Kulturne regije svijeta i njihove teritorijalne karakteristike. Istorijski i kulturni regioni sveta Velike zemlje kulturno-istorijskih regiona
1. Pronađite i prikažite na karti zemlje:
a) Mediteranski region,
b) zemlje balkanskog regiona;
c) zemlje Karipskog regiona;
d) zemlje Latinske Amerike.
a) Mediteranski region objedinjuje zemlje dva kontinenta - Evroazije i Afrike, kao što su Italija, Francuska, Španija, Turska, Egipat, Tunis, Alžir itd.
b) Grčka, Bugarska, Makedonija, Srbija, Bosna i Hercegovina, Albanija itd.
c) Kuba, Haiti, Jamajka, Portoriko, Dominikanska Republika, itd. d) Venecuela, Brazil, Meksiko, Ekvador, Peru, Čile, Urugvaj, itd.
2. Koji termini se koriste za karakterizaciju geografskog prostora?
Region, Distrikt, Kulturno-istorijska regija
3. Šta proučava regionalna geografija?
“Regionalna geografija” ispituje raznolikost savremenog svijeta iz regionalne perspektive, tj. uzimajući u obzir individualnost njegovih sastavnih dijelova.
4. Šta su kulturno-istorijske regije? Koji znakovi ih karakteriziraju? Navedite primjere.
Kulturno-istorijski regioni su teritorije čije stanovništvo, zbog zajedničkih istorijskih sudbina, društveno-ekonomskog razvoja i međusobnog uticaja, razvija slične kulturne i svakodnevne karakteristike. Kulturno-istorijska područja se manifestuju u materijalnoj kulturi - tipovi tradicionalnog stanovanja, prevozna sredstva, hrana i posuđe, odeća, obuća, nakit i dr., kao i u tradicionalnoj duhovnoj kulturi (kalendarski obredi i običaji, verovanja, folklor i dr. . .). Za razliku od etničkih grupa koje imaju etničku samosvijest, kulturno-istorijske regije ljudi možda ne prepoznaju i identifikuju se u toku posebnih etnografskih istraživanja. Primjeri kulturno-istorijskih regija uključuju zapadna evropa, Bliski istok, Zapadna Indija, Indokina, Tropska Afrika.
5. U koji kulturno-istorijski region se može svrstati Rusija?
Rusija se može klasifikovati kao postsovjetska kulturno-istorijska regija.
6. Navedite primjere zemalja koje pripadaju dvije ili više kulturno-istorijskih regija. Šta je razlog tome?
Egipat je sjevernoafrička, bliskoistočna, bliskoistočna i arapska zemlja. Meksiko se može klasifikovati i kao Karibi i kao Latinska Amerika. To je zbog činjenice da većina velikih kulturno-istorijskih regija ima složenu višestepenu („matrjošku“) strukturu. Zauzvrat, mnoge države imaju svoje kulturne i istorijske centre.
7. Divizija globus na pojedine regije, možda prema različitim karakteristikama. Zapišite u svoju bilježnicu klasifikacije podjele svijeta na regije koje poznajete. Koje klasifikacije možete predložiti? Na kojoj funkciji ćete ih bazirati?
Klasifikacije podjele svijeta na regije moguće su prema fizičko-geografskim, kulturno-istorijskim, ekonomskim, političkim i ideološkim karakteristikama. Predložio bih podelu sveta po lingvističkim linijama, u kojoj bi svaki region bio okarakterisan dominantnim jezikom na svojoj teritoriji (ili jezička porodica ili grupa).
Počevši od najranijih istorijske faze, u različitim dijelovima Zemlje ljudski razvoj se odvijao različito, što se odrazilo na jedinstvene kulturne tradicije naroda. Na osnovu toga se u svijetu izdvajaju povijesne i kulturne regije.
Šta su istorijski i kulturni regioni sveta?
Povijesna i kulturna područja nazivaju se područja, od kojih svako ima svoj, za razliku od drugih, put razvoja. Razlike se očituju u posebnosti spomenika kulture naroda koji su naseljavali ove prostore, karakteristikama njihove vjere, običaja, nacionalnog karaktera i tradicionalnih oblika privrede. Prvobitne granice istorijskih i kulturnih oblasti bile su prirodne i malo su se menjale kako su se razvijale.
Afrike i podsaharske Afrike
Kao iu drugim dijelovima planete, u davna vremena ovdje je postojalo nekoliko velikih država. Ali dolaskom Evropljana, prirodno istorijski razvoj je prekinut. Trgovina robljem nanijela je ogromnu štetu stanovništvu i kulturi. Zato ovdje nije završeno formiranje nacija. Očuvana je tradicionalna umjetnost i zanati: drvena skulptura, maske, ritualni plesovi. Izgled velikih gradova je pretežno evropski.
Južna Azija
Ovo područje je odvojeno od ostatka kopna Hindu Kušom i. Ali kroz uske međuplaninske prolaze ovamo su prodrli brojni azijski narodi i plemena sa svojom jedinstvenom kulturom i tradicijom. Proširene pomorske granice olakšale su pomorsku trgovinu sa, sa zemljama i. Od 16. veka Evropljani su započeli kolonijalno preuzimanje ovih teritorija. Sada je to najveći svjetski kaleidoskop rasa, naroda i jezika. Obiluje kreacijama ljudi različitih kultura i epoha.
