Geto tokom Drugog svetskog rata. Holokaust na ruskoj teritoriji. Geta i njihove vrste. Generalni plan strukture geta

KNJIGA VREMENA I DOGAĐAJA

JEDANAESTI DIO

Stvaranje geta na okupiranim teritorijama SSSR-a. Život u getu. Njihova likvidacija

ESEJ PEDESET DRUGI

Stvaranje geta i radnih logora na okupiranim teritorijama. Lviv. Vitebsk. Minsk

1

Tatjana Šnajder, radni kamp u Ukrajini:

"Živjeli smo u starim prljavim štalama, spavali na goloj zemlji ili na humusu koji je ostao od stoke i svinja. Krčili smo i popravljali put od Zvenigorodke do Lysyanke. Sekli smo šumu, čupali panjeve... Radili smo u kamenolomima i kamenolomima pijeska, pleli štitove za zadržavanje snega, lomljeni kamen, vukli klizalište umesto konja..."

Grigorij Basovski, okrug Zvenigorod:

"Strpali su nas u svinjac, spavali na goloj zemlji. Radili smo na izgradnji puta i u kamenolomu od zore do mraka. Hranili su nas jednom dnevno - davali su nam neku kašu i sto grama prosenog hleba .Po povratku sa posla jurili su nas po svinjcu i tukli ih gumenim pendrecima...onda su one slabe odvodili i streljali..."

Klara Kanovskaya, Mogilev-Podolsky:

„Imala sam sreće - završila sam na poljoprivrednom imanju... Opet me policija tukla, opet težak posao, bosa u snegu, jedina haljina od čorbe, siroče se nadalo čudu - da živi do oslobođenja Možete zamisliti kako sam morao da radim da bi vlasnik farme rekao policajcu: „Nemoj je udarati. Njen svinjac je čist kao crkva..."

2

Najviši organ civilne uprave u okupiranim zemljama bilo je Ministarstvo za okupirane teritorije na istoku, na čijem je čelu bio A. Rosenberg. Osnovana su dva Rajhskomisarijata - "Ostland" sa centrom u Rigi i "Ukrajina" sa centrom u gradu Rivneu, koji su podijeljeni na manje administrativne jedinice. Reichskommissariat Ostland je uključivao Latviju, Litvaniju, Estoniju i zapadne regije Bjelorusije; Rajhskomesarijat "Ukrajina" obuhvatao je deo Belorusije i teritoriju Ukrajine zapadno od Dnjepra. Istočna Galicija sa gradom Lavovom pripojeni su Generalnoj vladi stvorenoj na teritoriju Poljske, a oblast Bjalistok, delovi oblasti Brest i Grodno prišli su istočnoj Pruskoj.

Zona fronta ostala je pod vlašću vojne uprave - Istočna Bjelorusija, regije Ukrajine istočno od Dnjepra i sve teritorije RSFSR-a koje su zauzele njemačke trupe. Nakon zauzimanja drugog grada ili sela, nemačka komanda je izvršila popis lokalnog stanovništva. Jevreji su bili podvrgnuti registraciji od četrnaeste, ponegde od desete, pa čak i šeste godine; Nakon registracije izdata je lična karta, na koricama je bila velika, ponekad crvenom bojom - “JUDE”, “J”, “J” ili “JID”.

Jevreji nisu imali pravo da menjaju mesto stanovanja, šetaju trotoarima, klaju stoku po jevrejskim zakonima, koriste javni prevoz, telefon, poštu i telegraf, posećuju parkove, pozorišta i bioskope, igrališta, biblioteke i muzeje; "posebna naredba nije dozvoljavala Jevrejima da pozdravljaju nejevreje." Pre preseljenja u geto, jevrejsko stanovništvo je dobijalo hleb iz prodavnica; u Lavovu su davali “prvo 120 grama po osobi dnevno, a onda 70 grama... Jevreji su morali da čekaju sa strane dok ne prođe red “Arijevaca”, a ako je u radnji ostalo hleba, Više puta se dešavalo da su praznih ruku izbačeni iz radnje, pljuvani i tučeni.” Vilnius: „Jevreji su stajali u redu za kruh zajedno sa nejevrejskim stanovništvom od pet sati ujutro, i svuda su prsti upirali u njih, litvanska policija im se rugala. Jevreji su motkom istjerani iz reda i pesnica.”

Jevrejsko stanovništvo moralo je da nosi „jasno prepoznatljive identifikacione oznake” na svojoj odeći: „Pojavljivanje na ulici bez karakterističnog znaka kažnjava se smrću. Ovi znakovi su bili različiti u zavisnosti od mašte lokalne uprave - šestokrake u boji, našivene na leđima i prsima, bijele šestokrake, jasno vidljive izdaleka, žuti krugovi na grudima i na ramenima sa slovom " J" ("Jude"), bijele ili žute pruge na grudima, leđima i lijevom kolenu, crne ili bijele trake za ruke - ali je kazna za nepoštivanje naredbe ostala nepromijenjena. (U Vitebsku su Jevreji bili prisiljeni da nose žute pruge na desnom ramenu, sprijeda i pozadi; lokalno stanovništvo je te znakove nazivalo „Orden Lenjina - Staljinov orden.”)

Nošenje znakova razlikovanja bilo je obavezno i za tinejdžere; ponegde se proširio i na decu od tri do pet godina - sada se svaki Jevrejin mogao prepoznati na ulici, čak i ako nije imao karakterističan izgled. “Majke su plakale, pričvršćujući ove znakove na odjeću svoje djece... Tada je to ostavilo ogroman utisak i smatralo se strašnim poniženjem – još nismo znali kakvi nas strahote čekaju...” Tada su počeli tražiti da se pruge da se na odjeću dodaju različite boje kako bi se muškarci i žene, zaposleni na poslu, razlikovali od članova njihovih porodica; Pojavile su se i bijele pruge koje su označavale broj kuće u kojoj je živio stanovnik geta. “Jedne su tukli jer je značka bila veća nego što je naznačeno, druge su tukli zato što su značke bile manje... Nije bilo moguće hodati gradom – svuda su bili policajci, kao bijesni psi, koji su jurili motkama i nemilosrdno tukli svakoga. ”

Trinaestogodišnji Daniil Klovsky iz Grodna pamtio je do kraja života dan kada je prvi put izašao na ulicu sa prepoznatljivim znakom: "Hodao sam pognute glave, zgrčeći se. Imao je osjećaj da sam postao manji stasom. Stalno je postojalo stanje straha, spremnost da podnese svaku uvredu... Još se sećam reči koje je neko zlobnim tonom rekao mom ocu: „Pa? Evo tvog "usijanog, moćnog"..."

"Dugo nisam mogao da stavim znak. Bilo mi je mučno, kao da dve žabe sede na meni..." - "Nikad me nije bilo sramota da hodam sa Davidovom zvezdom. Nacisti nikada nisu uspeli da stidim se što smo Jevreji...” – „Neka će se stideti oni koji su nam ih prikovali...”

3

Od prvih dana okupacije počelo je masovno istrebljenje jevrejskog stanovništva. U zoni vojne uprave - u selima, varošima i manjim mjestima - za to su bile dovoljne jedna ili dvije kaznene akcije, u većim gradovima likvidacija je ponekad trajala dva ili tri mjeseca. U tu svrhu su uspostavljena privremena geta, posredna okupljališta na koja su Jevreji preseljavani prije skorog istrebljenja; do kraja 1941. ovi geti i njihovi stanovnici prestali su postojati gotovo svuda. U decembru te godine, Gebels je zabrinuto zapisao u svom dnevniku: „Ako pobijemo sve Jevreje, istrijebimo ratne zarobljenike i dozvolimo da veliki deo stanovništva velikih gradova gladuje, a sledeće godine smanjimo i seosko stanovništvo. , ko će proizvesti sve što nam treba?..”

Nakon njemačkog poraza kod Moskve, rat se produžio; Nemcima je bila potrebna radna snaga za izgradnju puteva u pozadini i za druge svrhe; takođe su im bili potrebni stručnjaci za rad u vojnim preduzećima. Sa Baltika su javili Berlinu: „Potpuno istrebljenje Jevreja - barem u ovom trenutku - nemoguće je, jer je većina zanata u Litvaniji i Letoniji u rukama Jevreja, a neki zanatlije - staklari, vodoinstalateri, pećari, obućari - predstavljaju isključivo Jevreji. Sada su potrebni jevrejski zanatlije za obnovu porušenih gradova i za potrebe vojske."

