Djeluje slično temi moći novca nad. Esej “Moć novca nad osobom.” Destruktivna moć novca

Opcija I

Neverovatno je kako novac menja i porobljava ljude! “Da mi je sam kralj ostao dužan, grofice, a ne plati na vrijeme, tužio bih ga...” – ovako kaže lihvar Gobsek grofici de Resto, koja upropaštava svoju djecu zarad nitkova Maksima de Tray. Lihvar se zabavlja mogućnošću da zaviri u najdublje dubine ljudskog srca, u tuđi život bez uljepšavanja. Ingot metala u rukama ljudskog automata ekvivalentan je ljudskom srcu: „Vidim samo gonjene jelene, koje juri čitav čopor zajmodavaca.” Tajna cijena novčanica koje padaju u ruke kamatara je očaj, glupost, brzopletost, ljubav ili samilost. Gobsek svoje klijente poredi sa glumcima koji za njega izvode pozorišnu predstavu, a sebe sa Bogom, čitajući u njihovim srcima. Voli da svojim prljavim cipelama mrlja tepihe luksuznih kuća - ne iz sitnog ponosa, već da bi osjetio kandžastu šapu Neizbježnosti.

Gobsek smatra da na zemlji nema ničeg opakog, postoje samo konvencije, nepokolebljiv je samo osjećaj koji je uložila priroda -> instinkt samoodržanja. Od svih ovozemaljskih dobara izdvaja samo jednu stvar koja je dovoljno pouzdana da je vrijedna potrage - zlato. A njegova jedina radost je taština. Zlato u embrionu sadrži ljudske poroke i hirove, materijalne mogućnosti. Gobsekovo zlato posjeduje svijet, to je njegova sreća i radost, zabavlja se kontrolirajući sudbine ljudi i promatrajući njihove strasti. Lihvar tvrdi da je dovoljno bogat da kupuje savjest klijenata, da kontroliše svemoćne ministre. Gobsek je vladar sudbina Parižana, tih, nikome nepoznat. Za njega je sav život mašina koju pokreće novac, zlato je duhovna suština čitavog društva. Ali lihvar mrzi svoje nasljednike i ne dopušta pomisao da će neko postati vlasnik njegovog bogatstva.

Niko od njegovih komšija ne zna da li je siromašan ili bogat, niti da li ima rođake ili prijatelje. Zbog prevelike tajnovitosti i opreza, Gob-sek je odbio vlastiti zlatnik, koji mu je ispao iz džepa i ljubazno ga je pokupio susjed. Njegove bore čuvaju tajnu strašnih iskušenja, iznenadnih strašnih događaja, neočekivanih uspjeha, bogatstva i propasti, smrtnih opasnosti. Lihvar je isprobao sve mogućnosti za bogaćenje, čak je pokušao da pronađe zlato zakopano u Americi.

Tokom godina, Gobsek, koji se obogatio, pretvorio se u tajnu iza sedam pečata, u zlatnog idola, ne znajući da na svetu postoji ženska ljubav i sreća, osećanja, postoji Bog. Za Gobseka je svijet postojao samo da bi ga obilazio i preturao, vagao, procjenjivao i pljačkao. Ali sve je, naravno, relativno. A Gobsek umire potpuno sam, i, kao što znate, ne možete ponijeti novac i palate sa sobom u grob.

Opcija II

Vrhunac francuskog kritičkog realizma je djelo Honorea de Balzaca, najvećeg majstora realističkog romana.

Jedno od najboljih Balzacovih djela je priča "Gob-sec", čiji je junak personifikacija moći zlata nad ljudima. Gobsek, koji je već imao 76 godina, iznajmio je dvije loše namještene sobe u jednoj od sumornih, vlažnih kuća u Parizu. Bio je „automatski čovjek“, brinuo se o naplati visokih kamata na vrijeme sa računa svojih žrtava koje su posudile novac od njega, ili, pošto su se „stvari tako završile, prisvajanja njihove imovine i nakita“.

Gobsek je, pošto je stekao povjerenje u Dervillea, podijelio svoja razmišljanja s njim. Imao je dosljedan, ali zastrašujući po svojoj iskrenosti, svom cinizmu, sistem pogleda u kojem mi, čitaoci, lako možemo otkriti svakodnevnu filozofiju škrtaca.

„Od svih ovozemaljskih blagoslova“, rekao je Gobsek, „postoji samo jedan koji je dovoljno pouzdan da ga osoba traži. Ovo...

zlato. Novac je roba koja se može prodati mirne savjesti, visoko ili nisko, ovisno o okolnostima.

Gobsek nije vjerovao u moral ljudi, u njihovu pristojnost. „Čovek je svuda isti: svuda se vodi borba između siromašnih i bogatih, svuda je neizbežna. Zato je bolje gurati sebe nego dozvoliti drugima da te guraju.” Gobsek je lihvar vremena kada novac postaje najvažnija snaga u društvenom životu. Ljudi poput Gobseka, posjedujući ih u neograničenim količinama, u svojim rukama kontrolišu biznismene i biznismene, ministre i aristokrate predgrađa Saint-Germain, pisce i umjetnike. Kontrolisati sudbine, a možda i živote ovih ljudi koji sebe smatraju "solom zemlje", diktirati im svoje uslove, svjedočiti njihovom poniženju - to je ono čime je Gobsek opijen.

„Moj pogled je kao pogled Boga“, kaže Gobsek. - Čitam u srcima; ništa mi nije skriveno, ništa nije uskraćeno onome ko stegne i odveže kesu s novcem. Dovoljno sam bogat da kupim savjest onih koji upravljaju ministrima, od službenika do njihovih ljubavnica. Zar ovo nije moć? Mogu, sa najljepšim ženama, uživati ​​u njihovim najnježnijim maženjima. Nije li ovo zadovoljstvo?"

Gobsek utjelovljuje najviše negativne osobine akvizitivnost. Obdaren je izvanrednim umom, sposoban za široka generalizacija. Njegovi pogledi na život zasnovani su na filozofiji čitave epohe: „U zlatu su,” kaže Gobsek, „sve ljudske moći koncentrisane”.

Derville je vjerovao u ljudsku plemenitost; od Gobseka je saznao istinu o brutalnim sukobima; scene povezane s propašću porodice Resto, kojima je svjedočio, Dervilu su se činile još tragičnijim.

Derville je shvatio zlokobni razlog Gobsekove dominacije nad mnogim ljudima, kao i pravi razlog njihovih tragedija, koje su uvijek imale zajedničko tlo: jedan je uzimao novac od drugog. “Ne, stvarno, sve se svodi na novac!” - uzvikuje on. Za Balzaca, Gobsek je živo oličenje te predatorske sile koja uporno probija put do moći.

Šta se sada radi, jesmo li otišli korak naprijed ili smo ostali na mjestu? Svi tvrde da idemo ka napretku, ali da li je to istina? Svi odnosi se grade na novcu, ništa se ne dešava bez njega. Brakovi zasnovani na prava ljubav. I ja bih pitao da li gobseks sada postoje?

Da! Naš svijet, naše vrijeme je jednostavno ispunjeno takvim škrtim ljudima koji rade samo za novac. Kako se kultura i obrazovanje mogu razvijati ako stojimo na mjestu? Destruktivna moć novca zavladala je čovječanstvom. Možemo se spasiti samo pelerinama.

Opcija III

Kupon i kirija su im više nego bilo šta dobro...

Balzac je vidio „živac života“ svog vremena, „duhovnu suštinu čitavog modernog društva“, u isto vrijeme kao i Zlo i božanstvo buržoaskog svijeta u monetarnim odnosima koji su dominirali svime. Novo božanstvo, fetiš, idol - novac, iskrivljeni ljudski životi, oduzeli su decu roditeljima, žene muževima... Svi ovi problemi kriju se iza pojedinih epizoda pripovetke "Gobsek".