Istočna Azija
Sve zemlje regiona, osim, nalaze se duž lanca mora - od Japana do Južne Kine. Plovidba i pomorska trgovina doprinijeli su komunikaciji i međusobnom kulturnom bogaćenju naroda koji naseljavaju ovu teritoriju. Drugi važan faktor u formiranju regiona je snažan uticaj visokorazvijene kineske civilizacije na zemlje u okruženju. Djela drevnih kineskih filozofa odigrala su veliku ulogu u formiranju mnogih karakternih osobina naroda. To uključuje patriotizam, visoku disciplinu, sposobnost sagledavanja novih stvari uz očuvanje tradicije.
Jugoistočna Azija
Hvala za geografska lokacija Istorija, religija, kultura i privreda zemalja ovog regiona formirane su pod uticajem dve velike azijske civilizacije - indijske i kineske. S razvojem plovidbe ovdje je došao islam, a ovdje je došlo i kršćanstvo. Tako je formiran jedinstveni izgled ovog kraja, čije su glavne kulturne karakteristike određene preplitanjem budizma, kršćanstva i islama.
sjeverna amerika
Historijska i geografska regija uključuje dvije zemlje - i. Izvorna kultura indijanskih plemena koja su ovdje živjela gotovo je potpuno uništena tokom evropske kolonizacije, a sada je njen utjecaj savremeni život nema mnogo ljudi. U mnogim oblicima umjetnosti, crnački i latino utjecaj je vrlo primjetan i nastavlja rasti.
Latinska amerika
Ovo područje uključuje sve južno od Sjedinjenih Država i sve zemlje. Naziv područja naglašava odlučujuću ulogu u formiranju njegovog izgleda, jezika, običaja i kulture i latinskih naroda na Iberijskom poluotoku. Oni su osvojili ovu teritoriju u 15.-16. vijeku, uništavajući Indijance i postavljajući temelje za nove narode koji su se ovdje formirali. Kultura ovog područja prepliće tradiciju Maja, Asteka i Inka, koji su nekada ovdje živjeli, crnaca dovedenih iz Afrike kao robove, i Evropljana.
Australija
Evropska kultura prevladava jer Anglo-Australijci čine većinu stanovništva. Neka mala plemena autohtonih Australaca sačuvala su svoju kulturu i način života, prilagođena nomadskom načinu života i tradicionalne aktivnosti. Zbog sve većeg broja doseljenika iz Azije, sve je veći utjecaj azijske kulture.
Oceanija
Sama priroda je predodredila da su kontakti s drugim dijelovima Zemlje i između pojedinih dijelova ovog ostrvskog svijeta razdvojenog vodom bili otežani. Stoga su kultura i legende Okeanaca vrlo originalne i raznolike. Jedan od najpoznatijih kulturnih spomenika Okeanije su misteriozne kamene skulpture Uskršnjeg ostrva, visoke i do 8 metara.
Sjedio sam u stolici i lijeno gledao TV kada sam odjednom čuo tri riječi za koje nisam imao pojma da postoje: "kulturno-istorijske regije". "Šta je ovo?" - Mislio sam. Bilo je vrijeme da se uhvatimo posla i otkrijemo ovaj problem.
Kulturno-istorijske regije
Počevši od ranim fazama U istoriji, ljudski razvoj se odvijao različito na različitim mestima na Zemlji. To se odrazilo na posebnost kulture naroda. Na osnovu toga se u svijetu mogu razlikovati historijske i kulturne regije.
Regije se nazivaju istorijskim i kulturnim, od kojih je svaka drugačija od drugih mesta način razvoja. Razlike se mogu manifestovati u jedinstvenosti istorijskog spomenici kulture nacionalnosti koje ovdje žive, njihove karakteristike carine, religije, nacionalni karakter, tradicionalno vrste farmi. Granice ovih područja bile su prirodne i njihov razvoj se malo mijenjao.
Koje karakteristike karakterišu kulturno-istorijske regije?
Ovdje je najbolje početi nabrajanjem najznačajnijih regija, a pritom ukratko razmotriti njihove karakteristike:
- zapadna evropa. Tamo je počela civilizacija. U svakom evropska zemlja postoji svoj evropski ukus.
- Rusko-evroazijski region. Složen stav zemalja doprinio je međusobnom bogaćenju različitih kultura.
- Sjeverna Afrika i Bliski istok. Arapska kultura je unela svoj ukus u ovaj region. Osim toga, nalazi se na raskrsnici trgovačkih puteva.
- Južna Azija. Uprkos tome što su Himalaji odvojili kopno, trgovci su i dalje prodirali ovamo. Moderna južna Azija je najveći kaleidoskop naroda, jezika i rasa.
- Istočna Azija. Kineska filozofija bila je osnova koja je oblikovala karakterne osobine naroda koji tamo žive. Ovo je visoka disciplina i želja za očuvanjem tradicije.
- sjeverna amerika. Kanada i SAD su dvije najveće i najrazvijenije zemlje u regionu. Tokom procesa kolonizacije, originalna indijska kultura je potpuno uništena.
- Australija. Osnova je evropska kultura. Ljudi iz Engleske čine najveći dio stanovništva. Mali broj aboridžina je uspio da sačuva svoju kulturu i način života.
Ovdje završavam svoju priču. Možete vidjeti da u svijetu postoji mnogo kulturno-istorijskih regija, svaka svoje karakteristike.
