Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 19. veka: Predavanje. Istočni Sloveni u preddržavnom periodu. Porodica i klan

Početkom prvog milenijuma nove ere teritoriju istočnoevropske ravnice naseljavaju istočni Sloveni. Počevši od 6. veka, istočni Sloveni su zauzimali prostor od jezera Onega i Ladoge na severu do donjeg toka reka Prut, Dnjestra i Južnog Buga na jugu, i od Karpata na zapadu do Oke. i Volga na istoku. U istočnoj Evropi Sloveni su se susreli sa ugro-finskim plemenima koja su živela na njenoj teritoriji pre pojave Slovena. Naseljavanje Slovena odvijalo se mirnim putem, pa je gustina naseljenosti ugrofinskih plemena bila vrlo mala. Postepeno su ugrofinska plemena asimilirali Sloveni.

Prirodni i klimatski uvjeti Ruske ravnice doprinijeli su formiranju uspješne ekonomske aktivnosti Slovena: duboke rijeke, plodno tlo, guste šume s obiljem ptica i životinja, te umjerena, ujednačena klima. Ovi uslovi igrali su značajnu ulogu u razvoju privrede starih Slovena. U južnim plodnim zemljama ljudi su se bavili poljoprivredom, u jugoistočnim stepama - nomadskim stočarstvom, u sjevernim i sjeverozapadnim regijama - lovom, ubiranjem krzna vrijednih krznarskih životinja, pčelarstvom (sakupljanje meda i voska divljeg pčela) , i ribolov.

Rijeke su imale važnu ulogu u naseljavanju i svakodnevnom životu Slovena. „Sjećajući se“, piše V.O.Ključevski, „kako Pripovijest o početku Ruske zemlje postavlja slovenska plemena preko naše ravnice, lako je primijetiti da je masa slovenskog stanovništva zauzimala njenu zapadnu polovinu u ovoj regiji usmjeravao se jedan moćni potok, Dnjepar, koji ga prosijeca sa sjevera na jug. S obzirom na značaj rijeka u to vrijeme kao najpovoljnijih puteva komunikacije, Dnjepar je bio glavna privredna arterija, glavni trgovački put. za zapadni pojas ravnice: svojim gornjim tokom dolazi blizu Zapadne Dvine i basena Ilmenskog jezera, odnosno do dva najvažnija puta u Baltičko more, a svojim ušćem spaja središnji Alaun Uzvišenje sa severnom obalom Crnog mora, pritoke Dnjepra, dolazeći izdaleka s desne i leve strane, kao prilazni putevi glavnog puta, dovode Dnjepar, s jedne strane, u karpatske basene Dnjestra; i Visla, s druge strane, do slivova Volge i Dona, odnosno do Kaspijskog i Azovskog mora. Zahvaljujući tome, uz Dnjepar je od pamtivijeka postojao živahni trgovački pokret, poticaj za koji su dali Grci." Klyuchevsky V.O. Kurs ruske istorije. M., Mysl, 1987. T. 1. str. 137.

Arheološka istraživanja naselja ukazuju da je glavno zanimanje Slovena bila poljoprivreda. Široko su sijali proso, raž (zhito), pšenicu, lan i druge kulture. Za obradu zemlje koristili su ralo - primitivno drveno ralo sa željeznim vrhom (zglobom), motiku, srp, grabulje i kosu. Kasnije će se pojaviti plug sa željeznom oštricom.

Poljoprivreda se obavljala u obliku ugare ili paljevine. Relog je podrazumijevao korištenje istih parcela nekoliko godina za redom. Nakon što je zemljište iscrpljeno, ova parcela je napuštena na 20-30 godina radi prirodnog obnavljanja plodnosti, a sam seljak se preselio na drugu parcelu. Ovaj sistem je postojao uglavnom u stepskim i šumsko-stepskim područjima. U šumskim područjima razvio se sistem sječe i paljevine u kojem je parcela za oranice očišćena od drveća, koje je sječeno i spaljeno. Dobijeni pepeo služio je kao prirodno gnojivo. Ovaj sistem je zahtijevao mnogo fizičkog rada od ljudi ujedinjenih u klansku zajednicu.

Ljudi su se ujedinjavali u plemenske patrijarhalne porodice, koje su živjele u posebnom naselju - avliji. U takvoj porodici postojalo je kolektivno vlasništvo nad zemljom, alatima i rezultatima rada. Veličina zemljišnih parcela zavisila je od toga koliko zemlje takva porodica može da obrađuje.

Široko rasprostranjenost pluga i prelazak sa mat na oranicu značajno su povećali kulturu poljoprivrede i njenu produktivnost, iako je do tog povećanja došlo u velikoj mjeri, zbog povećanja površine obradivog zemljišta. Ipak, bilo je i znakova intenziviranja poljoprivrede. Tako se prvo pojavio dvopoljni, a potom i tropoljni, odnosno godišnje smenjivanje raznih useva i ugar za vraćanje plodnosti zemljišta. Obrada tla se vršila teglećim životinjama: volovima i konjima. Razvoj faktora proizvodnje i povećanje proizvedenog proizvoda doveli su do raspada srodničke zajednice i prelaska u susjednu zajednicu u 6.-8. stoljeću.

Ova tranzicija je značila da je pojedinačna porodica postala glavna ekonomska jedinica. Istovremeno su obrađivanje zemlje mogle obavljati male grupe koje su se naseljavale po principu susjedstva, a ne srodstva. Pojava privatnog vlasništva oruđa i rezultata rada značila je potpuni raspad klanovske zajednice. Dvorište ustupa mjesto selu, a sama seoska zajednica počela se zvati verv (svijet).

I premda su u susjednoj zajednici glavna poljoprivredna zemljišta i dalje ostala u zajedničkom vlasništvu, već su bila podijeljena na parcele - parcele, koje su na određeno vrijeme prenijete na ograničenu privatnu upotrebu članovima zajednice. Nepoljoprivredna zemljišta (šume, akumulacije, sjenokoše, pašnjaci) su ostala zajednička. Očuvane su i razne vrste poslova, za čije je izvođenje bio potreban zajednički rad svih članova zajednice: izgradnja puteva, čupanje šuma i dr.

Zemljišne parcele su obrađivali članovi posebne porodice svojim alatima, a ovoj porodici pripadala je i žetva. Tako pojedinačna porodica više nije morala ravnopravno da učestvuje u prisilnoj podeli proizvodnje i distribucije proizvoda. To je dovelo do imovinskog raslojavanja unutar susjedne zajednice, pojave uspješnijih starješina, plemenskog plemstva i budućih krupnih zemljoposjednika - feudalaca.

U posljednjoj fazi tranzicije ka feudalizmu, istočni Sloveni su formirali tip odnosa karakterističan za sve narode tokom prijelaza iz primitivnog u klasno društvo - vojnu demokratiju. U ovom periodu jačala je uloga najvišeg vojnog zapovednika – kneza, koji je bio i vođa vojske i poglavar plemena ili plemenske zajednice. U početku je knez bio biran na skupštini kao vođa čete. U radu veče mogli su učestvovati svi slobodni članovi zajednice koji su učestvovali u narodnoj miliciji. Pored narodne milicije, pojavio se i profesionalni vod. Odred se hranio iz kneževih prihoda, koji su se sastojali od plijena tokom vojnih pohoda i prinosa (poreza) prikupljenih od stanovnika za zaštitu od neprijateljskih napada. Postepeno su knez i njegova četa zauzeli vodeću poziciju u plemenu, stekli funkcije suda, počeli širiti svoja prava na zemlju kao privatno vlasništvo, te preuzimati vlast nad ostalim članovima zajednice i njihovim prihodima. Sve je to značilo prelazak iz predklasnog u klasno društvo i preduslov za nastanak države. „Moć kolektiva zamijenjena je nasljednom kneževskom vlašću, prinčevi su, oslanjajući se na svoje vojne formacije, dobili takvu težinu i utjecaj u društvu da su se u suštini pretvorili u posebnu snagu koja stoji iznad masa. Rapov O.M. Ruska crkva u 9. - prvoj trećini 12. veka. Prihvatanje hrišćanstva. M.: Ruska panorama, 1998. str. 29

