Nefertiti: životna priča egipatske kraljice. Status žene u starom Egiptu Sporovi o ljepoti kraljice

Državnost starog Egipta.

Na Drevnom Istoku - preovlađujuća, ali ne i nadmoćna uloga opće javnosti, uz promatranje Zlatne sredine.

Državno-pravni odnosi– oličenje živog zakona (sprovođenje zakona). One nisu ni relativne ni apsolutne, za razliku od manifestacija privatne volje. Državno-pravni odnosi su vršenje prava, koje nije formulisano u aktu volje, već je unaprijed poznato i unaprijed određeno. U prvom planu je takva karakteristika državne moći kao što je nepristrasnost. Ono što državni službenik radi, ne radi za sebe, već za državu. Dakle, on je bezličan. Otuda imperativna priroda državnih akata.

faraon - na vrhuncu vlasti. Naziv "faraon" dolazi od "per-ao" - "visoka kuća, hram" ili "neb-nuter" - "gospodar, bog". Kada se faraon pojavio, subjekti su pali na lica. Velika je čast imati pravo poljubiti faraonova koljena. Zabranjeno je pominjati njegovo ime u svakodnevnom govoru, kako mu se ne bi nabacilo. Umjesto imena koristite neodređenu ličnu zamjenicu trećeg lica „jedan“.

Oličenje boga faraona, ali on zapravo nije bog, ali

Poglavar kulta (duhovni vladar, sakralni koncept države)

Djelomično ima sekularne funkcije:

* suveren oba dijela zemlje,

* simbol jedinstva zemlje (važno, jer separatizam nikada nije potpuno eliminisan).

* vrhovni sudija - razmatra žalbe, sudio u predmetima koji se njega lično tiču, davao je sankcije određenim vrstama kazni (odsecanje uha). Ovdje je ograničena moći vezira

* Vrhovni komandant vojske i mornarice. Ovdje je bio ograničen vezirovom moći.

* više kontrolne funkcije.

Faraon je bio okružen veličanstvenom palatom i haremom.

Faraon nije bio garant sigurnosti dobrobiti svojih podanika, ovo je Nil, i nije bio viši od Nila.

Prijestolje je naslijeđeno po majčinoj liniji. Otuda praksa incesta u dinastijama.

Faraonov dvor– najviše administrativno tijelo + funkcija hrama (faraon je bio bog) + upravljanje kraljevim ličnim domaćinstvom.

vezir (jati, chati)- sekularni vladar, druga najmoćnija figura nakon faraona. Do IV dinastije uključujući ovu poziciju su zauzimali prinčevi-budući nasljednici, nakon čega je prešao na osobe iz nekraljevske dinastije. 6. dinastija - princip nasljeđivanja položaja vezira (po pravilu, nasljednika jednog od ojačanih nomarha starog Egipta). Vezir posljednjeg faraona iz 11. dinastije zbacio je vladara i osnovao sljedećeg. Nakon protjerivanja Hiksa, uspostavljene su vlastite pozicije vezira za jug i sjever zemlje, od sada su njihova moć i moć faraona međusobno uravnotežene. Koncentracija stvarne moći u jednoj ruci. Visoki sveštenik boga Tota. Zastupanje interesa feudalaca u cijeloj zemlji pred centrom.

Za izvršavanje zadataka postoji veliki broj službenika - kurira, službenika, sudskih izvršitelja - veliki broj administrativnog aparata vezira. U doba Novog kraljevstva nastajao je „ministarski sistem“. Vezir vodi veliki kenbeth(lični ured vezira, najvišeg sudskog i administrativnog organa zemlje, “vlada”). Sud nije odvojen od uprave

Moći vezira navedeni su u pravnom aktu „Uputstva veziru“:

Ljubljeni druže kraljevi;

Omogućava govor u palati;

Nosi odgovornost za nacionalnu ekonomiju (regulacija usjeva, sistema navodnjavanja, zemljišnih odnosa);

Šef birokratskog korpusa;

- "jedini kraljev drug."

Sudske funkcije:

Visoki sudija (saslušava žalbe na žalbe pre nego što ih podnese faraonu),

Granični sporovi između noma i granice polja između zajednica (glavna briga za iscrtavanje administrativnih granica u državi),

Prati zakonitost procesa u sudovima,

Imenuje sudije kenbeta zemlje - serov.

Generalni menadžment:

Imenovanje službenika niže i srednje vlade. pozicije,

Razmatra i odobrava izvještaje glavnih državnih organa zemlje,

Vanjska politika (imenovanje i prihvatanje ambasadora),

Svojim odlukama ispravlja greške podređenih

Komanduje vojskom i mornaricom,

Održavanje života u dvorištu,

Preliminarno razmatra peticije "u najvišem imenu"

Praćenje rada državnih zvaničnika.

Domaćinstvo:

Prati ispravnu naplatu i dodjelu poreza,

Upravlja riznicom zajedno sa blagajnikom,

Upravlja imovinom faraona,

izdaje naredbe za vođenje liturgija,

Čuva državni pečat.

Teritorija i teritorijalna uprava.

Istorijski gledano, Egipat se formirao od nekoliko teritorija.

U preddinastičkoj eri - ujedinjenje plemena u Gornji (cijeli Nil južno od Memfisa) i Donji Egipat (sjeverno do delte). Osim toga, postoje neke oaze u libijskoj pustinji. U različitim razdobljima carske dominacije, granica je bila na sjeveru do Eufrata. Tokom ere drevnog kraljevstva, Egipat je zauzeo gotovo cijelo Sinajsko poluostrvo i proširio vlast na afričku obalu Crvenog mora.

Menes (osnivač prve dinastije), južni vladar, potčinio je sjever (zaostaliji, Delta) i ujedinio Egipat. Kruna Egipta - za dva dijela zemlje. Južna kruna je visoka bijela kapa, Khvostov je igla. Sjeverna - skraćena crvena kapa. Menes je kombinovao krune.

Teritorijalna podjela.

Strabon: država je podijeljena na noms, brojevi – uključeno toparchy, toparhija - na druge podjele. Najmanja administrativno-teritorijalna jedinica je Arur.

Nome(grčki “zemlja, regija”) – egipatski naziv “tesh”, “sep”, “hesep”. Osnovna poreska jedinica. Nom je imao svog boga zaštitnika i svoj grb (totem)

Nakon ujedinjenja Egipta u jednu državu (22. vek pne), bivši kraljevi - glave noma - pretvorili su se u službenike zavisne od faraona - guverneri-nomarsi(„prvi nakon kralja“) - po pravilu, predstavnici najplemenitije lokalne porodice. Položaj je nasljedan barem do kraja vladavine Hiksa (vladavina 18. dinastije). Nasljedstvo– Kognat – po pravilu unuk na ćerkinoj strani. Prije pada nomarha (to jest, prije protjerivanja heksona), faraon je dekretom formalno odobrio činjenicu prijenosa dužnosti. Nomarsi - feudalna zavisnost od faraona. U eri Novog kraljevstva - nestanak feudalne zavisnosti. Nomarsi su imali najvišu sudsku i upravnu vlast unutar noma i ubirali poreze u blagajnu. Imali su na raspolaganju štab službenika.

Novi feudalizam.

Nomi su oduvijek bili slični nasljednim sudbinama, pa se drevno kraljevstvo može smatrati erom formiranja rane feudalne monarhije, koja je kasnije promijenila svoju osnovu iz apanaže (priznajući formalni suverenitet glavnog noma, ali zadržavajući pravo na dalje nesmetano vlasništvo nad sudbinama-nomima) korisniku, odobreno.

U doba Starog kraljevstva postavljeni su temelji feudalnog suvereniteta.

U eri Srednjeg kraljevstva i dalje se čuvaju stupovi - yahty („koji pripadaju polju“). U tom periodu seljaci postaju bezemljaši - vezani su za zemlje feudalca i rade za njega, ali ne postaju robovi, zadržavajući djelomična prava i poslovnu sposobnost.

Nomarh se pretvara u pravog kralja - hatya - sa svojim dvorom i palatom, organizira vlastitu upravu, sudska vlast je također u njegovim rukama. Stoga su Hiksi, bez susreta sa ujedinjenom oružanom silom, preuzeli vlast. 1580 pne - Nomarsi Tebe protjeraju Hikse, formirajući 18. dinastiju Tebe.

Lokalna kontrola nom.

Centralna vlast u nomu je Kenbeth(„ugao, fokus“). Vjeruje se da je razgranati sistem kenbeta noma bio podređen glavnom kenbetu zemlje, na čijem je čelu bio vezir. U kenbet noma:

Lokalni feudalci

Predstavnici centralne birokratije na paritetnoj osnovi

Broj članova kenbet-a – uvek ravnomerno(za socijalni balans).

Hram noma noma i manji hramovi u njegovim okruzima, jedinice ekonomskog upravljanja, posjedovali su ogromne površine zemlje koje su bile njihovo isključivo vlasništvo. Hramovi su takođe popularni sudovi (većina građanskih parnica).

Jajat- po svoj prilici, analogni narodnoj skupštini, u početku na nivou čitavog plemena, zatim na nivou seoskih zajednica. Organi upravljanja imali su generičku osnovu.

Papirus iz vladavine faraona Ramzesa III sadrži informacije o postupku vođenja sudskih postupaka u starom Egiptu. Poznat kao haremska parcela, papirus sadrži tri dijela. Sudski papirus, koji se čuva u (Turska), govori o postupku osude osoba koje su se udružile u zavjeru za ubistvo kralja.

Glavni optuženi bio je jedan od guvernera provincije starog Egipta i njegova supruga Tiy, koji su se nadali da će na prijestolju vidjeti svog sina Pentevera. Vjerovatno su sva imena u dokumentu bila izmišljena, kao što je Mesedsure, što u prijevodu sa starog egipatskog znači: “Re mrzi ga”. To je učinjeno kako bi se pokazalo kolika je kazna za njihov zločin.

Dokaz zavere protiv faraona

Na kraljevu sreću, zavera je na vreme otkrivena, a počinioci su uhapšeni. Faraon Ramzes III je naručio postupak. U papirusu se pominje samo kao „veliki gospodar“, pošto je tada, očigledno, već umro. Osuđeno je 14 službenika, uključujući sedam iz palate, dva administratora, dva iz vojske, dva pisara i heralda. Zanimljivo je da su neka od imena bila strana. Komisija je prikupljala dokaze i trebalo je da donese presudu na snagu. Atentat na faraona u starom Egiptu kažnjavan je smrću.

Većina zaverenika je lično znala i bila bliska kralju, posebno upravnici harema, koliko je stanje u državi opasno. Zavera se proširila izvan palate sa ciljem da se izvrši državni udar, a u tome je učestvovalo više od 40 ljudi.

Zapisnik o suđenju kraljici Tii nije sačuvan, ali se zna da je osuđena na smrt. Suđenje se odvijalo nad huškačima u grupama. Prvih dvadeset i osam ljudi osuđeno je na smrt. Drugih šest su bili prisiljeni da izvrše samoubistvo u sudnici. Od njih četvorice, uključujući princa Penteverea, oni su takođe osuđeni na samoubistvo odmah nakon suđenja, očigledno u svojim ćelijama.

Faraon starog Egipta, kao što je već spomenuto, očigledno je umro prije objave presude. Sahranjen je u velikoj grobnici u sobi KV 11, koja ima neobičan lavirint odaja. Ono po čemu se grobnica razlikuje od kraljevskih je to što prikazuje svjetovne scene, od kojih je najpoznatija ona slijepih muških harfista, koji su, nažalost, danas teško oštećeni, za razliku od kopija Sir Johna Gardnera Wilkinsona. U fikciji se grobnica Ramzesa III često naziva "Harpersova grobnica" ili "Brusova grobnica", po njenom otkriću Jamesu Bruceu 1769.

Život žene direktno je zavisio od njenog društvenog statusa. Žene niže klase radile su neumorno, do iznemoglosti, i povremeno su prekidale posao samo pri rođenju djeteta. Brzo su ostarili i umrli relativno mladi. Istina, još uvijek su imali male šanse da poboljšaju svoj dio. Ako je sin takve žene zauzimao viši položaj u društvu (to se dogodilo u starom Egiptu i nije bilo neuobičajeno), njoj i mužu je bila zagarantovana mirna starost, a umjesto groba mogli su dobiti grobnicu za sahranu. Ali u većini slučajeva sreća se nije žurila s osmijehom, a sudbina takvih žena bila je mračna.

Položaj plemenite žene bio je potpuno drugačiji. Iako je prepustila primat muškarcu, njen pravni status je bio praktično isti. Imala je svoju imovinu kojom je mogla raspolagati po vlastitom nahođenju i samostalno primati izvještaje o vođenju domaćinstva od svog ličnog menadžera. Takva dama je služila kao sveštenik u hramovima i na grobovima, gradila spomenike mrtvima, bavila se naukom i, po želji, bila u javnoj službi. Poznate su žene koje su vodile dvorsku prehrambenu radionicu, trpezariju, tkaonice, dvorske pjevačice i plesačice. Neke od kraljevskih žena Starog kraljevstva bile su zaslužne za uputstva za pravljenje medicinskih i kozmetičkih napitaka.

Mnogi natpisi na zidovima grobnica i sačuvana lična prepiska svedoče o ljubavi i poštovanju lepšeg pola. Ženska imena rječito govore o nježnim osjećajima koje doživljavaju muževi. Na primjer, “Prvi favorit”, “Samo favorit”. Na freskama ili skulpturama porodične scene pune su pastoralne idile. Često se prikazuju muževi kako grle svoje žene. Kao odgovor, supružnici dirljivo i s povjerenjem stavljaju dlan na ruku voljene osobe. I koliko strastveno oduševljenih pjesama drevnog egipatskog Shakespearea, koje su preživjele do danas, govore o dubini i neprikosnovenosti osjećaja piitea prema svojim ljubavnicima! Sa sigurnošću se može reći da ljubavni brakovi nisu smatrani nečim izuzetnim u egipatskom društvu.

Porodične odnose u starom Egiptu karakterizirao je prilično visok položaj žene, koji je proizašao iz matrijarhalnog sistema koji je služio kao osnova porodice. Zauzvrat, matrijarhat kao društveni sistem dobio je svoje priznanje u starom Egiptu zbog ogromne važnosti koju je boginja Izida imala u Eneadi bogova.

Prisjetimo se Priče o Ozirisu. Priča o rođenju Ozirisa, Horusa, Seta i njihovih sestara Izide i Neftide. Zgodni, visoki i plemeniti Oziris jasno je u suprotnosti sa zlim i ružnim malim Setom. Setova mržnja prema bratu na kraju prelazi sve razumne granice i on odlučuje da ga ubije kako bi zauzeo Ozirisovo mjesto na tronu. Međutim, svi pokušaji atentata propadaju. Izida budno čuva svog muža, štiteći ga od Setovih mahinacija. Situacija ostaje nepromijenjena neko vrijeme. A onda je Izida morala da ode na kratko, ostavljajući svog bespomoćnog muža samog sa zavidnim bratom. Set je bio toliko oduševljen prilikom da ostvari svoj dugogodišnji san da je već prve noći Izidinog odsustva uzeo mjeru od usnulog Ozirisa, prema kojoj su njegovi revni pomoćnici napravili drveni lijes.

Uveče sledećeg dana, Set je okupio svoje prijatelje na gozbu i pozvao Ozirisa na nju. Za stolom je s vremena na vrijeme bilo šale i smijeha, a vino je teklo kao rijeka. Odjednom su Setove sluge ušle u banket salu i unele kovčeg ukrašen crtežima i natpisima.

Gostoljubivi domaćin, pokazujući rukom na kutiju, reče: „Evo dragocjenog kovčega!“ Daću je onome ko će u nju leći i napuniti je svojim tijelom toliko da više ne bude slobodnog mjesta!

A gosti nisu našli ništa bolje nego da se naizmjenično uklope u nju, isprobavajući hoće li stati ili ne. Prema legendi, Oziris je bio viši od svih koji žive na zemlji, a kovčeg, napravljen prema njegovoj veličini, trebao je jednostavno viknuti svojom masom za koga je tako pažljivo napravljen. Zašto su u ovom slučaju gosti pokušali da ga isprobaju na sebi, nije sasvim jasno.

Konačno, na red je došao i Oziris, koji se tokom čitavog komičnog izvođenja ponašao više nego čudno prema Bogu. Iz nekog razloga, nije mu pala na pamet banalna pomisao da je izgled kovčega na gozbi, posebno na gozbi brata koji spava i vidi da preuzima Ozirisov tron ​​na ne baš pristojan način, trebao izgledati, u najmanju ruku, apsurdno i sumnjivo, a još više od kovčega ove veličine.