„Matrjoški“ princip strukture kulturno-istorijskog regions. Većina velikih kulturnih i istorijskih regiona sveta odlikuje se složenom višestepenom (ili „matrjoškom“) strukturom, što se jasno vidi na primeru „klasične“ Zapadne Evrope. Tradicionalno razlikuje južnu, centralnu, sjevernu Evropu i britanska ostrva. Unutar nekih od njih postoje regije nižeg ranga, na primjer skandinavske zemlje ili zemlje Beneluksa. Zauzvrat, mnoge države imaju svoje lokalne „kulturne i istorijske centre“. Dakle, u Ujedinjenom Kraljevstvu to bi prvenstveno trebalo da obuhvati Škotsku i Vels; u Francuskoj - Lorraine, Alzas, Bretanja, Korzika, Burgundija, Provansa, Languedoc, itd.; u Njemačkoj - Bavarska, Tiringija, Saksonija-Anhalt itd.; u Španiji - Baskija, Andaluzija, Kastilja, Katalonija itd.
Strana Azija se najčešće proučava kroz prizmu njenih sastavnih regija, kao npr Jugozapadna Azija, Južna, Istočna,Jugoistočna Azija. Propadanje Sovjetski savez dovelo do "pojave" (u udžbenicima) Centralna Azija koju čine Uzbekistan, Tadžikistan, Kirgistan, Kazahstan i Turkmenistan. Po pravilu, unutar svake od ovih regija postoje regije nižeg ranga koje imaju trajne kulturne specifičnosti. Države Amerike se obično proučavaju uzimajući u obzir postojanje više ili manje integralnih regija kao što su Amerika koja govori engleski(SAD i Kanada) i Latinska amerika(kao dio regija nižeg ranga: Meksiko, Centralna Amerika I ZapadIndija, andske i amazonske zemlje I Laplatska nizina).Što se tiče Afrike, njen sastav se jasno razlikuje Sjevernoafrička regija(gravitiraju više prema islamskoj jugozapadnoj Aziji nego ostatku kontinenta) i Subsaharska Afrika(koji se sastoji od Zapadni, Istočni, CentralniNoah I Južna Afrika).
Dešava se da neke zemlje istovremeno pripadaju dva ili više kulturno-istorijskih regiona. Dakle, Egipat je sjevernoafrička, bliskoistočna, bliskoistočna i arapska zemlja (Bliski istok formiraju države na spoju Jugozapadne Azije, Sjeverne Afrike i Evrope, a zajedno sa Iranom i Afganistanom čine Srednji istok).
Granice regiona. Jedna od najmanje proučavanih oblasti u nauci ostaje oblast granica (ili granica) između različitih tipova regiona u geografskim, istorijskim, sociokulturnim, ekonomskim, informacionim i drugim prostorima. Povećano u poslednjih godina pažnja regionalista na razumijevanje granična komunikativnost doneo dobre rezultate, pokazao veliko obećanje o tome naučni pravac. Ovi rezultati bi mogli biti još značajniji kada bi se programeri češće i temeljitije okretali interdisciplinarnim metodama.
prateći na raskrsnici ljudske geografije i filozofije, kulturne morfologije, etnologije, ekonomije itd.
Filozofske osnove graničnih država prvi je ocrtao I. Kant, koji je tako spojio filozofa i geografa*. „Samo veliki naučnik, ... koji je proučavao duhovne i zemaljske horizonte, mogao je da formuliše ideje o imanentnom i transcendentnom svetu, u kome se geografski pojmovi organski stapaju sa filozofskim” (V.A. Dergačev, 1999).
Kada se primeni na geografska karta bilo koje različite dijelove zemljine površine (tj. regije), postoji potreba da se odvoje pomoću određenih restriktivnih znakova. Ovo nije uvijek lako učiniti, posebno kada su regije ujedinjene povremenim ili „grupisanim“ fenomenima širenja. IN u ovom slučaju Poteškoće nastaju pri određivanju perifernih područja koja su tranzicijske prirode. Suprotno tome, ako regije odražavaju razlike u intenzitetu kontinuirane distribucije, onda nije teško odrediti njihove granice.
Priroda graničnih linija zavisi od toga o kakvim je teritorijama reč - izolovanim ili teritorijama kontinuirane ili diskontinualne distribucije.Granice regiona koji svoje poreklo duguju ljudskoj delatnosti su obično jasnije u poređenju sa prirodnim.Klasičan primer ovde mogu biti političke i administrativne granice koje imaju linearni karakter.Manje ili više jasne granice kulturnih pejzaža, dok granice npr. prirodnih geobotaničkih regiona nikako nisu jasne.Tako tajga prelazi u tundru tako glatko da postaje potrebno za razlikovanje šuma-tundre. Zauzvrat, stepa je često povezana sa šumom kroz šumsku stepu itd.
Međutim, mogu postojati izuzeci. Na primjer, ivica rudnog tijela, kada je otkrivena rasjedom, pojavljuje se oštro i lako se uočava na terenu, iako govorimo o prirodnoj granici i ljudi s tim „nemaju ništa“. S druge strane, granice sociokulturnih regija su također u mnogim slučajevima tranzicijske, jasno „marginalne“ prirode. Ovaj fenomen se može ilustrovati ne samo zonama uticaja klinika, srednjih škola, vrtića itd., već i granicama kulturno-istorijskih regija. Dakle, Languedoc u Francuskoj ili Pijemont u Italiji izgledaju jasno definisani samo na daljinu, ali se pomnijim razmatranjem raspadaju u niz više
* „Kantovski problem je problem graničnih država, koje u principu postoje samo na granicama. Problem polja, naprezanja stvorenih postojanjem samih ovih granica” (M. Mamardashvili, 1992).
manjih "tipičnih staništa". Može se navesti bezbroj primjera sporova oko koncepata „Centralna Evropa“, „Istočna Evropa“, „Bliski istok“, „Centralna Azija“ itd. Trebali biste jasno razlikovati za sebe dvije okolnosti vezane za granice regija: jedno je priroda granica, koje su jasna linija ili „nejasna prelazna traka“, drugo je način njihovog razgraničenja, njihov prikaz na karti. . U maloj skali, debljina linije koju je nacrtao kartograf može se pokazati širom od stvarne granične zone, što će iskriviti stvarnost. U isto vrijeme, jasno je da granica regije identificirana jednom karakteristikom najpreciznije odgovara slici na karti (pod uvjetom da se debljina linije na karti poklapa sa širinom prijelazne zone), u kontrast sa granicom regiona identifikovanog skupom karakteristika. U potonjem slučaju, granica regije će biti tačna samo ako je formiraju “privatne” linije
će se poklopiti.