Po svom jeziku, svi Sloveni pripadaju velikoj porodici indoevropskih naroda koji su dugo naseljavali Evropu i dio Azije (sve do Indije). Indoevropska porodica jezika uključuje nekoliko grupa srodnih jezika: slavenski, baltički, germanski, romanski. Iranski, Indijski itd. Istočni Sloveni su nastali kao rezultat spajanja tzv. Praslovena, govornika slovenskog govora, sa raznim drugim etničkim grupama istočne Evrope. Međutim, u antičko doba postojala je određena etnička grupa koja je govorila jezikom koji mi konvencionalno nazivamo praslovenskim, predak današnjih slovenskih jezika. Njegovo stanište očigledno nije bilo veliko. Postoje svi razlozi za vjerovanje da je arsenal naseljavanja Praslavena, koji su se, kako dokazuju lingvisti, odvojili od svojih srodnih Balta sredinom 1. milenijuma prije Krista, za vrijeme Herodota, bio vrlo mali. Prvi spomeni Venda - a tako su naši rani informatori nazivali Proto-Slovene - pojavili su se tek kada su Rimljani, u svojoj ekspanziji u Evropi, stigli do Srednjeg Dunava, Panonije i Norika (današnja Mađarska i Austrija). Nije slučajno što su Tacit, Plinije Stariji i Ptolomej prvi spomenuli Vende. Tacit, govoreći o Vendima, pored njih pominje Estonce i Fenjane, pod kojima se kriju preci baltičkih naroda (Finci i moderni Estonci), pa su Vendi u to vrijeme zauzimali otprilike teritoriju današnjeg Juga. Istočna Poljska, jugozapadna Bjelorusija i sjeverozapadna Ukrajina (Volin i Polesje). A podaci Ptolomeja (2. vek nove ere) već omogućavaju širenje staništa Slovena, uključujući severno Karpatsko područje i deo Baltičkog mora, poznatog u to vreme kao Venecijanski zaliv.
U 5. veku dolazi do pomeranja Slovena na zapad i njihovog potiskivanja Germana do Labe, a zatim i dalje od ove reke. Od kraja 5. vijeka. Nastavlja se početak slovenske kolonizacije Balkana, gdje su brzo asimilirali lokalne Ilire. Dalmatinci i Tračani. S razlogom se može govoriti o sličnom kretanju Slavena na istok, na području današnje Ukrajine i Velike Rusije.
Od 6. vijeka slovenska plemena su već igrala važnu ulogu u istoriji, a podaci o njima postaju potpuniji i detaljniji. Prokopije Cezarejski i Jordanski piše da su Sloveni zauzimali ogromnu teritoriju i bili podijeljeni u tri grupe: Sklavini (između Visle i Dnjestra), Ante (između rijeka Dnjestra i Dnjepra) i Vendi (u slivu Visle). U nauci postoji mišljenje da su upravo Ante bili preci istočnih Slovena
Preporučljivo je navesti izvod iz opisa Slovena 6. vijeka. Vizantinci: „Plemena Sklava i Anta su ista po svom načinu života i po svom moralu, nisu ni na koji način sklona da postanu robovi ili da se pokoravaju, pogotovo u svojoj zemlji lako podnose i vrućinu i hladnoću, i golotinju, i nedostatak hrane gosta, smatrajući mu osvetu svetom dužnošću... Imaju mnogo razne stoke i žitarica naslaganih u stogove, posebno prosa i spelte... Žive među šumama, močvarama i neprohodnim jezerima, uređujući mnoge izlaze sa raznih strana svojim domovima ... Vodeći pljačkaški život, vole da napadaju svoje neprijatelje po šumovitim, uskim i strmim mestima. Koriste se zasedama, iznenadnim napadima i trikovima... Iskusniji su od svih drugih ljudi u prelasku reka i hrabro se odupiru. njihov boravak u vodi, tako da neki od njih, ostajući kod kuće i iznenada uhvaćeni u opasnost, uranjaju duboko u vodu, držeći u ustima duge trske napravljene za ovu svrhu, potpuno izdubljene i dopiru do površine vode; ležeći u dubini, dišu kroz njih i izdržavaju mnogo sati, da se ne bi sumnjalo u njih... Pošto imaju mnogo vođa i međusobno se ne slažu, nije loše kontrolisati neke od njih. ih uz pomoć govora ili poklona, posebno one bliže carskim granicama, i napadaju druge."
U VII-VII vijeku. Sloveni su već činili značajan dio stanovništva istočne Evrope.
Autor Priče o davnim godinama, hroničar Nestor, opisuje naseljavanje trinaest istočnoslovenskih plemena. Ističe proplanke sa centrom u Kijevu; severno i zapadno od proplanaka živeli su Drevljani; sjeverno od proplanaka i Drevljana na lijevoj obali Pripjata. Dregovichi živio; u gornjem toku Južnog Buga ima Bužana ili Volinjana; u regionu Dnjestra - Ulichi i Tivertsy; u Zakarpatju - bijeli Hrvati; na lijevoj obali Dnjepra, u slivu rijeka Sule, Seima, Desne, sjevernjaci; sjeverno od njih, između Dnjepra i Soža, nalaze se Rodimiči; sjeverno od Rodimiča, u gornjem toku Volge, Dnjepra i Dvine-Kriviči; u slivu zapadne Dvine-Polock; na području jezera Ilmen - Slovenija; konačno, najistočnije pleme bili su Vjatiči, koji su se naselili u području gornjeg i srednjeg toka rijeka Oke i Moskve.
Šireći se na tako ogromnom prostoru, istočni Sloveni su se susreli i ulazili u ovaj ili onaj odnos sa narodima koji su prije njih naseljavali istočnu Evropu ili su u isto vrijeme ovdje došli. Poznato je da su Balti (Litvanci, Letonci, Prusi, Jatvinjani) živjeli sve do Moskve, o čemu svjedoči proučavanje toponimije (geografskih naziva), za koje se pokazalo da su vrlo stabilne i da mogu živjeti stoljećima. Područja sjeveroistoka naseljavali su Ugrofinski narodi, bilo ih je mnogo: Suomi, Estonci i „bijelooki Čud“ (tako se zvalo jedno od ovih plemena u Rusiji), a na jugu , dugo su živjela iranska plemena - nama već poznati potomci Sarmata. Vojni sukobi ustupili su mjesto periodima uspostavljanja miroljubivih odnosa, odvijali su se procesi asimilacije: činilo se da su Sloveni uvukli ove narode u sebe, ali su se oni sami promijenili, stječući nove vještine, nove elemente materijalne kulture.

Drevljani, Vjatiči, Dregoviči su plemena

istočnoslovenski

Turski

Ugrofinski

Baltic

Na području rijeke Volhov i jezera Ilmen živjeli su

Dregovichi

Čud, Vod, Merja - to su plemena

Baltic

istočnoslovenski

Turski

Ugrofinski

Kako je to bilo u 8.-9. veku? život istočnoslovenskih plemenskih saveza? Treba napomenuti da je o njima nemoguće govoriti definitivno. Za to je znao i hroničar Nestor u 12. veku. Pisao je da su najrazvijeniji i najcivilizovaniji među svima bili Poljani, čiji su običaji i porodična tradicija bili na veoma visokom nivou.
Srednji Dnjepar bio je najrazvijeniji region među ostalim istočnoslovenskim zemljama. Upravo ovdje, na slobodnom černozemskom zemljištu, u uslovima relativno povoljne klime, na trgovačkom „Dnjeparskom“ putu, bio je koncentrisan najveći broj ljudi. Tu su se razvile drevne tradicije ratarstva, kombinovane sa stočarstvom, konjarstvom i baštovanstvom, unapređena proizvodnja gvožđa i grnčarije i rođeni drugi zanatski specijaliteti.