Bez oklevanja, preterano poverljiv, da ne kažem glup, kralj se opružio u kovčegu i to mu je, naravno, odgovaralo. U istom trenutku, Seth je dao znak gostima, a oni su ga zatvorili, zakucavši poklopac. U tišini noći, zavjerenici su iznijeli sarkofag s Ozirisovim tijelom iz kuće i, nakon što su ga dobro protresli, bacili daleko u vode Nila. Snažna struja pokupila je lijes i odnijela ga na otvoreno more. Nakon nekog vremena, talasi su izbacili sarkofag na obalu u blizini grada Biblosa na istočnoj obali Sredozemnog mora.

Izida je, vraćajući se, shvatila da su se njene najgore slutnje ostvarile. Seth je uspio ubiti brata i sakriti tijelo na tajnom mjestu. Prvo je prešla cijeli Egipat, a zatim otputovala u Siriju u potrazi za raskomadanim tijelom Ozirisa, svog voljenog muža. Doživjevši znatne poteškoće i nevolje, Izida je pronašla sarkofag i vratila se s njim u Egipat, u grad Buto. Ostavivši lijes, kako joj se činilo, na sigurnom mjestu, otišla je da sazna za svog sina, kojeg je ostavila u Butu, ne usuđujući se da ga povede sa sobom u Siriju.

U to vrijeme, Seth je lovio divlje životinje. Postoji još jedna nesklad u priči, budući da se događaji odvijaju u noći obasjane mjesečinom. Koje bi divlje životinje Set mogao loviti noću? Čak i ako je svetlo, lunarno?

U svakom slučaju, Seth, na svoj užas, primjećuje poznatu kutiju. Otvarajući ga, ugleda tijelo svog ubijenog brata. Kipti od bijesa, bratoubica izvlači Ozirisov leš i raskomada ga na 14 komada. To mu se činilo nedovoljno, pa je ostatke rasuo po egipatskoj zemlji.

Još jednom, odana i voljena supruga šeta zemljom, skupljajući komade Ozirisovog tijela. Uz pomoć boga Anubisa, Izida ih je sastavila, potopila tijelo pokojnika u mirisnu smolu i natopila sokom ljekovitog bilja. Zatim ju je umotala u pokrove, pomazala mirisnim uljem i stavila na pogrebni krevet.

Izida je tako gorko plakala nad Ozirisovim tijelom, a njena tuga je bila tolika da je Oziris čuo plač svoje žene i ponovo se probudio.

Lako se može primijetiti da je crvena linija koja prolazi kroz naraciju ideja da je samo zahvaljujući Izidi uskrsnuće Ozirisa postalo moguće. Ispostavilo se da Bog bez svoje voljene žene nije u stanju da odbrani ne samo svoja prava na krunu i tron, već čak ni na život. Dok je Izida bila u blizini svog muža, ništa mu nije prijetilo. Set i drugi Ozirisovi neprijatelji bili su nemoćni. Čim je na kratko napustila muža, zaverenici, predvođeni zavidnim Setom, odmah su postigli uspeh. Pukom upornošću i strpljenjem, Izida dvaput uspijeva pronaći tijelo Ozirisa, a snaga njene ljubavi prema njemu budi život u mrtvom faraonu. U stvari, boginja je na taj način spasila čovečanstvo. Isis u cijeloj priči nikada nije pokazala svoju slabost ili neodlučnost, pokazujući primjer prave ljubavi, odanosti, napornog rada, plodnosti i odlučnosti.

Čast i poštovanje koje je njen muž iskazivao ženi u svakodnevnom životu, zapravo je bio odraz obožavanja boginje

Isis za spas Ozirisa. Također je vrijedno obratiti pažnju na činjenicu da u preddinastičkom razdoblju koje je prethodilo nastanku kulta Ozirisove žene, žene u starom Egiptu nisu bile manje poštovane. Smatrali su ih čuvarima tajanstvenog izvora života, posjednicima moćne psihičke moći i čuvarima magijskih rituala i tradicija. Vjerovatno je osnova takvih vjerovanja bila direktno povezana s misterijom porijekla života u majčinoj utrobi. Sa stanovišta Egipćana, sve što postoji na zemlji počelo je u ženskom rodu.

Dakle, kao što vidimo, žene u drevnom egipatskom društvu imale su čak i veća imovinska prava od muškaraca. Sva zemljišna imovina nasljeđivala se po ženskoj liniji s majke na kćer. Brak je zaključen na osnovu ugovora u ime muža i žene. Kada je stupio u brak sa nasljednicom, muž je mogao posjedovati ženinu imovinu samo za vrijeme njenog života (takođe je bilo moguće prenijeti svu porodičnu imovinu na ženu). Razvod je bio besplatan za obje strane. Zakonski nasljednici su bila djeca oba pola, ali je lična (predbračna imovina) supružnika pripala kćeri. I muž i žena su mogli napraviti testament. Vrijedi napomenuti: kćeri su voljene ništa manje od sinova. Kakav kontrast sa sadašnjom situacijom žena na Istoku!

Iako je poligamija postojala u starom Egiptu, nije bila široko rasprostranjena, jer je samo vrlo uzak krug visokih dostojanstvenika mogao priuštiti izdržavanje nekoliko porodica. Naravno, i faraon se prema njemu tako ponašao. Kraljeva ženska pratnja činila je harem, što nije iznenađujuće, budući da su i bogovi Egipta imali „hareme“ boginja (Bat, Isis, Hator, Nekhbet, Bastet). Danas egiptolozima nije jasan ovaj fenomen. Zaključci do kojih naučnici dolaze nisu uvijek jasni. Ali jedno je sigurno - arapsko-turski i staroegipatski harem bili su veoma različiti jedan od drugog.

Sačuvani su podaci o prisustvu harema kod Menesa, Amenhotepa III, Amenhotepa IV, Ramzesa II, Ramzesa III.

U haremu su odgajana djeca faraona i visokih dostojanstvenika i vođa stranih zemalja. Zajedničke igre su ih dobro pripremile za budući život i navikle na težak zadatak upravljanja državom. Ovdje su živjele i kraljeve žene stranke. Nisu postale glavne supruge vladara Egipta (izuzeci su bili rijetki). Jedna od glavnih obaveza žena bila je učešće u vjerskim događajima.

Kao što vidimo, arapski harem i staroegipatski zapravo ne pokazuju nikakve sličnosti.

Što se tiče evnuha, mišljenja istraživača su podijeljena. Neki, poput E. Reisera, na primjer, vjeruju da institucija evnuha nije postojala u starom Egiptu. Teško se može složiti sa takvom pretpostavkom.

Zaista, njihovo prisustvo tokom perioda Starog kraljevstva do danas nije otkriveno. Ali tokom Srednjeg i Novog kraljevstva oni su već postojali. Eunusi su također aktivno učestvovali u zavjeri protiv Amenhotepa I, koji je sazrijevao u tišini harema (Srednje kraljevstvo, XII dinastija). A u grobnici Ey (Novo kraljevstvo, XVIII dinastija) harem je detaljno prikazan zajedno sa evnusima, koji se dosađuju ispod vrata ženskih soba.

Jednom riječju, od ere Srednjeg kraljevstva do vladavine posljednjeg Ptolemeja, evnusi i harem bili su nerazdvojni. Štaviše, njihova uloga nije uvijek pasivna. Aktivni su i preduzimljivi, učestvuju u zavjerama i pokušajima puča, na što su se njihova braća iz turskih seralja rijetko usuđivala.

Faraon je došao da se odmori od teškog tereta upravljanja državom, a nasljednik mu je već bio izabran. Stari egipatski dokumenti sadrže podatke o tri zavjere organizirane u haremu - pod Pepijem I, Amenemhetom I i Ramzesom III. Istraživači su o najnovijem pokušaju "haremskog" udara saznali iz materijala istrage. Kada je zavera otkrivena, faraon je, uvređen u svojim najboljim osećanjima, naredio jednom od svojih sinova (onaj kome je bilo predviđeno da preuzme tron ​​umesto Ramzesa III) da izvrši samoubistvo. Zatim su pogubljene zavjerenice i njihovi saučesnici, među kojima su bili glavni čuvar harema, zapovjednik strijelaca, čuvar lepeze, pa čak i kraljev lični sobar.

U pravilu se izdvajala jedna ili dvije glavne žene, ostale žene su bile u položaju konkubina koje su mogle biti protjerane po nalogu kralja. Međutim, završiti u haremu nije bila najgora opcija. Tako o takvom preokretu sudbine sanja djevojka sa papirusa Chester Beatty I. Ona ne krije želju da slijedi Mahija (kako se u ovom dokumentu naziva faraon Horemheb). Malo je vjerovatno da su takvi snovi ušli u glave budućih konkubina turskog sultana.

Ekonomska funkcija

Ova funkcija je bila glavna za faraona. Prosperitet zemlje je osnova blagostanja. Ako je stanovništvo zadovoljno svojim vladarom, onda u državi vlada mir i spokoj.

Egipat je dar Nila. Tokom čitavog perioda postojanja zemlje, poljoprivreda na navodnjavanje bila je glavna grana poljoprivrede. Stoga je briga za proširenje i očuvanje kanala za navodnjavanje bila važna i obavezna za kralja. Faraon je morao organizirati radno intenzivne radove navodnjavanja. Kralj Ramzes IV, obavještavajući sve stanovnike Egipta o svojim dobrim djelima tokom svoje vladavine, poziva narod da izvršava naredbe i naredbe njegovog sina i nasljednika: "Radite za njega svakakve poslove! Povucite mu spomenike! Kopajte kanali za njega! Radite za njega svojim rukama!“ Car je smatrao kopanje kanala jednim od najvećih državnih radova.

Kraljevi u analima često govore o svom sudjelovanju u izradi plana hrama ili o svom prisustvu ceremonijalnom osnivanju nekog važnog objekta (bilo da je to hram božanstva, vlastita faraonova grobnica ili neka upravna zgrada). Faraon nije samo dužan da prisustvuje otvaranju, već i da lično položi prvi kamen buduće zgrade. Ramzes IV je želio da podigne spomenik svojim precima i hramove egipatskim bogovima. Svoj rad je započeo proučavanjem dokumenata iz knjiga “kuće života” o najboljim putevima do “planske behene”, u čijem naknadnom ispitivanju je lično učestvovao. Položaj Ramzesa II nije mu dozvolio da napusti obale Nila. Stoga je jednostavno proučavao metode dobivanja vode u pustinji Ikaita, ostajući u svojoj palači u Hut-ka-ptah (tj. Memphis).

Osim toga, kralj je morao biti ne samo graditelj, već i orač. Kada se zvijezda Sirius pojavila na istoku, u Egiptu je počela poljoprivredna sezona. Prvu ritualnu brazdu na polju napravio je faraon. Tokom žetve, prvi snop - "bedet" - posekao je i šef države. Prema svjetonazoru tadašnjih Egipćana, to je bilo neophodno kako bi bogovi blagoslovili rad.

Faraon se također upuštao u sve vrste tehničkih problema. Stalno je primao svoje ministre i inženjere kako bi razgovarali o potrebama zemlje, posebno o očuvanju zaliha vode i proširenju sistema za navodnjavanje.

Postoji scena koja prikazuje kralja kako zajedno sa glavnim arhitektom, vezirom, pregleda javnu zgradu. Glavni arhitekta je poslao planove za izgradnju kraljevskih imanja, a vidimo kako monarh s njim raspravlja o pitanju kopanja jezera dugog 2000 stopa u jednom od njih.

Po završetku rada u kraljevskim kancelarijama, monarh je otišao na nosilima, u pratnji vezira i pratnje, da pregleda svoje zgrade i javne radove, a njegova se ruka dala osjetiti u svim najvažnijim poslovima zemlje. Kralj je obilazio kamenolome i rudnike u pustinji i pregledavao puteve, tražeći prikladna mjesta za bunare i stanice. Tako se faraon Seti pobrinuo za vodu za tragače za zlatom u oblasti istočno od Edfua. Ovo pitanje ga je toliko zabrinulo da je lično došao da vidi šta se radi za žedne koji rade pod užarenim suncem. O tome svjedoči i jedan od hramskih natpisa.

Faraon 12. dinastije Senusret I osvojio je Nubiju i prisilio plemenske vođe da razviju rudnike na istoku. Ameni, vladar noma Antilope, poslan je sa odredom od 400 ljudi da preuzme zlato. Iskoristivši priliku, faraon je iz Amenija poslao mladog princa, budućeg Amenemheta II, da se upozna sa njegovom zemljom.

Mnogi faraoni su vjerovatno vrlo ozbiljno shvatili svoje odgovornosti. Prijave nasljednika u parnici išle su direktno preko faraona. Sve zemlje koje je faraon dao prenešene su na osnovu kraljevskih ukaza, zabeleženih u „kraljevskim spisima“ u vezirovim kancelarijama. Faraon je pročitao mnoge dosadne svitke vladinih papira i diktirao depeše zapovjednicima radova na Sinajskom poluotoku, Nubiji i Punti, na južnoj obali Crvenog mora. Takođe, kralj je svaki dan dobijao hitne izvještaje i bio je upoznat sa svim događajima. Diktirao je odgovore i, ako je potrebno, sazivao svoje savjetnike. Fraza: "Došli smo da se javimo Njegovom Veličanstvu..." - počinju natpisi na mnogim službenim stelama. Kao što vidimo, faraon je bio veoma zaposlena osoba.

Političko-administrativna funkcija

Visoka pozicija koju je faraon zauzimao značila je njegovo aktivno učešće u pitanjima upravljanja. Svako jutro je primao vezira, koji je imao glavnu ulogu u upravi, da se sa njim savjetuje o potrebama zemlje i tekućim poslovima koji su mu bili predmet razmatranja. Nakon sastanka sa vezirom, sastao se sa glavnim blagajnikom. Ova dva čovjeka su bila zadužena za najvažnije odjele uprave: trezor i sud.

Faraonova odaja, gdje su podnosili dnevne izvještaje vladaru, bila je centralno tijelo cjelokupne uprave, gdje su se spajale sve njene niti. Ovdje su napravljeni i drugi vladini izvještaji, koji su teoretski svi prošli kroz ruke faraona. Čak i iz ograničenog broja dokumenata ove vrste koji su do nas došli, vidimo ogroman broj detaljnih administrativnih pitanja o kojima odlučuje monarh.

U interesu lokalne uprave, Egipat je podijeljen na administrativne okruge - nome. Na čelu okruga bili su nomarsi. Na osnovu postojećih dokumenata, trenutno je nemoguće utvrditi u kojoj mjeri su lokalni vladari osjećali pritisak faraona u svom upravljanju i administraciji. U nomu je, po svemu sudeći, postojao kraljevski komesar, dužan da brine o interesima faraona, a bilo je i „nadglednika krunskog poseda“ (verovatno njemu podređenih), koji su bili zaduženi za stada u svakom nomu . Ali sam nomarh je bio posrednik kroz čije ruke su prolazili svi prihodi riznice od noma. "Svi porezi kraljevske kuće prošli su kroz moje ruke", kaže Ameni iz Antilope nome.

Kako ističu D. Brested i B. Turaev, nisu svi feudi kojima je vladao nomarh bila njegova neograničena svojina. Njegova imovina se sastojala od zemlje i prihoda dvije vrste: „očeva imanja“, dobijena od svojih predaka i nekadašnjih predaka, i „kneževa imanja“, koja se nije mogla prenijeti oporukom i, u slučaju smrti, nomarh, svaki put je iznova dodeljivan od strane faraona svojim naslednicima. Upravo je ta okolnost, u određenoj mjeri, omogućila faraonu da drži feudalne vladare u svojim rukama i sadi pristaše svoje kuće po cijeloj zemlji.

Glavno administrativno tijelo koje je koordiniralo i centraliziralo nome bila je blagajna, zahvaljujući čijem funkcionisanju žito, stoka, živina i zanatski proizvodi su se godišnje slivali u skladišta centralne uprave, a potom i novac koji su kao porez prikupljali lokalni guverneri. Postojali su i drugi izvori prihoda za trezor. Pored internog prihoda, koji je uključivao poreze od noma i rezidencija, faraon je primao i redovne prihode od rudnika zlata u Nubiji i na koptskom putu prema Crvenom moru. „Trgovina sa Puntom i južnim obalama Crvenog mora, očigledno je bila isključivi prerogativ faraona i trebalo je da donese značajan prihod; slično tome, rudnici i kamenolomi na Sinajskom poluostrvu, a takođe, možda, i kamenolomi Hamamat predstavljali su redovni izvor prihoda.” .

Nad svim finansijskim upravljanjem stajao je “glavni blagajnik”, koji je živio, naravno, na dvoru, i davao faraonu godišnji finansijski izvještaj.

Prema istoričarima D. Breastedu i B. Turajevu, ovako strukturirana država bila je jaka sve dok je na čelu države bio jak čovjek. Čim je faraon pokazao slabost da bi nomarsi postali nezavisni, cjelina je bila spremna da se raspadne.

