Koja se osećanja smatraju estetskim? XII.2. Vrste osećanja. Definicija estetskog osjećaja u psihologiji

Strana 16 od 24

Estetski osjećaji.

Osjećaji su posebna vrsta emocionalnih iskustava koja imaju jasno izraženu objektivnu prirodu i karakteriziraju ih komparativna stabilnost.

Estetski osjećaji kao jedinstveni ljudski doživljaji nastaju prilikom percepcije konkretnih predmeta – umjetničkih djela, lijepih predmeta, prirodnih pojava. Oni stimulišu društvenu aktivnost osobe, imaju regulatorni uticaj na njegovo ponašanje i utiču na formiranje društveno-političkih, estetskih, etičkih i drugih ideala pojedinca.

Teško je zamisliti čovjeka bez radosti koju mu umjetnost donosi, bez sreće estetskih iskustava. Estetski osjećaji u svakodnevnom životu pomažu nam da okolnu stvarnost percipiramo kao blisku, ne tuđu, ne neprijateljsku. Estetski osjećaji čine postojanje višebojnim.

Estetski osjećaji su složeni mentalno obrazovanje. One su svojstvene samo čovjeku kao društvenom biću. Štaviše, njihova društvena priroda određena je ne samo činjenicom da su istorijski nastali, već i činjenicom da u ontogenezi pojedinca postaju ljudi samo kroz njeno učešće u javnom životu.

Estetski osjećaji, kao i cjelokupna emocionalna i čulna sfera ljudske psihe, jedinstveni su oblik odraza stvarnosti, u kojem se odnosi objekt-subjekat bitno razlikuju od istih tih odnosa u kognitivnom odrazu stvarnosti.

Subjektivna iskustva osobe su dio njenog osobnog života, krv i meso njenog stvarnog bića. U emocijama nema odvajanja objektivnog sadržaja, koji odražava okolnu stvarnost, od unutrašnjih stanja subjekta. U njima se svijet ne pojavljuje kao nešto što postoji objektivno, samo po sebi, nepovezano sa životom subjekta. Osjećaji i emocije su oblik mentalne aktivnosti u kojoj osoba prisvaja objektivni svijet, čini ga dijelom sebe i daje mu subjektivni značaj. I objektivna svojstva stvarnosti u u ovom slučaju nemaju nikakvog značenja za ljude.

Kroz estetska osjećanja otkrivamo ljepotu svijeta i čovjeka. Veza između estetskih osjećaja i predmeta koji ih izazivaju toliko je duboka da su neki psiholozi i estetičari počeli tvrditi da su estetski osjećaji "osjećaji" u objektu. Odnosno, ta osjećanja nisu jednostavno generirana odgovarajućim objektima, već ulaze u objekt, prodiru u njega s posebnom intimnom ljubavlju. I taj prodor stvara vlastitu suštinu objekta, otkriva je i čini osobu koautorom objekta.

Pod uticajem estetskih osećanja dolazi do značajnih promena u ličnosti čoveka. Ostavljaju neizbrisiv trag u našem sjećanju, koji često traje cijeli život. Ovo objašnjava dugotrajan uticaj autentičnih umetničkih dela. Ponekad se bolje sjećamo društvenih pojava i događaja koje je umjetnik opisao od onih koje smo vidjeli vlastitim očima. Objektivne promjene koje ne zavise od volje i želje subjekta mentalne funkcije, nastaju u estetskim osećanjima, doprinose transformaciji osobina ličnosti junaka umetničkih dela, slika i ideja umetnika u osobine, uverenja, slike i crte ličnosti čitaoca, slušaoca, gledaoca. U ovoj transformaciji sadržajno-ličnih karakteristika percipirane slike u osobine ličnosti, estetski osjećaji igraju ulogu „fiksatora“.

Estetski osjećaji djeluju pozitivno, tonično i optimizirajuće na sve psihofiziološke procese čovjeka. Oni po pravilu podstiču našu kreativnu društvenu aktivnost.

Estetski doživljaji se oblikuju u našim umovima poput mozaika. Riječ je o složenoj kombinaciji i preplitanju raznih, najčešće suprotno usmjerenih, elementarnijih emocionalne reakcije, slike, ideje koje se prirodno nižu u našim umovima. Stoga se ne mogu okarakterizirati nijednom jednostavnom emocijom. Smijeh i suze, ljubav i mržnja, simpatija i gađenje, sreća i tuga, tuga i radost - sve ove emocije u svakom pojedinačnom estetskom doživljaju u čovjeku se spajaju na jedinstven način, dopunjuju, balansiraju, moderiraju i oplemenjuju jedna drugu.

Na primjer, smijeh izazvan umjetničkim djelima komične prirode prati čitav niz emocija vrlo različitih smjerova i intenziteta. Poznato je da je N.V. Gogol svoj humor okarakterisao kao smeh kroz suze nevidljiv svetu. Kod A.P. Čehova, ono što je smešno uvek je istovremeno i tužno, često nanoseći bol i autoru i čitaocu.

Sličnu raznolikost i složenu isprepletenost emocionalnih reakcija doživljavamo kada opažamo tragedije. Strah i saosjećanje, teška tuga pri spoznaji smrti nama bliskih ljudi i kolaps ideala zajedno sa zadovoljstvom - ovo je daleko od potpune slike emocionalnih reakcija koje su dio tragičnog estetskog osjećaja. Ova složena interakcija emocija koje se doživljavaju istovremeno i zamjenjuju jedna drugu, međusobno se pojačavaju i koče, određuje neuporedivu draž estetskih osjećaja.

Još jedna karakteristika estetskih osjećaja je promjena u prirodi emocija uključenih u njihov sastav. Estetske emocije se značajno razlikuju od svojih originalnih „prirodnih“ prototipova. Oni su „humanizovani“, podvedeni pod zajednički nazivnik tonaliteta celokupnog estetskog objekta i učestvuju u realizaciji umetnikovog plana koji ih objedinjuje. Dakle, strah koji doživljavamo kada vidimo tragično djelo nije emocija koju doživljavamo u stvarnom životu u okolnostima koje nam prijete, iako se isto naziva. Tuga i radost, sreća i nesreća, nada i očaj, ljubav i mržnja, oduševljenje i razočaranje kao komponente estetskih osjećaja bitno se razlikuju od svojih prototipova u stvarnom životu.

Kada percipira umjetnička djela, osoba ne doživljava pasivno određene emocije. On učestvuje svom dušom, svom suštinom, u događajima koje opisuje umetnik. U estetskim osjećajima postoji uzbuđenje za sudbinu junaka, koje ima određenu liniju razvoja: od nastanka osjećaja do njegovog maksimalnog intenziteta i pražnjenja. Radujemo se trijumfu pravde, pobjedi heroja s kojima saosjećamo, osjećamo strah kada su im životi u opasnosti, zaista plačemo kada umiru.

Bitna karakteristika estetskih osjećaja je složena interakcija između estetskog i etičkog aspekta u našoj psihi.

Moralno obrazovana osoba nije ona koja samo čvrsto poznaje norme i pravila ponašanja, već ona čije se znanje neraskidivo spaja sa osećanjima, pretvarajući se u uverenja koja čine suštinu. ljudska ličnost. Upravo zahvaljujući estetskim iskustvima naše znanje o normama ponašanja, naše ideje o tome šta je dobro, a šta loše u životu, dobijaju svoje emocionalno „pojačanje“ i postaju uverenja, motivacione snage.

Estetski osjećaji su direktno povezani sa figurativnim i estetskim sadržajem umjetničkog djela, koji uzimaju Aktivno učešće u formiranju etičke procjene pojedinca o tome šta uzrokuje estetska iskustva.

Kada se razmatra odnos između estetskih osjećaja i socio-etičkih funkcija umjetnosti, treba imati na umu da se teren za etički utjecaj mora emocionalno pripremiti.

Estetski osjećaji nisu sekundarna reakcija na objektivno-objektivnu sliku koja se formira u svijesti onoga što je inherentno umjetnikovom djelu. Ono što se razvija u svijesti kao neki objektivno-figurativni sadržaj ovisi prvenstveno o emocionalnoj i estetskoj reakciji na relevantne događaje. Istovremeno, senzorni materijal uključen u sliku nosi odgovarajuću emocionalnu obojenost, odabran je prema “etičkom standardu” pojedinca, tendenciozan je po svojoj kompoziciji i etičkom “opterećenju”. Stoga se isti događaji koje je umjetnik prikazao mogu posebno percipirati različiti ljudi upravo sa etičke tačke gledišta. U zavisnosti od emocionalne i estetske reakcije, jedna osoba može osuditi postupke junaka, dok ih druga osoba može doživljavati kao uzor.