Nastambe u južnim, suvim šumsko-stepskim predjelima građene su kao poluzemke duboko u zemlji. Zidovi su bili od balvana. Krov je bio dvovodni, pokriven šindrom ili slamom. U poluzemnicama uz zidove bile su klupe izrezane direktno iz zemlje. Iza peći, uz zid, bila je nadstrešnica za spavanje. Dijagonalno od peći nalazi se „crveni kutak“ sa stolom i klupama. Između nastambi ili u samim nastambama bile su jame za skladištenje žitarica.
Na sjeveru, u zoni šuma. Kuće su bile iznad zemlje. Iz trupaca arheolozi pronalaze donje krune brvnara. Koje su sačuvane od zidova takvih nastambi. U uglu slovenskog stana postavljena je peć. Građena je od kamena ili ćerpića, sa kupolom na vrhu i bez dimnjaka: nastambe su grijane na "crno". Peć je razlikovala slovenski dom od kuća njihovih komšija Nemaca. Finci i stepski nomadi: imali su otvoreno ognjište u središtu svog doma, nad kojim je visio kotao. Kod Slovena se hrana pripremala u peći, u loncima. Već u 7. veku. kod Slovena, posebno u šumsko-stepskim predelima koji graniče sa nomadima, a na zapadu slovenskih zemalja, na granici sa Germanima, pojavila su se naselja, utvrđena zemljanim bedemom, drvenim zidom ili palisadom i jarkom - utvrđenja.
Glavno zanimanje Slovena bila je poljoprivreda. Sloveni koji su živjeli u šumsko-stepskim i šumskim zonama istočne Evrope morali su stalno krčiti zemlju za oranje, sječu i paljenje šuma. Ovaj način uzgoja se zove sjeci i spali: pepeo sagorelog drveća služio je kao đubrivo za tlo. Ali na ovaj način gnojena polja nisu dugo ostala plodna. Stoga su Sloveni morali da žive u malim grupama, često se seleći s mesta na mesto kako se tlo iscrpljivalo.
Na jugu, u šumskoj stepi, Sloveni su koristili plug, koji je prevrnuo sloj plodnog tla. Na sjeveru oruđe je bio plug, koji je pogodniji za oranje i rahljenje tla u šumovitim područjima. Upregli su konja u plug i plug; teški plug vukli su volovi. Sloveni su rasli proso, kao i pšenica, raž, ječam, zob, grašak, pasulj; Lan i konoplja su bili važne poljoprivredne tehničke kulture od njih se proizvodio tekstil. Mleli su žito na kamenim ručnim mlinskim kamenjem.
Za poljoprivredne radove bio je potreban raznovrstan alat, prvenstveno željezni vrhovi za plugove i plugove. Sjekire i motike. Stoga je neophodna grana privrede Slovena bila proizvodnja gvožđa. Iskopan je iz željezne rude, čije se naslage često nalaze u močvarama: nisu uzalud Slaveni nazivani stanovnicima močvara. Ruda se spaljivala u jamama ili pećima da bi se dobila krica, porozna gvozdena masa. Za postizanje visokih temperatura pri pečenju rude. Vazduh je upumpiran u peć pomoću kožnih mijehova kroz posebne cijevi mlaznica. Kovači su od krice kovali razne alate.
S razvojem metalurgije, raširena vrsta poljoprivredne mehanizacije postala je „rawl sa trkačem“, sa gvozdenim udjelom ili plugom. Mlinsko kamenje zamijenjeno je drevnim mlinovima za žito, a za žetvu su korišteni željezni srpovi.
Agronomska zapažanja su dostigla visok nivo. Istočni Sloveni tog vremena su dobro poznavali najpogodnije vrijeme za određene terenske radove i to znanje učinili stegom svih lokalnih posjednika.
Stepske i šumsko-stepske zemlje koje su bile pogodne za poljoprivredu, koje su ležale u blizini njihovih domova, bile su široko razvijene, Sloveni su sekli stoljetna stabla željeznim sjekirama, spaljivali male rastinje i čupali panjeve na mjestima gdje je dominirala šuma.
Dvopoljni i tropoljni plodored postao je uobičajena pojava u slovenskim zemljama u 7.-8. vijeku, zamjenjujući posiječnu poljoprivredu. Stajnjak je postao široko rasprostranjen. Dnjeparski Sloveni nisu se bavili samo poljoprivredom. U blizini njihovih sela ležale su prelijepe vodene livade na kojima su pasla stoka i ovce. Lokalno stanovništvo uzgajalo je svinje i kokoši.
Volovi i konji postali su vučna snaga na farmi.
Uzgoj konja postao je jedna od najvažnijih privrednih djelatnosti. Važan je bio i ribolov, koji je za Slovene bio sporedna trgovina. Obradive površine bile su ispresijecane šumama, koje su na sjeveru postajale gušće i oštrije, na granici sa stepom rjeđe i veselije. Svaki Slovenac nije bio samo vrijedan i iskusan farmer, već i iskusan lovac. Vrijedno krzno se razmjenjivalo i prodavalo u obližnje zemlje, uključujući Vizantiju; bili su mera harača slovenskim, baltičkim i ugrofinskim plemenima, u početku, pre uvođenja metalnog novca. bili njihov ekvivalent.

Od proljeća do kasne jeseni, istočni Sloveni. kao i njihovi susjedi Balti i Ugrofinski narodi,

Put od Dnjepra do Zapadne Dvine išao je od Smolenske oblasti duž rijeke Kasple. Njime se moglo ići na sjever i zapad - do baltičkih država. Jedna od najstarijih bila je Volška ruta, koja je vodila do Bugarske i dalje duž Kaspijskog mora do arapskih zemalja. Postojali su i kopneni putevi kojima su se kretali trgovački ljudi. Izvori nazivaju kopneni put od Kijeva na zapad preko Vladimira, Červena do Krakova i dalje do Češke. Kijev je takođe bio povezan kopnenim putem sa Karpatskom regijom, gde se kopala so.
Od davnina su glavni artikli istočnoslovenskog izvoza bili zanati: krzno, vosak, med itd. Robovi su se izvozili u velikim količinama - plijen u nebrojenim ratovima. Uvozili su se luksuzni predmeti: skupi materijali, nakit, vino itd.

Kod istočnih Slovena, koji su živjeli u šumskom pojasu, u antičko doba prevladavao je poljoprivredni sistem

dvopolja

tri polja

Glavno zanimanje istočnih Slovena u antičko doba bilo je

nomadskog stočarstva

pčelarstvo

poljoprivreda

pomorska trgovina

Nakon što su se naselili po istočnoevropskoj ravnici, istočni Sloveni su u početku živeli u rodovskim zajednicama, o čemu svedoči hronika: „Živeo sam svaki sa svojim rodom i na svom mestu, posedujući svaki od svojih rodova.

Ruski istoričar V.O. Ključevski je napisao: „Klanska unija počivala je na dva stuba: moći starešine klana i nedeljivosti klanovske imovine. Kult predaka, poštovanje predaka, posvetio je i ojačao oba ova stuba.”

Od 6. veka klanski odnosi među istočnim Slavenima počeli su se raspadati zbog pojave metalnih alata i prijelaza sa rezanja na ratarstvo, budući da su zajednički napori svih članova klana već bili potrebni za upravljanje gospodarstvom. Glavna ekonomska jedinica postala je pojedinačna porodica.

Postepeno, prvo na jugu, u šumsko-stepskoj zoni, a zatim u šumi, na sjeveru, rodovska zajednica je zamijenjena susjednom, teritorijalnom, koja se na jugu zvala "mir", a "konop" na sjeveru. Susedna zajednica je zadržala zajedničko vlasništvo nad šumom i sijeno, pašnjacima, akumulacijama i oranicama, ali su porodici već bile dodijeljene obradive parcele na korištenje. Ove parcele je svaka porodica obrađivala svojim oruđem, koja je dobijala vlasništvo nad žetvom koju je prikupila. Vremenom je preraspodjela obradive zemlje prestala, a parcele su postale trajno vlasništvo pojedinih porodica.

Poboljšanje oruđa rada dovelo je do proizvodnje ne samo onoga što je bilo neophodno za egzistencijalnu ekonomiju, već i viška proizvoda. Došlo je do gomilanja viška proizvoda, a na njegovoj osnovi - razvoja razmene između pojedinih porodica. To je dovelo do diferencijacije zajednice, rastuće nejednakosti u bogatstvu i gomilanja bogatstva od strane starešina i drugog plemstva. Najviše upravno tijelo među Slovenima i dalje je bila veča - narodna vlast, koja je zajednički rješavala sva najvažnija pitanja. Ali postepeno je njegova važnost opadala.

Istočni Sloveni su vodili „brojne ratove sa svojim susedima, odbijajući navalu nomadskih naroda. Istovremeno su vršili pohode na Balkan i Vizantiju. U tim uslovima, uloga vojskovođe – kneza, koji je često bio glavna osoba u upravljanju plemenom – značajno se povećala. Kada su ratovi bili rijetki, svi muškarci iz plemena su učestvovali u njima. U uslovima čestih ratova to je postalo ekonomski neisplativo. Rast viškova proizvoda omogućio je izdržavanje kneza i njegovog odreda - grupe ratnika odanih samo princu. Ratnici su postali profesionalni ratnici i istovremeno savjetnici princa. Dakle, u VIII-IX vijeku. Vojno-svojsko plemstvo se formiralo u plemenima i plemenskim zajednicama, koncentrirajući i moć i bogatstvo. Proglašavali su se vlasnicima zemlje plemena ili plemenske zajednice, nametajući danak (porez) svojim suplemenicima.

Princ i ratnici su se također obogatili od ratnog plijena: zarobljene ratne zarobljenike pretvarali su u robove, tjerajući ih da rade na njihovoj zemlji.