Administrativna funkcija

Da bi upravljao ogromnom državom, faraon stvara opsežan administrativni aparat. Broj zvaničnika u starom Egiptu mogao bi da se takmiči sa modernim vremenima. Njihovo imenovanje zavisilo je od volje kralja.

Tako izvjesni činovnik o svom mračnom poreklu govori na sljedeći način: „Pričaćete o tome jedni s drugima i starci će ih učiti mladiće. Ja sam došao iz siromašne porodice i iz malog grada, ali vladar obje zemlje (kralj) su me cijenile. Zauzeo sam veliko mjesto u njegovom srcu. Kralj, lik boga sunca, pogledao me je u sjaju svoje palate. Uzdigao me je iznad (kraljevskih) drugova, uvodeći me među dvorski prinčevi... povjerio mi je posao kad sam bio mlad, našao me, vijesti o meni mu doprle do srca. Uveden sam u kuću od zlata da pravim figure i slike svih bogova."

Faraon je morao biti posebno oprezan u odabiru ljudi za važne položaje. Vezir je bio najmoćniji čovjek u državi nakon faraona. Bila je to nevjerovatno unosna pozicija sa ogromnim mogućnostima. Od privrženosti ove osobe umnogome je zavisilo dobrobit zemlje. Mudri kraljevi pokušali su da imenuju svog nasljednika na ovu poziciju. Ako je to bilo nemoguće, tada je vezir postao bliski prijatelj faraona.

Nakon Hatšepsutinog stupanja na tron, "njene pristalice zauzimale su najuticajnije položaje". Senmut je stajao najbliže kraljici. Podigao je mladu kraljicu Nefrut. Najuticajniji među kraljičinim pristašama bio je Hapuseneb, koji je bio i vezir i vrhovni sveštenik Amona, odnosno sva moć administrativnog upravljanja i sva moć sveštenstva bila je koncentrisana u njegovim rukama.

Nagrade zvaničnicima i vojnom osoblju u starom Egiptu bile su prilično česte. Faraoni su davno primijetili da ništa ne jača ljudsku lojalnost kao nagrade. Jedan dvorjanin je ovako definisao faraona: "On je taj koji umnožava dobrotu, koji zna da daje. On je bog, kralj bogova. On poznaje svakoga ko ga poznaje. On nagrađuje one koji mu služe. On štiti njegovi sljedbenici. Ovo je Ra, čije je vidljivo tijelo sunčev disk i koji živi vječno."

Tokom oslobodilačkih ratova i osvajanja Sirije, faraoni Srednjeg kraljevstva darovali su zlato hrabrima. Običaj se ukorijenio. A ubrzo su i civili počeli primati počasne nagrade.

Dešavalo se da je nagrada dodijeljena jednoj osobi, ali se češće u palati okupljalo više ljudi, nagrađenih faraonovom milošću. Kada su izašli iz kuće, obučeni u svoju najbolju odjeću, i sjeli u kola, sva sluga i komšije su se postrojili na vratima da pozdrave sretnike. Ispred palate, kola su ostavljena na posebno određenom prostoru. Kočijaši su razgovarali između sebe ili sa stražarima. Svaki je hvalio svog gospodara i nagrade koje su ga čekale.

Kada su se svi okupili u dvorištu, faraon je izašao na balkon iza kojeg je bila dvorana sa stupovima. Sa ulice se vidi čitav niz kraljevskih odaja sa foteljama i luksuznim kovčezima. Pokloni su bili raspoređeni po stolovima. Posluženi su faraonu i po potrebi zamijenjeni drugima. Kraljevski zapovjednici su postrojili primaoce i jednog po jednog donosili na balkon. Ovdje su pozdravili faraona, ali samo dizanjem ruku, bez klanjanja na zemlji, i izgovarali riječi hvale u čast vladara. Faraon je odgovorio pohvalom svome sluzi. Govorio je o svojoj odanosti, sposobnosti i odanosti. I sam je obavijestio one koji su se istakli o njihovom unapređenju: "Vi ste moj veliki sluga, slušali ste sve što se tiče vaših dužnosti, koje ste ispunjavali, i zadovoljan sam vama. Povjeravam vam ovu funkciju i kažem: "Vi će jesti faraonov hleb, da.” biće živ, nepovređen, zdrav, vaš gospodar u Atonovom hramu.” Takve ceremonije bile su privilegija samo najvišeg plemstva.

Ponekad su se te ceremonije odvijale ne u palati, već na otvorenom, bilo zato što je primalac bio previše važna osoba i nije mogao samo da baci nekoliko ogrlica sa balkona, ili zato što se skupilo mnogo ljudi. U takvim slučajevima je u velikom dvorištu izgrađena lagana sjenica s nadstrešnicom, koju su vješti majstori pretvorili u elegantnu i luksuznu.

Nagrada nije bila samo nakit, već i robovi, najčešće zarobljeni u borbi. Konji su bili posebna nagrada.

Ali za uspjeh u karijeri bio je neophodan i taktičan odnos prema faraonu, a mudraci veličaju onoga koji zna šutjeti u kraljevskoj službi. Sohetepibra, plemić na dvoru Amenemheta III, ostavio je na svom nadgrobnom spomeniku opomenu svojoj djeci da s vjerom i istinom služe kralju, a između ostalog kaže: „Borite se za njegovo ime, opravdajte se kunom njega, i nećete imati brige. Kraljev miljenik je blagoslovljen, ali nema groba za čovjeka koji je neprijateljski raspoložen prema njegovom veličanstvu: njegovo tijelo će biti bačeno u vodu."

U teoriji, nije postojao niko ko bi ograničio moć faraona kao šefa uprave. U stvarnosti, morao je voditi računa o zahtjevima ove ili one klase, ove ili one moćne porodice, stranke ili pojedinca, i konačno, harema, na potpuno isti način kao i njegovi nasljednici na Istoku početkom 20. veka. Uprkos luksuzu o kojem svjedoči organizacija dvorskog osoblja, faraon nije vodio život rasipničkog despota. Barem u doba IV dinastije, dok je još bio princ, bio je na teškim položajima nadgledajući radove u kamenolomima i rudnicima, ili je pomagao ocu kao vezir ili prvi ministar, a dragocjeno poslovno iskustvo stekao je i prije dolaska na vlast. upravljanje prestolom.

Jedan od prvih faraona koji je iskusio suvladar bio je Amenemhet I. 1980. godine prije Krista, pod utjecajem pokušaja atentata koji je nastao među njegovim bliskima, Amenemhet je za suvladara imenovao svog sina Senusreta. Princ je preuzeo novu visoku funkciju i energično počeo izvršavati svoje dužnosti. Čak i prije pokušaja atentata, Amenemhet je od Egipta napravio prosperitetnu zemlju. Stoga se princ morao uključiti u vanjsku politiku, gdje je postigao ogroman uspjeh.

Najvjerovatnije, Senusret I je cijenio prednosti koje je dobio od dijeljenja kontrole sa svojim ocem, i to ga je navelo da svog sina Amenemheta imenuje za svog suvladara. Nakon smrti svog oca, Amenemhet II je lako postao jedini šef države, budući da je tri godine bio očev suvladar. Njegov sin Senusret II je takođe tri godine služio kao očev suvladar. Najvjerovatnije je takvo upravljanje odigralo značajnu ulogu u činjenici da je Egipat procvjetao pod ovim kraljevima. Moguće je da su faraoni narednih dinastija cijenili punu korisnost zajedničkog upravljanja, budući da su mnogi kraljevi imali takvo iskustvo.

Bez obzira koliko je bio visok službeni položaj faraona kao velikog boga na čelu države, on je ipak održavao bliske lične odnose s najistaknutijim predstavnicima plemstva. Kao princ, odgajan je sa grupom mladića iz plemićkih porodica, i zajedno su naučili plemenitu veštinu plivanja. Prijateljstva koja su na ovaj način započela u njegovoj mladosti imala su snažan uticaj na monarha u narednim godinama njegovog života. Poznati su slučajevi kada je faraon dao svoju kćer za ženu jednom od plemića s kojima je odgajan u mladosti. A onda je zbog ovog favorita prekršen strogi bonton palače: u službenim prilikama nije smio ljubiti pepeo faraonovih stopala, već je uživao neviđenu čast ljubljenja kraljevske noge. Što se tiče njegovih bliskih, to je bila obična formalnost; u privatnom životu, faraon je, bez razmišljanja, sjedio jednostavno, bez imalo stida, pored jednog od svojih miljenika, dok su ih robovi služili oboje mazali. Kći tako plemenitog čovjeka mogla bi postati zvanična kraljica i majka sljedećeg kralja.

Postoji scena koja prikazuje kralja kako zajedno sa glavnim arhitektom, vezirom, pregleda javnu zgradu. Dok se faraon divi djelu i hvali vjernog ministra, primjećuje da ne čuje riječi kraljevske naklonosti. Kraljev krik pokreće dvorjane koji su čekali, a ministar, pogođen udarcem, brzo biva unesen u samu palatu, gde faraon žurno saziva sveštenike i glavne lekare. Šalje u biblioteku po kovčeg sa medicinskim svicima, ali sve uzalud. Ljekari proglašavaju vezirovo stanje beznadežnim. Kralj je shrvan tugom i povlači se u svoje odaje da se moli Ra. Zatim naređuje da se izvrše sve pripreme za sahranu preminulog plemića, naređuje da se napravi kovčeg od abanovine i da se tijelo pomaže u njegovom prisustvu. Konačno, najstariji sin pokojnika je ovlašten da sagradi grobnicu, koju će potom opremiti i uvakufiti kralj. Iz ovoga je jasno da su najmoćniji plemići u Egiptu bili povezani s faraonovom osobom bliskim vezama krvnog srodstva i prijateljstva.

Vanjska politika, vojna funkcija i diplomatija

Nema sumnje da bez obzira kakvim prirodnim resursima država raspolaže, njen prosperitet nije moguć bez aktivne, a ponekad i agresivne vanjske politike. Egipat je, posebno za vrijeme carstva, bio ogromna zemlja. Međutim, ova država nije bila jaka. Nakon svakog perioda nemira, faraoni su morali ponovo ujediniti zemlju.

Gotovo do Novog kraljevstva, Egipat nije imao stalnu vojsku. Ako je zemlja bila u opasnosti, faraon je mobilizirao stanovništvo i ono je branilo državu. Najčešće su u to vrijeme sukobi bili lokalni i nisu zahtijevali ličnu intervenciju faraona. Vojsku je vodio ili nomarh ugrožene teritorije ili posebno imenovani službenik. Faraon je sa sobom imao "ljud iz pratnje" koji su činili njegovu ličnu gardu, i "pratioce vladara" - grupu plemenitih ratnika koji su mu lojalni, iz kojih su, prema E. A Razinu, imenovane vojskovođe: "glavnik vojske“, „šef regruta“, „vojni komandant Srednjeg Egipta“ i drugi komandanti.

Faraon je lično vodio vojsku tokom kaznenih ili osvajačkih ekspedicija. Kralj je pokušao da dokumentuje rezultate posebno uspješnih kampanja u natpisima. Za vrijeme vladavine Tutmozisa III izvedeno je 17 vojnih pohoda na Palestinu i Siriju. Osvajanja u zapadnoj Aziji vršena su pod ličnom komandom Tutmozisa III. Kada se rešavalo pitanje kojim putem je najbolje ići u Megido: zgodnim, ali dugim putevima ili uskim, ali kratkim putem, Tutmozis je naredio da krene pravim putem, izjavljujući da će ići „sam na čelu svog armije, pokazujući put sopstvenim koracima.” .

Nubija je zadavala Egiptu najviše nevolja tokom Srednjeg kraljevstva. Mladi faraon Senwosret I lično je predvodio trupe koje su „prodrle u Uauat čak do Koroska, kraja pustinjskog puta... i zarobili mnoge zarobljenike među Majaiima u zemlji izvan nje“. Radovi su nastavljeni i u kamenolomima Hammamat, osim toga, "kažnjeni su trogloditi, Azijati i stanovnici pijeska." Kasnije je, pod njegovim ličnim vodstvom, sprovedena kampanja u zemlji Kush.

Kako piše istoričar D. Breasted, Senusret I je „pomno pratio razvoj egipatskih stranih interesa“. Najvjerovatnije je bio jedan od prvih faraona koji je uspostavio odnose sa oazama.

Senusret III je konačno i potpuno osvojio Nubiju. Za bolju komunikaciju sa Nubijom, faraon je naredio svojim inženjerima da očiste kanal u granitnoj stijeni, koji je napravljen pod Senusretom I. Faraon je lično vodio nekoliko pohoda na Kuš dok jug nije konačno osvojen.

Pod ratobornim Senusretom III, Egipćani po prvi put napadaju Siriju. Jedan od njegovih vojnih pratilaca po imenu Sebekhu spominje u svojoj spomen-ploči u Abydosu da je pratio kralja tokom pohoda na Rethenu (Sirija), u regiji zvanoj Sekmim.

O svim pitanjima vezanim za rat i mir odlučivao je sam faraon. Faraon Psammetichus II bio je u Tanisu i bavio se pobožnim djelima kada je bio obaviješten da je crnac Kuar podigao svoj mač protiv Egipta.

Tokom Novog kraljevstva, uloga vojske naglo je porasla. Najvažnije je da je vojska sada postala trajna. Sam faraon je bio na čelu vojske. Egipat je postao vojna država. To nije moglo a da ne utiče na cijelo egipatsko društvo. Vojna karijera postala je prestižna, a sinovi faraona, koji su ranije imali visoke administrativne položaje, sada su postali vojskovođe. Iz reda vojnih službenika, car je sada imenovao zamjenike na administrativne položaje.

Ali vanjska politika nije bila sastavljena samo od osvajanja. Faraoni su pomno pratili širenje trgovinskih odnosa. Važna oblast u egipatskoj spoljnoj politici bile su ekspedicije koje je lično organizovao faraon radi nabavke luksuzne robe za kraljevske potrebe.

Kraljica Hatšepsut odlučila je da izgradi izuzetan hram. To je trebao biti raj za Boga, gdje bi se Amon osjećao kao kod kuće u Puntu. Ali novom hramu su bila potrebna stabla mirte. Tada je kraljica organizirala ekspediciju na Punt da ih uzme. Kampanja je završila neviđenim uspjehom. Brodovi su se vratili kući, natovareni "veoma teško sa čudima zemlje Punta, svakim mirisnim drvetom Božanske zemlje, gomilama smole mirte i svježih stabala mirte, ebanovine i čiste slonove kosti, zelenim zlatom od Emua, drvetom kemeta, tamjanom, masti za oči, babuni, majmuni", psi, kože južnih pantera, domorodaca i njihove djece. Ništa slično nije doneseno nijednom kralju koji je ikada živio na sjeveru."

Uspostavljene su diplomatske veze između faraona i kraljeva drugih velikih sila. Tako je sklopljen sporazum između Ramzesa II i Hatuzilisa III, princa Hetita. Prema njemu, ako bilo koji neprijatelj odluči da napadne zemlje koje su podređene egipatskom kralju, onda nakon faraonovog zahtjeva „dođite, dovedite vojne snage sa sobom protiv mog neprijatelja“, tada princ mora učiniti ovo: „ako ne možete sami doći, onda barem moraš poslati svoje strijelce s lukovima i svoja ratna kola." Faraon mora učiniti isto.

Tokom prvog perioda carstva, Egipat je bio u centru svjetske politike. U Aziji je vladavina Amenhotepa III bila opšte priznata; čak ni babilonski dvor nije osporio njegovu prevlast u Siriji i Palestini. Kada su kraljevi pokušali uvući babilonskog kralja Kurigaltsua u savez usmjeren protiv faraona, poslao im je kategorično odbijanje na osnovu toga da je u savezu sa faraonom: "Prestanite s planiranjem saveza sa mnom. Ako planirate neprijateljstvo protiv kralja Egipta, brata mog, i ako se želiš ujediniti s nekim, zar neću izaći i upropastiti te, jer je on (faraon) u savezu sa mnom?" Sve sile - Vavilon, Asirija, Mitani i Alasija (Kipar) - učinile su sve da steknu prijateljstvo Egipta.

Arhiv Tell el-Amarna je od velikog značaja za proučavanje diplomatskih odnosa u Egiptu. Pronađeno je oko 400 slova ispisanih babilonskim klinopisom na glinenim pločama. Ova pisma su zvanična prepiska između faraona i kraljeva gore navedenih država tokom perioda novog kraljevstva. Ogromna većina pisama dolazila je iz Azije, a samo mali broj pisama (kopije, nacrti, neposlata pisma) je bio namijenjen za slanje u Aziju. Potonji su svi napisani u ime faraona. “Od toga su tri pisma bila upućena babilonskim kraljevima, jedno pismo kralju Arzave i šest pisama zavisnim vladarima osvojenih gradova-država Sirije, Palestine i Fenikije.” Čak i ako ova pisma nisu direktno napisana faraonovom rukom, ona su napisana direktno pod njegovim diktatom.