Etičko obrazovanje uz pomoć estetskih sredstava ne provodi se verbalnim pozivima da se oponašaju radnje heroja, već pozitivnom reakcijom na njih, estetski stav. Oponašaćemo samo one heroje koje mi ocenjujemo kao lepe, uzvišene, herojske.

IN modernog društva Tehnička estetika, produkcijska estetika i drugi vidovi estetskog istraživanja stvarnosti se ubrzano razvijaju. Osnovni cilj ove vrste estetske aktivnosti je promicanje razvoja kreativnosti, duhovnog i emocionalnog obogaćivanja pojedinca i estetskog vaspitanja. Glavni kanal kroz koji sredstva estetizacije ljudske aktivnosti utiču na raspoloženje i formiranje ličnosti su estetska osećanja.

Upravo promjene u psihoemocionalnim stanjima osobe određuju postizanje cilja estetskog istraživanja svijeta. Što se tiče industrijske estetike, estetskim osjećajima nastalim vještim korištenjem svjetlosti i boje u nizu proizvodnih procesa, možemo kompenzirati negativne faktore njihovog utjecaja na ljudski organizam. Ne govorimo samo o smanjenju umora, već io zaštiti organa vida, ublažavanju štetnih efekata mikroklime industrijskih prostorija itd. Muzika u produkciji ne samo da ritmizira radni proces i čini ga mnogo efikasnijim, već ima i optimizirajući učinak na kardiovaskularni i respiratorni sistem, a da ne spominjemo pozitivne emocije koje izaziva.

Svi ovi efekti estetizacije porođaja objašnjavaju se činjenicom da je emocionalni život osobe povezan s djelovanjem onih formacija njegovog mozga koje su najdirektnije povezane s regulacijom njegovih najvažnijih fizioloških i mentalnih funkcija.

Analiza estetskih osjećaja bila bi nepotpuna bez karakterizacije svojstva s kojim je Aristotel povezao “katarzu” ili “tragično pročišćenje”.

U umjetničkom djelu umjetnik prikazuje dovršene radnje koje postižu svoj cilj. Objektivna stvarnost, koja nije podvrgnuta estetskoj obradi (prototip stvarnosti koju je umjetnik prikazao), data je čitaocu, slušaocu, gledaocu samo u mašti. On to vidi zahvaljujući asocijacijama koje nastaju u njegovom umu pod uticajem vizualna umjetnost art. Ova stvarnost, samo zamišljena na nivou reprezentacije, izaziva, sa stanovišta dizajna cjelokupnog djela, „uklonjene“, „imaginarne“, neutralizirane negativne emocije. Negativne emocije u estetskom iskustvu najvjerovatnije imaju prirodu sjećanja na događaje iz stvarnog života. Pozitivne emocije izazvane estetski obrađenom stvarnošću stvarne su na nivou osjeta, odnosno njihova razdražljivost djeluje direktno na naša osjetila i ima karakter „opipljive“ stvarnosti.

U estetskim osjećajima se sudaraju pravi pozitivne emocije sa uklonjenim negativnim emocijama, imaginarnim, ostavljenim u prošlosti, iza konteksta estetske percepcije. Istovremeno, dinamika estetskih emocionalnih reakcija s vremenom se razvija od "imaginarnih" negativnih do potpuno pozitivnih emocija.

Razvoj estetskih osjećaja koji se ovdje zapaža od „imaginarnih“ negativnih emocija do pozitivnih ide paralelno sa rješavanjem stvarnih problema u sferi stvarnog vremena, stvarnog života. Najčešće se radi o problemima koje čovjek nije mogao riješiti prije nego što je uočio odgovarajuće umjetničko djelo i koje rješava sam, slijedeći logiku događaja koje je umjetnik prikazao. Na taj način pojedinac otklanja uzroke patogenih afekta, ovladava „bezuslovnim stimulusom“ i eliminiše izvor moralnog i etičkog sukoba.

Isto se događa iu slučajevima kada estetska iskustva i etičko-estetska rješenja mogućih životnih situacija prethode stvarnom susretu osobe sa sličnim situacijama u privatnom i javnom životu. Estetska iskustva koja su ostavila traga u čovjekovoj svijesti sugeriraju pravila za rješavanje stvarnih životnih problema; logika stvarnih postupaka osobe izgrađena je po njihovom modelu; na tom putu vitalne, vanestetske negativne emocije padaju u „zamku“ holističke reakcije osobe povezane s estetskim osjećajima. Ovo se dešava zbog činjenice da emocionalna iskustva grupisani su i povezani jedni s drugima ne prema vanjskim razlozima koji ih uzrokuju, već prema njihovom ličnom vrijednosnom znaku (strah, saosjećanje, radost, bol, tuga, oduševljenje).

Zbog toga strah, očaj i saosećanje koje tragični događaji izazivaju u nama Umjetnička djela, povezani su u jedinstvene komplekse sa sličnim generiranim afektima pravi zivot. Stoga estetski osjećaj, koji svaku holističku mentalnu aktivnost vodi u pozitivnu završnicu zajedno sa „imaginarnim“ estetskim negativnim emocijama, izvlači i čisti ljudsku dušu od sličnih afekta koje izaziva stvarni život.

Ovi mehanizmi leže u osnovi "terapijske i profilaktičke (imunizacije)" funkcije estetskih iskustava. Istovremeno, pročišćavajući, umjetnost obrazuje individuu i pomaže joj u rješavanju najsloženijih etičkih problema prema datom estetskom modelu. Katarzični učinak umjetnosti je dvostruki proces čišćenja od negativnih patogenih utjecaja i etičkog obrazovanja pojedinca.

Dakle, vidimo da estetski osjećaji nastaju u procesu estetske asimilacije stvarnosti. Oni doprinose formiranju određenih osobina ličnosti, aktivno učestvuju u njenom društvenom i etičkom obrazovanju i igraju veliku ulogu u samoregulaciji mentalnih i fizioloških funkcija organizma. “Čisteći” nas od “ustajalih” negativnih emocija, one etički i estetski utiču na formiranje ličnosti osobe.

Kako riječima opisati unutrašnje osjećaje koje doživljavamo kada posmatramo slike prirode, ljudi, umjetnička djela, slušamo muziku, čitamo knjige? Estetski osjećaji se ne mogu opisati, ali ih svako, često i ne svjesni, doživljava kroz život.

Uostalom, mozak trenutno analizira gotovo svaki predmet, radnju ili ponašanje, uspoređujući ih s kanonima ljepote ugrađenim u nas od djetinjstva, normama općeprihvaćenog morala, izazivajući nelagodu ili odobravanje.

Šta su estetska osećanja

Po definiciji, estetski osjećaji su osjećaji višeg reda koji nastaju u čovjeku pod utjecajem čula opažanja okolnih predmeta i događaja kao lijepih ili ružnih.

Ova osećanja nemaju sebično poreklo. Estetika nije povezana sa sticanjem bilo kakve materijalne koristi; estetski osjećaji neće pomoći da se utaži glad ili spasi život.

Na primjer, kada gledamo mrtvu prirodu koja prikazuje hranu, ne osjećamo želju da je pojedemo. Divimo se realizmu objekata prikazanih na platnu, divimo se talentu umjetnika, općenito, dobivamo zadovoljstvo koje nije povezano s ukusom.

Osnova estetskih osjećaja je posebna ljudska potreba za osjećanjem estetskih iskustava. Ova potreba je i dalje bila karakteristična primitivni ljudi. Prilikom izrade predmeta za domaćinstvo i oružja, ljudi su se trudili da im daju poseban oblik i ukrase ih ornamentima. Ove radnje su s praktične tačke gledišta besmislene, ali su sa estetske tačke gledišta ispunile život osobe posebnim duhovnim, duhovnim značenjem.

Estetski užitak mogu izazvati ne samo grandiozna umjetnička djela ili veličanstveni prirodni fenomeni, već i sasvim obični predmeti, poput namještaja, tapeta i posuđa. Pozitivne ili negativne emocije uzrokovane su postupcima ljudi kada odgovaraju ili ne odgovaraju općeprihvaćenim normama ponašanja.