U VI-VIII vijeku. Robovi istočnih Slovena bili su uglavnom zarobljenici zarobljeni u ratu. U to vrijeme Sloveni su imali običajno pravo, prema kojem je bilo zabranjeno porobljavati svoje suplemenike, na primjer, za dugove itd. Robovi ratnih zarobljenika korišteni su uglavnom u domaćinstvu, na najtežim poslovima. Nije bilo fundamentalne razlike između slobodnog člana zajednice i roba. Ropstvo kod Slovena imalo je patrijarhalni oblik, kada robovi ne čine klasu, već se smatraju mlađim članovima porodice.

Tako su istočni Sloveni doživjeli oštru diferencijaciju (stratifikaciju) društva, koja se približila formiranju države.

Kako se zvao naoružani odred ljudi bliskih knezu u staroj Rusiji?

Strijelac

vigilantes

ryadovichi

Sazvan je plemenski sabor kod istočnih Slovena

Religija Slovena prije usvajanja kršćanstva bila je oboženje prirode (animizam) u kombinaciji s vjerovanjem u lične antropomorfne plemenske bogove i kult predaka.
Najviša muška božanstva mitologije istočnih Slovena su Perun, Svarog i Svarožiči, Dažbog, Veles (Volos), Hors, Stribog, Yarilo.
Perun je bog groma, groma i munja. Porijeklo riječi "Perun" nije pouzdano utvrđeno. U istorijskom i sociološkom smislu, pojavu kulta Peruna treba pripisati zajedničkom indoevropskom poreklu, kada su se pojavile crte vojne demokratije i pojavile prve čete naoružane bojnim sjekirama.
Veles (kosa).

Veles je u hronikama okarakterisan kao "bog stoke" - zaštitnik stočarstva, plodnosti i bogatstva. U jednoj slovačkoj pjesmi, Veles se koristi u značenju „pastir“: Veles je čuvao ovce kod Betlemske kolibe.
Na činjenicu da je Veles povezan s kultom mrtvih ukazuje niz baltičkih paralela (welis - pokojnik, welci - duše mrtvih, doznajemo da su u antičko doba poštovali). Veles ili Vielona, koji čuva duše mrtvih.
Veles je bio protiv Peruna. U kijevskom hramu među idolima nema Velesove statue, ali je njegov kip stajao u Podolu, trgovačkom području. U tome istraživači vide naznaku Velesa kao boga zaštitnika trgovine.
Vremenom je bog stoke, bogatstva, plodnosti i trgovine dobio poljoprivredne funkcije. Seljaci iz 19. vijeka su Volosu poklonili posljednje klasove kukuruza koji su ostali na požnjevenim njivama.
Svarog.
Khors je bog solarnog diska. Khors je bio božanstvo blisko Dazhbogu. Postoje različiti načini pisanja njegovog imena: Khurs, Kharos, Khors. Stari Sloven je u suncu vidio moćnog davaoca svjetlosti i topline, boga od kojeg su ovisili ne samo žetva i prosperitet, već i sam život seljaka. Ime drevnog Apolona u jednom od drevnih ruskih prijevoda prevedeno je kao Konj. Bog sunca Konj se kod Slovena predstavljao kao veliki konj koji trči nebom od istoka prema zapadu.
Stribog.
Nebesko božanstvo, jedan od najvažnijih slovenskih bogova, bio je Stribog. Stribog su zvali ocem bogova, djedom vjetrova. Možda je i Stribog bio zaslužan za moć nad zvijezdama.
Yarilo (Yarila) - bog proljetne plodnosti. Prvu ideju o kultu Yarile možemo dobiti okretanjem lingvističkim podacima. Ime Yarilo, kao i druge riječi s korijenom yar- (jar-), povezuje se s idejom o proljetnoj plodnosti (proljeće, yary - proljeće, ukrajinsko yar - proljeće), o kruhu (proljeće, yarina - ječam, zob ), o životinjama (gobi - proljetni, svijetli).
Ženska božanstva uključuju Ladu, Lel i Mokoš.
Simargl (Semargl) - božanstvo vegetacije. "Priča o davnim godinama" među idolima hrama kneza Vladimira imenuje idola Simargla. Pominjanja Simargla (S'margl, Simargl, Sim-Regl, Sim i Rgl, Sim i Ergl) su vrlo rijetki. Simargl - božanstvo sjemena, klica, korijena biljaka; čuvar izdanaka i zelenila. Simbol "oružane robe". Posrednik između vrhovnog božanstva neba i zemlje, Simargl je imao izgled "pseće ptice" ili grifona. Božanstvo iranskog porijekla, Simargl je prešao u istočnoslovensku mitologiju iz vjerskog sistema crnomorskih naroda koji govore iranski jezik.
Istočni Sloveni su imali ideje o postojanju onostranog. Širom teritorije koju naseljavaju slovenska plemena, nalaze se groblja i humke sa ukopima ispunjenim raznim stvarima. Sve je to povezano sa nekim idejama o zagrobnom životu. Prehrišćanska opšteslovenska reč "raj" ("iry") značila je prelepu baštu, ali ona, očigledno, nije bila dostupna svima. Postojala je riječ "pakao", što je vjerovatno značilo podzemni svijet u koji su padale duše zla.
Predhrišćanska vjerovanja o odnosu mrtvih i živih nastavili su postojati dugo nakon krštenja. U vjerovanjima istočnih Slovena mrtvi su bili podijeljeni u dvije kategorije: jedna kategorija - „čisti“ mrtvi ljudi koji su umrli prirodnom smrću (od bolesti, starosti), tzv. "roditelji"; druga kategorija su “nečisti”, koji su umrli („taoci”) neprirodnom smrću (utopljenici, čarobnjaci koji su umrli od groma, pijanice). Odnos prema ove dvije kategorije mrtvih bio je radikalno različit: „roditelji“ su doživljavani kao pokrovitelji porodice, poštovani, a „taoci“ su se plašili (zbog njihove sposobnosti da nanose štetu) i pokušavali ih neutralizirati. Poštovanje “roditelja” je porodični (plemenski) kult predaka, sačuvan kao relikvije do danas. Jedan od tragova kulta predaka koji je nekada postojao je fantastična slika Čura, Ščura, kao i vjerovanje u kolače – sveca zaštitnika porodice i doma. Odnos prema „nečistim“ mrtvima, koji nisu imali ni najmanje veze sa porodično-plemenskim kultom, bio je drugačiji. Jednostavno su se bojali, i bojali su se ne duha mrtvaca, već samog sebe (metode postupanja sa „taocima” - jasikov kolac, itd.). „Nečistim“ mrtvima pripisivali su se sposobnost da nanose štetu živim ljudima, kao i loš uticaj na vremenske prilike. Takvi “nečisti” mrtvi nazivani su “navier”, “naviy”. Mornarica (Nav - oličenje smrti) su neprijateljski duhovi mrtvih, u početku - stranci, stranci koji su umrli ne u svom plemenu, a kasnije - duše nevjernika. Navya su bile univerzalne štetočine - svo zlo i bolesti smatrani su njihovim djelima. Hroničari ukazuju na način zaštite od navija - nemojte izlaziti napolje dok navia hodaju. Poznat je i ritual umirivanja Navija: pozivani su u kupatilo, ostavljena im je hrana i piće.
Pored porodičnih i rodovskih kultova, kod istočnih Slovena postojali su i kultovi zajednice vezani prvenstveno za poljoprivredu. Agrarni kult manifestirao se u obliku vjerskih i mističnih obreda i praznika, tempiranih da se poklope s najvažnijim trenucima zemljoradničkog kalendara, a potom spojeni sa crkvenim kršćanskim praznicima. Nedostatak jasnih izvora ne dozvoljava nam da zaključimo koje je božanstvo patroniziralo poljoprivredu.
Prema idejama istočnih Slovena, okolni svijet bio je naseljen i natprirodnim bićima nižeg reda - duhovima prirode. Duh - personifikacija šume bio je goblin, duh vodenog elementa - voda, duh polja - podne, itd.
U istočnoslovenskom društvu nije postojala kruta kultna hijerarhija. Obred porodično-klanskog kulta obavljali su poglavari porodica i rodova. Javni kult vršili su posebni mudraci. Arheolozi su pronašli nekoliko zajedničkih plemenskih bogomolja: u Kijevu (ispod Desetine crkve), u Novgorodu.

Paganske ideje u modificiranom obliku postoje do danas.

Bog groma i munja, zaštitnik ratnika kod Slovena

Paganski kult Slovena vršio je

Starci

Kraj sekcije

Sumiranje

Čestitamo, položili ste test do kraja!

