I m Kaledin bijeli pokret. Književne i istorijske beleške mladog tehničara. Ruski vojskovođa, general konjice

38. Zakonik o radu iz 1918. I Zakon o braku i porodici 1917-1918. Zakon o radu. U decembru 1918. godine usvojen je Zakon o radu (ZZ). Učvrstio je dobitke radnih ljudi, ostvarene kao rezultat pobjede revolucije. Prvi put je proglašeno pravo

KALEDIN, Aleksej Mihajlovič (1861–1918), ataman Donske kozačke vojske 12 Rusija je umrla od brbljanja! Riječi izgovorene neposredno prije samoubistva, 29. 1918, kada se raspravljalo o pitanju napuštanja Dobrovoljačke vojske sa Dona. U ovom obliku izraz je dat u „Eseji o ruskom

Kaledin Aleksej Maksimovič - (1861-1918), ruski vojni i politička ličnost, jedan od lidera Bijeli pokret.Zapažen za ličnu hrabrost; A.I. Denjikin je napomenuo da Kaledin nije poslao, već je poveo trupe u bitku
Učesnik Prvog svetskog rata. Istakao se u borbama kod Tarnopolja u avgustu 1914. U februaru 1915, organizovavši tvrdoglavi otpor Austrijancima kod sela Bednari, osujetio je njihov pokušaj da zauzmu Galič. Bio je teško ranjen, ali se u avgustu vratio na dužnost i postao komandant 12. armijskog korpusa. Godine 1916. unapređen je u generala konjice. Aprila 1916. postavljen je za komandanta 8. armije. U maju 1916. odigrao je odlučujuću ulogu u proboju Brusilova, porazivši 4. armiju kod Lucka. austrijska vojska. Za vojne zasluge odlikovan je Đurđevskim grbom i Ordenom Svetog Đorđa 4. i 3. stepena. Nadimak "Druga ruska sablja".

Februarska revolucija je dočekana s neprijateljstvom. Spriječavao je demokratizaciju vojske i djelovanje vojničkih odbora. Početkom maja 1917. razriješen je komande i otišao na Don. 17. (30.) juna 1917. godine na Donskom vojnom krugu izabran je za vojnog atamana (prvi izabrani ataman od vremena Petra I). ​​Predstavljao je ruske kozake na Moskovskoj državnoj konferenciji (avgust 1917.), gdje je zahtijevao je nastavak rata do pobjede, ukidanje sovjeta i uspostavljanje discipline u vojsci. Aktivno je podržao govor generala L.G. Kornilova. Dana 31. avgusta (13. septembra) 1917. godine, Privremena vlada je izdala dekret da ga smijeni sa funkcije i uhapsi. Međutim, čvrst stav Vojne vlade i Donskog vojnog kruga, koji su odbili da predaju svog poglavicu, prisilio je A.F. Kerenskog da ostavi dekret bez izvršenja.

Snažno osuđeno Oktobarska revolucija. Aleksej Maksimovič je dolazak boljševika na vlast u Petrogradu, koji su srušili Privremenu vladu, ocenio kao državni udar i zločin. Dok se u Rusiji nije uspostavio red, on je vojnoj vladi Dona poverio punu izvršnu vlast u regionu. Ali djelovanje svih vrsta vijeća i komiteta, pod utjecajem boljševičke propagande, potkopalo je temelje čvrstog upravljanja na Donu. Na raspoloženje kozaka uticala su očekivanja ekonomskih reformi i široka obećanja boljševika. Moralno potišteni i skloni vjerovati boljševicima, kozaci koji su se vraćali s fronta stigli su na Don.

Kaledin je dao utočište na Donu svim prognanima, protjeranim i proganjanim od strane novog centralna vlada. Bivši članovi Privremene vlade hrlili su na Don. Državna Duma, predstavnici političke partije U novembru - početkom decembra u Novočerkask su stigli generali Aleksejev, Kornilov, Denjikin - Kaledinovi drugovi u svetskom ratu. Ovdje su dobili utočište i priliku da započnu formiranje Bijele dobrovoljačke armije. Ali kada je Kerenski došao u Novočerkask, general Kaledin ga nije prihvatio, proglasivši ga „nevaljalom“.
Pod njim, Don je postao centar privlačenja svih antiboljševičkih snaga; Tu je u novembru 1917. počelo formiranje Dobrovoljačke vojske (prvobitno Aleksejevska organizacija). Dana 18. (31.) decembra, zajedno sa generalima M.V. Aleksejevim i L.G. Kornilovim, predvodio je Donsko građansko vijeće, stvoreno da vodi bijeli pokret na cijeloj teritoriji bivšeg Carstva i tvrdilo da je sveruska vlada. Otvarajući put Belom pokretu u Rusiji, Kaledin se, zapravo, žrtvovao: protiv pobunjenog Dona, koji je prvi podigao zastavu borbe, boljševici su odmah bacili sve svoje raspoložive vojne i propagandne snage

Crveni odredi su 28. januara (10. februara) 1918. zauzeli Taganrog i započeli napad na Rostov. Odluka Aleksejeva i Kornilova da povuku Dobrovoljačku vojsku na Kuban lišila je Kaledina njegove posljednje nade. Dana 29. januara (11. februara) 1918. godine u Novočerkasku dao je ostavku na mesto vojnog poglavara i istog dana pucao u sebe. Boljševici su uništili njegov grob u ogradi grobljanske crkve Dimitrijevske. Tako je preminuo bivši komandant 8. armije, heroj Luckog prodora. Kaledinova smrt postala je prijekor i poticaj za kozake u njihovim odnosima s boljševicima. „Krug Donskog spasa“, novi ataman P. Krasnov, podići će zastavu borbe koju je ostavio Kaledin, a Don će ponovo postati učesnik velike bele borbe.

"Zakleti neprijatelj sovjetske vlasti" - sa ovim imenom Ataman Kaledin je ušao u službenu historiografiju SSSR-a, "Ataman-tuga" - tako je ostao u sjećanju ljudi koji su ga blisko poznavali i bijelih kozaka. Prije kobnog hica koji mu je prekinuo život u 57. godini života, konjički general Kaledin prošao je dug vojni put dostojan ruskog oficira, branioca otadžbine.

KALEDIN, ALEKSEJ MAKSIMOVIĆ(1861–1918), ruski vojni i politički lik, jedan od vođa Belog pokreta. Rođen 12. (24.) oktobra 1861. godine u selu Ust-Khoperske oblasti Donske vojske u porodici kozačkog pukovnika. Završio je Voronješki kadetski korpus (1875), Petrogradsku Mihailovsku artiljerijsku školu (1882) i Nikolajevsku akademiju Generalštaba (1889). Služio u Kijevskom vojnom okrugu. 1903–1906 vodio je Novočerkasku kadetsku školu. 1906–1910 - pomoćnik načelnika štaba Donske vojske. Godine 1907. unapređen je u čin general-majora. 1910–1912 komandovao je brigadom 11. konjičke divizije, 1912–1915 – 12. konjičkom divizijom.

Učesnik Prvog svetskog rata. Istakao se u borbama kod Tarnopolja u avgustu 1914. U februaru 1915, organizovavši tvrdoglavi otpor Austrijancima kod sela Bednari, osujetio je njihov pokušaj da zauzmu Galič. Bio je teško ranjen, ali se u avgustu vratio na dužnost i postao komandant 12. armijskog korpusa. Godine 1916. unapređen je u generala konjice. Aprila 1916. postavljen je za komandanta 8. armije. U maju 1916. odigrao je odlučujuću ulogu u proboju Brusilova, porazivši 4. austrijsku armiju kod Lucka. Za vojne zasluge odlikovan je Đurđevskim grbom i Ordenom Svetog Đorđa 4. i 3. stepena. Nadimak "druga ruska sablja".

Februarska revolucija je dočekana s neprijateljstvom. Spriječavao je demokratizaciju vojske i djelovanje vojničkih odbora. Početkom maja 1917. razriješen je komande i otišao na Don. 17. (30.) juna 1917. godine u Donskom vojnom krugu izabran je za vojnog poglavara (prvi izabrani poglavar od vremena Petra I). Predstavljao je ruske kozake na Moskovskoj državnoj konferenciji (avgust 1917.), gdje je tražio nastavak rata do pobjede, ukidanje Sovjeta i uspostavljanje discipline u vojsci. Aktivno je podržavao pobunu generala L.G. Kornilova. Dana 31. avgusta (13. septembra) 1917. godine, Privremena vlada je izdala dekret da ga smijeni sa funkcije i uhapsi. Međutim, čvrsta pozicija Vojne vlade i Donskog vojnog kruga, koji su odbili predati svog atamana, prisilila je A.F. Kerenskog da napusti dekret bez izvršenja.

Oštro je osudio Oktobarsku revoluciju. 25. oktobra (7. novembra) 1917. godine, izjavljujući odanost Privremenoj vladi, preuzeo je punu državnu vlast u oblasti Dona. 26. oktobra (8. novembra) uveo je vanredno stanje na teritoriji pod svojom kontrolom i počeo da likvidira lokalne Sovjete. Pod njim, Don je postao centar privlačenja svih antiboljševičkih snaga; Tu je u novembru 1917. počelo formiranje Dobrovoljačke armije (prvobitno Aleksejevska organizacija). Dana 18. (31.) decembra, zajedno sa generalima M. V. Aleksejevim i L. G. Kornilovim, predvodio je Donsko građansko vijeće, stvoreno da vodi bijeli pokret na cijeloj teritoriji bivšeg Carstva i tvrdilo da je sveruska vlada. Zemlje Antante su stupile u kontakt s njim, šaljući svoje predstavnike u Novočerkask.

Dana 25. decembra 1917. (7. januara 1918.) boljševici su izvršili napad na oblast Dona. Svi Kaledinovi pokušaji da podstakne Kozake da se bore protiv njih pokazali su se bezuspešnim: kozački frontovci, umorni od rata, odbili su da se bore; Vojna vlada je bila rastrzana međustranačkim kontradikcijama; radnici industrijski centri regije (Rostov, Taganrog, Bataysk) simpatizirale su sovjetsku vlast; „Nerezidentno“ seljaštvo nije bilo zadovoljno ustupcima koji su im učinjeni (široko primanje u kozake, učešće u staničnoj samoupravi, prenos dijela zemljoposjedničke zemlje), tražeći radikalnu zemljišnu reformu. Atamanov položaj bio je oslabljen činjenicom da je on, zalažući se za očuvanje ruske državnosti, odbio (čak i u taktičke svrhe) da podrži separatističke tendencije koje su bile raširene među kozacima. 10-11 (23-24) januara 1918, kongres frontovskih kozaka, na inicijativu boljševika, objavio je zbacivanje Vojne vlade i prenos vlasti na Donu na Donski kozački vojno-revolucionarni komitet. . Crveni odredi su 28. januara (10. februara) 1918. zauzeli Taganrog i započeli napad na Rostov. Odluka Aleksejeva i Kornilova da povuku Dobrovoljačku vojsku na Kuban lišila je Kaledina njegove posljednje nade. Dana 29. januara (11. februara) 1918. godine u Novočerkasku dao je ostavku na mesto vojnog poglavara i istog dana pucao u sebe. Boljševici su uništili njegov grob u ogradi grobljanske crkve Dimitrijevske. Postoji legenda da je atamanov pepeo tajno prenet iz Novočerkaska u jedno od kozačkih sela.

Ivan Krivušin

Don Ataman Kaledin je mogao da preokrene situaciju 1918 ruska istorija. Ali bio je prekinut...

Rostovski pretraživači udruženja Mius-Front pronašli su mjesto navodnog grobnog mjesta Atamana Donske vojske A.M. Kaledin, za koji se ranije vjerovalo da su ga boljševici uništili. Možda će otkriće posmrtnih ostataka generala i atamana dati odgovor na teorije zavjere o njegovoj smrti o kojima se danas aktivno raspravlja: Kaledin nije počinio samoubistvo, već je ubijen kao rezultat lukavo planirane i podmuklo provedene zavjere.

ATAMAN IZDAN OD KOZACA

Aleksej Maksimovič Kaledin (sa naglaskom na poslednjem slogu) pripada onom krugu kultnih ličnosti ruske istorije ranog 20. veka, koje su dugo, ali bezuspešno, pokušavali da zaborave u godinama sovjetske vlasti. Kozački oficir, koji se odlikuje ličnom hrabrošću, inteligencijom i inteligencijom. Heroj Prvog svetskog rata. Dovoljno je reći da je proboj maja 1916. na nemački front, uvršten u istorijske knjige pod imenom „Brusilovski“, u stvari izvršila 8. armija pod komandom A.M. Kaledin, koji je potpuno porazio 4. austrijsku armiju i napredovao 70 versta naprijed u roku od devet dana. Istovremeno, komandant je bio gotovo stalno blizu linije fronta. General A.I. Denjikin je pisao da Kaledin nije poslao, već je poveo trupe u bitku.