Istorija razvoja estetskih osećanja

Od praistorije, ljudi su bili u stanju da razlikuju lepo i ružno. Ali osjećaj ljepote nije urođena osobina, on se razvija kao rezultat odgoja prema općeprihvaćenim pravilima. Stoga u različite zemlje, različite istorijske ere imaju svoje ideje o ljepoti, pravilima ponašanja i umjetnosti.

Umjetnost, glavni predmet estetskih osjećaja, odraz je prirodnih pojava i svega što čovjeka okružuje. To je nešto što je zajedničko svim epohama i kulturama.

Razvoj umjetnosti počinje za vrijeme primitivnog komunalnog sistema, sa prvim slikama na stijenama i slikama na kućnom posuđu. To je još uvijek obična primitivna imitacija onoga što je osoba vidjela oko sebe.

Kako čovjek evoluira i društvo se razvija, tako se razvijaju i estetska osjećanja. Sada umjetnik svoju inspiraciju, kao i prije stotinu hiljada godina, crpi iz svijeta oko sebe, ali snaga njegovog talenta je u tome što, prolazeći kroz sebe obične teme, pretvara ih u najnepredvidljivije forme.

Vrste estetskih osećanja

Estetski osjećaji imaju širok raspon, ali se posebno mogu istaknuti sljedeće:

1. Estetski užitak.
2. Osećaj lepote.
3. Osećam se veličanstveno.
4. Umetnički osećaj.
5. Osjećaj tragično.
6. Osećaj se komično.

Zadovoljstvo koje osoba doživljava pri percipiranju zvukova, boja, oblika, pokreta je estetski užitak. Harmonija u kombinaciji boja, muzičkih zvukova i proporcija predmeta izaziva pozitivne emocije, nesklad i nesrazmjer, naprotiv, stvaraju odbojan dojam.

Osećaj lepote nastaje u čoveku kada sagleda lepotu prirode i čoveka. U ovom slučaju se ne percipira samo harmonija pojava, već i unutrašnji sadržaj. Osoba se može smatrati lijepom ako njen karakter, ponašanje i intelektualne sposobnosti izazivaju divljenje čak i sa ne najispravnijim crtama lica.

Ako pojave koje osoba percipira značajno prelaze uobičajene granice, javlja se osjećaj veličanstva. Mogu se odnositi na različite sfere, bilo da se radi o grandioznim prirodnim pojavama ili ljudskom geniju.

Estetski osjećaji koji nastaju pri kontemplaciji umjetničkih djela - slika, skulptura, arhitekture nazivaju se osjećajima umjetničke percepcije.

Veoma kompleksno osećanje je osećaj tragedije, koji nastaje pod uticajem književna djela. Predstavlja kombinaciju saosećanja, ogorčenosti, divljenja, a takođe tera čoveka da obrati pažnju na ispravnost svog života.

Osjećaj stripa uvijek je praćen veselim smehom i javlja se pri opažanju pojava koje izazivaju kontradikcije. To je suprotno od osjećaja tragedije. I iako ismijava razne nedostatke, rijetko koga tjera da razmišlja o njima i pokuša ih ispraviti.

Dakle, povijesno uspostavljena ljudska potreba za estetskim osjećajima potaknula je razvoj različitih vrsta umjetnosti, prisiljavajući i samu osobu i njen život da se poboljša.

Video na temu članka

Poseban oblik iskustva predstavljaju najviša osjećanja, koja sadrže svo bogatstvo istinski ljudskih odnosa.

U zavisnosti od predmetne oblasti, na koje se odnose, osjećanja se dijele na moralna, estetska i intelektualna.

1. Moral, ili moralna osećanja.

To su osjećaji koje ljudi doživljavaju kada percipiraju fenomene stvarnosti i upoređuju te pojave sa normama koje je razvilo društvo. Ispoljavanje ovih osjećaja pretpostavlja da je osoba stekla moralne norme i pravila ponašanja u društvu u kojem živi. Moralne norme se razvijaju i mijenjaju u procesu istorijskog razvoja jednog društva, u zavisnosti od njegove tradicije, običaja, religije, dominantne ideologije itd. Postupci i postupci ljudi koji odgovaraju stavovima o moralu u datom društvu smatraju se moralnim; radnje koje ne odgovaraju ovim stavovima smatraju se nemoralnim i nemoralnim.

Na primjer, moralna osjećanja uključuju osjećaj dužnosti, humanosti, dobročinstva, ljubavi, prijateljstva, patriotizma, simpatije, itd. Nemoralna osjećanja uključuju pohlepu, sebičnost, okrutnost itd.

Treba napomenuti da u različitim društvima ovi osjećaji mogu imati određene razlike u sadržaju.

2. Moralna i politička osjećanja.

Ova grupa osećanja se manifestuje u emotivnim odnosima prema različitim javnim institucijama i organizacijama, kao i prema državi u celini. Jedna od najvažnijih karakteristika moralnih i političkih osećanja je njihova delotvorna priroda. Oni mogu djelovati kao motivirajuća snaga za herojska djela i akcije. Stoga je jedan od zadataka bilo kojeg državnog sistema uvijek bio i ostaje formiranje takvih moralnih i političkih osjećaja kao što su patriotizam, ljubav prema domovini itd.

3. Inteligentan osjecanja .

Intelektualni osjećaji su iskustva koja nastaju u procesu ljudske kognitivne aktivnosti. Najtipičnija situacija koja izaziva intelektualna osjećanja je problemska situacija. Uspjeh ili neuspjeh, lakoća ili teškoća mentalne aktivnosti izazivaju čitav niz iskustava u čovjeku. Intelektualni osjećaji ne samo da prate ljudsku kognitivnu aktivnost, već je i stimulišu, pojačavaju, utiču na brzinu i produktivnost mišljenja, sadržaj i tačnost stečenog znanja. Postojanje intelektualnih osjećaja - iznenađenja, radoznalosti, radoznalosti, osjećaja radosti zbog otkrivenog otkrića, osjećaja sumnje u ispravnost odluke, osjećaja povjerenja u ispravnost dokaza - jasan je dokaz povezanosti između intelektualne i emocionalne procese. U ovom slučaju osjećaji djeluju kao neka vrsta regulatora mentalne aktivnosti.

4. Estetski osjećaji.

To je emocionalni odnos osobe prema ljepoti u prirodi, životu ljudi i umjetnosti. Posmatrajući predmete i pojave stvarnosti oko nas, čovjek može doživjeti poseban osjećaj divljenja njihovoj ljepoti. Posebno duboke emocije osoba doživljava kada percipira djela beletristike, muzike, likovne umjetnosti, drame i drugih vrsta umjetnosti. To je zbog činjenice da su i moralna i intelektualna osjećanja posebno isprepletena u njima. Estetski stav se manifestuje kroz različita osećanja – oduševljenje, radost, prezir, gađenje, melanholiju, patnju itd.

Treba napomenuti da je razmatrana podjela osjećaja prilično uslovna. Obično su osjećaji koje osoba doživljava toliko složena i višestruka da ih je teško svrstati u bilo koju kategoriju.

Mnogi autori smatraju najvišom manifestacijom osjećaja strast - druga vrsta kompleksa, kvalitativno jedinstvena i koja se javlja samo kod ljudi emocionalnih stanja. Strast je spoj emocija, motiva, osjećaja koncentrisanih oko određene vrste aktivnosti ili predmeta. S. L. Rubinstein je napisao da se „strast uvijek izražava u koncentraciji, koncentraciji misli i snaga, njihovoj usmjerenosti na jedan cilj... Strast znači impuls, strast, usmjerenost svih težnji i snaga pojedinca u jednom pravcu, njihovu koncentraciju na jedan cilj”.

Prijateljstvo

Selektivna vezanost nalazi svoje najživlje oličenje u fenomenu prijateljstva. J.-J. Ruso je napisao da „prvo osećanje kome je pažljivo vaspitan mladić podložan nije ljubav, već prijateljstvo“. K.K. Platonov prijateljstvo smatra složenim moralnim osećanjem, čija struktura uključuje: potrebu za komunikacijom sa subjektom prijateljstva, pojačanu navikom koja izaziva emociju zadovoljstva tokom komunikacije; sjećanja na zajedničke aktivnosti s njim i njihove rezultate; zajednička empatija, prošla, postojeća i moguća; emocionalno pamćenje; poziv dužnosti; strah od gubitka; prestižna (obično idealizovana) ocena o njemu. Prema Platonovu, osjećaj prijateljstva prema objektu drugog pola uključen je u osjećaj seksualne ljubavi, ali ne mora biti povezan s njim.

