Teorija haosa. Red i haos kao temeljni koncepti varijanti Majka planeta velike porodice Selariel
Danas ćemo pričati o haosu i redu. Širom svijeta, u svim drevnim religijama i pogledima, postojalo je objašnjenje za tako nešto kao što je haos.
Na primjer, u Heziodovoj „Teogoniji“ vidimo da je haos iznjedrio sve bogove, odnosno da sva grčka božanstva koja su nam poznata dolaze iz haosa - od gromovnik Zevsa do Hecatoncheires, koji imaju mnogo oblika.
U Kini je haos prikazivan u obliku kruga ili jajeta, iz kojeg sve nastaje - proizlazi iz praznine ovog kruga, iz kruga, tačnije, iz prstena od žada, koji ste mnogo puta vidjeli u muzeji.
Drevna Indija govori o velikim ciklusima haosa - Pralayama ili Maha-Pralayama. Tokom Maha-Pralaye, život spava, sve spava, i, prema drevnim knjigama, nema mora, nema zemlje, nema zvjezdanog neba. Stariji tibetanski tekstovi, kao što je Dzijanska knjiga prije Bude, govore istu stvar. U početku ništa nije postojalo, sve je bilo u stanju čekanja; dva primarna uzroka, kao neka vrsta prvog para, zamišljaju sve: Prakriti, ili Mulaprakriti (primarna materija) i Purusha (duh).
Haos susrećemo i u jevrejskoj kabali, koja govori o Adamu Kadmonu – ne o Adamu i Evi, već o prvom Adamu, Adamu Kadmonu, prvom koji nastaje iz Haosa; u Sefer Yetzirah, Kether, Kruna, također se rađa prva, kao inicijator, uzrok svega manifestiranog - Malkuth i Shekini.
U svijesti stanovnika starog Sumera, Babilona i svih naroda koji su naseljavali istočne planine i područje između Tigra i Eufrata, haos je neki ogroman predmet ili veliki dioritni kamen koji je nastao iz crnih, nepoznatih voda, a te vode ne mogu biti definisan.
Također znate da se u biblijskom Starom zavjetu, koji su kršćani posudili od Židova, kaže da u početku nije bilo ničega, a Bog je stvorio zemlju i nebo.
Čak i narodi pretkolumbovske Amerike, pomalo egzotični i nama malo poznati, i Popol Vuh i Chilam Balam također pominju haos kao izvor svih stvari; u svim knjigama i kodovima koji su do nas stigli, haos se opisuje kao suprotnost kosmosu, odnosno poretku koji mora nastati.
Takođe znate da, prema Platonu, haos prethodi svakoj manifestaciji. Za njim dolaze čisti, apstraktni i apsolutni arhetipovi, oni se postepeno, korak po korak, spuštaju u materiju dok ne stvore Univerzum i čovjeka. Ovu ideju će ponoviti Plotin i Markion u neoplatonskoj doktrini o makrokosmosu i mikrokosmosu: Makrokosmos, Univerzum, nastaje iz haosa i rađa mikrokosmos - mali život, ili čovjeka, sliku i odraz Univerzuma.
Slični stavovi postojali su čak i među sjevernoameričkim Algonquinima: Manitou, bog munje i neba, pojavio se iz mračne noći bez zvijezda ili iz vučjih usta.
Koncept haosa nalazi se i kod naroda Sjeverne Evrope. U germanskoj mitologiji i Skandinavcima, haos je početak svih stvari. Pokušali su da mu daju nekakvu sliku, ali teško je dati sliku nečemu što je nezamislivo, opisati nešto što se ne može opisati, pa to zovu Gimnungagap. To je nešto poput ogromnog zaleđenog ponora u kojem sve postoji u potencijalu, a ne u stvarnosti; to je ponor bez dna pun smrznute prašine sa blokom leda u samom centru. Ovu kvržicu liže stvorenje nalik kravi, liže sve dok ne dobije oblik primarnim elementima koji moraju biti utjelovljeni.
I danas se u engleskim selima priča o Humpty Dumptyju - liku čija se glava, sudarajući se sa zidom, raspada na hiljadu komada, a iz tih komada se potom rađaju patuljci i mnoga druga stvorenja iz bajke. Ista stvar se dešava sa hinduističkim božanstvom Padma Pani, čija se bijela glava raspršuje u mnoge boje i nijanse koje uravnotežuju svemir.
Dakle, vidimo da su svi narodi u svim vremenima i na cijeloj Zemlji postavljali sebi najvažnije pitanje koje nas danas brine: šta je haos, šta je red, šta možemo naučiti o njima, koliko je to važno za nas? primijeniti ovo u životu?
Mi, dame i gospodo, živimo u posebnim vremenima. Zašto? Poenta nije samo u krizi našeg sistema, već i u činjenici da smo kosmički, odnosno po astrologiji, 1950. godine ušli u doba Vodolije. Vodolija, voda, alkahest alhemičara, univerzalni rastvarač - to je ono što sa sobom nosi haos. Želeo bih da pojasnim da ove astrološke veze nemaju nikakve veze sa člancima u novinama u kojima pišu: „Vagama je bolje da danas ne izlaze iz kuće – moglo bi da se desi nešto loše. Djevicu očekuje prijatno iznenađenje ili sreća u ljubavi.” Ne, apsolutno ništa zajedničko. Govorim o antičkoj astrologiji, govorim potpuno ozbiljno i sa naučnog stanovišta. Nije vam novost da se ljudsko tijelo, na primjer, uglavnom sastoji od vode – tekućina, tekućih tvari; u određenom smislu, fizički smo „nestabilan koloid“, a na sve nestabilne koloide utječu magnetna polja. Budući da su nebeska tijela ogromne polarizirane magnetske mase, očigledno je da položaj nebeskih tijela može utjecati na nas i fizički i psihički. Takođe je očigledno da kosmičke zrake prodiru u nas ovog trenutka, - ne svi, jer se neki apsorbiraju prilikom sudara s različitim objektima - dopiru ne samo do svakog pojedinca, već i do svih nas zajedno. I vidimo neku vrstu postepene promjene u individualnoj svijesti, a samim tim i u kolektivnoj svijesti čovječanstva.
Nije ih tako lako otkriti. Ovo se ponekad dešava u životu. Recimo, dok se brijem ispred ogledala, odjednom zavirim u odraz i uzviknem: „Ko je ovaj pedesetogodišnji debeo čovek?“ I ispostavilo se da sam ovaj stari debeli čovjek ja! Šta se desilo? Jednostavno je prošlo vrijeme, a onaj koji je sebe smatrao mladim momkom odjednom shvati da više nije mladić. Dijete koje nismo vidjeli tri-četiri godine pojavljuje se pred nama već odraslo odjeveno, a mi uzviknemo: „Kako ste porasli! Već si prilično velik, pravi muškarac!” Ali on je odrastao jednostavno zato što je vrijeme prolazilo. Stvar je u tome da vrijeme teče tako sporo da ga gotovo i ne primjećujemo. Vrijeme teče tako sporo da njegovo kretanje možemo uhvatiti samo uz pomoć nauke koja nam je svima toliko neophodna - Istorije. Uostalom, ako pogledamo naše fotografije od prije dvadesetak godina, vidjet ćemo da smo sada potpuno drugačiji. I na isti način, ako se, prizivajući istoriju u pomoć, vratimo u mislima i svesti kroz vreme i vidimo šta se dešavalo u Grčkoj, Rimu, tokom srednjeg veka itd., onda ćemo shvatiti kako se čovečanstvo menjalo tokom vremena . Ne govorimo samo o fizičkim promjenama, već i o psihičkim i duhovnim.