Ako je vijest bila toliko važna da se nije mogla povjeriti pismu, onda su poslani ambasadori u Egipat. Prijem stranih ambasadora poslužio je kao povod za veličanstvenu ceremoniju, a posebno je laskao faraonu kada je istovremeno dao audijenciju mnogim izaslanicima iz cijelog svijeta. Ramzesi su uvijek primali Nubijce, crnce, ljude iz Punta, Libijce, Sirijce i izaslanike iz Naharine. Na njihovom dvoru više se ne vide Krećani duge uvijene kose i šarenih natkoljenica, koji su nekada donosili ritone, vrčeve s izljevima, zdjele s drškama, velike zdjele ukrašene cvijećem i tražili da im se dozvoli da „budu na vodi kralja .” Ove ambasade su prestale, ali je slava faraona stigla do zemalja za koje Tutmozis i Amenhotep nikada nisu ni čuli: Mediju, Perziju, Baktriju i obale Inda.

Za ove prijeme izgrađena je sjenica u centru velikog trga. Bila je okružena stražarima, slugama sa kišobranima i pisarima. Ambasadori su se poređali na četiri strane, pokazujući svoje dragocjene ponude ispred sebe. Pisci su ih zapisivali i potom slali u magacine najbližeg hrama. Zauzvrat, faraon je ambasadorima davao "dah života" ili darovao poklone koji su bili mnogo vrijedniji od onih koji su mu davani. Faraon je zaista volio da se predstavlja kao zlatna planina među drugim zemljama. Nije odbio da pomogne "prinčevima" i kraljevima koji su se našli u teškoj situaciji. I pokušavali su da ga kontaktiraju bračnim ugovorom ili na neki drugi način, ne prestajući, međutim, da održavaju odnose sa mogućim rivalima Egipćana.

Vidimo da je vanjska politika faraona bila izuzetno raznolika, i da se nije mnogo razlikovala od moderne vanjske politike modernih država.

Zakonodavne, sudske funkcije

Egipat je bio visoko razvijena zemlja u svim oblastima, uključujući i pravno. Ali do nas nije stigao niti jedan kompletan set zakona. Nema sumnje da je glavni zakonodavac u Egiptu bio faraon.

Sačuvano je nekoliko dekreta faraona Setija I u korist Ozirisovog hrama, koji utvrđuju stroge kazne za krađu imovine hrama. D. G. Reder smatra da su se uobičajene kazne postojećeg zakonodavstva pokazale nedovoljnim, te je bilo potrebno pribjeći hitnim mjerama.

Postoji slika Ramzesa II, gdje on, sjedeći na prijestolju, kaže svom čuvaru pečata: "Pozovi plemiće koji čekaju prije da čujem njihovo mišljenje o ovoj zemlji. Ja ću sam razmotriti ovu stvar."

Sastanak je završen. Ostaje samo da se bacimo na posao. Faraon će uvijek biti obaviješten o tome. Granitna stela će naknadno svjedočiti o uspjehu ovog preduzeća.

Dakle, dolazimo do zaključka da iako su postojali savjetnici pod faraonom, oni nisu imali značajnu ulogu u izradi zakona. Međutim, nemoguće je sa sigurnošću reći da je faraon bio uključen u lokalno zakonodavstvo. Najvjerovatnije je ova funkcija pripadala nomarhima, koji su bolje poznavali lokalne posebnosti i tradiciju.

Glavni sudija cijelog Egipta bio je faraon. Međutim, kao iu svim drugim granama vlasti, kralj je imao pomoćnike. Poput riznice, sudska uprava je uglavnom bila pod jurisdikcijom jedne osobe – vrhovnog sudije čitavog kraljevstva.

Koliko god da je vezir bio moćan, narod mu se obraćao kao osobi sa najvišim sudskim ovlastima i sposobnom da obnovi pogaženu pravdu; njegova pozicija je tradicionalno bila najpopularnija u dugom nizu faraonovih slugu. Narod je u njega gledao kao na svog velikog zaštitnika, a najveća pohvala za Amona u ustima njegovog obožavatelja bila je nazvati ga „vezirom sirotinje, koji ne prima mito od krivca“. Njegovo imenovanje se smatralo toliko važnim da ga je izvršio sam kralj. Kada je postavljen na novu dužnost, kralj kaže veziru da se mora ponašati kao onaj koji „ne naginje lice prema prinčevima i savjetnicima, a također ne čini sve ljude svojom braćom“; i još kaže: "Gnusno je da Bog pokazuje pristrasnost. Ovo je uputstvo: postupićeš isto, gledaćeš na onoga koji ti je poznat kao i na onoga koji ti je nepoznat, i na onog ko je blizu.Takođe, kao i na nekoga ko je daleko...Takav funkcioner će mnogo napredovati na svom mestu...Nemoj se raspaliti gnevom na čoveka nepravedno...Ali uteraj strah u sebi; neka te se boje, jer samo taj princ je princ kojeg se boje. "Evo, pravi strah princa je da postupi pravedno. Ako ljudi ne znaju ko si, neće reći: on je samo čovjek." Takođe, vezirovi podređeni moraju biti pošteni ljudi; Zato kralj savetuje novog vezira: „Evo, za vezirovog glavnog pisara treba da kažu: „Pošten pisar – o njemu moraju da pričaju.” U zemlji u kojoj podmićivanje dvora počinje već od nižih službenika, koji na koje nailaze pre nego što dođu do najviših zvaničnika, takva "pravda" je zaista bila neophodna. Poštovanje ljudi koji su bili na ovom visokom položaju bilo je toliko veliko da su se uz ime vezira ponekad dodavale reči "život, blagostanje, zdravlje". , zapravo, trebalo je da prati samo ime faraona ili princa kraljevske kuće.

Veoma dugo vremena u Egiptu nije postojala posebna klasa profesionalnih sudija. Međutim, svaka osoba koja je bila na visokom administrativnom položaju i poznavala većinu zakona mogla je dijeliti pravdu. Upravo se to najčešće dešavalo.

Kažnjavanje osuđenih zločinaca naredio je faraon, pa su mu relevantni dokumenti poslani na rješavanje, dok su žrtve čekale svoju sudbinu u zatočeništvu.

Pod određenim uslovima, koji nam još nisu sasvim jasni, bilo je moguće obratiti se direktno caru i ponuditi relevantna dokumenta po njegovom nahođenju. Takav dokument je pravni papirus Starog kraljevstva, koji se danas čuva u Berlinu.

Izjave parničnih nasljednika također su prolazile direktno kroz faraona. Sve zemlje koje je faraon dao prenešene su na osnovu kraljevskih ukaza, zabeleženih u „kraljevskim spisima“ u vezirovim kancelarijama.

"Lutanja Sinuheta" jedini su nam poznati slučaj kada je faraon pomilovao krivca. Narator je detaljno opisao kako se sve ovo dogodilo. Faraon ne samo da je oprostio Sinuhetu, dao mu darove i dozvolio mu da se vrati u svoju domovinu, već je želio i da ga pogleda. Naš heroj se pojavio na graničnoj postaji Horusove staze. Svojim prijateljima nomadima dijelio je poklone koje je dobio s kraljevskog dvora i vjerovao stražarima koji su ga brodom doveli u rezidenciju Ititaui. Svi u palati bili su unaprijed upozoreni. Kraljevska djeca su se okupila u stražarnici. Dvorjani, čije je dužnosti uključivalo i pratnju posjetitelja u dvoranu sa stupovima, pokazali su Sinuhetu put, a sada se grešni podanik pojavio pred vladarom, koji je sjedio na svečanom prijestolju u pozlaćenoj dvorani. Sinuhet se ispruži na podu ispred njega. Shvaća svu težinu svoje uvrede, a užas ga obuzima: "Bio sam kao u mraku. Duša mi je nestala, tijelo oslabilo, a u grudima više nije bilo srca, i nisam razlikovao život od smrti. .”

Sinuhetu je naređeno da ustane. Faraon, koji ga je upravo žestoko prekorio, popustio je i dozvolio Sinučetu da govori. Sinuhet nije zloupotrebio kraljevsku velikodušnost i završio je svoj kratki govor riječima: "Evo me pred vama - moj život pripada vama. Neka vaše veličanstvo čini po vašoj volji."

Faraon naređuje da se dovedu djeca. On skreće kraljičinu pažnju na činjenicu da se Sinuhet dosta promijenio. Toliko je dugo živio među Azijatima da je postao poput njih. Kraljica iznenađeno vrisne, a kraljevska djeca uglas potvrđuju: "Zaista, ovo nije on, kralj, naš gospodar!"

Nakon mnogo pohvala, traže milost od Sinuheta, jer je postupio iz nepromišljenosti. Sinuhet napušta palaču ne samo pomilovan, već i nagrađen: sada ima dom i od sada može uživati ​​u lijepim stvarima koje mu je dao faraon.

Faraon se mogao smatrati bogom, zakonitim Amonovim sinom, ali to ga nije spasilo od njegovih neprijatelja. Posebne slučajeve privatne prirode „slušali“ su glavni sudija i sudija „pod Nekenom“; u jednom slučaju, kada je nastala zavera u haremu, optužena kraljica se pojavila pred dvojicom sudija „pod Nekhenom“, posebno za tu svrhu imenovanim od strane krune, a među njima nije bio sam faraon, vrhovni sudija.

“Biografija plemića Une” opisuje proces protiv žene kralja Urethetesa. "Slučaj je vođen u kraljevskoj ženskoj kući protiv žene kralja Urethetesa u tajnosti. Njegovo Veličanstvo je naredilo meni (plemiću) da sam siđem dole da vodim ispitivanje, a nije bilo nijednog glavnog sudije - jahaćeg dostojanstvenika, ne jedinog dostojanstvenika osim mene samog, pošto sam "iskoristio naredbu i bio ugodan Njegovom Veličanstvu i pošto se Njegovo Veličanstvo oslanjalo na mene. Ja sam vodio zapisnik sam sa jednim sudijom i ustima Nekhena, i moj položaj bio je šef palate hentiush."

Pred kraj vladavine Ramzesa III, jedna od njegovih žena, po imenu Tii, odlučila je da krunu starog faraona prenese na svog sina, kojeg torinski papirus naziva Pentaur, iako mu to nije bilo pravo ime. Sklopila je sporazum sa glavnim upravnikom palate, Pabakikamunom ("Slijepi sluga"). Nije poznato kako je faraon uništio njihovu parcelu. Zna se samo da su uhapšeni glavni podstrekači i njihovi pomoćnici, a sa njima i svi oni koji su znali za njihove prezrene planove, a o tome nisu obavijestili faraona. Imenovane su sudije: dva blagajnika, lepeza, četiri peharnika i jedan glasnik. Faraon je više volio ljude iz svog kruga nego obične sudije. U uvodnom govoru na suđenju, čiji početak nije sačuvan, kaže da neće biti milosti ni za koga.

U oba gore navedena slučaja, pred nama je zavjera protiv samog Boga, a činjenica da u tim dalekim vremenima ljudi koji su učestvovali u zavjeri harema nisu odmah pogubljeni bez daljeg razmatranja je izvanredan dokaz faraonove visoke osjećaj za pravdu i nevjerovatna sudska tolerancija tog doba. Neposredna smrtna kazna, bez i najmanjeg pokušaja da se pravno utvrdi krivica osuđenog, u istoj zemlji u prošlom vijeku nije izgledala nezakonita.

Religijska funkcija

Drevni narodi su pridavali veliku važnost religiji, Egipćani nisu bili izuzetak. Kralj se službeno smatrao bogom, a jedna od njegovih najčešćih titula bila je “Dobri Bog”; štovanje koje mu je bilo toliko veliko da su, govoreći o njemu, izbjegavali spominjati njegovo ime. Kada je kralj umro, bio je ubrojan u mnoštvo bogova i, kao i oni, primio je večno obožavanje u hramu ispred ogromne piramide u kojoj je počivao. Da bi se osigurao mir i prosperitet za zemlju, mora postojati vladar na prijestolju, kojeg su imenovali bogovi i koji potječe od njihovog božanskog mesa. Međutim, ako ovaj glavni osnovni uvjet - božanstvo faraona - nije ispunjen, sve bi otišlo u nepovrat. Zemlja je propadala. Niko drugi nije prinosio žrtve bogovima, a oni su se okrenuli od Egipta i njegovog naroda. Dakle, glavna dužnost faraona je da izrazi svoju zahvalnost bogovima, svemoćnim vladarima svih stvari.

Većina stela izvještava da je faraon, budući da je bio u Memfisu, Oni, Per-Ramzesu ili Tebi, činio ono što je bilo ugodno bogovima: obnavljao je svetilišta koja su propala, gradio nova, ojačavao zidove hramova, postavljao statue, obnavljao namještaja i svetih čamaca, podigao obeliske, ukrašene oltare i žrtvene stolove i svojom velikodušnošću nadmašio sve što su drugi kraljevi radili prije njega.

Evo, na primer, molitve i ispovesti Ramzesa III: "Slava vama, bogovi i boginje, gospodari neba, zemlje, voda! Vaši su koraci široki na milionskom čamcu pored vašeg oca Ra, čije srce raduje se kad vidi tvoje savrsenstvo, salje srecu zemlju Tameri... Raduje se, podmladi se, videci kako si veliki na nebesima i moćan na zemlji, gleda kako das vazduh u nozdrve lisene daha Ja sam tvoj sin , stvoren od tvoje dvije ruke.Ucinio si me vladarom, neka je ziv, nepovredjen i zdrav, cijele zemlje. Ti si mi stvorio savrsenstvo na zemlji. Svoju duznost ispunjavam u miru. Moje srce neumorno trazi šta učiniti potrebno i korisno za vaše svetinje.Po mojim naredbama, pisanim u svakoj kancelariji, dajem im ljude i zemlje, stoku i brodove.Njihove barke plove Nilom.Učinio sam da prosperiraju vaša svetilišta koja su bila u padu. Učinio sam vam božanske prinose osim onih koje su bile za vas, radio sam za vas u vašim zlatnim kućama sa zlatom, srebrom, lapis lazuli i tirkizom. Čuvao sam tvoje blago. Napunio sam ih brojnim stvarima. Napunio sam vaše žitnice ječmom i pšenicom, sagradio sam vam tvrđave, svetilišta, gradove. Tvoja imena su tu zauvijek urezana. Povećao sam broj vaših radnika tako što sam im dodao mnogo ljudi. Nisam uzeo od vas nijednu osobu, ni desetak ljudi za vojsku i za posadu brodova od onih u svetištima bogova, otkako su ih kraljevi izgradili. Izdao sam dekrete da budu vječni na zemlji za kraljeve koji će doći poslije mene. Žrtvovao sam sve vrste dobrih stvari za tebe. Sagradio sam vam skladišta za proslave i napunio ih hranom. Napravio sam za vas milione posuda, ukrašenih zlatom, srebrom i bakrom. Sagradio sam za vas čamce koji plove rijekom, s njihovim velikim stanovima obloženim zlatom."

Nakon ovog uvoda, Ramzes navodi sve što je radio u glavnim hramovima Egipta. On dugo nastavlja o darovima donesenim u čast Amona, gospodara dvaju prijestolja obje zemlje, Atuma, vlasnika obje zemlje u Onu, velikog Ptaha, koji se nalazi južno od njegovog zida, i u čast ostalih bogova. Otkako su se pojavili faraoni, o gotovo svakom od njih može se reći ono što je upisano na steli iz Amade:

“Ovo je dobrotvorni kralj, jer on izvodi djela za sve bogove, podižući im hramove i rezbareći njihove slike.” Tako je Tutmozis III odlučio da proširi hram u Karnaku. „Krajem februara, na praznik mladog meseca, koji se, zahvaljujući srećnoj koincidenciji, poklopio sa danom desetog praznika Amona, mogao je da lično proslavi ceremoniju osnivanja sa najvećom pompom. Kao dobar predznak , pojavio se bog i čak lično učestvovao u merenju konopom” budućeg prostora hrama.

Osim izgradnje hramova i svetilišta, mnogi faraoni su neko vrijeme bili i visoki svećenici glavnog boga.

Vladar je morao da obavlja različite verske obrede: oko sebe raspršuje zrna „besena“, udara buzdovanom dvanaest puta u vrata hrama, osvetljava naos vatrom, a zatim trči oko hrama, držeći u svakoj ruci po jednu posudu i u drugim slučajevima, veslo s kvadratom. Osim toga, faraon je morao sudjelovati u nekim velikim vjerskim praznicima. Tokom velikog praznika Opeta, trebalo je da se pojavi na svetom čamcu dugom preko sto lakata, koji je odvučen od Karnaka do Luksora. Tokom praznika boga Mine na početku sezone Šemu, sam faraon je morao da iseče snop Bedeta. Ramzes III, na primjer, ovu dužnost nije mogao povjeriti nikome drugom, iako se ovaj praznik poklopio s danom njegovog krunisanja.