Treba naglasiti da, kao jedna od vrsta privlačnosti, prijateljstvo ima specifičnost. Ako simpatija i ljubav mogu biti jednostrani, onda prijateljstvo to ne može biti. Ona pretpostavlja međuljudsku privlačnost odnosno ispoljavanje prijateljskih osećanja sa obe strane. Samo u tom slučaju prijateljstvo može ispuniti funkcije zadovoljavanja emocionalnih potreba, međusobnog poznavanja, društvene interakcije i dijaloga među pojedincima, poprimajući karakter lične (intimno-povjerljive) odnose. Osim toga, prijateljstvo, u poređenju sa simpatijom, privlačnošću, ljubavlju, ima svjesniju, pragmatičniju prirodu.

M. Argyle napominje da prijateljstvo zauzima više mjesto u hijerarhiji ljudskih vrijednosti od posla i dokolice, ali je inferiorno od braka ili porodičnog života. Istina, u različitim starosne grupe ovaj omjer se može promijeniti. Ono je najvažnije za mlade ljude, od adolescencije do braka. Prijateljstvo ponovo postaje veoma važno u starosti, kada ljudi odu u penziju ili izgube svoje voljene. Između ovih godina, prijateljstvo je inferiorno po važnosti u odnosu na posao i porodicu.

Razlozi za prijateljstvo. M. Argyll navodi tri razloga zašto se uspostavljaju prijateljstva:

1) potreba za materijalnom pomoći i informacijama, iako je prijatelji pružaju u manjoj meri nego porodica ili kolege;

2) potreba za društvenom podrškom u vidu saveta, saosećanja, poverljive komunikacije (nekim udatim ženama su prijatelji u tom pogledu važniji od muževa);

3) zajedničke aktivnosti, zajedničke igre, zajednički interesi.

I.S. Cohn navodi sljedeće razloge: potrebe subjekta, ohrabrujući ga da odabere jednog ili drugog partnera; partnerske nekretnine, podsticanje interesovanja ili simpatija za njega; karakteristike procesa interakcije, pogoduje nastanku i razvoju odnosa u paru; objektivni uslovi takva interakcija (na primjer, pripadnost zajedničkom društvenom krugu, grupna solidarnost).

Prema Argyllovim riječima, žene imaju bliža prijateljstva od muškaraca, češće se otkrivaju i vode intimnije razgovore. Muškarci se češće bave zajedničkim aktivnostima i igraju igrice sa prijateljima.

Kriterijumi za odabir prijatelja. Mnogi radovi raspravljaju o pitanju koje karakteristike (po sličnosti ili različitosti) biraju prijatelji. I.S. Cohn smatra da prije rješavanja ovog pitanja treba razjasniti niz okolnosti.

Prvo, o kojoj klasi sličnosti je riječ (pol, godine, temperament, itd.). Drugo, stepen pretpostavljene sličnosti (potpune ili ograničene). Treće, značaj i značenje ove sličnosti za samog pojedinca. Četvrto, obim, širina raspona sličnosti. Sličnost među prijateljima može biti ograničena na jednu karakteristiku, ili se može manifestovati u mnogim. Utvrđivanje sličnosti ili različitosti u velikoj mjeri zavisi i od toga kako osoba zamišlja sebe i svoje prijatelje i šta oni zapravo jesu.

Brojna socio-psihološka istraživanja pokazuju da orijentacija na sličnost u društvenim stavovima jasno prevladava nad orijentacijom na komplementarnost. Ogromna većina ljudi preferira prijateljstvo sa ljudima svog uzrasta, pola, društvenog statusa, obrazovanja itd. Sličnost osnovnih vrednosti i interesovanja je takođe poželjna. Istina, kada ne govorimo o društvenim stavovima i demografskim karakteristikama, dobijeni rezultati nisu tako jasni.

Ljudi koji su potpuno drugačiji mentalno često sklapaju prijateljstva. Otvorena i impulsivna osoba može za prijatelja izabrati zatvorenu i rezervisanu osobu. Veza između ovakvih prijatelja daje svakom od njih maksimalnu mogućnost za samoizražavanje uz minimalnu konkurenciju; istovremeno, zajedno čine par sa većom raznolikošću osobina ličnosti nego svaki pojedinac. Međutim, prijatelji su retko sušta suprotnost jedni drugima. Prijateljstva koja postoje već duže vrijeme obično karakteriziraju zajedničke vrijednosti, stavovi, nade i mišljenja kako jedni o drugima tako i o drugim ljudima.

Pravila ponašanja za prijatelje. M. Argyll i M. Henderson uspostavili su opšta pravila ponašanja koja se smatraju najvažnijim za nastavak prijateljskih odnosa i nepoštivanje kojih dovodi do njihovog raskida i podijelili ih u četiri grupe.

Razmjena:

- podijelite vijesti o svojim uspjesima;

Pokažite emocionalnu podršku;

Volontirajte da pomognete u trenucima potrebe;

Pokušajte da se vaš prijatelj osjeća dobro u vašem društvu;

Vratite dugove i pružene usluge.*

intimnost:

Povjerenje u drugog i povjerenje u njega.

Odnos prema trećim licima:

- zaštiti prijatelja u njegovom odsustvu;

Budite tolerantni prema njegovim drugim prijateljima*;

Nemojte javno kritikovati prijatelja**;

Čuvajte pouzdane tajne**;

Nemojte biti ljubomorni ili kritikovati druge lične odnose drugog.**

koordinacija:

- ne budi dosadan, ne drži predavanja*;

Poštovanje unutrašnji svet i autonomija prijatelja.**

Najvažnije je šest pravila koja nisu označena zvjezdicama jer ispunjavaju sva četiri kriterija. Pravila označena jednom zvezdicom ispunjavaju tri kriterijuma, ali ne razlikuju bliske prijatelje od manje intimnih. Oni su važni za normalan nivo prijateljstva, ali posebno bliski odnos može biti prekršen: bliski prijatelji se ne smatraju uslugama, netrpeljivost prema zajedničkim poznanicima, pa čak i neka nepristojnost se oprašta. Pravila označena sa dve zvezdice ispunjavaju dva kriterijuma. Smatraju se važnima i njihovo kršenje može dovesti do kraja prijateljstva, ali procjena dubine prijateljstva ne zavisi od njih. Oni nisu specifični samo za prijateljstva, već su prisutni iu drugim ličnim odnosima.

Dječije prijateljstvo. Kanadski psiholozi B. Bigelow i D. La Gaipa, proučavajući djecu od 6 do 14 godina, otkrili su da prijateljstvo, sa stanovišta normativnih očekivanja, prolazi kroz tri faze razvoja:

1) situacioni odnosi u vezi sa zajedničkim aktivnostima, teritorijalna blizina, međusobna ocena;

2) ugovorna priroda odnosa - striktno poštovanje pravila prijateljstva i visoki zahtevi prema karakteru prijatelja;

3) „unutrašnji psihološki” stadijum – dobijaju od najveće važnosti osobine ličnosti: lojalnost, iskrenost, sposobnost intimnosti.

Kod male dece prijateljstvo je nestabilno i situaciono. Na primjer, L.N. Galiguzova je otkrila da mala djeca često ne mogu među troje vršnjaka prepoznati nekoga s kim su se prethodno sama srela 15 puta i dugo se igrala. Dječija prijateljstva mogu završiti preko sitnice, jer ne znaju kako da podnesu privatne nedostatke svojih prijatelja.

Prva ljubav ne samo da ne slabi potrebu za prijateljem, već je često jača zbog potrebe da s njim podijelite svoja iskustva. Ali čim se pojavi međusobna ljubav sa svojom psihičkom i fizičkom bliskošću, o njoj se prestaje razgovarati s prijateljima sve dok se ne pojave poteškoće u ljubavnom odnosu.

Ljubav

Trenutno je D. Lee razvio detaljniju tipologiju ljubavi:

1) eros - strastvena ljubav-zaljubljenost, težnja za potpunim fizičkim posjedovanjem;

2) ludus - hedonistička ljubavna igra, koja se ne odlikuje dubinom osjećaja i relativno lako dopušta mogućnost izdaje;

3) storge - mirno, toplo i pouzdano ljubavno prijateljstvo;

4) pragma - proizlazi iz kombinacije ludusa i storge - racionalno, lako kontrolno; ljubav prema udobnosti;

5) manija - pojavljuje se kao kombinacija erosa i ludusa, iracionalne ljubavne opsesije, koju karakteriše neizvjesnost i ovisnost o objektu privlačnosti;

6) agape - nesebično ljubav-samodavanje, sinteza erosa i storge.