U središtu priče je lik lihvara Gobseka, koji utjelovljuje suštinu novčanog društva. Gobsek je suh, oštra nosa starac, koji ispod velikog vizira otrcane kape krije žute oči poput tvora bez trepavica, blijeda, ravnodušna lica, „kao od srebra izlivena“, oličenje škrtosti. Živi u siromašnoj sobi sa tankim ćilimom kraj kreveta i špijunkom na ulaznim vratima, jede hleb i kafu sa mlekom, nosi iznošenu odeću, a u ostavi mu planine trule hrane, hrpe zlata i srebra su nagomilani, što on ne vjeruje banci. Njegova škrtost se pretvorila u manijakalnu strast, besmisleno gomilanje na pragu smrti dobilo je karakter ludila. Bogataš vene i vene među blagom. Dužnici plaćaju Gobseku i u novcu i u naturi; donose mu srebrninu i kutije porodičnog nakita, korpe svježe ribe i paštete. On bi te zalihe mogao prodati nekom vlasniku radnje, ali se boji da će dati cijenu manju od tržišne. A zalihe trunu. Smrad propadanja, mrtve gomile robe ispod zamka - a među njima i starac na samrti, koji se trese nad svojim blagom. Akumulacija se za Gobseka pretvorila u samo sebi cilj. Progutala ga je pohlepna strast.

Ishod lihvarevog života je dostojan njega - umire sam, prezren od svih, u prljavoj sobi. Jedna od krvopija umire, ostavljajući za sobom milione napravljene od suza i krvi.

Novela sadrži mnoge karakteristike romantične estetike. Romantično preuveličavanje Gobsekove misterije i moći daje mu karakter gotovo natprirodnog bića. Balzac je bio protivnik romantičnih efekata, ali je ovde, očigledno, želeo da pokaže razornu moć novca. Ali Gobsekov život mogao je da se razvije drugačije! Pošto ga je majka dodijelila kao čamca na brodu, živio je dug život, pun peripetija i opasnosti: gladovao je, trpio nasilje i okrutnost, bio gusar, špijun, rudar, ali uvijek i svuda je bio opsjednut neumitnom žeđom za bogatstvom. U vreme kada se radnja novele odvija, Gobsek je tihi, spolja neprimetan starac, koji je u stvari jedan od vladara Pariza. Gobsek je tajno upravljao bankama, berzanskim poslovima, trgovinom i kreditima. Ispostavilo se da je ovo neizgovoreno udruženje finansijera jedina prava sila u Francuskoj.

Gobsekov život, odnosno njegov završetak, nije mogao biti drugačiji. U cijeloj tragičnoj situaciji Gobsek vidi samo svoju zabavu - ne suosjeća ni sa kim od ljudi, ne pokušava nikoga spasiti od samoubistva ili pogubljenja. Žeđ za zlatom iskorijenila je čak i srodna osjećanja u njegovoj duši: njegova jedina nasljednica izvrši samoubistvo u neizdrživoj potrebi.

On uzima iznuđivačke kamate od Dervillea i ostavlja porodicu grofa de Resta bez sredstava, koristeći fiktivnu oporuku i zbunjenost grofice. Gobsek ima vučje pravilo: ne sažaljevati nikoga, ne pomagati nikome, već iskoristiti ono što možeš uzeti besplatno.

Gobsek prezire ljude zbog njihove nesposobnosti da koriste bogatstvo, zbog nesposobnosti da sačuvaju zlato, jer samo ono, po njegovom mišljenju, daje istinsku snagu i moć. Aristokrate puze pred njim, društvene dame su spremne da puze na kolenima, jer on ima njihove podle tajne u rukama, a novčanice u džepu. Njegovo obrazloženje je iskreno i cinično: „Dovoljno sam bogat da kupim ljudsku savest, da kontrolišem svemoćne ministre preko njihovih miljenika, počevši od službenika pa sve do ljubavnica. Nije li to moć?.. Ali zar moć i zadovoljstvo ne predstavljaju suštinu vašeg novog buržoaskog sistema?“

Balzac donosi konačan zaključak da je starac znao sve odvagnuti, uzeti u obzir, nikada nije kompromitovao svoje koristi, ali „nije uzeo u obzir“ samo jedno, da gomilanje ne može biti cilj racionalnog ljudskog života. .

IV opcija

Središnja slika Balzacove pripovijetke "Gob-sec" je slika velike generalizirajuće moći. U njemu je oličena jedna od najvažnijih tema svjetske književnosti - tema škrtosti. Molijerov Harpagon, Gogoljev Pljuškin, Puškinov Škrtac - ljudi koji su osetili moć koju novac daje svom vlasniku, i potčinili se toj moći. Gobsek je još jedan svijetla figura u galeriji ovog tipa.

Gobsekova profesija je lihvar. Ova profesija vam daje priliku da se obogatite ne radeći ništa, dajući novac kao zalog. Gobsek je dobro naučio glavni princip odnosi u društvu: "Bolje je gurati sebe nego dozvoliti da te guraju." Prošao je kroz tešku životnu školu: „Sa deset godina... otplovio je u holandske posjede Istočne Indije, gdje je lutao dvadeset godina.” Služio je kao koliba, bio je rudar zlata, gusar, špijun. Godine lutanja, odsustvo ljubavi, topline i sudjelovanja u životu junaka iznjedrili su filozofiju pauka sa smrtnim stiskom.

Iza bezbojnog, neupadljivog izgleda junaka krije se grabežljivac koji čeka u krilima. Njegovo bogatstvo je također skriveno od ljudskih očiju iza prosjačkog okruženja. Ovdje žile jedva tinjaju, a stol je prekriven pohabanom tkaninom. Čitalac se nehotice postavlja pitanje: zašto taj "čovek štedi novac, ako mu ni to ne donosi nikakvu radost. Bogatstvo samo po sebi, novac radi novca - to je cilj Gobsekovog života, koji ne poznaje ni simpatije ni saosećanje, "čoveče za račun."

Pošto je preuzeo bogatstvo porodice Resto, Gobsek ne želi da se rastane od njega, čak i očekujući smrt. Već teško bolestan, upleten je u veliku prevaru, ne prezire mito, poklone: ​​“Svako jutro je primao poklone i halapljivo ih gledao, kao nekakav ministar ili nabob razmišljajući da li da potpiše pomilovanje za takvu cijenu. Umirući Gobsek, već gubeći poslednju snagu, ustaje iz kreveta: čini mu se kao da se zlato kotrlja po sobi.

Držeći predavanja mladom advokatu Dervilu, Gobsek tvrdi da na svetu nema ničeg trajnog, da je pojam morala uslovljen, a zakoni morala neslovesni, a „od svih zemaljskih dobara postoji samo jedno koje je dovoljno pouzdano... Ovo je... zlato.” Tvrdi da je osnova odnosa među ljudima sebičnost. On otkriva Dervilu tajne izvore strukture društva, države, gde „zaštiti svoju imovinu, bogate izabrane sudove, sudije i giljotinu“.

Zaista, pored lihvara Gobseka, Balzac pokazuje sekularno društvo u kojem novac vlada ljudima. Crtajući lik grofice de Resto, autor skida masku pristojnosti, sofisticiranosti i pobožnosti s aristokratije. Grofica pretura po dokumentima svog tek preminulog muža u strahu od siromaštva i u borbi za nasljedstvo. Razotkrivena u vezi sa beznačajnom osobom, ne muči je kajanje, njena savjest je novac. Veliko nasljedstvo koje je dobio mladi de Resto pomiruje porodicu Camille Granlier sa skandaloznom reputacijom njegove majke. Novac je zakon života ne samo za buržoaziju, već i za aristokratiju.

U priči “Gobsek” Balzac pokazuje da novac može potpuno potčiniti čovjeka, lišiti ga svega ljudskog. Ova priča je strogo upozorenje čitaocu: prazno gomilanje vodi u duhovnu smrt.