Odmah je počeo spor između vođa SS-a, koji su insistirali na brzom istrebljivanju Jevreja, i civilne uprave, koja je želela da ih zaposli na brojnim poslovima i žalila se da je „preterano” istrebljenje jevrejskog stanovništva udar na lokalno stanovništvo. ekonomija: „Bez jevrejskih zanatlija jednostavno je nemoguće proći... Danas ih je teško potpuno se riješiti, jer će za dan-dva preduzeća stati, a mi to ne želimo...“ - „ Devedeset posto zanatlija u Galiciji su Jevreji... Odmah uklanjanje ovih radnika je u suprotnosti sa interesima vojne privrede...” – „Hitno zahtevam da se prekine likvidacija Jevreja koji se koriste kao kvalifikovana radna snaga u vojsci. preduzeća i koje još ne mogu zamijeniti lokalni stanovnici..."

To je odredilo sudbinu jevrejskog stanovništva u zoni civilne uprave: neki su skupljeni na određeno mjesto na kratko vrijeme i uništeni „bez štete po ekonomska situacija“A drugi su privremeno održavani u životu. Iz tog razloga su stvoreni geta i radni logori – od malih koji su postojali kratko, a onda su svi Jevreji pobijeni nakon obavljenog posla, do velikih geta i logora na duže vrijeme. -upotreba specijalista i radne snage. „U aprilu 1942. godine u Špoli je ostalo trinaest jevrejskih specijalista (bačvar, nekoliko krojača i kovača), koji su zadržani iz nužde, na zahtev stanovništva. 1943. streljani su..."

Grad Korets, Ukrajina: „Najgora zima nam je bila zima 1941-1942. Na zidovima stanova bio je sloj leda, ljudi se mesecima nisu prali, pojele su ih vaške... noci je na desetine nesretnika umrlo od nesnosne hladnoce i gladi.Mrtvi su lezali u ambarima,na tremu.Postepeno su odnoseni na groblje i sahranjeni u istom grobu...Koliko god bilo strasno umrijeti,zivi bili ljubomorni na mrtve, zbog kojih je njihova muka završila..."

Radni kampovi su stalno primali nove dodatke koji su zamijenili one koji su bili upucani, promrzli ili umrli od iscrpljenosti, bolesti ili prekomjernog rada dvanaest do četrnaest sati dnevno. Lokalno jevrejsko stanovništvo je otjerano u geto, gdje je živjelo u poniženju i umrlo u očaju; Tamo su dovođeni i preživjeli i zarobljeni Jevreji iz okolnih gradova i naselja. "Ovdje je bilo muževa koji su izgubili svoje žene, bilo je žena bez muževa, bilo je muževa i žena koji su se razdvojili tokom masakra, a sada su se sreli u getu i pitali jedni druge šta je bilo sa njihovom djecom. Bilo je usamljenih dječaka a devojčice koje su izgubile roditelje imale su bebe koje su pronalazili u šumama ispod žbunja i dovodili ih u geto..."

Istraživači su izračunali da je na okupiranim teritorijama SSSR-a stvoreno više od 800 geta i radnih logora. različite količine zatvorenika i sa različitim periodima postojanja. Polovina njih se dogodila u Ukrajini, gdje se pokazalo tokom godina okupacije najveći broj Jevreji koji nisu mogli ili nisu hteli da se evakuišu.

4

Iz “Uputstva za rješavanje jevrejskog pitanja” ministra Rajha A. Rosenberga: “Prvi glavni cilj... trebao bi biti najstrože odvajanje Jevreja od ostatka stanovništva... Sva prava na slobodu treba uzeti daleko od Jevreja i smešteni u geto...”

Nemačke trupe ušle su u Lavov devetog dana borbe; Zajedno s njima, u gradu se pojavio ukrajinski bataljon "Nachtigal" ("Slavuj"), formiran prije početka rata. „Počela je hajka na Jevreje. Lokalni fašisti u pratnji esesovaca izvlačili su ih iz njihovih stanova i odvodili u zatvore i kasarne u Lavovu. Na ulazu u sabirno mesto strgali su im odeću, oduzimali dragocenosti i novac. ..." - "Jevreji su postrojeni i natjerani da tuku jedni druge drugare. Kada su esesovci pomislili da su udarci preslabi, izvukli su namjeravanu žrtvu iz redova i pokazali kako se tuče do smrti..."

Ubrzo je komandantska kancelarija zatražila da Jevreji iz Lvova plate odštetu što je pre moguće - 20 miliona rubalja za obnovu područja uništenih tokom neprijateljstava. Mnogi taoci, poštovani gradski Jevreji, uhapšeni su i prijećeno im je pogubljenjem zbog neplaćanja; Odšteta je izvršena teško, prodavajući namještaj, odjeću, burme i šabatske svijećnjake po povoljnim cijenama, ali se taoci nikada nisu vratili kućama.

U prvim sedmicama okupacije, spomenici su uklonjeni sa starih jevrejskih groblja i korišteni za asfaltiranje puteva i trotoara; Mnoge molitvene kuće u Lavovu su uništene i spaljene, uključujući „Zlatnu ružu“, legendarnu sinagogu Nakhmanoviča s kraja šesnaestog veka. Tada su svi Jevreji iz Lvova i izbjeglice iz okolnih područja satjerani u geto, koji se pokazao najvećim u SSSR-u. Sastojao se od oko 150.000 ljudi, smještenih u nevjerovatno skučenim kućama, štalama i skladištima bez vode, struje i kanalizacije.

U ulici Yanovskaya u Lavovu stvoren je radni logor, koji je postao poznat po svom brutalnom režimu. Bio je ograđen sa dva reda bodljikave žice sa stražarskim kulama na kojima su bili esesovci i ukrajinska policija; hiljade Jevreja je oterano tamo i davalo im se 175 grama hleba po osobi dnevno, činiju retke supe i šolju erzac kafe bez šećera. Za svaki prekršaj, zatvorenici logora Yanovsky dobili su do pedeset udaraca bičem po golim tijelima, nakon čega su se morali odmah vratiti na dužnost - oni koji nisu mogli izdržati pogubljenje odmah su uništeni. U krugu logora je popločan put, popločan fragmentima nadgrobnih spomenika sa jevrejskog groblja i oštrim, netesanim kamenjem. Gladni, iscrpljeni zatvorenici bili su primorani da pregaze ovo kamenje da ispitaju njihovu podobnost za rad; mnogi nisu imali dovoljno snage da potrče do kraja puta - ovi su bili "ubijeni" i ubijeni. Desetine ljudi umiralo je od tifusa svaki dan; da zamijene one koji su umrli, obješeni i strijeljani, dovedeni su novi radnici iz Lvovskog geta.

Godine 1942, tokom kaznenih akcija, Jevreji iz Lavova su ubijeni u okolini grada i odvedeni u logor smrti Belzec u Poljskoj, gde su istrebljeni u gasnim komorama. Područje geta u Lavovu stalno se smanjivalo; U avgustovskoj akciji stradalo je oko 60.000 ljudi, a u decembru je geto pretvoren u radnički "Judenlager". Bio je okružen čvrstom ogradom, na kojoj su postavljeni natpisi: "Posebna zona! Ne prilazi!", "Tifus iza ograde!", "Opasnost! Iza ograde - smrt!"

U Bialystoku je dio gradske teritorije bio ograđen bodljikavom žicom i tamo je protjerano najmanje 50.000 Jevreja. U dva geta Grodna živjelo je oko 20.000 gradskih stanovnika, kojima su pridodani Jevreji iz okolnih gradova i mjesta. "Geto je glad, to je ponižavajuće ugnjetavanje, to su egzekucije, vješala, masakri. Ljudi su bili u zagrljaju potpune samovolje... Na vratima geta je bilo natpis da je zabranjeno unositi hranu. Za otkriće od bilo koje, pa i najmanje količine hrane, bićete upucani..."

U Vitebsku su Nemci tražili da se jevrejsko stanovništvo okupi na desnoj obali Zapadne Dvine, što je grad podelilo na dva dela. Most preko rijeke je uništen od strane sovjetskih trupa koje su se povlačile; Jevrejima nije bilo dozvoljeno da pređu pontonski most; vlasnici čamaca i splavova su prevezeni na drugu stranu uz naknadu. Nasred rijeke Nemci su radi zabave prevrtali čamce s ljudima i imanjem; Udavila su se djeca, starci, koji nisu znali plivati - prema grubim procjenama, u rijeci je umrlo oko 300 ljudi. Jevreji iz Vitebska bili su okupljeni u geto usred uništenih kuća; ljudi su se nagurali u zgradu bivšeg kluba, postavili kolibe, “živeli pod nadstrešnicom, u štenarima od cigle i lima... radi zastrašivanja javno su streljali 27 Jevreja na ulicama koji se nisu pojavili na poslu”.

Geto je postojao kratko - u grad je stigao kazneni odred Ajnzac grupe B. U avgustu-septembru strijeljani su uglavnom muškarci; ostali su istrijebljeni u oktobru 1941. zbog “opasnosti od epidemije” – lokalni policajci su ubijeni, a Nemci su čuvali stratište. U oktobarskoj akciji poginulo je više od 7.000 ljudi, a preživjeli su istrijebljeni u novembru-decembru iste godine.