Žene više odlikuju storgične, pragmatične i manične manifestacije ljubavi, dok mladiće više karakteriše erotska i posebno ludična ljubav.

Ljubav prema određenoj osobi, prema E. Frommu, treba ostvariti kroz ljubav prema ljudima (čovječanstvu). U suprotnom, smatra, ljubav postaje površna i nasumična i ostaje nešto malo.

Ljubav je intimna ljubav koja ima veliku snagu, toliko veliki da se gubitak objekta ove vezanosti za osobu čini nepopravljivim, a njegovo postojanje nakon ovog gubitka je besmisleno.

Postoji nekoliko vrsta ljubavi.

Dakle, govore o aktivnim i pasivnim oblicima ljubavi; u prvom slučaju vole, au drugom dopuštaju da budu voljeni.

Oni dijele kratkoročnu ljubav - zaljubljenost i dugoročnu ljubav - strastvenu ljubav. E. Fromm, K. Izard i drugi govore o ljubavi roditelja prema svojoj djeci (roditeljska, majčinska i očinska ljubav), djece prema roditeljima (sinovska, kćerka), između braće i sestara (bratsko-sestra ljubav), između muškarca i žena (romantična ljubav) ljubav), prema svim ljudima (kršćanska ljubav), ljubav prema Bogu. Pričaju i o međusobnoj i neuzvraćenoj ljubavi.

Ljubav se manifestuje u stalnoj brizi za predmet ljubavi, u osetljivosti za njegove potrebe i u spremnosti da ih zadovolji, kao iu pogoršanju doživljaja ovog osećanja (sentimentalnosti) - u nežnosti i naklonosti. Teško je reći koja emocionalna iskustva prate osobu kada pokazuje nježnost i naklonost. To je nešto nejasno, gotovo prolazno, praktično nemoguće svjesno analizirati. Ova iskustva su slična pozitivnom emotivnom tonu utisaka, koji je takođe prilično teško verbalizirati, osim što osoba doživi nešto ugodno, blisko svjetlo i tihu radost.

Seksualna ljubav. E. Fromm daje sljedeću apstraktnu definiciju ove ljubavi: to je odnos među ljudima, kada jedna osoba drugu smatra bliskim, srodnim sebi, poistovjećuje se s njim, osjeća potrebu za zbližavanjem, ujedinjenjem; poistovjećuje s njim vlastite interese i težnje i, što je vrlo značajno, dobrovoljno se duhovno i fizički predaje drugome i nastoji da ga međusobno posjeduje.

R. Sternberg je razvio trokomponentnu teoriju ljubavi.

Prva komponenta ljubavi je intimnost, osjećaj bliskosti, manifestuje se u ljubavnim odnosima. Oni koji vole osećaju vezani prijatelj sa prijateljem. Intimnost ima nekoliko manifestacija: radost što imate voljenu osobu u blizini; imati želju da život voljene osobe učini boljim; želja za pružanjem pomoći u teškim trenucima i nada da i voljena osoba ima takvu želju; razmjena misli i osjećaja; prisustvo zajedničkih interesa.

Tradicionalne metode udvaranja mogu ometati intimnost ako se sastoje samo od ritualnih radnji i nemaju iskrenu razmjenu osjećaja. Intimnost se može uništiti negativnim osjećajima (iritacija, ljutnja) koji se javljaju tokom svađa oko sitnica, kao i strahom od odbacivanja.

Druga komponenta ljubavi je strast. To dovodi do fizičke privlačnosti i seksualnog ponašanja u vezama. Iako su seksualni odnosi ovdje važni, oni nisu jedina vrsta potrebe. Ostaje potreba za samopoštovanjem, potreba za podrškom u teškim trenucima.

Odnos između intimnosti i strasti nije jednostavan: ponekad intimnost izaziva strast, u drugim slučajevima strast prethodi intimnosti. Dešava se i da strast nije praćena bliskošću, a intimnost ne prati strast. Važno je ne brkati privlačnost prema suprotnom spolu sa seksualnom željom.

Treća komponenta ljubavi - odluka-obaveza (odgovornost). Ima kratkoročne i dugoročne aspekte. Kratkoročni aspekt se ogleda u odluci da određena osoba voli drugu osobu, a dugoročni aspekt je u obavezi da tu ljubav održi (“zavjet ljubavi do groba”).

I ova komponenta ne korelira jednoznačno s dvije prethodne. Kako bi demonstrirao moguće kombinacije, R. Sternberg je razvio taksonomiju ljubavnih odnosa.

Ove vrste ljubavi predstavljaju ekstremne slučajeve. Većina stvarnih ljubavnih odnosa spada u ove kategorije jer su različite komponente ljubavi kontinuirane, a ne diskretne.

Tabela 12.2 Taksonomija tipova ljubavi R. Sternberga

Vrsta ljubavi	Intima		Odluka-predanost
Simpatija
Strastvena ljubav
Izmišljena ljubav
romantična ljubav
Ljubav-drugarstvo
Slijepa ljubav
Savršena ljubav

Napomena: + komponenta prisutna, - komponenta odsutna.

Ljubav roditelja prema deci.

E. Fromm (1998) ukazuje na razlike između majčinske i očinske ljubavi.

Majčina ljubav bezuslovno - majka voli svoje dijete kakvo ono jeste. Njena ljubav nije podložna kontroli djeteta, jer se ne može zaslužiti od majke. Majčina ljubav ili postoji ili je nema.

Očeva ljubav uslovljeno - otac voli jer dete ispunjava njegova očekivanja. Očeva ljubav je kontrolisana - može se zaslužiti, ali se može i izgubiti.

Pri tome, From napominje da ne govorimo o konkretnom roditelju – majci ili ocu, već o majčinskim ili očinskim principima, koji su u određenoj mjeri zastupljeni kod oba roditelja.

Važna karakteristika roditeljske ljubavi, posebno majčine je emocionalnu dostupnost. Ovo nije samo fizičko prisustvo ili fizička blizina roditelja, to je njegova spremnost da djetetu pruži svoju toplinu, svoju nježnost, a potom i razumijevanje, podršku, odobravanje.

Briga roditelja za svoju djecu određena je osjetljivošću roditelja za djetetove potrebe i spremnošću da ih zadovolje. Raspon manifestacije ove osjetljivosti je izuzetno širok - od uvredljivosti do potpune ravnodušnosti.

Ljubomora

Ljubomora je sumnjičav stav osobe prema predmetu obožavanja, povezan s bolnim sumnjajući u njegovu lojalnost, ili saznanje o njegovoj nevjeri.

Ljubomora uključuje tri strane u svojoj orbiti (trijadni odnosi): prva je ljubomorna, druga je ona koja je ljubomorna, a treća je ona (one) koje su ljubomorne, koje ljubomorna osoba doživljava kao rivala, tvrdeći, kao i on, ljubav svojih roditelja, naklonost šefa itd.

P. Titelman ovako definiše razlike između zavisti i ljubomore: osjećaj zavisti nastaje kada pojedinac nema ono što strastveno želi; osjećaj ljubomore nastaje kada se pojedinac zbog prisustva rivala boji da ne izgubi ono što ima i što mu je značajno.

Ako se zavist u većini slučajeva smatra ljudskom manom, onda je ljubomora, koja ima objektivne osnove, društveno prihvaćen osjećaj i podstiče ga društvo.

E. Hetfield i G. Walster smatraju da je uzrok ljubomore osjećaj narušenog ponosa i svijest o kršenju imovinskih prava.

Ljubomora prema objektu seksualne ljubavi. Poseban položaj zauzima ljubomora, koja se manifestuje u odnosima između polova. Povezuje se sa osećajem ljubavi, a razlog tome je činjenica da neko ne voli nas, već drugog. U ovom slučaju, ljubavnikovo vlastito dostojanstvo postaje ranjeno i uvrijeđeno. Ova ljubomora se doživljava posebno akutno. Čim osoba zamisli da njegov ljubavnik ne izlazi s njim, već s nekim drugim, počinje da doživljava nepodnošljivo heartache. Čoveka u takvim trenucima prožima misao da je zauvek izgubio nešto veoma vredno, da je napušten, izdan, da nikome nije potreban i da se njegova ljubav pokazala besmislenom. Svest o sopstvenoj usamljenosti i unutrašnjoj praznini u nastajanju praćena je razočaranjem, tugom, ogorčenošću, stidom, ljutnjom i ljutnjom. U takvom stanju osoba nije u stanju da se ponaša racionalno.

