednje tri u glavnom gradu. Državni šenši bili su uključeni u politiku i vladu. Služili su izvan svoje matične provincije, a mjesto službe se mijenjalo svake 3 godine kako bi se spriječila korupcija. Šenši, koji nisu imali državne funkcije, bavili su se privredom u svojoj domovini, bili su zaduženi za sve, bili su učitelji i lekari.
7. Strogo pokoravanje tradicijama i poštovanje rituala.
Periodizacija kineske istorije.
Faza 1: 2. milenijum pne - raspadanje primitivnog sistema i nastanak drevnih država (Xia, Shang-Yin, Western Zhou). Gradovi su imali pravilan geometrijski raspored. Tokom Shang-Yin perioda pojavili su se prvi pisani znakovi.
Faza 2: 8.-3. vek BC - Drevna Kina. Eastern Zhou.
U to vrijeme pojavljuju se prve filozofske škole i prve zbirke poezije. Konfucijanizam je rođen.
Faza 3: 221-207 pne Qin Empire. Prvo ujedinjenje Kine dogodilo se za vrijeme dinastije Qin. Stvorena je kruta administrativna struktura. Počinje izgradnja Velikog kineskog zida.
4. faza: 2. vek pne-3. vek AD Han Empire. Od 1. veka nove ere pod nazivom Istočni Han. Širi se konfučijanizam, grade se palate, piše se prva istorija Kine, izmišljaju se papir i drugi „veliki“ izumi.
Faza 5: 3. – 6. vek AD Politički kolaps. Najmoćnija država je Severni Vej (4.-6. vek) sa glavnim gradom u Luojangu. Širi se budizam.
Faza 6: Con. 6 – početak 7. vijeka Sui Carstvo (ujedinjenje Kine). Prokopan je Veliki kineski kanal koji povezuje Jangce i Žutu reku (više od 1000 km).
Faza 7: 7. – početak 10. vijeka. Tang Empire. Uveden je shenshi sistem i sastavljen je jedinstveni set zakona. Kina vodi intenzivnu trgovinu sa Arapskim kalifatom, Centralnom Azijom i Indijom. Štampanje je izmišljeno.
Faza 8: Ser.10 – kon. 13. vijeka Song Empire. Osvojio ga je unuk Džingis-kana Kublaj-kan, koji je osnovao mongolsku dinastiju Juan.
Faza 9: Kraj 13. – sredina 14. stoljeća. Yuan Dynasty. Mongoli su savladali kineski jezik i pismo i usvojili sistem upravljanja. Ali oni su aktivnije od Kineza učestvovali u međunarodnim trgovinskim odnosima.
Faza 10: Krajem 14. – sredinom 17. vijeka. Dinastija Ming Peking je postao glavni grad. Zanat se razvija. Evropljani se pojavljuju u Kini i stvaraju ustupak u Makau. Prodor prvih misionara - jezuita - u Kinu.
Faza 11: 1644-1911 Mandžurska dinastija Qing. Aktivan prodor Evropljana, pa su 1757. godine sve luke zatvorene za strane trgovce (to se nastavilo do sredine 19. veka). Kina je bila odsječena od vanjskog svijeta, pa je ekonomski i društveni sistem konzerviran, propadao i razvoj je kasnio.
mitologija.
Istaknite:
1. kosmogonijski mitovi, prema kojima je sve nastalo iz dvije čestice: Yang (muški duh, pozitiv, svjetlost, vlada nebom) i Yin (ženski duh, hladan, negativan, vlada zemljom). Kasnije se pojavila ideja da je čovjeka stvorila boginja Nui-Wa od gline i suhe trave. Nakon toga je nastao mit da je Univerzum nastao od prvog čovjeka Pan-Gua.
2. Mitovi o prirodnim katastrofama i herojima koji su spasili ljude od njih. To su uglavnom poplave i suše.
Ideje o drugom svijetu odražavale su poredak koji je postojao na zemlji. Sva moć na nebu pripadala je vrhovnom božanstvu Di. Dijev najbliži krug su preminuli preci cara (car je Wang ili Huangdi). Izvršavaju naređenja za Deea i prenose mu Vanove zahtjeve. Stoga je Van, prinoseći žrtve svojim precima, mogao lako umiriti, a u isto vrijeme pridobiti podršku vrhovnog božanstva. Vanova funkcija, kao prvosveštenika, je da komunicira sa svojim precima, koji su posrednici između svijeta ljudi i svijeta bogova.
Postepeno se svijet predaka odvaja od svijeta bogova. Kao rezultat, pojavljuju se dva kulta: kult predaka, kult vrhovnog božanstva. Istovremeno, kult vrhovnog božanstva se transformiše i Dee se pretvara u Nebo.
Periodizacija istorije i kulture Drevne Kine
Najstariji period – V – III milenijum pre nove ere.
Shan-Yin period - sredina. II milenijum pne (XVI – XI vek pne), I kineska država
Zhou i Zhanguo period XI – III vijeka. BC
Dinastija Qin - 221. pne – 206. pne
Carstvo Han - od 206. pne – Dinastija Han
Od kraja 3. veka nove ere. e. do podneva U 19. veku, srednji vek se nastavlja u Kini. Period drevne kineske civilizacije završio se u 3. veku nove ere.
Kina = Srednje kraljevstvo = Istočna i Centralna Azija pojavljuje se prije otprilike 6 hiljada godina kao najstarija civilizacija na Zemlji.
Kinesko pismo postalo je osnova za pisanje Korejaca, Vijetnamaca i Japanaca.
Kineski veliki izumi: svila, barut, kompas, porcelan, papir, četke, mastilo, štampa.
Religija i duhovne škole drevne Kine
Glavne religije drevne Kine bile su Konfucijanizam i taoizam.
konfucijanizam – seže do učenja osnivača Konfucija ≈ (551. – 479. pne.). Želio je dati autoritet drevnim tradicijama. Za sobom nije ostavio nikakva pisana djela. Njegove ideje su došle do nas u kasnoj knjizi “Lun Yu”. Njegova teorija je osnova za praktični život i potpuno je konzervativna.
Glavne vrline koje treba ugledati, sa stanovišta konfucijanizma, bile su: humanost, poštenje, pristojnost, mudrost, odanost.
One se ostvaruju u temeljnim odnosima među ljudima, a vladar mora dati moralni primjer i uspostaviti red dosljedno u svim oblastima života: u svojoj državi - svojoj porodici - svom karakteru - svom srcu - svojim mislima, a u početku mora doći do uvid.
Konfucije je razvio program za organizovanje koncepata, ideal u kojem je plemeniti muž - mudrac. Mencius (374. - 289. pne.) je vjerovao da je čovjek po prirodi ljubazan, stoga, osnova svih vrlina leži u samom čovjeku. Najviši cilj jednog vladara treba da bude dobrobit i moral naroda.
Od 11. veka, neokonfucijanizam je postao dominantna religija u staroj Kini. Imao je dualistički karakter: postoje dva glavna principa svijeta - da li(svetski um) i qi(princip materijalne aktivnosti).
U isto vrijeme se pojavljuje i doktrina Jin – Jang, na osnovu razumijevanja “Knjige promjena” (“I Ching”). Jang je muški princip, lagan, jak, jak, Jin je ženski princip, pasivan, taman, savitljiv. To su dva kosmička principa. A njihova interakcija će objasniti pojavu i transformaciju svih stvari i pojava na zemlji. Iz njihove interakcije nastalo je pet osnovnih elemenata: vatra, voda, metal, drvo, zemlja.
Opšti red i pravila:
Porodica je vječni poredak odnosa u porodici koji je uspostavilo Nebo
Društvo
Bonton je sistem pravila i normi ljudskog ponašanja – rituala
Duhovni život - pravila za sve duhovne manifestacije života
Umjetnost - zakoni u muzici, književnosti i slikarstvu
taoizam.