Sada kliknite na dugme Uradi test da konačno sačuvate svoje odgovore i dobijete rezultat.
Pažnja! Jednom kada kliknete na dugme, nećete moći da unosite promene.

Uradite test

Sumiranje

%
tvoj rejting

Rezultati testa su sačuvani.
Na traci za navigaciju, slajdovi s najmanje jednom greškom su označeni crvenom bojom.

Ovaj odjeljak je još uvijek prazan

Počni

Ministarstvo poljoprivrede Ruske Federacije

Kemerovski državni poljoprivredni institut

Odsjek za historiju i pedagogiju

TEST

u disciplini "Narodna istorija"

Završila: Patrakova A. G.

Student 1. godine

Ekonomski fakultet,

specijalnost "računovodstvo"

analiza i revizija"

Provjereno:

Kemerovo, 2010

Tema: Istočni Sloveni u preddržavnom periodu. Formiranje staroruske države.

1. Društvena struktura istočnih Slovena u VI-VIII vijeku. n. e.

2. Vjerska uvjerenja Slovena. Život, moral, običaji.

3. Postanak drevne ruske države. Politički sistem Kijevske Rusije.

4. Usvajanje kršćanstva i njegove posljedice.

1. Društvena struktura istočnih Slovena u VI - VIII vekovima n. e.

Istočni Sloveni su se naselili u VI-VIII veku. ogromnu teritoriju istočne Evrope od jezera Ilmen na severu do crnomorskih stepa na jugu i od Karpatskih planina na zapadu do Volge na istoku. Tako su zauzeli veći dio istočnoevropske ravnice.

Na ovoj teritoriji živelo je 12 (prema nekim izvorima 15) istočnoslovenskih plemenskih saveza. Najbrojniji su bili čišćenje, koji žive uz obale Dnjepra, blizu ušća Desne, i Ilmenski Slovenci koji je živio na obalama jezera Ilmen i rijeke Volhov. Imena istočnoslovenskih plemena često su se povezivala s područjem na kojem su živjeli. na primjer, kliring- “život u poljima”, Drevljani- "život u šumama" Dregovichi– od riječi “dryagva” - močvara, močvara, Stanovnici Polocka- od imena reke Polote itd.

U početku su istočni Sloveni živeli „svaki u svojoj porodici i na svom mestu“, tj. ljudi ujedinjeni na osnovu krvnog srodstva. Na čelu je bio plemenski starješina koji je imao veliku moć. Ali kako su se Slaveni naseljavali na velikim područjima, plemenske veze su počele da se raspadaju. Srodničku zajednicu zamenila je susedna (teritorijalna) zajednica - konopac. Članovi Vervi su zajednički posjedovali sjenokoše i šumska zemljišta, a oranice su podijeljene između individualnih obiteljskih poljoprivrednih gospodarstava. Moć plemenskog vladara je prestala da deluje. Sva domaćinstva u okolini sada su se okupila na opštem vijeću - veči. Oni su birali starješine da vode zajedničke poslove. U slučaju vojne opasnosti, cjelokupno muško stanovništvo se borilo sa neprijateljima - narodnom milicijom, koja je građena po decimalnom sistemu (desetine, stotine, hiljade). Pojedine zajednice su se ujedinjavale u plemena, a plemena su formirala plemenske saveze.

2.Religijska vjerovanja Slovena. Život, moral, običaji.

Naselja istočnih Slovena bila su raštrkana na ogromnim područjima, uglavnom duž obala jezera i rijeka. Živeli su kao porodice u kućama - poluzemnice sa površinom od 10 - 20 kvadratnih metara. Zidovi kuća, klupe, stolovi i kućni pribor bili su od drveta. Krov je bio pokriven granjem premazanim glinom. Kuća je grijana na crni način - izgrađeno je ognjište od ćerpiča ili kamena, dim nije izlazio kroz dimnjak, već direktno u rupu na krovu. Sloveni su imali nekoliko izlaza u svojim kućama, a dragocjenosti su skrivali u zemlji, jer su neprijatelji svakog trenutka mogli napasti.

Sloveni su bili visoki, snažno građeni, imali su izuzetnu fizičku snagu i izuzetnu izdržljivost. Susedni narodi su glavnom odlikom Slovena smatrali slobodoljublje. Sloveni su se prema roditeljima odnosili s poštovanjem.

Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda. Ali većina teritorije koju su naselili bila je prekrivena gustim šumama. Stoga je prvo trebalo posjeći drveće. Preostali panjevi su iščupani i, poput drveća, spaljeni, gnojeći tlo pepelom. Zemljište se obrađivalo 2-3 godine, a kada je prestalo da daje dobar rod, napušteno je i pripremljena nova parcela. Ovaj sistem poljoprivrede je nazvan sjeci i spali. Povoljniji uslovi za poljoprivredu bili su u stepskim i šumsko-stepskim zonama Dnjepra. Ovdje je bilo mnogo plodne crne zemlje. Parcele su se koristile nekoliko godina dok nisu bile potpuno iscrpljene, a zatim su prebačene na nove parcele. Osiromašeno zemljište nije obrađivano otprilike 20-30 godina dok joj se ne obnovi plodnost. Ovaj sistem poljoprivrede se zvao transponovano.

Poljoprivredni rad se sastojao od nekoliko ciklusa. U početku se zemlja obrađivala plugom. Zatim je tlo poravnano drljačom - drljačom. Najvažniji zadatak je bila setva.

Među poljoprivrednim kulturama, Sloveni su posebno bili voljni sejati pšenicu, proso, ječam i heljdu. Hleb je bio glavna hrana Slovena. U baštama su posađene repa, rotkvice, cvekla, kupus, luk i beli luk.

Osim zemljoradnje, Sloveni su se bavili i stočarstvom: uzgajali su krave, koze, ovce, svinje i konje.

Pčelarstvo (sakupljanje meda), ribolov i lov igrali su veliku ulogu u životu istočnih Slovena. Lov je davao ne samo dodatnu hranu, već i krzna. Gornja odjeća rađena je od krzna. Osim toga, kože životinja koje nose krzno, uglavnom kuna, služile su kao glavno sredstvo razmjene, tj. delovao kao novac. Uspješno se razvijao zanat - topljenje željeza, kovački zanat i nakit.

Sloveni su bili hrabri ratnici. Borili su se do poslednje kapi krvi. Kukavičluk se smatrao njihovom najvećom sramotom. Oružje Slovena sastojalo se od koplja, lukova i strijela namazanih otrovom i okruglih drvenih štitova. Mačevi i drugo željezno oružje bili su rijetki.

Istočni Sloveni su bili pagani, tj. obožavao mnoge bogove. Na prirodu su gledali kao na živo biće i predstavljali je u obliku raznih božanstava. Najcjenjeniji su bili Yarilo - bog sunca, Perun - bog groma i munja (i rata i oružja), Stribog - gospodar vjetra, Mokosh - božanstvo plodnosti itd.

Sloveni su vjerovali u zagrobni život i poštovali svoje pretke, čije su sjene navodno ostajale u kući i štitile svoje potomke od zla. Duše mrtve djece i utopljenih žena ukazivale su im se u obliku sirena. Prepoznato je postojanje raznih vrsta zlih duhova. Dakle, u dubinama svakog jezera ili rijeke, prema Slovenima, živio je vodeni duh, a u gustišu mračne šume živio je šumski duh - goblin.

Sloveni nisu gradili hramove da bi obožavali svoje bogove. Svoje obrede obavljali su u svetim šumarcima, u blizini svetih hrastova, gdje su bile drvene, a ponekad i kamene statue paganskih bogova - idola. Da bi umirio ljutog boga ili da bi stekao njegovu milost, žrtvovane su mu životinje, a u posebno važnim slučajevima čak i ljudi.

Sloveni nisu imali posebnu klasu sveštenika. Ali su mislili da postoje ljudi koji mogu komunicirati s bogovima, bacati čini i predviđati budućnost. Takvi ljudi su se zvali Magovi, mađioničari.

3. Postanak drevne ruske države. Politički sistem Kijevske Rusije.

Pitanje početka ruske države izazvalo je dugu raspravu između takozvanih normanista i antinormanista. Prvi je branio gledište o stvaranju staroruske države od strane Skandinava-Normana, dok je drugi to negirao. Međutim, obojica su često poistovjećivali nastanak države s nastankom vladajuće dinastije.