Ljubomora je povezana s nečijim prethodno postojećim povjerenjem u ljubav. voljen i sa svojom idejom da samo on ima pravo da ga poseduje. Rezultat toga je zadiranje u ličnu slobodu voljene osobe, despotizam i sumnjičavost. Nisu neuobičajeni afektivni izlivi ljubomore, koji mogu dovesti do tragičnih posljedica. Kao rezultat ljubomore, ljubav se pretvara u mržnju. Tada osoba na bilo koji način nastoji da izazove patnju, uvrijedi i ponizi osobu koju voli. Takva mržnja često ostaje potisnuta i manifestuje se u obliku maltretiranja voljene osobe.

A. N. Volkova klasificira reakcije ljubomore po nekoliko osnova: prema kriteriju norme - normalne ili patološke; prema sadržajnom kriteriju - afektivno, kognitivno, bihejvioralno; po vrsti iskustva - aktivno i pasivno; Po intenzitetu - umeren i dubok, težak.

Normalne, nepatološke reakcije odlikuju se adekvatnošću situacije, razumljive mnogim ljudima, odgovorne subjektu i često od njega kontrolirane. Patološka ljubomora ima suprotne karakteristike.

Kognitivne reakcije se izražavaju u želji da se analizira činjenica izdaje, traži njen uzrok, traži krivac (ja sam partner - suparnik), gradi se prognoza situacije, prati pozadina, tj. stvori se slika događaj. Kognitivne reakcije su izraženije kod asteničara i intelektualaca.

Afektivne reakcije se izražavaju u emocionalnom doživljaju izdaje. Najkarakterističnije emocije su očaj, ljutnja, mržnja i prezir prema sebi i partneru, ljubav i nada. Ovisno o tipu ličnosti, afektivne reakcije se javljaju u pozadini melanholične depresije ili ljutnje uznemirenosti. Prevladavanje afektivnih reakcija opaža se kod ljudi umjetničke, histerične, emocionalno labilne prirode.

Reakcije ponašanja dolaze u obliku borbe ili odbijanja. Borba se izražava u pokušajima obnavljanja odnosa (objašnjenja), zadržavanja partnera (zahtjevi, uvjeravanja, prijetnje, pritisci, ucjene), eliminacije protivnika, otežavanja susreta s njim, privlačenja pažnje na sebe (navođenje sažaljenje, simpatija, ponekad koketnost). Ako odbijete da obnovite vezu, veza sa partnerom se prekida ili postaje udaljena i zvanična.

Aktivnim reakcijama, karakterističnim za stenične i ekstrovertne ličnosti, osoba traži potrebne informacije, otvoreno izražava svoja osećanja, nastoji da vrati partnera i takmiči se sa protivnikom. Uz pasivne reakcije, astenične i introvertne osobe ne pokušavaju uporno utjecati na odnose, unutar osobe se javlja ljubomora.

Akutne i duboke reakcije ljubomore rezultat su potpunog iznenađenja izdaje na pozadini prosperitetnog braka. Izdaja više boli osobu od povjerenja i odanost. Ljubomora postaje dugotrajna ako se situacija ne riješi, partner se ponaša kontradiktorno, bez donošenja određene odluke.

Volkova napominje da je intenziviranje reakcije ljubomore olakšano:

1) inertni mentalni procesi koji otežavaju svest, reagovanje i delovanje u datoj situaciji;

2) idealistički stav, u kojem osoba ne dopušta nikakve kompromise u svom ljubavnom životu;

3) izražen posesivni odnos prema stvarima i licima;

4) visoko ili nisko samopoštovanje; s visokim samopoštovanjem, uočava se despotska verzija iskustva ljubomore, s niskim samopoštovanjem osoba akutno doživljava vlastitu inferiornost;

5) usamljenost, siromaštvo međuljudskih veza, u kojima nema ko da zameni partnera;

6) osetljivost osobe na izdaje raznih vrsta u drugim partnerskim odnosima;

7) snažna zavisnost od partnera u postizanju bilo kakvih vitalnih ciljeva (materijalna sigurnost, karijera, itd.).

Postoji nekoliko vrsta ljubomore: tiranska, od povrede, obrnuta, nakalemljena (Linchevsky, 1978).

Tiranična ljubomora javlja se kod tvrdoglavih, autokratskih, samopravednih, sitnih, emocionalno hladnih i udaljenih subjekata. Takvi ljudi postavljaju veoma visoke zahtjeve prema drugima, koje je teško ili čak nemoguće ispuniti i ne izazivaju simpatije kod seksualnog partnera, ali i dovode do zahlađenja u vezi. Kada takav despotski podanik pokuša da nađe objašnjenje za ovo zahlađenje, razlog ne vidi u sebi, već u svom partneru, „koji je razvio spoljni interes, sklonost ka neverstvu“.

Ljubomora zbog narušenog samopoštovanja manifestuje se kod osoba anksioznog i sumnjičavog karaktera, niskog samopoštovanja, nesigurnih, lako padaju u melanholiju i očaj, skloni preuveličavanju nevolja i opasnosti. Sumnja u sebe i osjećaj inferiornosti čine ga da u svakom koga sretne vidi rivala. A ako mu se učini da mu partner nije pokazao dužnu pažnju, odmah sumnja i sumnja u vjernost voljene osobe.

Jealousy Converted predstavlja rezultat vlastitih sklonosti ka nevjeri, njegovu projekciju na partnera. Linija rezonovanja ljubomorne osobe je sljedeća: pošto on ima misli na preljubu, zašto ih onda ne mogu imati i drugi, uključujući i njegovog partnera? Obično se umjesto ugašene ljubavi javlja preobraćena ljubomora, budući da se nastavak ljubavi rijetko kombinuje sa snovima drugih seksualnih partnera. Ova vrsta ljubomore je najsvakodnevnija, prozaičnija.

Usadila ljubomoru je rezultat sugestije spolja da su “svi muškarci (žene) isti”, nagoveštaj nevjerstva supružnika.

Postoje sljedeći načini za prevazilaženje ljubomore:

1) skretanje pažnje nečim značajnim za osobu (učenje, posao, briga o djeci, hobiji);

2) razvijanje novog pogleda na stvari, razvijanje morala praštanja, svjesne kontrole nad reakcijama ljubomore;

3) učenje lekcija, pronalaženje sopstvenih grešaka, izgradnja novih odnosa sa partnerom, možda drugačijeg tipa;

4) devalvacija partnera i situacija izdaje – upoređivanje sa drugim vrednostima, životnim stavovima;

5) u slučaju raspada partnerstva - traženje novog partnera, promena načina života, stvaranje drugih međuljudskih veza.

Rivalstvo među bratom i sestrom.

U djetinjstvu su svi doživljavali emocionalna iskustva povezana s ljubomorom. U početku dijete pasivno voli svoju majku i oca, ali ubrzo počinje shvaćati da ne može uvijek dobiti uzajamni osjećaj od njih: uostalom, čak i najnježnija majka i najbrižniji otac s vremena na vrijeme ostavljaju dijete jedno drugom. do vremena. Ovo uvjerava dijete da svaki put. kada želi da ga neko voli, rizikuje da bude napušten.

Prve reakcije ljubomore se već primjećuju kod devetomjesečne djece. Oni su primitivni i stereotipni. Dijete vrišti, plače, trza se kada vidi da majka prilazi drugom djetetu i uzima ga u naručje. Rijeđe dijete postaje ljubomorno na odraslu osobu, na primjer, kada se majka pretvara da grli oca. Dete takođe može biti ljubomorno na lutku, baci je ako vidi kako su je roditelji mazili. Sa deset mjeseci, vidjevši kako majka stavlja glavu na očevo rame, pokušava da se nađe između njih.

Sa godinu i devet meseci devojčica ne želi da joj lutku sašiju haljinu. U dobi od nešto više od dvije godine neprijateljski postupci zbog ljubomore su već suzdržani, a zamjenjuju ih brige, ogorčenost i nadimanje obraza.