Koncept granične komunikacije i granične energijetick. Latinski izraz za "komunikaciju" (sottitsaIo) označava oblik komunikacije, put komunikacije, proces prenošenja informacija itd. Ovaj koncept „ima univerzalno značenje koje se otkriva u određenim geografskim, istorijskim, sociokulturnim, ekonomskim, informacionim i drugim prostorima. ...U sociokulturnom prostoru komunikacija se obično definira kao „prijenos informacija“ od osobe do osobe u procesu bilo koje aktivnosti. Tradicija kao komunikacija u vremenu prenosi sociokulturne vrijednosti i pisanje s generacije na generaciju. Varijante prekogranične komunikacije u sociokulturnom prostoru su komplementarni etnički odnosi, au ekonomskom prostoru - komunikacioni koridori za ubrzanje obrta trgovinskog, industrijskog i finansijskog kapitala (slobodne ekonomske zone itd.)” (V.A. Dergačev, 1999).
Postoji mišljenje da je na prijelazu II i III milenijum Kako su nestajale prethodne mogućnosti za teritorijalnu kolonizaciju i duhovnu ekspanziju, nastupila je era graničnih, marginalnih država koje su obećavale da će značajno proširiti horizonte ljudskog znanja. Govorimo o marginalnom (lat. tag§taI$ - locirana na rubu) stanja ne samo materije, već i ljudi (marginalne teritorije, klase, društva; kontaktne zone okeana i kontinenata, biosfere, litosfere i atmosfere; granični binarni odnosi u sistemima Zapad – Istok, Sjever – Jug, atlantizam – evroazijstvo, islam – hrišćanstvo, zapadne i istočne civilizacije, grad i selo itd.).
Koncept “strane energije” usko je povezan sa stranom komunikacijom. Općenito je prihvaćeno da upravo rubne zone divergentnih prirodnih, ekonomskih, etnokulturnih, informacionih i drugih polja služe kao izvor energetskih impulsa. Nije teško uočiti da je granična energija direktno povezana sa emocionalnom i čulnom sferom i stoga može biti ne samo strateški resurs za materijalni razvoj, već i resurs za duhovni preporod društva, etničke grupe i države.
Među objektima proučavanja granične komunikacije koji se najčešće spominju u literaturi su politički(tampon, stanje tranzita), ekonomski(slobodna ekonomska zona, marginalna ekonomija), sociokulturni(marginalna kultura, bikultura, dijaspora), prirodno(atmosferski frontovi, kontaktne zone kopno-okean). Čak su se pojavili i posebni termini koji identifikuju odgovarajuće pojave i strukture: geostrati- tj. stratifikovani, preklapajući različite tipove prostora; geomars - granična polja viška energije itd. (V.A. Dergačev, 1999).
Upravo će linije razgraničenja između civilizacija kao centara granične energije, po mišljenju istaknutog američkog politikologa S. Huntingtona, biti zamijenjene u 21. vijeku. političke i ideološke granice vremena" hladni rat„i postaće izvor kriza, pa čak i ratova. Autor je tvrdio da će u “novom svijetu” korijenski izvori sukoba ležati u području kulturnih razlika. „Glavni sukobi... biće između nacija i grupa koje pripadaju različitim civilizacijama. Sukob civilizacija će dominirati svjetskom politikom” (S. Huntington, 1993).
Sukob civilizacija se, prema Huntingtonu, odvija na dva nivoa: lokalni I globalno. Na mikro nivou, stanovništvo susjednih međucivilizacijskih regija, „nabijeno stranom energijom“, osporava teritorije i pokazuje superiornost svojih kulturnih tradicija. Na globalnom nivou, zemlje koje pripadaju različitim civilizacijama se takmiče u vojnoj i ekonomskoj sferi i svom snagom potvrđuju svoje duhovne i vjerske vrijednosti. Najveći energetski potencijal navodno je koncentrisan na granici između zapadne (hrišćansko-židovske) i islamske civilizacije, čija borba, prema autoru, traje oko 1300 godina i ne pokazuje znakove izumiranja.
U isto vrijeme, shema S. Huntingtona mnogima se čini previše jednostavna. Pretpostavlja se da su se do sada najstrašnije i najkrvavije drame odigrale unutar istih civilizacija. Nacisti su istrijebili evropske kršćane i Židove, boljševici, maoisti i pol Potiti izvršili su genocid u svojoj vlastitoj 24
u drugim zemljama. Vjerska i kulturna srodnost Japana sa Kinom i Korejom nije ga spriječila da se više puta bori sa ovim zemljama, itd. Osim toga, poznato je da su građanski ratovi obično najbrutalniji.
Šta učiniti u ovom slučaju s konceptom granične energije? Da li je njegova istina potkopana poricanjem sukoba civilizacija?