Njegov klasični tekst je knjiga „Tao de Jin“ (oko 5. – 3. vek pre nove ere). Autor je legendarni filozof Lao Ce, ali njegovo postojanje nije dokazano.
“Knjiga puta (Tao) i svojstva prirode i čovjeka”, pripisana Lao Tzuu.
Tao je bezimen i neobjašnjiv, budući da je izvan sistema lingvističkih koncepata, on je vrhovni princip izvan svih razlika.
Nekoliko tačaka taoističke mudrosti.
Prema taoizmu, prava mudrost se sastoji od dopuštanja sebi da bude vođen Taoom i odustajanja od sebičnih aktivnosti. Mudrac djeluje kroz nedjelovanje: To nije nečinjenje, to je osjetljivost na ono što se dešava i odsustvo neophodne intervencije.
“Tao je zauvijek i zauvijek ne-djelovanje, a ipak ništa ne ostaje neurađeno!”
Sve se mora svesti na minimum.
Mudrac živi u jednostavnosti i djeluje kroz prividnu slabost. Upoređuje se sa vodom: „korisna je svim živim bićima, ali, i pored sve mekoće vode, ništa TEŠKO NEĆE NJEMU NAŠTETI!“ NB! Kreativni zadatak: kako razumete ovu drevnu kinesku mudrost?
Zhuang Tzu (IV vek pre nove ere), drugi ideolog taoizma, prezirao je konfucijanizam zbog gubitka njegove izvorne vrlinske jednostavnosti.
Tao se može opisati samo u paradoksalnim, samo-negirajućim formulacijama, na primjer: Tao je ništa, Tao je sve!
Duh mora odustati od otpora, a onda će ga vjetar Taoa nositi kao list... Treba pronaći svoj taoistički tok i ući u njega, i tada će sve u životu funkcionirati samo od sebe, automatski. Ali glavni posao je postaviti pravi cilj.
NB! Kreativni zadatak: zapišite stihove pjesme V. Vysotskog „Rut“ i pronađite odnos između njene ideje i taoizma. Mo Tzu (V - IV st. pne) - treći ideolog taoizma, koji je stvorio njegov novi oblik - Mohizam.
Uzrok zla je nedostatak ljubavi prema drugima.:
Nekoliko paradoksalnih definicija Taoa
Tao je sve, Tao je ništa
Put Univerzuma
Vječna promjenjivost svijeta, podložna zakonima prirode
Ravnoteža je moguća zahvaljujući ženskom i muškom principu - yang + yin
Prirodni zakoni Univerzuma, oni se ne mogu prekršiti, inače će se narušiti harmonija života
Nature's Way
Put individualnog života
Mjera čovjeka je zemlja, mjera zemlje je nebo, mjera neba je Tao, mjera Taoa je sam po sebi
Inspiracija iz skrivenih ponora svemira
Ništavilo, praznina, tišina,
Ništa nije prebivalište Velikog Taoa
Izvor svih stvari =
Manifestacija slika stvari u vidljivom svijetu, iščupajući ih iz praznine
Ritam univerzuma
Energija teče
Sve se u svemiru kreće u prostoru i vremenu, povinujući se ritmu Velikog Taoa
Priroda
Apsolutni duh
Univerzalni um
Tajanstveni obrazac koji bilježi zakone svemira Antički period - – V III
hiljada pne
Naselja su činile kolibe od ćerpiča
Poljoprivreda, stočarstvo, zanatstvo su se postepeno razvijali
Umjetnička djela: posude Yangshao - prva keramika u staroj Kini, izuzetna pravilnost oblika
Složeni geometrijski crteži na posudama nepoznate simbolike
Shan-Yin period - XVI – XI vijek. BC
Shan - Yin period (ime perioda je dato imenom plemena) obilježeno je stvaranjem prve kineske države u dolini Žute rijeke.
Prve ideje o svemiru formirale su drevnu kinesku kosmologiju i filozofiju postojanja, evo njenih glavnih postulata:
Prirodni fenomeni su samo volja duhova i bogova
Obogotvorenje svih prirodnih pojava: oblaka, kiše, vjetra, grmljavine i bili su predstavljeni u slikama raznih životinja
Zaštitnici živih bili su njihovi pokojni preci, pa otuda i visoko razvijen kult predaka, tokom kojeg su živi služili dušama umrlih, čuvali grobove i u njih stavljali sve rukotvorine.
Nebo je vrhovno božanstvo Univerzuma
Ideje o zemlji i nebu: zemlja je kvadratna, Kina je u njenom centru, a nebo je krug. Polukružna sfera iznad kvadrata zemlje; otuda drevni naziv Kine "Srednje kraljevstvo" i "Nebesko carstvo"
Žrtve nebu prinošene su na okruglim oltarima izvan naselja, četvrtasti oltari stvoreni su na tlu kao male slike cijele zemlje
Vladar države Kine zvao se “wang”, bio je i vrhovni svećenik države.
Razvoj nauke, tehnologije, arhitekture i umetnosti:
U tom periodu pojavilo se tkanje svile, bronzano livenje, hijeroglifsko pisanje i osnove urbanističkog planiranja.
Bronzano livenje
Slika životinja, ptica
Žad, kost, drvorezbarenje
Obogotvorenje prirode i predaka
Dekorativni umjetnički predmeti (bronza, žad)
Lak (samo Kina)
Čarobne posude za žrtve, teške, bronzane, sa bogatim reljefom
Reljef je uključivao slike ptica, zmajeva, cikada, bikova, ovnova, čiji je zadatak bio da štite ljude i usjeve
Glavni grad je grad Shan, u gradu se nalazi Palata vladara na pravougaonoj platformi
Pronađeni su podzemni ukopi plemstva: dvije podzemne komore u obliku krsta, površine 400 m²
Zhou i Zhanguo periodi
U 11. veku BC pleme je osvojilo državu Shan-Yin Zhou
, ali do kraja 7. vijeka. BC Počeli su dugotrajni međusobni ratovi. Period V – III vek. BC imenovan u kineskoj istoriji- ovo znači "Ratovaća kraljevstva". Tokom ovog perioda, ogromna područja susjednih teritorija su pripojena Kini.
Otkrivene su naslage gvožđa i počelo se pojavljivati gvozdeno oruđe. Razvijena trgovina. Po prvi put su se pojavili okrugli novčići. Jačanje uloge države. Rast gradova.
U nauci se dogodio značajan događaj: otvorena je prva obrazovna ustanova koja se zvala „Akademija“.
U tom periodu su se pojavila i razvila dva glavna religijska učenja, duhovne škole i dvije drevne kineske filozofije - konfucijanizam i taoizam.
Razvoj arhitekture i drugih umjetnosti:
Mermerne skulpture
Carski mauzoleji
Zidne slike i kameni reljefi zakopanih hramova:
Prikaz životnih scena, legendi, muzičara
Rad ljudi u rudnicima soli (reljef iz Chandua)
Slika osobe (rezbarenje, livenje)
Slike od svile “Djevojka, feniks i zmaj”
Svilene tkanine i Veliki put svile
III veka BC - Počeo je da se gradi Kineski zid
Gradovi sa zidinama
Glavna karakteristika drevne kineske arhitekture je pagoda: krov sa zakrivljenim uglovima
Kratka hronološka tabela istorije i kulture Drevne Kine
4 hiljade pne – Yangshao kultura (4000 – 2400 pne): crvena keramika, geometrijski spiralni uzorak
≈ 2500 pne – pojava akupunkture (= akupunktura)
≈ 2400 pne – Longshan kultura u blizini Žute rijeke (Žuta rijeka)
≈ 2160. pne – prvi dokaz posmatranja pomračenja Sunca
≈ 2000 pne – polulegendarna dinastija Xia
XIX – XVIII vek pne – Hetiti su pronašli svoju državu
Kraj 18. vijeka BC – doba dinastije Shan-Yin, do 1025. godine prije Krista.