Zatim, u dobi od dvije i po do pet godina, javlja se ljubomora kada dijete već ima aktivnu ljubav prema roditeljima, za koju se ispostavi da je od njih „nepodijeljena“; njegova majka ili otac mu nisu uzvratili osećanja, nisu se odnosili prema njegovim osećanjima sa željenim strahopoštovanjem. Dijete se osjeća odbačeno, izolovano, „izbačeno iz kuće u kojoj drugi uživaju u ljubavi i sreći“. Ovo iskustvo postavlja temelj za sve naredne neurotične poremećaje i druge psihopatologije kod date osobe.

Dječaci se razvijaju pozitivno Edipov kompleks (po imenu mitski lik Kralj Edip, koji je nesvjesno oženio svoju majku i ubio oca). Ona se manifestuje u seksualnoj privlačnosti prema majci i ljubomori prema ocu, kojeg dječak počinje smatrati suparnikom u borbi za majku, uprkos nježnim osjećajima koje gaji prema njemu. Moguć je i negativan Edipov kompleks, kada dječak razvije ljubav prema ocu i mržnju prema majci. Ponekad se kombinuju oba oblika i nastaje ambivalentan odnos prema roditeljima.

Iskustvo devojaka Electra complex (nazvana po mitskoj princezi koja je, u znak osvete za ubistvo svog voljenog oca, učestvovala u ubistvu svoje majke, koja je bila odgovorna za njegovu smrt). Djevojčice razvijaju seksualnu privlačnost prema ocu i ljubomoru prema majci, koja se doživljava kao suparnica. Kao i kod dječaka, ovaj kompleks može biti pozitivan, negativan (ljubav prema majci i mržnja prema ocu) i miješan.

Djeca također razvijaju ljubomoru prema svojoj braći i sestrama. Za prvorođeno dijete, rođenje drugog djeteta u porodici predstavlja ozbiljan izazov. Na kraju krajeva, najstarije dijete je lišeno monopolskog prava na pažnju i divljenje svojih roditelja. Isti pol djece i mala razlika u godinama (dvije do tri godine) povećavaju vjerovatnoću ljubomore i takmičenja za majčinu pažnju. Međutim, koliko će se ova ljubomora razviti zavisi od osetljivosti roditelja, njihove sposobnosti da pokažu starijem da im je i dalje poželjan i neophodan.

Može se pretpostaviti da osjećaj ljubomore ima filogenetske korijene. Jedan od cirkuskih trenera rekao je da kada mladi leopard počne izvoditi trikove starog, ovaj počinje biti ljubomoran.

Neprijateljstvo

Osjećaj neprijateljstva je neprijateljski stav prema nekome s kim je osoba u sukobu. A. Bass shvata neprijateljstvo kao usko fokusirano stanje koje uvek ima specifičan objekat. Više sam impresioniran K. Izardovim razumijevanjem neprijateljstva, koji ga definira kao složenu afektivno-kognitivnu crtu, odnosno orijentaciju ličnosti, što odgovara mom razumijevanju osjećaja kao emocionalnog stava. Osjećaj neprijateljstva proizlazi iz negativnog iskustva komunikacije i interakcije s osobom u konfliktnoj situaciji. Lakše se javlja kod osjetljivih i osvetoljubivih ljudi. Osjećaj neprijateljstva manifestuje se u „agresivnom raspoloženju“, „agresivnom stanju“ (N.D. Levitov), ​​odnosno u emocijama ljutnje (ljutnje), gađenja i prezira sa svojim urođenim doživljajima i izražavanjem, što može dovesti do agresivnog ponašanja. .

Međutim, A. Bass napominje da se neprijateljstvo i agresivno ponašanje kombinuju, iako često, ali ne uvijek. Ljudi mogu biti u neprijateljskim odnosima, ali ne pokazuju nikakvu agresiju, makar samo zato što su njene negativne posljedice za „agresora“ unaprijed poznate. Postoji i agresija bez neprijateljstva, kada, na primjer, opljačkaju osobu bez osjećaja neprijateljstva prema njoj.

K. Izard također naglašava da agresivni verbalni i fizičke radnje ne ulazite u neprijateljstvo, i to je istina. Neprijateljsko (agresivno) ponašanje može proizaći iz osjećaja neprijateljstva i biti motivirano njime, ali to nije samo to osjećanje. Neprijateljstvo još nije agresija (iako je teško zamisliti da osoba ne bi pokazala indirektna verbalna agresija, odnosno nikome se nije žalio na njega, nije govorio ništa o njemu. Očigledno, ovi autori govore o manifestaciji ravno fizička i verbalna agresija).

K. Izard čak smatra da je neprijateljstvo složeno motivaciono stanje, ali tu, po mom mišljenju, čini grešku. Osjećaj neprijateljstva može sudjelovati u motivaciji neprijateljskog ponašanja (agresivnost ili, obrnuto, izbjegavanje kontakta) kao jedan od motivatora, ali nije u stanju zamijeniti cjelokupni motivacijski proces i motiv.

Snažno izražen osjećaj neprijateljstva označava se kao mržnja.Možete mrziti ne samo pojedine ljude, već i čovječanstvo u cjelini, iako se jako razočarenje odnosi samo na određenu osobu.

Gorčina- ovo je frustracija, rezultat čestog potiskivanja pritužbi i ljutnje, oblik hroničnog neprijateljstva prema svima i svemu, ogorčenost. Ovo je hronično stanje iritacije i ekstrema, koje graniči sa okrutnošću, ljutnjom. (mrzim: vidi takođe odeljak 12.8). Gorčina se razvija postepeno i često ima svoje porijeklo u djetinjstvu. Tako su “posramljena djeca” često djeca iz sirotišta. Djeca postaju ogorčena kao rezultat okrutnog postupanja roditelja i odraslih. Oni se prema drugima ponašaju sa istom ravnodušnošću, bešćutnošću, bezdušnošću, a ponekad i okrutnošću sa kojom su se nekada odnosili prema njima. Za njih je ogorčenost dizajnirana da prikrije nepodnošljive pritužbe i razočaranja.

ksenofobija. Mržnja usmjerena prema određenim grupama stanovništva, na primjer prema manjinama kao što su stranci ili emigranti, označava se kao ksenofobija, u kojoj, kako piše P. Kutter, „nema ni traga strasti, već samo neskrivena mržnja i žeđ za uništenjem ...”. Neke žene i muškarci, kao rezultat neuspešne ljubavi, mogu razviti mržnju prema svim osobama suprotnog pola.

Mržnja se takođe manifestuje u zloba, odnosno u iritiranom i izbirljivom stavu ispunjenom ljutnjom prema nekome, kao i u kleveta, pogotovo ako je mržnja skrivena.

U isto vrijeme, osjećaj mržnje može biti koristan za osobu. Međutim, za moralnu procjenu ovog osjećaja važno je znati na šta ili kome je usmjerena mržnja.

Cinizam. Specifična manifestacija prezira je cinizam, odnosno uporni prezrivi odnos osobe prema kulturi društva, prema njegovim duhovnim, a posebno moralnim vrijednostima. Izraz "cinizam" duguje svoje porijeklo drevnoj grčkoj filozofskoj školi kinika, koji su svoje debate vodili na atinskom brdu tzv. Kynosarges. Na latinskom je riječ "cinici" počela zvučati kao "cinici". Cinici su propovijedali prezir prema javnoj kulturi, potpunu neovisnost čovjeka od društva i povratak u „prirodno“ stanje. Cinizam se očituje i riječima i djelima: skrnavljenje onoga što čini kulturu čovječanstva, ruganje moralnim načelima, ismijavanje ideala, gaženje ljudskog dostojanstva. Dakle, cinizam nije samo emocionalno, već i moralno osjećanje.

U psihologiji je uobičajeno razlikovati sljedeće vrste osjećaja:

1. Niža osećanja
2. Viša osećanja
3. Moralna osećanja
4. Estetski osjećaji
5. Intelektualna osećanja
6. Društvena osećanja

Definicija 1

Osjećaj je lični emocionalni stav osobe prema predmetima i pojavama oko sebe, doživljen u različitim oblicima.

U psihologiji se razlikuju sljedeće glavne vrste:

Niža osećanja

Povezan sa zadovoljenjem osnovnih ljudskih fizioloških potreba. Na primjer, osjećaj sitosti ili žeđi, sigurnosti ili mira.