Diskutabilan je i problem porijekla imena "Rus". Najrazvijenija je “skandinavska” verzija. Ona polazi od činjenice da je riječ "Rus" zasnovana na staroskandinavskom glagolu "red", koji je u početku značio ratnike-veslače, a zatim kneževske ratnike. Neki istraživači predlažu iransku, baltičku ili slovensku etimologiju ove riječi. Trenutno domaći i strani istraživači ne sumnjaju kako u lokalne korijene istočnoslavenske državnosti, tako i u aktivno učešće doseljenika iz Skandinavije u procesu formiranja Kijevske Rusije.

Vladar Rusije u prvoj polovini 9. veka. prihvaćen uz panslavensku titulu princ istočni naslov "Kagan". Ovaj događaj je bio od velikog značaja. Prvo, titula „Kagan“ se koristila da se odnosi na vladara Hazarije, države stvorene u 7. veku. u regiji Donje Volge i Dona od strane turskih nomada - Hazara. Neki od istočnih Slovena (Poljani, Sever, Radimiči i Vjatiči) bili su primorani da plaćaju danak hazarskom kaganu. Usvajanje titule kagana od strane kijevskog kneza simboliziralo je na taj način nezavisnost nove države - Rusije - od Hazara. Drugo, naglašavala je prevlast ruskog kneza nad knezovima drugih velikih slovenskih zajednica, koji su u to vrijeme nosili titule svijetli princ I Veliki vojvoda.

9.-10. stoljeće bilo je vrijeme postepenog uključivanja istočnoslovenskih saveza plemenskih kneževina u zavisnost od Kijeva. Vodeću ulogu u ovom procesu imalo je vojno plemstvo - odred Kijevski prinčevi . Za neke od saveza plemenskih kneževina, subordinacija se odvijala u dvije faze. U prvoj fazi plaćali su samo porez - danak, uz zadržavanje unutrašnje „autonomije“. Danak je prikupljao polyudya - obilazak teritorije podređene unije od strane kijevskih vojnih odreda. U 10. vijeku danak se naplaćivao u fiksnim iznosima, u naturi ili u novcu. Jedinice oporezivanja bile su dim (tj. seljačka avlija), ralo ili plug (u ovom slučaju površina zemljišta koja odgovara mogućnostima jednog seljačkog gospodarstva).

U drugoj fazi, savezi plemenskih kneževina bili su direktno potčinjeni. Lokalna vladavina je likvidirana i predstavnik kijevske dinastije imenovan je za kneza-guvernera. U ovom slučaju se, po pravilu, gradio novi grad, koji je umjesto starog „grada“ „plemenskog“ centra postao centar teritorije. Svrha ove promjene centra bila je neutralizacija separatističkih tendencija lokalnog plemstva.

Formiranje teritorijalne strukture ruske države završeno je krajem 10. veka. Do tog vremena, "autonomija" svih istočnoslavenskih saveza plemenskih kneževina (osim Vjatičija) bila je eliminirana. Promijenio se i oblik prikupljanja harača. Sada više nije bilo potrebe za polyudya - obilaznicama koje su dolazile iz Kijeva. Danak su prikupljali guverneri kijevskog kneza. Dvije trećine prikupljenog harača poslano je Kijevu, a preostali dio podijeljen je među ratnike kneza-guvernera. Teritorije u okviru jedne ranofeudalne države, kojom su vladali prinčevi-vazali kijevskog vladara, dobili su naziv parohija Uopšte, u 10. veku. država se zvala "Rus", "Ruska zemlja". Ovo ime se proširilo iz regije Srednjeg Dnjepra na cijelu teritoriju podređenu kijevskim knezovima.

Struktura države nastala je pod knezom Vladimirom. Svoje sinove je postavio na čelo devet najvećih centara Rusije: u Novgorod (zemlja Slovena) - Višeslav, kasnije Jaroslav, u Polock (Kriviči) - Izjaslav, Turov (Dregoviči) - Svjatopolk, u zemlji Drevljani - Svyatoslav, u Vladimir-Volynsky (Volinjani) - Vsevolod, Smolensk (Krivichi) - Stanislav, Rostov (zemlja plemena Merya na finskom jeziku) - Yaroslav, kasnije Boris, u Muromu (Muroma na finskom) - Gleb, Tmutarakania (Ruski posjed na Tamanskom poluotoku) - Mstislav. Pored ovih zemalja istočnoslovenskih i delimično finskog govornog područja, koje su činile teritoriju staroruske države, u 9.-10. široka neslavenska periferija formirana od plemena finskog i baltičkog govornog područja, koja nisu bila direktno dio Kijevske Rusije, ali su joj plaćala danak.

Vanjska politika antičke Rusije.

4. Usvajanje kršćanstva i njegove posljedice.

Usvajanje hrišćanstva od strane Drevne Rusije bio je značajan korak u razvoju istočnoslovenske civilizacije. Njena posledica bile su značajne, iako viševremenske, promene u društveno-političkom, ekonomskom i kulturnom razvoju Rusije.

Likvidacijom autonomije slavenskih saveza plemenskih kneževina formirala se struktura jedinstvene države sa jednom dinastijom na čelu, sa jedinstvenim vladajućim slojem koji je predstavljalo vojno plemstvo. U političko-teritorijalnoj sferi, pod tim uvjetima, stari centri saveza plemenskih kneževina pokazali su se neprikladnim za središnju vlast i stvoreni su novi, u kojima su se nalazili prinčevi, rođaci kijevskog vladara.

Neposredno nakon što je Vladimir, koji je bio knez Novgoroda u vrijeme Svjatoslavove smrti, preuzeo kijevski prijesto 980. godine, eliminirajući svog starijeg brata Jaropolka (972-980), pokušao je stvoriti sveruski paganski panteon na čelu od Peruna, boga grmljavine, kome su se klanjali kneževski ratnici. Ali to nije donijelo željeni rezultat, a nekoliko godina kasnije kijevski knez je postavio pitanje odlučnog prekida sa starom tradicijom - usvajanja monoteističke religije.

Bilo je nekoliko mogućih opcija za odabir takve religije: istočna, vizantijska verzija hrišćanstva (pravoslavlje), zapadnoevropska verzija hrišćanstva (katolicizam), islam koji dominira Volškom Bugarskom, koja je geografski bliska Rusiji, i na kraju, Judaizam, koji je bio religija vladajuće elite Hazarije (iako gotovo više nije postojao kao država). Izbor je napravljen u korist pravoslavlja, već poznatog u Rusiji (krštenje dijela ruskog plemstva 60-ih godina 9. stoljeća, krštenje kneginje Olge).

Čin prihvatanja hrišćanstva od strane Vladimira Svjatoslaviča bio je u direktnoj vezi sa događajima u odnosima između Rusije i Vizantije. Godine 988., carevi Vasilij i Konstantin obratili su se Vladimiru za pomoć protiv pobunjenog zapovednika Varde Foke, koji je vladao maloazijskim delom carstva. Vladimir je pružanje pomoći uslovio ženidbom sa carevom sestrom Anom. U porazu pobunjeničkih trupa učestvovao je ruski odred od šest hiljada. Ali Vasilij i Konstantin su prekršili dogovor odbijajući da pošalju svoju sestru u Rusiju. Tada je Vladimir krenuo na centar krimskih posjeda Vizantije - Hersones, zauzeo ga i time prisilio careve da ispune dogovor. Ana mu je poslata u Hersones, Vladimir se krstio i oženio vizantijskom princezom. Nakon povratka u Rusiju, izvršio je masovno pokrštavanje stanovnika Kijeva. Kasnije se nova religija počela širiti, dijelom mirno, a ponegdje (na primjer, u Novgorodu) i kao rezultat krvavih sukoba, širom Rusije. Osnovana je Ruska mitropolija, potčinjena Carigradskoj patrijaršiji.

Do kraja X-XI vijeka. odnosi se na nastanak nekoliko biskupija stvorenih u najvažnijim centrima države - Novgorodu, Polocku, Černigovu, Perejaslavlju, Belgorodu, Rostovu. U Rusiji se pojavilo pravoslavno sveštenstvo, bogoslužbene knjige, a sada i knjige na slovenskom jeziku, koje su dolazile uglavnom iz Bugarske. Tako je čin prihvatanja hrišćanstva uveo Rusiju u blaga svetske kulture – starogrčke, ranohrišćanske, vizantijske, slavenske hrišćanske.

Usvajanje kršćanstva ojačalo je državnu moć i teritorijalno jedinstvo Kijevske Rusije. Imao je veliki međunarodni značaj, koji se sastojao u činjenici da se Rusija, odbacivši „primitivno“ paganstvo, sada izjednačila s drugim hrišćanskim zemljama, veze sa kojima su bile značajno

prošireno.