Dakle, era Vodolije je u punom jeku, era u kojoj vlada haos. Drugim riječima, danas je sve manje-više u stanju haosa. Ali prije nego što uskočim u razgovor o ovome, želio bih dati precizna definicija neke reči, inače se nećemo razumeti. Jedna od karakteristika ove manje ili više haotične faze je da se riječi mogu koristiti u različitim značenjima, uključujući i potpuno suprotna od izvornih. Ovo je kriza našeg jezika, kriza našeg govora: mi se vrlo često ne razumijemo kako treba, čak i različite generacije, govore istim jezikom, koriste različite izraze i ne dolazimo do međusobnog razumijevanja.
Prvo, treba napomenuti da ljudi pojam haosa najčešće povezuju sa slobodom i kažu: „Ne, mi ne želimo red! Daj nam takvu slobodu da svako može da radi šta hoće!” Ali ako „svako radi šta hoće“, to nije sloboda. Pošto niko od nas nije Bude i nije apsolutno slobodan, pošto nismo u mogućnosti da radimo ono što želimo, moramo da radimo ono što možemo i što nam naši instinkti, strahovi i ograničenja dozvoljavaju. I ovo je istina. Istina koju ponekad odbijamo da prihvatimo, ali koju moram da vam prenesem, jer sam kao filozof dužan da govorim istinu. Kao ti i ja, nismo slobodni, jer se nismo oslobodili ogromnog broja ograničenja koja, mislim, nije potrebno nabrajati, ali sa kojima ne možemo biti slobodni. Spremni smo da ozbiljno shvatimo onoga koji je rekao: „Zaustavite Zemlju, hoću da siđem!“ Ali ovo je besmisleno: možemo da udarimo u Zemlju hiljadu puta, ali ona se neće zaustaviti i nećemo moći da se „spustimo“. I ne samo da ne možemo izaći van granica planete Zemlje, ponekad ne možemo ići dalje od porodičnih problema, političkih tradicija, ekonomske situacije, ne možemo, na primjer, promijeniti svoj spol i godine. Svako od nas ima svoja ograničenja – neko nešto bolje razume, neko lošije, neko to percipira na jedan način, drugi drugačije. Neko će se sažaliti na psa lutalicu i uzeti ga u naručje, a neko će ga, možda, udariti. To zavisi od naše unutrašnje reakcije, od ljubaznosti našeg srca ili od toga šta povezujemo sa slikom psa.
Tada prvo što moramo učiniti je prestati poistovjećivati haos sa slobodom. Sloboda nije u haosu, sloboda je u redu. Naravno, znate po čemu se grafit - olovka olovke - razlikuje od dijamanta. Oba su napravljena od ugljika, oba su potpuno ista, ali kod grafita su molekuli raspoređeni apsolutno haotično, drugim riječima, nemaju ritam, pa stoga ne propuštaju svjetlost. Zahvaljujući tome, možete pisati grafitom: grafit se lako lomi, a ako ga pređete preko papira, njegove čestice će ostati na njemu. Međutim, prođite dijamantom preko papira i vidjet ćete da će ga izrezati. Pošto dijamant ima red, sistem, njegovi molekuli su izgrađeni tako da svetlost i sila prolaze kroz njih, njegovi molekuli su veoma čvrsto sastavljeni zajedno, i koliko god red vlada u strukturi dijamanta, u strukturi dijamanta vlada haos. grafit.
S druge strane, sve što je vezano za red danas se poistovjećuje isključivo sa transnacionalnim kompanijama ili vojnim strukturama. Ali zapitajmo se: zašto su tako skupljeni? Možda među vama ima poslovnih rukovodilaca ili vojnih ljudi, ali za vas ostale izjavljujem da biznismeni i vojni ljudi toliko vole red jer žele da uđu na tržište sa svojim proizvodima ili dobiju bitku. Oni znaju da neorganizovana osoba neće prodati svoju robu i neće dobiti rat. I još nešto: ko je pozvan da pomogne prilikom velike katastrofe, velikog šumskog požara, ako se penjači izgube u planinama ili kada se brod razbije? Vojska. Imena nisu hipi, već vojna. Zašto? Zato što su obučeni i zaista mogu pomoći. Dakle, moramo shvatiti da nam u tom smislu red omogućava da stvorimo čitavu teoriju života: održavajući red, osoba ne gubi slobodu, već je, naprotiv, stiče.
Danas mnogi hvale nered, anarhiju – sve što uništava i dijeli. Ali ako smo zaista odlučili da se vratimo prirodi, ako smo svjesni krize našeg sistema, postavimo sebi, dragi prijatelji, najjednostavnija pitanja. Pretpostavimo da svi priznajemo ljudsko pravo na štrajk. Divno. Znam da je pravo na štrajk veoma kontroverzno pitanje, pa o tome danas nećemo raspravljati. Naravno, štrajk ima određene razloge: socijalna nepravda, rast cijena, pritisak iz različitih sektora društva, itd., ali hajde da se sada mirno zapitamo: da li bismo dozvolili da naša srca u ovom trenutku štrajkuju? br. Zašto? Zato što se srčani udar naziva zastoj srca i znači smrt. Da li bismo svojim plućima dali pravo da odbiju obavljanje svojih funkcija? Ne, jer to znači da prestajete da dišete. Da li bi mladi ljudi željeli dugotrajni seksualni štrajk? Naravno da ne.
Svi mi cijenimo ono što imamo od prirode i ne želimo to pokvariti. Želimo da nam obrve budu iznad očiju, a ne ispod njih, da nam zubi budu u ustima, a prsti na rukama. Šta da radim sa prstima koji rastu na potiljku? Samo se počeši po glavi. Odnosno, potrebno nam je da sve bude na svom mestu. Cijelo moje tijelo, tijelo svakog od vas, tijelo bilo koje osobe je najbolji primjer oličenja reda i harmoničnog sistema. Onaj koji je stvorio tijelo je vrlo inteligentan (iako neki kažu da je nastalo samo od sebe - briljantna izjava!). Nemamo samo arterije, vene, živce – naše arterijske, venske i nervni sistem toliko su vješto isprepleteni da ponekad koriste istu rupu u koštanom tkivu da prođu kroz kost. Dobar hirurg radi isto. Mislite li da dobar hirurg dolazi pacijentu i kaže: „Pa debeli, odakle da počnemo operaciju?“ Ne, dobar hirurg zna - zato i radi operaciju - gde da napravi prvi rez da bi došao do bolne tačke, do tumora, do oštećenog organa. Nakon operacije, on će zašiti rez i “popraviti” ga kako bi se pacijent vratio u prvobitno stanje.