Viša osećanja

Oni otkrivaju unutrašnji svijet osobe. Oni su povezani sa zadovoljstvom društvene potrebe osoba. Oni čine osnovu svih vrsta ljudskog života, olakšavajući ili otežavajući društvene aktivnosti.

Viša osećanja se dele na moralna, estetska, intelektualna i društvena osjećanja.

Moral

Oni pokazuju odnos osobe prema ljudima, prema otadžbini, prema svojoj porodici, prema sebi. Ova osjećanja uključuju ljubav, humanizam, poštovanje prema domovini, odzivnost, odanost i dostojanstvo. Raznolikost moralnih osjećaja odražava svjetlinu ljudskih odnosa. Ova osećanja kontrolišu ljudsko ponašanje.

Estetski osjećaji

Predstavljaju iskustvo osjećanja nečeg lijepog. Ova se osjećanja najjasnije manifestiraju kada se razmišlja o umjetničkim djelima ili prirodnim manifestacijama. Oni imaju svoj razvoj u skladu sa shvatanjem umetnosti. Na primjer, muzika formira muzička osjećanja u čovjeku. Tu spadaju sljedeća osjećanja: humor, sarkazam, osjetljivost, kreativna inspiracija, osjećaj egzaltacije.

Intelektualna osećanja

Zasnovan na poznavanju ljudi, želji za zadovoljenjem radoznalosti, potrazi za istinom i rješavanju specifičnih mentalnih problema. To uključuje interesovanje, radoznalost, osećaj misterije, sumnju, zbunjenost.

Društvena osećanja

Omogućite emocionalnu interakciju između osobe i svijeta oko nje. Ovo uključuje uobičajena osjećanja kao što su: pravda, čast, dužnost, odgovornost, patriotizam, solidarnost, kao i stidljivost, zbunjenost, dosada, pohlepa.

Pogledajmo neke od njih detaljnije:

Strast- Ovo je snažan, uzbudljiv osjećaj koji prevladava nad drugim ljudskim težnjama. To dovodi do fiksacije pažnje osobe i svih njenih snaga na predmet strasti.

Mržnja- ovo je snažno proaktivno negativno osjećanje usmjereno na događaj koji se suprotstavlja potrebama osobe, njenim stavovima i vrijednostima. Ovaj osjećaj može uzrokovati ne samo kritičku procjenu svog objekta, već i destruktivnu aktivnost usmjerenu prema njemu. Prije formiranja mržnje obično se manifestira snažno nezadovoljstvo ili redovno gomilanje negativnih emocija. Predmet mržnje tada može biti pravi ili prividni uzrok događaja.

Humor povezana sa sposobnošću osobe da uoči kontradikcije ili nedosljednosti u svijetu oko sebe. Na primjer, uočavanje i preuveličavanje suprotnosti pozitivnih ili negativnih strana u osobi. Humor podrazumijeva prijateljski osjećaj (kombinacija smiješnog i dobrog). Iza nesavršenosti koje izazivaju smeh krije se nešto pozitivno i prijatno.

Ironija poredi pozitivno sa negativnim, suprotstavlja ideal fantaziji i stvarnosti ili korelira plemenito sa smiješnim. Osoba se osjeća superiorno u odnosu na predmet koji u njemu izaziva ironičan osjećaj. A zlonamjerna ironija može se pretvoriti u podsmijeh ili sprdnju.

Cinizam, ovaj osjećaj opovrgava životne vrednosti, kao i nepoštovanje osnova javnog morala i pravila ponašanja. Cinizam krije nesposobnost da uloži napor od strane osobe.

Sarkazam prikazuje zajedljivo podsmijeh, zlonamjernu ironiju ili podrugljive primjedbe. Sarkazam krije nesposobnost da se preduzme akcija.

SAŽETAK

po disciplini: " Opća psihologija»

na temu: “Metode za razvijanje estetskih osjećaja kod školaraca”

Završeno:

Student 2. godine, 756 gr.

Kalinina Anna Sergeevna

Provjereno:

Sidorova A. A.

Sankt Peterburg, 2016

Uvod................................................................ ........................................................ ............................ 3

1. Definicija estetskog osjećaja u psihologiji................................................ ......... 4

2. Osobine razvoja estetskih osjećaja u djetinjstvu.................................. 6

3. Formiranje estetskih osjećaja................................................ ......................... 8

3.1. Formiranje estetskih osjećaja na nastavi književnosti ................................. 10

Zaključak................................................................ ................................................................ ........ 12

Izvori literature ................................................................ .................................................... 13

Uvod

Danas se škole suočavaju s najtežim zadatkom - da obrazuju kulturno, kreativna ličnost koja zna kako da nađe svoje mjesto u kompleksnoj realnosti koja se stalno mijenja. Sistem je dizajniran da vas nauči da vidite ljepotu oko sebe, u okolnoj stvarnosti. estetsko obrazovanje.

Formiranje ličnosti i estetske kulture, kako ističu mnogi pisci, učitelji, psiholozi i kulturnjaci, posebno je važno u najpovoljnijem periodu za to. školskog uzrasta. Osjećaj ljepote prirode, okolnih ljudi, stvari stvara posebna emocionalna i psihička stanja kod djeteta, pobuđuje neposredno interesovanje za život, izoštrava radoznalost, razvija mišljenje, pamćenje, volju i druge mentalne procese.

IN poslednjih godina Povećana je pažnja problemima teorije i prakse estetskog vaspitanja kao najvažnijeg sredstva za formiranje odnosa prema stvarnosti, sredstva moralnog i mentalnog vaspitanja, tj. kao sredstvo za formiranje svestrano razvijene, duhovno bogate ličnosti.

Prema rečima sovjetskog učitelja i slikara Borisa Mihajloviča Nemenskog, „sistem estetskog vaspitanja treba, pre svega, da bude jedinstven, objedinjujući sve predmete, sve vannastavne aktivnosti, celokupni društveni život učenika, gde svaki predmet, svaka vrsta aktivnosti ima svoj jasan zadatak u formiranju estetske kulture i ličnosti učenika.”

Definicija estetskog osjećaja u psihologiji

Osjećaji - pogled emocionalna stanja. Osnovna razlika između emocija i osjećaja je u tome što su emocije, po pravilu, indikativne reakcije, tj. nose primarne informacije o nedostatku ili višku nečega, pa su često nejasne i nedovoljno svjesne. Osjećaji su, naprotiv, objektivniji i konkretniji.

Osećanja su dugotrajnija od emocija, psihičkih stanja koja imaju jasno definisan objektivni karakter. Oni odražavaju stabilan stav prema bilo kojim određenim objektima.

Poseban oblik iskustva čine najviši osjećaji, koji sadrže svo bogatstvo istinski ljudskih odnosa.

Među tim višim osjećajima izdvajaju se estetska osjećanja.

U procesu društvenog razvoja, čovjek je stekao sposobnost sagledavanja pojava okolne stvarnosti, vođen ne samo moralnim standardima, već i konceptima ljepote. Ova okolnost postaje osnova za nastanak estetskih osjećaja. Estetska iskustva su veoma raznolika i složena. Oni prolaze kroz gradacije, u rasponu od blagog uzbuđenja zbog onoga što percipiraju do dubokog uzbuđenja zbog onoga što vide.

Estetski osjećaji se ne pojavljuju kao neka vrsta izoliranog iskustva, već su utkani u holistički estetski dojam koji može proizaći i iz susreta s umjetničkim djelom i iz percepcije slike prirode. Dakle, nivo, karakter i sadržaj naših estetskih utisaka određuju kvalitet i karakteristike nastalih estetskih osećanja. Drugim riječima, usložnjavanje estetskih osjećaja, pojava novih aspekata u njima ovisi prije svega od prirode percipiranog predmeta, bogatstva njegovih aspekata, dubine sadržaja utisnutog u njemu, od nivoa i dubina estetskog znanja osobe.

Estetski su osjećaji povezani s doživljajem zadovoljstva ili nezadovoljstva uzrokovanim ljepotom ili ružnoćom opaženih predmeta, bilo da se radi o prirodnim pojavama, umjetničkim djelima ili ljudima, kao i njihovim postupcima i postupcima. Ovo je razumijevanje ljepote, harmonije, uzvišenog, tragičnog i komičnog. Ova osjećanja se ostvaruju kroz emocije, koje se po svom intenzitetu kreću od blagog uzbuđenja do dubokog uzbuđenja, od emocija zadovoljstva do estetskog užitka.