Ramzes II je na početku svoje vladavine prihvatio čin velikog sveštenika Amona. To ga nije spriječilo da odmah imenuje još jednog velikog svećenika, kome je mladi faraon rado prepustio svoje teške i dosadne svećeničke dužnosti. Međutim, Ramzes II, kao i njegovi prethodnici i nasljednici, nikada nije odrekao svoje odgovornosti prema bogovima. Time je zadržao smirenost u zemlji, jer dok je i sam bio smatran sinom Božjim, obični ljudi su uglavnom prihvatili svoju sudbinu i nisu se usuđivali na pobunu: nije im bilo u interesu da se svađaju s Bogom.

Službeni kultovi u velikim hramovima zahtijevali su od monarha sve više vremena i pažnje kako su obredi postajali složeniji zbog razvoja složene državne religije. U takvim uslovima, odgovornosti su neminovno prelazile snagu jedne osobe, pa je faraon počeo da postavlja sveštenike.

Najvažnije je bilo imenovanje Prvosveštenika Amona. Ramzes II je, kao što znamo, na početku svoje vladavine uzeo čin Prvosveštenika Amona. Nakon kratkog vremena, odlučivši da ovaj sveti položaj prenese na drugi, imenovao je ne slugu Amona, već prvog svećenika boga Inhara (Onurisa) iz tinitskog noma. Prije donošenja konačne odluke, pobrinuo se da sam bog odabere svog svećenika. Faraon mu je naveo imena svih dvorjana, vojskovođa, proroka i dostojanstvenika palate okupljenih pred njim, ali je bog izrazio svoje odobravanje tek kada se spomenulo ime Nebunenefe.

"Budite mu zahvalni, jer vas je pozvao!" - kaže faraon na kraju.

Faraon je zatim dao novom prvosvešteniku dva zlatna prstena i štap od pozlaćenog srebra. Ceo Egipat je bio obavešten da su od sada sva Amonova imovina i poslovi u rukama Nebunenefa.

Druga dužnost vladara bila je proširenje božjeg domena.

Od davnina, faraon je bio nasljednik bogova, sin boga sunca, i posjedovao je Egipat, koji je ranije pripadao direktno bogovima. Stoga se posjed bogova širio zajedno sa posjedom faraona. Kralj se u to daleko vrijeme zvao „onaj koji stječe svijet za njega (boga) koji ga je (faraona) postavio na prijestolje. Za vladara je cijeli svijet ogromno područje utjecaja božanstva. Stoga su svi vojni pohodi vršeni na slavu Božju. I njihovi rezultati su zabilježeni na zidovima hrama tako da ih Bog može vidjeti.

Da biste bili faraon, ne morate samo biti rođeni u kraljevskoj porodici, već morate imati i ogromnu zalihu energije i znanja.

Nema sumnje da je vladar Egipta posvetio mnogo energije državi, ali nije ni dobio ništa manje. Faraon je bio okružen veličinom i poštovanjem. Živeo je u prelepoj palati, okružen konkubinama, i ne samo da je radio, već i uživao u životu.



Nefertama od tri faraona

Kao što živi moj otac Ra-Gorakhti, radujući se nebu pod svojim imenom Aton, kome je dato da živi u vijeke vjekova, tako se moje srce raduje kraljičinoj ženi i njenoj djeci. Neka se žena velikog cara Nefertitija pusti da ostari - ona će živjeti zauvijek! - za ovih hiljadu godina, a ona bi sve ovo vrijeme bila u rukama faraona, a on bi bio živ, siguran i zdrav!
(Iz svedočenja muža Tebanskom sinedrionu)

POZADINA

Godina je bila 1580. pne ili tako nešto. Osnivač XVIII dinastije, bivši tebanski princ Ahmose, upravo je proterao Hikse - semitska plemena nepoznatog porekla koja su vladala Egiptom vek i po. Učinio je dobro djelo za Egipat, ali je u sjećanju Hiksa vjerovatno ostao nezahvalan: uostalom, oni su Egipćanima pokazali konja i naučili ih da voze kočiju. Preplavljen srećom, Ahmose je preselio glavni grad u svoju rodnu Tebu - grad koji su Egipćani zapravo zvali Ne. (Grci su ovaj grad zvali Teba zbog sličnosti sa istoimenim gradom u Beotiji. O egipatskom gradu Homer je 6-7 vekova kasnije pisao: „Teba Egipćana, gde je najveće bogatstvo pohranjeno u kućama, grad od stotinu kapija.” Iako tamo nikada nije bilo sto kapija, ali Homer ih nije mogao ni vidjeti.)

U to vrijeme gotovo svaki egipatski grad bio je centar kulta nekog boga, iako bi bilo ispravnije reći da je prije ili kasnije svako utočište bilo “obraslo” gradom. U Tebi su Amona voleli više od bilo koga drugog, posebno sveštenika, koji su od svoje ljubavi imali i sto i kuću. Amon je od davnina poznat kao karijerista i vekovima se penjao na vrh panteona, gurajući laktovima skromnije bogove. Na kraju je ovaj bog, koji je ponekad smrtan s glavom ovna, ponekad šakal, a ponekad i ljudski, postigao svoj cilj, a čim je Ahmose osnovao Novo kraljevstvo Egipta, svećenici su Amona proglasili vrhovnim bog Gornjeg i Donjeg Egipta. Ovo je bila jasna uzurpacija u odnosu na druge dvije i po hiljade bogova.

Ispostavilo se da su Ahmosovi nasljednici bili energični i agresivni faraoni. Čovjek osjeća da je stoljeće i po nedjelovanja pod hiksoskim jarmom nanijelo štetu njihovom nacionalnom ponosu. Žurili su da osvoje sve, a samo smrt ih je mogla zaustaviti. Na primjer, Tutmozis III, koji je vladao 54 godine, napao je Nubijce i Libijce, zauzeo Palestinu i Siriju i, porazivši mitanijsku vojsku kod Karkemiša, prešao Eufrat 1467. Nakon toga, kraljevi Babilona, ​​Asirije i Hetiti počeli su slati danak Egiptu, iako ih to niko nije tražio - činilo se da su otplaćivali unaprijed.

Tutmozisov nasljednik, Amenhotep II, također nije sjedio prekriženih ruku: nekoliko puta je organizirao "preventivne" pohode u osvojene zemlje, okupirao Ugarit i ponovo otišao na Eufrat. Ovaj Amenhotep je imao luk, i ne znam da li je on sam tako odlučio ili ko ga je iz pratnje posavetovao, ali jednog dana faraon je objavio da u egipatskoj vojsci nema jačeg strelca od njega i da samo on sam može da potegne. njegov luk. Kasnije je ovaj luk pronađen pored njegove mumije: pljačkaši nisu poželjeli ovo blago.

Općenito, neobuzdano hvalisanje je bila omiljena vještina faraona. U natpisima su uspjeli pobijediti čak i tamo gdje su jedva uspjeli pobjeći. Evo tipičnog primjera arogancije tog doba, iako u tome ima istine:

Vođe Mitanija došle su k njemu (Amenhotepu II) sa danak na leđima da se mole kralju da im podari slatki dah života... Ova zemlja, koja ranije nije poznavala Egipat, sada moli dobrog boga.”

Ako je vjerovati natpisima, iz svake kampanje (a samo ih je Tutmozis III napravio sedamnaest samo protiv Sirije), faraoni su doveli desetine, pa čak i stotine hiljada zarobljenika. Zbrajajući ove podatke i zbrajajući spekulativne brojke iz spomenika koji do nas nisu stigli, lako je uočiti da su faraoni porobili više ljudi nego što je tada živjelo na zemlji, uključujući američke starosjedioce. Amonovi sveštenici su, naravno, bili uključeni u dopune, ali ih nije motivisalo laskanje. Aktivno su slijedili ideju da pobjede nisu izvojevali faraon i trupe, već bog Amon. Na taj način su osvojili političke poene, zgrabili dobar dio trofeja i sve više prisiljavali faraona da postupa po njihovim naredbama. Tako da faraon uopšte nije imao kamo da se povuče, sveštenici su ga proglasili sinom Amona, iako je on, na starinski način, i dalje sebe smatrao sinom Ra - sunca oba horizonta, čiji je kult bio drevniji i proslavljen je u gradu Heliopolis (He). Bez svađe s njim, sveštenici su kompromitovali i poistovetili Amuna sa Ra. Rezultat je bio bog po imenu Amon-Ra. Nakon toga, njihova moć i prihodi su se znatno povećali.

Nasljednik Amenhotepa II - Tutmozis IV - nije baš volio takve stvari, pa je u svojoj domovini obnovio kult Raa u pređašnjem obliku, ali se bojao izaći u poštenu borbu sa Amonovim sveštenicima. Učinio im je još jednu gadnu stvar: nije učinio ništa značajno da proširi posjede Egipta, zbog čega su svećenici malo izgubili na težini, ali za sada su šutjeli.

Sljedeći faraon - Amenhotep III - također nije imao mnogo ljubavi prema Amonovim sveštenicima, ali ju je izdržao iz nužde kako bi umro u svom krevetu. U desetoj godini svoje vladavine, prenio je kult Atona u Tebu i organizirao svečanosti u njegovu čast u Karnaku. Aten (Yot) je “Solarni disk”, jedna od inkarnacija boga Ra. Kult Atona je, dakle, bio modifikacija kulta Ra i konkurent Amonu, a isprva se radilo samo o vraćanju prava „očinskog“ boga, čiju su moć pogazili Hiksi i sveštenici. od Amona. Međutim, Aton je imao jednu značajnu razliku, koja je kasnije postala kamen temeljac glavnih modernih religija. Ra, poznat Egipćanima, bio je prikazan kao čovjek, ili čovjek sa glavom sokola. Ali Amon i druga solarna božanstva ponekad su prikazivani na potpuno isti način. Osim Atona. Aton je onaj koga bi svaki Egipćanin mogao posmatrati svaki dan uzdignute glave: solarni disk, davalac blagoslova, pruža ljudima zrake-ruke koje drže simbol života u obliku krsta "ankh" - boga sunca u svom pravom, prirodnom obliku. Prvo božanstvo u svjetskoj istoriji koje nema izgled osobe, životinje ili neke monstruozne slike.

Jasno je da su Amenhotepovi kukavički kreteni kojima je gnjavio tebansko sveštenstvo, osim društveno-ekonomskih i političkih, imali i mnogo malih, svakodnevnih razloga poput: pokazaću im ko je gazda! (Usput, riječ "faraon" doslovno znači "kuća (sto) kralja") Faraon i pristalice svjetovne vlasti još uvijek se nisu usudili ući u otvoreni sukob (na kraju krajeva, umro je pod imenom "Amon je zadovoljan”), ali njegov sin je rastao, gotovo od kolijevke je oštrio zube na tebansko sveštenstvo. Na to se kladio Nefertitin budući tast. Ali postojao je problem.

U starom Egiptu moć se nasljeđivala, ali po ženskoj liniji. Svaki faraon je imao jednu zakonitu ženu, odnosno žene iz harema, a djeca su bila podijeljena na djecu kraljice i djecu iz harema. Prijestolje je naslijedio zakoniti sin ili „sin harema“, ali se mora oženiti polusestrom glavne žene. U svijesti Egipćana, zakonita princeza je bila ta koja se udala za Raovog sina, na koga je prije smrti ukazao "prošli" Raov sin, odnosno faraon koji blijedi. Pokazalo se da je ovaj običaj bio veoma uporan. Čak iu 1. veku pne. e., kada su Egiptom vladali Makedonci Ptolomeji, slavna Kleopatra je bila primorana da se udaje za svoju braću jednog po jednog i na taj način obezbedi prava na presto.

Sam Amenhotep III bio je sin Tutmozisa IV i mitanske haremske princeze. Formalno, nije imao pravo na tron. Možda Tutmozis nije imao kćeri od kraljice, ili su umrle u djetinjstvu, a onda je Tutmozis morao svog sina učiniti svojim suvladarom za života, izbjegavajući zamke matrilinearnog zakona i želeći da nastavi dinastiju.

Amenhotep III je vladao 39 godina (1405-1367) (Egiptolozi još uvek nemaju konačnu odluku u vezi sa datumima. Svako smatra da je sopstvena hronologija jedina ispravna. Međutim, odstupanja su ovde mala), sedeći u Tebi. Nije volio vojne pohode, samo je pristao da sagradi neki grandiozni hram kako bi se ovjekovječio (u čemu je i uspio). Vodio je život sibarita, uživajući u luksuzu u palati, a najviše je voleo da se vozi sa kraljicom na čamcu zvanom „Atonov sjaj“.

U međuvremenu, susjedi - Asirija i Babilon - nakon što su pogodili slabost faraona, umjesto da plaćaju danak, počeli su tražiti zlato, otvoreno i bez oklijevanja. Amenhotep je poslao, kupujući mir za sebe i svoje podanike zlatom. Čak je i podanički kralj Mitannian tražio zlato, pozivajući se na porodična osjećanja:

U zemlji mog brata zlato je dobro kao prah... Neka mi moj brat da više od mog oca i da mi ga pošalje.”

Nečuvena drskost! Mitanni kralj ne samo da zahteva, već zahteva da se isporuči u vaš dom. Ali Amenhotep je odlučio da se ne raspravlja - mir je vredniji. Ali carstvo je pucalo po šavovima!

Vjerovatno se već na dvoru Amenhotepa III rodila “pacifistička” ideja da se carstvo spasi mirnim putem. Odlučili su da svuda uvedu kult Atona kako bi stvorili jedinstvenog vidljivog boga za svoje različite podanike, zamjenjujući lokalne bogove, i na osnovu monoteizma obuzdali poražene narode od četvrtog praga Nila do Eufrata, bez pribjegavanja na silu. Aton, kao vjerski simbol dostupan općem razumijevanju, bio je najpogodniji za ovu ulogu. Bog po imenu Amon, koji je menjao glave kao maramice sa curi iz nosa, očigledno ne bi odgovarao Semitima i Etiopljanima. Međutim, sveštenici Amona - najmoćnije stranke u Egiptu - bili su samo zadovoljni njime. Jedino što je preostalo bilo je ili zaboraviti ideju ili se boriti.

Amenhotepova žena, kraljica Teje, nije bila faraonova ćerka. Nekada je smatrana strancem, kao i majka njenog muža: predstavnica semitskih naroda ili Libija. Na osnovu toga, sve „čudnosti“ njenog sina Ehnatona (Prije preseljenja u novu prestonicu Ehnaton se zvao Amenhotep IV, ali ćemo ga odmah nazvati Ehnaton da ne zbunjujemo čitaoca.) pripisane su stranom majčinskom uticaju, iako je ime Teye tipično egipatsko (Ovo takođe nije sasvim ispravna formulacija pitanja. Poznato je npr. da su Nemci i Tatari koji su otišli u Moskoviju već u prvoj generaciji usvojili ruska imena i nadimke.). Najveći egiptolog prošlosti, G. Maspero, predložio je da se vidi romantična priča u braku Amenhotepa III: ludo zaljubljenog kralja i prelijepe pastirice. Nije u potpunosti pogodio, ali ni u čemu nije pogriješio: Teye bi se lako mogla klasificirati kao pastirica. Njen otac je bio šef kočijaša i šef stada hrama boga Minga - Yuya (u odnosu na nas, vrhovni komandant vazduhoplovstva i honorarni zamenik ministra poljoprivrede). Najprije su ga vidjeli kao sirijskog princa, zatim su, u potrazi za senzacijama, objavili da je on biblijski Josif, no nedavno se saznalo da je Yuya porijeklom iz egipatskog grada Akhmima.

A Teyeina majka, Tuya, svojevremeno je živjela u dva harema (naizmjence ili svake druge noći): bila je “vladarica harema Amona” i “vladarica harema Mina”. Osim toga, nosila je titulu "kraljev ukras", što je bilo sumnjivo sa svih strana. Možda je ova činjenica omogućila Amenhotepu III da uzme Teye za ženu, odnosno da je svakako prekršio tradiciju i istovremeno, kao da ne bezuslovno. Međutim, definitivno je prekršio još jednu tradiciju kada je u službenim dokumentima počeo da navodi ime svoje žene nakon njegovog imena. Prije njega, faraoni su skrivali takve manifestacije osjećaja prema svojim voljenim ženama (Amenhotep je toliko obožavao Teye da je naredio da je poštuju kao božanstvo u ličnom hramu. Istina, ovaj hram se nalazio na trećoj katarakti Nila.) .