Bronzana tehnika
Pisanje
Drevni kineski bronzani ritualni predmeti
XIV vijek BC – plan izgradnje Anyanga, nove prestonice Shang-Yin ere
≈ 1025. pne – dinastija Zhou (zamijenjena Shang-Yin)
širenje pisanja
722. pne – Period “proljeće i jesen”, istočni Zhou (722. – 481.)
gradovi rastu - palate - prestonice
≈ 600. pne – drevna kineska poezija “Shijing” (zbirka)
481 pne - Period zaraćenih država
Kraj 4. veka BC – Kineski filozof Zhuang Tzu – autor djela sa svojim imenom, početak taoizma
III vek BC - Konfucijanizam (ili Menzi - naziv djela), taoizam ("Daodejing" = "Knjiga o putu (Tao) i svojstvima prirode, čovjeka", pripisuje se Lao Tzuu
"Zhuang Tzu" je takođe taoistički pokret u religiji
Han Fei (umro 233. pne) - rasprava "Han Feizi" - koncept "zakona"
Nastaje kvazi-papir - od svilenih vlakana
221. pne – početak vladavine 1. cara Qin Shi Huanga, ujedinjenje Kine
Počinje izgradnja Velikog kineskog zida
213. pne - car je naredio: da se spale sve stare knjige kao simbol starog poretka
210 pne – oslikani glineni ratnici u prirodnoj veličini iz sahrane
≈ 206 d. pne – kraj dinastije Qin, početak dinastije Han (206. pne – 220. ne)
200 pne
– glavni grad se premešta u Čang-an
165. pne – po prvi put se polažu službeni ispiti za zapošljavanje državnih službenika
134. pne – Kineski car Wu Di, početak vladavine Mandarina
125. pne – otvorena je mogućnost trgovine sa Indijom i Iranom
119. pne – Carstvo Han – pobjeđuje nomade i preuzima kontrolu nad “Velikim putem svile”
80. pne – Sima Qian piše „Historijske beleške“ – prvi prototip istorije Kine
23 AD - početak istočne (mlađe) dinastije Han, glavni grad - Changtian je preimenovan u Luoyang
40 - ustanak u Vijetnamu protiv kineskih osvajača
48 - južni Xiongnu - Xiongnu priznaje moć Han carstva, njegova teritorija se proteže duž 2 strane kineskog zida
58 - Ming Di - Liu Zhuang postao je car Kine - teritorija države se širi
68 – I budistička naselja u Kini (Loyang = Henan)
105 - izum papira napravljenog od biljnih vlakana kineskog naučnika Cai Luna
123 – Sjeverni Xiongnu poražen od Kineza
184 - ustanak "žutih turbana" (vođe su bile pristalice taoizma)
190 - početak vladavine dinastije Xian Di (Liu Xie) - ovo je posljednji kineski car iz dinastije Istočni Han
220 - početak perioda unutrašnje fragmentacije - do 581.
220 - 280 - doba Tri kraljevstva: carstvo se raspada na 3 nezavisne države: sjever - Wei (glavni grad Luoyang), centar Cao Pei - Shu (glavni grad Chengru, Han Liu Bei); južni dio je glavni grad Wushang, zatim Nanjing
260 – Kinez Liu Hui otkriva rješenje sistema jednačina i izračunava broj ∏ ≈ 3,14159
265 – Sima Yan preuzima vlast u Wei, Shu i uspostavlja novu dinastiju: Western Jin
317. - počinje doba južne i sjeverne dinastije (317. - 589.), u Egiptu - formira se koptska umjetnost, pojavljuje se umjetnost monofizita, različita od helenističko-rimske
420 - Dinastija Western Jin u južnoj Kini zamijenjena je dinastijom Song koja je vladala Nanjingom
479 – Dinastija Song ustupa mjesto dinastiji Qi.
Opšti zaključak o kulturi Drevne Kine.
Globalni značaj drevne kineske kulture leži u njenoj jedinstvenoj skladnoj kombinaciji snage i slabosti, tvrdoće i mekoće, društvenog i individualnog, materijalnog i duhovnog, aktivnog i kontemplativnog, itd.
Simboli Yin i Yang postali su za sva vremena i za sve narode zemlje spasonosna monada razumijevanja jedinstva i borbe suprotnosti, koja je činila osnovu evropske dijalektičke filozofije.
Ceremonija čaja Drevne Kine za sve naredne turbulentne i tragične periode borbe čovječanstva za svoje postojanje postala je zauvijek odušak i najbolji način opuštanja umornih ljudi.
Čovječanstvo Kinezima duguje mnoga tehnička dostignuća (kompas, seizmograf, papir, barut i još mnogo toga).
Kineska kultura se smatra tradicionalnom. To je dalo mnogo razloga za vjerovanje da nije sposobna za naučno-tehnološki napredak. Međutim, kao prvo, naučno-tehnološki napredak je važan, ali daleko od jedinog pokazatelja nivoa kulturnog razvoja društva. Drugo, ako se ima u vidu sposobnost društva da zadovolji svoje svakodnevne potrebe, drevna kineska kultura u periodu između 1. veka. BC i XY vijeka. AD bio efikasniji od zapadne kulture. U drevnoj kineskoj kulturi podsticao se čovjekov kontemplativni odnos prema prirodi, što je urodilo plodom: među svim starim narodima, Kinezi su bili najveći prirodoslovci.
I sam način života drevnog kineskog društva veoma je poučan za savremeno čovečanstvo.
Teorija taoizma i slika Velikog Taoa jedinstveno su sposobne da povežu osobu sa njenim ličnim kosmosom, univerzumom, univerzumom, dajući nam osjećaj da nismo sami u bezgraničnim prostranstvima vremena i prostora, protežući do nas ruka nežnosti Velikog prema malom...
NB! Kreativni zadatak: do kojih duhovnih ličnih otkrića vam je omogućilo poznavanje drevne kineske kulture i šta vam to lično znači?
Druga polovina 1. milenijuma pr. e. u društvu Ancient China dobio ime Zhanguo - Ratna kraljevstva. Ovo je bilo doba stalnih ratova između malih kneževina i kraljevstava koja su nastala na ruševinama nekada moćne države Zhou. S vremenom se među njima isticalo sedam najjačih, koji su svoje slabe susjede potčinili svojoj vlasti i nastavili da se bore za naslijeđe dinastije Zhou: kraljevstva Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi i Yan. Ali to je bilo i doba promjena u svim oblastima života, proizvodnje i društvenih odnosa. Gradovi su rasli, zanatstvo se poboljšalo, a poljoprivreda je zamijenila bronzu. Naučnici i pisci stvorili su divna tumačenja iz oblasti prirodnih nauka, filozofije, istorije, romantike i poezije koja i dan danas uzbuđuju čitaoca. Dovoljno je reći da su upravo u to vrijeme živjeli Konfučije i Lao Ce, osnivači dviju filozofskih i religijskih škola - konfucijanizma i taoizma, kojima većina Kineza danas sebe smatra privrženicima.
Uprkos granicama, to je bio jedan svet, jedna civilizacija, u kojoj su stvoreni svi uslovi ne samo za ujedinjenje, već i za prevazilaženje svojih geografskih granica . BC e. pod vlašću dinastije jednog od "sedam najjačih" - kraljevstvo qin. Dinastija je vladala ujedinjenom Kinom samo jednu generaciju, ukupno 11 godina (od 221. do 210. pne.). Ali kakva je to bila decenija! Reforme su uticale na sve aspekte života u kineskom društvu.