24. oktobar 2010

Njegov otac je bio iz seljačke porodice, kasnije je bio činovnik i neko vrijeme bio pomoćnik gradonačelnika Toursa. Prezime Balsa promijenio je u zvučnije, plemenitije - de Balzac. Godine 1814. porodica se preselila u Pariz. Nakon što je završio privatne škole, Balzac je nastavio školovanje na Pravnom fakultetu. Istovremeno je pohađao predavanja na Sorboni. Nakon što je 1819. diplomirao na Pravnom fakultetu, Balzac je napustio advokatsku praksu i rekao roditeljima da želi da se okuša na književnom polju. Prvo djelo koje je Balzaku donijelo slavu bio je povijesni "Chouans" (1829), posvećen događajima nedavne prošlosti - gušenju kontrarevolucionarne pobune u Bretanji 1799. godine. Od tada je dvadeset godina, radeći 15-16 sati dnevno, stvarao svoj epski ciklus koji je trebalo da se sastoji od 150 djela.

Trebalo je da postane, prema autoru, umjetnička studija cjelokupne „društvene stvarnosti“ njegovog vremena. Napisano je 96 radova. Ali čak iu svom nedovršenom obliku, “Ljudsko” je najveća kreacija umjetničkog genija, sveobuhvatna panorama ljudskih sudbina, odnosa, karaktera, pomno proučavanje života francuskog društva u periodu od Waterlooa do revolucije 1848. U predgovoru svog grandioznog epa Balzac je napisao: „Ogroman obim plana, koji istovremeno obuhvata istoriju i kritiku društva, analizu njegovih čireva i raspravu o njegovim temeljima, omogućava, mislim, da mu damo naslov pod kojim se sada pojavljuje: “Ljudska komedija”.

Ovo ime izražava Balzakovu namjeru - stvoriti pjesmu koja bi imala isto značenje kao Danteova velika pjesma. Božanstvena komedija" Ali Balzak je suprotstavio božansko, onostrano sa zemaljskim i ljudskim; krugovima Danteovog pakla morali su se suprotstaviti krugovi društvenog života. U skladu sa umjetničkim zadatkom, Balzac je u “Ljudskom” izdvojio tri glavna dijela. Prvi je uključivao "Studije o moralu", koje su, pak, bile podijeljene u šest ciklusa: scene privatnost, pariški, provincijski, vojni, politički i seoski život.

Ovaj najobimniji dio sastojao se od djela koja prikazuju život i običaje različitih slojeva francuskog društva - “Eugenie Grande” (1833), “Père Goriot” (1834-1835), “Izgubljene iluzije” (1837-1843), “Muzej Starine” (1837), “Seljaci” (1844) i druga djela. U drugom odeljku sakupljene su „Filozofske skice“, koje su trebale da sumiraju umetnička otkrića u „Kricama o moralu“ i otkriju zakone života - „Šagrenska koža“ (1830-1831), „Potraga za apsolutom“ (1834). ) itd. Konačno, „Analitičke studije“ su trebale da formulišu zakone koji upravljaju stvarnošću. Balzaku je pomoglo da shvati i umjetnički shvati tako ogromnu količinu činjenica i životnog materijala njegovo bogato iskustvo i sposobnost da vlastite neuspjehe pretvori u predmet proučavanja. Pripovijetka “Gobsek” napisana je 1830. godine i uključena je u scene privatnog života u “Etidama o moralu”. , lihvar-sakupljač, - generalizacija karakteristične karakteristike psihologija privatnog vlasništva.

Moć novca nad osobom, izopačenost međuljudskih odnosa autor otkriva lakonizmom velikog majstora. U ovoj pripoveci Balzac ne samo da je izneo tipične buržoazije iz doba akumulacije kapitala, već je pokazao i da plemstvo nije prilagođeno ovom dobu i da je samim tokom istorije osuđeno na smrt. Balzak je bio važna prekretnica u istoriji svetske realističke umetnosti.

Jedan od bitnih aspekata Balzakovog realizma je želja da se ponovo stvori holistička slika tog doba. Širina stvarnosti koju Balzac prikazuje je bez premca: život Pariza, francuske provincije, sela. Balzac stvara galeriju tipičnih slika u kojima su utjelovljeni predstavnici različitih klasa, posjeda i profesija.

Tipične okolnosti također igraju jednako važnu ulogu za Balzaca. Postupci likova motivirani su položajem koji zauzimaju u društvu i ciljevima kojima teže. Balzakova umjetnička inovacija je izvanredna povijesna specifičnost u reprodukciji slika društvenog života bilo kojeg razdoblja, društvenih i svakodnevnih detalja biografija i situacija.

Ukazujući u svojim člancima na razvoj dramske forme u romanu iz 19. stoljeća, Balzac kompoziciji svakog djela daje karakter intenzivne drame, koja se ponekad uzdiže do visoke tragedije. Balzakov realizam je oštar i nemilosrdan. zaista pokazuje kakav uticaj na čoveka imaju žeđ za akumulacijom i sam proces bogaćenja.

Trebate varalicu? Onda sačuvaj – „Moć novca nad čovekom u Balzakovim romanima. Književni eseji!

Destruktivna moć novca

(Na osnovu priča O. Balzaca “Gobsek” i “Eugene Grande”)

Stvarajući Ljudsku komediju, Balzac je sebi postavio zadatak koji je tada još bio nepoznat u književnosti. Težio je istinitosti i nemilosrdnoj predstavi savremene Francuske, prikazu stvarnog, stvarnog života njegovih savremenika.

Jedna od mnogih tema koje se čuje u njegovim djelima je tema razorne moći novca nad ljudima, postepene degradacije duše pod utjecajem zlata.

To se posebno jasno odražava u dva poznata Balzakova djela - “Gobsek” i “Eugenie Grande”.

Balzakova djela nisu izgubila svoju popularnost u naše vrijeme. Popularni su i među mladim čitaocima i među starijim ljudima, koji iz njegovih djela crpe umjetnost razumijevanja ljudske duše, nastojeći razumjeti istorijskih događaja. A za ove ljude Balzacove knjige su pravo skladište životnog iskustva.

Lihvar Gobsek je personifikacija moći novca. Ljubav prema zlatu i žeđ za bogaćenjem ubijaju sve u njemu. ljudska osećanja, ugušiti sve druge principe.

Jedino čemu teži jeste da ima sve više i više bogatstva. Čini se apsurdnim da čovjek koji posjeduje milione živi u siromaštvu i, naplativši račune, radije hoda, a da ne unajmi taksi. Ali ove akcije su određene samo željom da se uštedi barem malo novca: živeći u siromaštvu, Gobsek sa svojim milionima plaća porez od 7 franaka. Vodeći skroman, neprimjetan život, čini se da nikome ne šteti i ni u šta se ne miješa. Ali sa ono malo ljudi koji mu se obraćaju za pomoć, on je toliko nemilosrdan, toliko gluh na sve njihove molbe, da više liči na nekakvu mašinu bez duše nego na osobu. Gobsek ne pokušava da se zbliži ni sa jednom osobom, nema prijatelja, jedini ljudi koje sreće su njegovi profesionalni partneri. On zna da ima nasljednika, pranećakinju, ali ne traži da je pronađe. On ne želi ništa da zna o njoj, jer je ona njegova naslednica, a Gobsek teško razmišlja o naslednicima, jer ne može da se pomiri sa činjenicom da će jednog dana umreti i rastati se od svog bogatstva. Gobsek nastoji da što manje troši svoju životnu energiju, zbog čega se ne brine, ne saosjeća s ljudima i uvijek ostaje ravnodušan prema svemu oko sebe.