Usvajanje kršćanstva odigralo je veliku ulogu u razvoju i formiranju jedinstvene drevne ruske kulture. Prije svega, riječ je o nastanku, odnosno širenju pisanja i književnosti.

Najkasnije krajem 9. - početkom 10. vijeka. Slavensko pismo - ćirilica i glagoljica - šire se u Rusiji. Stvoreni u drugoj polovini 9. veka od braće Ćirilo (Konstantin) i Metodije i koji su se u početku proširili u zapadnoslovenskoj državi Velikoj Moravskoj, ubrzo su prodrli u Bugarsku i Rusiju. Prvi ruski spomenik slovenske pismenosti je rusko-vizantijski ugovor iz 911. godine.

Usvajanje hrišćanstva u pravoslavnu tradiciju postalo je jedan od odlučujućih faktora u našem daljem istorijskom razvoju. Vladimira je crkva proglasila svetim i zbog zasluga u krštenju Rusije prozvana je ravnoapostolnim

LISTA KORIŠTENE REFERENCE

1. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 16. veka. / Danilov A.A. – M., 2009. – 256 str.

2. Istorija Rusije: kurs predavanja o istoriji Rusije od antičkih vremena do danas / ur. B.V. Leachman. – Ekaterinburg: UPI, 1993. – 384 str.

3. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka: udžbenik za studente. univerziteti / A.P. Novoseltsev, A.N. Saharov. – M.: AST, 1999.-576 str.

4. Istorija Rusije: udžbenik za univerzitete, kao i fakultete, liceje, gimnazije i škole.: U 2 toma T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorky, A.A. Danilov i drugi; edited by S.V. Leonova. – M.: Znanje, 1998.-256 str.

5. Istorija Rusije od antičkih vremena do danas: udžbenik za univerzitete / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A Sivokhina; ed. 2., dodatno: - PBOYUL L.V. Rožnikov, 2006. – 528 str.

6. Kako je kršten Rus. – M.: Znanje, 1988. – 124 str.

7. Platonov S.F. Udžbenik ruske istorije. - Sankt Peterburg: Art-Press, 1999.- 429 str.

Istočni Sloveni u VI – IX veku. zauzimao je teritoriju od Karpatskih planina na zapadu do Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na severu, do regiona Srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoevropsku ravnicu, došli su u kontakt sa nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije naroda. U to vrijeme su se istočni Sloveni ujedinili u plemenske saveze. Iz "Početne hronike" znamo za velike istočnoslovenske plemenske grupe: proplanak na Dnjepru kod Kijeva; Drevljani u šumama na desnoj obali Dnjepra; Ilmenski Sloveni oko jezera Ilmen; Dregovichi između Pripjata i Zapadne Dvine; Kriviči u Smolenskoj oblasti; Stanovnici Polocka na obalama reke Polota; ulice između Pruta i Dnjepra; Tivertsy između Dnjepra i Južnog Buga; Vjatiči duž reka Moskve i Oke.

Privreda istočnih Slovena bilo složene prirode. Njihovo glavno zanimanje je poljoprivreda. Poljoprivreda je imala vodeću ulogu. Slaveni, koji su zauzeli plodne šumsko-stepske regije istočne Evrope, postigli su u tome značajne uspjehe. Istovremeno, južne teritorije su bile nešto ispred sjevernih. Tome su doprinijeli bolji prirodni uslovi i starija poljoprivredna tradicija.

Slavenska naselja druge polovine prvog milenijuma nove ere odražavaju sedelački način života. Nalazili su se uz obale rijeka i jezera na mjestima gdje su postojale površine pogodne za poljoprivredu. Prilikom iskopavanja naselja ovog perioda otkriveno je poljoprivredno oruđe: gvozdeni vrhovi, otvarači, motike, kao i proizvodi poljoprivrednog rada. U privredi slovenskih plemena šumskog pojasa istočne Evrope, pokosna poljoprivreda imala je istaknutu ulogu. Međutim, površina očišćena od šuma ubrzo je iscrpljena i prestala je davati usjeve nakon 3-4 godine. To je primoralo Slovene da napuste stare i razviju nove oblasti. Ovaj poljoprivredni sistem zahtijevao je ogromnu količinu zemlje i prisiljavao je ljude da se naseljavaju u mala sela. Međutim, iskopavanja pokazuju da je uloga pomjeranja poljoprivrede donekle precijenjena. Proučavanja nižih arheoloških slojeva u Novgorodu, Izborsku i drugim mjestima ukazuju na uzgoj žitarica i mahunarki, kao i vlaknastog bilja u šumskoj zoni, što je moguće samo uz ratarsku proizvodnju. Očigledno, sečenje se koristilo uglavnom za proširenje oranica. U šumsko-stepskoj zoni bilo je velikih površina bez šuma, pa je ovdje, uz ugare, nastao sistem plodoreda: dvopoljni i tropoljni. Sloveni su sejali pšenicu (tvrdu i meku), proso, zob i ječam.

Uz poljoprivredu, stočarstvo je zauzimalo veliko mjesto u privredi. Prvo mjesto je dato stoci. Tokom arheoloških iskopavanja, njegove kosti čine oko 50%. Krda stoke bila su mjera bogatstva. Lov i ribolov su zauzimali istaknuto mjesto u privredi. Međutim, oni su imali pomoćnu ulogu u dominantnoj ulozi poljoprivrede i stočarstva.

Posebno se ističu obrada metala i kovački zanat, koje karakteriziraju složene tehnologije koje zahtijevaju posebna znanja. Iz tih razloga metalurški zanati su se prilično rano pojavili u zasebne grane privrede. Sirovina su bile barske rude, a gorivo je bio drveni ugalj. Tragovi proizvodnje gvožđa datiraju iz prve polovine prvog milenijuma nove ere. Kovačništvo kod Slovena jasno je vidljivo u arheološkim iskopavanjima. Prije svega, poljoprivredni alati, kao i oružje, izrađivali su se od željeza. Treba napomenuti da je prerada gvožđa kod istočnih Slovena uoči formiranja države bila na visokom nivou razvoja.

Keramika je najzastupljenija u slovenskim naseljima i grobljima. U VI-VII vijeku. U većini istočnoslavenskih naselja dominira lijevana keramika. Postojala je do 10. veka, a na periferiji - do 11. veka. Mjesto lijevanog posuđa postepeno zauzima keramika izrađena na grnčarskom kolu. Istovremeno, proizvodnja posuđa prestaje da bude posao svake porodice i koncentriše se u rukama majstora.

Valja napomenuti da su slovenski kovači, draguljari i grnčari svoje proizvode namijenili uglavnom seoskom stanovništvu. U početku su radili po narudžbi. U drugoj polovini prvog milenijuma, uz rad po narudžbi, zanatlije su počeli proizvoditi proizvode za tržište. To je doprinijelo nastanku specijalizovanih naselja u kojima su radili i živjeli zanatlije. Ova činjenica služi kao pokazatelj rastuće podjele rada i prodaje. Sela su postala koncentracija unutrašnje i spoljne trgovine. Oni su bili utvrđeni. Jedno od takvih utvrđenih zanatskih centara istočnih Slovena bilo je antičko naselje Zimno (VI–VII vijek).

Društveni poredak Istočni Sloveni u preddržavnom periodu mogu se rekonstruisati na osnovu izveštaja vizantijskih autora, kao i arheološkog materijala. Mnogi istraživači su pokušavali da koriste veličinu i tipove stambenih i javnih zgrada da bi odredili nivo društvenih odnosa Slovena. Iako, za utvrđivanje društvene organizacije, grobne strukture služe kao pouzdaniji pokazatelj.

U VI – VII veku. Velike patrijarhalne porodične grupe i dalje ostaju, na primjer, u južnim regijama. O njihovom postojanju kod Slovena u 5.–7. veku. ukazuju na malu veličinu naselja, kao i na posebnost privrednih kompleksa. Općenito, treća četvrtina prvog milenijuma je tranzicija iz porodične zajednice u teritorijalnu zajednicu.

Pojava u 6. – 7. veku. naselja, zanatski centri pokazuje da se patrijarhalna porodica u nizu mjesta počinje raspadati. Postepeno, seoska zajednica postaje osnova društvene organizacije istočnoslovenskog društva. Ujedinjuje ljude ne na osnovu porodičnih odnosa, već na teritorijalnoj osnovi. Članove zajednice nije spajalo srodstvo, već zajednička teritorija i privredni život. Svaka zajednica je posjedovala određenu teritoriju na kojoj je živjelo nekoliko porodica. Postojala su dva oblika svojine: lična (kuća, stoka, oprema) i javna (oranice, livade, akumulacije, industrije).