Ako ovi jednostavni principi koje primjenjujemo u Svakodnevni život a koje doktor koristi u medicinskoj praksi (uostalom, pitanje života brine svakoga), primijenili bismo na sve, shvatili bismo koliko je važno prevazići svoju fazu haosa i postići red. Prijatelji moji, red nije nešto oštro, kruto, zamrznuto. Često, kada govorimo o redu, odmah zamislimo čovjeka sa bičem, najčešće u uniformi, i nesretnike koji pokorno lutaju pored njega. Ne, ovo nije red. Jeste li vidjeli ptice kako lete? Kako droplje, guske i druge velike ptice lete - nasumično ili organizovano? Definitivno organizovano. A da se male čestice snijega ne bi skupile, ne bi mogle pasti na zemlju. Ima reda i na planinama i na rijekama. U prirodi je sve izbalansirano, što nam još jednom dokazuje važnost ovog sistema reda, dubokog, temeljnog poretka, a ne od strašne priče o ljudima u uniformi. Ne, red je da se ne nose čizme ili cipele. Ovo je nešto mnogo dublje. Čovjek je suštinski fizički uređen, psihički to tek treba da postane, a duhovno je arhetip, iskra poretka koji vlada u prirodi.
Sada, u doba Vodolije, kada prevladavaju sile vode koje se rastvaraju i raspršuju, vrijedi razmisliti o tome kako se organizirati. Kako postići red? Kako primijeniti ono o čemu smo upravo govorili? Sviđale vam se ove ideje ili ne, da li se one mogu provesti u praksi? Da, možeš. Jednostavna je činjenica da trenutna nejedinstvo, otuđenost i opći haos otežavaju njihovu upotrebu.
Općenito smo vrlo neorganizirani, više volimo haos, a čak ni veza između našeg uma i tijela nije dovoljno jaka. Ponekad radimo nešto fizičko, poput prženja jaja, a u isto vrijeme razmišljamo o članku koji moramo napisati, o poeziji, o bilo čemu. A kasnije, kada sjednemo da napišemo članak, proganja nas slika pečenih jaja. Moramo prevazići ovu unutrašnju podjelu. Sad ti govorim, ali mogao bih, na primjer, sjesti i početi igrati šah. Naravno, to bi bilo jednostavno glupo s moje strane i značilo bi nepoštovanje prema svima koji su odvojili vrijeme da me danas poslušaju. Prvo, izgubio bih partiju, jer ne mogu da igram i pričam u isto vreme, a drugo, ni ti ništa ne bi razumeo, jer bih stalno kalkulisao poteze i razmišljao da li da krenem sa biskupom ili sa pijun. Drugim riječima, ne možete raditi više stvari u isto vrijeme. Prije više od hiljadu godina, Muhamed je rekao: “Nemoguće je uzjahati dvije deve odjednom.”
Nema reda ni u načinu na koji jedemo: najčešće ne sjedamo za sto, već grickamo u hodu, kako ne bismo gubili dragocjeno vrijeme. Sistem “brze hrane” u vidu podjele na svakodnevne i praznične menije se učvrstio u našem svakodnevnom životu: obično jedemo gotovo stojeći, a kada nam dođu gosti, kuhamo samo da bismo zajedno sjedili za stolom. Čini nam se da je sjedenje za stolom privilegija etrurskih prinčeva. Ne primjećujemo ni kako se postepeno u svemu ograničavamo. Jeste li čuli za muzičke salone u kućama iz 19. stoljeća? Da, tada je muzički salon sa klavirom bio vrlo česta pojava. Šta je sa danas? Jao, danas slušamo radio, kasetofon, snimke koje izvode drugi, ali smo zaboravili da sami išta radimo. Ne možemo sjesti za klavir i svirati ili pjevati za naše prijatelje. Možemo samo slušati pjesme koje pjeva neko drugi, a u našem haosu to se pretvara u pravo ropstvo. Isto se ne odnosi samo na ishranu, već i na mnoge druge stvari.
Slažem se, potpuno apsurdan oblik “društvenog pritiska” je štrajk željezničara. Recite mi, molim vas, ko pati od njih? Milioneri koji mogu da iznajme avion, bogati ljudi koji imaju auto ili siromašni ljudi koji mogu da putuju samo vozom? Odgovor je očigledan. Naravno, mnoge stvari su danas izašle iz mode, mnoge stvari su postale prošlost, mnoge stvari uopšte ne znamo, a u uslovima haosa sa takvim metodama trpimo, a ponekad ih i podržavamo. njihovog savladavanja.
Kako savladati? Individualno - počevši od upoznavanja sebe, učenja da razlikujem gdje počinje i završava moj fizički, mentalni, emocionalni i mentalni dio. Gde sam, ko sam ja? Šta mogu? Koje su sposobnosti već razvijene, a koje još nisu pokazane? Mogu li svirati klavir, mogu li slikati slike, vajati statue ili mogu jednostavno čitati, hodati, igrati fudbal - za šta sam dobar? Za šta ste mentalno sposobni? Mogu li nastaviti razgovor? Zar na uvrede ne odgovaram životinjskom grubošću? Da li sam sposoban za prava, iskrena osećanja, zar ne mogu biti licemer? Mogu li svojim umom shvatiti čiste i uzvišene ideje, budući da moj um ne pribjegava uvijek raznim trikovima za vlastitu korist? Ova samospoznaja nam omogućava da budemo istinski slobodni. I ako poznajemo sebe, zajedno ćemo stvoriti pravednije društvo, u kojem će biti manje rata i nasilja. Mnogo puta je sa ove male filozofske platforme u „Novom Akropolju“ rečeno: čovečanstvo će biti spaseno od nevolja ne nejasnim formulama i teorijama, ne modelima verovatne budućnosti; prevazići će sve poteškoće i krenuti dalje samo zahvaljujući sopstvenoj snazi i stvarnim akcijama. I samo tako. Nećemo svet učiniti boljim parolama na zidovima. Prvo, sami moramo postati bolji i pokušati svojim primjerom zaraziti svoju rodbinu, prijatelje, saradnike, kolege iz razreda, te stoga napraviti pravo otkriće, ponovo se susresti sa svojim Ja, ponovo otkriti unutrašnju, duhovnu moć osobe, jer ta moć ne može biti okovan.
Čoveku možete vezati ruke i noge, ali ne njegovu dušu, ne njegov duh. Duša, duh, mašta, fantazija su viši od svakog zatvora, bilo kakvih okova, ograničenja, bolesti, viši od starosti i udaljenosti. Moramo razviti unutrašnju snagu koja će nam omogućiti da ponovo živimo u skladu sa prirodom, jer se prirodi trebamo vratiti, ali ne metodama savremenih ekoloških organizacija – zabranom planinarenja i rušenjem zastava; ne, to ne znači povratak prirodi, to znači povratak u kameno doba.
Haos i red
Čovjekov um je poput kristala obučenog u strogu formu sa glatkim, sjajnim rubovima, beskonačnim brojem lica. Ponekad se senka osećanja provlači duž ovih ivica, pokušavajući da izbije. Kada se to dogodi, iz dubine uma se odmah pojavljuje misao koja okružuje ta osjećanja i zatvara ih u svoj dijamantski zagrljaj.
Um - mu - žene je prazan prostor u kome haos osećanja slobodno šeta. Ponekad u ovoj praznini lebde razbacane misli, koje se odmah ponesu uraganom osećanja i emocija.