Gobsek je uvjeren da samo zlato vlada svijetom. Međutim, autor mu daje i neke pozitivne individualne kvalitete. Gobsek je inteligentna, pronicljiva, pronicljiva i jaka osoba. U mnogim Gobsekovim presudama

vidimo poziciju samog autora. Dakle, on smatra da aristokrata nije ništa bolji od buržuja, ali svoje poroke skriva pod krinkom pristojnosti i vrline. I on im se surovo osvećuje, uživajući u svojoj moći nad njima, gledajući ih kako puze pred njim kada ne mogu platiti svoje račune. Pretvorivši se u oličenje moći zlata, Gobsek na kraju svog života postaje jadan i smiješan: nakupljena hrana i skupi umjetnički predmeti trunu u ostavi, a on se cjenka s trgovcima za svaki peni, ne popuštajući im u cijeni . Gobsek umire, gledajući ogromnu hrpu zlata u kaminu.

Papa Grande je zdepast "dobar momak" s pokretnom kvržicom na nosu, figura koja nije toliko misteriozna i fantastična kao Gobsek. Njegova biografija je prilično tipična: obogativši se u teškim godinama revolucije, Grande je postao jedan od najeminentnijih građana Saumura. Niko u gradu ne zna pravi obim njegovog bogatstva, a njegovo bogatstvo je izvor ponosa svih stanovnika grada. Međutim, bogataša Grandea odlikuje njegova vanjska ljubaznost i blagost. Za sebe i svoju porodicu žali za dodatnim komadom šećera, brašna, drva za grijanje kuće, ne popravlja stepenice jer mu je žao eksera.

Uprkos svemu tome, svoju ženu i kćer voli na svoj način, nije usamljen kao Gobsek, ima određeni krug poznanika koji ga povremeno posjećuju i održavaju dobre odnose. Ali ipak, zbog svoje pretjerane škrtosti, Grande gubi svako povjerenje u ljude, u postupcima onih oko sebe vidi samo pokušaje da živi na svoj račun. On se samo pretvara da voli svog brata i da mu je stalo do njegove časti, a u stvarnosti radi samo ono što mu je od koristi. On voli Nanette, ali i dalje besramno iskorištava njenu dobrotu i odanost prema njemu, nemilosrdno je iskorištava.

Strast za novcem čini ga potpuno nečovječnim: boji se ženine smrti zbog mogućnosti podjele imovine. Iskoristivši bezgranično povjerenje svoje kćeri, prisiljava je da se odrekne nasljedstva. Svoju ženu i kćer doživljava kao dio svoje imovine, pa je šokiran što se Evgenia usudila da raspolaže svojom imovinom.

ih zlatom. Grande ne može bez zlata i noću često broji svoje bogatstvo, skriveno u svojoj kancelariji. Grandeova nezasita pohlepa posebno je odvratna u sceni njegove smrti: umirući, on iz ruku sveštenika otima pozlaćeni krst.

Šta je dovelo oca Goriota u smrt

(Prema romanu O. Balzaca "Père Goriot")

Balzac je jedan od najvećih romanopisaca 19. veka. Najvažnija karakteristika njegovog stvaralaštva je da je napisao ne samo veliki broj romana, već istoriju čitavog društva. likovi njegova djela - doktori, advokati, državnici, lihvari, društvene dame, kurtizane - kreću se od sveske do sveske i tako stvaraju opipljivost i autentičnost svijeta koji je stvorio Balzac.

Godine 1834. Balzac je napravio prvu skicu plana za buduću seriju romana, koju će kasnije nazvati "Ljudska komedija". Ova serija počinje romanom “Père Goriot”, napisanim u decembru iste 1834. godine. Ova knjiga otvara grandiozni ep, u njemu učestvuju najvažniji likovi „Ljudske komedije“, u njemu počinju stotine drama, od kojih će svaka zauzvrat postati tema novog remek-dela. “Père Goriot” je kamen temeljac u stvaralaštvu pisca.

Kako se događaji razvijaju u romanu?

Balzac vodi čitatelja do ulice Sainte-Geneviève u Parizu, na kojoj se nalazi četverospratna kuća u vlasništvu Madame Vauquer. Ovo je neka vrsta pansiona u kojem neugledni ljudi, istrošeni životom, žive za razne naknade. Ovdje žive usamljeni starci - bivši trgovci, penzionisani činovnici, penzionisane udovice. Ovdje utočište nalaze oni koji tek kreću na put - potomci siromašnih porodica koje su u Pariz došle iz provincije, siromašni studenti, siročad bez miraza. U ovom skrivenom kutku pariske džungle, u gustoću

mali ljudi se kriju pod maskom biznismena i odbeglog osuđenika.

Madame Vauquer odmjerava porcije i sipa najmanju količinu starcu Goriou. Ipak bi. Toliko je razočarao njena očekivanja! Kada se prije nekoliko godina uselio u pansion, bio je još prilično svjež i snažan, a imao je i novca. Madame Vauquer je razmišljala o tome da ga uda za sebe, ali pred njenim očima Goriot se pretvara u oronulu olupinu, jadnog siromaha.

Umesto potpuno novog fraka, nosio je nekakve krpe, prestao je da puderi periku, i ostavio se duvana. Iz najbolje sobe pansiona Goriot je postepeno prešao u ormar u potkrovlju. Uvaženi gost postao je izopćenik, žrtveni jarac, predmet sprdnje svih ukućana. Zašto se to dogodilo? Madame Vauquer ne zna razloge i pretpostavlja najgore.

Starac ne primjećuje nikoga i ništa oko sebe, potpuno je izgubljen u svojim mislima, odsutno motajući kuglice kruha i njuškajući ih svako malo, određujući kvalitet brašna.

Samo je jedan od stanara pansiona pogledao starca sa simpatijom. Ovo je student Rastignac. Saznao je priču o Goriotovom životu, tužnu priču...

U mladosti, Goriot je bio radnik na rezancima, „spretan, štedljiv i toliko preduzimljiv da je 1789. kupio čitav posao svog gospodara“. Nakon revolucije, tokom godina gladi, zaradio je bogatstvo špekulirajući brašnom. “Sve njegove mentalne sposobnosti ušle su u trgovinu žitom.” Sva njegova osećanja prešla su u ljubav prema svojoj porodici – ženi i dve ćerke. Izvan radnje i van porodice nije imao nikakva interesovanja: nije čitao knjige, zaspao je u pozorištu. Goriotova žena je rano umrla, a on je sam odgajao i školovao svoje kćeri. Obukao ih, razmazio, ispunio svaki njihov hir. “Njegov očinski osjećaj je prešao sve razumne granice”, kćeri su postale njegovi idoli. Goriot ih je "uzdigao iznad sebe, volio čak i zlo koje je pretrpio od njih." I tokom godina to je zlo postajalo sve uočljivije.

Omogućivši kćerima bogat miraz, Goriot ih je oženio. Najstarija, Anastasi - za grofa Resto, mlađa, Delfina - za bankara Nucinghama. Postale su društvene dame

i bilo ih je sramota što njihov otac prodaje brašno. Da bi im ugodio, starac je odustao od posla. Kćerke nisu htele da ga prime, zetovi su se stideli svog tasta njegovim plebejskim izgledom. Tada se Go-rio nastanio u pansionu.

Mislio je da će živeti srećno do kraja života. Kad bi samo njihove kćerke smjele da ih posjećuju. Ali kćeri su ga puštale vrlo rijetko, i to tajno, sa stražnjih vrata. Htjeli su samo njegov novac. Kada zbog nekog hira nisu mogle da dobiju novac od muževa, pojurile su kod oca, a on im je postepeno davao sve što je imao. Oronuo i utučen, satima je stajao na ulici samo da bi bacio pogled na svoje idole. I oboje su se okrenuli od njega. "Ocijedili su limun i bacili koru na ulicu."

U svom umirućem delirijumu, Goriot kuje lude planove kako bi stekao bogatstvo kako bi pomogao svojim "anđelima". On umire, a kćeri mu nikada nisu došle na samrtni čas. Kao da je ugledao svjetlo prije smrti, Gorio shvata uzrok svoje nesreće. Ne treba im jer je siromašan: „O, da sam bogat, samo da im nisam dao svoje bogatstvo, nego ga zadržao za sebe, bili bi tu, blistali bi mi obrazi od njihovih poljubaca.”