Razlike između civilizacija su zaista stvarne i značajne, i mnogi ljudi su spremni da se bore i umru za svoja uvjerenja, svoju porodicu, svoj identitet, svoju zemlju, svetu zemlju svojih predaka. Ali u globalnom smislu, malo je vjerovatno da će Huntingtonov model “funkcionisati”: prvo, globalni sukob je jednak samoubistvu čovječanstva; drugo, države koje pripadaju različitim civilizacijama i zainteresovane za uspešan društveno-ekonomski razvoj će se sve više integrisati u svetsko tržište, tim pre što je zakon vrednosti isti za sve formacije i civilizacije; treće, izražavaju se sumnje u poistovećivanje sveta sa civilizacijama – ova druga je previše heterogena. Odnosno, ideja o civilizacijama kao „jedinicama“ nije uvijek plodonosna sa stanovišta integriteta svijeta.
Dakle, srž najperspektivnije podjele (ili regionalizacije) svijeta je kulturne karakteristike, koje su manje pokretne i promjenjive od ideoloških, političkih ili ekonomskih. („Komunisti mogu postati demokrate, bogati siromašni i obrnuto, ali Rusi ne mogu postati Estonci, a Azerbejdžanci ne mogu postati Armenci“, napisao je S. Huntington.) Jasno je da koncept „kulture“ pokriva jezik, religiju, ekonomiju, i mnogi drugi kriterijumi. Zauzvrat, unutar velikih kulturno-istorijskih regija, po pravilu, postoje regije nižeg ranga.
Test pitanja i zadaci
1. Koje su prednosti kulturno-istorijske regionalizacije svijeta u odnosu na, na primjer, ekonomsku ili političku? 2. Kako je uobičajeno praviti razliku između pojmova “kultura” i “civilizacija”? 3. Kako možemo ocijeniti doprinos imperija integraciji svjetskih kultura? Ilustrirajte svoje misli konkretnim primjerima. 4. Proširiti značenje izraza „kultura je „čvrsti talog“; teritorijalnih društveno-političkih subjekata“. 5. Većina granica koje razdvajaju regione ne odražavaju iznenadne prelaze. Zašto se ovo dešava? 6. Šta znači koncept „granične komunikacije“? 7. Kakve veze ima teorija sukoba civilizacija S. Huntingtona s fenomenom granične energije?
Poglavlje 2
Zapadna Evropa: "kolevka"industrijska revolucija na početku
XXIV.
2.1. Zapadna Evropa kao kulturnaistorijska regija
Evropa je dio svijeta, relativno mali po površini (7% svjetske kopnene mase) i broju stanovnika (11,5% svjetskog nivoa), u kojem sada postoji preko 50 država i državnih tijela. U međuvremenu, Evropa nije samo teritorija od rta Nordkin na sjeveru do rta Marroki na jugu i od Uralskih planina na istoku do rta Roca na zapadu. Evropa je civilizacija, riznica jedinstvenih dostignuća ljudskog uma.
Evropska kultura (široko shvaćena, uključujući i pravoslavnu civilizaciju) igrala je i nastavlja da igra izuzetnu ulogu u svjetskom razvoju. Evropski region je dugi niz vekova bio u centru svetskog razvoja. Od renesanse, od vremena Velikog geografskim otkrićima, Evropa se pojavila kao najdinamičnija regija. Proizvodne snage, nauka i kultura su se brzo razvijale. Čovječanstvo ne poznaje ni jednu kulturu čiji bi utjecaj bio tako velikih razmjera, transformirajući cijeli svjetski poredak. Istovremeno, Evropa je razvila jedinstvene strukturne karakteristike koje su određivale njenu vitalnost, laku adaptaciju na sociokulturne niše i pouzdan opstanak u stranom kulturnom okruženju.
Konkretno, zapadnu Evropu čine desetine država koje se razlikuju po svojoj istorijskoj, etničkoj, prirodnoj, ekonomskoj, društvenoj, kulturnoj i duhovnoj posebnosti. Mnogi ljudi na ovu kulturno-historijsku regiju gledaju kao na svojevrsnu jedinstvenu cjelinu, zajednicu naroda koji je nastanjuje koja se formirala vekovima. Pored izraza “zapadna civilizacija” i “zapadnoevropska civilizacija” postoje i pojmovi "evropeizam" - pokret koji se zalaže za punu integraciju zapadnoevropskih država i motiviše to prisustvom gore pomenute zajednice lokalnih naroda; "evrocentrizam" -
trend u društvena misao, prema kojem se Evropa hvali i idealizuje kao model društveno-ekonomskog ustrojstva i duhovnog razvoja. (Izraz "u-lantizam" ima zamućenije konture i povezuje se s geopolitičkim konceptom koji se temelji na geostrateškim i vojnim ciljevima atlantskih zemalja, uključujući Sjedinjene Države i
Jedinstvo i integritet zapadnoevropskog regiona leži u opštoj kulturnoj i civilizacijskoj ideji, u principima koji su postavljeni u antičke Grčke. Oni su činili osnovu političke, radne i svakodnevne etike ne samo Evrope, već i engleskog govornog područja Amerike, Australije, Novog Zelanda itd. Ovi principi su „naporan rad kao put do prosperiteta“ i „fer konkurencija kao put ka samopotvrđivanju“. U Evropi su najizraženiji, jer imaju duboke korijene. Stoga je najupečatljivija karakteristika zapadne Evrope identitet. Uprkos očiglednim razlikama između delova, Evropa zadržava zajedničko poreklo i nasleđe. Upravo ta okolnost nam omogućava da Evropu posmatramo kao civilizacijski prostor sa jedinstvenim etnokulturnim kodom koji određuje samopercepciju i samospoznaju Evropljana.