Ako pogledate muški um iz haosa ženskih osjećaja i emocija, on djeluje tupo, fiksirano i ograničeno vlastitim mislima. Postoji osjećaj muške opstrukcije. Žena ovu glupost, fiksaciju i opstrukciju pobjeđuje ili lukavstvom ili potpunim rušenjem ustaljenog poretka, na primjer, varanjem muža da on to sazna. U drugom slučaju, ženine radnje su dar za muškarca, dar jer on ima priliku da oživi.
Ako iz muškog pravolinijskog uma pogledate na prazninu, na haos koji vlada u ženi, muškarac se plaši nepredvidivosti. U ženskom umu nema uputstava, ne postoji predvidljivost koja postoji u logici. Ovaj užas haosa prevazilazi se uz pomoć željeznih pravila. Ovo stvara predvidljivost u životu muškarca.
Živeći u muškom umu, muškarac zna i uz pomoć znanja, pravila i logičkih premisa može predvideti i izgraditi predvidljivu budućnost. U ženskom umu ne postoji budućnost predvidljiva kroz znanje i pravila, postoji znanje.
Znanje se od znanja razlikuje po tome što je živo i stalno se mijenja ovisno o situaciji, dok je znanje uvijek zamrznuto i stoga neprikladno za novu situaciju.
Svest se budi što je dno više otvoreno: što su muškarac i žena više povezani sa svojim genitalijama.
Iz knjige Moć tišine autor Mindell Arnold Iz knjige Tao haosa autor Wolinsky StephenPoglavlje 9 Haos i suština U svojoj knjizi „Tamna strana unutrašnje dete: sljedeći korak" Govorio sam o nastanku subpersonalnosti i kako bolna situacija u porodici doprinosi nastanku istih bolnih subpersonalnosti. Kada posmatramo ove
Iz knjige Stratagems. O kineskoj umjetnosti življenja i preživljavanja. TT. 12 autor von Senger HarroPoglavlje 10 Haos i klatno Da zamislimo oscilatorno kretanje Univerzuma i psihoemocionalni život pojedinca, poslužimo se poređenjem sa klatnom. Kretanje klatna nam omogućava da opišemo rad naše svijesti. Na primjer, osoba može primijetiti kako
Iz knjige Propaganda od Bernays Edward Iz knjige Psihotehnologije izmijenjenih stanja svijesti autor Kozlov Vladimir Vasiljevič Iz knjige Shadows of the Mind [U potrazi za naukom o svijesti] od Penrosea RogeraHAOS I PROSTOR U LIČNOSTI Već smo naznačili da se u prvoj fazi promjene ličnost kreće ka “ja”-potencijalu. Ova faza je povezana sa društvenim i psihološka realizacija ličnost. Tada dolazi ćorsokak, osoba se manifestira - izgledi za samousavršavanje nestaju.
Iz knjige Izbacivanje starih cipela! [Dati životu novi smjer] od Betts Roberta Iz knjige "Sam sam kod sebe" ili Vasilisino vreteno autor Mikhailova Ekaterina LvovnaVAŠ IZBOR: RED ILI HAOS Unesite red u svoj život, jer red je prvi nebeski zakon. Život, univerzum, kosmos su sistem u savršenom redu. Sve je u apsolutnom skladu, inače mi, zajedno sa planetom Zemljom, ne bismo leteli svetom
Iz knjige Struktura i zakoni uma autor Žikarencev Vladimir Vasiljevič Iz knjige Bez revolucija. Radimo na sebi, ostajući u harmoniji by Michael StevensHaos i red Čovjek je um, dakle on je oblik, dakle on je red, zakon, pravilo. Žena je osećanja i kretanje emocija, dakle ona je haos.Muškarac je širokih ramena, samim tim ima snažnu volju i misao sa njenim okvirom, koji stoji iza volje. Žena je široka u bokovima,
Iz knjige Spiral Dynamics [Managing Values, Leadership and Change in the 21st Century] od Becka DonaPoglavlje 3 Haos i vjera Sumnja je neugodna, ali sigurnost je apsurdna. François-Marie Arouet (Voltaire), francuski pisac, esejista i filozof
Iz knjige Evolucijska psihologija. Tajne ponašanja Homo sapiensa od Palmera Jacka Iz knjige Psihologija inteligencije i darovitosti autor Ušakov Dmitrij Viktorovič Iz knjige Psihologija kreativnosti. Svjetlost, sumrak i tamna noć duše autor Kozlov Vladimir Vasiljevič Iz knjige autoraKreativnost, determinizam i haos Platonov paradoks se može preformulisati u terminima determinizma, slučajnosti i haosa. Nemogućnost da znamo šta naše razmišljanje traži znači odsustvo determinizma između stanja našeg kognitivnog aparata u trenutku postavljanja
Iz knjige autora4. Haos kreativnosti: izvan zidova Fenomen transcendencije prostora, opisan u prethodnom poglavlju kao prateća kreativnost, manifestuje se u ravnodušnosti prema karakteristikama prostora i odvojenosti od njegovih kvaliteta: nije važno gde i u kojim uslovima stvarati - samo je važno
Jeste li se ikada zapitali zašto je potreban haos i kako ga izbjeći? Haos je destrukcija, patnja, red je stabilnost, sigurnost, prosperitet. Ali red nije uvijek dobar, a haos je loš. IN Hitlerova Nemačka red, kako se tamo shvatalo, doneo je prosperitet Nemačkoj i patnju drugim narodima. I unutra modernog društva vlastodršci pokušavaju da izgrade takav poredak da se samo oni osjećaju dobro, ali takva neravnoteža prije ili kasnije završi eksplozijom, jer protestni osjećaji rastu kod onih koji su nezadovoljni ovim "poretkom" i žele pravednu raspodjelu bogatstva i prava. U istoriji država uvijek ima ratova, pustošenja, haosa i vremena relativne stabilnosti. Nakon kataklizmi, osoba nastoji uspostaviti red, jer se samo u uvjetima stabilnosti, sigurnosti, predvidljivosti i povjerenja u budućnost osjeća ugodno. Ali tada, uprkos prividnoj stabilnosti i sigurnosti, neminovno nastaje haos. Čitave civilizacije su gorele u njegovoj peći. Zašto i kako izbjeći razlike između “dobrog i lošeg”? Te promjene osjećamo svaki dan. Usponi se uvijek završavaju padovima. Zašto, kako to spriječiti?.. Samo um koji treba razvijati može izjednačiti te razlike. A razlike između "dobrog i lošeg" nastaju zbog nestabilnosti psihe koju stvara strah. Izmjenjivanje aktivnosti dvije polovice mozga svojstveno je čovjeku (i svakom živom biću) po prirodi. To je neophodno za dvostranu, objektivnu procjenu stvarnosti, kako bi se ona shvatila, inače jednostavno ne možete preživjeti. Što je veći pritisak na psihu straha, to je jača razlika između "dobrog i lošeg". Strah remeti stabilnost psihe, a da bismo se izborili s njim, uklinjemo se u različite „ispravnosti“, dajući tako svom razmišljanju jednostrano usmjerenje, koje je praćeno slomom u suprotnu krajnost. Svaki ekstrem prije ili kasnije vodi