Kaledin je negativno reagovao na februarsku revoluciju i odbio je da se povinuje nalogu Privremene vlade o demokratizaciji trupa. Naprotiv, bio je pristalica uspostavljanja reda na frontu i pozadi grubim metodama i zahtijevao je hapšenje svih vojničkih vijeća i odbora. Zbog toga je u proljeće 1917. smijenjen sa komande nad vojskom.

Pošto nije dobio novo imenovanje, Kaledin je otišao na Don, a krajem maja je izabran za atamana Donske vojske. Aleksej Maksimovič je postao prvi izabrani don Ataman od 1709. godine, kada je izbore ukinuo Petar I.

General Kaledin nije prihvatio Oktobarsku revoluciju i 25. oktobra 1917. izdao je apel u kojem je preuzimanje vlasti od strane boljševika proglasio zločinačkim. Zajedno sa bivšim vrhovni komandant Ruska vojska generala M.V. Aleksejev Kaledin je počeo da razvija mere za borbu protiv boljševika. Dana 27. decembra 1917. godine formirana je Dobrovoljačka vojska, a general A.M. Kaledin zajedno sa generalima M.V. Aleksejev i L.G. Kornilovi su formirali trijumvirat u kojem je Kaledin imao punu vlast u oblasti Dona.

U međuvremenu, ideje boljševizma su među njima našle pristalice široke mase Kozaci koji su odbili da idu u bitku sa boljševicima. Čak i oficiri koji su ostali vjerni zakletvi, u najboljem scenariju pristao da obavlja policijsku službu radi zaštite zakona i reda. Jedina borbeno spremna jedinica kojom je Kaledin raspolagao bio je partizanski odred pod komandom kapetana, koji su činili dječaci: pitomci i učenici kozačkih škola. Dana 21. januara 1918. godine, nakon bitke kod sela Glubokaya, ovaj odred su uništile nadmoćne snage „Crvenih kozaka“, a zarobljenog Černjecova je nasmrt sjekao predsjedavajući Don Revkoma Podtelkov.

29. januara u Atamanskoj palati u Novočerkasku A.M. Kaledin je sazvao sastanak donske vlade, na kojem je izvijestio da je na frontu pronađeno samo 147 bajoneta za zaštitu Donske oblasti od boljševika. Ušao je u susjednu kancelariju i zabio mu metak u srce. U svom samoubilačkom pismu A.M. Kaledin je svoju smrt objasnio „odbijanjem kozaka da slede svog atamana“.

Ovo su dobro poznate činjenice. Donedavno, verziju atamanovog samoubistva niko nije osporio. U knjizi kandidata iznesena je razumna pretpostavka da je Kaledin ubijen kao rezultat zavjere. istorijske nauke, kozački istraživač Vjačeslav Rodionov "Tihi Don Atamana Kaledina". Sada o ovoj verziji aktivno raspravljaju istraživači i sve je pronađeno veći broj pristalice.

NI CRVENA NI BIJELA

“Kaledin je ubijen!”- kategorički tvrdi Rodionov, gradeći svoju, vrlo logičnu i uvjerljivu verziju.
Vjačeslav Grigorijevič Rodionov, poreklom kamenski kozak, živi veći deo svog života u Moskvi. Likovni kritičar, kandidat istorijskih nauka, istraživač, autor niza knjiga i članaka o teoriji kulture. Vjačeslav Rodionov i dalje ima čin vojnog predradnika. Aktivno se zanima za istoriju Kozaka, a posebno za pitanja njihovog oživljavanja na Donu. Rostizdat je 2004. objavio svoju dvotomnu knjigu „Kozačka nagrada“, u kojoj Rodionov detaljno analizira proces oživljavanja donskih kozaka krajem 80-ih - početkom 90-ih godina prošlog stoljeća.

U istorijskom smislu, Kaledinova ličnost je značajna, jer je na svoj način video svrhu kozaka u građanskim nemirima koji su zahvatili Rusiju. Odupirao se svom snagom invaziji boljševičkih trupa na Don, a istovremeno je pokušavao da ne uvuče Kozake u poslove bijelog pokreta. Takvu politiku često nisu prihvatali ni Kaledinovi najbliži saradnici. Rodionov posebno ističe lik kozačkog istoričara, predsednika Vojnog kruga i zamenika vojnog atamana Mitrofana Bogajevskog.

Tog kobnog dana 29. januara Kaledin kao da je smijenjen. Ranije je potlačeni poglavica bio neprepoznatljiv. Bio je pun energije. Na prijepodnevnom sastanku iznio je oštre zamjere Vojnoj vladi i njenom predsjedniku M.P. Bogaevskog, nazivajući ih „blebetačima od kojih je Rusija umrla“. Na istom sastanku doneta je odluka da se administrativna ovlašćenja prenesu na Gradsku dumu Novočerkaska, koja je već bila pod blokadom „revolucionarnih kozaka“ pod komandom majora Golubova.

Većina istraživača to doživljava kao čin Kaledinove slabosti. Podsjećaju da je ataman namjeravao da se odrekne vlasti na Vojnom krugu, zakazanom za 6. februar 1918. godine. V.G. Rodionov je uvjeren u nešto drugo: Kaledin se rješavao nepotrebnih obaveza kako bi dobio dodatne mogućnosti za borbu: da sa vjernim kozacima (a bilo ih je i do tri hiljade sablji) krene u Stepski pohod. Borbeni general i pobornik odlučne akcije, Kaledin je odlično shvatio da je u takvoj situaciji nemoguće sjediti skrštenih ruku. Dan ranije kružio je Kaledinov apel kozacima s pozivom na ujedinjavanje u borbi protiv boljševika. Takav pohod bi mogao ujediniti kozačke snage, preokrenuti tok građanskog rata i sudbinu cijele Rusije.

Šta je moglo izazvati tako oštru promjenu u Don Atamanovom raspoloženju? Da, jer je dan prije stigla vijest o smrti pukovnika Černjecova, kojeg je na smrt hakirao predsjednik Donrevkoma Podtelkov. Da je Kaledin sa svojim pristalicama krenuo u partizanski pohod, onda do Vojnog kruga i ostavke atamana ne bi došlo. I u ovom scenariju, sva vlast na Donu bi prešla u ruke njegovog zamenika, Mitrofana Petroviča Bogajevskog. Ispada da je bilo nemoguće pustiti atamana u ovaj pohod?

"DONSKOI BAYAN" PJEVAO BOLJŠEVICIMA?

Uloga M.P. Bogajevski je dvosmislen u istoriji Dona. Gimnaziju u Novočerkasku završio je vrlo kasno, sa 20 godina. Studirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu, nakon diplomiranja se vratio na Don, gdje je bio nastavnik istorije, geografije i latinskog jezika. Okušao sam se u novinarstvu.
Poslije februarske revolucije Godine 1917. Bogajevski je otišao u politiku. Bio je biran za delegata na nekoliko kongresa. Bio je dobar govornik: zvali su ga “Don slavuj”, “Zlatoust”, “Don Bajan”. I što je najvažnije, imao je poznanike u revolucionarnim krugovima još od studentskih godina u Sankt Peterburgu.

V.G. Rodionov govori o organizovanju tri pokušaja atentata na Kaledina nakon što je odbio Lenjinovu ponudu saradnje. Poglavar je bio otvoren za komunikaciju, ali doći do njega nije bilo tako lako. Za organizaciju pokušaja atentata bila je potrebna osoba iz Kaledinovog užeg kruga, koja bi imala razloga da smijeni svog šefa. To je bio Mitrofan Bogajevski.

Istoričari na sličan način opisuju posljednji dan atamana Kaledina. U dva sata popodne, nakon sastanka, Kaledin se povukao u sobu svog brata Vasilija na drugom spratu Atamanske palate. Ubrzo se odatle začuo pucanj. Oni koji su utrčali vidjeli su da Aleksej Maksimovič leži na kamperskom krevetu, bez jakne, a na grudima mu se širi krvava mrlja. Na obližnjem stolu bilo je samoubilačko pismo.

Istraga potrebna u takvim slučajevima nije sprovedena. Ne zna se tačno kojim je oružjem ataman pucao u sebe (ili je ubijen). Nije bio u sobi. Na razmišljanje upućuje i činjenica da očevici govore o Kaledinovim rukama prekriženim na grudima.

Prostorija u kojoj je pronađeno atamanovo tijelo ima dva izlaza: jedan direktno na stepenice, a drugi na unutrašnje odaje palate. Ako pretpostavimo da je Kaledin, umoran od nervna napetost, legao da se odmori na krevetu, ubica bi mu se mogao neprimetno prišunjati.

Poznati istraživač Mihail Astapenko detaljno opisuje: „Mitrofan Bogajevski je bez daha utrčao u sobu... Videvši da je sve gotovo i da je Ataman mrtav, ispravio je pokojnikovu glavu, pregledao ranu i posegnuo ispod kreveta i pronašao spljošteni metak.”
Bogajevski je stavio podignuti metak u džep. U forenzičkom jeziku, ovo se zove skrivanje dokaza. Zašto je Kaledinu okrenuo glavu? Da li zato što su godinu dana nakon njegove smrti bile glasine da je Kaledin upucan u sljepoočnicu?

Inače, samoubilačko pismo pronađeno kod Kaledina postalo je poznato tek tri mjeseca kasnije, nakon što su boljševici protjerani sa Dona u proljeće 1918. godine. Istraživači istorije kozaka u inostranstvu nazvali su to lažnom, budući da je Kaledin pozvao generala Aleksejeva, kome je ovo pismo upućeno, da se ne bori protiv boljševika: „Kozacima je potrebna sloboda i spokoj: oslobodite Don od zmija, ali više ne vodi moje drage kozake na klanje.”
“Dragi moji Kozaci” nikako nije tipičan izraz za frontovskog generala!

Boljševici, koji su nakratko preuzeli vlast u februaru 1918, odmah su uhapsili Bogajevskog. Držali su ga u Rostovskoj centrali, a 1. aprila 1918. predsednik Rostovske vanredne istražne komisije Beruš-Rožanski je zajedno sa šefom rostovske Crvene garde Jakovom Antonovim odveo Bogajevskog iz zatvorske ćelije u Balabanovsku. Grove i upucao ga tamo. Da li je glavni svjedok uklonjen?

Do tada je poznati general P.N. postao ataman Donske vojske. Krasnov. Ali ubrzo, pod pritiskom opozicije, ustupio je atamansku vlast... šta mislite kome? Bratu "Donske harmonike" - Afrikanu Petroviču Bogajevskom! Istorija nam daje još jedan razlog za razmišljanje.

SAŽENA JE BILA TAJNO, SAHRANA NOĆU

Sahrana A.M. Kaledin je ličio na pravu detektivsku priču. Atamanov grob se smatrao uništenim, iako o tome nisu sačuvani dokazi.
O tome kako i gdje je sahranjen A.M. Kaledin je i 1918. poznavao vrlo uzak krug ljudi. U Novočerkasku je zavladala panika: odredi Crvene garde pod komandom Rudolfa Siversa spremali su se da uđu u grad. Crkva je odbila da obavi sahranu samoubistvu, za kojeg se ispostavilo da je A.M. Kaledina, a posebno da ga sahranimo na crkvenom zemljištu...

Hronologiju tih događaja obnovio je kozački istoričar Dmitrij Lenivov, koji je imao sreću da pronađe potomke bivšeg predsedavajućeg donske vlade, Kaledinovog najbližeg saradnika, Jevgenija Andrejeviča Vološinova. Nekoliko generacija kasnije, porodica je prenijela usmenu priču o tome kako je Aleksej Maksimovič sahranjen.

Oprostili su se od tela atamana ispred velike formacije; grob na ulazu u Novočerkasko gradsko groblje bio je prekriven cvećem i vijencima.
Pravu sahranu organizovali su Kaledinov ađutant, poručnik Majborski, i oficiri Novočerkaske kadetske škole, koju je nekoliko godina vodio Aleksej Maksimovič. Opelo je ipak obavljeno kasno uveče, 1. februara 1918. godine, u crkvi na gradskom groblju Novočerkaska, i najverovatnije je sveštenik bio primoran da izvrši ovaj obred.
Samo sedam ljudi došlo je da se oprosti od Kaledina: E.A. Vološinov, Kaledinova supruga - švajcarska državljanka Marija Petrovna Grandjean, i pet oficira. General nije imao djece: njegov jedini sin se utopio kao dijete dok se kupao u rijeci Tuzlov.