Kulturno-istorijska posebnost Evrope očituje se iu tome što je ona, sa izuzetnom snagom i jasnoćom, koja se ne može naći nigdje drugdje, oličena u javnoj svijesti i empirijskoj stvarnosti. racionalizam. Već se grčki racionalizam razlikuje od istočnjačkog mišljenja u određenoj dosljednosti, što je omogućilo postavljanje temelja matematike i dovršenje stvaranja formalne logike. Evropski racionalizam se počeo radikalno razlikovati od drugih svjetonazora s kraja srednjeg vijeka. Racionalizam je postao sudbina Evrope i znak nove tehnogene civilizacije. Evropa je dugo bila svjesna ideje političke slobode. Kao ideja i kao realnost, sloboda u Evropi izdržala je navalu univerzalnog despotizma i totalitarizma i postavila temelj svijesti legalnog građanskog društva. Sloboda uvijek sa sobom donosi novine, stvara atmosferu nadmetanja i želje za slavom i slavom u bilo kojoj oblasti života. Sloboda ljudi i njihovo mišljenje osvijetlili su cjelokupnu evropsku istoriju, izgradili evropski duh i stvorili ogromne mogućnosti, ali istovremeno i opasnosti za ljude.
Evropljane karakteriše odlučnost, zbog koje se inicijative dovode do svog logičnog završetka, do identifikacije alternativa i svijesti o principima unutrašnje borbe. Tradicionalno se to osjećalo u napetosti glavnih aspekata evropskog života - u napetosti između romanskih, germanskih i slavenskih naroda, između carstava i pojedinih naroda, između države i crkve, između kršćanstva.
i kulture, između katolicizma, protestantizma i pravoslavlja. Svaka tvrdnja u evropskom životu odmah se dovodi u pitanje. Kao rezultat toga, evropska civilizacija nije monoton kulturni pejzaž, već višedimenzionalan i dinamičan.
Odlučnost se očituje, prije svega, u revolucijama koje izvode Evropljani: geografskoj, duhovnoj i naučno-tehničkoj, oličenim u evropskoj politici, ekonomiji, socijalnoj etici i psihologiji. Odlučnost evropskog karaktera bila je najočitija u vjerskoj sferi, ali posebno jasno u politici kolonijalnih osvajanja*.
Stoga se može tvrditi da Evropa nije zbir država i naroda, već njihovo jedinstvo, koje karakteriše stalni unutrašnji dijalog i intenzivni kontakti sa drugim kulturnim svjetovima. Unutar evropska civilizacija Rusija igra važnu ulogu. Budući da je dio Evrope, promoviše svoje elemente i stil u Aziji, ali Azija također utiče na Evropu preko Rusije. Dakle, Evropa i Rusija definišu jedna drugu. Rusija je dugo bila punopravni učesnik u sistemu evropskih sila. Bez toga je nemoguće govoriti o modernom panevropskom domu.
Istorijski i geografski pregled. Porijeklo riječi "Evropa" često se povezuje sa gradom koji se zove Europa, koji se nalazi u regiji Karija u jugozapadnom dijelu Male Azije. Legenda o Evropi, kćeri kralja Agenora od Tira, koju su oteli Krićani**, takođe je bila veoma rasprostranjena u antičko doba. Prema nekim verzijama, naziv Evrope dolazi od riječi "Erebus" (mračno) i znači zemlja zalazećeg sunca (zapad), za razliku od Azije ("Asi") - zemlja izlazećeg sunca (istok) .
Heziod i Hekatej iz Mileta, Herodot i Tukidid, Aristotel i Izokrat, Strabon i Plinije Stariji, Polibije i Ptolomej pisali su o Evropi kao geografskoj regiji. Mnogi grčki i rimski autori bili su jednoglasni u određivanju geografskih granica Evrope. Oni su ga vidjeli kao teritoriju između Azovskog mora i rijeke Don (ili Kavkaza) na istoku i Iberije sa Atlantskim okeanom na zapadu. Britanija je viđena kao ostrvo u Evropi. Južna granica povučena je duž Male Azije, Crnog i Sredozemnog mora, a sjeverna duž Dunava.
Kao što vidite, u antičkom pogledu, Evropa je bila ograničena uglavnom na teritoriju uz Sredozemno more,
* Neobična manifestacija takve aktivnosti je nemački „napad na Istok“. To ne znači samo istorijski i geografski fenomen, već i političku ideologiju carske Njemačke. Prvi koji su iskusili navalu Germana bili su baltički Sloveni. Nemački pokret na istok je zaustavljen u 15. veku. Nakon toga, oskudnost njemačko-slovenskih sukoba je zasjenjena užasnim katastrofama dva svjetska rata u 20. vijeku.
** Mitološku scenu otmice Evrope od strane bika Zevsa na svojoj slici je prikazao divni ruski umetnik V. A. Serov.
koji se smatrao njegovom jezgrom i prostornom osnovom. Nakon toga, kako su se Centralna i Sjeverna Evropa uključivale u političke, ekonomske i duhovne kontakte, granice regiona su sve više poprimale moderne konture. Međutim, samo na početku XVIII V. Utvrđene su istočne granice Evrope, koje je ranije odredio Don. To je učinio istaknuti ruski naučnik-enciklopedista, geograf, istoričar, etnograf, filolog, matematičar, metalurg, diplomata, osnivač Jekaterinburga V. N. Tatiščov (1686-1750). U svom članku „Evropa“, uvrštenom u „Ruski leksikon“, on je ukazao na region Urala kao na granicu Evrope.