Karta drevne Kine u doba Qin i Han
Zamijenjen je novim dinastija - Han, što ne samo da nije poništilo sve učinjeno prvi car Qin Shi Huang, ali sačuvan, umnožio je svoja dostignuća i proširio ih na okolne narode, od pustinje Gobi na sjeveru, do Južnog kineskog mora na jugu i od poluotoka Liaodong na istoku do planina Pamira na zapadu. Carstvo drevne Kine, formirano do kraja 3. veka. BC e., postojala je do kraja 2. vijeka. n. e., kada su je dovele nove, još značajnije promjene do krize i kolapsa.
U daljoj historiji civilizacije drevne Kine, smijenjeno je mnogo više dinastija, domaćih i stranih. Ere moći su više puta ustupile mjesto periodima opadanja. Ali Kina je izlazila iz svake krize, neminovno čuvajući svoju originalnost i povećavajući svoje kulturno bogatstvo. Svedoci sledećeg uspon kineske civilizacije sa vama smo i sada. A početak ove zadivljujuće postojanosti i originalnosti položen je u onoj dalekoj eri kada je rođeno Nebesko carstvo Kine.
Ulica kineskog grada u eri istočnog Džoua
Pojava civilizacije drevne Kine
Kraljevina Qin među ostalim velikim formacijama Drevne Kine, nije bila najmoćnija i najprosvijećenija. Nalazio se na sjeveru zemlje, imao je teška tla i bio je u blizini brojnih nomadskih plemena. Ali ograđeno prirodnim granicama - Žutom rijekom i planinskim lancima - kraljevstvo Qin bilo je manje-više zaštićeno od neprijateljskih invazija i istovremeno je zauzimalo pogodne strateške položaje za napad na susjedne sile i plemena. Zemlje kraljevstva, koje leže u slivovima reka Weihe, Jinghe i Luohe, veoma su plodne. Sredinom 3. vijeka. BC e. Istovremeno sa stvaranjem kanala Zheng Guo, ovdje su vođeni radovi na isušivanju močvara, što je značajno povećalo žetvu. Kroz teritoriju Qin kraljevstva prolazili su važni trgovački putevi, a trgovina sa susjednim plemenima postala je jedan od izvora njegovog bogaćenja. Od posebne važnosti za državu bila je trgovina sa sjevernim plemenima - posrednicima u trgovini drevnih kineskih kraljevstava sa zemljama srednje Azije. Iz Qina se uglavnom izvozilo željezo i proizvodi od njega, so i svila. Od pastirskih plemena sjevera i sjeverozapada, stanovnici kraljevstva Qin dobijali su vunu, kože i robove. Na jugozapadu, kraljevstvo Qin trgovalo je sa stanovnicima regija Mu i Ba. Plodne zemlje i planinska bogatstva ovih krajeva, koji su ležali i na raskrsnici trgovačkih puteva koji su vodili daleko na jugozapad sve do drevne Indije, postali su razlog širenja carstva Qin.
Od vladavine Xiao Gonga (361-338 pne), počelo je jačanje Qin. I to nisu bili samo uspjesi ekonomije i agresivne kampanje. Isto se dogodilo i u drugim kraljevstvima drevne Kine.
Sredinom 4. vijeka. BC e. u kraljevstvu Qin su izvršene važne reforme, što je doprinijelo njenom sveobuhvatnom jačanju. Vodio ih je dostojanstvenik Shang Yang, jedan od najistaknutijih predstavnika i revnih sljedbenika Fajia učenja. Prva je bila zemljišna reforma, što je zadalo odlučujući udarac komunalnom vlasništvu nad zemljištem. Prema propisima Shang Yana, zemljište se počelo slobodno kupovati i prodavati. Da bi centralizirao državu, Shang Yang je uveo novu administrativnu podjelu na teritorijalnom principu, čime su narušene prethodne granice uspostavljene starom plemenskom podjelom. Cijelo kraljevstvo je bilo podijeljeno na okruge (xiang). Županije su podijeljene na manje entitete, na čijem čelu su bili državni službenici. Najmanje administrativne jedinice bile su udruženja od pet i deset porodica vezanih uzajamnim jemstvom. Druga reforma postojala je poreska uprava. Umjesto prethodnog poreza na zemlju od 1/10 žetve, Shang Yang je uveo novi porez koji odgovara količini zemlje koja se obrađuje. To je državi osiguravalo godišnji stalni prihod koji nije zavisio od žetve. Suše, poplave i neuspjesi usjeva sada su teško pali na poljoprivrednike. Novi poreski sistem je obezbedio ogromna sredstva potrebna vladarima kraljevstva Qin za vođenje ratova.
Prema vojnu reformu Shang Yang, Qin vojska je ponovo naoružana i reorganizirana. To je uključivalo konjicu. Ratna kola, koja su činila osnovu vojne moći nekadašnje nasljedne aristokratije, isključena su iz vojske. Bronzano oružje zamijenjeno je novim od željeza. Dugu gornju odjeću ratnika zamijenila je kratka jakna, poput one nomadskih varvara, pogodna za marširanje i borbu. Vojska je bila podeljena na petorke i desetke, vezane sistemom uzajamne odgovornosti. Vojnici koji nisu pokazali dužnu hrabrost bili su podvrgnuti teškim kaznama. Nakon vojne reforme Shang Yanga, Qin vojska je postala jedna od najspremnijih armija drevnih kineskih kraljevstava. Shang Yan je stvorio 18 stupnjeva plemstva za vojne zasluge. Za svakog zarobljenog i ubijenog neprijatelja dodijeljen je jedan stepen. „Plemićke kuće koje nemaju vojne zasluge više se ne mogu uvrstiti u spiskove plemstva“, navodi se u dekretu. Rezultat reformi koje je proveo Shang Yang bila je pojava jake centralizirane države umjesto ranije amorfne formacije - kraljevstva Qin. Već od vladavine Xiao Gonga, borba kraljevstva Qin počela je ujediniti čitavu teritoriju Drevne Kine pod svojom hegemonijom. Kraljevstvo Qin nije imalo ravnog u snazi i moći. Dalja osvajanja kraljevstva, koja su kulminirala formiranjem carstva, povezana su s imenom Ying Zheng (246-221 pne). Kao rezultat dugogodišnje borbe, potčinio je, jedno za drugim, sva kraljevstva Drevne Kine: 230. godine prije Krista. e. - Hansko kraljevstvo, 228. pne. e. - Kraljevstvo Zhao, 225. pne. e. - Kraljevina Wei. Godine 222. pne. e. Kraljevstvo Chu je konačno osvojeno. Iste godine se predalo i kraljevstvo Yan. Posljednji - 221. pne. e. - osvojeno je kraljevstvo Qi. Kočija, kočijaš i konji izrađeni su sa izuzetnom preciznošću, prenoseći sve detalje prototipova. Postavši na čelu ogromne države, Ying Zheng odabrao je novu titulu za sebe i svoje potomke - huangdi (car). Kasniji izvori to obično nazivaju Qin Shi Huang, što doslovno znači "prvi car carstva Qin". Gotovo odmah nakon završetka osvajanja drevnih kineskih kraljevstava, Qin Shi Huang je preduzeo uspješne pohode protiv Huna na sjeveru i kraljevstva Yue na jugu. Kineska država je prešla granice nacionalnog obrazovanja. Od ovog trenutka počinje istorija carskog perioda.
Sericulture. Svila u staroj Kini
Izvori ukazuju da su stari Kinezi poštovali svilenu bubu i tkanje svile. Dud je sveto drvo, personifikacija Sunca i simbol plodnosti. Stari kineski tekstovi spominju svete gajeve dudova ili pojedinačna stabla duda kao mjesta rituala povezanih s kultom Majke Preci. Prema legendi, beba Yin, koja je postala predak prve dinastije Kine, pronađena je u duplji duda. Božanstvom svilene bube smatrala se žena koja kleči pored drveta i tka svilenu nit.