Istoričar iz Rostova Vladimir Afanasenko kaže da su na sahrani u crkvi bila dva kovčega. Jedna luksuzna, lakirana, od mahagonija. Druga je kutija od cinka. General Kaledin je ležao u kovčegu od cinka. Ime drugog preminulog ostaje nepoznato.
Zatim je obavljena sahrana. Lakirani kovčeg spušten je u grob iskopan ispred grobljanske ograde. Na brdu su postavljeni krst i ploča u ime generala A.M. Kaledina.

Kada je potpuno pao mrak, drugi kovčeg je spušten u zemlju. Već u drugu rupu, iskopanu nekoliko koraka od prvog groba, unutar grobljanske ograde. U njega je spušten kovčeg od cinka u kojem se nalazilo tijelo Alekseja Maksimoviča Kaledina.
Nisu napravili humku nad ovim ukopom. Zemlja je bila ugažena i prekrivena snijegom. Učesnici sahrane su tako željeli da spasu generalovo tijelo od skrnavljenja. Oni su na ovu sahranu gledali kao na privremenu. Svi su bili sigurni da će se za nekoliko meseci vratiti u Novočerkask i prirediti Kaledinu pravu sahranu, uz vojne počasti.

Pogrešili su. Ubrzo je Evgenij Andrejevič Vološinov brutalno ubijen od strane Crvene garde. Marija Petrovna je nadživjela svog muža za samo godinu dana. Sudbina poručnika Maiborskog i drugih oficira koji su sahranili Kaledina ostala je nepoznata.

Kada su Crveni ušli u Novočerkask, prvo što su uradili je sravnili brdo koje je označavalo Kaledinov grob. A 14. oktobra 1921. specijalna komisija DonČK izvršila je ekshumaciju ovog ukopa. U protokolu je navedeno: „Tijelo građanina Kaledina A.M. nije detektovano".
Tema je bila zatvorena dugi niz godina. Sve ovo vrijeme grob A.M. Kaledina se smatrala izgubljenom.

DVA METRA POD ASFALTOM

Šef udruženja Mius-Front Andrej Kudrjakov kaže da traženje vode ljudi koji su zainteresovani za istoriju Otadžbine, bez obzira kojem periodu ona pripada. Odred obično radi na mjestu bitaka za vrijeme Velikog Domovinskog rata (otuda i naziv udruženja), ali tema građanskog rata uvijek je bila privlačna.

Stoga, čim smo saznali za moguću lokaciju Kaledinove grobnice, odmah smo otišli na mjesto. Najnoviji engleski detektor metala pokazao je da se na dubini od dva metra nalazi kovčeg od cinka. Sve se poklopilo sa stopostotnom tačnošću sa podacima istoričara Dmitrija Lenivova, sa preživjelim istorijskih dokumenata, - rekao je Andrej Kudrjakov.

Sada ovo mjesto nije ni na koji način obilježeno. Prekriveno je asfaltom, ima put kojim prolaze automobili.
Zanimljivo je da kutija od cinka leži suprotno pravoslavnom kanonu, prema kojem je potrebno pokojnika sahraniti glavom prema istoku i postaviti mu krst na noge. Ovaj lijes je orijentiran od sjevera prema jugu, što, kako vjeruju istraživači, samo potvrđuje njihovu nagađanje o privremenosti ovog ukopa.

Pretraživači Mius Fronta pažljivo su pregledali okolinu. Sada je ovdje sve prekriveno snijegom. Očekuje se da će ekshumacija biti obavljena na proljeće, čim se snježni pokrivač otopi, uz prisustvo posebne komisije. Ako se zaista posmrtni ostaci Alekseja Maksimoviča Kaledina nađu u kovčegu od cinka, neminovno će se postaviti pitanje o mestu njegove ponovne sahrane...

Odgovore na sva ova pitanja može dati samo obdukcija navodnog grobnog mjesta A.M. Kaledin, koji su pronašli rostovski pretraživači udruženja Mius-Front. Ako tamo zaista leže ostaci A.M. Kaledina, tada će biti moguće riješiti jednu od misterija naše moderne istorije.

Alexander OLENEV.

(izvodi iz izjava V.P. Melikhova sa foruma http://elan-kazak.ru/forum/index.php)

U drugoj posjeti St. Elanskaya [ ljeto 2011], odlučio sam da idem na x. Kaledin, koji je danas preimenovan u x. Blinov, u "čast" izdajniku kozaka koji je prešao na stranu Crvene armije - Blinovu.
Nadao sam se da ću se sastati sa lokalnim kozacima i razgovarati o pitanju mogućeg zajedničkog događaja u vezi 150 godina od rođenja Alekseja Maksimoviča Kaledina.
Ono što sam vidio na farmi premašilo je čak i moje skeptične nade. Prvo, postoji prilično dugo selo uz rijeku. Tsutskan (oko 3,5 km) – danas ga predstavlja samo jedna ulica na početku farme sa 10-12 kuća izgrađenih 70-ih godina i samostojećim kućama i ruševinama cijelom dužinom gdje se farma ranije nalazila, sa ukupno oko 20 kuća. Salašsko groblje je bilo potpuno obraslo travom, a među njim, koji se nakon kiša uzdigao do pojasa, uspjeli smo pronaći ovaj nadgrobni spomenik sa zadivljujućim natpisom:

Išli smo (i gdje smo išli) po dvorištima da saznamo kome je ova ploča bila i kako je sačuvana. Prošetavši oko desetak kuća, postalo je očigledno da na imanju žive samo imigranti, neki su stigli kasnih 30-ih (uglavnom iz Tambovske i Saratovske provincije), drugi kasnih 40-ih i ranih 50-ih (ovi - iz Mordovaca) i niko od njih nije znao za vlasništvo ove ploče. Svi su rekli da je ta ploča, kada su došli, već bila tu, a neki su čak izjavili da je nikada nisu vidjeli na groblju.
Nažalost, nismo uspjeli pronaći čuvara farme, ali nam je jedna mještanka pokazala članak iz lokalnih novina u kojem se pisalo o imanju Kaledin, koje se nalazi na kraju farme s druge strane rijeke Tsutskan.
Dovezli smo se, naravno, tamo je kuća bila drugačija, najvjerovatnije građena 50-ih godina, ali je od imanja ostao bunar Kaledinovih iz kojeg smo pili vodu.
Okolina izgleda prilično depresivno. Polomljene farme, porušene kuće i neuređene levade. Ovdje ću postaviti neke fotografije. Cijeli izvještaj o x. Kaledin i njegovu sudbinu, kao i sudbinu stotina kozaka koji su ranije u njemu živeli, pripremićemo kasnije.

Pokazivač na farmu; prva i jedina ulica u današnjem selu

Bunar iz kojeg više niko ne crpi vodu; stubova duž stare ulice, koja više ne postoji

Sredina ulice; Farma Kaledin danas

Mjesto imanja Kaledin; bunar imanja Kaledin

šta je ostalo... (...)(2011;)

***

Septembarsko putovanje duž Dona i Kubana a tamošnji susret sa kozacima nije otkrio ništa posebno novo. Brojna pitanja su jednostavno počela da se pojavljuju jasnije, a u vezi sa glavnim pitanjima više nije bilo potrebe raspravljati - za mnoge su postala očigledna. I prva takva očiglednost, koju mnogi Kozaci više ne osporavaju, je korupcija većine registrovanih rukovodstava kozačkih društava za postojeću vladu. Kada rukovodstvo, kozaci, ne samo da ne može zaštititi kozake od samovolje vlasti, nego čak ni ne pokušava da to učini. Istovremeno, on sam koristi isti resurs kao i sam sistem u redistribuciji onoga što još nije u potpunosti distribuirano. Naravno, u zamjenu za lojalnost i „tihi“ zaborav onoga što su sami govorili u raznim Krugovima.
A takva očigledna "lojalnost" bila je odbijanje velike proslave 150. godišnjice rođenja Alekseja Maksimoviča Kaledina. Planirane aktivnosti na ponovnom ukopu pepela A.M. Kaledin, otkazano je postavljanje biste u Novočerkasku i održavanje svečanog skupa u njegovu čast. Istina, određeni broj Kozaka će samostalno održavati događaje, ali teško je reći koliko će biti uspješni.
Možda će ataman okruga Ust-Medveditsky moći dirigirati H. Kaledin(sada Blinov) neka vrsta svečanog okupljanja kozaka - bliže 12. da vidimo. Ali odlučili smo da ovaj dan proslavimo okupljanjem svih voljnih Kozaka, prema programu, o čemu ćemo posebno izvještavati.

Hoće li u Rostovu biti spomenik generalu Kaledinu? Poslednji Ataman
Početkom oktobra u Novočerkasku će biti predstavljena knjiga o generalu Alekseju Kaledinu.
Autori publikacije, zaposleni u Muzeju istorije donskih kozaka, tempirali su njeno objavljivanje da se poklopi sa 150. godišnjicom rođenja posljednjeg velikog atamana Donske vojske. Izdavanje knjige trebalo je da kruniše proslavu povodom godišnjice slavnog heroja Prvog svetskog rata, koji je u januaru 1918. zabio metak u srce kako bi sprečio da se Donski narod sastane u bratoubilačkom masakru. Organizaciju proslave preuzela je Svevelika Donska vojska, koja je nastavljač kozačke tradicije i čuvar istorijskog pamćenja.
Tužan praznik
U martu 2010. Vijeće Atamana Donske vojske saslušalo je pitanje pripreme i održavanja svečanih događaja u čast 150. godišnjice rođenja generala Kaledina. Za izvještaj je bilo predviđeno samo pet minuta, ali strogo vremensko ograničenje nije spriječilo kozake u donošenju odluka, na osnovu kojih je ataman VVD Viktor Vodolatsky potpisao naredbu o proceduri obilježavanja godišnjice Kaledina. Prema njegovim rečima, bista heroja trebalo je da bude s pompom otkrivena u Novočerkasku, parastos je trebalo da bude održan u Vojnoj katedrali, a predstava o životu i smrti atamana bila je postavljena u lokalnom pozorištu.
Proslava je bila zakazana za sredinu juna. Međutim, ni bista ni performans se nikada nisu pojavili. „Bilo je leto, ljudi su bili na odmoru“, objasnio je predstavnik trupa Jevgenij Černih. “Ali ne odbijamo održavanje manifestacija u znak sjećanja na Kaledina. Bistu atamana ćemo svakako otvoriti u oktobru. Saznavši za to, predstavnici muzejske zajednice izrazili su sumnju: ne možete izvesti spomenik za mjesec dana, a niko od stručnjaka nije čuo za rad na njemu.
Međutim, istoričare i, općenito, sve koji nisu ravnodušni prema kozačkoj historiji, mnogo više brine drugo pitanje: hoće li se konačno moći pokloniti generalovom grobu na njegovu sto pedesetu godišnjicu?
Zaboravljeni heroj
Počilište atamana Kaledina ostalo je nepoznato više od devedeset godina. Shvativši da će čim crveni upadnu u Novočerkask, generalov pepeo biti oskrnavljen, pratioci su tajno sahranili svog komandanta pod okriljem mraka. Pošto su sravnili grob sa zemljom, Kozaci su se zakleli da će se vratiti nakon pada boljševika i odati zaslužene počasti pokojnom poglavici. Legende učesnika sahrane sačuvale su približne orijentire generalovog poslednjeg počivališta. Prije nekoliko godina pretraživači su ga uspjeli pronaći u blizini jedne od starih gradskih crkava. Kako se ispostavilo, u moderno doba grob je uvaljan u asfalt, ispod kojeg danas počiva pepeo. Postavilo se pitanje prenošenja posmrtnih ostataka ili barem postavljanja spomenika Kaledinu. Međutim, iz nekog razloga, vojska je odlučila ne samo bez spomenika, već i općenito ostaviti mjesto sahrane u tajnosti. Zašto? Pošto smo ovo pitanje prvi put uputili Kozacima, nismo dobili jasan odgovor na njega. Sada je predstavnik Vojske objasnio da objavljivanje atamanovog počivališta nije laka stvar, tako da on još ne može reći ništa konkretno.
Što se tiče odavanja sećanja na atamana, uskoro u kadetski korpus biće takmičenje kreativni radovi, posvećena generalu Kaledinu. Na kraju krajeva, podizanje kozaka u duhu patriotizma je izuzetno važno. »

(…) Član foruma piše:“Ovu tribinu očito čitaju iz registra i publikacije o odbijanju obilježavanja 150. godišnjice rođenja A.M. Kaledina. izgleda da je uticalo.Registar je u gužvi, dok je sve tiho, ali neki događaji se spremaju. I kažu da su grandiozni! Žele da iznenade. Čini se da su nas optužili da zaboravljamo heroje, ali mi, izgleda, pamtimo i poštujemo svakoga.” Nije toliko bitno ko će više ili manje učiniti u obilježavanju imena slavnog Atamana - A.M. Kaledina. Najvažnije je da ga se njegovi potomci sjećaju i da njegovu sudbinu i požrtvovnu smrt zauvijek poštujemo.