Čitava teritorija Evrope bila je naseljena ljudima, vjerovatno već u kamenom dobu. WITH III hiljada pne Počinje da se otkriva raspadanje primitivnog komunalnog sistema, a društveni život ljudi završava formiranjem država. Prvi od njih se javljaju u jugoistočnoj Evropi, u južnom delu Balkanskog poluostrva i na ostrvu Krit. Bili su prilično razvijeni društvene strukture. Dvorska domaćinstva su igrala vitalnu ulogu u ekonomskom životu. Na kraju II hiljada pne države kontinentalne Grčke i Krita nestaju. Međutim, već početkom 1. milenijuma pr. ponovo nastaju uslovi za formiranje država na grčkoj teritoriji. Polazna tačka za sav društveni razvoj u Grčkoj je politika, koji je, menjajući se vekovima, ostao vladina organizacija Antička Evropa. Kasnije na teritoriji Apeninsko poluostrvo pojavljuje se talijanska verzija politike - civitas. Najviše sjajan primjer njegov je bio Rim.
Kao rezultat opsežnih vojnih ekspanzija poleja, formirane su velike sile. Prva od njih bila su helenistička kraljevstva. Sljedeće je carstvo koje je stvorio Rim. Ova moć, koja je izrasla iz malog grada koji je osnovalo latinsko pleme osam vekova pre nove ere, apsorbovala je mnoge narode. Uključujući helenistička kraljevstva i mediteranske regije Evrope, Rim je doprinio širenju urbanog sistema, robovlasničkog načina proizvodnje, tehnologije i kulture u njima. Grčko-rimsko naslijeđe predstavljalo je suštinu evropske civilizacije. U to vrijeme postavljeni su temelji evropske društvene misli, razumijevanja prirode, ličnosti i društva.
Geografija svjetske ekonomije
Sažetak disertacije53. Kulturni (civilizacijski) regioni svijeta
“Kultura” i “civilizacija” su pojmovi koji se široko koriste kako u naučnoj i novinarskoj literaturi tako iu svakodnevnom životu. U najširem smislu, pod kulturom se podrazumijeva sve ono što ljudi stvaraju u procesu fizičkog i umnog rada (podijeljeno na materijalnu i duhovnu kulturu). Pojam "civilizacije" se ponekad smatra sinonimom za pojam "kulture", ali mu se, možda, češće pridaje nešto šire značenje.
Takva terminološka nepotpunost nije spriječila da se geografija počela oblikovati kao poseban smjer. geografija kulture, koja proučava teritorijalnu diferencijaciju kulture i njenih pojedinačnih komponenti – načina života i tradicije stanovništva, elemenata materijalne i duhovne kulture, te kulturnog nasljeđa prethodnih generacija. Budući da kultura odražava ne samo povezanost vremena, već i ogromnu modernu nacionalno-etničku raznolikost i jedinstvenost svijeta, onda se, sasvim prirodno, postavlja pitanje podjele svijeta na kulturne regije.
Tabela 59
KONFESIONALNE REGIJE I PROVINCIJE SVIJETA
Zbog pomenute terminološke nedorečenosti, takve kulturne regije često se nazivaju različitim nazivima. Na primjer, u etnologiji (akademik Yu. V. Bromley) koncept istorijskih i kulturnih(istorijsko-etnografski) oblasti kao dijelovi ekumene, čije stanovništvo je zahvaljujući zajedničkom društveno-ekonomskom razvoju, dugotrajnim vezama i međusobnom uticaju razvilo slična kulturna i svakodnevna obilježja. U etnologiji (N.N. Čeboksarov, B.V. Andrianov) ideja o ekonomski i kulturni tipovi(HKT), pod kojima se podrazumijevaju određeni privredni i kulturni kompleksi koji su se historijski razvijali među različitim narodima koji su na sličnim nivoima društveno-ekonomskog razvoja i žive u sličnim prirodno-geografskim uvjetima. Tipično, takvi privredni i kulturni tipovi se dijele u tri glavne grupe: 1) sa prevlašću lova, sakupljanja i djelimično ribolova; 2) sa prevagom motika (ručnog) uzgoja i stočarstva; 3) sa preovlađivanjem oranice (oranice) korišćenjem vučne snage domaćih životinja u poljoprivrednim poslovima. U geografiji - i domaćoj i zapadnoj - oni također obično koriste koncept kulturnim(istorijsko-kulturni, civilizacijski) regija, iako ovi termini još nisu dobro utvrđeni.
Proučavanje kulturnih regija, koje je zapravo započeo Herodot, nastavili su mnogi naučnici antike, srednjeg vijeka, modernog i savremenog doba. Uočeno je da su se u ranim fazama formiranja lokalnih civilizacija granice takvih regija obično poklapale s fizičko-geografskim granicama koje su ograničavale područje rasprostranjenja određene etničke zajednice. Razvojem civilizacija, početkom velikih seoba naroda, a potom i masovnih migracija stanovništva, formiranjem regionalnih, a posebno globalnih veza, fizičko-geografske granice su izgubile nekadašnji određujući značaj, iako se u mnogim slučajevima i dalje nastavljaju. zadržati ulogu važnih etničkih granica.