Novac u staroj Kini
U VI veku. BC e., kao i na drugom kraju civiliziranog svijeta u zapadnoj Aziji i, u kraljevstvo jin metalni novac se pojavio po prvi put. Ubrzo su počeli da se bacaju u druge sile Drevne Kine. U različitim kraljevstvima novac je imao različite oblike: u Chu - oblik kvadrata, au Qi i Yanu - oblik noževa ili mačeva, u Zhao, Han i Wei - oblik lopate, u Qin-u je bio veliki novac s kvadratnim rupama u sredini.
Pisanje
Prije pronalaska papira, Kina je za pisanje koristila bambus ili drvo i svilu. Tanjiri od bambusa bili su sašiveni u neku vrstu "bilježnice". Svilene “knjige” su bile pohranjene u rolnama.
Poboljšano tehnologija pisanja drevne Kine. Kinezi su stabla bambusa cijepali na tanke daske i na njima ispisivali hijeroglife crnim mastilom od vrha do dna. Zatim su, presavijeni u nizu, pričvršćeni kožnim remenima duž gornjeg i donjeg ruba - dobivena je duga bambusova ploča, koja se lako namotava. Ovo je bila drevna kineska knjiga, obično pisana na nekoliko svitaka - juana; smotani, stavljeni su u glinenu posudu, pohranjeni u kamenim škrinjama carskih biblioteka i u pletenim kutijama pisara.
Politika drevne Kine
Kinesko društvo, barem najprosvjećeniji umovi tog vremena, dobro je razumjelo prošlost i buduće promjene. dalji napredak. Može se reći da je politika ušla u dom svakog Kineza, a strastvene rasprave između pristalica raznih učenja rasplamsale su se na trgovima i kafanama, na dvorovima plemića i dostojanstvenika. Najpoznatija učenja tog doba bila su taoizam, konfučijanizam i fajia, konvencionalno nazvana škola legalista - legalista. Političke platforme koje su iznijeli predstavnici ovih pravaca izražavali su interese različitih segmenata stanovništva. Tvorci i propovjednici ovih učenja bili su i predstavnici visokog društva i skromni i siromašni ljudi. Neki od njih su dolazili iz najnižih slojeva društva, čak i među robovima. Osnivač taoizma se smatra polulegendarnim žalfija Lao Tzu, koji je živio, prema legendi, u VI-V vijeku. BC e. Napisao je filozofsku raspravu poznatu kao Tao Te Ching (Knjiga o Taou i Teu). Učenje izneseno u ovoj knjizi postalo je u određenoj mjeri izraz pasivnog protesta zajednice protiv sve većeg poreskog ugnjetavanja i propasti. Osuđujući bogatstvo, luksuz i plemenitost, Lao Ce je govorio protiv samovolje i okrutnosti vladara, protiv nasilja i rata. Društveni ideal starog taoizma došlo je do povratka u primitivnu zajednicu. Međutim, uz svoje strastveno osuđivanje nepravde i nasilja, Lao Ce je propovedao odricanje od borbe, ističući teorija "ne-akcije", prema kojem osoba mora poslušno slijediti Tao - prirodni tok života. Ova teorija je bila osnovni princip društveno-etičkog koncepta taoizma.
Konfucijanizam je nastao kao etička i politička doktrina na prijelazu iz 6. u 5. vijek. BC e. i nakon toga postao veoma raširen. Njegovim osnivačem se smatra propovjednik porijeklom iz kraljevstva Lu - Kunzi (Konfucije, kako ga zovu u evropskom svijetu; oko 551-479. pne.). Konfucijanci su bili ideolozi starog doba aristokratija, opravdavao poredak stvari koji se razvijao od davnina i imao negativan stav prema bogaćenju i uzdizanju skromnih ljudi. Prema učenju Konfučija, svaka osoba u društvu treba da zauzima strogo određeno mjesto. "Suveren mora biti suveren, podanik mora biti podanik, otac mora biti otac, sin mora biti sin", rekao je Konfucije. Njegovi pristaše insistirali su na nepovredivosti patrijarhalnih odnosa i pridavali veliku važnost kultu predaka.
Predstavnici trećeg pravca - fajia - izražavali su interese novog plemstva. Oni su se zalagali za uspostavljanje privatnog vlasništva nad zemljom, okončanje međusobnih ratova između kraljevstava i insistirali na sprovođenju reformi koje su odgovarale zahtjevima tog vremena. Ovaj pravac društvene misli dostigao je vrhunac u 4.-3. veku. BC e. Najistaknutiji predstavnici Fajia bili su Shang Yang, koji je živio u 4. vijeku. BC e. i Han Fei (III vek pne). Legalisti su stvorili vlastitu teoriju političke i državne strukture. Po prvi put u kineskoj istoriji, njihova dela su predstavila ideja "pravnog prava" kao instrument vlasti. Za razliku od konfucijanaca, koji su se rukovodili drevnim tradicijama i običajima, legalisti su smatrali da osnova vlasti treba da budu strogi i obavezujući zakoni (fa) koji zadovoljavaju potrebe modernosti. Bili su pristalice stvaranja jake birokratske države. U borbi za ujedinjenje drevne Kine pobijedio je onaj koji je slijedio ovo učenje. Izabrali su ga vladari udaljenog i najmanje prosvijećenog kraljevstva Qin, koji su dobrovoljno prihvatili ideju „jakog kraljevstva i slabog naroda“, apsolutne vlasti nad cijelim Nebeskim Carstvom.
Craft
O nivou razvoj starih kineskih zanata kaže spisak zanimanja. Antički pisci izvještavaju o zanatlijama raznih specijalnosti: vještim livnicama, stolarima, draguljarima, oružarima, specijalistima za proizvodnju kola, keramike, tkalja, čak i graditeljima brana i brana. Svaki region i grad bio je poznat po svojim zanatlijama: kraljevstvo Qi - po proizvodnji svilenih i lanenih tkanina, a njegov glavni grad Linzi bio je najveći centar tkanja u to vreme. Ovdje su, zahvaljujući pogodnoj lokaciji, posebno razvijena industrija soli i ribarstva. Grad Linqiong u regiji Shu (Sichuan), bogat rudnim nalazištima, postao je jedan od najznačajnijih centara vađenja i prerade željeza. Najveći centri proizvodnje željeza u to vrijeme bili su Nanyang u kraljevstvu Han i Handan, prijestolnici kraljevine Zhao. U kraljevstvu Chu, grad Hofei bio je poznat po proizvodnji kožne galanterije, Changsha - po nakitu. Obalni gradovi su poznati po brodogradnji. Dobro očuvana struktura daje ideju o drevnim kineskim brodovima. drveni model čamca na vesla 1b(vidi dolje), koji su otkrili arheolozi tokom iskopavanja drevnih grobova. Već u ovoj dalekoj eri Kinezi su izmislili primitivni kompas; U početku se koristio za kopnena putovanja, a zatim su ga počeli koristiti kineski mornari. Rast gradova i zanatske proizvodnje, širenje kopnene i vodene putne mreže dali su podsticaj razvoju trgovine.