Nažalost, od svih ranije planiranih događaja vezanih za proslavu 150 godina od rođenja A.M. Kaledina u Novočerkasku je održana samo konferencija koju su organizovali zaposleni u Muzeju donskih kozaka, na kojoj je održana prezentacija knjige koja je uključivala pisma A.M. Kaledina svojoj ženi između 1915. i 1917. godine. Knjiga sadrži i fotografije Atamana koje nikada ranije nisu nigdje objavljene. Šteta što je na ovoj konferenciji bilo uglavnom samo naučnici, da jedna kadetska klasa. Kozaka praktično nije bilo. Ipak, objavljivanje ove knjige je prijatan i važan događaj.
12. oktobar Kaledin(sada Blinov). otkrivanje spomen kamena sa prigodnim natpisom da se na ovoj lokaciji nalazi porodično imanje A.M.Kaledina. Ovaj spomen-kamen postavljen je naporima atamana i kozaka okruga Ust-Medveditsky. Otvaranju su prisustvovala deca iz kozačke škole, neki od kozaka okruga, naši kozaci iz Elanske, kao i jedan broj kozaka koji su prihvatili našu ponudu da otputuju u X. Kaledin sa drugih mesta.

Uprkos izostanku veličanstvenih proslava, sve je proteklo u najboljem redu. Razgovarali smo o trenutnom stanju Kozaka i organizacijama kojima pripadaju, a prisjetili se i Atamana – neka počiva na nebesima.
Tužno je što je u gotovo svim selima na Donu ovaj dan prošao praktički nezapaženo; potomci Kozaka uglavnom nisu pamtili tako važnu godišnjicu svog Atamana, baš kao Pokrov - vojni praznik Donjeca - nisu slavila sva sela i kozaci.

Konferencija i predstavljanje knjige u Atamanskoj palati u Novočerkasku:

Otvaranje spomen kamena na lokaciji porodičnog imanja Kaledina A.M.:

Tužna humka (mjesto sa kojeg su kozaci ispraćeni u službu).

Na grobu Kaledinykh

Predstojeći Almanah „Donski kozaci u borbi protiv boljševika“, posvećen 150 godina od rođenja A.M. Kaledina. (2011;

***

Foruman piše:“Prije otprilike 7 godina napisao sam scenario za dokumentarni film, a onda sam imao veze sa istražnim materijalima o Kaledinu. Sada pišem samo činjenice po sjećanju, ali poznajem dvosmislenog pisca, po mom mišljenju, Sašu Smirnova - s njim se možete raspravljati, a ipak ponekad postavlja vrlo tačne i zabavne veze do dokumenata. Pogledajte njegovu knjigu o A.M. Kaledina. » Dragi član foruma, mislim da knjiga koju ste dali na linku nije baš “dobra”. Ovo je isti autor koji je optužio P. N. Krasnova. u zaveri protiv Kaledina i organizovanje njegovog ubistva. U ovoj knjizi nema dokumenata, postoje potpune fantazije i pretpostavke autora, zasnovane na njegovim ličnim sklonostima ili nesklonostima.

Ali glavna stvar je drugačija. Pitanje: imati sahranu ili ne imati dženazu Ataman, Ruska crkva i tadašnji vladajući episkop, episkop Hermogen, odlučili su 1918. godine, kada je kovčeg sa telom Atamana postavljen u Vojni savet i u njemu je održan obred crkvenog sahranjivanja (pogreba). I narednih godina, na dan njegove smrti održane su zadušnice, čime je smrt Atamana prepoznata kao žrtvu za spas domovine.

Nedavno smo među sekundarnim papirima jednog od arhiva pronašli nevjerovatan dokument: bilješke njegove supruge Mitrofan Bogaevsky, u kojoj odgovara na jedno od pitanja urednika koja su joj postavljena. Između ostalog, postoje zapisnici o smrti A.M. Kaledina, evo ih:
(...) Sada o Mary Peter. Kaledina. Upoznao sam je od trenutka kada je Ataman izabran. I pored velike razlike u godinama, bilo je dobro i prijatno biti sa njom. Osetljiv, ljubazan, delikatan, pristupačan. Ponekad su kozaci dolazili da je vide i kada bi izlazili rekli su: "Ovo je pravi poglavica." Nismo pričali o njenoj prošlosti: postojala je teška sadašnjost i užasna budućnost. Sastajali smo se svaki dan i razgovarali o aktuelnim dešavanjima i o tome šta je trebalo uraditi. Sve što sam znao o njenoj prošlosti je da je po drugi put udata za A.M.K.-a. Sve ostale informacije sam dobio iz trećih ruku, ali ovo me je malo zanimalo. Alec. Max. Očigledno ju je jako volio i ona njega. Nadživjela je atamana samo jednu godinu. Sahranjena je u istom grobu sa suprugom. Sada se, naravno, ne mogu naći tragovi groba, kao ni drugi: groblja više nema; ima fudbalsko igralište i gaze ga i skaču i skaču preko kostiju naših jadnih mrtvih. A oni? Jadno, jadno...
(...) Na Donu su počeli teški događaji. L.S. posećuje nas i upoznaje Mariju Petrovnu. Bila je s njom kada je Al. Max. upucao se i ona je uredila sklonište za M.P. u manastiru, tamo je posetio. Bila sam odsutna u to vrijeme, sa svojim mužem. Kada je Novočerkask oslobođen, prenela sam telo svog muža i sahranila ga na našem Zakaljajevskom groblju zajedno sa njegovom ćerkom. A onda je počeo naš život kao tri udovice. Marija Petrovna je počela da se razbolijeva, a nas dvoje, mlađi, krenuli smo na posao. Teško je pisati o sebi, ali nije lakše pisati o drugima (...)

Dalje u tekstu odgovora često se nalaze zapisi da je Ataman sam sebe upucao. Budući da je bila veoma bliska u komunikaciji sa Marijom Petrovnom Kaledinom (Atamanovom suprugom), znala je mnogo iz te tragične večeri (kao i od svog supruga Mitrofana Petroviča Bogaevskog) - ali nigde u svojim beleškama nije sumnjala u činjenicu šta se dogodilo, dajući drugačija interpretacija onoga što se dogodilo.

SPOMINJE:

• (...) Takozvani pokušaj rehabilitacije P. N. Krasnova. je namjerna provokacija. U toku ovog „plana“ u javnu svijest se metodično i uporno ubijao imidž izdajnika i fašističkog kolaboratora, lik separatiste koji mrzi Rusiju i Ruse. A kada su opijanje i manipulacija dali rezultate, kada se uspostavila ova konkretna slika, „program“ je skraćen, ostavljajući za sobom stvorenu laž. I mnogi su vjerovali u to, jer se nastavlja širiti, nabavljajući slične članke od Prohanovljevih glasnika za tekuću sovjetizaciju društva. Nastavlja se otvorenim lažima i demagogijom, koju niko ne može zaustaviti. Primjer za to je zamjenički zahtjev Kolomeitseva. ().

Kako nazvati one čiji se bareljefi nalaze u Spomen obilježju? poslušnici Krasnova P.N., uključeni u pogubljenja i represiju desetina hiljada civila" - i to Kaledin A.M., koji se ubio zbog izdaje Kozaka 1918. atamani Voloshinov E.A. i Nazarov A.M., koga su boljševici brutalno ubili bez suđenja istog 18., pukovnik Černjecov V.M., kojeg je Podtelkov ubio u pijanom veselju (ulica u kojoj se nalazi Šolohovsko tužilaštvo nosi njegovo ime - ul. Podtelkova, 51 ). I ko je za to streljan ili dat uputstva, ili je sam Petar Nikolajevič Krasnov bio inspiracija za to?! Rave! Ali on je tražen. I mi to prihvatamo, jer je nakon ove gluposti Tužilaštvo pokrenulo tužbu za rušenje Spomen-obilježja. Danas je za takve ljude važno jedno: potpuno izbrisati iz sjećanja one koji su se do kraja života borili protiv boljševizma. Podijelite one koji su vodili ovu borbu na prave i neispravne, one koje je prihvatila sadašnja vlast i „izdajnike“ ove vlasti. Zastrašiti i satjerati u ćošak one koji žele da vaskrsnu svijetlo ime boraca protiv komunizma. Još jednom pretvoriti narod u stado, svijest u totalitarnu dogmu, lišiti ga savjesti i časti, namećući jednu težnju i želju: pun stomak i uređen život sa toaletom. Da biste razumeli P.N. Krasnova, pročitajte njegove knjige. Posebno “Od dvoglavog orla do Crvenog barjaka”. Ako ti srce ne drhti i duša se ne otvara, piši ponovo.
Ali u svakom slučaju, shvaćajući da je otrov prilično temeljno ušao u svijest mnogih ljudi, pokušat ću u bliskoj budućnosti napisati detaljniji i opširniji odgovor na ovo pitanje. (...) (2008;

• (...) Mnogo sam se sretao u svoje vrijeme sa onima koji danas propovijedaju nezavisnost, imao sam sreće da nađem žive one koji su bili ili nezavisni ili su ih poznavali u izbjeglištvu. Iz lične komunikacije, iz životnog iskustva koje su mi prenijeli, a sam i sam dobio kroz svoj život i aktivnosti. Sve što se tiče nezavisnih trendova može se izraziti na sljedeći način. Nema kratkog odgovora, zato budite strpljivi i pažljivo pročitajte sve do kraja. Možda vam se nešto neće svidjeti, možda se nećete složiti s nečim, ali ako obratite pažnju na ono glavno - do čega su te ideje dovele i do čega dovode, mislim da ćete se i dalje složiti sa mnom u glavnoj stvari. Pitanje današnjeg oživljavanja kozaka je na drugom planu.

Da bi se razumjelo porijeklo „nezavisne“ ideje među Kozacima, njeno izvorno značenje i njen današnji sadržaj, potrebno je prilično skrupulozno pratiti nastanak ovog trenda, motivacijske motive i one ideologe koji su stajali na njegovim izvorima, kako juče i danas.
Prije abdikacije cara Nikolaja II, nije se postavljalo pitanje „nezavisnog“ i nezavisnog postojanja Kozaka od ruske države. Do ovog vremena, kozaci su bili sastavni dio Rusa Carska vojska, prekrio ga neuvenljivom slavom u ratovima koje je vodila Rusija. Kozaci su bili pioniri u otkrivanju i razvoju novih zemalja u Sibiru, Daleki istok, Centralna Azija– razvoj i pripajanje novih zemljišta Rusko carstvo.
P.N. ocrtano živopisnim i preciznim riječima. Krasnov je raspravljao o odnosu između Kozaka i Ruskog carstva, rekavši 1922. godine: „Neće biti kozaka izvan Rusije. Kozaci su najbolji biser kraljevske krune i to treba da ostanu. Ne možete ih izvaditi – oni će nestati, izgubiti se, biti izbrisani s lica zemlje.” Možemo nastaviti i reći sljedeće: i obrnuto, Ruska krunaće izblijedjeti i izgubiti svoju kraljevsku moć i plemeniti sjaj ako se ovaj biser za njega izgubi, ili sam ili umjesto njega zjapi praznina ili surogat rimejk koji će iskriviti njegovu nekadašnju moć.
Prvi klici nezavisnosti pojavili su se odmah nakon "Februarske revolucije 1917.", koja je za sobom povukla uništenje tradicionalnih temelja Ruskog carstva, uništenje načina života u kojem je rusko društvo. Slobodu je najčešće zamijenila permisivnost i razvrat, kako u društvenoj tako i u moralnoj sferi. „Produbljivanje revolucije“ dovelo je u pitanje samo postojanje kozaka ne samo kao klase vojne službe, već i kao posebnog etnički jedinstvenog dela ruskog naroda. Pored toga, u ovom trenutku se promovišu ideje o samoopredeljenju nacije. Kozaci su to osetili i shvatili da je došlo vreme da brane svoj nacionalni identitet.
A već u junu 1917. godine, na Osnivačkom svekozačkom kongresu u Petrogradu, u izvještaju o agrarnom pitanju, prvi put je iznesena ideja da su Kozaci narod, a ne posjed koji se može uništiti, a samo- Određivanje nacija ni na koji način ne odgovara kozacima. Kongres je bio spreman da kozake svrsta u samostalan narod, samo da bi stekao pravo na samoopredjeljenje i time sačuvao svoj identitet i način života koji je formiran i postojao prije 1917. godine. To je bila prirodna reakcija zdravog dela kozaka na „neobuzdanu demokratizaciju“ koja je narušavala ekonomski, svakodnevni i moralni način života.
Dakle, „nezavisnost“ ovog perioda izražavala se samo u očuvanju prijašnjeg načina života i udaljavanju od početka destruktivnog procesa revolucionarnih preobražaja. Tako je kozački federalizam postao oblik zaštite kozačkih interesa i sredstvo borbe protiv revolucije.
Istovremeno, kozaci, koje je predstavljao njihov prvi izabrani ataman A.M. Kaledin, dopuštajući federalizam, oštro su se protivili političkom samoopredeljenju naroda i nacionalno-teritorijalnoj autonomiji.
Na primjer, Mali vojni krug 3. avgusta. 1917. u Novočerkasku, odlučio je o potrebi borbe protiv separatističkih pojava u Finskoj i drugim dijelovima Rusije. Ataman Kaledin A.M., govoreći 14. avgusta 1917. na Državnom skupu u Moskvi u ime 12. Kaz. Vojske su uočile centrifugalnu tendenciju grupa i nacionalnosti u zemlji. Pozivajući na jačanje „demokratskog republikanskog sistema“, rekao je: „Rusija mora biti ujedinjena. Sve odvojene težnje moraju biti zaustavljene na samom početku.” Ali Oktobarska revolucija koja se prijeteći približavala sa svojom monstruoznom anti-ljudskom i antiruskom suštinom primorala je Kozake da radikalnije sagledaju svoju budućnost do kraja 1917. A posle Oktobarske revolucije, ataman Kaledin, uzimajući u obzir program RSDLP, koji predviđa „uništenje imanja“, sprečava moguće pretenzije boljševika na teritoriji regiona Donske armije, izjavljuje da kozaci pripadaju posebna svakodnevna grupa koja ima pravo na samoopredjeljenje, s pravom sklapanja saveza sa drugim regijama i narodnostima."