Sa naše tačke gledišta, potpuno je nejasno šta mu je bilo privlačno u Thayu. Njenim skulpturalnim portretom, od kojih se tri četvrtine sastoji od bujne kose s tuđe glave, sasvim je moguće uplašiti djecu prije spavanja, a ako skinete periku, onda ujutro. Koliko god bila lijepa čuvena Nefertitina bista (iako je ovo samo test), lice svekrve je toliko neugodno (sa pravilnim, općenito, crtama).

Ali sam Amenhotep je bio pravi muškarac. Njegova dva lica i dalje krase nasip Neve, a alkoholičari iz Sankt Peterburga s velikim zadovoljstvom piju u društvu ovih sfingi, prijateljski tapšajući Nefertitinog tasta po obrazima. (Neki čak kažu: "Pa, dobro, lezi mirno." I sam sam to čuo.)

U četvrtoj godini Amenhotepove vladavine, Teye je rodila sina nazvanog po njegovom ocu, samo pod brojem IV. Negdje oko tog datuma, malo ranije ili kasnije, rođena je Nefertiti.

DETINJSTVO, MLADOST, MLADOST

Imamo vrlo malo činjenica o ovom vremenu, pa ponekad moramo bezglavo uroniti u spekulacije.

Ne zna se sa sigurnošću gdje i kada je Nefertiti rođena. Njeni roditelji su takođe nepoznati. Ali Neferiti je imala sestru po imenu Benremut i medicinsku sestru Giju - ženu plemenitog dvorjana Eja (Gledajući unaprijed, recimo da se Ey, već veoma star čovjek, nakon smrti Tutankamona, oženio njegovom udovicom - Nefertitinom trećom kćerkom - i postao faraon. U početku je dojio svoju majku, a u iščekivanju ludila oženio se svojom kćerkom, koju je – apsolutno nevjerovatno! – dojila ista Tia.).

Mnogi vjeruju (a postoje indirektni razlozi za to) da je Nefertiti rođena u prvoj deceniji vladavine Amenhotepa III u Tebi. Njegovo porijeklo je nejasno, ali teško razaznati. Iz originalne verzije da je Ehnaton krenuo stopama svog oca i oženio stranu princezu libijskog ili centralnoazijskog porijekla. (Čak su mislili da ima problema sa petom tačkom.) Morala je odbiti čim se saznalo da je Nefertiti odgojio Egipćanin. Naravno, junakinja je mogla biti samo napola Egipćanka (recimo, njena majka je bila strankinja iz harema), ali buduća kraljica "svih vremena i naroda" imala je sestru. I samo ime, na koje su se oslanjali pristalice "strane" verzije porijekla, - Došla je lijepa - egipatskog je porijekla. Takva imena nisu bila neuobičajena u Egiptu. Na primjer, dječak bi se mogao zvati Dobrodošli, ali iz toga ne možete zaključiti da je došao izdaleka u posjetu!

Zatim je došao red na hipotezu prema kojoj je Nefertiti bila Ehnatonova polusestra, odnosno Amenhotep III je „izabran“ za njenog oca, a sporedna žena iz harema za svoju majku. Zbog uvriježenog mišljenja među egiptolozima da su se faraoni ženili (u glavnom braku) isključivo za sestre, ova hipoteza se dugo zadržala, iako nije imala nikakve osnove, osim spekulativnih. Ni u jednom natpisu ili dokumentu Nefertiti se ne zove „kraljina ćerka“, baš kao njena sestra. Titula Benremut na natpisima je "sestra žene velikog kralja Nefer-nefre-yot Nefr-et". (Ovo je prestono ime Nefertiti - Prelepa sa lepotom Atona, Prelepa je došla.) - ona je živa zauvek i zauvek!" Shodno tome, sestre nisu dugovale svoje rođenje Amenhotepu III. Ipak, vanjska sličnost između Ehnatona i Nefertiti je upečatljiva, iako je jedna, po našim standardima, nakaza, a druga ljepotica. Često su im slike bile čak i zbunjene, a ponekad su i dalje zbunjene. Najvjerovatnije su supružnici bili rođaci, jer pretpostavku da je Nefertiti beskućnica bez plemena ili iz siromašne porodice treba odmah odbaciti kao neodrživu: niko se s njom ne bi gnjavio na sudu, pa čak i postavio visokorangiranu osobu za dadilju . Klimanje prema Mojsiju, bačenom u korpu na volju Nila i pokupljenom od strane princeze, ovdje ne funkcionira: prvo, ovo je iz carstva legendi; drugo, Nefertiti bi morala biti napuštena zajedno sa svojom sestrom; treće, Mojsije je postao žrtva nacionalizma. Egipćani su veoma voleli sopstvenu decu, pogotovo što u plodnoj zemlji nisu ništa koštali svoje roditelje. Postojao je nepisani zakon da se sva djeca prehranjuju i odgajaju. Svaki siromah mogao je priuštiti hordu djece: gladni deseti sin jednostavno je otišao na obale Nila i pojeo mnogo trske i lotosa. Što reći o faraonima i drugim bogatim plemićima, množili su se kao zečevi.

Ostaje da se pretpostavi da su Nefertiti i Benremut bile kćeri brata ili polusestre Amenhotepa III i da su bile unuke Tutmozisa IV, jer je svaki faraon ostavio potomstvo koje se brojilo na desetine. (Rekorder po spolu Ramzes II imao je 160 djece). Sam Amenhotep III imao je nekoliko sinova i šesnaest kćeri, ali Nefertiti nije zabilježena među njima.

Međutim, ova opcija se ne može poreći: Nefertiti je bila kćerka određenog visokog dvorjana ili svećenika. Na primjer, isti Aye, samo ne od Tije, već od druge žene; nije uzalud kasnije, kada je Nefertiti deificirana, dobio titulu "božji otac", što ga je karakteriziralo kao svekra faraona. A ako uzmemo u obzir da je Aye kasnije postao faraon (dakle, imao je barem neke osnove za tron), onda se čini da je posljednja pretpostavka najprihvatljivija. Nemoguće je riješiti ovo pitanje bez novih arheoloških podataka, iako se može ispostaviti da će se obje verzije poklopiti: faraoni su, kao i sada, na odgovorna mjesta postavili bliske rođake.

Vjerovatno je pri rođenju Nefertiti imala potpuno drugačije ime, a postala je “Lijepa” tek na tronu.

Sporedni dokaz u prilog Nefertitinog nekraljevskog porijekla je činjenica da je odmah nakon Ehnatonove ženidbe Amenhotep III svog sina postavio za suvladara, odnosno da se ponašao kao Tutmozis IV.

Moramo se pozabaviti ovim nagađanjima jer se prije Nefertitinog stupanja na prijesto ništa nije čulo, kao da je odmah rođena kao kraljica. Nema ništa iznenađujuće u ovome. O djetinjstvu i adolescenciji njenog muža ne zna se gotovo ništa. U palati je živeo dečak, odrastao bolesno i sve svoje slobodno vreme provodio u bašti među cvećem i leptirima. (Da li njegov pacifizam potiče iz djetinjstva?) Negdje u blizini šetala je i mlada Nefertiti (sudeći po njenom položaju medicinske sestre, junakinja je odrasla, ako ne u palati, onda blizu nje i vjerovatno je često posjećivala). Tako su se Nefertiti i Ehnaton sreli u pješčaniku. Moguće je da su dječije medicinske sestre bile djevojke i zbližile buduće supružnike u zajedničkim šetnjama, ali to je u kategoriji "slijepog nagađanja". U starom Egiptu djecu su dojili do treće godine, nakon čega je dojilja za dijete postala nešto između Arine Rodionovne i guvernante. Tia je bila odlična (možda profesionalna) dadilja, Nefertiti ju je jako voljela, inače joj mnogo godina kasnije ne bi povjerila svoje kćeri i ne bi joj dodijelila titulu „koja je podigla božansko“. (Ali ko je odgajao decu same Tije? Verovatno žene iz harema koji je držao njen muž Ej, koji je i sam bio Ehnatonov učitelj.).

Čovek dolazi u iskušenje da skicira niz dirljivih slika: mali Ehnaton daje svoje igračke brbljavoj Nefertiti, znajući da će do jutra lični majstor iz palate napraviti nove; jecajuća Nefertiti, okružena cvećem i leptirima, ne zna kako da pomogne svojoj voljenoj prijateljici, koja opet pati od epileptičnog napada ili opet bolesna od želuca, groznice i sličnih bolesti; na gozbi u palati, Ehnaton i Nefertiti jedu patku za dvoje, piju iz iste čaše, ližu jedno drugome prste i glasno se smeju, ispijajući prvi gutljaj opojnog pića; Ehnaton baca strelicu na nilskog konja, a vjerna Nefertiti grli mu noge slabim rukama da nemirni nasljednik nehotice ne ispadne iz čamca; i konačno, budući reformator i njegova još uvijek djevojka bivaju „isprani“ sa službe u čast Amona, kojeg su toliko mrzeli od koljevke.

“Pogledajući” ove i slične slike, koje su mogle završiti u kraljevskoj grobnici da ih umjetnik nije zaboravio reproducirati, donosimo legitiman zaključak da se Ehnatonu svidjela Nefertiti, da se vezao za nju i, sazrevši , zaljubila se do ušiju, a to nije izazvalo negativnu reakciju nikoga u palati, posebno Ehnatonove majke, koja je i sama po rođenju bila Paraša Žemčugova. Šta je tako zavelo upornog tvorca monoteizma u mladoj Nefertiti? Zar je zaista bilo malo lijepih djevojaka koje su trčkarale po palati i okolo, spremne da na kratko zaborave na osjećaj vlastitog djevojaštva zbog princa? Odgovor je vrlo prozaičan: rastući reformator se zaljubio u pjesnika (a bio je pjesnik), vjerovatno ga je Nefertiti, postupajući po slabo proučenim zakonima ženske logike, čvrsto uzela u promet. Dvorjani su je obasipali kakvim komplimentima na zidovima vlastitih grobnica uz bezuslovnu popustljivost Ehnatona. Ah, ova Nefertiti, „slatka sa svojim glasom u palati“, „gospodarica naklonosti“, „sjajna od ljubavi“, „slatka od ljubavi“! Za našu svijest, razmaženu seksualnim revolucijama, ovakva otkrića bi ukazivala na to da Nefertiti nikoga u palači nije odbila i da se to svima dopalo, ali u stvari je to samo neskriveno laskanje, svojstveno Istoku. Ehnaton bi čak i frazu "žena cara Nefertitija bajka u krevetu" shvatio kao lični kompliment.

Bolesni reformator je do svoje dvadesete godine hodao po palati u položaju nezrelog obožavatelja. Možda je testirao duboko osećanje koje se nastanilo u njemu. Ili se možda plašio gubitka prestola. Opet, u mašti se pojavljuju cinične slike: inferiorni nasljednik štapom tjera polusestre koje su željne da se udaju za njega i učine ga potpunim; raskalašeni starac Amenhotep III šapuće svom sinu na uho: „Pa, zašto ti trebaš da ti Nefertiti bude glavna žena? - ući će i ona kao pomoćnica u svoj harem, bez oklijevanja, zabavićeš se i zaboraviti, a onda tvoje sestre nestanu, samo tako, umrijet će kao djevojčice, biraj koja ti se sviđa, hoćeš - Satamone hoćeš - Baketamone, a ostale su devojke - nema greške, sama sam uradila, ako hoćeš - udaj se za sve odjednom, sve bi radile porodično, po tradiciji svojih predaka, službeno žena faraona - ovo nije palmina lepeza, puklo je - bacio sam, uradio sam nešto sličnu glupost, sad čupam poslednje dlake na perici, seti me se, ali biće kasno."

Ali osnivač monoteizma ostao je tvrdoglav mladić i u dvadeset i jednoj godini odlučio se oženiti. Mora se pretpostaviti da su plemenita kraljica Teye i njen brat Aanen, koji je bio prvi sveštenik („najveći vidovnjak“) Ra i drugi - Amun, Ehnatonov učitelj Aye i njegova žena, medicinska sestra Nefertiti, činili oslonac. blok za nemirnu dušu. Jednostavno su odbacili Amenhotepa III kao ekscentrika koji nije znao ništa o ljubavi i životu. Teye je, vozeći se u čamcu sa faraonom, pojeo njegovu ćelavost, zalažući se za svog sina; njen brat je otvoreno lagao faraonu da je brak već blagoslovljen na nebu; Aye i njegova žena, koji su poznavali mladu i mladoženju od kolijevke, šaputali su na marginama palate da je sam Ra poslao buduću kraljicu za mir carstva. Nije sramota pokazati takvu ljepotu stranim ambasadorima i zabaviti svoje oči! Amenhotep III odmahnu rukom

Dakle, vjenčanje se dogodilo, prva strast reformatora je ugašena, Nefertiti je trudna. Još niko ne zna ko, ali znamo - devojku. Svi su sretni, samo starog faraona boli glava: kako doživjeti tridesetu godinu svoje vladavine, urediti heb-sed za narod i proglasiti sina suvladarom.

“Praznik” Heb-Sed, “proslavljen” nakon trideset godina vladavine, a zatim ponavljan svake tri godine, bio je vrlo star. Prvi Egipćani su gledali u vođu-faraona kao što mi gledamo u barometar. Žetva, potomstvo u stadu, uspješan lov i vojne pobjede ovisili su o zdravlju vođe. Oronuli starac na tronu značio je sušu i masovnu smrt ljudi i stoke. Čekajući "praznik", Egipćani su ubili faraona i, možda, čak i pojeli, radujući se i radujući se što se sin konačno ujedinio sa svojim nebeskim ocem. Ali do vremena Amenhotepa III, Kheb-sed je bio modernizovan. Sada je faraonu bilo dovoljno da ljudima demonstrira niz atletskih vježbi, radi ritualnu gimnastiku da dokaže svoj vedar duh i izvede trku. (Ovaj običaj je još latentno živ. Dovoljno je prisjetiti se kako stariji političari koje poznajemo znaju plesati, boreći se za glasove uoči izbora.), nakon čega su svećenici inscenirali ubistvo faraona, pa čak i sahranili „ubijenog čovjeka“ u lažna grobnica posebno izgrađena za heb-sed, koja se zove kenotaf. Vjeruje se da su većina piramida upravo takvi kenotafi.

Dakle, nakon što je čekao heb-sed, izvodeći ritualne vježbe i “sahranivši” se u kenotafu, Amenhotep III je javno proglasio svog sina faraonom suvladarom. Ali, vjerovatno je vježbe radio "sa C", ljudima se to nije svidjelo, ljudi su sumnjali u fizičku spremnost faraona. Možda se čuo još jedan žamor: on sam nije sjedio kako treba, ali je doveo i sina! A onda je stari raspusnik dokazao svoje pravo oženivši rođenu kćer Satamon, odnosno faraonovu kćer.

Pa, Nefertiti se počela nazivati ​​„kraljevom voljenom ženom, ljubljenom čijim likom je zadovoljan vladar obje zemlje“, odnosno kraljem Gornjeg i Donjeg Egipta.

Neko vreme su svi bili srećni: zemlja se hranila, stoka se umnožila, kraljevi podanici su mirno sedeli - ali događaji su se već spremali u zemlji, uporedivi samo sa Velikom oktobarskom revolucijom u Rusiji. Dobivši vlast, Ehnaton je intenzivno počeo da priprema epidemiju kuge za Egipat - uvođenje monoteizma. Ehnaton je zaista želio da svi misle kao on i da se ponašaju u skladu s tim. Na kraju krajeva, takvim ljudima je mnogo lakše upravljati

ŠEST GODINA U TEBI

Pitanje “ko postati?”, koje nas je mučilo u djetinjstvu, za egipatske djevojčice rješavalo se kroz četiri opcije: plesačica, svećenica, ožalošćena ili babica. Međutim, muškarci nisu mogli svakoj Egipćanki osigurati osmosatno opterećenje po svojoj specijalnosti i zato su im ponudili najstariju profesiju sa pola radnog vremena, koja se tada plaćala ne novcem (koji još nije postojao), već narukvicama i prstenovima. . Muškarci su jurili babice u neprikladne sate, bezobzirno se družili sa plesačicama, udvarali se sveštenicama iz pobožnosti i odlazili do nebeskog oca, praćeni gomilom građana koji jecaju i cepaju odeću. Daleko od razvrata, seoske žene su većinu svog vremena posvećivale kućanskim poslovima i djeci, a tokom sezone pomagale su muževima u polju, a samo su se sporadično, iz društvene potrebe, upoređivale ili s ožalošćenim ili sa babicama. Stare Egipćanke nisu patile od feminističke infekcije. Osim toga, za razliku od naših savremenika, mokrili su stojeći (muškarci sjede); hodali su ulicama bosi, ali su se samo u kući obuvali; došavši u očaj, uhvatili su se ne za glavu, već za uši; na kraju, mnoge Egipćanke su bile prirodne alkoholičarke; na gozbama su se opijale dimom i morale su da ih nose kući.