Otac Goriot je jedan od njih svijetli primjeri ljudi opsednuti strastima; nezadrživo razvijanje takvih strasti, koje dovodi do potpunog uništenja pojedinca koji je postao njihova žrtva, jedna je od najkarakterističnijih osobina Balzacove umjetnosti. Vodeći svog junaka od ustupka do ustupka, od jedne žrtve do druge, Balzac ga vodi u potpuni kolaps, Goriot je potpuno izgubljen u svom očinskom osjećaju, nema ništa na svijetu, ne misli ni na koga osim na svoje kćeri. Njegova strast je rasla na sebičnom tlu, a sama snaga te strasti postaje slabost i vodi Goriota u smrt.

Balzac je stvorio svijet "Ljudske komedije" na sliku i priliku stvarnog svijeta. Njegova djela u svijetloj umjetničkoj formi odražavaju običaje francuskog buržoaskog društva prvog polovina 19. veka stoljeća, pokazuju neograničenu moć novca. On je istraživač koji se spušta u dubine okeana. Ovaj okean je ljudski život, sa naletom svakodnevnih poslova, sa olujama strasti, sa tajnim bazenima

zločini i poroci, koji se stalno mijenjaju, stalno se kreću. I u tom kretanju, u ovom haosu, u lancu nesreća, katastrofa, u dubinama ljudskih padova i najviših uspona misli, rada i smelosti, Balzac traži ono glavno, istražuje zakone koji upravljaju osekama i osekama ljudski okean.

GUSTAVE FLAUBERT

Tragedija slike Emme Bovary

Bovary- ja sam.

G. Flaubert

Najbolji čuvar tradicije kritičkog realizma druge polovine 19. stoljeća u francuskoj književnosti je Gustave Flaubert, u čijem se djelu može pratiti potpuno odsustvo bilo kakvih iluzija o životu, netolerantni stav prema bilo kakvim pokušajima bacanja romantičnog vela. nad okrutnom istinom stvarnosti.telnosti.

Floberova kreativnost dostiže vrhunac u 50-im i 60-im godinama. Bilo je to vrijeme Drugog carstva, čiju je podlost razotkrio Flober u svojim najboljim djelima: “Leksikon”, “Madam Bovary”, “Obrazovanje osjećaja”.

U romanu "Madame Bovary" Flober nemilosrdno razotkriva pljesnivi provincijski filistarski svijet.

Glavni lik djela je Madame Bovary. Ema je odgajana u manastiru, u okruženju veštačke zatvorenosti, Emina jedina omiljena zabava bilo je čitanje romana u kojima su uzvišeni, idealni „heroji sa velika slova“: „U ovim romanima bilo je samo ljubavi, ljubavnica, ljubavnica, gonjenih dama, padanja u nesvijest u zabačenim sjenicama... zavjeta, poljupca u kanuu na mjesečini, slavuja u šumarku, gospode hrabre kao lavovi i nježne kao jagnjad. .."

Zato je Emma, ​​pročitavši takvu literaturu, sanjala da upozna voljenu osobu koja će je usrećiti. Ova ljubav će je odvesti neverovatan svet, puna romantičnih tajni i poezije. Zamišljala je sebe kao heroinu u jednom od najfascinantnijih romana.

Jednom je doživjela trenutak sreće kada je prisustvovala divnom balu u dvorcu markiza. Ova lopta ostavila je vedar i snažan utisak u Emminoj duši. „Pre nedelju dana, dve nedelje bila sam tamo na današnji dan...“, prisećala se Bovary celog života.

Emma nije našla sreću u tome porodicni zivot. Njen muž, dosadan i nezanimljiv muškarac, nije bio kao oni romantični junaci o kojima je sanjala u snovima. Ispostavilo se da su ljubavnici varljivi i vulgarni. "Bježi, bježi od svega! Ali gdje?" - plače duša mlade žene, žudeći za velikom ljudskom srećom.

Očaj baca Floberovu heroinu u prljave paukove kandže lihvara Leraja.

Užasna omča Emminog varljivog života sve se jače steže. Ona je prevarena i ona vara. Ona počinje da laže čak i kada nema potrebe za ovom laži. "Ako je rekla da hoda jednom stranom ulice, moglo bi se reći da je zapravo hodala s druge strane."

Emmin život u takvom svijetu postao je nepodnošljiv, a ona ga sama završava ispijanjem arsena. Madame Bovary pati u strašnoj smrtnoj agoniji, au samom trenutku smrti čuje zvukove opscene pjesme starog, polutrulog prosjaka.

Slika Madame Bovary je tragična. Sve o čemu je Ema sanjala i u šta je vjerovala pokazalo se daleko i nedostupno. Njen život je bio ozbiljno razočaravajući.

Čast, savjest, vjera, ljubav, sreća - sve se to zamaglilo u maglu, potonulo, umrlo i zauvijek izgubljeno u tom vulgarnom i pljesnivom svijetu na koji je naišla mlada, sanjalačka romantična duša, puna snage, energije i strasti

Emma. I slomila se! Steta! Zato je Flober veliki, jer čitaoca stavlja licem u lice sa najsurovijom životnom istinom.

GI DE MAUPASSANT

Moral i moral u pripoveci Gija de Mopasana

"puffy"

Čuveni francuski realistički pisac 19. veka, Gi de Mopasan, svojim je novim pričama, novelama i romanima šokirao celokupnu francusku javnost i elitne segmente društva.

Vrijeme u kojem je Mopassan živio bilo je prilično prosperitetno za Francusku; poklopilo se s procvatom buržoazije. Nije nikakva tajna da su pod upadljivom i pristojnom maskom predstavnici profinjenih slojeva društva skrivali netrpeljivost, licemjerje, opću korupciju, besramnu potragu za profitom, avanturizam i razvrat. Kao niko drugi, Mopasant je poznavao život visokog društva, krug ogovaranja, ponor veselja. U svom radu nije ni pokušao da prikrije probleme (tabloidna štampa ga je mrzela što ih je iznosio na javnu raspravu) – oni se čitaju u čistom tekstu. Mopasant je, moglo bi se reći, bio hirurg društva, ali njegova djela nisu djelovala na društvo čak ni kao svjetlosna terapija. Mislim da kada bi književnost „liječila“ društvo, mi ne bismo sada ovako živjeli.

Počelo je 1870 Francusko-pruski rat, a od prvog dana rata Maupassant je služio u vojsci. U to vrijeme konačno je počeo mrziti francusku buržoaziju, koja se tokom rata pokazala sa najružnije strane. A rezultat njegovih zapažanja bila je pripovijetka “Knedla”.

Diližansa sa šest plemića, dvije časne sestre, demokratom i osobom lake vrline odlazi iz grada koji su okupirale pruske trupe.

Moj nadimak je Pyshka. Usput, Maupassant daje nelaskavo, zajedljivo i kratak opis poznatih ličnosti, otkrivanja sitnica iz svojih prethodnih života, sticanja bogatstva, dobijanja titula. Prisustvo Pyshke je uvrijedilo vrle žene buržoazije, te su se ujedinile protiv „ovog bestidnog, pokvarenog stvorenja... Uprkos razlici u društvenom statusu, osjećali su se kao braća po bogatstvu, članovi velike franko-masonske lože, ujedinjujući sve vlasnici, svi, ko ima zlatni prsten u džepovima?

Pyshka je bila jedina koja je predvidjela da će htjeti jesti na putu. Glad i aromatični mirisi hrane tope svaki ledeni blok u vezi. "Bilo je nemoguće pojesti zalihe ove djevojke i ne razgovarati s njom. Stoga je počeo razgovor, isprva pomalo suzdržano, a onda sve opušteniji..."