U jesen 1917. na Kaledinovu inicijativu stvoren je „Jugoistočni savez kozačkih trupa, kavkaskih planinara i slobodnih stepskih naroda“. Ova inicijativa takođe nije imala nikakve veze sa nezavisnošću. Naprotiv, Kaledin je glavnim ciljem smatrao sprečavanje raspada Rusije, o čemu je rekao sljedeće: “ Rusija ide ka uništenju i sada ne smijemo razmišljati o njenom spašavanju. Malo je vjerovatno da će iz centra biti moguće spasiti cijelu Rusiju odjednom; vjerovatnije je da će se događaji odvijati tako da se Rusija može obnoviti u dijelovima, dio po dio, postepeno zacjeljujući pojedinačne oaze, a da jedna od takve bi oaze mogle postati kozački Jugoistok, ali za uspjeh stvari potrebno je da Don, Kuban i Terek ne djeluju odvojeno, već da se ujedine u jednu Jugoistočnu uniju.” Dakle, za Kaledina, Jugoistočna unija nije bila sama sebi cilj, koji je odvajao kozake od Rusije, već sredstvo za preporod Carstva. Međutim, kasniji događaji spriječili su Jugoistočnu uniju da stekne snagu i moć, te je postala mrtvorođena stvar. (...) (2009; vidjeti u cijelosti u temi Enciklopedije “Nezavisnost”; )

• (...) Što se tiče interakcije u upravljanju regionom između kozaka i nerezidenata nakon raspada Carstva, one su prošle kroz dvije faze: Prva faza– predloženi paritet tzv Ataman Kaledin. Evo šta je rekao u Krugu: „TO vrhovna vlast cijelo stanovništvo mora biti uključeno u regiju. I sa ovim moramo požuriti, gospodo, Kozaci. Neposredna zastupljenost imat će ogroman utjecaj na položaj ne samo seljaka, već i radnika gradova Donske regije. U sadašnjim uslovima radnici se ne mogu zanemariti. Ne mogu zamisliti da sada vladam Donom bez neposrednog predstavljanja cjelokupnog stanovništva. Ali, naravno, nećemo tolerisati boljševike u našoj vladi. U prvom planu treba da bude jedinstvo čitavog kozaka i njegovo blisko jedinstvo sa ostatkom stanovništva regiona. Tada će postojati čvrsta podrška za borbu protiv boljševizma. Stojimo na čvrstom tlu: da budemo gospodar vlastitog doma, a nepozvanog ćemo gosta odbaciti.”

Ovo je ponuda Kaledina za neke od Kozaka kruga bilo je neprihvatljivo, pojavili su se sporovi, ali je ipak većina podržavala Atamana. Kako god, ovom pravcu u promjeni političke strukture regije, nerezidenti uglavnom nisu bili podržani, prvo, lažnim obećanjima boljševika o podjeli kozačke zemlje, i drugo, korumpiranom sviješću radničkih akcija boljševičkih agitatora i, naravno, izdajom samih Kozaka, koji su se okupili u blizini Vojnorevolucionarnog Donskog komiteta na čelu sa Podtelkovim (od 60 pukova donskih kozaka, 11 je stalo na stranu Podtelkova).
Ali, uprkos nesporazumu i mržnji, Ataman je otišao da proširi društvenu bazu svoje moći. Kaledin je predložio da se u Donu vladu uvedu predstavnici seljaka, radnika, trgovačkih i industrijskih slojeva Dona i predstavnici drugih društvenih grupa. Stvoreni su svi uslovi za uspostavljanje građanskog mira i uspostavljanje normalnog života, uništenog ratom i revolucijama.
Ali boljševici nisu željeli mir na Donu, bili su im potrebni besplatni hljeb, ugalj, resursi i odsustvo kozaka na ovoj teritoriji - oni moraju biti uništeni kako u budućnosti više ne bi mogli remetiti novonastali sistem „nacionalnog blagostanja“. ” Rezultat je Atamanova smrt.
Druga faza- ovo je faza odnosa nakon izbora od strane Atamana VVD Krasnov P.N. Jer Već sam pisao o ovoj tački nekoliko puta u drugim odgovorima, ali preći ću na stvar. Ataman je naveo da je Kaledinov "paritet" omogućio svim predstavnicima regiona da učestvuju u njegovom upravljanju, ali su samo Kozaci ustali u odbranu ovog upravljanja. A sada vlast treba da pripada onima koji pored prava imaju i dužnost - zaštitu Dona - tj. kozacima. Ceo sistem upravljanja je kozački. Ako nerezidenti preuzmu odgovornost kozaka u odbrani Dona, oni se dodeljuju kozacima i daju im isto pravo. Rezultat je da je za 6 mjeseci region očišćen od boljševizma i postao jedino mjesto na teritoriji Ruskog carstva gdje je vladao red i zakon.
Sve ove metode odnosa mogle su se koristiti u to vrijeme, danas je situacija potpuno drugačija, i kvantitativno i kvalitativno. (2009; )

• Član foruma: (...) Ne ulazeći u raspravu o ispravnosti onoga što predlažete, ostalo je bez odgovora pitanje - zašto to nije urađeno, jer ako sam dobro shvatio ovo je počelo 2000. godine, a danas je već 2009. godine. Jasno je da je to bilo nije urađeno, jer nema ko da to uradi. Dakle, ako nema ko da to uradi, zašto se raspravljati da li je to ispravno ili pogrešno sada još 9 godina. Kada sam počeo da gradim imanje u Elanima, sam sam nacrtao detaljan plan, crteže i skice onoga što sam želeo da sagradim. Došli su domaći građevinari, pogledali, rekli da se sve može i krenuli. Mjesec dana kasnije sam stigao - vidjevši kako to rade, natjerao sam ih da sve pokvare i već sam to sam gradio. Dve nedelje u Jelanskoj, prikazivanje, podučavanje, pripremanje temelja za dve kada ću biti odsutan. Odem u Podolsk na dve nedelje i vratim se u Elansku, ponovo radim sa njima, pokažem im i ponovo pravim temelje sledeće dve nedelje, i tako 9 meseci - od septembra do maja. Do maja je imanje bilo spremno, do tada su ljudi koji su radili za mene naučili kako su ih učili - sada se slične kuće i slična uređenja imanja mogu vidjeti u mnogim dvorištima Vešenske. Naveo sam ovaj primjer da bi bilo jasno najvažnije: niko neće dizati pozive, nikome neće laskati uvjeravanje. Potreban vam je konkretan slučaj i lični primjer. Koji primjer nudite? - od 2003. godine prilikom registracije CNCA niste ga registrirali, a sada od 2005. čekate odgovor Evropskog suda koji će, u najboljem slučaju, doći do 2010. godine i još nije jasno šta. I, slijedeći ovo, predlažete da svi slijede isti put - podnese zahtjev za registraciju CNCA, oni će odbiti, a zatim se obratiti Europskom sudu i čekati 5 godina na odgovor. Stvorit će se presedan, a zatim će CNCA biti registriran bez problema. Koliko će ih ovo inspirisati? E sad, da sam koordinirao izgradnju Hrama u Podolsku, ili Memorijala u Elanskoj prema njihovim konceptima, onda bih i danas čačkao po novinama. Ali koristeći postojeće zakone i postupajući u skladu s njima, uspio sam i jedno i drugo, i ovo današnje parnica Ovo su samo njihovi najnoviji koncepti, daleko od njihovog vlastitog zakona. Potrebne su nam akcije (koliko sam puta ovo rekao) koje se mogu realizovati od strane sastava ljudi koji stvarno postoje u društvu u kojem mi zapravo živimo, a ne samo pisati program akcija za druge, već aktivno učestvovati u njemu sebe.

I opet Osvrćem se na iskustvo naših don Atamana - A.M. Kaledin, P.N. Krasnov: Osnova njihovog stava bila je sljedeća: Rusija je bolesna, obnova reda mora početi na zasebnoj teritoriji Donske vojske, gdje Kozaci genetski ne mogu dozvoliti da se kraljevstvo haosa, bezbožništva i bijesa ukorijeni na njenim zemljama. Šta od navedenog važi za danas – da, to je sve. I sam sam ranije rekao da je sa današnjih pozicija nemoguće suditi o postupcima ljudi koji su bili u nekoj drugoj eri, koji nisu znali do čega će njihova djela na kraju dovesti. Ali potrebno je analizirati ove radnje, identifikovati motive i razloge koji su doveli do određenih rezultata. Jer iskustvo prošlosti, njene greške i uspjesi nam se daju na izučavanje s ciljem da te greške ne ponavljamo, već da svoje uspjehe uvećamo.
Dakle, pogledajmo situaciju na Donu 1918. godine, ne onako kako se ona zapravo razvijala, već kako bi se razvila da su se njeni glavni učesnici drugačije ponašali. Ako se u većini slučajeva, u glavnim trenucima, ovi učesnici nisu vodili ličnim ambicijama, već zdravim razumom usmjerenim na konačni rezultat, šta smo onda mogli vidjeti (...) (2009; )

• (...) Ne znam koliko puta moram da dajem objašnjenja za takve izjave, kako u pismima, tako i na tom sastanku 10. maja u razgovorima među kozacima, ali, po svemu sudeći, moraću ponovo da odgovaram. Uvijek i svugdje neko će stalno koristiti svašta u interesu ili svojih uvjerenja, ili svojih težnji, ili nekih programa, a moguće i svojih ličnih. Otvorite bilo koju stranicu na Internetu - tamo ćete odmah vidjeti cijeli spektar "sve vrste upotrebe"— ideologije, simboli, vjera i spomenici, uklj. Pa, da li je zaista bilo moguće da prije stvaranja Memorijala nije bilo nezavisnih pokreta, ili nisu govorili o priznavanju Kozaka kao naroda, ili nisu sanjali o Kozacima? – sve je to bilo, jeste i biće, bez obzira da li je bilo Spomen obilježja ili ne. Zar se oni koji su propovijedali ideje koje vam se ne sviđaju mogli okupiti na drugom mjestu i reći istu stvar? - naravno da mogu. Dakle, Memorijal nema nikakve veze sa tim.