U to vrijeme, veze su uspostavljene ne samo unutar kraljevstava, već i između različitih regija drevne Kine i susjednih plemena. Od sjevernih i zapadnih plemena Kineza kupovali su robove, konje, goveda, ovce, kožu i vunu; među plemenima koja žive na jugu - slonovača, boje, zlato, srebro, biseri. Tokom ovog perioda, kraljevstvo sa značajnim brojem velikih trgovaca smatralo se jačim i bogatijim. A njihov se utjecaj na politički život toliko povećao da su sve više počeli zauzimati visoke državne položaje na dvoru. Dakle, u kraljevstvu Wei u 4. veku. BC e. Trgovac Bai Tui postao je veliki dostojanstvenik. U kraljevstvu Qin u 3. vijeku. BC e. poznati trgovac konjima Lü Buwei služio je kao prvi savjetnik. Porodica Tian postala je istaknuta u carstvu Qi.
Kineska kultura je jedna od najzanimljivijih i, naravno, jedinstvenih orijentalnih kultura, pripada krugu velike rečne civilizacije, nastala u antičko doba. Ali ako su kulture Mesopotamije i starog Egipta odavno potonule u zaborav, Kina je nastavila da postoji već peti milenijum, kao jedna od najstarijih civilizacija na Zemlji. Kulturna tradicija Kine, koja je nastala u drevnim vremenima, nikada nije prekinuta, čak ni u periodima strane dominacije. Kinezi nikada nisu napustili svoje kulturno naslijeđe (kao što je to bio slučaj u Evropi u srednjem vijeku u odnosu na antičku kulturu). Ogromna većina kineskih tradicija i običaja, obilježja duhovnog života kineskog društva, direktno proizilaze iz kulturnih karakteristika koje su nastale u najranijim fazama povijesti zemlje. Istorija i kultura Kine su prilično poznate, potkrijepljene arheološkim materijalom i počevši od 13. stoljeća. pne, pisani izvori.
Početak kulturne istorije Kine datira od prijelaza 3.-2. milenijuma prije nove ere. Od tog vremena, sami Kinezi periodizuju istoriju svoje zemlje, na osnovu promene vladajućih dinastija kineskih careva. Kineska historiografija počinje vladavinom pet legendarnih careva, čije se doba vladavine doživljavalo kao zlatno doba mudrosti, pravde i vrline. Ovo je vrijeme osnivanja prve dinastije Xia u kineskoj tradiciji, kada su izabrani položaji zamijenjeni nasljednom moći. Istina, pitanje historičnosti ove dinastije izaziva određene sumnje među stručnjacima zbog nedostatka pouzdanih pisanih izvora iz tog vremena. Iz istog razloga, nemoguće je precizno riješiti pitanje kakvo je bilo kinesko društvo tog vremena. Ovaj period, koji je započeo u ranom paleolitu i trajao do formiranja prvih država, može se nazvati Arhaična Kina.
Najstariji period kineske kulture koji se može proučavati na osnovu pisanih dokumenata počinje u 18. veku. BC Povezuje se s vladavinom kineske dinastije Shang-Yin. Od ovog vremena računa se faza drevne istorije i kulture Kine. Period Ancient China nastavlja pod vlašću Zhoua (XI-V vek pne), kao i Qin i Hana (III vek pne - III vek nove ere). Doba Drevne Kine je vrlo važna, jer su se u to vrijeme formirali svi osnovni elementi, ideali i vrijednosti kineske kulture.
Tada je istaknuta epoha tradicionalna Kina, uključujući faze vladavine šest dinastija (III-VI vek), periode Tang (VII-IX vek), Song (X-XIII vek), Yuan (XIII-XIV vek), Ming (XIV-XVII vek) i Qing (XVII-XX vijek). Ovo vrijeme praktički nije stvorilo fundamentalno nove kulturne fenomene, već je samo razvilo trendove ranije postavljene u Drevnoj Kini.
A od 1912. počinje period moderna Kina,čija je polazna tačka abdikacija posljednjeg kineskog cara i uspostavljanje republike u zemlji.
Iako sami kineski naučnici insistiraju da je većina karakteristika kineske kulture nastala tokom Xia perioda, evropski istraživači se i dalje fokusiraju na kasniji period Shang-Yin, detaljno proučavan uz pomoć arheološkog materijala i pisanih izvora, s obzirom na to da je upravo odavde započela kineska civilizacija. U periodu Shang-Yin započela je proizvodnja brončanog lijevanja, formirani su temelji kineske državnosti (kraljevske moći), formiran je specifičan pogled na svijet i izmišljeno pismo koje je proizašlo iz natpisa na kostima proročišta.
Najvažnija dostignuća tog perioda pleme je osvojilo državu Shan-Yin počela je upotreba željeza, navodnjavanje poljoprivrede, oranje uz korištenje vučnih životinja, naftnih derivata i plina (za osvjetljenje gradskih ulica i grijanje domova u gradovima koji su aktivno u izgradnji), pojava pravog novca. Istovremeno su se formirale specifična kineska filozofija i religija (konfučijanizam i taoizam), formirala se nacionalna pisana kultura i nastala je knjiga.
Tokom Qin Pojavljuje se prvo kinesko carstvo. U to vrijeme izvršen je niz ekonomskih i političkih reformi, tokom kojih su novonastali robno-novčani odnosi u zemlji potpuno podređeni državnoj kontroli. Najpoznatiji spomenici ovog doba bili su Kineski zid i Veliki kineski kanal.
i konačno, Han Empire- u to vrijeme konačno su se oblikovale glavne karakteristike kineske kulture, jezika i pisma, koje su ostale nepromijenjene do danas. Također u to vrijeme prevaziđena je tradicionalna izolacija Kine - funkcionirao je Veliki put svile koji je povezivao carstvo s drugim zemljama. Na tom putu u Kinu su prodrle različite tehničke i ideološke inovacije, od kojih je najznačajnija pojava budizma.
Sa kolapsom Han carstva počinje Tradicionalna Kina. Prva faza se zove Šest dinastija. Među dostignućima ovog perioda je konačno formiranje konfucijanizma, taoizma i budizma u glavni ideološki sistem društva, nazvan " Tri učenja"što je Kinezima dalo priliku da istovremeno prakticiraju nekoliko religija. Taoizam je podstakao razvoj alhemije i medicine, budizam je sa sobom doneo astronomiju i matematiku. Čaj postaje nacionalno kinesko piće. Počinje nova etapa u razvoju umjetničke kulture - anonimna narodna umjetnost zamjenjuje se autorskom, formiraju se glavni žanrovi u književnosti i likovnoj umjetnosti, koji dobivaju svjetovni karakter.
Navedeni trendovi svoj puni procvat dostižu tokom perioda Tan I sunce, koji se smatraju klasičnim u kineskoj kulturi. U to vrijeme Kina je vodila aktivnu osvajačku politiku, pokušavajući preuzeti kontrolu nad cijelim Velikim putem svile. Nastaju bliske veze sa Japanom i arapskim svijetom. Među najvažnijim dostignućima ovog vremena bili su pronalazak štamparije, pojava biblioteka i širenje želje za obrazovanjem među širokim narodnim masama. U tom periodu nastaju standardni primjeri poetskog, proznog i slikovnog stvaralaštva. Pojavila se punopravna urbana kultura, koja je zauzvrat izazvala demokratizaciju umjetničke kulture. Tome su doprinijeli uvedeni ispiti u zemlji za bilo koji birokratski čin, na kojima se ocjenjivalo samo znanje kandidata, a ne porijeklo. Stoga je stjecanje obrazovanja, koje je čovjeku otvorilo put do samog vrha društvene ljestvice i uključivalo znanja i vještine iz oblasti umjetničkog stvaralaštva, postalo cilj većine kineskih porodica (pa i seljačkih). Ovaj period se može uporediti sa evropskom renesansom.