Selo u koje je ušla diližansa zauzeli su Nemci. Provjera dokumenata zadržanih putnika. Ubijajući vrijeme, pompezno govore o patriotizmu i ratu. Nemački oficir, navodno bez razloga, odbija da dozvoli diližansi da napusti selo. Mopasant je bogate ljude stavio u ćorsokak. Njihove misli se utrkuju, pokušavaju da shvate koji ih razlog koči. "Trudili su se da izmisle neku uvjerljivu laž, da sakriju svoje bogatstvo, da se izdaju za siromašne, vrlo siromašne ljude." Razlog je ubrzo otkriven - pruski oficir želi koristiti usluge Pyshke, jedina osoba, koji je istinski patriotski i neustrašiv. Plump je bijesna i uvrijeđena ponižavajućim prijedlogom. Neophodan "odmor" već je počeo da iritira putnike. "Moramo je uvjeriti", donesena je odluka. Razgovor o samopožrtvovanju "predstavljen je na prikriven, pametan, pristojan način". Sunarodnjaci su uvjerili Pyshku da popusti njemačkom oficiru, prikrivajući time svoju želju da nastavi put i motivišući da će im ona, kao pravi patrijarh, spasiti živote.

Dok je Pyshka „odrađivao“ svačiju slobodu, predstavnici buržoazije su se zabavljali, zbijali podle šale, „smijali se do grčeva, do kratkog daha, do suza“.

A ono što je patriota Pyshka dobila kao nagradu bio je "pogled uvrijeđene vrline", svi su je izbjegavali, kao da su se bojali "nečistog dodira". “Ovi pošteni nitkovi” koji su je žrtvovali jeli su svoje namirnice u pokretnoj diližansi i mirno gledali u suze osramoćene djevojke.

U pripoveci “Puffy” Maupassant je na nekoliko stranica maestralno opisao svo licemjerje, niskost i kukavičluk ljudi koji baštine pravo da budu birani ili teže onom iskoraku koji je nedostupan običnim smrtnicima.

CHARLES DICKENS

Sudbina Olivera Twista

(Bazirano na romanu "Oliver Twist" Charlesa Dickensa)

Engleski pisac realista Čarls Dikens u svom romanu "Oliver Tvist" u potpunosti otkriva problem nevolje mase ljudi. Kroz priču o glavnom junaku - djetetu i ljudima oko njega - pisac je opisao sudbinu engleskog naroda, uništenog, prisiljenog da preživi uz pomoć laži, krađe i sile.

Junak romana, Oliver, rođen je u radnoj kući, što ga u početku svrstava u klasu ljudi u nepovoljnom položaju. U radnim kućama 30-40-ih godina 19. stoljeća, prema engleskom zakonodavstvu, uspostavljen je takav režim da ih je pretvorio u „Bastilju za siromašne“. U njima rastu zakržljala, iscrpljena, uvijek gladna djeca, koja ne žive, već pokušavaju preživjeti. Sudbina tako slabe djece kao što je Oliver bila je unaprijed određena i samo ih je čudo moglo spasiti.

Svaki pokušaj protesta prosvjetni radnici brutalno suzbijaju i kažnjavaju. “Tvrdoglavi” Oliver, na primjer, postaje jedan od kandidata za vješala, jer se usudio zatražiti još tečne kaše. Podvrgavaju ga samici, teškom bičevanju, a zatim ga pokušavaju predati despotskom dimnjačaru, koji je već nasmrt pretukao nekoliko dječaka, i pogrebniku.

U drugom dijelu romana, Oliver, pobjegavši ​​od svog gospodara, uči nove životne lekcije u Londonu, gdje je okružen kriminalcima - bandom lopova. Odgoj mladog Olivera sada obavljaju kupac ukradene robe Feigin, pljačkaš Sykes, prostitutka Nancy i zlokobni "džentlmen" Monks. Pokušavaju natjerati dječaka da se upusti u krađu, ali Oliver je pokazao snagu karaktera i odbio je učestvovati u podlim poduhvatima. Međutim, Nensi, odgojena u kriminalnom svijetu, zadržala je toplu dušu; ona štiti i pomaže Oliveru.

Srećnom slučajnošću, dalje životni put Dječak upoznaje dobrog starog gospodina Brownlowa (kasnije se ispostavilo da je bio prijatelj Oliverovog oca), koji mu daje utočište. Ne razmišljajući o vlastitoj koristi, gospodin Brownlow pomaže djetetu koje je bilo predodređeno da bude obješeno u radnoj kući, a zatim postaje njegov usvojitelj.

Dikens je sebe prepoznao kao pisca propovednika i stoga je donekle idealizovao svoje junake. Dakle, Oliver Twist je ljubazan, iskren, čestit i nikakva prljavština okolnog svijeta ga ne može uprljati. A ljubazni ljudi koje sretne na svom putu su svojevrsna nagrada dječaku za njegovu privrženost. Dakle, gospodin Brownlow je prvi nezainteresovani spasilac siročeta, kojeg je Oliver kasnije zavoleo svim srcem.

Sam Dikens je veoma zainteresovan za sudbinu svog heroja i tera nas da brinemo, saosećamo sa njegovim nedaćama i radostima. On zadnje stranice U romanu se osjeća i doza tuge, iako se Oliverov život popravio, pronašao je svoj dom i porodicu voljenu.

Na poluslobodnu temu. Tema ovih eseji ... književno djelo. Kreativno kompozicija. Eseji ovakve stvari najčešće...

Werner Sombart buržoaske studije o istoriji duhovnog razvoja modernog čovjeka

Izvještaj

Ostalo 600 tuceta srebrnih ploča, 800 srebrne tacne itd. (18). Sklonost... morskih pljačkaša, od kojih 800 imali stalno prebivalište u... prešli sve granice. U jednom modernoesej kaže se: "Jamais on n"a tant...

Moderno humanističko obrazovanje na daljinu

Edukativni i tematski plan

Obrazovni program br. 1 (C) MODERNA HUMANISTIČKI UNIVERZITET, 1999. RUSKO-KAZAHSTAN... približno od 2,5 miliona do 800 hiljadu godina Sljedeća dva... Kimeks na arapskom jeziku historijski i geografski eseji Vladavina Mukan Kagana establišment...

Cela ljudska rasa na zemlji
Jedan sveti idol odaje počast;
On vlada celim Univerzumom:
Taj idol je zlatno tele!

(Johann Wolfgang von Goethe. Faust. Mefistofelov par)

Moć novca. Šta je to i ko stoji iza ove tajne moći? U prvom dijelu je spomenuta profesionalna implementacija olfaktornog posmatrača – politika i finansijski sistemi. Čini se da između njih nema direktne veze, međutim, u njihovom formiranju, ove olfaktorne aktivnosti u povijesti čovječanstva idu ruku pod ruku.

Na primjeru konvencionalno izoliranog ljudskog čopora, možemo jasno pratiti kako je specifična uloga olfaktornog posmatrača, predstavnika moći novca, doprinijela nastanku takvog polja djelovanja kao što je kontraobavještajna (ovaj neugodan tip - vođa savetnik - zabadao nos svuda! I dan danas ne popušta) . Shvatiti zašto je olfaktorno čulo posebno izraženo u sferi spoljna politika, finansijski sistemi i novčanih obračuna, vrijedi se okrenuti kasnijem periodu - ulasku čovječanstva u analnu fazu razvoja, koju karakterizira razdvajanje porodica, klanova (klanova), a potom i država.

Odvojeno jato rani čovek u mišićnoj fazi ljudskog razvoja, da bi ostvario najvažnije zadatke svog postojanja - opstanak po svaku cijenu i nastavak u vremenu - bavio se pogonskim lovom i sakupljanjem, a kasnije i uzgojem domaće stoke. i drevnog biljnog uzgoja, odnosno prisvajačkog tipa privrede. Ratovi između čopora uz pljačku tuđih naselja i širenje kao širenje teritorije čopora imali su za cilj povećanje rezervi. Podjelu ratnog i lovačkog plijena vršio je vođa - svakom članu čopora prema nestašici, vodeći računa o doprinosu zajedničkoj stvari, tj. rangiranje.