Ali svako treba da razmisli zašto se to dešava. A, nakon razmišljanja, postaće jasno sljedeće – ljudi se na genetskom nivou distanciraju od svih vrsta ugnjetavanja, ugnjetavanja, laži, licemjerja i vulgarnosti – oni to osjećaju svakom ćelijom svog tijela i svjesno ili intuitivno se udaljavaju od ovog izvora od zla. Ataman Kaledin A.M. distancirao se od boljševičke vlade, stvarajući oblast Donske armije, ataman P. N. Krasnov. distancirao od Sovjetska Rusija, stvarajući Sve-veliku Donsku vojsku.
Trenutna situacija u državi je kada je svemoć birokrata, samovolja tužilaštva, policije i sudova dostigla takve neviđene razmjere da ljudi, nemoćni da se bore protiv ovog zla, pokušavaju da se udalje od njega. Dakle, svako udruženje čiji je cilj da zaštite svoje životne prioritete od neobuzdane popustljivosti i izopačenosti postojeće vlasti za njih je jedini izlaz. Drugo pitanje: koji je put. Ali to se postepeno kristalizira - s udarcima i greškama.
Činilo bi se da, ruske vlasti mora, jasno shvaćajući svoju odgovornost prema zemlji, učiniti da barem djelimično zaustavi ovu samovolju i spali ovu policijsko-birokratsku diktaturu, proždirući ostatke zdravih snaga u Rusiji. Ali ne. Radi se upravo suprotno: stvara se neosovjetska, mitološka ideologija ponavljanja laži koja rađa nove vampire krvopije. I tu je jedan cilj – ma kakva vlast u državi, loša ili dobra, uništavanje i ponižavanje njenog naroda ili razmišljanje i radi nešto – dužnost društva je da tu moć štiti, personificirajući je sa Otadžbinom. Otadžbina i vlast koja je vodi u bilo kom periodu njenog razvoja su identični. I zato možemo pravdati dželate boljševika i nazivati ​​one koji su se protiv njih borili izdajicama, jer i danas, bez obzira na to što je vlast iznjedrila još jedan krvavi moloh permisivnosti vlasti nad narodom, dužni smo da u u skladu sa ovom doktrinom, da zaštiti i sačuva ovu moć. Uvjeren sam da će vremenom ljuska otpasti i primjer nekadašnje hrabrosti probuditi hrabrost današnjih potomaka Kozaka. Jer kozačke veze nisu u međusobnom nagovaranju i bezuslovnom pomirenju, već u časti, dostojanstvu i vjernosti.(...) (2009; )

• Član foruma: (...) Zaista, čini se da ste napisali očigledno. Ali očigledno nije uvek tačno a još više, istina. Pored sujete, žeđi za vlašću i novcem, buržoasko-masonski sloj je, kako pišete, u većoj mjeri imao gubitak pravoslavne svijesti, čije je odsustvo mnoge nagnalo da učestvuju u prisiljavanju Cara da se odrekne trona. Isti Aleksejev, Kornilov i niz drugih vojskovođa samo su zamislili zamjenu jednog cara drugim, ne razmišljajući o samoj promjeni strukture moći Ruskog carstva. I mnogi drugi su bili podložni upravo tome - svi su mislili da će se kulisa na sceni promeniti i da će sve proći nabolje. Ali cijela scena se promijenila, što nisu mogli očekivati. I shvativši to kasnije, ipak su svojom krvlju i svojom patnjom oprali svoje greške.

Zbog toga se ne slažem sa tvojom izjavom: „Ne vidim heroje u građanskom ratu, vidim samo herojska djela, nažalost, za sve vođe ove akcije su bile isprepletene sa nedjelima ili zločinima i tu nema ničeg iznenađujućeg, jer sam ovaj rat, i njegov početak i njegov kraj, jedan je neprekidni grijeh i zločin, od kojeg pokušavaju oprati ili okaljati neke, pa druge.”
Antiboljševički otpor u građanskom ratu bio je borba heroja koji su shvatili šta je boljševizam. Na kraju krajeva, neće vam smetati što se ljudima sviđa Kaledin, Krasnov, Černjecov, Drozdovski, Kappel i hiljade drugih, ni malo umešani u februarske događaje, časno su ispunili svoju dužnost kada je počelo porobljavanje njihove domovine. Zato još jednom ponavljam – ne treba biti površan u vezi sa ovim periodom i ponašanjem ljudi u njemu. (2009; )

• Član foruma: ovo o cemu pricas je najjednostavniji nacin unutrasnje utehe - za sve nevolje okriviti spoljnu okolinu, pronaci krivca spolja i sve nevolje okriviti na njega. Jednima su krivi samo masoni, drugima samo Jevreji, trećima samo Rusi itd. Znate, kod mene se ponekad, kada naiđem na nerazumijevanje, zavist, ljutnju, glupa odbijanja, činilo se u elementarnim stvarima, a ponekad i direktnom sučeljavanju, naljutim na one koji su nosioci svega toga. I tada ovaj bes, koji ispunjava svest, izaziva samo jednu želju: da se izolujete od njih, da nađete one koji vas razumeju i žele isto što i vi. Odmah se pojavljuje slika pravog neprijatelja s jedne strane i navodne zajednice istomišljenika s druge strane. U vašem slučaju, to je jedinstvo Kozaka u njihovom izvornom načinu života nasuprot ruskom beskrajnom međusobnom sukobu i samouništenju. Ideja je primamljiva i slatka srcu, ali apsolutno utopijska i pogrešna. I nije poenta da li su Kozaci narod, etnička grupa ili poseban deo ruskog naroda. I nije da su danas gotovo svi koji ne žele da žrtvuju svoju savest i žele da žive u istini proganjani od strane vlasti. Ne radi se o tome da vlast nastavlja širiti trulež po narodu, stvarajući korumpirani birokratski sistem od vrha do dna koji potiskuje sve rudimente slobode i zakonitosti.

Naš glavni problem leži na sasvim drugom planu, iu drugoj sferi - u nama samima, u našoj duši.
Kada osoba negira Božije posredovanje i ono glavno što mu je zapoveđeno – ljubav, vjeru i nadu, On dozvoljava osobi da sam uvidi svoje greške – ali ne da bi kaznio, već da bi stekao lično iskustvo i to iskustvo za njega i za druge generacije ostvareno i spasonosno.
Iskustvo Kozaka je ogromno, iskustvo Rusa i Ruskog carstva je takođe veliko. Sve je u njemu vidljivo, sve je praktično jasno i razumljivo, ako na to gledate ne s bijesom u srcu, već trezveno i hrabro, bez histerije i pristrasnosti.
1917 - izbor atamana oblasti Donske vojske Kaledin A.M.- opšta euforija, zakletva na vernost, želja da se uspostavi kozački život u regionu. Frontalni kozaci se vraćaju sa fronta, ne razmišljaju dvaput o seoskim atamanima, starcima i oficirima. Saveti se takođe stvaraju od kozaka. Zakletve su na strani, a zauzvrat ultimatum o prenosu vlasti sa Atamana na Sovjete. Poglavica se ne pokorava i počinje da se bori protiv Sovjeta. A to se sve dešava unutar regiona - niko nikoga ne poziva da ide u Moskvu, samo je pitanje da se sam Don - iznutra - zaštiti od boljševizacije, ali svi sjede u svojim kolibama. Na poziv Kaledina Stiže 120 oficira i kadeta. 8 ljudi stiglo do stanice!
Za Atamana je ovo izdaja; on je izvršio samoubistvo, ne mogavši ​​da podnese sramotu. Oni traže da A.M. Nazarov zauzme njegovo mjesto. On se slaže. U vreme sadašnjeg sastanka, Golubov utrčava, otera kozake i hapsi Nazarova. Niko ne staje u Atamanovu odbranu. On i Vološinov su upucani, ali metak samo njega rani. Dopuzi do najbliže kuće, kuca i traži da ga puste unutra. Kozakinja izlazi na prag i otera ga od vrata. Ataman je cijelu noć ležao krvareći u dvorištu, a ujutro je izašla i pozvala Crvene, koji su došli i dokrajčili ga bajonetima.
1918 P.N. Krasnov je izabran za Atamana. Opet euforija, zakletva vjernosti, Regija Donske vojske postaje Svevelika Donska vojska itd. Nadljudskim naporima, Pjotr ​​Nikolajevič protjeruje boljševike iz regiona, a titanskim radom istomišljenika podiže industriju i civilnu upravu u regionu. Ali, zaboravljajući na zakletvu i kozačko bratstvo, na sjevernom frontu regije bilo je 28 Kazahstanaca. Puk napušta front i odlazi kući, puštajući odrede Crvene garde u region.
I Krug, na kojem su kozaci izrazili nepovjerenje komandantu Donske vojske S. V. Denisovu, jasno je shvatio da time tjeraju P. N. Krasnova da napusti svoj položaj. Ko je učestvovao u ovom Krugu? - Kozaci. Zahvaljujući njima, Ataman je otišao u penziju.
Ovo je s jedne strane. S druge strane, ponašanje Dobrovoljačka vojska i njihove vođe u odnosima s kozacima - možete navesti i mnoge nedostatke: u tome, pokušavajući stvoriti javno obrazovanje da se bore protiv boljševika u obliku VVD do kraja smutnje, mnogi su bili izazvani neopravdanim optužbama Dona za separatizam i progonom P. N. Krasnova. iz štampanih publikacija vlade južne Rusije.
Ova konfrontacija i međusobni prijekori samo su dodatno potkopavali zajedničku borbu i štetili antiboljševičkoj borbi.
Jednom u egzilu, svi su postepeno počeli da shvataju tragediju koja se dogodila. Ovo je o tome pisao N.F. Fedorov: „U javnoj svesti ruske emigracije došlo je do velikog preispitivanja vrednosti, revizije prošlosti. Naravno, revoluciju iz 1917. godine bilo je nemoguće smatrati nesretnim stjecajem okolnosti, kao što su mnogi činili, niti pretpostaviti učešće u njoj sila stranih Rusiji. Samo naivni ljudi su mogli tako razmišljati i vjerovati u to nakon iskustva ruske revolucije - stvar je, naravno, bila u samim Rusima, u samom njihovom karakteru, u suštini ruske prirode. Već ovde, u Ruskom inostranstvu, došla je spoznaja da je to tako velika Rusija, a emigracija je počela da tuguje za onim što smo svi izgubili, a tamo, u samoj Rusiji, tek su se kasnije u koncentracionim logorima i podrumima Čeke prisjetili prošlosti, a stanovnici sela na kolhozima svoje živote upoređivali sa vremenima života u carstvu, koje je počelo izgledati fantastično - ali ipak je bilo prekasno."
Ali bilo je i drugih koji su opet, za vlastitu utjehu, tražili neprijatelje izvana. Među kozacima su nastali nezavisni pokreti. Istaknuti predstavnik takvih pravaca bio je Isak Fedorovič Bykadorov, general-major, komandant 8. armijskog korpusa krajem 1918. - početkom 1919. godine. Aktivno braneći ideologiju nezavisnosti, vidio je kako su ovu ideju preuzeli "strani pomagači" - vlada Poljske i Sjedinjenih Država. Publikacije nezavisnih, sa malim sastavom samih Kozaka i izostankom njihovih donacija, bile su najveće i najbolje osmišljene u inostranstvu. Postepeno je počeo shvaćati da radi na štetu Kozaka i za dobrobit prekomorskih dobronamjernika koji su htjeli podijeliti i Ruse i Kozake prema ideološkim i nacionalnim svjetonazorima.
Dobivši nepobitne dokaze o svojim strahovima, naknadno je uputio apel u kozačkom časopisu: „... Upoznavanje sa opštom situacijom, učešće u nezavisnom pokretu i poznavanje situacije oko njega doveli su me do čvrstog uverenja da je kozačka nezavisnost nije dobra stvar, već veliko zlo za sadašnje i buduće kozake.” Nakon toga je bio podvrgnut žestokim napadima, što je još jednom ukazivalo na njegov tačan zaključak.
I primjer sa drugim ideologom nezavisnosti, Kudinovim, vođom ustanka Vešenskog. Uostalom, uhvaćen je na djelu dok mu je prebacivao novac od sovjetskog agenta za obavljanje takvih aktivnosti.
Možete nastaviti i dalje više primjera- ko je imao koristi od nezavisnosti i koji je finansijski podsticao njenu propagandu.
Ali, najvažnije je shvatiti nešto drugo – šta stvara, a šta uništava. Stvara i postiže rezultate u zajedničkoj izgradnji i borbi. Vjerujte, vrlo je malo ljudi sposobnih za akciju - svi mogu raspravljati, ali malo je onih koji su spremni, a ako podijelimo ove "malene", šta će onda ostati?
Nažalost, današnje napeto vrijeme (moram da radim sa četiri suda) ne dozvoljava mi da u potpunosti odgovorim na ovo prilično složeno pitanje na argumentovaniji i detaljniji način, ali, vjerujte mi, danas se postavlja ideologija nezavisnosti, osim štete i dalje razdvajanje, ništa dobro neće doneti. Da je održiva, onda bi danas njeni plodovi bili vidljivi, barem na neki način. Međutim, osim zamjerki članaka i daljeg raspadanja kozačkog preporoda, u vidljivom prostoru nema ničega. Razmišljajte trezveno, analitički, bez klišea, shvaćajući šta su naši preci doživjeli i, možda ćete se na neki način složiti sa mnom. (2009; )

• Članu foruma: link koji ste dali nije tačka gledišta, to je, nažalost, realnost današnje ideologije: pomešati sve zajedno, posejati haos u glavama ljudi, skrenuti svest sa glavnog i zaglibiti u beskrajne sporove o lažima, koje će uvijek dobivati ​​sve nove oblike. Kako možete raspravljati sa osobom koja će, gledajući u bijelo platno, tvrditi da je crno? Koje argumente mu možete dati da ga ubijedite?