Sloveni VI–IX veka. poznata je socijalna kategorija plemenskog plemstva. Iz klana je biran princ, kojeg je odobrila plemenska skupština. Riječ "princ" je uobičajena slavenska riječ, posuđena, prema lingvistima, iz starog germanskog jezika. Ova riječ je prvobitno značila glavu klana, starješinu. Vizantijski istoričari VI–VII veka. Slavenske plemenske vođe su stalno prijavljivane. Kako je stanovništvo raslo, pleme, koje je bilo podijeljeno u nekoliko klanova, podijelilo se na brojna srodna plemena koja su formirala plemensku zajednicu. Takvi plemenski savezi bili su Poljani, Drevljani, Dregoviči, itd., koje je nazvao Nestor. Na čelu ovih saveza bili su vođe koje su se uzdizale iznad vođa pojedinačnih plemena koja su bila dio unije. Tako se u bertinskim analima navodi kagan naroda "Ros", a gotski istoričar Jordan drevnog slovenskog kneza naziva Bogom. Tako su pored plemenskih vođa postojale vođe plemenskih saveza. Knezovi su imali različite funkcije: vojnu, vanjskopolitičku, vjersku, sudsku. Pomoglo im je vijeće starješina, ili, kako ih u ljetopisima zovu, “gradske starješine”. U ljetopisnim izvještajima, gradske starješine djeluju kao ovlaštene vođe društva, s kojima su prinčevi bili prisiljeni računati. Konačno, vrhovna vlast pripadala je plemenskim skupštinama, večima. U njima je učestvovalo cjelokupno stanovništvo. Veče su neprekidno delovale tokom 9.–11. veka, ali je vremenom, kako je kneževska vlast jačala, njihov uticaj opadao.

Paganska vjerovanja Istočni Sloveni su složena, višeslojna formacija. Izvori navode da su Sloveni obožavali planine, izvore, gajeve i biljke. To ukazuje na očuvanje ranih, primitivnih religijskih vjerovanja. Međutim, najvažniji atributi i plemenskih i naseobinskih svetilišta bili su idoli. Drvene statue su postale najrasprostranjenije. Najznačajniji spomenik slavenskog paganizma je Zbruški idol. B. A. Rybakov je pokušao da vrati njegovo opšte značenje. Tri horizontalna nivoa slika simboliziraju podjelu Univerzuma na nebo (svijet bogova), zemlju (svijet ljudi) i pakao (podzemlje). Na vrhu su slike figura četiri božanstva okrunjenih kneževskom kapom. Na glavnoj prednjoj strani nalazi se ženski lik (vjerovatno božica plodnosti Mokosha). Na lijevoj strani je muški lik boga rata sa kopljem i sabljom. Najvjerovatnije je ovo Perun. Na srednjem nivou su figure muškaraca i žena. Ovo je zemlja u kojoj ljudi žive. Donji sloj sadrži figure brkatih muškaraca. Ovo su podzemni bogovi.

Iz pisanih izvora je poznato da su paganski Sloveni žrtvovali žito, stoku i ljude idolima. Najvažniji dio paganskog kulta bili su svetkovine i obredne gozbe. U drugoj polovini prvog milenijuma glavno božanstvo Slovena bio je Perun, bog groma i munja. Ekonomska osnova života – poljoprivreda – ostavila je traga na paganskim vjerovanjima. Prema paganskom kalendaru, većina obrednih praznika odražavala je određene faze ciklusa poljoprivrednih radova.

Božanstva sunca - Dazhdbog i Khors, Veles - zaštitnik stoke, bili su povezani sa agrarnim kultom. Stribog, bog vjetra, također je igrao određenu ulogu u poljoprivredi. Ostala božanstva: Svarog - bog vatre, Makosh - zaštitnica ognjišta, Simargl - bog podzemnog svijeta. Niža božanstva - Rod i žene u porođaju, čuvari, gulovi. Svećeničke funkcije su najvjerovatnije obavljali prinčevi, kao i mađioničari i mađioničari. Treba napomenuti da je paganizam bio odlučujući faktor u ideologiji Slovena. Sve druge manifestacije duhovne kulture bile su u velikoj mjeri određene paganskim svjetonazorom.

Istočni Sloveni u VI – IX veku. zauzimao je teritoriju od Karpatskih planina na zapadu do Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na severu, do regiona Srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoevropsku ravnicu, došli su u kontakt sa nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije naroda. U to vrijeme su se istočni Sloveni ujedinili u plemenske saveze. Iz "Početne hronike" znamo za velike istočnoslovenske plemenske grupe: proplanak na Dnjepru kod Kijeva; Drevljani u šumama na desnoj obali Dnjepra; Ilmenski Sloveni oko jezera Ilmen; Dregovichi između Pripjata i Zapadne Dvine; Kriviči u Smolenskoj oblasti; Stanovnici Polocka na obalama rijeke Polota; ulice između Pruta i Dnjepra; Tivertsy između Dnjepra i Južnog Buga; Vjatiči duž reka Moskve i Oke.

Privreda istočnih Slovena bila je složena. Njihovo glavno zanimanje je poljoprivreda. Poljoprivreda je imala vodeću ulogu. Slaveni, koji su zauzeli plodne šumsko-stepske regije istočne Evrope, postigli su u tome značajne uspjehe. Istovremeno, južne teritorije su bile nešto ispred sjevernih. Tome su doprinijeli bolji prirodni uslovi i starija poljoprivredna tradicija.

Slavenska naselja druge polovine prvog milenijuma nove ere odražavaju sedelački način života. Nalazili su se uz obale rijeka i jezera na mjestima gdje su postojale površine pogodne za poljoprivredu. Prilikom iskopavanja naselja ovog perioda otkriveno je poljoprivredno oruđe: gvozdeni vrhovi, otvarači, motike, kao i proizvodi poljoprivrednog rada. U privredi slovenskih plemena šumskog pojasa istočne Evrope, pokosna poljoprivreda imala je istaknutu ulogu. Međutim, površina očišćena od šuma ubrzo je iscrpljena i prestala je davati usjeve nakon 3-4 godine. To je primoralo Slovene da napuste stare i razviju nove oblasti. Ovaj poljoprivredni sistem zahtijevao je ogromnu količinu zemlje i prisiljavao je ljude da se naseljavaju u mala sela. Međutim, iskopavanja pokazuju da je uloga pomjeranja poljoprivrede donekle precijenjena. Proučavanja nižih arheoloških slojeva u Novgorodu, Izborsku i drugim mjestima ukazuju na uzgoj žitarica i mahunarki, kao i vlaknastog bilja u šumskoj zoni, što je moguće samo uz ratarsku proizvodnju. Očigledno, sečenje se koristilo uglavnom za proširenje oranica. U šumsko-stepskoj zoni bilo je velikih površina bez šuma, pa je ovdje, uz ugare, nastao i sistem plodoreda: dvopoljni i tropoljni. Sloveni su sejali pšenicu (tvrdu i meku), proso, zob i ječam.

Posebno se izdvajaju metaloprerađivačka i kovačka zanata, koje karakteriziraju složene tehnologije koje zahtijevaju posebna znanja. Iz tih razloga metalurški zanati su se prilično rano pojavili u zasebne grane privrede. Sirovina su bile barske rude, a gorivo je bio drveni ugalj. Tragovi proizvodnje gvožđa datiraju iz prve polovine prvog milenijuma nove ere. Kovačništvo kod Slovena jasno je vidljivo u arheološkim iskopavanjima. Prije svega, poljoprivredni alati, kao i oružje, izrađivali su se od željeza. Treba napomenuti da je prerada gvožđa kod istočnih Slovena uoči formiranja države bila na visokom nivou razvoja.

Društvena struktura istočnih Slovena u preddržavnom periodu može se rekonstruisati na osnovu izveštaja vizantijskih autora, kao i arheološkog materijala. Mnogi istraživači su pokušavali da koriste veličinu i tipove stambenih i javnih zgrada da bi odredili nivo društvenih odnosa Slovena. Iako, za utvrđivanje društvene organizacije, grobne strukture služe kao pouzdaniji pokazatelj.

Paganska vjerovanja istočnih Slovena su složena, višeslojna formacija. Izvori navode da su Sloveni obožavali planine, izvore, gajeve i biljke. To ukazuje na očuvanje ranih, primitivnih religijskih vjerovanja. Međutim, najvažniji atributi i plemenskih i naseobinskih svetilišta bili su idoli. Drvene statue su postale najrasprostranjenije. Najznačajniji spomenik slavenskog paganizma je Zbruški idol.