Moć novca. Početak razmjene i traženje ekvivalenta

Već u mišićnoj fazi ljudskog razvoja nastaju nepravilni procesi materijalne razmjene između jata, što se može smatrati prototipom, prvo trampe, a potom trgovine u poznatom smislu te riječi. Ovi procesi, sa nastankom i razvojem analne faze čovečanstva, zahtevaće procenu ekvivalencije razmenjenih dobara. Takva procjena već u zoru analne faze ne provodi se hranom ili kamene sjekire, a uz korištenje rijetkih predmeta (u Kini, na primjer, vrlo rijetkih školjki kaurija), ubuduće će se takve procjene vršiti korištenjem plemenitih metala.

Predstavnik moći novca. Distribuiramo "plate"

Vremenom će ovi ekvivalentni predmeti, a potom i novac, dobiti svojstva sredstava prometa (namirenja), akumulacije i plaćanja. Njihova distribucija zavisila je i od ispunjenja uloge vrste: ako ste shvatili sebe, dali doprinos zajedničkom cilju - dobijate svoj deo (samo sada ne u hrani, već u novcu), seli, udarili kantu - vi ste nema pravo ni na šta. U svom najopštijem obliku, rane novčane "plate" postale su pokazatelj vrijednosti usluga koje se pružaju društvu. Iza raspodjele „plata“ stoji olfaktor, koji upravlja novčanim rezervama „stada“, budući da je novac njegovo oruđe.

Moć novca. Novac kao alat za rangiranje

Jasno je da je do gomilanja ekvivalentnih predmeta došlo prvenstveno među kožarima (npr rana faza manifestuje se njihova sklonost trgovanju, njihova sposobnost da uštede i stave peni pod ključ za kišni dan, fokusiraju se na korist i korist). Ali njegov udio u trgovačkim operacijama uvijek je bio manji od udjela vlasti i onih koji su joj posebno bliski. Ovaj broj uključuje i olfaktorno čulo.
Moć novca postepeno jača. Razvoj trgovine znatno je nadmašio vađenje plemenitih metala, a to je dovelo do pojave papirnog novca. Drugi izvori tvrde da je istorijski potrebno da se novac zamijeni plemeniti metali na novčane jedinice iz drugih materijala došlo je zbog pojave velike trgovine, koja je onemogućila transport značajnih količina novca (veoma teško!). Sve do 70-ih godina 20. vijeka svaka novčanica imala je zlatni ekvivalent. Vjerovatno su važnu ulogu igrale i pljačke na trgovačkim putevima, kopnenim i morskim.

Zapravo, zamjena novca od plemenitih metala papirom i pojava bezgotovinskog plaćanja postali su rješenje ne samo jednog, već čitavog niza problema. Istoričari ekonomije i finansija raspravljaju ko je prvi bacio novčiće - Gyges u Lidiji ili Kinezi za vreme dinastije Tang. Kako god bilo, sa pozicije sistemsko-vektorske psihologije, možemo sa sigurnošću reći da je novac (a kasnije i finansije) postao oruđe za upravljanje društvom koje odgovara stvarnosti tog vremena.

Teorija ekonomije i finansija pravi razliku između novca i finansija. Novac je posebna vrsta univerzalne robe koja se koristi kao univerzalni ekvivalent kroz koji se izražava vrijednost svih drugih dobara. Novac obavlja sljedeće klasične funkcije: mjere vrijednosti, sredstva prometa, sredstva plaćanja, sredstva akumulacije i štednje, funkciju svjetskog novca.

Finansije predstavljaju ekonomske odnose vezane za formiranje, raspodelu i korišćenje centralizovanih i decentralizovanih fondova fondova u cilju obavljanja funkcija i zadataka države i obezbeđivanja uslova za proširenu reprodukciju.

Finansijski odnosi nastali su mnogo kasnije od novca - u fazi kože čovječanstva. Njihov nastanak je u direktnoj vezi ne samo sa nastankom manufakturne (kao preteče industrijske) proizvodnje, potrebom da se uspostavi pravni status privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i rezultatom rada, već i sa potrebom održavanja i ojačati državu. U ovom slučaju finansijski odnosi se zasnivaju na prometu novca.

Moderni finansijski odnosi počeli su da se oblikuju ubrzo nakon prvih buržoaske revolucije, njihov razvoj, uz nastanak manufakturne proizvodnje, formiranje prava na privatno vlasništvo, postao je osnova na kojoj će se nakon Drugog svjetskog rata dogoditi prelazak u kožnu fazu ljudskog razvoja.

Sa početkom kožne faze ljudskog razvoja, jedan od prvih zakona uspostavlja obavezu građana da plaćaju porez. Dakle, olfaktorna mjera se manifestira u očuvanju integriteta stanja “čopora”.

Kako se čovječanstvo razvija, postaje sve složenije. Ne samo da je sve više ljudi, već je sve više i više pojedinaca koji su polimorfni i stoga postoji potreba za novim oblicima regulacije javni odnosi- takve forme u kojima je čitava raznolikost odnosa na različitim nivoima interakcije društva mogle bi se regulirati bez dopuštanja da se čopor raspadne. Jatu je potrebna nova moć, moć regulacije novca.

Ako je u izolovanom ranom ljudskom jatu sama pojava olfaktornog posmatrača natjerala svakoga da „pomakne šape“, ispunjavajući svoju vrstu, odnosno da radi za dobro jata, onda su takvi faktori kao što je rast broja ljudi i povećanje raznovrsnosti funkcija koje obavljaju, podjela rada, izolacija u porodicama prilagodili su ovaj proces. Postalo je nemoguće da olfaktor ispuni svoju specifičnu ulogu u slici svog vektorskog pretka u jatu. I kontrola mirisa počela se provoditi uz pomoć moći novca i financija, omogućavajući čovjeku da utiče na najudaljenije kutke svijeta, a da nije tamo. Ko je imao novac, a ko ga ima do danas? Oni koji ispunjavaju svoju ulogu u društvu. A gdje bismo svi bili da se ne moramo svaki dan boriti za novac koji nam osigurava egzistenciju, život?

Monetarni sistemi su moderno oruđe olfaktornog upravljanja: svačiji prihod više nije određen komadom hrane, već iznosom novca koji je ekvivalentan doprinosu građanina u realizaciji istih osnovnih zadataka čovječanstva - opstati po svaku cijenu i nastaviti sa vremenom. Štaviše, danas je doprinos svakog još uvijek određen realizacijom njegove specifične uloge prema van (za dobrobit društva) kroz obavljanje profesionalnih funkcija, a kvalitet rada i nivo zadataka koji se postavljaju građaninu u direktnoj su vezi sa stepena njegovog razvoja.

Slikovito rečeno, društvu nije bitno koliko i koje knjige je analna osoba pročitala, na primjer – ono ocjenjuje kako je primijenila informacije dobijene u tim knjigama za dobrobit društva: da li je znanje prenijela na nove generacije, da li je njegova analiza informacija doprinijela je kvalitativnom poboljšanju u bilo kojoj oblasti ili ne. Dakle, kroz moć novca može se okarakterisati mjesto bilo koje osobe modernog društva, a svako takvo mjesto ima svoju vrijednost, utvrđenu u novcu.