Pošto je postala faraonova žena, Nefertiti više nije razmišljala da li da postane plesačica ili svećenica. Imala je samo jednu poziciju - da služi faraonu korak ispred dvorjana i dvorskih dama, da bude prva žena države, "gospodarica svih žena", žena Raovog sina.

Kao i svaka kraljica, dobila je vlastitu farmu, čiju veličinu ne znamo, ali jasno je da nije riječ o šest jutara ili čak vladinoj dači s pridruženom ekološkom državnom farmom. U donjem toku Nila nalazili su se Nefertitini vinogradi (sudeći po obilju oznaka na plovilima, bili su veoma ugledni), njena stada su pasla negde u blizini, njeni sopstveni brodovi su nosili robu u njena skladišta, a njen sopstveni blagajnik i domaćica je uvijek bila pri ruci u gomili svojih slugu, pisara i čuvara. Tako je život bio organizovan, mir i red zagarantovani, čak i ljubav je bila dovoljna, iako je muž bio veoma zauzet vjerskim reformama i izgradnjom novih hramova.

Ehnatonova mladalačka ideja (koja je već postala nasljedna osobina) - da se svi bogovi zamijene suncem - i dalje je svrbila faraonov epileptični mozak. Sada, kada je dobio pravu moć, krenuo je u ofanzivu duž cijelog fronta, ne primjećujući mostove koje je spalio iza sebe. Uzalud je njegov otac pokušavao da ponovo lovi, uzalud su ga dvorjani, koji su imali svoje "prednosti", odvraćali od politeizma, uzalud su čak i njegov voljeni ujak - drugi Amonov sveštenik - dokazivali Ehnatonu idiotizam takav poduhvat.

(Primjer govora ujaka Aanena u uhu vladajućeg nećaka:

Razmisli o tome, Gospodaru Gornjeg i Donjeg Egipta, kako si glup! Bez vas, zar ljudi ne znaju koje bogove je korisnije obožavati? Logično je moliti se krokodilu: on može jesti. Logično je donijeti darove u Nil: on će ga uzeti i presušiti. Ima smisla poštovati čak i boga sa glavom ovna (čiji sam ja sveštenik), makar zato što nije sa ovoga sveta. Ali koje se racionalno zrno može naći u obožavanju sunca? Zar sunce nikad nije izašlo? Ili nije sjelo? Jeste li primijetili neke trikove kod njega? Da li je bacio neočekivane krivine na nebo? Pomračenja?.. Potpuna glupost! Izračunati su prije dvije hiljade godina za dvije hiljade godina u budućnosti. Sunce nikada nikoga nije izneverilo. Narod te neće razumjeti, ostaćeš budala, a tvoje ime će postati poznato.

Ali mladi Ehnaton nije prihvatio logiku i prigovore; postojao je samo jedan odgovor:

Sun-Seam. ( Još jedno od imena Ra i Atona.) , oče moj, neka se raduje na nebu mojim darovima!)

U prve četiri godine svoje vladavine, vjerski opozicionar je četiri puta uspio da se posvađa sa tebanskim sveštenstvom. Očigledno su sveštenici došli u palatu i zaprijetili faraonu nebeskim kaznama ili obećali da će ostaviti njegovo tijelo bez sahrane, jer su prije uspješno uplašili Tutmozisa VI i Amenhotepa III. („Partijska karta na stolu!“ '37. - šamar po glavi pored ove prijetnje.) Ali sve je bilo uzalud: Ehnaton se samo naljutio i upao u nevolje.

Svetinji nad svetinjama - Amonovom svetilištu u Tebi (moderni Karnak) - faraon je naredio da se sagradi Atonova kuća na istočnoj strani kako bi u zoru tihom pjesmom i darovima povrća pozdravio uspon svog voljenog oca. . U hramu je podignuto više od stotinu kolosa Ehnatona. Ljudi su se začudili kada su ih pogledali: odeća, kruna, ukrštene ruke sa simbolima moći (bič i štap) - izgledalo je isto kao i pre, ali lice i telo! Gdje se vidi da je faraon prikazan u svom prirodnom obliku, kao živa pa čak i spolja neugodna osoba?! Od pamtivijeka su faraoni i bogovi prikazivani podjednako lijepi, jednako stilizirani i jednako idealizirani. Egiptolog A. More nam je ostavio sledeći opis faraonovog izgleda: „Bio je mladić prosečne visine, krhke građe, zaobljenih, ženstvenih oblika. Skulptori tog vremena ostavili su nam prave slike ovog androgina. (Stvorenje koje je izmislio Platon, muškarac i žena u isto vreme. Jednom ga je Zevs prepolovio, od tada obe polovine traže jedna drugu, a samo oni koji pronađu zagarantovana je ljubav do groba.), čija razvijene grudi, prepuni bokovi, konveksna bedra ostavljaju dvosmislen i bolan utisak. Glava nije ništa manje osebujna: prenježan oval lica, zakošene oči, glatki obrisi dugog i tankog nosa, izbočena donja usna, izdužena i zakošena stražnja lubanja, koja se čini preteška za krhki vrat koji ga podržava. ” (Nakon konsultacija sa lekarima, egiptolozi su odlučili da Ehnaton ima Frohlihov sindrom. „Ljudi oboleli od ove bolesti često imaju prekomernu težinu. Njihove genitalije ostaju nerazvijene i možda nisu vidljive zbog nabora masti (zaista, neki od Ehnatonovih kolosa su aseksualni) "Gojaznost tkiva je različito raspoređena u različitim slučajevima, ali se masni slojevi talože na način koji je tipičan za ženski organizam: prvenstveno u predelima grudi, stomaka, pubisa, butina i zadnjice." Zbog ove "dijagnoze" Najsavremeniji naučnici krive da je Ehnaton živio zajedno sa svojim nasljednikom Smenkhkarom, drugi ga smatraju ženom, a jedna od pionira egiptologije, Mariette, ga je vidjela kao kastriranog zarobljenika iz Sudana.).

Na sva zbunjena pitanja posetilaca Atonove kuće, vajar Bek je samo slegnuo ramenima: „Naučio me je sam kralj“, iako je savršeno dobro znao gde je pas zakopan: da Ehnaton nije promenio kanon i stil slika, nepismeni Egipćanin ne bi shvatio razliku između Amona i Atona. Nova religija je zahtijevala nove slikovne forme, a pošto se sunce sada ne prikazuje kao sokol, već u svom prirodnom obliku - svuda okolo, zašto bi onda sin sunca izgledao neiskreno?

Usput je reformator okupio tim saradnika. Pametni su i sami dotrčali, osjećajući da je atonizam ozbiljan i barem do kraja života. Glavne violine na dvoru svirali su Teyeina majka, Eiein učitelj i Aanenin stric. Vezir Rames, koji je služio Ehnatonovom ocu, ostao je na istom položaju. Tebanski princ Parennefer (vjerovatno daleki rođak) imenovan je za čuvara pečata i nadzornika svih poslova u kući Atona. Nakon što je predvodio ekspediciju da nabavi kamen za ovaj hram, otišao je do brzaka i časno ispunio svoj zadatak. Međutim, među starim poznanicima koji su prisustvovali svim svečanim praznicima i službenim pijankama u palači, među svećenicima i pisarima, pokazalo se da je teško pronaći potreban broj ljudi odanih ideji Atona; jednostavno rečeno , Ehnaton nije vjerovao u njihovu iskrenost. I reformator je „otišao kod ljudi“, nudeći položaje malim zemljoposednicima, pa čak i talentovanim zanatlijama koji nisu direktno povezani sa sveštenstvom i palatom Amona. Upečatljiv primjer za to je May, glavni arhitekta, nosilac lepeze s desne strane kralja, koji je o sebi rekao ovako: „Ja sam siromašan čovjek po ocu i po majci, stvorio me kralj, (a prije ) Tražio sam kruh.”

Naravno, među onima kao što je Mai bilo je mnogo ljudi koji su “vjerovali” u ideale monoteističke revolucije isključivo zbog materijalne koristi i osjećaja moći. To je bio slučaj sa svim revolucijama i državnim udarima. Ali koja se svakako ne može optužiti za neiskrenost je Nefertiti. Neočekivano, ispostavilo se da je bila gotovo najvatrenija Atona i njegova miljenica. Koračajući iza svog muža, pri izlasku i zalasku sunca, ona obavlja službu sunca, ne umanjujući ni na koji način svoje dostojanstvo pored Atonovog sina. Štoviše, ponekad Nefertiti služi suncu sama ili sa svojom kćerkom, iz čega slijedi da su faraon i kraljica živjeli odvojeno, svaki u svojim odajama sa svojim sobama za molitvu, a kćer (a potom i kćeri) bila je s Nefertiti.

Očigledno, tokom prvih šest godina svoje vladavine, provedenih u Tebi, Ehnaton je bio zauzet razvojem nove religije, tako da ne znamo da li je tokom tog vremena neumorno obožavao Nefertiti. One manifestacije ljubavi koje se pjevaju sto godina nema na spomenicima u Tebi. Sve je veoma strogo i čedno. Činjenica da Ehnaton vodi Nefertiti sa sobom kada ide da nagrađuje zvaničnike teško se može smatrati manifestacijom dubokog osjećaja - to je bonton. Ali javno maziti jedno drugo, ljubiti, grliti i maziti - ništa slično nema u Tebi, ništa slično nije bilo u čitavoj dosadašnjoj istoriji Egipta. Štaviše, Nefertiti je u inostranstvu prihvaćena kao faraonova igračka, ništa više. Tushratta, kralj Mitanija. (Zemlja na teritoriji moderne Sirije, u to vrijeme na južnoj periferiji Hetitskog kraljevstva.), u pismima šalje pozdrave Teji i njegovoj kćeri Taduhepe, koja živi u kraljevskom haremu, a o Nefertiti - ni jednu jedinu klinasta ikona. To se može podrazumijevati samo u izrazima poput: “I srdačan pozdrav svim ostalim suprugama.” Tushratta ili ne zna ništa o Nefertiti (što je malo vjerovatno) ili je ne shvata ozbiljno.

Nekako ne mogu vjerovati da u prvim godinama svoje vladavine faraon nije imao dovoljno snage da svoju ženu javno stavi na isti nivo kao i on; ne mogu vjerovati, poznavajući Ehnatonov karakter: narcisoidan i sebičan. Faraon je mogao izdržati šamare koje je Tushratta Nefertiti obasipao samo u jednom slučaju - nikada nije čitao pisma vazalnih kraljeva, kako se ne bi uznemirio zahtjevima da pošalje zlatne ili špijunske poruke o vojnim pripremama neprijatelja. Zaokupljen ideološkom borbom za pravo Atona da se naziva glavnim bogom Egipta i teritorija koje su mu podređene, Ehnaton uopće nije želio znati što se događa na granicama carstva. Zašto se uzalud odvlačiti? Opklada je stavljena na Atona kao na silu koja sve ujedinjuje i sve pomiruje. Ako ljudi imaju jednog boga, neće imati šta da dijele, razmišljao je mistični faraon. Ali istovremeno je bio potreban bog koji bi bio svima razumljiv: za Egipćane, Semite i Nubijce, Amon sa glavom ovna ili Ra sa glavom sokola za to definitivno nisu bili prikladni: neka plemena nisu vidjeli ovnove, dok su drugi smatrali sokola štetnom pticom. Stoga je Ehnaton izabrao boga kojeg su svi razumjeli - sunce. Odabrao je i prikladan izgled, koji nije imao ništa zajedničko s antropomorfnim idolima: Aton je bio prikazan u obliku diska iz kojeg su izlazile zrake ruku, donoseći ljudima sve vrste dobrobiti.

U četvrtoj godini svoje vladavine, Ehnaton je od Amonovih sveštenika dobio treći najosetljiviji štap. Ne zna se zbog čega su ga tačno sveštenici gnjavili, ali faraon se ozbiljno uplašio: već je zamišljao otrov u vinu ili unajmljenog ubicu iza zavese. I "živo utjelovljenje Ra" odlučilo je djelovati. Osim toga, on i Nefertiti imali su drugu kćer, Maketaten.

Vidjevši da je sav život u Tebi prožet kultom Amona, kojeg ne može pobijediti u ovom gradu, Ehnaton je odlučio da sagradi novu prijestolnicu kako bi on i sveštenici ostavili jedni druge na miru. Ovo je bio najispravniji potez, jer su u to vrijeme bogovi već "podijelili" veći dio Egipta i bilo bi bogohuljenje istjerati ih iz njihovih domova. Ehnatonu je bilo potrebno mjesto bez utjecaja bilo kojeg boga, i on ga je našao - ili su ga oni našli za njega.

Prošavši 300 kilometara niz Nil, Ehnaton se našao u zgodnoj dolini, amfiteatralno okružen planinama i rijekom. Na drugoj obali, 15 kilometara dalje, nalazio se Hermopolis - sveti grad boga mudrosti Tota. (Grci su svog Hermesa izjednačili sa Totom, pa otuda i naziv Hermopolis - Hermesov grad. Na egipatskom se zvao Šmun. Inače, Teba je na egipatskom Ne, a Heliopolis He.). Ovde je Ehnaton odlučio da osnuje novu prestonicu. Površina 180 kv. km oko proglašena vlasništvom Atona. Granice Akhetatona - Atonovog neba - bile su označene ogromnim stelama. Na ceremoniji osnivanja novog Solnečnogorska, Ehnaton, Nefertiti i Meritaton podigli su ruke i zakleli se Atonu. Ehnaton je, kao glavni podstrekač, održao kratak govor, koji je kasnije ovekovečen na graničnim stelama i zvučao u slobodnom prepričavanju otprilike ovako:

Da stvorim Akhetaton za mog oca Atona baš na ovom mestu na istočnoj strani (na levoj obali Nila), koje je on sam okruživao planinama, i ni na jednom drugom. I prineću žrtve Atonu ovde. I neka mi Nefertiti ne kaže: „Postoji dobro mesto za Akhetaton na drugom mestu“, neću je slušati. I neka mi nijedan dostojanstvenik u cijeloj egipatskoj zemlji do kraja ne govori isto. I ja lično nikada neću reći: „Ovdje ću napustiti Akhetaten i izgraditi ga na drugom mjestu.” Ali ja ću ovde stvoriti Atonovu kuću (tj. hram) i Atonovu palatu, i palatu za sebe i palatu za svoju ženu. A grobnice, gde god da umremo, neka nam se isklesaju u istočnim planinama - za mene, za moju ženu, za decu i za svu sedmoricu, plemiće i vojskovođe. A ako se sve ovo ne uradi, biće veoma loše.

Očigledno, pri odabiru mjesta za novu prijestolnicu, Ehnaton se otvoreno nije obazirao na mišljenja svoje supruge i uglednika, iz čega možemo zaključiti da je bilo mišljenja drugačijih od njegovih. Ali čudno je da je Nefertiti čak imala svoje mišljenje; na kraju krajeva, ona je orijentalna žena i mora poslušati. Možda je ova sedmorica - najviših zvaničnika - potražila drugo mjesto za glavni grad i ohrabrila Nefertiti da šapne Ehnatonu šta im je potrebno i zgodno?

Istoričari se i dalje raspravljaju, idući u neprihvatljive krajnosti, da li je Nefertiti uticala na Ehnatona ili je svaki put poslušno klimnula glavom, čiji je gips sada ponos Berlinskog muzeja? Neki veruju da je sam kult Atona inspirisan Nefertiti, da je Ehnaton sedeo na prestolu i, kao budala, ponavljao naredbe za svojom ženom. Barem je to bio slučaj tokom prvih šest godina Ehnatonove vladavine. Zanimljivo je napomenuti da su iskopavanja u Karnaku otkrila desetine hiljada građevinskog kamena koji datira iz ranih godina Ehnatonove vladavine. I ono što je iznenađujuće je da se slike Nefertiti na njima nalaze dvostruko češće nego njenog oženjenog muža. Na jednom od blokova, krhka Nefertiti batinom tuče zatvorenike koji kleče ispred nje. Scena je gotovo klasična za egipatsku umjetnost, ali se pojavljuje žena

Dakle po prvi i jedini put. Na drugim slikama kraljica stoji sama ispred oltara, odnosno ona sama djeluje kao posrednik između Boga i ljudi, iako ta odgovornost pripada samo jednoj osobi na zemlji - njenom mužu. Postoje slike Nefertiti koja vozi kočiju i drži najviši simbol moći - žezlo. U tebanskom hramu Atona, njene divovske statue nalaze se između kipova Ehnatona, a ipak se takva čast očekuje samo za živu inkarnaciju boga na zemlji! Postojala je i uličica sfingi, od kojih su neke imale lice Nefertiti, a druge njenog muža. Konačno, u nekim natpisima je nazvana „onom koja je pronašla Atona“, odnosno stavljena je u istu ravan sa svojim mužem. Možda bi i nju trebalo priznati kao faraona? Takvi slučajevi su poznati u istoriji Egipta. Posljednji faraon Starog kraljevstva bio je Nitokris, a posljednji faraon Srednjeg bio je Nefru-sebek, au Novom kraljevstvu, sto godina prije Nefertiti, Hatšepsut je sjedila na prijestolju. Prisjetimo se i riječi Ehnatona pri osnivanju Akhetatona, koje se mogu protumačiti otprilike ovako: „Neću slušati svoju ženu! Neka to bude na moj način već jednom!”