M. Chagall iz članka o Vitebsku: „Kada sam čuo da je nevolja na tvojim kapijama, zamislio sam tako strašnu sliku: neprijatelj provaljuje u moju kuću, u moje dvorište u Pokrovskoj ulici... Grad na mojim slikama je bio nedovoljno mu “Koju je rastrgao” – sad je došao da mi spali kuću... U tvom srcu, grad moj, srce moje kuca i suze krvave lije.”

5

Nekoliko dana nakon izbijanja neprijateljstava, čelnici partije i vlade Bjelorusije tajno su napustili Minsk, a da nisu ni najavili evakuaciju stanovništva. Nemci su sedmog dana rata zauzeli glavni grad republike, a ubrzo je komanda SS-a već izveštavala u Berlin: „U Minsku su svi slojevi jevrejske inteligencije (učitelji, profesori, advokati itd., osim medicinskih) radnici) su likvidirani... Do sada se pokazalo da su inscenirani pogromi nad Jevrejima nemogući zbog pasivnosti Bjelorusa."

Do početka avgusta svi Jevreji su otjerani u geto, gdje je bilo najmanje 80.000 ljudi - geto Minsk je bio jedan od najvećih u SSSR-u. Izvršeni su racije, muškarci su zarobljeni, odvedeni bez povratka, a ubrzo se približio dan prvog masovnog istrebljenja.

Anatolij Rubin, Minsk:

“Prva akcija u getu odigrala se 7. novembra 1941. godine... Ljudi su protjerivani iz svojih kuća u onom obliku u kojem su zatečeni, uhvaćeni u krevetu protjerivani su u donjem rublju, spavaćicama, bosi. Na najmanje oklevanje , odmah su strijeljani na licu mjesta, oni koji nisu mogli odmah su dokrajčili... Ulica je bila prepuna leševa. Čuo se srceparajući plač majki, kojoj su djecu čupali iz ruku da ih bace u automobile. ...

Do večeri je “rad” uglavnom bio završen. Ali kvartovi su i dalje bili opkoljeni, jer su nastavili tražiti one koji su se skrivali, a uz to opljačkali sve vrijedno što su našli. Ova pljačka se odvijala u fazama. Najprije su Nijemci i njihovi saradnici iz lokalne policije pljačkali, a onda je obična policija oduzimala sve što im je bilo vrijedno. Tada je kordon podignut, a gomila je u talasu navalila na imanje nesrećnih ljudi kao gladni vukovi na plen... Izbili su i odneli iz kuće sve što se moglo izbiti i odneti - i vrata i prozori, a ako je kuća bila drvena, onda se jednostavno demontirala u balvane... Zanimljivo je da je lokalno stanovništvo nekoliko dana ranije preko rođaka i policajaca saznalo da će se akcija održati. Kada je počelo, oni su već bili u drugom ešalonu i kružili su kao crne vrane, čekajući da ubiju žrtvu...

Seljaci iz prigradskih sela dežurali su u kvartovima uz geto i samo su čekali pravi trenutak da očiste ono što je ostalo od Nemaca i policajaca... Prvih dana nakon akcije nije im bio dozvoljen ulazak. geto. Ali za mnoge je strast za lakom zaradom bila tolika da su, bez obzira na zabranu ili opasnost po život, pokušali pretrčati na zabranjenu stranu i ući u neku od kuća, i tamo, napunivši vreće stvarima, ponovo pretrčao na njihovu stranu. Ali mnoge od njih sustigli su nemački meci i ostali su ležati nasred ulice, stežući opljačkanu robu u samrtnoj muci...

Počelo je postepeno uništavanje Minskog geta. Žrtve su odvedene i odvedene van grada u rejon Tučinki, gde su unapred iskopani ogromni rovovi... Ljudi koji su živeli u obližnjim selima kasnije su pričali da je prvi put posle pogubljenja zemlja još uvek disala - ranjenici su se kretali. Nagomilana krv je mjestimično šikljala iz zemlje. Čak su i neverni ljudi u ovim selima počeli da se krste..."

Godine 1941. logori smrti - Aušvic, Majdanek, Treblinka i drugi - još nisu bili pušteni u rad, pa su Jevreji iz Trećeg Rajha slani u Rigu, Kaunas, Minsk. Prva serija iz Hamburga dovezena je u geto Minsk u novembru te godine, kada je teritorija oslobođena nakon prvog masovnog istrebljenja, a zatim su redovno, jedan za drugim, stizali vozovi sa evropskim Jevrejima. Većina onih koji su stigli odmah je istrijebljena u Malom Trostjancu kod Minska; samo su stručnjaci i kvalifikovani radnici koji su živjeli u „sondergetu“, odvojenom bodljikavom žicom od ostatka geta iz Minska, jedno vrijeme zadržani. “Sjećam se kako su u koloni izvlačili iz stanice... Mnogi su još imali ostatke nekadašnjeg sjaja - dobru, ali već prilično otrcanu odjeću. Vukli su po zemlji kožne kofere napunjene dozvoljenim kilogramima, vezane konopcem. ili pojas. Njihovo je stanje bilo još gore nego kod nas, pa kako oni, ne znajući ruski jezik i nemaju poznanstva među meštanima, nisu mogli svoje stvari da zamene za hleb."

Njemačka komanda je izvijestila: “Njemački Jevreji su vrijedni u svom poslu... Vjeruju da će nakon pobjedonosnog završetka rata ponovo biti vraćeni u Rajh... Neophodno je održati svoju vjeru.” Iz drugog njemačkog dokumenta o prevozu Jevreja u Minsk iz Kelna, Kenigsberga, Beča, Terezina: broj ljudi u šesnaest vozova bio je 15.002, uništenih odmah po dolasku - 13.500.

Anatolij Rubin:

„U julu 1942. godine, kada su radne kolone krenule na posao, počeo je najduži masakr u getu, koji je trajao četiri dana... Nemci i policajci su sa psima preturali po svim stanovima, tavanima i podrumima. Sva mesta koja su delovala sumnjivo njima, u koje su mogli da sakriju ljude, dizali su ih u vazduh granatama.Mnogi su streljani na licu mesta.Potoci krvi su tekli ulicama.Cak i omiljeni pas poglavice geta Gotenbaha...napio se krvi, pobesnela, a on je bio primoran da je upuca. U bolnicama su svi pacijenti poklani. Sirotišta su uništena... Geto je odmah bio prazan, ljudi su razbijeni, atmosfera je postala još opresivnija..."

Do jeseni 1942. nije ostalo više od 9.000 ljudi u getu Minsk.

6

Shmuel Kugel, grad Pleschenitsy, regija Minsk:

"Ujutro je policija obišla jevrejske kuće i sve istjerala na polje. Oni koji su lagano hodali natjerani su bičevima. Odabrani su zanatlije sa terena - obućari, krojači, kovači - i vraćeni u naselje. Moja žena i ja sam takodje zavrsio u ovoj grupi ali sve nase osmorice dusa - cerke i unuke - strpali su na kola i odvezli. Nismo mogli ni da se pozdravimo, zagrlimo ih poslednji put...

U mjestu je vladala smrtna tišina. Žena je jurila po praznim sobama, kao da razmišlja da pronađe neko od svoje dece. Knjige, karte, muzički instrumenti - sve je bilo na starim mjestima, ali nije bilo djece. Počela je da čupa kosu i pala je u nesvest...

Prošle su tri nedelje... Vraćao sam se sa posla sa četiri Jevreja. U blizini grada su nas upozorili: "Bežite u šumu. Odvode preostale Jevreje." Htio sam pobjeći kući da spasim svoju ženu ili umrem s njom. Moji saputnici me nisu pustili unutra i odveli su me sa sobom u šumu. Nemci su pucali na nas, ali nas nisu pogodili. Nisam mogao da pratim mlade, sjeo sam na rub šume i sjedio na hladnoj kiši do mraka. Noću sam krenuo do svog stana. Nadao sam se da se moja žena krije negdje u blizini kuće i čeka me. Ali nikog nisam video, a koliba je bila zaključana tuđom bravom, ne našom...

Padala je kiša i nisam imao ništa toplo. Našao sam samo jednu veliku torbu, bacio je preko glave, uzeo u ruke štap lutalice i, napustivši svoju domovinu i dom, posljednji od Jevreja štetla otišao je u mračnu noć..."

A. Rosenberg - rođen god Rusko carstvo‚u gradu Revel‚ studirao arhitekturu na univerzitetima u Rigi i Moskvi; od 1918. u Njemačkoj, vodeći ideolog Nacističke partije, teoretičar “Istočne politike”, autor knjige “Mit dvadesetog vijeka”. Rozenberg je krivio Jevreje za svaku katastrofu od pada Rima do događaja u Prvom svetskom ratu; proglasio je: “Mora postojati diktatura ljudi višeg reda nad ljudima nižeg reda.”