Invazija Mongola označila je početak novog perioda u istoriji zemlje - Yuan. To je nanijelo ogromnu štetu privredi zemlje. Pokušavajući da upravljaju zemljom, Mongoli su bili prisiljeni da koriste kinesko iskustvo u oblasti vlasti, na kraju naučivši vrijednosti kineske kulture u cjelini. Došlo je i do daljnje evolucije likovne umjetnosti, rođeno je pozorište koje se smatra standardom u dramskoj umjetnosti. Popularni antimongolski ustanci doveli su dinastiju Ming na vlast. Glavni trend tog perioda Min bila je obnova nacionalnih kulturnih vrednosti. Na kraju, to je dovelo do „okamenjenosti“ kineske kulture. Završetak procesa očuvanja kulture bila je spoljnopolitička samoizolacija carstva. Periodični vojni sukobi sa Portugalcima, Špancima i Japancima samo su podržavali poverenje Kine u njen izabrani put.
Međutim, ova politika nije pomogla, a mandžurske trupe pozvane da suzbiju narodne nemire dovele su novu dinastiju na vlast - Qing. Mandžuri su bili polunomadski narod. Zauzevši mjesto privilegovane klase, nastojali su da sačuvaju svoju etničku čistoću i tradiciju. Ali bilo je nemoguće vladati ogromnom zemljom samo sa vještinama streličarstva i jahanja (ovo je bilo obavezno za sve mlade Manchu). Stoga, baš kao iu periodu mongolske vladavine, Mandžuri su prihvatili kineske duhovne vrijednosti i političko iskustvo kineske civilizacije, ali su sve duhovne aktivnosti prepustili Kinezima, koji su ponižavani na svaki mogući način. Konzervativnost i neznanje vladajućih mandžurskih krugova, prezir prema duhovnom stvaralaštvu, koji je prodro i u krugove kineske inteligencije, doveo je do stagnacije kineske kulture, a potom i do njene degeneracije. „Tri učenja“ degenerišu u ortodoksne, dogmatske sisteme. Obrazovanje postaje potpuno formalno, pretvarajući se u jednostavno trpanje. Državni ispiti se pretvaraju u farsu, korupcija poprima neviđene razmjere. Procesi degradacije utiču i na umjetničku kulturu, čija djela postaju pompezna i pretenciozna (slično evropskom rokokou).
Od druge polovine 19. veka. Zemlju su potresli popularni antimandžurski ustanci i kolonijalni ratovi koje su u Kini vodile evropske sile. Uticaj evropske kulture bio je dvostruk. S jedne strane, neprijateljski je doživljavana kao kultura osvajača. S druge strane, neuspjeh vladajućeg režima natjerao je mnoge pripadnike inteligencije da se okrenu naučnoj, filozofskoj i političkoj misli Evrope. I to na početku
XX vijek u kineskoj kulturi mogu se jasno razlikovati tri glavna trenda – poricanje patrijarhalnih temelja u obliku u kojem su postojali u Qing eri; rast patriotskih osjećaja i poziv na povratak pravim vrijednostima kineske kulture; divljenje evropskoj civilizaciji.
Abdikacijom posljednjeg kineskog cara s prijestolja, okončan je period tradicionalne Kine, ustupivši mjesto Moderna Kina. Od 1911. godine Kina je formalno postala republika, ali do 1949. (formiranje Narodne Republike Kine) malo se toga promijenilo u zemlji. Zemlja se raspala na mnoge poludržavne entitete, između kojih su periodično dolazili do sukoba. Japanska intervencija zakomplikovala je postojeću situaciju. Ipak, u ovom „nemirnom vremenu“ odvijali su se intenzivni procesi obnove u duhovnoj sferi – na osnovu reforme starog elitnog pisanja nastajala je nova književnost i umjetnost, doživljavajući ozbiljan evropski uticaj.
Nakon stvaranja Narodne Republike Kine, u kineskoj kulturi (kao i u političkom životu) odvijali su se krajnje kontradiktorni procesi. Tokom tzv "kulturna revolucija" proklamovana je politika kritike prošlosti i zabrane svih tradicionalnih vrijednosti mnogi predstavnici kineske inteligencije su fizički uništeni. Ali od početka 1980-ih ponovo postoji tendencija povratka kulturnim korijenima. Tako je 1989. godine u velikom obimu proslavljena 2540. godišnjica rođenja Konfučija. U zemlji je stvorena široka mreža muzeja, pružena je široka podrška vjerskim konfesijama, a stvoren je veliki broj istraživačkih i obrazovnih institucija koje rade na polju proučavanja nacionalne kulture. Klasični radovi se objavljuju u velikim tiražima.
Danas je Kina, preuzevši mnogo od evropske civilizacije u oblasti nauke i tehnologije, stvarajući modernu industrijsku proizvodnju i finansijske strukture, uglavnom zadržala svoj tradicionalni duhovni izgled i većinu vrednosti svoje kulture.
Odjeljak - I - KRATAK OPIS
Odjeljak - II -KINA U III VEKU pne - II VEKU NE
Odjeljak - III - Kultura stare Kine
Odjeljak - IV -Ukratko o umjetnosti drevne Kine
Sekcija - V -Religija drevne Kine ukratko
Drevna Kina je jedna od najveličanstvenijih civilizacija antičkog svijeta. Poreklo drevne Kine slično je onima iz Sumera, Drevne Indije i Drevnog Egipta. Veličanstvena Žuta rijeka neprestano donosi čestice plodnog tla - lesa - sa planina.
Drevna civilizacija nastala je u dolini Žute rijeke (Huang He). Prvo kraljevstvo pojavilo se u drugom milenijumu prije nove ere i zvalo se Yin ili Shang.
Moderni arheolozi izvršili su iskopavanja, kao rezultat kojih su uspjeli iskopati glavni grad ovog kraljevstva, Veliki grad Shang, i grobnice nekih kraljeva Shanga - zvali su se Vans. Kombi je zakopan u prilično duboku (do 10 metara) jamu, u koju su vodile ljestve. U grob je stavljen zlatni nakit, nakit od žada, jaspisa, a postavljene su i ogromne bronzane posude. Nadležnosti banje uključivale su sljedeće: upravljanje državom, obavljanje posebnih vjerskih obreda, kao i vrhovni sud. 
Wang se smatrao svetom i neprikosnovenom osobom. U hiljadu sto dvadeset i dve pre nove ere, pleme zvano Zhou, koje je predvodio Wu-wan, nanelo je veliki poraz Šangovima, čime je uspostavilo njihovu dominaciju, a većina stanovnika države Shang-Yin je porobljena. U osmom veku pre nove ere, država Zhou je propala pod napadima nomada; sada se jedno ili drugo kraljevstvo promoviše u glavnu ulogu, od kojih je najveća država bila kraljevina po imenu Jin (sedmi - peti vek pne). Nakon raspada države Jin, započeo je težak period Zhanguo (u prijevodu "Zaraćene države"), kada je drevna Kina bila podijeljena na dva tuceta malih kneževina koje su stalno bile u sukobu jedna s drugom, a također se praktički nisu pokoravale Zhouu. Wang.
6-5 stoljeća prije nove ere - vrijeme kada su se prva filozofska učenja počela pojavljivati u staroj Kini. U šestom veku pre nove ere u Kini je živeo veliki mudrac, zvao se Konfučije, bio je veoma cenjen među Kinezima, kako u to vreme tako i u svim narednim vekovima. Konfucijeva učenja o poštovanju starijih, o „plemenitoj osobi“, o važnosti obrazovanja, o skromnosti itd. kasnije su postala važan standard za odnose u Kini među ljudima – kako u porodici, tako iu samoj zemlji.
Godine 221. pne. e. Qin vladar Ying Zheng počeo je da ujedinjuje ogromne teritorije u jedinstveno carstvo i uzeo je titulu Qin Shi Huang, što znači "Prvi car dinastije Qin". Ovo 
vladar je prilično okrutno uništio svaki otpor, koristeći najstrašnije vrste pogubljenja. Ako se osoba nije pridržavala zakona, tada je u ovom slučaju cijela porodica te osobe bila podvrgnuta kazni: članovi njegove porodice su jednostavno pretvoreni u robove i prisiljeni da rade na teškim građevinskim radovima.