u ćorsokak iz kojeg HAOS na silu pomaže da se izbije. Briše svu utvrđenu ispravnost koja je zatajila i dovela u ćorsokak, uništava sve logičke strukture kako bi se razvili i izgradili novi pristupi stvorenoj ćorsokačkoj situaciji i od nule počinje graditi novi poredak koji odgovara promijenjenom uslovima. Odnosno, u ovim uslovima haos donosi obnovu, iako je sam proces veoma bolan. Upornost u nepravdi, koja se ranije smatrala ispravnom, ali je u promijenjenim uslovima prestala biti, može dovesti do smrti. Raskid uobičajenih veza je uvijek bolan... Ako se dozvoli haosu da raste i postane nekontrolisan, to može dovesti do katastrofe planetarnih razmjera. Klizanje ka katastrofi sprečava strah, koji tera na preispitivanje dosadašnjih pristupa rešavanju problema, ali se to često dešava sa zakašnjenjem, kada je čovek već na ivici smrti. Razum nas tjera da djelujemo proaktivno, ali, nažalost, kod ljudi je još uvijek slabo razvijen i potrošnja po svaku cijenu je na prvom mjestu. Društvo još nije sazrelo za racionalno ponašanje i strah i haos koji prati nerazumno ponašanje će ga naterati na racionalnost... U čemu je suština razuma, budući da će se i dalje zasnivati na razlikama između „dobrog i lošeg“, na izmjeni aktivnosti suprotnosti, na kojoj se temelji sam život? I uvijek će postojati predrasuda prema „želim“, odnosno potrošnji, bez koje čovjek ne može preživjeti. Suština razuma je da se te razlike izjednače, da se smanji amplituda oscilacija između suprotnosti, onda neće biti "prvo sam to uradio, a onda sam mislio ili nisam uopšte razmišljao", već će biti pregleda konačnog rezultata od „želim“ i donošenja razumne odluke koja će omogućiti da se želja zadovolji, a ne naškodi sebi. Um striktno ograničava ambicije EGO-a ako su štetne za cjelinu. Zar ovo potiskivanje želja neće rezultirati štetom po životinjske instinkte na kojima se život zasniva, jer je „želim“ primarno? Kako shvatiti ovu tanku liniju i kakvu ulogu u svemu tome igra haos? Um ne potiskuje instinkte, naprotiv, daje im potpunu slobodu. Dopuštajući, ograničavaju se, ali kroz razumijevanje situacije. Razum čini svijest jasnom, a emocije potpuno oslobođenim. Šta doprinosi njihovoj emancipaciji? Emocionalni haos kojem mozak teži. Ali to nije nasumično bacanje emocija, već njihovo prebacivanje u stanje „emocionalnog bujona“, iz kojeg se izvlače iz situacije. Sjetite se vremena kada ste se našli u bezizlaznim situacijama iz kojih nije bilo izlaza. Strah vas je zaglavio u navici, promoviran kao „ispravnost“ i niste mogli izaći iz ovog začaranog kruga. Mučila vas je depresija sve dok haos nije potpuno uništio sve izgrađene “ispravne” strukture i natjerao vas da počnete razmišljati o situaciji na novi način sa “čistog lista”. Odnosno, upravo prebacivanje misli u stanje haosa, u kojem nema logike, omogućilo vam je da preispitate svoj stav prema situaciji koja je propala i razvijete nove pristupe rješavanju “nerješivog problema”. Dešava se da se strah toliko zaglavi u problemu da depresija postane „norma života“ i tada život ne postane radost. U ovom slučaju, morate pokušati da se oslobodite problema, "ne marite" za njega, pustite da vaše misli slobodno plutaju i dobro se naspavajte. Tokom dubokog sna, sam mozak će se vratiti u stanje ispravnosti, kroz urušavanje svih pogrešno izgrađenih emocionalnih veza i njihovo prebacivanje u stanje emocionalnog bujona. Istovremeno, moramo prestati da se držimo starog, koje je propalo, i podvrgnuti ga oštroj kritici. Morate se pravilno protresti i probuditi iz depresivne hibernacije... Prevođenje emocija u stanje “emocionalne juhe” čini razmišljanje fleksibilnim, a ne konzervativnim, sposobnim da svijet percipira direktno, bez samoobmane i koristi sva osjećanja za razumijevanje stvarnosti, bez podjele na “loše” i “dobre”. Stanje "emocionalne supe" može se nazvati "inteligentnim haosom". Što je vaša pažnja stabilnija, što je jača vaša energetska snaga, što je manja amplituda oscilacija između suprotnosti, što su osjećaji neiskrivljeniji, što su donesene odluke razumnije i ispravnije, to je manja vjerovatnoća da ćete pasti u haos, jer nema jednostrani smjer razmišljanja, što znači da nema nakupljanja iritacija, sa slomom u suprotnu krajnost. To je kao da ste na konopcu sa motkom iznad ponora. Što je ravnoteža stabilnija (manje su razlike između balansiranja), to vidite dalje, šire i dublje, jer vas strah od pada u provaliju manje opterećuje i možete se u većoj mjeri opustiti. Čim prijeti opasnost od pada, javlja se strah koji stvara haos koji vas, pak, tjera da uništite pogrešno izgrađene veze koje su dovele do nastanka opasne situacije i prilagodite svoje postupke uzimajući u obzir sve faktore, odnosno koristiti intuiciju... Konstantna pažnja je korisna za osobu u svakom pogledu. Um je taj koji vodi osobu božanskim putem razvoja. Takođe sprečava nakupljanje iritacija i nastanak haosa. Um vam omogućava da se fleksibilno prilagođavate uvjetima koji se stalno mijenjaju i stalno se obnavljate, bez pribjegavanja hirurškoj intervenciji haosa. 21.07.2016
Budući da je društvo super složen samoorganizirajući disipativni sistem, oni u svojoj povijesti djeluju - ali djeluju u specifičnom obliku - opšti obrasci evolucija ovakvih sistema.
U svakom disipativnom sistemu dešavaju se dva suprotno usmerena procesa: jedan (entropijski) dovodi do uništenja njegove strukture, nereda i haosa, a drugi (anti-entropski) dovodi do strukturiranja sistema, povećanja njegovog reda. Dakle, red nastaje i postoji u sprezi sa haosom (kako u spoljašnjem okruženju tako i unutar sistema). Odnos između haosa i reda... neophodno stanje postojanje disipativnih sistema.
Samoorganizacija je rezultat sinteze haosa i reda. U samoorganizirajućem sistemu one ne isključuju, već, naprotiv, generiraju i dopunjuju jedna drugu. Haos nastaje iz reda, a red iz haosa. U ovom slučaju, rađanje reda iz haosa i haosa iz reda nije određeno vanjskom okolinom, već unutrašnjom prirodom disipativnog sistema i mehanizmima koji u njemu djeluju.