Od 1941. Rozenberg je bio ministar Rajha za istočne teritorije; iz njegovih direktiva: “Treba osigurati da se uvedu stroge mjere koje bi zabranile miješanje krvi između Židova i ostatka stanovništva.” Osuđen od Međunarodnog suda u Nirnbergu i obješen 1946.

***

Iz izvještaja komandanta grada Slonima, Bjelorusija: "Akcija izvedena 13. novembra 1941. oslobodila me suvišnih usta. Oko 7.000 Jevreja... dovedeno je na posao. Naporno rade zbog stalnog straha. smrti... Natjerat ću jevrejske stručnjake da podučavaju svoj zanat pametnim studentima kako bi kasnije bilo moguće bez Židova u tim profesijama i eliminirati ih.”

Iz naredbe okružne vlade Minska (1941): „Na osnovu činjenice da kolektivna farma Novoselki nema svog bjeloruskog kovača, okružna vlada ne protivi se da se Jevrejin Černi Itska privremeno koristi kao kovač na gore navedenom. -spomenuta kolektivna farma.”

Iz objašnjenja komandanta SS-a sudiji grada Bresta (1941): „U odgovoru na usmenu molbu obaveštavamo vas da su lica jevrejskog porekla, bez obzira na veroispovest (rimokatolici, grkokatolici, pravoslavci), smatraju Jevrejima. Svi propisi koji se odnose na Jevreje odnose se na te osobe".

***

Na rođendan svoje ćerke, komandant logora Janovski, G. Vilhaus, pucao je sa balkona na logoraške zatvorenike da ugodi slavljenici; Otilija, njegova žena, imala je svoj pištolj, koji je ponekad koristila. Zamjenik komandanta logora Janovski V. Rokita bi ubio zatvorenika, a zatim zapalio cigaretu i rekao: "Ljubazan sam prema tebi, ali ti me ljutiš. Vidi šta me tjeraš da radim."

SS oficir F. Gebauer, zvani Davitelj, ubijao je Jevreje svojim rukama; Naredio je i da pet zarobljenika stave u burad s vodom - napolju je bilo više od dvadeset stepeni ispod nule i ubrzo su se smrzli. Bitner je volio da tuče mlade žene. Khan je stavio psa na gole ljude. Bayer je ubijao zatvorenike toljagom. Bivši cirkusant Fuchs pucao je na zatvorenike, pokušavajući pogoditi unaprijed odabrani dio tijela. Jednoruki Mons ih je tukao drvenom protezom. SS narednik Heinen smatrao je da "metak namijenjen nekome ne bi trebao ostati u cijevi" - to bi moglo donijeti nesreću vlasniku puške, pa je često ubijao Jevreje koji su mu zapeli za oko.

Jedan od preživjelih zatvorenika nazvao je logor Janovski "univerzitetom nasilja". Mnogi SS-ovci su tamo bili internirani; zatim su otišli u druge logore i tamo prenijeli svoje metode postupanja sa zatvorenicima.

***

Na teritoriji RSFSR-a bilo je nekoliko desetina geta, uključujući Pskov, Veliki Luki, Smolensku, Kalugu i Orel. Broj zatvorenika u ovim getima kretao se od desetina do stotina ljudi, a postojali su kratko. U Smolensku su oni koji su radili dobijali 200 grama hleba dnevno, ali ostali stanovnici geta nisu dobili ništa. Na pitanje: "Kako da prehranimo svoje porodice?", komandant grada je odgovorio da ga takve sitnice ne zanimaju.

Sa saslušanja bivšeg načelnika žandarmerije u Orši (Bjelorusija). Pitanje: Koliko mjeseci je jevrejsko stanovništvo držano u getu? Odgovor: "Tri mjeseca." Pitanje: Kakva je njihova buduća sudbina? Odgovor: "Upucani su." Pitanje: "Za šta su optuženi?" Odgovor: "Ništa."

|
Skoči na: navigacija, pretraži Geta i masovne deportacije u nacistički okupiranoj Evropi

Dio serije članaka o Holokaust
Ideologija i politika Rasni antisemitizam Nacistička rasna politika Rasna higijena Nirnberški rasni zakoni T-4 Program
Šoa Pogromi Kristalna noć · Bukurešt · Dorohoj · Jaši · Kaunas · Jedwabne · Lavov · Kielce · Krakov · Riga Geto Brest · Budimpešta · Varšava · Vertyuzhany · Vilnius · Kaluga · Kaunas · Krakov · Krakov · Lodz · Lavov · Nesvizh · Novogrudok · Pinsk · Riga · Slutsk · Trochimbrod · Šangaj Einsatzgruppe Babi Yar · Butrimonis · Odessa · Ponar · Rumbula Konačno rješenje jevrejskog pitanja Wannsee Conference Operation Reinhard logori smrti Belzec · Dachau · Majdanek · Mali Trostenets · Mauthausen · Auschwitz · Sobibor · Treblinka · Chelmno · Jungfernhof · Jasenovac Otpor Pobune u jevrejskim getima (Varšava)
Žrtve holokausta Jevreji · Sloveni (Rusi, Srbi, Poljaci, Belorusi, Ukrajinci) · Cigani · Sovjetski ratni zarobljenici · Jehovini svedoci · Crnci · Politički protivnici · Homoseksualci vidi također: Jevrejske izbjeglice · Nacistički koncentracioni logori · Plan Ost · Kompenzacija žrtvama
Kriv Treći Rajh Hitler · Eichmann · Heydrich · Himmler · SS · Gestapo · SA kolaboracionizam Posljedice Denacifikacija na Nirnberškom suđenju Poricanje holokausta
Liste Spasioci · Optuženi na Nirnberškom suđenju · Poricatelji holokausta

Holokaust · Nacizam · Genocid Drugi svjetski rat
p·o·r Portal Project

Stambene zone na teritorijama koje su kontrolisali nemački nacisti i njihovi saveznici, gde su Jevreji nasilno preseljeni kako bi se izolovali od nejevrejskog stanovništva. Ova izolacija bila je dio takozvane politike “konačnog rješenja”, u kojoj je istrijebljeno oko 6 miliona Jevreja.

1. Istorija
2 Ciljevi i redosled stvaranja
3 Opis i klasifikacija
4 Otpor
5 Napomene
6 Vidi također
7 Linkovi

Priča

U antičko doba, jevrejske zajednice u dijaspori su se samostalno naseljavale. Međutim, 1239. godine u Aragonu je izdat dekret kojim je svim Židovima naređeno da žive isključivo u četvrti koja je posebno određena za njih. Sam izraz geto nastaje 1516. godine u Veneciji (italijanski: Ghetto di Venezia), gdje je venecijanskim Jevrejima naređeno da žive na parceli izolovanoj kanalima u oblasti Cannaregio.

Nakon toga su se jevrejski geti pojavili u Njemačkoj, Francuskoj, Švicarskoj i Italiji. U Rusiji nije postojao jevrejski geto kao takav, ali se slično ograničenje pojavilo u 18. veku (tzv. „Pale of Settlement“).

Ciljevi i redosled stvaranja

Stvaranjem mjesta za prisilnu izolaciju Jevreja, nacisti su slijedili sljedeće ciljeve:

Omogućavanje predstojeće likvidacije Jevreja.
Sprečavanje potencijalnog otpora.
Dobivanje besplatne radne snage.
Sticanje simpatija od ostatka stanovništva.

Ideju o koncentraciji Jevreja u getima iznio je Adolf Hitler 1939. godine. Prvi geti su počeli da se stvaraju u Poljskoj pod nemačkom okupacijom. Koncentracija Jevreja iz malih gradova i sela u velike gradove počela je 21. septembra 1939. godine. Prvi geto je stvoren u gradu Piotrkow Trybunalski u oktobru 1939. godine, zatim u Pulawyma i Radomskom u decembru 1939. godine, u Lodzu 8. februara 1940. i Jedrzejowu u martu 1940. godine.

Ukupno je stvoreno oko 1.150 geta u zemljama koje su okupirali nacisti, u kojima je bilo najmanje milion Jevreja.

Kolona zatvorenika Minskog geta na ulici. 1941

U getima stvorenim na nacističkim okupiranim teritorijama SSSR-a i zemalja istočne Evrope Svi Jevreji, uključujući Jevreje iz zapadne Evrope, bili su prisilno preseljeni pod pretnjom smrću.