Procjena društvene korisnosti. Moć novca rangira "čopor"

Naknada je i procjena društvene korisnosti aktivnosti građana i poticaj za poboljšanje kvalitete ove djelatnosti. Istovremeno, želja da se zaradi što je više moguće je zapravo želja za zadovoljenjem velika količina željama, što tera ogromnu većinu ljudi da budu osetljivi na novac uopšte i na njegovu količinu posebno. I to je odraz našeg nesvjesnog rangiranja u društvu “čopora”. 1. Tema moći novca u svijetu i ljudskoj duši. 2. Nagomilavanje i otpad. 3. Moralna degradacija pojedinca. Smrt te čeka - pa troši svoje bogatstvo ne štedeći; Ali život nije gotov: vodite računa o onome što je dobro. Mudar je samo onaj ko, shvativši i jedno i drugo, umjereno štedi dobro i umjereno ga troši. L. Samossky Jedan od vodećih motiva u priči O. de Balzaca “Gobsek” je moć novca nad ljudima. U Balzakovoj priči ta je moć vidljivo oličena u liku lihvara sa govornim prezimenom: Gobsek, u prijevodu s holandskog, znači „živi dio“. Tema koju je Balzac dotakao u svom radu jedna je od vječnih tema. Mnogi pisci su se okrenuli slici škrtca, koji je istovremeno i komičan i tragičan. Treba napomenuti da je Balzakov Gobsek daleko od jasnog. Autor prikazuje ovaj lik kroz oči mladog advokata Dervillea, koji pri prvom susretu sa glavnim junakom nije mogao da shvati kakva je osoba: „Da li je imao porodicu, prijatelje? Da li je bio siromašan ili bogat? Na ova pitanja niko nije mogao da odgovori." Derville govori o „tragikomičnom događaju iz Gobsekovog života: starom lihvaru je slučajno ispao zlatnik, a kada mu je uručen, odlučno je izjavio da taj novac nije njegov: „Ali zar bih ja tako živio da sam bogat!” Primjedba je vrlo razumna – zaista, teško je povjerovati da bi bogat čovjek živio onako kako živi Gobsek, „automat“, „čovjek za račune“. Međutim, kao što postaje jasno iz kasnijeg kazivanja, Gobsekov usklik je najvjerovatnije manevar s ciljem odvraćanja pažnje. Kao tipični škrtac, boji se da niko neće saznati za njegovo bogatstvo. Gobsekov jedini interes je sticanje bogatstva - treba napomenuti da su u ovoj oblasti talenti ove osobe zaista velikih razmjera. Gobsek takođe ima svoju filozofiju u kojoj novac zauzima ponosno mesto. Materijalno bogatstvo djeluje kao glavna vrijednost u životu, koncentracija svih mogućnosti i težnji: „Kad budeš živjela sa mnom, naučit ćeš da od svih zemaljskih blagodati postoji samo jedan, dovoljno pouzdan da ga čovjek može ostvariti. Je li ovo zlato. Sve snage čovečanstva su koncentrisane u zlatu.” Dakle, evo odgovora na Dervilovo neizrečeno pitanje: da li Gobsek zna za Boga, da li veruje u Njega? Kojoj je vjeri ova osoba privržena? Zlato je jedina moć koju stari lihvar prepoznaje: „Da bismo ispunili svoje hirove, potrebno je vrijeme, potrebne su nam materijalne prilike ili napori. Pa! U zlatu je sve sadržano u klici, a ono daje sve u stvarnosti.” Gobsek uživa u svijesti o svojoj moći koju ima zahvaljujući novcu. Iskreno vjeruje da ništa na svijetu nema moć nad njim samim. Međutim, Gobsekova moć se manifestuje u većoj meri u domenu spekulativnog nego u stvarnosti. Naravno, lihvar istresa pozamašan novac od svojih klijenata, ali tu se završavaju manifestacije njegove moći. Gobsek živi kao da nema ogromno bogatstvo. Starom lihvaru, poput Puškinovog škrtog viteza, dovoljna je pomisao da može imati sve što poželi. Ali najgore je što junak više ne želi ništa osim samog novca. Gobsek umalo, govoreći o njihovoj moći, na nekoliko trenutaka postaje pjesnik - ova tema ga toliko inspirira. “Ovaj sušeni starac odjednom je porastao u mojim očima, postao fantastična figura, oličenje moći zlata. Život i ljudi su me u tom trenutku ispunili užasom. “Da li se zaista sve svodi na novac?” - ovo je Dervilleova reakcija na Gobsekova otkrića. Pa ipak, uprkos svojim milionima, svojoj moći, Gobsek je istovremeno i jadan. Barem je mladi advokat u jednom trenutku pogledao lihvara kao da je “teško bolestan”. I zaista je bolestan - duhovno bolestan. Nema porodicu, nema djece, star je i slab. Za koga on gomila neizmjerno bogatstvo? Zašto živi kao siromah sa milionima? Ništa na svijetu nema moć nad njim osim novca, njegovog idola. Gobsek uživa u duhu moći koju ima novac. Zapravo, novac mu nije potreban kao sredstvo za sticanje raznih stvari, već kao način da ostvari moć nad drugima. Balzac, pokazujući moć novca nad ljudima, nije se ograničio na tradicionalnu sliku škrtca-kamatara. U životu grofice Resto novac također igra važnu ulogu. Odmah treba napomenuti: grofica, za razliku od Gobseka, na novac gleda upravo kao na sredstvo kojim održava vanjski sjaj društvene dame i zadržava svog ljubavnika, opakog čovjeka anđeoskog izgleda. Potreba za novcem, koju njen ljubavnik neprestano traži, tjera groficu da se obrati lihvaru. Strah da će njen muž lišiti nasledstvo njenu mlađu decu gura je na nedostojne spletke - žena je spremna da iskoristi naklonost svog najstarijeg sina prema njoj i njegovom ocu, samo da bi se dočepala volje umirućeg grofa. Dakle, Balzac suprotstavlja dva načina odnosa prema novcu – akumulaciju bogatstva radi njega samog i neobuzdanu ekstravaganciju, jasno pokazujući inferiornost obje pozicije. Nije slučajno što je autor opisao i zadnji dani Gobsekov život. Starac je bolestan, leži u krevetu, shvaća da su mu dani odbrojani - a ipak mehanizam bogaćenja nastavlja da radi. Gobsekova škrtost dostiže zastrašujuće razmjere i gubi svaku logiku. Klijenti su mu donosili razne poklone - hranu, srebrninu koju je prodavao prodavnicama. Ali zbog nevoljkosti škrtog starca da robu proda malo jeftinije, proizvodi se pokvare. Novac i roba su bitni kada se koriste - to je značenje slike trule hrane u stanu pokojnog Gobseka. I kome će pripasti njegovo bogatstvo? Prostitutka, njegova dalja rođaka. Može se pretpostaviti da će ova žena najvjerovatnije brzo potrošiti svoj laki novac i opet skliznuti u uobičajeni ponor. “Da, imam sve, i moram se od svega rastati. E, dobro, tata Gobsek, ne budi kukavica, budi veran sebi...” - poslednje su reči starog lihvara. Nema kajanja zbog nerado provedenog života posvećenog sticanju novca, koji i sam gotovo nikada nije koristio, nema misli o svojoj duši - ništa... A šta je duša za osobu koja prepoznaje zlato kao jedinu moć na svijetu? Dakle, Balzac je pokazao moć koju novac ima nad osobom. No, potrebno je napomenuti sljedeće: nije novac ono što čovjeka čini škrticom ili rasipnikom. Samo osoba sama određuje šta je za nju glavna vrijednost. Dok je osoba živa, nije kasno da se preispita njegov stav ako njegovo praćenje negativno utiče unutrašnji svet i spoljašnji život pojedinca. Uostalom, nije novac uništio groficu porodicu i uzrokovao smrt njenog muža, već način života ove žene. Razlog Gobsekove moralne smrti, koja se dogodila mnogo prije njegove fizičke smrti, također nije u novcu kao takvom, već u odnosu ovog čovjeka prema njemu, koji se, poput Jevreja izvedenih iz ropstva, poklonio pred zlatnim teletom, zaboravljajući o vječnoj veličini i moći Božjoj.