Stoga, nema izgleda da se u potpunosti raspravlja o očiglednim lažima. Ali potrebno je razmisliti zašto se to uvodi u svijest, zašto se sve tako drsko okreće naglavačke i kojoj svrsi idu ova “gledišta”. I, po mom mišljenju, ovaj cilj je očigledan. Apsurdnost svih Kupcovljevih izjava nije tako bezazlena. Današnja generacija koja živi u Rusiji uglavnom nema jasno formulisanu ideologiju i istorijsku viziju prošlog doba. S jedne strane, sovjetski mitovi nisu uništeni, s druge se gomilaju novi, istiskuje se istina i stvara se simbioza nove nacionalne ideje, izgrađene na poluistinama. Ali poluistine su vrsta laži. I tu se takve izmišljotine Kupcova i njemu sličnih (a sada ih ima puno) savršeno uklapaju. Dakle, on to tvrdi na svojoj savjesti Kaledina 300.000 leševa. I svi će požuriti da raspravljaju da to uopšte nije 300 hiljada, da u vreme njegovog atamanstva nije umrlo više od hiljadu sa obe strane, i da je on sam Kaledin postao žrtva boljševika itd. itd. Ali u ovom sporu će se propustiti glavna stvar - suština boljševizma, suština tragedije na Donu, kada su horde pomahnitalih vojnika Crvene armije pohrlile da unište viševekovni način života Kozaka. Ali onda opet ima odgovor da su, kažu, kozaci naprosto „maloputi dželati“ koji su pljačkali tamo gde nije bilo opasnosti po život. I opet ćete dokazati suprotno, navodeći primjere otpornosti Kozaka, njihove odvažnosti i hrabrosti u svim ratovima Ruskog Carstva, udaljavajući se od glavnog - od otkrivanja same suštine sotonskog plana za razgradnju ljudskog dostojanstva. i pretvori ga u stvorenje nalik zveri koje ne poznaje Boga. Ne morate razmišljati o onome što je Kupcov napisao, morate razumjeti zašto je to napisao i, shvativši, zasukati rukave i učiniti sve što je u vašoj moći da djelima i rezultatima pokažete suprotnost njegovim izjavama.(. ..) (2009; )

• Temerev piše: „SA Sovjetska vlast Nisu se sukobili toliko Kozaci kao takvi, već prilično rusifikovani predvodnik, koji nije ni sanjao o nezavisnosti. Ona, kao i njeni ruski šefovi, nisu mogli da shvate da će se ruska država, deo mehanizma kakav su oni bili, urušiti (...) A naš viši oficir, apsolutno nespreman za samostalnu ulogu, ostao je bez gospodara . Mnogo pre oktobra 1917. značajan dio obrazovanih slojeva kozaka pobjegao je u “političke stanove”, u rasponu od “kadeta” do “boljševika”. Nažalost, nisu formirali jedan kozački pokret sa kozačkim ciljevima. (...) ... "Mrtvi su povukli žive sa sobom u grob." Sve što je rečeno je tačno ne samo u odnosu na našu inteligenciju, koja u stvari nije bila nacionalna, jer fokusiran na rusku inteligenciju, hranio se njenim idejama, gledao na svijet njenim očima – ali i u odnosu na značajan dio viših oficira. A ovo poslednje je donelo mnogo više štete... (...) Što se tiče najviših plemićkih oficira (tzv. predstojnika), ma šta mi rekli o bratskom jedinstvu u kozačkom društvu, ovde se ne radi o njima (... ) ... Ona, narednik, ako hoćete - u stvari - odrekla se svojih kozaka... (...) Nakon što su boljševici došli na vlast, nisu sami Kozaci zabili vrat u jaram “Volonterstva”... Pozvali su ih Kaledin i ljudi iz njegovog kruga, tj. foreman. (...) Naš nadzornik, kome je nesumnjivo pripadao A.M. Kaledin, nije bio nacionalno orijentisan (...) Tako da je sasvim logično da su kozaci u celini na sudbonosne događaje s početka veka došli sa pokvarenim ideološkim prtljagom i usadio reflekse službe.«

Koliko je to slično boljševičkoj propagandi i onoj prostodušnoj demagogiji koja je ubilački djelovala na svijest ljudi, gdje laž prošarana zrncima istine postaje najpodmuklija. Tehnika je ista: napustimo sve staro i izgradimo nešto novo, prezirimo hrabre i opjevajmo životinjske instinkte.
Uzmimo boljševičku štampu 1917-1919. U njemu čitamo: „ Kozaci, prevareni ste od vaših buržoaskih generala koji vam piju radničku krv! ... Izbacite atamane krvopije i preuzmite vlast u svoje ruke! ... Radni kozaci, koji svojom krvlju brane kozačku elitu, osuđuju se na smrt u revolucionarnom vrtlogu masa..."itd. i tako dalje.
Kako je sve slično. Ali zašto Kaledin A.M. tri puta odbio mesto Atamana, a kozaci izabrani iz sela tri puta su molili ovog „razmućenog“ predstavnika elite da prihvati Atamanov topuz? Zašto Krasnova P.N. - takođe predstavnik "elite" - takođe su Kozaci, nakon što su pozvali Dona u Krug spasenja, tražili da postanu njihov Ataman? Zašto su Kozaci obožavali svoje vođe - Mamontova, Fichelaurova, Guselščikova? Zašto su Kozaci, rasuti po celom svetu nakon egzodusa, došli kod svog Atamana u inostranstvo? Ili su svi ti Kozaci postali i Kozaci i možda više nisu bili Kozaci, već su bili i poslušnici? A pravi Kozaci su se tek sada pojavili, ovde, ovde, na postsovjetskom prostoru, ponovo rođeni kao feniks iz pepela? Takve izjave ponižavaju ne samo vojnog narednika, već i sve kozake koji su se borili protiv boljševizma. Umanjuju značaj ove borbe, predstavljaju kozake kao nenacionalno nastrojene, već prevarene, potlačene i neuke. Imao sam sreću da vidim ove “potoljene i mračne” – a to su bili Kozaci, bez ikakve primese svega površnog što se danas izmišlja, predstavljeno kao istina.

Ne budite lijeni - čitajte njihove memoare, eseje u kozačkim časopisima. Jesmo li se zaista toliko prosvijetlili da je za nas njihov autoritet senilno ludilo? Ne, dragi A. Temerev, kod nas, sadašnjih, sve poriče imbecilnost. Ovakvim izjavama zamjenjujete svijest o suštini boljševizma nacionalnim neuspjehom i zaslijepljenošću kozaka početkom prošlog stoljeća. Ovo nije samo zamjena, već skretanje sa svijesti o tragediji koja se dogodila, njenim uzrocima i pokretačke snage. (…) (2009; )

• (...) Međuetničke kontradikcije su omiljeno oruđe u borbi za moć i resurse za one koji žele da steknu tu moć i te resurse. Da bi ove kontradikcije rasle i zamaglile istinsku motivaciju onih koji teže tim ciljevima, potrebno je stvoriti okruženje koje propovijeda ove kontradikcije. Okruženje koje bi, manipulirajući određenim stvarno postojećim činjenicama, moglo dodati vlastita nagađanja i pretpostavke. I to već na osnovu novoformirane informacione baze, gde je neiskusnom čoveku teško da odvoji istinu od laži, a da ne isključi svoju svest, da promeni svoje stavove, da unese novu skalu vrednosti.
  I to je jasno vidljivo u brojnim izjavama kozačkih nacionalista iu njihovim bazama informacija, kao i u današnjoj ruskoj društvenoj misli.
  Svi primjeri koje oni navode uglavnom se svode na period građanskog rata, kada je cijela Rusija krenula protiv kozaka - i s jedne i s druge strane, kada kozaci, navodno oboljeli od lokalne bolesti, nisu žele da se bore protiv boljševizma.

Ali glavno je da se kozaci nisu borili protiv Rusije, oni su se borili za svoju vjeru, identitet, način života i oblik vladavine, protiv sila koje su je htjele uništiti. Neprijatelj nije bila Rusija i ne ruski narod, ali ono što se u njoj rodilo, naravno, ne bez naklonosti ruskog društva. Ovo je s jedne strane.
S druge strane, potrebno je razumno shvatiti i nešto drugo: pad Ruskog carstva dogodio se kao rezultat gubitka nacionalnog identiteta ruskog društva. Ko je zaljuljao tron, ko je dozvolio da razvrat zahvati mnoge umove? Ko se borio za liberalne “slobode” i prozivao sve “rusko” kao najreakcionarnije? Ko je stvorio jaz između najvišeg sloja društva, i političkog i kulturnog, i njegovih narodnih masa? Upravo rusko društvo, u kojoj su gornji slojevi društva, sve više se udaljavajući od narodne gustine, gubili ruskost, a sami ljudi, budući u stalnoj zavisnosti, nisu stekli pravo državno razmišljanje i instituciju gospodara na svojoj zemlji. Naravno, to su olakšali oni za koje je raspad Ruskog carstva bio mana s neba. Ali da li su mogli učiniti ono što su uradili da se cijelo društvo svjesno tome protivilo? Naravno da ne. Uostalom, nisu mogli uzdrmati Kozake. Ko je bio praktično jedina sila koja je zaustavila revolucionarno vrenje 1905-1906? Kozaci. Oni su kao vlada misleći ljudi, shvatili tragediju nadolazećeg haosa i nisu bili podložni njegovom pogubnom uticaju. I šta su dobili zauzvrat za ovaj koncept, svijest i ispunjenu dužnost? Pljuvač samog društva koje su štitili od uništenja. “Satrapi”, “davitelji” - i to su najbezazlenije riječi upućene Kozacima iz liberalne ruske inteligencije, koja je nakon 12 godina stigla do Dona, tražeći zaštitu od ovih “satrapa”, od pravih satrapa. Carstvo je uništeno nedostatkom nacionalne samosvijesti ruskog društva, koja se očuvala među kozacima i bila nepokolebljivo uporište.
Nakon februara 1917. došlo je vrijeme slobode - ko je uživao u tome? Zašto je rusko društvo imenovalo Kerenskog za svog vođu? Da, masoni, da, zavjera "saveznika", ali zašto su Kozaci izabrali ne istog bufana - Harlamova, već čovjeka državnog uma i savjesti - General ruske armije Kaledin? Da, jer je opet nacionalna samosvest kozaka bila iznad intriga i praznoslovlja. Državni pristup i moralno stanje kozačke sredine jasno su razumeli nevolje koje proizilaze iz takve „slobode“.
I, konačno, građanski rat - nije li gubitak nacionalne samosvijesti ruskog društva bio u osnovi? Sastavljajući samo 2,5% ruskog stanovništva Carstva, Kozaci su činili 80% svih antiboljševičkih snaga, postajući njegove spone i nosili sav teret ove borbe. Šta ako 80% Rusa ustane u odbranu svoje Otadžbine? Tada se ne bi imalo s kim boriti - jadna gomila boljševika ludih od ljutnje i mržnje, s njima bi se obračunalo u jednom danu! Ali ovih 80% Rusa nije bilo, čak ni 8%... I nije stvar klase. Glavna stvar je snažan nacionalni identitet kozaka, koji je većina ruskog društva napustila.
Shvatajući to i kao pravi patriota Rusije, sa istim nacionalno jakim jezgrom kao i svi kozaci, ataman P. N. Krasnov, videći uništenu državnost Rusije i nesposobnost ruskog društva da je obnovi, započeo je vlastitu državnu izgradnju. Jasno je shvatio da su u pustošenju koje su se dogodile samo kozaci sa svojom državnom sviješću i zrelim građanstvom, ne gubeći vlastiti nacionalni identitet, mogli izgraditi temelj budućnosti. struktura vlade. I nikakve zavjere i intrige to nisu mogle spriječiti, jer i gornji slojevi kozaka i njihovi ukupna tezina bili homogeni, srodni i ujedinjeni po svojoj državnoj zrelosti i duhovnoj osnovi.
Ataman je savršeno razumio da nacionalna samosvijest građanina može biti valjana samo kada je ugrađena u hijerarhijsku shemu državnog ustrojstva. Nacionalni identitet ne može postojati izvan ove hijerarhije. Nosilac nacionalnog identiteta mora se osjećati kao dio države i tek tada se može „materijalizirati“ u realnost svog postojanja. Također je savršeno dobro razumio da na čelu svake države treba biti nacionalna elita, čija će osnova biti urođene moralne osnove i državni um neiskvarene svesti. Stoga je odmah uništio tada predloženi princip “pariteta”. Kaledin. Na donskoj zemlji izgradio je budućnost Rusije, njenu nacionalnu suštinu. I da su ga vođe Bijelih armija razumjeli, onda bi se borili ne za Jednu i Nedjeljivu Rusiju, koju je samo rusko društvo već uništilo, već za Sveveliku Donsku armiju, djelić nekadašnje ruske moći, stvorenu od strane Kozaka vlastitim rukama i sposobni da postanu temelj i prototip budućih ruskih uređaja.
Nije se trebalo polagati nade u prekomorske saveznike, već u ruski narod. Boriti se za njegov oporavak od opijenosti međunarodnim “bratstvom i jednakošću”. Premostiti jaz koji je razdvajao rusko društvo i ruski narod. Na nacionalni identitet kozaka, ne pokvaren trenutnim ludilom. Podržavajući ih u tome, a ne gurajući ih separatizmom i samostalnošću. Kozaci su izgradili ono što je rusko društvo napustilo - izgradili su nacionalni državni organizam u haosu međunarodnog ludila koji ih je okruživao.
A ni u tome ne bi trebalo biti pristranosti ili samoutjehe. Iz svega što se dogodilo potrebno je izvući zaključke. Ne izdvajajte pojedinačne epizode koje brane jedno ili drugo gledište, već zauzmite jasan i principijelan pristup ostvarenim činjenicama i razumite njihove razloge (...) (2010;)