Najveći geti nalazili su se u Poljskoj. To su prvenstveno Varšavski geto (450 hiljada ljudi) i geto Lodz (204 hiljade ljudi)

Na teritoriji SSSR-a najveća geta bila su u Lavovu (100 hiljada ljudi, postojalo je od novembra 1941. do juna 1943.) i Minsku (oko 80 hiljada ljudi, likvidirano 21. oktobra 1943.). Veliki geti su takođe stvoreni u Terezinu (Češka) i Budimpešti.

Od geta izvan Evrope poznat je Šangajski geto u kojem su njemački japanski saveznici držali šangajske Jevreje i izbjeglice iz Evrope.

Opis i klasifikacija

Svi geti, prema istoričarima, mogu se podijeliti u dva glavna tipa: „otvoreni“ i „zatvoreni“. Otvoreni geti, bez fizičke izolacije Jevreja u posebnom čuvanom kvartu, postojali su samo do istrebljenja stanovnika ili njihovog preseljenja u „zatvorene“ gete ili deportacije u logore. U takvom getu nužno su se stvarali judenratovi ili su postavljali (birali) starješine. Jevreji koji žive u „otvorenim“ getima, iako nisu formalno izolovani od lokalnog nejevrejskog stanovništva, zapravo su bili ograničeni u svojim pravima u istoj meri kao i zatvorenici u „zatvorenim“ getima.

Stvaranje “zatvorenih” geta izvršeno je uz obavezno preseljenje svih Jevreja na zaštićeno mjesto (blok, ulica, posebna prostorija). Oko zatvorenog geta ogradu u vidu bodljikave žice ili praznih zidova i ograda podigli su zatvorenici i o njihovom trošku. Ulazak i izlazak je vršen preko kontrolnih punktova, koji su bili obezbijeđeni s obje strane. U početku su Nemci izdavali dozvole za napuštanje geta, ali od oktobra 1941. svaki Jevrej koji se nađe van geta podlegao je smrtnoj kazni.

Prilikom useljavanja u geto, Jevrejima je bilo dozvoljeno da sa sobom ponesu samo lične stvari; ostala je imovina trebala biti ostavljena. Geta su bila strašno pretrpana, stanovnici su gladovali, patili od hladnoće i bolesti. Pokušaji unošenja hrane u geto izvana bili su kažnjivi pogubljenjem.

Judenrat (njemački: Judenrat - „jevrejski savjet“), ili jevrejske komitete, osnovale su njemačke okupacione vlasti kao tijela samouprave za jevrejske geta. Judenrat je, za razliku od drugih lokalnih kolaboracionističkih tijela, često formiran silom.

Ovlašćenja Judenrata uključivala su osiguravanje ekonomskog života i reda u getu, prikupljanje novčanih sredstava i drugih naknada, odabir kandidata za rad u radnim logorima, kao i izvršavanje naredbi okupacionih vlasti. Jevrejska policija je formalno bila podređena Judenratu.

Kandidat istorijske nauke Evgeny Rosenblat dijeli jevrejske saradnike u dvije velike grupe:

Zagovornici strategije kolektivnog opstanka.
Pojedinci koji su implementirali individualnu strategiju preživljavanja.

Prva grupa se poistovetila sa svim ostalim stanovnicima geta i pokušala je, ako je to bilo moguće, da postigne sistem u kome su brojne kategorije jevrejskog stanovništva dobile dodatne šanse za opstanak – na primer, starateljstvo judenrata nad velike porodice, siromašni, stari, usamljeni ljudi i invalidi. Predstavnici druge grupe suprotstavili su se ostalim Jevrejima i koristili sva sredstva za lični opstanak, uključujući ona koja su dovela do pogoršanja situacije ili smrti drugih.

Članovi Judenrata su imali različite stavove prema otporu i djelovanju oružanog podzemlja u getu. U nekim slučajevima uspostavljali su kontakte i saradnju sa podzemljem i partizanima, u drugim su nastojali da spreče akcije otpora, bojeći se da će se Nemci osvetiti svim stanovnicima geta. Bilo je i aktivnih kolaboracionista nacista. Neke od njih su ubili podzemni borci i partizani.

Trajanje postojanja raznih geta variralo je od nekoliko dana (Yanovichi, Kalinkovichi) do mjeseci (Borisov), pa čak i godina (Minsk, Vilnius).

Otpor

Glavni članak: Jevrejski otpor tokom Holokausta

Prirodna reakcija na nacističke planove bile su akcije otpora zatvorenika geta - kolektivne i pojedinačne, spontane i planske.

Pasivni oblici otpora su bilo koje nenasilne akcije koje su doprinijele opstanku Jevreja. Konkretno, kako bi se suprotstavili planovima za masovno ubijanje Jevreja izgladnjivanjem i bolestima, hrana i lijekovi su ilegalno dopremani u geto, održavana je lična higijena koliko god je to bilo moguće i stvorene su medicinske službe. Duhovni otpor igrao je važnu ulogu. U getu su postojale podzemne škole, stručni kursevi, kulturni i vjerski događaji.

Među aktivnim oblicima otpora bile su pripreme za organizovanje bekstva iz geta, transport Jevreja na sigurne teritorije neutralnih zemalja i u partizanske odrede, oružane pobune u getu, sabotaže i sabotaže u nemačkim preduzećima. Najpoznatiji i najdugotrajniji bio je ustanak u Varšavskom getu, koji je trajao cijeli mjesec. Nemci su morali da koriste tenkove, artiljeriju i avione protiv pobunjenika.

Bilješke

1 2 3 Kaganovich A. Pitanja i zadaci proučavanja mjesta prisilnog zatočenja Jevreja na teritoriji Bjelorusije 1941-1944 // Comp. and ed. Ya. Z. Basin. Aktuelna pitanja u proučavanju holokausta na teritoriji Belorusije u godinama nacističke okupacije: Zbornik naučni radovi. - Mn.: Ark, 2005. - Br. 1.
Konačno rješenje jevrejskog pitanja i ustanka u getu. Muzej istorije holokausta (Shoah). Yad Vashem. Pristupljeno 21. maja 2012. Arhivirano iz originala 11. jula 2012.
1 2 3 Geto. Enciklopedija holokausta. američko memorijalni muzej Holokaust. Pristupljeno 9. avgusta 2009. Arhivirano iz originala 20. avgusta 2011.
"Konačno rješenje jevrejskog pitanja." Pregled. Američki memorijalni muzej holokausta. Pristupljeno 21. maja 2012. Arhivirano iz originala 11. jula 2012.
Oded Shremer i dr. Moderni antisemitizam i holokaust ( kasno XIX vek - 1945). Kurs predavanja o istoriji jevrejskog naroda. Univerzitet Bar-Ilan. Pristupljeno 23. maja 2012. Arhivirano iz originala 11. jula 2012.
Shterenshis M. Jevreji: istorija nacije. - Herzliya: Isradon, 2008. - P. 295. - 560 str. - 5000 primjeraka. - ISBN 978-5-94467-064-9.
1 2 3 4 Svakodnevni život u getu. Yad Vashem. Pristupljeno 19. jula 2014.
Geto - članak iz elektronske jevrejske enciklopedije
Kazimierz Sobczak. Enciklopedija II wojny światowej. - Wydawn. Ministerstwa Obrony Narodowej, 1975. - P. 153. - 793 str.
Eric Lichtblau. Holokaust je upravo postao šokantniji. The New York Times (1. mart 2013). Pristupljeno 3. 3. 2013. Arhivirano iz originala 13. 3. 2013.
Geto. Uvod
1 2 Altman I.A. Poglavlje 3. Nacistički okupacioni režim na teritoriji SSSR-a. § 1. “Novi poredak” // Holokaust i jevrejski otpor na okupiranoj teritoriji SSSR-a / ur. prof. A. G. Asmolova. - M.: Holocaust Foundation, 2002. - P. 44-54. - 320 s. - ISBN 5-83636-007-7.
Njemačke vlasti isplatit će žrtvama Holokausta milijardu dolara Web stranica Vijeća Federacije Rusije
Ettinger S. Šesti dio. Nedavni period. Šesto poglavlje. Uspon nacista na vlast u Njemačkoj i genocid nad evropskim jevrejstvom tokom Drugog svjetskog rata // Istorija jevrejskog naroda. - Jerusalim: Biblioteka Alija, 2001. - P. 547. - 687 str. - 3000 primjeraka. - ISBN 5-93273-050-1.
1 2 3 Rosenblat E. S. Judenrats u Bjelorusiji: problem židovske kolaboracije // Comp. Basin Ya. Z. Pouke Holokausta: istorija i savremenost: Zbornik naučnih radova. - Mn.: Kovcheg, 2009. - Br. 1. - ISBN 978-985-6756-81-1.
Zadaci i ovlasti Judenrata. Istorija antisemitizma i holokausta. Otvoreni univerzitet Izraela. Pristupljeno 8. septembra 2010. Arhivirano iz originala 20. avgusta 2011.
Ioffe E.G. Aktuelna pitanja u proučavanju holokausta na teritoriji Sovjetske Bjelorusije tokom Drugog svjetskog rata // Comp. Basin Ya. Z. Aktuelna pitanja u proučavanju holokausta na teritoriji Belorusije tokom godina nacističke okupacije: Zbornik naučnih radova. - Mn.: Ark, 2006. - Br. 2.
Altman I. A. Poglavlje 6. Otpor. § 1. Neoružani otpor // Holokaust i jevrejski otpor na okupiranoj teritoriji SSSR-a / Ed. prof. A. G. Asmolova. - M.: Holocaust Foundation, 2002. - P. 216-225. - 320 s. - ISBN 5-83636-007-7.
Levin D. Fighting Back: Oružani otpor litvanskog jevreja nacistima, 1941-1945 - New York: Holmes & Meier, 1985 - P. 99-100 - 326 str - ISBN 978-0-8419-1389 -9 .
Otpor, jevrejski. Enciklopedija katastrofe. Yad Vashem. Pristupljeno 4. marta 2012. Arhivirano iz originala 14. maja 2012.
Jevrejski otpor i jevrejski ustanci. Yad Vashem. Pristupljeno 4. marta 2012. Arhivirano iz originala 14. maja 2012.
Antinacistički otpor - članak iz Elektronske jevrejske enciklopedije