Haos koji nastaje kao rezultat razaranja reda je „deterministički haos“. To je uzrokovano onim procesima koji uništavaju red. Ispostavilo se da haos može biti različit - ovisno o tome kako nastaje. Poredak koji nastaje iz haosa takođe nosi žig svog nastanka. Haos, ma koliko čudno izgledao, konstruktivan je po svojoj destruktivnosti: „sagoreva“ sve nepotrebne strukturne formacije – neodržive, nestabilne, neintegrisane u ukupnu strukturu sistema. Haos, dakle, ima sposobnost da rađa red. On nije apsolutno zlo, već važan aspekt procesa samoorganizacije.
“Red je neodvojiv od haosa. A haos se ponekad pojavljuje kao super-složena sređenost.”
Red i haos u disipativnom sistemu stalno prate jedan drugog, ali se njihov odnos menja tokom evolucije disipativnog sistema. U nekim fazama vlada red, u drugim - haos. Ekstremni slučajevi su stanje maksimalne stabilnosti, kada u sistemu vlada stabilan poredak, a nered je sveden na minimum, i stanje nestabilnosti, nestabilnosti, u kojem se haos brzo povećava, a red smanjuje i može urušiti pod uticajem najmanju šansu. Mogući su različiti načini prijelaza sistema iz jednog stanja u drugo.
Smatrajući društvo visoko složenim disipativnim sistemom, društvena sinergija ima za cilj da istraži specifičnosti njegove samoorganizacije i osobenosti odnosa društvenog poretka i društvenog haosa.
Društvo u kojem nema reda ne može postojati. Neorganizovano, nekontrolisano društvo u kojem vlada haos osuđeno je na propast ako ne izađe iz ovog stanja. Život u njemu je opasan, a ljudi se gotovo instinktivno plaše takvog života.
T. Hobbes je smatrao da ljudi, uviđajući nemogućnost života u uslovima potpunog haosa, kada se vodi „rat svih protiv svih“ (omnia bella contra omnes), sklapaju „društveni ugovor“, prema kojem pristaju da priznaju vlast države nad sobom, pod uslovom da će uspostaviti red i zakon u društvu.
„Bezakonje“, nedostatak normi i pravila koja regulišu ponašanje ljudi, je zastrašujuća čak i za okorjele kriminalce; odbacujući autoritet države i njome uspostavljen društveni poredak, smatraju neophodnim da imaju svoj „lopovski zakon“ i svoje „vlasti“.
Ali ne može postojati društvo u kojem bi postojao “apsolutni poredak” koji ne dozvoljava bilo kakve “neovlaštene” radnje ljudi. Takvo društvo bi postalo mehanički sistem u kojem bi pojedinci i grupe bili lišeni svake slobode djelovanja. To znači da bi njihovo ponašanje postalo potpuno algoritamsko. U takvom društvu ne samo slobodna volja, već i razum, u suštini, ispada suvišnim, nepotrebnim, pa čak i štetnim sa stanovišta zaštite javnog poretka. Ovaj mehanički sistem, strogo govoreći, više ne bi bio ljudsko društvo. Osim toga, ne bi bio u stanju da odgovori na promjene u vanjskom okruženju i “pokvario bi se” bilo pod njihovim utjecajem ili zbog “kvara” nekih svojih “zupčanika”.
Prava društva uvijek leže negdje između ovih ekstremnih stanja “apsolutnog reda” i “apsolutnog haosa”. “Istorijsko klatno” oscilira unutar intervala koji razdvaja ova stanja, nikad ga ne dostižući ekstremne tačke. Ali, krećući se u jednom smjeru, društvo „asimptotski približava“ stanjima totalnog poretka, au drugom – stanjima monstruoznog nereda, bezakonja i općeg haosa. Ove fluktuacije praćene su pulsiranjem procesa različitih tipova: diferencijacija – integracija, hijerarhizacija – dehijerarhizacija, divergencija (povećanje raznolikosti) – konvergencija (smanjenje), slabljenje – jačanje itd.
Iz istorije je poznato da su postojala (i još postoje) društva sa oštrim despotskim režimom i oštrim suzbijanjem svih neslaganja i sloboda. Takva društva karakterizira dominacija reda nad haosom. Društva ovog tipa nazivaju se “zatvorenim” (A. Bergson, K. Popper), kao i “tradicionalnim”, “totalitarnim”, “kolektivističkim” (K. Popper), “mega gumama” (L. Mumford). Odlikuje ih strogo pridržavanje ustaljenih tradicija, „pretjerana normativnost” kulture, sitna regulacija svih oblika ljudskog života, neodobravanje svih vrsta kreativnih inovacija, neprijateljstvo prema svemu stranom i želja za samoizolacijom od susjednih društava. Posljedica svega toga je njihova stagnirajuća priroda.
Bergson definiše zatvoreno društvo kratka formula: “autoritet, hijerarhija, nepokretnost.” Prema Popperu, zatvorenim društvima dominiraju magični pogled na svijet, tabui, autoritet i tradicija.
Takve karakteristike bile su tipične za primitivnu zajednicu, gdje se stroga disciplina održavala uglavnom snagom tradicije i vjerovanja. Ove karakteristike bile su inherentne i starim državama nastalim u postprimitivnom dobu, s tom razlikom što je strogo pridržavanje građana društvenog poretka koji je uspostavila država bila osigurana snagom totalitarne moći, sposobne da se na silu obračuna s nepokornima. To su bile države u Drevni Egipat i Kina, Drevni Babilon i Asirija, carstva Inka i Asteka, itd.
Društveni poredak zasnovan na represivnom totalitarnom režimu bio je ideal „vlasti koje postoje“ kroz istoriju. I nastojali su da je uspostave u raznim oblicima. U 20. veku inkarnirao se u fašističke države iu državama sovjetsko-socijalističkog tipa. Sada nastavlja da živi u zemljama kao što su Irak, Iran i talibanski Avganistan.
Istovremeno, istorija poznaje stanja društva blizu potpunog društvenog haosa. To su „ere oluja i prevrata“ povezane s masovnim pokretima, nemirima, ustancima i revolucijama. Takve uslove karakterišu društveni nemiri, kolaps političkih struktura, ekonomska propast, osiromašenje, glad, građanski sukobi, nasilje i masovno krvoproliće. Haos ponekad dostiže takav stepen da se društvo raspada i nestaje.
Opisana suprotna stanja društva – stanje “zatvorenosti”, u kojem dominira despotska vlast, i stanje društvenog haosa – asimetrična su u odnosu na vrijeme. Prvi sadrži tendenciju ka stabilnom postojanju i sposoban je da opstane tokom dugog istorijskog vremena. To postaje moguće zahvaljujući formiranju u društvu hijerarhije fraktalnih struktura koje ponavljaju isti „obrazac” moći na svim nivoima. Fraktalnost čini takvo društvo stabilnim (ako nije fraktalno, odnosno ne uključuje sebi slične strukture, onda je nestabilno i ne postoji istorijski dugo – kao što je bio slučaj, na primjer, s Aleksandrovim carstvom veliki). Drugo stanje ne može postojati dugo, jer je u njemu hijerarhija prekinuta društvene strukture i uništavanje fraktalnosti. Društvo nastoji da izađe iz ovog stanja obnavljanjem društvenog poretka.