Kada je Qin Shi Huang uspostavio vlastitu vlast u carstvu, započeo je rat sa nomadskim Hunima, koji su često napadali njegove granice sa sjevera. Odlučio je zauvijek učvrstiti svoju pobjedu izgradnjom moćnog graničnog zida, koji je nazvan Kineski zid. Nakon pada dinastije Qin, na vlast dolazi Liu Bang. Smanjio je poreze i ukinuo neke od najbrutalnijih zakona koje je u drevnoj Kini uveo car Qin Shi Huang. Liu Bang, koga je tada naslijedilo jedanaest njegovih potomaka, postao je osnivač dinastije Han. Tokom ere dinastije Han, glavne karakteristike drevne kineske države su se oblikovale. Temelji kineske civilizacije i njene kulture – umjetnosti, književnosti, nauke – postavljeni su u staroj Kini. Godine 220. dinastija Han je opala, a na njenoj teritoriji formirano je nekoliko nezavisnih država. Ovaj događaj se smatra krajem drevnog perioda kineske istorije.
Ukratko o prirodnim uslovima stare Kine
Stari Kinezi su naseljavali Sjevernu kinesku ravnicu, koja se nalazi na krajnjem istoku Azije. Kako se taložio, mulj je ispunio kanal i natjerao rijeku da ga promijeni. Žuta rijeka je poplavila polja i odnijela sela. Narod je to zvao "kineska tuga". Mukotrpnim radom, sječom šuma, isušivanjem močvara, jačanjem riječnih obala, stari Kinezi su svoju domovinu pretvorili u zemlju razvijene poljoprivrede. Dolinu reke Jangce (Plave reke), koja se nalazi južno od Žute reke, Kinezi su kasnije osvojili.
Zanimanja stanovništva.
Sredinom drugog milenijuma pr. e, područje Žute rijeke i njenih pritoka naseljavala su brojna plemena lovaca i ribara. Jedno od ovih plemena, pleme Yin, uspjelo je pokoriti svoje susjede. Nedavno su arheološki naučnici iskopali desetine Yin naselja. Otkrivene su hiljade natpisa na životinjskim kostima i kornjačama. To vam omogućava da proučavate život i zanimanja drevnog stanovništva Kine.
Glavno zanimanje starih Kineza koji su se naselili u dolini Žute rijeke bila je poljoprivreda. Tome je pogodovala blaga, umjerena klima, plodno tlo i obilje vlage.
Na poljima su rasli proso, pšenica, ječam i pirinač. Tokom godine požnjevena su dva useva: u prvoj polovini godine proso, au drugoj pšenica. Zemljište se obrađivalo drvenim plugom, drvenim motikama i kamenim srpovima.
Uzgoj goveda, ribolov i lov dobili su pomoćni značaj.
U početku su sami farmeri pravili najjednostavnije poljoprivredne alate, keramiku i tkanine. Vremenom se zanatstvo pretvara u posebnu, samostalnu granu proizvodnje. Prije svega, isticao se ljevački zanat koji je zahtijevao posebne vještine i sposobnosti. Livnice bronze su topile i kovale metal i od njega izrađivale oružje i razne posuđe. Grnčari su počeli da prave lepo i izdržljivo posuđe koristeći lončarsko kolo i peć. Od davnina, Kinezi su bili u stanju učiniti mršave 
svilene tkanine. Ova vještina je držana u tajnosti.
Razvojem poljoprivrede i zanatstva nastaje i razvija se trgovina. Trgovina se odvijala ne samo sa neposrednim susedima, već i sa narodima na obalama Tihog okeana. U početku su ulogu novca igrale dragocjene školjke. Bilo ih je teško dobiti. Stoga su počeli izrađivati umjetne školjke od dragog kamenja i kostiju. Tada su počeli da lijevaju bronzane ingote u obliku školjki i drugih predmeta. Ovako se pojavio metalni novac u Kini.
Najstarije robovlasničke države.
U drugom milenijumu pne. e. Ropstvo se javlja među Kinezima. Njegov glavni izvor su ratovi sa susjedima, posebno sa sjevernim nomadskim plemenima. Robovi su takođe primani kao danak od pokorenih plemena.
Ropski rad se počeo koristiti na farmi. Tokom ovog perioda, robovi su još uvijek bili u zajedničkom vlasništvu zajednice. Robovi su bili ne samo prisiljeni da rade do iznemoglosti, već su i žrtvovani bogovima. Arheolozi su iskopali grobnice na kojima se nalaze stotine ljudi koji su umrli nasilnom smrću. To su bili žrtvovani robovi.
Uz ukope u kojima su se nalazile bogate stvari, kao i “žrtvovani robovi”, iskopani su grobovi u kojima nije bilo stvari. To sugerira da su se u društvu pojavili bogati i siromašni, robovi i robovlasnici.
Da bi robove i siromahe držali u poslušnosti, ropsko plemstvo stvara državu. Drevnu kinesku državu predvodio je vojskovođa, vang. Podrška mu je bilo plemstvo i brojni zvaničnici. Skupljali su neprihvatljive poreze od stanovništva. Za svoju službu, Van je poklonio zemlju i robove onima koji su mu bili bliski. To je dovelo do razvoja velikog vlasništva nad zemljištem.
U 12. veku. BC e. Pleme Zhou, koje živi zapadno od države Šan-Jin, potčinjava Yin. Osnovana je država Zhou. Osim toga, u Kini su se pojavile mnoge druge ropske države.
Poljoprivrednici su u ovim državama živjeli u zajednicama, ali je svaka porodica dobila zemljište na korištenje. Alati, stoka, sjeme također su bili u privatnom vlasništvu odjela
porodica noah. Klansko i plemensko plemstvo, iskorištavajući svoj položaj vođa zajednica, počelo je osvajati najbolje zemlje. Slobodni članovi zajednice bili su iscrpljeni nedostatkom zemlje i pali su u zavisnost od dugova prema svojim bogatim susedima - velikim zemljoposednicima. 
Nezadovoljstvo seljaka ogledalo se u pjesmama koje osuđuju pohlepu i okrutnost bogataša. Jedna takva pjesma upoređuje velike zemljoposjednike s hordom pacova koji jedu plodove ljudskog rada:
„Naši pacovi, naši pacovi, Ne grizite naše proso. Živimo sa tobom tri godine, i ne vidimo nikakve brige od tebe... Naši pacovi, naši pacovi, Ne grizu useve. Živimo sa vama tri godine, ali ne vidimo nikakvu nagradu od vas”,
U gradovima su živjeli vješti zanatlije. Od gline i metala su pravili prelijepo posuđe. Od sredine prvog milenijuma pr. e. Kinezi su poznavali lak. Lakirani su namještaj i drugi proizvodi od drveta. Sok lakiranog drveta bio je otrovan, pa su zanatlije koji su pravili lepe, elegantne stvari rano umrle.
U prvoj polovini prvog milenijuma pr. e. Kineski trgovinski odnosi se šire. Razvoj trgovine olakšala je pojava prvih metalnih kovanica. Gradovi su se postepeno pretvarali u centre zanatstva i trgovine.
Sjeverne granice Kine stalno su napadali nomadi koji su kasnije postali poznati kao Huni. Kineske države ušle su u saveze jedna s drugom, jer je bilo nemoguće boriti se protiv nomada snagama jedne države. Ali ti savezi su bili krhki. Kineske države su se često međusobno borile. Međusobni ratovi uništili su kinesku ekonomiju i doveli do još veće eksploatacije radnih masa.