vidi takođe

Rasna segregacija
Umschlagplatz

Linkovi

Geto tokom Drugog svetskog rata, Yad Vašem
Geto 1939-1945. Nova istraživanja i perspektive o definiciji, svakodnevnom životu i preživljavanju. Prezentacije na simpozijumu. USHMM, 2005. PDF dokument, 175 stranica (engleski)
Geta za Jevreje u istočnoj Evropi (engleski). The New York Times (1. mart 2013). - Mapa, izvor: Memorijalni muzej Holokausta Sjedinjenih Država. Pristupljeno 3. 3. 2013. Arhivirano iz originala 13. 3. 2013.

Najveća geto u Evropi tokom Holokausta
Snage osovine	Budimpešta (63 hiljade)
Evropske zemlje okupirane od strane nacista	Varšava (450 hiljada) Lođ (204 hiljade) Terezin (140 hiljada) Czestochowa (40 hiljada) Radom (35 hiljada) Lublin (34 hiljade) Bedzin (30 hiljada) Sosnowiec (30 hiljada)
Nacistički okupirane teritorije SSSR-a	Lvov (100 hiljada) Minsk (80 hiljada) Bialystok (50 hiljada) Grodno (42 hiljade) Odesa (40 hiljada) Vilnius (40 hiljada) Berdičev (38 hiljada) Kaunas (30 hiljada) Riga (30 hiljada)
Pregledni članak: Katastrofa evropskog jevrejstva. Povezane teme: Konačno rješenje jevrejskog pitanja Judenfrei Transnistria

Geto tokom Drugog svetskog rata Informacije o

Da bismo objasnili šta je geto, moramo pogledati istoriju. U Evropi i muslimanskom svijetu Jevreji su tretirani s velikim predrasudama. Od 13. veka bili su obavezni da žive na za to određenim mestima, ali se prvi put naziv „geto“ za takve zone pojavio u Veneciji 1516. godine, i zadržao se do danas.

Geto - šta je to?

Od tog trenutka do dvadesetog veka, značenje reči geto je bilo sledeće: ograđeni deo grada u kome su Jevreji morali da žive. U dvadesetom stoljeću, značenje se proširilo kako bi omogućilo mogućnost odvojenog boravka bilo koje etničke, vjerske ili kulturne grupe. Glavna karakteristika svakog geta je siromaštvo; zakoni života u tako odvojenom mjestu mogu biti u suprotnosti sa zakonima države na čijoj se teritoriji nalazi.

Geto tokom Drugog svetskog rata

Prvobitna era koja je dozvoljavala jevrejski geto završila je u Evropi početkom Napoleonovih osvajanja. U svakoj osvojenoj državi, car je zastupao građanska prava i slobode koje su onemogućavale ideju rasne segregacije. Ali ovaj koncept je oživio Hitler. U Trećem Rajhu geta su počela da se pojavljuju u Poljskoj 1939. godine. Koncept „logora smrti, geta“ nije se pojavio odmah; u početku su ove određene zone u gradovima ostale mjesta za odvojeno stanovanje Jevreja. Ali ovi urbani geti bili su prvi korak u pripremi masovnih ubistava, jer su dozvoljavali:

koncentrirati na jednom mjestu sve da budu uništeni;
pojednostaviti organizaciju masovnih ubistava;
izbjeći mogućnost bijega ili otpora;
eksploatisati stanovnike geta kao radnu snagu.

Ukupno je tokom Drugog svetskog rata bilo više od hiljadu geta, u kojima je živelo oko milion Jevreja. Najveći od njih bili su Varšava i Lođ; zajedno, više od polovine svih izolovanih Jevreja bilo je tamo. Nisu samo stanovnici grada i okolnih područja postali zarobljenici geta, tamo su odvođeni i zatvorenici koji su se pojavljivali kada su nacisti zauzeli nova područja.

Moderna geta

Porazom Hitlera geta nisu nestala sa lica planete. Sjedinjene Države karakterizira takav koncept kao obojeni, često afroamerički, geto. Pojava modernih segregiranih urbanih područja počela je da se oblikuje 70-ih i 80-ih godina prošlog stoljeća, kada su bijeli Amerikanci počeli da se sele iz gradova u predgrađa kako bi izbjegli život u blizini Afroamerikanaca. Kupovina seoskih kuća za većinu crnog stanovništva bila je nedostupna i ostali su u gradovima, formirajući čitava etnička područja.

Istraživači se ne slažu oko toga šta geto znači savremeni svet, prema kojim zakonima se formira. Postoje dvije glavne teorije.

Obojeni (uglavnom crni) geti su proizvod namjerne rasne segregacije, osmišljene da podijele nacionalne manjine i bijelo stanovništvo prema nivou raspoloživih mogućnosti i mjestu stanovanja. Zagovornici ove teorije vjeruju da etnička većina u zemlji ima alate da zaobiđe Zakon o stambenoj diskriminaciji iz 1968. godine.
Neki istraživači odgovaraju na pitanje šta geto znači u smislu društvene, a ne rasne podjele. Kažu da je nakon 1968. crno srednja klasa, koji su imali prilike da žive u uglednim krajevima, selili su se, a pripadnici niže klase našli su se izolovani kako od svih belaca tako i od imućnijih crnaca. Teorija Oscara Lewisa sugerira da se nakon dugog perioda života ispod granice siromaštva, mogućnosti za društveno-ekonomski uspjeh značajno smanjuju. Dakle, situacija u getu se vremenom samo pogoršava.

Vrste geta

Moderna geta dijeli samo njihov etnički sastav. Tokom Drugog svetskog rata postojali su sledeći tipovi geta:

Otvoreno geto područje koju karakteriše odvojenost Jevreja od ostatka stanovništva. Na njenoj teritoriji je djelovao judenrat (židovski savjet) ili drugi organi jevrejske samouprave; stanovnici su se morali prijaviti i ne mijenjati mjesto boravka. Primjenjivale su se i radne obaveze. Formalno, stanovnici takvog geta nisu imali zabranu komuniciranja sa nejevrejskim stanovništvom.
Zatvoren geto- zaštićeno stambeno naselje, ograđeno od ostatka grada. Izlazak izvan ovog geta bio je ograničen i obavljao se samo preko kontrolnog punkta, a potom je stanovnicima zabranjeno da napuštaju svoje mjesto stanovanja. Jevrejsko stanovništvo se na takvo područje doselilo nakon što je već bilo osuđeno na istrebljenje.
Geto za stolovima. Još prije izbijanja Drugog svjetskog rata, 1935. godine, u poljskim obrazovnim ustanovama pojavila se inicijativa da se u razredima i učionicama stvore predviđeni prostori za predstavnike nacionalnih manjina. Od 1937. godine ova mjera je postala obavezna.

Pravila geta

Život u getu tokom Drugog svetskog rata tekao je po sledećim pravilima:

zabrana kupovine i prodaje bilo čega;
nemogućnost korišćenja javnog prevoza, kulturnih i rekreativnih ustanova, verskih objekata i objekata;
nošenje identifikacionih traka (lat);
zabrana kretanja glavnim ulicama.

Knjige o getu

Mnoge knjige su posvećene procesima poput stvaranja geta i života u njemu. Evo nekih od njih:

"Prodajte svoju majku" Ephraima Sevela. Priča o dječaku iz geta u Kaunasu koji je emigrirao u Njemačku, čiju su majku ubili nacisti.
“Daj mi svoju djecu!” Steve Sem-Sandberg. Priča o tome šta je geto kroz priču o glavi njegovog Judenrata.
"Rođen u getu" Ariele Seph. Priča o jevrejskoj devojci koja je čudom pobegla iz geta u Kaunasu.