Ali oba ova stanja su međusobno povezana i rađaju jedno drugo. Stagnirajući totalitarni režim koči novonastale društvene promjene sve dok je to u mogućnosti. Samo vatra društvenih kataklizmi može „sagoreti“ svoje zaleđene i nesposobne za unapređenje društvene strukture. Novo je prinuđeno da se rodi u ovoj vatri - inače se ne može roditi u zatvorenom društvu. Ali haos u društvu je težak test za ljude. Nije uzalud da se u Kini jednom od najstrašnijih kletvi smatra: „Živjeli u eri promjena!“ Vrijeme promjene je međuvrijeme koje se završava uspostavljanjem novog poretka (makar, kako se najčešće ispostavi, daleko od onoga što su vidjeli ljudi koji su započeli nevolje, pa opet postaje totalitarno).
U istorijskoj prošlosti čovječanstva postojala su mnoga zatvorena društva koja su postojala manje-više dugo, koja su s vremena na vrijeme eksplodirala kratkim izbijanjem društvenih kataklizmi i haosa, nakon čega se ponovo vraćao stabilan poredak karakterističan za zatvoreno društvo. uspostavljena.
Međutim, uz to, u prošlosti su bili relativno rijetki slučajevi nastanka harmoničnijih društvenih sistema, u kojima su se formirali fleksibilni oblici društvenog uređenja, povezani s demokratijom i dopuštajući relativnu slobodu mišljenja i ponašanja ljudi. To su, na primjer, starogrčki gradovi-države poput Atine ili srednjovjekovni gradovi-republike. Doba renesanse podriva temelje na kojima se zasniva zatvoreni tip društva. Utopijski socijalisti izazivaju državu čuvaru društvena nejednakost i nepravde. Doba prosvjetiteljstva (18. vijek) je u javnu svijest uvelo ideale “slobode, jednakosti, bratstva”. U 19. vijeku V zapadna evropa surovi režimi despotske vlasti sve više ustupaju mjesto republikansko-demokratskim oblicima države. I u 20. veku. Najprosperitetnije zemlje su one koje razvijaju društvo izgrađeno na demokratskim principima i građanskim slobodama. Takvo društvo, za razliku od zatvorenog, naziva se „otvoreno“ društvo.
U otvorenom društvu, hijerarhija struktura moći stavljena je (u većoj ili manjoj mjeri) pod kontrolu stanovništva. Pravni sistem osigurava mirno nadmetanje između različitih političkih snaga u borbi za vlast. Izbor i rotacija predstavnika vlasti čini strukture moći mobilnijima i pristupačnijim za obnovu. To nam omogućava da poboljšamo društveni poredak, izbjegavajući destruktivne društvene kataklizme i ne uranjajući društvo u potpuni haos. Drugim riječima, otvoreno društvo sintetiše red i haos, disciplinu i slobodu. I, štaviše, na takav način da se čini da međusobno sprečavaju postizanje ekstremnih stepena i jednog i drugog. U društvu postoji „stalno delujući“ haos (sloboda), ali se održava u određenim oblicima, čije lokalno jačanje dovodi do razaranja pojedinačnih neodrživih društvenih struktura uz održavanje društvenog poretka u celini.
U modernim otvorenim društvima postoji mnogo različitih dobrovoljnih organizacija građana (zajednice, fondacije, klubovi itd.), koje oni stvaraju na vlastitu inicijativu, a ne po nalogu odozgo. Slobodno, neregulisano i nekoordinirano djelovanje mnogih ovakvih organizacija, čini se, trebalo bi da dovede do dezorganizacije društva. Međutim, zapravo, naprotiv, doprinosi očuvanju društvenog poretka: ove organizacije su heterogene i različite po mjerilu fraktalne strukture koje harmoniziraju i stabiliziraju društvo.
Otvoreno društvo karakteriše društvena mobilnost, mogućnost kretanja kroz nivoe društvene hijerarhije u zavisnosti od ličnih dostignuća i zasluga, odsustvo striktne regulacije ponašanja ljudi „odozgo“, pluralizam mišljenja i priznavanje prava pojedinca na slobodan razvoj. Sve to podstiče aktivnost, ličnu inicijativu i potragu za originalnim inovacijama koje mogu pružiti uspješnija rješenja problema od interesa za pojedine društvene grupe i društvo u cjelini. To rezultira visokom stopom njegovog razvoja.
Otvoreno društvo je “društvo u kojem su pojedinci primorani da donose odluke”. Proširivanje mogućnosti individualne slobode delovanja povećava haos društva na mikro nivou (na nivou pojedinaca) uz održavanje stabilnosti njegove uređenosti na makro nivou (na nivou velikih društvenih struktura). Konačno, važna karakteristika otvorenog društva je da je ono, za razliku od zatvorenog, otvoreno za vanjske kontakte i interakciju sa susjednim društvima. Ako je zatvoreno društvo “introvertirano”, onda je otvoreno društvo “ekstrovertirano”. Štaviše, ne može se razvijati bez razmjene resursa sa vanjskim svijetom, bez uključivanja drugih društava u orbitu svojih interesa i u proces rješavanja svojih problema.
Ovo objašnjava činjenicu da nastanak i razvoj otvorenih društava prati aktivna - i često agresivna - ekonomska, politička i kulturna ekspanzija u druge zemlje. Istorija Britanskog carstva je živopisan primjer takve ekspanzije. Iskustvo istorije pokazuje da zatvorena društva ne mogu da izdrže navalu otvorenih. Njihov otpor ovom napadu se nastavlja, ali možda u 20. veku. bio je poslednji vek u kome su se pojavile velike zatvorene svetske sile i trajalo nekoliko decenija -- Nacistička Njemačka I Sovjetski savez. Može se primijetiti da je nakon njihovog pada civilizacija zapadnog stila počela inteligentnije provoditi principe otvorenog društva, a javno mnijenje zapadnih zemalja počelo je odlučnije braniti potrebu za mirnim razvojem. Uporedo sa širenjem ekonomskog, političkog i kulturnog uticaja otvorenih društava, pojačala se želja za asimilacijom iskustva stečenog u drugim društvima.
Stvaranje otvorenih društava nužno generiše trend ka globalizaciji istorijski razvojčovječanstvo. U drugoj polovini 20. veka. ovaj trend je doveo do opšte kulturne razmene, formiranja globalnog ekonomskog tržišta i nastanka jedinstvenog političkog polja za interakciju između svih država na Zemlji.
U svjetlu rečenog, očigledno je da razvoj otvorenog društva nije samo činjenica unutrašnje historije pojedinog naroda, već prekretnica u historiji cijelog čovječanstva.
“Tranzicija iz zatvorenog društva u otvoreno društvo može se opisati kao jedna od najdubljih revolucija kroz koje je čovječanstvo prošlo.”
Naravno, zatvorena i otvorena društva nisu odvojena jedno od drugog kineskim zidom. Istorija poznaje mnoge međuvarijante koje nose karakteristike oba tipa društva. Riječ je samo o dugoj istorijskoj eri, tokom koje se, kroz različite međuoblike, događa transformacija otvorenog društva u glavni tip društvenih sistema.
Uspostavljanjem i širenjem otvorenih društava, „amplituda“ oscilacija „istorijskog klatna“ se smanjuje. Čovječanstvo pokazuje želju – i pronalazi sredstva za njeno sprovođenje – da ove fluktuacije ne dovede do ekstremnih stanja zatvorenog društva i društvenog haosa.