• Član foruma: ljudi nisu istorijski podeljeni, stvarajući bele, crvene, zelene. Ima onih koji ostaju dio naroda, poštujući sve principe koje je ovaj narod stvorio - vjeru, načela moralnog života, temelje društvenog ustrojstva, državnog uma, i onih koji su potekli iz ovog naroda, s obzirom na navedene temelje da bude zlobno ili nedovoljno.

Černjecov je deo naroda, Podtelkov je njihov izdajnik,

Kaledin je deo naroda, Mironov je njegov izdajnik,
Krasnov je deo naroda, Golubov je izdajnik.
Izdajice su izopćenici svake nacije i svakog morala. Ako želite da stavite izdajnike u red sa onima koje su izdali, ovo će biti „sivo-braon-grimizna” kozačka ideja.
Postoje stvari u kojima su kompromisi neophodni, neizbježni i važni, a postoje i oni kompromisi koji u početku uništavaju svaku akciju. I ovako nešto je jedno od takvih.
Nema “crvenih”, “bijelih”, “zelenih”, “zabavnih”, “asfaltnih” kozaka itd. Ima kozaka - to je to. A oni koji su izdali Kozake su izdajnici koji su napustili Kozake . (2011; )

• (...) Politika je posao kao i svaki drugi, a “prljavim” ili nepoštenim ga čine ljudi s odgovarajućim moralnim kvalitetima. Nema potrebe zamišljati politiku u obliku nekakvog stroja za uništavanje duše, kojem se ne smijete približavati ni na sto milja. Kaledin, Krasnov- stvaranje političkog sistema na kozačkim zemljama - bili su političari i stoga nisu postali manjkavi ili potisnuti.
  - potrebno je shvatiti da politički pokret, čiju osnovu treba da budu kozaci, ne može stvoriti jedna osoba, niti grupa čak i vrlo blisko povezanih istomišljenika. Setite se stvaranja sistema upravljanja u kozačkim zemljama Ataman Kaledin, kada je nakon februara državna mašina počela da se raspada, ili Ataman Krasnov, kada se već urušila. Ko je bio inicijator i glavna snaga koja se okupila da uspostavi red i zakon? Sami Kozaci - okupili su se u Kolu i pozvali na njega najdostojnije predstavnike svog naroda, stavljajući im na raspolaganje moć, autoritet i spremnost da služe Atamanu.

Ne obrnuto - kao danas. To je bila narodna svrha, narodna želja i onaj osećaj nužde prisutan u svakoj kozačkoj duši - da se uspostavi pravda, zakon i red. Kozaci nisu došli da se cenkaju - on bi im nešto obećao Ataman, a oni će vidjeti da li je to dovoljno ili ne. Došli su i dali svoje - vjernu službu i svoju odlučnost.
Naš život treba da zavisi od nas samih. Iz naše volje, iz naše težnje, iz naše sposobnosti da samostalno organizujemo vlast, birajući iz naše zajednice dostojne pojedince sposobne za izgradnju države. (...) (2012; )

• (...) Razmotrite situaciju u Rusiji i u kozačke trupe Krajem 1916, a potom 1917. Godine 1916., sve monarhističke i desničarske stranke u Rusiji, umjesto stvarne akcije da pronađu, podrže i naknadno promovišu na vladine pozicije ljudi sposobne da vode javne uprave na odgovarajućem nivou, najveći deo svoje energije bacili su u ideološku galamu.Kao i 1917. godine, sve ruske političke snage su koncentrisale svoju pažnju na ideološke sporove među sobom, ostavljajući pitanje izgradnje države kao sporednog, što je u početku izazvalo ideološki haos u društvu. , a potom i pobjeda boljševika .

Ali na kozačkim zemljama, rešavali su praktično pitanje: koga izabrati da bi uspostavio mir i red na kozačkim zemljama. I birali su ne na ideološkim osnovama, već na poslu, na dostignućima koje je ta osoba već ostvarila, na praktičnom prtljagu koji je iza njega i koji je ocjenjivan prilikom izbora.

Pa sam izabrao i Kaledin A.M., Ovako je izabran P. N. Krasnov. — nisu se ocjenjivali njihovi ideološki stavovi, već njihovo iskustvo, njihove mogućnosti i sposobnosti. Zato su zakon i pravda vladali, barem nakratko, u našim krajevima, u koje su privučene ruske izbjeglice, bježeći od haosa i despotizma koji se stvarao . (…) (2012; )

• Član foruma: (...) Ovdje pišete: „Sve te federacije i konfederacije, na čiju su se ideju iz očaja obratili Kaledin i Krasnov, u stvarnosti su pokazale svoju potpunu nemoć. A poslednji projekat (Kubanske Rade) završio se ničim i kapitulacijom bez borbe.”

Pitanje: odakle dolazi ovo beznađe? Kaledina i Krasnova je ustala? Ne zato što su ruska inteligencija i dio vladajuće elite sanjali da “vladaju” zemljom kojom je vladao Monarh, zbacivši ga s trona. I nakon resetovanja, odlučili su da se dogovore nova uniforma vladu, prvo u praksi sa republikom, a tek onda sa diktaturom proletarijata. "Federacije i konfederacije" su zaista stvorene iz očaja, ali ne da bi pokazali svoj separatizam, već da bi spriječili isto ludilo u sebi.

Da li je u ruskoj javnosti bilo osoba koje su preuzele odgovornost, proglasile tu odgovornost svima i pozvale te iste Kozake da podijele tu odgovornost i zavedu red u državi? br. Takozvana Kornilovska pobuna je, zaista, bila „cik i predaja bez borbe“, koju ste spomenuli u svojoj poruci o Kubanskoj radi.
Kao što sam već rekao, nije moguće odgovoriti na sve vaše komentare na forumu. Postavljate previše vrlo ozbiljnih pitanja, pogotovo što sam na većinu njih već više puta odgovorio u svojim porukama.
Mogu samo ukratko odgovoriti na one tačke oko kojih se ne mogu složiti sa Vama: „Nekako je zanimljivo šta radite, Vladimire Petroviču, - Rusi (Veliki Rusi?) su krivi za sve, ali svi ostali nemaju apsolutno nikakve veze s tim. Bilo je samo nekoliko generala koji su ohrabrili cara da podnese ostavku. Ali svi su bili krivi, uključujući i Kozake, za njihovu ravnodušnost prema sudbini cara i monarhije. Kozački intelektualci su bili isti socijalisti i kadeti, i zbog toga nisu mogli a da se ne suprotstave monarhiji.”
Ne može postojati univerzalna krivica. Ako su snage i položaji jednaki, odgovorna osoba za poraz je uvijek komandant. Za to što je Suveren ostao bespomoćan, krivi su najviši generali i Generalštab. Kriva je ruska inteligencija što se ljuljala Monarhija. Greška je u tome što se učinjena greška, već vidljiva i očigledna, bukvalno mjesec dana nakon februara pretvorila u haos koji je počeo da se događa i u vojsci i u društvu - u nedostatku među ruskom elitom tog vremena osoba sposobnih da preuzmu odgovornost. za zaustavljanje nadolazećeg haosa. Kaledin A.M., koji nije prihvatio ovu situaciju, Brusilov je izbacio iz vojske, koji se rugao budućem Atamanu, govoreći da je „izgubio srce i da ne razume duh vremena.“ I koliko je takvih generala, „ne razumejući duh vremena”, izbacili su iz vojske oni koji su razumeli ovo „dušo”.(…) (2012; )

• (...) Član foruma piše: “Kozaci nisu imali ni svoje Masaryke, ni svoje Pilsudske, ni svoje Manerhajme, a sada se sve radi da se takvi ne pojave. Objektivno, vi ste na strani ovih snaga, u suštini antikozački.”
  - kroz koje se bore takve ličnosti u kozačkoj oslobodilačkoj borbi kao Kaledin, Nazarov, Krasnov, izdani i nisu podržani od strane dijela Kozaka i stoga se, da bi se opravdala ova izdaja, tvrdi da oni nisu bili nacionalni vođe, te da ih stoga nisu podržavali „obični kozaci“. I naravno, još jedna zamjena, ista kao 1818.: budući da primitivni zadaci koji zapravo ne rješavaju ništa, ali dolaze od „jednostavnih kozaka“ nisu podržani, to znači da je ta sila „antikozačka u suštini“.

U redu, neka bude "antikozački" po vašem shvatanju. Onda, gde su vaši, koji su odrasli u vašem okruženju - kozaci Masarikovi, Pilsudski i Manerhajmi - njih nema. Ili se ne radi o "masaricima", nego o ljudima koji nisu izdali svoje vođe i do kraja se zalagali za njih?A šta se danas radi da se oni ne pojave među vama? Čini mi se da je obrnuto: niko od očiglednih vođa nije proganjan zbog toga, naprotiv, postoji potpuna sloboda.(...) (2012;)

• Naravno, propovijedanje je moćno oružje za kultiviranje Duha, ali nije dovoljno ako osoba ostane gluha na njega. Možete beskrajno kriviti propovjednike za svoju gluvoću dok sami ne izvučete čepove iz ušiju. Činjenica je da ispravan pogled, ispravnu uvredu, ispravnu akciju izvodi osoba koja se od drugih razlikuje po mudrosti, hrabrosti i vjeri. Takvi se ljudi pojavljuju isključivo u onim sredinama koje se uzdaju u Boga i žive u nadi u Njegovu pomoć, jasno shvaćajući da ta pomoć može doći samo kroz Vjeru i pobožnost koju on slijedi. Dakle, "oni koji se nadaju" i "koji žive u nadi" rađaju iz svoje sredine vođe, generale, javne ličnosti, industrijalce, koji su kreatori na svojoj zemlji, a ne roboti koji izvršavaju osrednje instrukcije i neprestano se maze svakom gospodaru . Budući da su i sami kreatori, oni vode druge, čineći ih sličnima sebi.(…)

Vidi ko su bili isti Kaledin A.M., Krasnov P.N. i mnoge druge kozačke vođe koji su pokazali požrtvovnu ljubav prema svojoj Otadžbini i onima koji su za nju dali svoje živote? A kakvi su bili kozaci koji su se odazvali pozivu Petra Nikolajeviča da formiraju Donsku vojsku, koja je Don potpuno očistila od boljševika za 3 mjeseca? “Sve su to bili ljudi koji su živjeli po svojoj savjesti i borili se protiv onih koji su htjeli da unište i pogaze njihovu savjest i dostojanstvo.
Da ljudi poput njih danas žive među nama, onda bismo na forumima raspravljali o potpuno drugim temama. A pošto ih nema, evo nas, kao slepi mačići, lutamo, čas u jednom, čas u drugom pravcu, tražimo istinu, prolazimo pored nje, a ne primećujemo je. (2013; )

CM. TAKOĐER:

• COSSACKS
• ATAMAN POWER
• BOLJŠEVIZAM
• i sl.

P.s. Stranice Enciklopedije se stalno dopunjuju i ažuriraju kako V.P. Melikhova na forumu.