TV serija o getu

Geta i koncentracioni logori inspirisali su i stvaranje TV serija:

"Ghetto/Ghetto". Priča govori o afroameričkoj porodici koja se seli u bijelu četvrt.
"Štit i mač". Dvodelni film glavni lik koji je ruski obavještajac koji radi u Nacistička Njemačka

Jevrejski geto u Krakovu bio je jedan od pet glavnih geta koje su stvorile nacističke nemačke vlasti u Generalnoj vladi tokom nemačke okupacije Poljske tokom Drugog svetskog rata. Svrha stvaranja geto sistema bila je da se odvoje oni koji su “sposobni za rad” od onih koji su naknadno bili uništeni. Krakov je prije rata bio kulturni centar u kojem je živjelo oko 60-80 hiljada Jevreja.
Progon jevrejskog stanovništva Krakova počeo je ubrzo nakon što su nacističke trupe ušle u grad 1. septembra 1939. godine, tokom nemačke invazije na Poljsku. Od septembra, Jevreji su morali da učestvuju u prinudnom radu. U novembru 1939., svi Jevreji stariji od 12 godina morali su da nose identifikacione trake. Sinagoge širom Krakova dobile su naredbu da se zatvore, a nacističke vlasti su odnijele sve jevrejske relikvije i dragocjenosti.

U maju 1940. njemačke okupacione vlasti objavile su da će Krakov postati „najčistiji“ grad Generalne vlade (okupirani, ali ne i anektirani dio Poljske). Dato je naređenje za opsežnu deportaciju Jevreja iz Krakova. Od 68.000 jevrejskog stanovništva, samo 15.000 radnika i članova njihovih porodica bilo je dozvoljeno da ostane. Svima ostalima je naređeno da napuste grad i nasele se u predgrađu.

Krakovski geto je formalno osnovan 3. marta 1941. u okrugu Podgórze, a ne u jevrejskoj četvrti Kazimierz. Poljske porodice iseljene iz Podgórzea našle su utočište u bivšim jevrejskim naseljima izvan novoformiranog geta. U međuvremenu, 15 hiljada Jevreja smješteno je na područje gdje je ranije živjelo 3 hiljade ljudi. Područje je zauzimalo 30 ulica, 320 stambenih zgrada i 3.167 soba. Kao rezultat toga, četiri jevrejske porodice živele su u jednom stanu, a mnogo manje srećnih Jevreja živelo je na ulici.
Geto je bio okružen zidinama koje su ga odvajale od ostalih delova grada. Svi prozori i vrata okrenuti prema „arijevskoj“ strani su po naređenju zazidani. U geto je bilo moguće ući samo kroz 4 čuvana ulaza. Zidovi su bili napravljeni od ploča koje su izgledale kao nadgrobni spomenici, izgledalo je kao zlokobni znak. Danas su ostali mali fragmenti zidova.

Mladi sljedbenici cionističkog pokreta mladih, koji su učestvovali u izdavanju podzemnih novina HeHaluc HaLohem (Borbeni pionir), pridružili su se ostalim cionistima u lokalnom ogranku „militantne jevrejske organizacije“ (polj. Żydowska Organizacja Bojowa) i organizirali otpor u geto, pomažući podzemnoj regionalnoj vojsci. Grupa je učestvovala u raznim akcijama otpora, uključujući bombardovanje kafića Cyganeria, mjesta okupljanja nacističkih oficira. Za razliku od Varšavskog geta, njihova borba nije dovela do opšte pobune prije njegove likvidacije.

Nakon 30. maja 1942. godine, nacisti su počeli sistematski deportovati Jevreje iz geta u obližnje koncentracione logore. U narednim mjesecima, hiljade Jevreja je deportovano u operaciji Krakau koju je vodio SS-oberfirer Julian Scherner. Prvo su Jevreji bili okupljeni na Trgu Zgoda, a zatim poslani na železničku stanicu u Prokosimu. U prvoj deportaciji prevezeno je 7 hiljada ljudi, u drugoj, 5. juna 1942. godine, 4 hiljade Jevreja je prevezeno u koncentracioni logor Belzec. 13-14. marta 1943. nacisti su, pod komandom SS-unteršturmfirera Amona Geta, izvršili „konačnu likvidaciju geta“. 8 hiljada Jevreja koji se smatraju sposobnim za rad prevezeno je u koncentracioni logor Plaszow. 2 hiljade Jevreja, smatranih nesposobnim za rad, ubijeno je na ulicama geta. Svi ostali su poslati u Aušvic.

Na teritorijama koje su okupirali Nijemci, sada u sastavu Ruske Federacije, postojao je 41 geto u kojima je metodično istrebljivano jevrejsko stanovništvo.

Postojali su jevrejski geti u Kalugi, Orelu, Smolensku, Tveru, Brjansku, Pskovu i mnogim drugim mestima.

Po pravilu, geto su čuvali lokalni policajci, koji su uz puno odobrenje lokalnog stanovništva koje je otimalo jevrejsku imovinu, vršili masovna ubistva Jevreja.

Getoa na teritoriji Ruske Federacije bilo je relativno malo. U Kalugi, okupiranoj od Nemaca, ostalo je 155 Jevreja, od kojih 64 muškarca i 91 žena. Dana 8. novembra 1941. godine, naredbom br. 8 Gradskog veća Kaluge „O organizaciji prava Jevreja“ na obalama reke. Oka, jevrejski geto je stvoren u zadružnom selu Kaluga. Tamo je iz gradskih stanova iseljeno 155 Jevreja. Svakog dana, pod policijskom pratnjom, preko 100 Jevreja, uključujući decu i starce, radilo je na uklanjanju leševa, čišćenju javnih toaleta i jama za smeće, čišćenju ulica i ruševina (Enciklopedija Kaluga: Zbornik materijala. Broj 3. - Kaluga. 1977. str. 61).

Na okupiranoj teritoriji Rusije formiran je najveći geto u Smolensku. Potpunu izolaciju geta osigurala je ruska policija regrutovana iz lokalnog stanovništva.

15. jula 1942. Smolenski geto je likvidiran. Ovu akciju vodio je zamjenik gradonačelnika G.Ya. Gandzyuk. 1200 ljudi (prema drugim izvorima 2000) ubijeno je na razne načine - strijeljano, premlaćeno na smrt, gasno.

Djeca su odvojeno od roditelja strpana u automobile i odvođena uz korištenje plinova. Odrasli su odvedeni u selo Magalenshchina, Smolenska oblast, gde su unapred iskopane rupe. Ljudi su u njih ugurani živi i tamo su strijeljani. Policajac Timofey Tishchenko bio je najaktivniji u tom pogledu. Vodio je zarobljenike geta na strijeljanje, skidao im odjeću i dijelio je svojim radnicima. Za odjeću uzetu od mrtvih dobijao je votku i hranu. Mjesec dana kasnije novine Novi način“ je postavio materijal o njemu „Uzorni čuvar reda” (Kovaljov B.N. „Nacistički okupacioni režim i saradnja u Rusiji (1941-1944) / NovSU po imenu Jaroslava Mudrog. – Veliki Novgorod, 2001).

Obično nije dolazilo do stvaranja geta - masovna ubistva Jevreja počela su od prvih dana okupacije, po pravilu, od strane lokalnog stanovništva.

Dakle, u Rostovu na Donu, Krasnodaru, Jejsku, Pjatigorsku, Voronježu, u Lenjingradskoj oblasti. i na mnogim drugim mestima, hiljade Jevreja su bile brutalno mučene u prvim danima okupacije.

Posebno treba istaći ubistva Jevreja u selima i gradovima Severnog Kavkaza, gde su mnoga lenjingradska preduzeća uklonjena u sklopu evakuacije stanovništva iz opkoljenog Lenjingrada, obrazovne ustanove, među evakuisanima bilo je mnogo Jevreja...

Prikupljeni podaci govore da se u blizini sela Kalnibolotskaja nalaze groblja 48 Jevreja, a na periferiji sela Novopokrovskaja 28 ljudi je sahranjeno u neobeleženoj grobnici. Najveće groblje streljanih Jevreja bilo je groblje u blizini grada Bele Gline, gde je u " masovna grobnica„Pokopano je oko tri hiljade Jevreja.

Lokalni izdajnici pomogli su u istrebljivanju Jevreja. Na primjer, arhivskih dokumenata govore o tome kako je ataman Kalnibolota Georgij Rykov izdao naredbu, u skladu s kojom su sve starješine morale isporučiti Židove okružnoj upravi Kalnibolota. Atamanu je pomagao šef policije Gerasim Prokopenko. Rezultat njihovog “rada” bilo je pogubljenje 48 jevrejskih izbjeglica.