Međutim, tok istorijskih procesa „nalik klatnu“ se nastavlja, što dovodi do cikličke smene perioda relativno stabilnog, uređenog stanja i „vremena promena“, poremećaja i nestabilnosti. Ti „talasi istorije“ u otvorenom društvu postaju manje burni, ali se „ljulja“ u njima, proživljavajući naizmjenično periode evolucije i periode krize u nekoj određenoj sferi društvenog života ili društva u cjelini. U periodima evolucije uspostavlja se režim manje-više glatkog, urednog, „laminarnog“ toka događaja, au kriznim periodima nastaje „turbulentan“, nestabilan, manje-više haotičan tok nepredvidivih promjena.
Uvod u teoriju haosa
Šta je teorija haosa?
Teorija haosa je proučavanje kompleksnih sistema koji se stalno mijenjaju, zasnovani na matematičkim konceptima, bilo u obliku rekurzivnog procesa ili skupa diferencijalnih jednadžbi koje modeliraju fizički sistem (rekurzija je proces ponavljanja elemenata na samosličan način) .
Zablude o teoriji haosa
Šira javnost je počela da obraća pažnju na teoriju haosa zahvaljujući filmovima poput Jurskog parka, a zahvaljujući njima strah javnosti od teorije haosa u stalnom je porastu. Međutim, kao iu svemu što se medijski pokriva, postoje mnoge zablude oko teorije haosa.
Najčešća nepodudarnost je da ljudi misle da je teorija haosa teorija o neredu. Ništa ne može biti dalje od istine! Ovo nije pobijanje determinizma ili tvrdnja da su uređeni sistemi nemogući; ovo nije poricanje eksperimentalnih dokaza ili izjava da su složeni sistemi beskorisni. Haos u teoriji haosa je red - pa čak i ne samo red, već suština reda.
Istina je da teorija haosa kaže da male promjene mogu proizvesti ogromne posljedice. Ali jedan od centralnih koncepata u teoriji je nemogućnost preciznog predviđanja stanja sistema. Generalno, zadatak modeliranja cjelokupnog ponašanja sistema je prilično izvodljiv, čak i jednostavan. Dakle, teorija haosa fokusira svoje napore ne na poremećaj sistema - nasljednu nepredvidljivost sistema - već na poredak koji je naslijedio - općenito ponašanje slični sistemi.
Stoga bi bilo netačno reći da je teorija haosa o neredu. Da bismo to ilustrirali na primjeru, uzmimo Lorentzov atraktor. Zasnovan je na tri diferencijalne jednadžbe, tri konstante i tri početna uslova.
Teorija haosa o neredu
Atraktor predstavlja ponašanje gasa u bilo kom trenutku, a njegovo stanje u datom trenutku zavisi od njegovog stanja u trenucima koji prethode tom trenutku. Ako se originalni podaci promijene čak i za vrlo male količine, recimo da su ove vrijednosti dovoljno male da se mogu uporediti s doprinosom pojedinačnih atoma Avogadrovom broju (koji je vrlo mali broj u poređenju sa vrijednostima reda veličine 1024), provjera stanja atraktora će pokazati potpuno različite brojeve. To se dešava zato što su male razlike uvećane rekurzijom.
Međutim, uprkos tome, graf atraktora će izgledati prilično slično. Oba sistema će u svakom trenutku imati potpuno različite vrijednosti, ali će graf atraktora ostati isti jer izražava opšte ponašanje sistema.
Teorija haosa kaže da je to složeno nelinearni sistemi su nasledno nepredvidivi, ali, istovremeno, teorija haosa tvrdi da se način izražavanja takvih nepredvidivih sistema pokazuje ispravnim ne u tačnim jednakostima, već u prikazima ponašanja sistema - u grafovima čudnih atraktora ili u fraktalima. . Tako se teorija haosa, koju mnogi ljudi smatraju nepredvidljivošću, u isto vrijeme pokazuje kao nauka o predvidljivosti čak iu najnestabilnijim sistemima.
Primjena teorije haosa u stvarnom svijetu
Kada se pojave nove teorije, svi žele da znaju šta je dobro u njima. Pa šta je dobro u teoriji haosa? Prvo i najvažnije, teorija haosa je teorija. To znači da se većina toga koristi više kao naučna osnova nego kao direktno primjenjivo znanje. Teorija haosa je veoma dobar lek gledajte na događaje koji se dešavaju u svijetu drugačije od tradicionalnijeg jasno determinističkog pogleda koji je dominirao naukom od Newtona. Gledaoci koji su gledali Jurski park bez sumnje strahuju da teorija haosa može uvelike utjecati na ljudsku percepciju svijeta, a zapravo je teorija haosa korisna kao sredstvo za tumačenje naučnih podataka na nove načine. Umjesto tradicionalni X-Y grafovima, naučnici sada mogu tumačiti dijagrame faznog prostora koji – umjesto da opisuju tačan položaj bilo koje varijable u određenom trenutku – predstavljaju cjelokupno ponašanje sistema. Umjesto da gledamo tačne jednakosti na osnovu statistike, sada možemo pogledati dinamički sistemi sa ponašanjem sličnim statičkim podacima - tj. sistema sa sličnim atraktorima. Teorija haosa pruža snažan okvir za razvoj naučna saznanja.
Međutim, prema gore navedenom, ne slijedi da teorija haosa nema primjenu pravi zivot.
Za simulaciju su korištene tehnike teorije haosa biološki sistemi, koji su nesumnjivo neki od najhaotičnijih sistema koji se mogu zamisliti. Sistemi dinamičkih jednačina korišteni su za modeliranje svega, od rasta populacije i epidemija do aritmičkih otkucaja srca.
U stvarnosti, skoro svaki haotičan sistem se može modelirati - berza proizvodi krive koje se mogu lako analizirati koristeći čudne atraktore za razliku od tačnih odnosa; proces kapljica koje padaju iz slavine koja curi izgleda nasumično kada se analizira golim uhom, ali kada se prikaže kao čudan atraktor, otkriva neobičan red koji se ne bi očekivao od tradicionalnih sredstava.
Fraktali su posvuda, najistaknutiji u grafičkim programima kao što je veoma uspješna serija proizvoda Fractal Design Painter. Tehnike fraktalne kompresije podataka se još uvijek razvijaju, ali obećavaju zadivljujuće rezultate poput omjera kompresije od 600:1. Industrija filmskih specijalnih efekata imala bi mnogo manje realistične elemente pejzaža (oblake, kamenje i sjene) bez tehnologije fraktalne grafike.
U fizici, fraktali se prirodno javljaju prilikom modeliranja nelinearnih procesa, kao što su turbulentni tok fluida, složeni procesi difuzije-adsorpcije, plamen, oblaci, itd. Fraktali se koriste pri modeliranju poroznih materijala, na primjer, u petrohemiji. U biologiji se koriste za modeliranje populacija i za opisivanje sistema. unutrašnje organe(sistem krvnih sudova).
I, naravno, teorija haosa daje ljudima zadivljujuće zanimljiv način kako steći interesovanje za matematiku, jednu od najmanje popularnih oblasti znanja danas.