Međutim, mnogi egiptolozi ne dopuštaju ovu mogućnost. „Teško bi bilo očekivati ​​da pored takvog autokratskog i svrsishodnog vladara može stajati bilo koja druga krunisana ličnost i da ima vodeći uticaj na tok državnog života“, napisao je jedan od najvećih ruskih egiptologa tog perioda, Ju. Perepelkin. . Prema pretpostavci drugih, u svijesti Ehnatona, bog Aton, tvorac svih živih bića, kojeg je on iznio, bio je, takoreći, biseksualan, pa je sam Ehnaton personificirao muški princip u njemu, a Nefertiti - zensko. Otuda i "privilegije" faraona koje su se širile na nju. Drugi su pak vjerovali da se to dogodilo kasnije, u Akhetatonu, dok je u Tebi Ehnaton sebe smatrao inkarnacijom Ra na Zemlji, a svoju ženu - suprugom Hathor. Na kraju krajeva, jedna od hipostaza Hathora zvala se "Došla je lijepa" - Nefertiti. Konačno, ni sama Nefertiti ni njen muž ne samo da nikada nisu tukli zarobljene neprijatelje toljagama, oni nikada nisu ni vidjeli zarobljenike u čitavom svom životu, i pokušavali su držati distancu sa poštovanjem od svojih neprijatelja ili se pretvarati da pod vlašću svemogućeg Atona postoje jednostavno neprijatelji to ne mogu biti.

Ali čak i ako pretpostavimo da je prije preseljenja u Akhetaton, Nefertiti zaista imala veliki utjecaj i predvodila Ehnatona u ideološkoj borbi, onda čim su čamci isplovili s pristaništa Tebe i posljednji Amonov svećenik nestao iz vidokruga, Ehnaton je pokazao svoj supruga "koja je gazda." U jednom od natpisa kaže:

Moje srce se raduje kraljičinoj ženi i njenoj djeci. Neka žena velikog kralja Nefer-nefre-Atona Nefertiti ostari - živjet će zauvijek!.. A da je bila u rukama faraona - on je živ, zdrav i zdrav! Neka ostare ćerka Carske zasluge i ćerka Carskog Maketatona, njena deca... samo da budu pod rukom Careve žene, svoje majke, zauvek i u vekove!

Dakle, u jednom natpisu, faraon je opisao sve funkcionalne odgovornosti svoje žene. Nefertitina sudbina je ljubav njenog muža, njeno mesto je porodica. Istina, kasnije je obožena, a Ehnaton joj je čak dodijelio titulu "gospodarice zemlje do njenih krajeva", ali to je bila samo prisilna posljedica njegove titule - "gospodar zemlje do njenih krajeva".

NEBO ATONA I NEFERTITI

Da bi izvršio ono što je planirao u djetinjstvu i distribuirao obloge za stopala na državnom nivou, Lenjin je morao postati komunistički car. Ehnaton je bio kralj. Moć koju je Iljič stekao svojom grbom, Ehnaton je dobio kao poklon naslijeđem. Štaviše, nije sebi postavljao Lenjinove ciljeve: nije imalo smisla socijalizirati sve u zemlji koja mu je već pripadala. Istina, Ehnaton se prema hramovima odnosio kao Iljič prema crkvi. Tu prestaje njihova sličnost, iako je upravo to temeljno u oba učenja – atonizmu i marksizmu.

Vrativši se iz izviđanja, u kojem je faraon postavio granične stele i posvetio Atonovo nebo, Ehnaton je razvio energičnu aktivnost. Žurio je jer su njegovi planovi uključivali izgradnju još dva Akhetatona: drugog u Nubiji, a trećeg u Palestini ili Siriji. Arhitekte, klesari, vajari, umjetnici, zanatlije i radnici svih vrsta pozivani su iz cijelog Egipta (pokupljeni su „odbojnici“). Još živ, ali već slomljen vlastitom nemoći i neradom, papa Amenhotep III, koji se ispostavio da je "lažan" (pravi je bog Aton!), s prijekorom je gledao na glupost svog sina, ali nije aktivno intervenirao . Čak mu se svidjelo što će se buntovno dijete iseliti iz dvorišta: na kraju krajeva, Ehnaton je obećao da neće dirati Amona i druge egipatske bogove, njegov cilj je bio samo da se vrati u trijadu solarnih bogova (Ra, Horus i Akhtu), sada se pojavljuju u jednom obliku Atona, njihova veličina, potresena od Amona

Izgradite grad za dvije do tri godine površine 100 kvadratnih metara. km nije bilo teško za stare Egipćane. Već su imali iskustva u gradnji piramida, koje nije brže graditi ni uz pomoć moderne tehnologije. I sasvim sigurno (skoro prema Majakovskom), nije prošlo mnogo vremena, a od ljubavi prema faraonu lojalni podanici su goli. (U bukvalnom smislu te riječi, jer su radili goli. Sami Ehnaton i Nefertiti bili su strastveni ljubitelji nudizma. Na mnogim slikama hodaju po palači goli i čak slušaju izvještaje sedmorice kao da se to dešava u Međutim, u nudizmu vladajućeg para, po svemu sudeći, bilo je skriveno religiozno značenje.) Egipatski entuzijazam izgradio je pravi grad vrt sa hramovima, palatama, imanjima, kućama, zvaničnim institucijama, skladištima, štalama, trgovačkim arkadama i radionicama. Usput su iskopani bunari, uređene bare, položeni kanali i ulice, unesena stabla sa zemljom i svako posađeno u ličnu kadu. Sve radove su nadgledali kraljevski arhitekti, koji su nam poznati po imenu, jer im je faraon, zbog njihove marljivosti, dao vlastite grobnice u planinama Akhetaton - Parennefer, Mai (isti onaj koji je ranije tražio kruh) , Bek, Tutu, Hatiai, Maanakhtutef.

Kamen za građevine donošen je sa najudaljenijih granica Egipta: granit iz Asuana, alabastar iz Hatnuba, peščar iz Silsile. Ali kako je bilo malo vremena i ljudi, veći dio grada nije izgrađen od kamena, već od sirove cigle, samo su glavne zgrade obložene kamenom izvana. U hodu smo morali smisliti nove ukrasne motive koji će se svidjeti Atonu. Po pravilu, to su bili pejzaži, od kojih je najistaknutiji pogled na buđenu i likujuću prirodu - biljke i životinje koje pozdravljaju pojavu Atona na istoku. Ali majstori su izvršili zadatak.

U šestoj godini svoje vladavine, Ehnaton je naredio dvoru da utovari brodove i preseli se u još nedovršenu prijestolnicu. Malo je vjerovatno da je mnogo ljudi moralo napustiti svoje domove. Na primjer, isti Parennefer, koji je uspio sebi sagraditi grobnicu na nekropoli u Tebi, što nije bilo jeftino. (On ga, naravno, nije mogao prodati, jer je slikana za njega.) Ali faraon nije ostavio izbora. Stotine, tačnije hiljade dugih brodova i barži ukrcale su faraonovu „privredu“, državne arhive, stvari plemića, slugu, hareme i nestale iz vidokruga preostalih Tebanaca deceniju i po. Oni koji su ispraćali karavane imali su pomešana osećanja. S jedne strane, bilo im je drago što će jeretik biti daleko, ali su se s druge strane bojali da će on izdaleka dati „slobodnu ruku svojim rukama“. Konačno, tokom hiljada godina navikli su da gledaju na faraona kao na garanta svog života i sina Božijeg, pa su se mnogi odjednom osetili kao siročad.

Zajedno sa svojim dvorom ukrcala se na vlastiti brod, optočen zlatom, a Nefertiti, koja je već bila trudna sa svojom trećom kćerkom Ankhesenpaaton, sjedila je pod baldahinom koji ju je prikazivao u najnezamislivijim situacijama (na primjer, u lovu), grlila svoje dvoje kćeri i otišao, da se više nikad ne vrati.

Grad sa populacijom od 40-50 hiljada ljudi protezao se na 12 kilometara, a sa neizgrađenim praznim parcelama za svih 30. Glavna ulica Akhetatona, na čijim stranama je stajao Veliki hram, faraonova palata, palata sveštenika i vladinih institucija, teče duž Nila.

Naravno, centralna zgrada grada bila je glavni hram - "Atonova kuća u Akhetatonu", čija je dužina bila oko 800 metara. Bio je orijentisan od zapada prema istoku da se sretne i pozdravi Atona. Naravno, ova zgrada nije imala krov da bi Aton mogao trajno ostati u svojoj kući. U središnjem dijelu hrama arheolozi su otkrili tristo šezdeset (!) oltara i brzo pronašli objašnjenje za ovaj nalaz. Egipatska godina sastojala se od upravo ovog broja dana. (Plus dodatnih pet dana koji nisu pripadali nijednom godišnjem dobu, ostajući „siroče.”), dakle, svaki oltar je odgovarao određenom danu u godini. Broj oltara imao je sveto značenje, povezujući vrijeme i prostor. Svaki dan u životu, prema Ehnatonovoj religioznoj doktrini, bio je jedan i jedini i stoga ga treba slaviti u skladu s tim. Pozdravljajući Atona sa ženom, decom i sveštenicima u zoru, Ehnaton je čak pripremio poseban tekst himne za svaki dan, koji se nikada nije ponavljao. (Zapravo, tu je bila „praznina“, kojoj su neki redovi ili dodavani, ili su drugi oduzeti.), jer je prethodni dan drugačiji od onoga što Aton, koji se diže iza Nila, nosi sa sobom. Egipćani su ovo stanje nazvali zakonom zmije, odnosno zakonom neprekidne promjene. (I stari Grci su imali sličnu doktrinu, izraženu u frazi: „Ne možete ući u istu rijeku čak ni jednom“, jer dok god uđete, rijeka će teći i neće stajati mirno.) Izgovarajući (ili pjevajući) himnu Atonu, faraon je izveo ritual oživljavanja boga kako bi život na zemlji nastavio postojati. Vjerovatno je i Nefertiti drmala svojim sistrumima (zvečke) i pjevala: nije uzalud u mnogim natpisima nazvana "slatkoglasna", kažu da se "zvuku njenog glasa svi raduju". Kao odgovor, Aton je svojim zrakama ruku donio ankh, simbol života, na nos Ehnatona i Nefertiti.

U Akhetatonu su postojali i hramovi - „Vidjeti Atona da se odmori“ i „Atonova palata u Akhetatonu“ i tri svetilišta, koja su se podjednako zvala i „Sjena Ra“ i pripadala su ženama iz kraljevske porodice: Nefertiti, njenoj kćeri Meritaten i Ehnatonovoj majci Teye. Osim „Atonove palate“, nijedna od ovih svetih građevina još nije otkrivena. A što se tiče kultnog života Akhetatonaca, ostaje samo dodati da je u svakoj kući, čak iu najsiromašnijoj, uvijek postojao molitveni dom. Istovremeno, uprkos Atonovom „nestrpljenju“ prema drugim bogovima, koje su replicirali istoričari, mnoge molitvene kuće bile su posvećene Amonu, Izidi ili Besu.

Kao i svaki grad koji je iznenada izgrađen voljom jedne osobe, Akhetaten nije imao istorijski uspostavljen centar. Sastojao se od zasebnih zatvorenih prostorija u kojima su živjeli ljudi određene profesije. Zato, na primjer, nakon iskopavanja skulptorskog kvarta, praktički nema nade da će biti otkriveni spomenici po važnosti kao i bista Nefertiti. Zanimljivo je da je pri planiranju grada već bila zacrtana društvena diferencijacija u njemu: u sjevernom dijelu živjeli su trgovci, manji činovnici i zanatlije, a na jugu visoki funkcioneri i vajari.

Glavni ukras grada (pored hramova) bile su tri palate. Dvije od njih - Sjeverna palača i Maru-Aten (južna palača) - bile su zabavne i dacha prirode i nalazile su se na periferiji Atonskog neba. Između njih, u samom centru grada, pored „Atonove kuće u Akhetatonu“, nalazila se Velika palata. Bila je to veličanstvena građevina dugačka 262 metra, podijeljena glavnom cestom na dva dijela: službeni i privatni apartmani faraonove porodice. Međusobno su bili povezani natkrivenim mostom od opeke, koji je imao tri raspona (što mu je dalo izgled modernih slavoluka): širokim središnjim prolazila su kola i kola, a bočna su bila rezervirana za pješake. Na drugom spratu natkrivenog prolaza nalazio se „prozor ukazanja“. Iz nje je, za praznike, vladajući par izlazio pred narod i vojsku, koji je posebno istaknute podanike nagrađivao zlatnim nakitom. Naravno, službeni dio palate bio je veći i bolje uređen, ali od njega je malo ostalo. Ali u ličnim stanovima Ehnatona Amenhotepoviča i njegove supruge, arheolozi su uspjeli identificirati sobu koja je gotovo sigurno bila Nefertitina spavaća soba, budući da je u blizini bilo još šest manjih spavaćih soba - prema broju kraljičinih kćeri. Ispostavilo se da "plijen" iz Nefertitine spavaće sobe nije toliko bogat: u hodniku su arheolozi pronašli sliku kraljevske porodice, a u samoj spavaćoj sobi nalazio se umivaonik i krevet od kamene ploče iz kojeg je bio odvod. Da li se Nefertiti kupala u krevetu!?

Stanovi visokih dostojanstvenika bili su posjedi sa svih strana ograđeni ogradom i baštom, koja je obavezno uključivala ribnjak i sjenicu. Površina samog stana premašila je 500 kvadratnih metara. metara. Iznad ulaza u posjed uklesano je ime, titule vlasnika i molitve Atonu. Tada su hijeroglifi bili ispunjeni plavom pastom, koja je stvorila izvanredan sklad sa žutim krečnjakom. Ti su natpisi ponekad mijenjani i po njima se može pratiti karijera nekog funkcionera ili njegova sramota. Mnogi vladini novi bogataši su došli iz najsiromašnijih slojeva, to su oni „kojima je (Ehnaton) dozvolio da se razvijaju”. Ime jednog zvaničnika čak je prevedeno kao „Ehnaton me je stvorio“. Lingvisti su primijetili da je klasični egipatski jezik u Akhetatonu uvelike razrijeđen narodnim jezikom i da se u njemu pojavljuju neologizmi. Ipak, dobri kralj je znao pokazati strogost kada je to bilo potrebno. Takva je sudbina, na primjer, zadesila već spomenutu Mai. Ne znamo koji je zločin ili izdaju počinio, ali njegovo ime je izbrisano odasvud, a slike u grobu prekrivene su debelim slojem maltera.

Najsiromašniji slojevi živjeli su u kućama površine 80 kvadratnih metara. metara. Takvo je bilo siromaštvo u Akhetatonu!

Konačno, drugi dio grada bila je nekropola, tri grupe grobnica smještenih na istočnim ograncima planina. Odatle potiču najupečatljiviji reljefi sa likovima vladajućeg para i njihove rodbine: svaki dostojanstvenik smatrao je potrebnim da na taj način istakne svoju odanost. Upravo su nam ovi reljefi govorili o privatnom životu Nefertiti. Reljef iz kraljevske grobnice prikazuje Nefertiti i Ehnaton koji jecaju: oni oplakuju svoju drugu kćer Maketaton, koja je prerano napustila svijet. Jedan od vodećih ruskih istoričara umjetnosti i egiptologa, M. Mathieu, nije odolio ni da kaže: „Scena smrti Maketatona, po snazi ​​prenošenih osjećaja, nadmašuje sve što je stvoreno prije i poslije nje; Takve slike roditelja koji pate nigdje nećemo naći.” Teško nam je suditi, ali postoji mišljenje i indirektni dokazi da je nakon ove smrti sve u Ehnatonovoj kući krenulo naopako.

U takvom gradu, Nefertiti je morala da dočeka zrelost, možda starost i da umre.

Zapravo, Ehnaton nikada nije namjeravao uvesti monoteizam među Egipćane i podložne narode. Njegova ideja je bila mnogo jednostavnija. Pokušao je projektirati strukturu vlastitog carstva na nebo. Baš kao što na zemlji postoji faraon i njihovi kraljevi sjede u državama kojima vladaju, na isti način Aton vlada na nebu, a i drugi bogovi mogu postojati “u mjestima” koji priznaju Atonov primat.