Mreže kulturne regionalizacije svijeta uvelike variraju u stepenu diferencijacije i fragmentacije. Najopćenitiji od njih svodi se, možda, na identifikaciju zapadnih i istočnih kulturnih (civilizacijskih) regiona. Nešto diferenciraniji se zasniva na identifikaciji zapadnih (kršćanskih), kinesko-konfučijanskih, hindu-budističkih i arapsko-muslimanskih kulturnih (civilizacijskih) regiona. Američki politikolog S. Huntington predložio je da se razlikuje osam takvih regija: zapadni (hrišćansko-katolički), slavensko-pravoslavni, islamski, konfucijanski, hinduistički, japanski, latinoamerički i afrički - prvih šest na osnovu religije, a posljednja dva na osnovu geografija. Kulturno-istorijsko zoniranje, koje službeno koristi UN (UNESCO), je sedmočlano, u kojem se kao glavni regioni smatraju evropski, arapsko-muslimanski, indijski, dalekoistočni, tropski afrički, sjevernoamerički i latinoamerički regioni.
Nešto detaljnije zoniranje predložio je istaknuti domaći ekonomski geograf V. V. Volsky, koji je identificirao savremeni svet 12 civilizacijske makroregije (Sl. 45). Ove makroregije, prema V. V. Volskom, imaju i sličnosti i razlike.
Rice. 45. Civilizacijski regioni svijeta (prema V.V. Volsky)
Na primjer, regioni zapadne Evrope, istočne Azije i rusko-evroazijske, po njegovom mišljenju, uglavnom su se „kuvali“ u sopstvenim regionalnim „kotlićima“. Sjevernoamerički i australijski regioni su pretežno migrantske regije, „odvojile“ se od zapadne Evrope i postale u velikoj mjeri (Sjeverna Amerika) ili u velikoj mjeri (Australija) varijeteti i proizvodi britanske civilizacije. Region Latinske Amerike nastao je kao rezultat složene i neujednačene fuzije nekoliko kultura - tradicionalne indijske, evropske, afričke, moderne severnoameričke. Dvije azijske regije – južna i jugoistočna Azija – nastavljaju razvijati vlastite identitete koji proizlaze iz moćnih drevnih domova. Bliski istok i sjeverna Afrika je regija porijekla i apsolutne dominacije islama, nastala uglavnom zbog unutarregionalnih procesa. A podsaharska Afrika je najsiromašnija i najzaostalija regija na svijetu, ona koja je najviše devastirana kolonijalizmom u posljednjih pet stoljeća. Kao zasebnu makroregiju, V. V. Volsky također identifikuje nedavno formirani Central Istočna Evropa.
Primjer još detaljnijeg kulturnog i civilizacijskog zoniranja je zoniranje koje je predložio engleski istoričar i sociolog Arnold Toynbee. On je iznio teoriju uzastopnih lokalnih civilizacija, koje prolaze kroz uzastopne faze nastanka, rasta, sloma i propadanja. Ukupno, A. Toynbee je identifikovao 21 razvijenu civilizaciju, uključujući zapadnu, vizantijsku, rusku, kinesku, arapsku, indijsku, meksičku i neke druge. Pored toga, identifikovao je još četiri civilizacije, koje su, po njegovom mišljenju, zastale u svom razvoju, i pet „mrtvorođenih“ civilizacija.
Ali najdiferenciranija mreža kulturnog i civilizacijskog zoniranja predložena je početkom 1990-ih. geograf V. R. L. Krisciunas. On je identifikovao 13 tzv civilizacijski svetovi, podeljeno na 38 geoistorijska područja. Istovremeno je u civilizacijske svjetove svrstao: 1) Južnu Aziju; 2) Indokina i ostrvska Azija; 3) Istočna Azija; 4) Centralna Azija; 5) Bliski istok i Kavkaz; 6) Bliski istok i Sjeverna Afrika; 7) Zapadna Azija i Balkan; 8) Istočna Evropa; 9) Zapadna Evropa; 10) Daleki istok Evroazija; jedanaest) Latinska amerika; 12) Anglosaksonska Amerika; 13) Subsaharska Afrika.
U domaćem edukativna literatura Oni rijetko pribjegavaju identifikaciji kulturnih regija svijeta, preferirajući njegovu uobičajenu podjelu na dijelove svijeta, kontinente, prirodne i ekonomske regije i subregije. Ali u zapadnoj obrazovnoj literaturi, identifikacija kulturnih regija je općenito prihvaćena. U svim udžbenicima regionalne geografije svijet je podijeljen upravo na takve regije, iako sami autori svoje mreže grade na uvelike različite načine. Ipak, Anglo-Amerika, Latinska Amerika i podsaharska Afrika su zapravo uvijek ili gotovo uvijek izdvojene, a Sjeverna Afrika je spojena u jednu kulturnu regiju sa jugozapadnom Azijom. Ali još uvijek postoje mnoge razlike u zoniranju Evrope i ostatka Azije. As konkretan primjer da biste istakli kulturne regije, možete citirati kartu objavljenu u jednom od brojnih regionalnih udžbenika u Sjedinjenim Državama pod naslovom "Geografija svijeta" (Sl. 46).
Pitanje granica ruske kulturne regije iu domaćim izvorima ostaje jedno od najtežih. Dakle, u zoniranju V. V. Volskog, rusko-evroazijska makroregija je identificirana unutar granica bivši SSSR. V.-R. L. Krisciunas je civilizacijski svijet Rusije podijelio na tri geohistorijske regije. R. F. Turovsky je uveo koncept ruski kulturni prostor,čije se karakteristike pojavljuju iz balticko more prije pacifik i od Arktičkog okeana do Crnog mora, Kavkaza, turskih i mongolskih stepa. Prema R. F. Turovskom, na granici između ruskog i evropskog kulturnog prostora postoje tranzicijski prostori. Može se dodati da kulturno-istorijsko zoniranje Rusije uvelike zavisi od privrženosti jednog ili drugog autora evroazijskom ili „zapadnom“ geopolitičkom konceptu.