Genocid nad jevrejskim stanovništvom bio je totalni u svim okupiranim regionima Rusije. U "Lokotskoj republici", koju su stvorili ruski nacisti na teritoriji okupirane regije Bryansk. cjelokupno jevrejsko stanovništvo tih mjesta je istrijebljeno.

Čuev piše u knjizi „Prokleti vojnici”: „Šef policije okruga Suzemski, Prudnikov, bio je „fasciniran” pogubljenjem Jevreja. Neka od antisemitskih osećanja podstakla je štampani organ okruga Lokotski samouprava - list “Glas naroda” (str. 116 - 117).

Uzmimo monografiju najboljeg ruskog specijaliste za holokaust Ilje Altmana „Žrtve mržnje“ i pogledajmo šta se dogodilo u Suzemki:

„U Suzemki je Jevrejka prvo bila prisiljena da izgovori reči koje nije mogla da izgovori bez akcenta, a zatim su ih skinuli do gola i streljali. Ukupno su ovdje ubijene 223 osobe (str. 263).

Odnosno, jasno je da to nisu uradili Nijemci, već lokalni gad - nesretna žena nije bila prisiljena da govori Nijemac "bez naglaska". Pronalazimo još jednog kod Altmana lokalitet, dio "republike":

„Poslednje masovno pogubljenje Jevreja zabeleženo u dokumentima u oblasti Brjanska izvršeno je u avgustu 1942. godine – 39 Jevreja je umrlo u selu Navlja” (ibid.).

Tokom istrebljenja Jevreja u Rusiji, čini se da su po prvi put korišćene mobilne gasne komore izgrađene na kamionskim šasijama. Ljudi su ugurani u zadnji deo automobila, a onda je pušten gas... Ova metoda ubistva zabeležena je u Jejsku. Posadu gasnog kombija činili su njemački komandant i ruski policajci. Detalji o masovnom ubistvu Jevreja u Jejsku nalaze se u knjizi L. Ginzburga “The Abyss”.

Ukupno je na teritoriji Ruske Federacije tokom godina okupacije istrebljeno oko 400.000 sovjetskih Jevreja. Na teritoriji SSSR-a istrebljeno je do 3 miliona Jevreja. Ovo je 60% jevrejske populacije SSSR-a. Na okupiranim teritorijama SSSR-a, obim genocida nad jevrejskim narodom dostigao je neviđene razmjere čak i za druge zemlje koje su okupirali nacisti - Na okupiranim teritorijama SSSR-a do 97% Jevreja je bilo brutalno mučeno.

Svjedočenje Adama Snipera:

Rostov na Donu je dva puta okupiran. Prva okupacija je bila vrlo kratka - 21-29. novembra 1941. godine, nakon čega je grad oslobođen do kraja jula 1942. Zatim je ponovo okupiran na šest mjeseci - do sredine februara 43. Uoči prve predaje g. u gradu, većina stanovništva je evakuisana, ali nakon prilično brzog oslobođenja, mnogi (uključujući Jevreje) su se vratili u grad. Oni su pali pod drugi talas okupacije.

Nekoliko desetina hiljada njih je odvedeno i uništeno u Zmievskoj Balki za kratko vreme avgusta 42. Akcije su Nemci u početku izveli prilično nemarno: mnogi Jevreji su uspeli da pobegnu putem za Zmijevku, neki čak i direktno iz jame. Naivnosti i lakovjernosti ljudi nema granica – mnogi od njih su se vratili svojim kućama u nadi da će im prijatelji i komšije pomoći.

Iz iskaza očevidaca (imam mnogo rođaka iz Rostova) znam koliko su ovih "bjegunaca" predali Nijemcima bivši susjedi, koji su do tada već zauzeli njihove stanove. Pretres i djelimično pogubljenje Jevreja u Zmievskoj balki izvršili su rostovski policajci. Prvog dana akcije Nemci nisu mogli da se nose sa protokom, pomogli su rostovski policajci - samo prvog dana uništeno je 15 hiljada. Djeca nisu upucana, već su otrovana prskanjem otrova u njihova lica iz frizerskog pištolja za prskanje - prema glasinama, inovacija rostovskog majstora.

I jedna ljubazna žena, koja je živela pored porodice mojih dedova, predala je svog muža Jevrejina, koji je izbegao uništenje, što je nije sprečilo da živi sama do starost, zadržala jevrejsko prezime, uprkos činjenici da je cijela ulica i okolina znala njenu priču, a čak su i najokorjeniji antisemiti izbjegavali komunikaciju s njom.

Jevreji nisu imali šanse da prežive i pobegnu – oni koji su nekim čudom uspeli da pobegnu iz streljačkih jama i gasnih komora i pokušali da pobegnu – postali su žrtve masakra od strane lokalnog stanovništva, uklj. i "partizani".

Evo šta je vođa mogiljevskog podzemlja Kazimir Matte rekao u svom izveštaju u aprilu 1943:

"U prvim mjesecima okupacije Nijemci su fizički istrijebili sve Jevreje. Ova činjenica je dala povoda za mnoge različite argumente. Najreakcionarniji dio stanovništva, relativno mali, u potpunosti je opravdao ovaj zločin i doprinio mu.

Veći dio filistara se nije slagao s tako okrutnim odmazdom, već je tvrdio da su sami Židovi krivi što ih svi mrze, ali bi bilo dovoljno da ih ekonomski i politički ograničimo, i streljamo samo nekoliko onih koji su držali odgovorne pozicije.

Opšti zaključak među stanovništvom bio je ovaj: kao da se Nemci neće sa svima obračunavati na isti način kao sa Jevrejima. To je mnoge navelo na razmišljanje i nateralo ih da ne veruju Nemcima...

S obzirom na raspoloženje stanovništva, bilo je nemoguće otvoreno i direktno braniti Židove u propagandnom radu, jer bi to, naravno, moglo izazvati negativan stav prema našim letcima čak i kod naših sovjetskih ili nama bliskih ljudi. .

Ovo pitanje je trebalo dotaknuti posredno, ukazujući na brutalnu mržnju fašizma prema drugim narodima i želju da se ti narodi unište, fašisti sukobljavaju jedan narod s drugim, činjenicu da se pod sloganom borbe protiv Jevreja i komunista hoće da uništimo našu domovinu, itd.“ (RGASPI, f. 625, op. 1, d. 25, l. 401-418).

Ovakav odnos prema Jevrejima nije bio tipičan samo za „filistički deo stanovništva“, već su ga se pridržavali i visoki sovjetski lideri.

Šef centralnog štaba partizanskog pokreta, Prvi sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Bjelorusije P.K. Ponomarenko poslao je u jesen 1942. godine radiogram komandantima partizanskih formacija u kojem se zabranjuje prijem Jevreja koji su pobjegli iz geta u odrede, navodno zato što je tamo među njima bi mogli biti i njemački špijuni. Za one komandante koji ranije nisu primali Jevreje, radiogram P.K. Ponomarenko postao je ne samo direktiva, već i zvanična „oprosta“. Objektivnosti radi, mora se reći da je među partizanskim komandantima bilo i trezvenih, pristojnih ljudi koji su se oglušili o ovo uputstvo i ipak nastavili da primaju Jevreje u odrede.

Heroj Sovjetski savez Potpukovnik državne bezbednosti Kiril Orlovski, koji je komandovao partizanskim odredom Berija u Belorusiji, rekao je u septembru 1943. zaposlenima u Institutu za istoriju Komunističke partije Belorusije: „Organizovao sam Kirovski odred isključivo od Jevreja koji su pobegli od Hitlerovog pogubljenja. Znao sam da Suočavao sam se sa nevjerovatnim teškoćama, ali se tih teškoća nisam plašio, već sam išao na to samo zato što su svi partizanski odredi i partizanske formacije Baranovičke i Pinske oblasti koje su nas okruživali odbijali ove ljude.

Bilo je slučajeva da su ubijeni. Na primjer, antisemitski partizani iz odreda Tsygankov ubili su 11 Jevreja, seljaci sela Radzhalovichi u oblasti Pinsk ubili su 17 Jevreja, partizani odreda po imenu. Ščors je ubio 7 Jevreja. Kada sam prvi put došao među te ljude, zatekao sam ih nenaoružane, bosonoge i gladne. Rekli su mi: "Hoćemo da se osvetimo Hitleru, ali nemamo mogućnosti"... Ovi ljudi, koji žele da se osvete nemačkim čudovištima za prolivenu narodnu krv, pod mojim vođstvom za 2,5 meseca izvodio najmanje 15 vojnih operacija, svakodnevno uništavajući telegrafske i telefonske neprijateljske komunikacije, ubijao naciste, policajce i izdajnike naše domovine“ (RGASPI, f. 625, op. 1, d. 22, l. 1186-1187).